Pluralisation Religieuse Et Changement Social En Colombie
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
UNIVERSITÉ SORBONNE NOUVELLE - PARIS 3 ECOLE DOCTORALE EUROPE LATINE - AMERIQUE LATINE (ED 122) Institut des Hautes Etudes de l’Amérique Latine (IHEAL) Centre de Recherche et de Documentation sur l’Amérique Latine (CREDAL) DOCTORAT ETUDES SOCIALES ET LATINO-AMÉRICAINES Auteur : William Mauricio BELTRÁN CELY PLURALISATION RELIGIEUSE ET CHANGEMENT SOCIAL EN COLOMBIE PLURALIZACIÓN RELIGIOSA Y CAMBIO SOCIAL EN COLOMBIA Sous la direction de Jean-Pierre BASTIAN Jury : • Véronique BOYER, directrice de recherche au CNRS • Olivier COMPAGNON, MCF / IHEAL Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3 • Rodolfo DE ROUX, professeur émérite Université de Toulouse - Le Mirail Soutenue à Paris le 17 janvier 2012 2 Résumé : Bien que la Colombie ait longtemps été dominée par une culture catholique conservatrice, elle expérimente aujourd’hui une transformation rapide de son univers religieux. Ce processus est caractérisé par l’entrée en scène d’une multitude de nouvelles organisations religieuses. La présente étude vise à comprendre à la fois les causes de ce processus, et ses effets dans d’autres champs sociaux, notamment les champs politique et culturel. Cette recherche a été guidée par de nombreuses questions : Quelles ont pu être les causes du processus de pluralisation religieuse, et quels sont les facteurs —économiques, politiques, démographiques, culturels— qui lui sont associés ? Comment se manifeste la pluralisation religieuse dans les contextes ruraux, urbains et indigènes ? Quel a été l’impact de la pluralisation religieuse dans les champs culturel et politique ? La présente thèse cherche à établir la sécularisation et la modernisation de la société colombienne comme les principales causes de la pluralisation religieuse. Cette pluralisation suit les affinités et les inerties culturelles : la plupart des fidèles qui désertent l’Eglise catholique émigrent vers des mouvements religieux similaires ou analogues, principalement au bénéfice du mouvement pentecôtiste. La pluralisation religieuse favorise la montée en puissance d’entrepreneurs religieux indépendants de type charismatique. Les leaders religieux qui réussissent le mieux voient dans le capital religieux accumulé un capital rentable dans d’autres champs sociaux, en particulier le champ politique. Ainsi, la pluralisation religieuse a ouvert les portes du pouvoir politique à de nouveaux acteurs sociaux. Mots clés : Colombie, religion, sécularisation, sectes, pluralisation religieuse, changement social. 3 Resumen: Si bien Colombia ha estado históricamente dominada por la cultura católica conservadora, experimenta una rápida transformación de su universo religioso, proceso caracterizado por la puesta en escena de una multitud de nuevas organizaciones religiosas. El presente estudio tiene como objetivo comprender las causas de este proceso y sus efectos en otros campos sociales, particularmente en los campos político y cultural. Numerosas preguntas orientaron la investigación: ¿Qué causas impulsaron el proceso de pluralización religiosa, y qué factores —políticos, económicos, demográficos, culturales— le están asociados? ¿Cómo se manifiesta la pluralización religiosa en los contextos rurales, urbanos e indígenas? ¿Cuál ha sido el impacto de la pluralización religiosa en los campos cultural y político? La presente tesis observa la secularización y la modernización de la sociedad colombiana como las principales causas de la pluralización religiosa. Esta sigue los caminos de la afinidad y de las inercias culturales: la mayoría de los fieles que desertan de la Iglesia católica emigran hacia movimientos religiosos similares o afines, beneficiando sobre todo al movimiento pentecostal. La pluralización religiosa favorece el ascenso de empresarios religiosos independientes de tipo carismático. Los líderes religiosos más exitosos ven en el capital religioso acumulado un capital rentable en otros campos sociales, especialmente en el campo político. De esta manera, la pluralización religiosa ha abierto las puertas del poder político a nuevos actores sociales. Palabras claves: Colombia, religión, secularización, sectas, pluralización religiosa, cambio social. 4 Abstract : Religious Pluralisation and Social Change in Colombia While Colombia has traditionally been dominated by a conservative Catholic culture, its religious milieu has gone through a rapid transformation characterised by the growth of many new religious organisations. This study will aim to more deeply understand the causes of this transformation and its effects in other social fields, notably in the political and cultural field. A large multitude of questions have shaped the research: Which causes have contributed and driven this religious pluralisation and which factors — political, economic demographic or cultural— are associated with it? How has this religious pluralisation manifested itself in rural, urban and indigenous contexts? What has been the impact of the religious pluralisation in the cultural and political fields? The present thesis will outline the ways in which the processes of secularisation and modernisation on Columbian society are the principle causes of this religious pluralisation and how this pluralisation involves different cultural affinities and forms of cultural inertia. Furthermore, most of the believers who abandon the Catholic Church integrate themselves within similar or related religious movements preferring above all the Pentecostal movement. Moreover, this pluralisation leads to an increased promotion of religious entrepreneurs of an independent and charismatic nature. The best performing religious leaders identify in their accumulated religious reputation a form of capital profitable in other social fields, particularly the political field. Consequently, religious pluralism has opened the doors of political power of new social actors. Key words: Colombia, religion, secularisation, sects, religious pluralisation, social change. 5 6 AGRADECIMIENTOS Agradezco al profesor Jean-Pierre Bastian por su compromiso como director de esta tesis, a la profesora Clemencia Tejeiro por sus comentarios y correcciones, a Felicie Thiard por la corrección de la versión en francés, a Liliana Castiblanco, Laura Gómez, Yira Lazala, Gina Reyes, Bibiana Ortega y Raúl Aramendi, por su colaboración en la recolección y sistematización de la información. Asimismo agradezco a Colciencias y a la Universidad Nacional de Colombia por la beca y la comisión de estudios que hicieron posible la elaboración de este proyecto en optimas condiciones. Por último, agradezco a la Escuela de Política y Relaciones Internaciones de la Universidad Sergio Arboleda por financiar la investigación cuantitativa. 7 8 TABLA DE CONTENIDO AGRADECIMIENTOS 7 TABLA DE CONTENIDO 9 ÍNDICE DE TABLAS 17 ÍNDICE DE ABREVIATURAS 21 1 INTRODUCCIÓN 25 1.1 CONSTRUCCIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO 27 1.1.1 LAS DINÁMICAS DE LA GLOBALIZACIÓN 27 1.1.2 ASPECTOS DEMOGRÁFICOS Y REGIONALES 28 1.1.3 EL CONFLICTO ARMADO INTERNO 29 1.2 ESTADO DE LA INVESTIGACIÓN 30 1.2.1 LA PLURALIZACIÓN RELIGIOSA EN AMÉRICA LATINA 30 1.2.2 EL CASO COLOMBIANO 42 1.3 MARCO TEÓRICO 50 1.3.1 EL PARADIGMA DE LA SECULARIZACIÓN 51 1.3.2 LA TEORÍA DEL «CAMPO RELIGIOSO» 64 1.3.3 LA TEORÍA DEL MERCADO RELIGIOSO 71 1.4 TESIS 83 1.5 METODOLOGÍA 85 1.6 ESQUEMA GENERAL DE LA OBRA 88 2 SOCIO-GÉNESIS DEL PROCESO DE PLURALIZACIÓN RELIGIOSA 91 2.1 ANTECEDENTES 91 2.2 LOS PRIMEROS AÑOS DE LA REPÚBLICA 93 2.3 LA REFORMA LIBERAL Y LAS PRIMERAS LUCHAS POR LA LAICIZACIÓN 94 2.3.1 LA CONSTITUCIÓN DE RIONEGRO (1863) 95 2.3.2 PROTESTANTES, FRANCMASONES Y MUSULMANES EN EL SIGLO XIX 97 2.4 EL FRACASO DEL PROYECTO LAICO DE LOS LIBERALES 102 2.5 LA CONSTITUCIÓN DE 1886 105 2.6 EL RÉGIMEN CONSERVADOR (1886-1930) 108 9 2.6.1 LA SITUACIÓN SOCIAL A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX 110 2.6.2 LOS PRIMEROS INDICIOS DEL PROCESO DE MODERNIZACIÓN 111 2.6.3 LOS PROTESTANTES EN LOS PRIMEROS AÑOS DEL SIGLO XX 114 2.7 EL PERÍODO LIBERAL (1930-1946) 119 2.7.1 LAS REFORMAS LIBERALES 120 2.7.2 LA EXPANSIÓN PROTESTANTE DURANTE EL PERÍODO LIBERAL (1930-1946) 122 2.7.3 LA REACCIÓN CATÓLICA A LAS REFORMAS LIBERALES 125 2.8 «LA VIOLENCIA» (1948-1957) 133 2.8.1 LA PERSECUCIÓN RELIGIOSA 134 2.8.2 EL GOBIERNO DE ROJAS PINILLA (1953-1957) 137 2.9 EL FRENTE NACIONAL (1958-1974) 139 2.9.1 SECULARIZACIÓN Y PLURALIZACIÓN RELIGIOSA 141 2.9.2 CONCILIO VATICANO II Y TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN 148 2.10 RECAPITULACIÓN: DEL MONOPOLIO A LA PLURALIDAD 152 3 LÓGICAS DE LA PLURALIZACIÓN DEL CAMPO RELIGIOSO COLOMBIANO 157 3.1 DESCRIPCIÓN CUANTITATIVA DE LA PLURALIZACIÓN RELIGIOSA 158 3.1.1 FILIACIÓN RELIGIOSA 165 3.1.2 CAMBIO RELIGIOSO Y EDAD 171 3.1.3 EL CATOLICISMO PASIVO O NOMINAL 172 3.1.4 «MINORÍAS RELIGIOSAS ACTIVAS» 173 3.1.5 LA NEBULOSA MÍSTICO-ESOTÉRICA 175 3.1.6 PLURALIZACIÓN RELIGIOSA Y PLURALISMO SOCIAL 184 3.1.7 CIENCIA Y RELIGIÓN 187 3.2 TIPIFICACIÓN DE LOS ACTORES QUE COMPITEN EN EL CAMPO RELIGIOSO 189 3.2.1 LA IGLESIA CATÓLICA 191 3.2.2 EL CATOLICISMO POPULAR 195 3.2.3 LOS NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS (NMR) 198 3.2.4 LOS NMR EN PROCESO DE RUTINIZACIÓN 201 3.2.5 EL MOVIMIENTO PENTECOSTAL 207 3.2.6 PENTECOSTALISMOS EN VÍA DE RUTINIZACIÓN Y PROTESTANTISMOS EN VÍA DE PENTECOSTALIZACIÓN 223 3.3 SOCIOGRAFÍA DE LA PLURALIZACIÓN RELIGIOSA 231 3.3.1 PLURALIZACIÓN RELIGIOSA Y CLASE SOCIAL 233 3.3.2 DIFERENCIAS REGIONALES DE LA PLURALIZACIÓN RELIGIOSA 238 3.4 LA PLURALIZACIÓN RELIGIOSA EN LAS CIUDADES 243 3.4.1 LOS NMR COMO FUENTES DE SENTIDO 244 10 3.4.2 LOS NMR COMO FAMILIAS SUSTITUTAS Y COMUNIDADES TERAPÉUTICAS 245 3.4.3 LOS NMR COMO ESPACIOS DE CONSTRUCCIÓN DE NUEVAS