Mujeres Conservadoras De Elite Y Discursos De La Diferencia En Chile Actual
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
1 Universidad de Chile Facultad de Filosofía y Humanidades Centro de Estudios de Género y Cultura en América Latina _________________________________________________________________________ DESBANALIZAR EL CONFLICTO: MUJERES CONSERVADORAS DE ELITE Y DISCURSOS DE LA DIFERENCIA EN CHILE ACTUAL Tesis para Optar al Grado Académico de Magíster en Estudios de Género y Cultura en América Latina. Autora: María Antonieta Vera Gajardo. Profesora Guía: Olga Grau _______________________________________________________________ Santiago, Julio de 2005. 2 Dedico este trabajo a: Leonel Vera. Por las conversaciones, por la competencia, por los libros, por la amistad. Carmen Gajardo. Por la relación amorosa, misteriosa y desafiante que me llevó a estudiar este Magíster. 3 Agradezco a: La Coordinadora de Feministas Jóvenes, una comunidad política que ha mejorado mi calidad de vida. Darío Quiroga, Isabel Aguilera, Sandra y Andrea Vera, mi familia. Evelyn Ortega, por la creatividad siempre renovable de nuestra amistad. Las buenas conversaciones con mis buenos amigos. Olga Grau, por su amigable síntesis entre teoría y práctica feminista. La Beca Sylff que financió estos estudios y mis plácidas lecturas. 4 INDICE Punto de partida: una Anécdota ......................................................................................... 3 Introducción ....................................................................................................................... 5 CAPÍTULO PRIMERO: COORDENADAS. 1. Sociedades Contemporáneas: Chile Actual.................................................................... 12 2. Elite y Conservadurismo ................................................................................................. 33 2.1 El Hito Jaime Guzmán: Autoridad y Libertad como Claves del Pensamiento Político Conservador en Chile Actual............................................................ 37 2.1.1. Capitalismo y Doctrina Pontificia.............................................................................. 42 2.1.2. Autoridad y Libertad en Dictadura: el Alejamiento Radical de la Idea de Democracia.............................................................. 51 2.1.3. Autoridad y Libertad en la UDI: Neoliberalismo Hayekiano como la Vía de ―Amistad‖ con la Democracia Liberal................................................................................................... 58 3. El Nuevo Feminismo: Genealogía de un Nuevo Discurso en la Batalla Moral- Cultural....................................... 69 CAPÍTULO SEGUNDO: FAMILIA. 1. Familia e Iglesia Católica .............................................................................................. 106 2. La Gracia de Ser Mujer: el Matriarcado como Modelo de Poder 5 de las Mujeres Conservadoras de Elite en Chile. ..............................................................117 3. Heroínas Muertas: la Otra Cara del Matriarcado y la Clave Autoridad-Libertad en la Conceptualización del Aborto en Chile Actual ...............................................................................................132 CAPÍTULO TERCERO: ORDEN 1. La Noción ―Orden Social‖ ...........................................................................................151 2. Mujeres Ordenadas: Antecedentes para las Mujeres Legítimas del Siglo XX................................................................................. 163 2.1. La Signatura de la Madre en las Mujeres Patricias del Siglo XIX: Salonières y Misioneras......................................................................................................165 2.1.1. Un Cuerpo de Salón .................................................................................................168 2.1.2. Madres Públicas. Educar a otras Mujeres ...............................................................173 2.2. Mujeres del siglo XX: de las Emancipaciones Oligarcas a las Feministas de Clase Media ................................................................................................ 180 2.2.1. El Rol de la Belleza al interior de las Relaciones de Poder entre Mujeres...........................................................................192 CAPITULO CUARTO: OBLIGACION DE CLASE. 1. Elites y Lucha Simbólica............................................................................................... 198 1.1. ―Mantener la Identidad‖: Integrar-Cooptar ................................................................ 202 1.2. ―Nosotros/los Otros‖: Subjetividad Dicotómica ....................................................... 210 2. Una nueva Obligación de Clase en el Contexto de la Revancha Cultural: La Experticia en el Discurso de la Diferencia.................................................................... 224 6 CAPITULO QUINTO: LA DIFERENCIA COMO UTOPIA 1. Algunos Aportes de las Feministas de Milán...................................................................................................... 239 2. Nuevos Sujetos Deseantes.............................................................................................. 254 CONCLUSIONES............................................................................................................. 282 BIBLIOGRAFIA................................................................................................................ 295 PUNTO DE PARTIDA: UNA ANÉCDOTA. Quisiera partir utilizando como imagen introductoria, una experiencia personal violenta que visibiliza las motivaciones para esta reflexión. En el año 2004, caminando descuidadamente por los patios de la Pontificia Universidad Católica, me encontré un día con una convocatoria a una “Marcha por la vida” coordinada por la Feuc y el Movimiento Pro-Vida. Estábamos a pocas semanas de que la Píldora Anticonceptiva de Emergencia hubiera sido retirada nuevamente por disposición legal de los consultorios públicos de todo el país. Llamé de un día para otro a cuatro amigas de esas que una sabe que estarán ahí sí o sí, y con lienzo en mano (“Mujeres Jóvenes por el Derecho a Decidir”), nos fuimos a parar en el punto de encuentro, con la motivación de expresar que existía “otra” juventud, una que también invocaba la vida, pero en nombre de la libertad. Apenas extendimos nuestra consigna, una mujer en perfecto traje de dos piezas, comenzó a gritar intentando romper nuestro lienzo (de material ultra resistente, por suerte). Esa voz tenía una tonalidad desagradable, sus ojos empezaron a darme miedo, los movimientos desesperados de su cuerpo eran impotentes encima del par de tacos aguja. “¡Váyanse!, ¡Ustedes no tienen permiso!”, mientras forcejeaba inútilmente con el lienzo que finalmente los pacos terminaron quitándonos a pesar de nuestra ilusa defensa ciudadana por el derecho a ocupar libremente el espacio público. Esta mujer estaba muy cerca de mí gritando todavía. La observé despacio, tratando de aislar su tono de voz, la vi: una mujer a mi lado. Sin tocarla, , aun con el miedo que me 7 provocaba su postura amenazante, pero con toda la tranquilidad de mi indignación le hablé: “Señora, usted es una fascista de la putamadre, realmente me impresiona”. Me miró como extrañada y con una leve sonrisa, como si supiera algo que yo no. La masa de gente empezó a tirarme hacia el otro lado: “Pero por lo menos tengo mejor vocabulario que tú... asesina!, lesbiana!... rota!”. Me vi con mis cuatro amigas al centro de una multitud caricaturizada: personas del mismo color de piel, de similares vestimentas y peinados, de los mismos colegios, de la misma universidad, vecinos de la misma cuadra, hijos/as de los mismos políticos. Súbitamente, me acordé de la mamá del niño amigo de Machuca en medio de una protesta de mujeres contra el gobierno de Allende. Pensé que esa mujer de tacos altos pudo perfectamente haber sido ella. Y allí, al medio las cinco, en la parodia más realista en la que he participado, al lado de esa mujer que era una cita viviente de la dictadura, la multitud enfurecida empezó a corear el mismo grito: “¡asesinas, asesinas, asesinas ...!”. Me quedé pensando días. Y tuve que hacer esta tesis, porque no podía entender casi nada. Porque no podía dejar así tan maltrechas mis esperanzas. 8 INTRODUCCIÓN He utilizado esta anécdota porque creo que es una imagen que sintetiza bien el contenido de este trabajo. Esta es, finalmente, una reflexión sobre el discurso de la diferencia como un eje teórico-político central de nuestra época. Es por ello que mi punto de partida es esa mutua mirada que nos dirigimos esa mujer y yo, afirmando que en ese juego de identidades y exterioridades, se mueven diferencias múltiples (de clase, religión, género, política, educación, estilos de vida, etc.), que son justamente aquellas a través de las cuales quiero indagar sobre las mujeres de Chile Actual.1 El contexto general en el que se sitúan estas dinámicas identitarias, implica abordar las relaciones conceptuales, epistemológicas y ético-políticas entre la igualdad y la diferencia, entre la homogeneidad y la heterogeneidad, entre lo Mismo y lo Otro; relaciones inscritas a su vez en la macro-lectura modernidad/posmodernidad.2 Sin embargo, y bajo la necesidad de establecer un corte realista para esta indagación, mi foco será el nivel ético- político del estado de cosas actual en Chile, al interior del cual se inscribe la batalla moral- cultural entre mujeres conservadoras de elite y mujeres feministas. 1 Cito este concepto del trabajo de Tomás Moulian: ―Considero al Chile Actual como una producción del Chile Dictatorial, pero sin aceptar ni el determinismo ni la necesidad, la