Président du Conseil d’administration Jean-Philippe Billarant

Directeur général Laurent Bayle Cité de la musique

LE CAMBODGE Renaissance de la tradition khmère

Du mercredi 27 au dimanche 31 octobre 2004

Vous avez la possibilité de consulter les notes de programme en ligne, 2 jours avant chaque concert : www.cite-musique.fr Les arts ressuscités SOMMAIRE Fascinés, aventuriers, artistes et missionnaires ont tour à tour ressuscité la beauté singulière du Cambodge, où les croyances animistes fécondent les imaginaires 5 MERCREDI 27 OCTOBRE - 15H brahmaniques et bouddhistes pour donner vie à de JEUDI 28 OCTOBRE - 15H mystérieuses chimères : « des au sourire énigmatique, SAMEDI 30 OCTOBRE - 15H des lions qui ressemblent à des griffons », des démons aux L’Armée des singes sourcils farouches. Fils de l’union de l’eau et de la terre, le Kambuja, joyau sorti des mers, royaume des esprits nagâ – toujours vénérés lors de la grande cérémonie du Retrait 8 VENDREDI 29 OCTOBRE - 20H des eaux –, raconte l’histoire universelle de la création du Grands maîtres de la musique classique khmère monde, de son éternelle destruction et de sa miraculeuse reconstruction. Jadis, le grand nagâ cosmique fouettait la Mer de lait 12 VENDREDI 29 OCTOBRE - 22H30 3 2 SAMEDI 30 OCTOBRE - 22H30 du mont Méru pour en faire naître l’amrita, l’élixir Cérémonie arak de guérison du village de Kampong d’immortalité… Les Khmers auraient-ils gardé si longtemps le secret de leur immortalité ? Bien que les préceptes bouddhistes rappellent que tout est non- vant-propos

14 SAMEDI 30 OCTOBRE - 17H permanence, , émanation et miroir de la perfection A Le Cambodge DIMANCHE 31 OCTOBRE - 15H cosmologique, hérissée de coupoles-tiares aux mille La Vie des animaux sauvages bodhisattvas et apsaras, fait à nouveau miroiter l’exubérance des cours d’antan. Là où la danse des dieux est créatrice de l’ordre cosmique, la réappropriation de l’identité du SAMEDI 30 OCTOBRE - 19H 19 peuple khmer ne peut se réaliser que par la préservation Danse des paons de l’art et du merveilleux. Danse chayyam La terrible dictature des Khmers rouges (1975-1979) n’aura 20 SAMEDI 30 OCTOBRE - 20H pas suffi à éradiquer les arts classiques et populaires, sacrés DIMANCHE 31 OCTOBRE - 16H30 et profanes, en exil sur d’autres terres avant de renaître au Preah Sothun Cambodge. Les anciens qui ont survécu mènent un combat acharné et vital contre l’oubli pour transmettre l’amour de l’art aux nouvelles générations. Chants après chants, Ballet Royal s’immortalise et retrouve dans la mémoire de tous l’éclat du premier jour. Échos des lointaines influences de l’Inde, de la Chine et de Java, l’immobilité sculpturale des danseuses et la symétrie des chorégraphies dictée par l’esthétique classique et la recherche de l’absolu sont savamment assouplies par la délicatesse des corps et le tremblement secret de l’émotion derrière les visages hiératiques. Ici et là, les croyances primitives s’expriment à nouveau dans les cérémonies arak dédiées aux esprits Le Cambodge 4 Isabelle Gruet aux pieds des dieux. médiéval qui continue de se jouer sur le parvis du monde, et Neang Seda (Sîta), épopée aux parfums de conte (Ravâna) et des amours contrariées de Preah Ream (Râma) de Suvan Machha, reine des poissons, du démon Reap du parfaite du geste et un sens inné de la grâce, les aventures les enfants du génocide nous racontent, avec une maîtrise et de la danse est plus touchante. Dès le jeune âge, l’Association Apsara que la transmission de musique du Ministère de la Culture Royaume Cambodge A nos fait revivre les contes populaires d’animaux, proches de le savoureux et somptueux Nourri des histoires du village ou de l’actualité politique, dépend aussi de Pol Samun, femme médium d’exception. Dans la ville de Kampong Speu, la prospérité des familles celles des musiques de mariage tutélaires du même nom, dont les mélodies rappellent vec le soutien du Consulat de France à Phnom Penh et la participation Ramakerti F ables de La Fontaine. Mais c’est peut-être à travers ( Ramâyana ), du roi des singes Hanuman, sbaek touch pleng kar boran ou « petit cuir » . .

Mercredi 27 octobre - 15h – Jeudi 28 octobre - 15h – Samedi 30 octobre - 15h Ce spectacle est proposé aux familles avec enfants à partir de cinq ans. 1h10 sans entracte Durée du spectacle : Enfants d’Asie. L V Chhay Sopha, Pichpanharith, Chhay Khon Sam Ban, Muy Sok Poa, Ek Sam An, Sim Sonita, Pich Sokhoeun, KeoSuos Srey Kanika,Yuos Hanvorneat, Thol, Lak Ravy, Chun Sopheak, Suos Sam Bath, Veasna, Hang Seyla, Pich Thary, Danse classique khmère L Amphithéâtre Samedi 30 octobre - 15h J Mercredi 27 octobre - 15h ’Apsara Arts Association bénéficie de l’aide la Kasumisou Foundation et d’Aspeca eudi 28 octobre - 15h ’Armée des singes ong Metry, danseurs chanteuse danseuses professeur de danse et costumière directeur de l’association Apsara musiciens

Programme 5 « parla ainsi à Valmiki : « Ô sage (…), chantée par toi, Chacun des quatre types de personnages – princes neayrong, l’histoire de Râma sera immortelle. » princesses neang, géants hybrides yaks et singes sva – possède sa gestuelle spécifique, réminiscence des mudras, Le , un conte merveilleux des danses indiennes et des gestes sacrés de la mystique brahmanique. Le Reamker, version khmèrisée de la vaste épopée indienne du Ramâyana, née il y a 2300 ans, a constitué bien avant Un art pour la survie l’arrivée du bouddhisme Theravada le principal fondement culturel et religieux du peuple cambodgien : en témoigne Alors que la danse khmère n’est plus qu’un vague souvenir la foisonnante imagerie populaire encore prégnante dans ou au mieux une construction abstraite pour les nouvelles les peintures et les sculptures de certains temples et palais. générations, les cent trente enfants de l’Association Apsara La légende rapporte qu’au prix de mille combats épiques Art, fondée en 1998 par Vong Metry et son époux Chhay et prodigieux, le prince Râma, septième incarnation de Sopha, réapprennent et interprètent avec virtuosité et Vishnu, serait parvenu à évincer l’effroyable démon Râvana fraîcheur le répertoire du Reamker. Dès la prime enfance et ses cohortes démoniaques de géants yaks qui auraient et pour la vie durant, les rôles sont attribués en fonction 7 6 capturé son épouse, la belle Sitâ. Le rôle du Singe Blanc de la morphologie de chaque élève. Mais pour ces enfants Hanuman, héros salvateur du couple princier, est défavorisés ou orphelins, l’apprentissage de la danse et prépondérant dans la version khmère. des valeurs de rigueur, de respect et de courage constitue un véritable espoir d’insertion sociale. Hanuman le valeureux Commentaires Le Cambodge Isabelle Gruet Afin de délivrer Sitâ, Hanuman tente de rejoindre l’Île de Langka (Ceylan) en construisant une digue au-dessus des océans. Tandis que les singes dorment, la digue est dévastée par les sirènes. En les suivant, Hanuman est conduit jusqu’à l’exquise sirène Suvan Machha. Ils tombent amoureux. Hanuman poursuit sa mission – la libération de Sîta –, laissant Suvan Machha enceinte. La sirène donne naissance à Machanub, qui devient le filleul de Maiyarap, le roi du monde sous-marin. Un jour, Hanuman revient auprès de Suvan Machha et fait la connaissance de Machanub. Ne sachant pas qu’ils sont père et fils, ils se battent. Aucun des deux ne parvient à vaincre l’autre. Maiyarap survient et combat Hanuman. Hanuman le vainc. Machanub et Hanuman sont sur le point de reprendre le combat lorsque Suvan Machha intervient. Elle les interrompt et les présente l’un à l’autre comme père et fils. Vendredi 29 octobre - 20h Ieng Sithul et Long Malis, ren ro,Chum Kong, Proeung Pruon, Srey Ya, Pich Mich, Mao Yun, Seang Ngounly, Nol Kol, Y 4’ dans le mariage, vise à éloigner mauvais sort. Cette chanson est interprétée durant la cérémonie de coupe des cheveux qui, Sarika Keo 5’ Y dans la chambre pour lune de miel. La Dragonne représente reine Liv Ce chant est utilisé lorsque le marié, portant la traîne de mariée, suit Neang Neak 3’ les mariés. Ce chant est interprété au moment où des fleurs de cocotier sont jetées sur 35’ Première : partie Ensemble de l’Université royale des beaux-arts Grands maîtres de la musique classique khmère Amphithéâtre V Mlub Dong i, la première souveraine du Cambodge. un Khean, endredi 29 octobre - 20h A. Ensemble luth flûte vièle luth (L’Ombre du cocotier) (Le Mainate) direction artistique et vièle kse diev (La Dragonne) pey probos ou chapei dung veng cymbales pleng kar boran Pleng kar chhings chant tambours ,m usique et chant de mariage tro khmer skor deis entracte Proeung Pruon, San Kimsuo, egStu,Long Malis, Ieng Sithul, Seang Ngounly, Nol Kol, Chuon On, Mao Yun, Y 3’ Ce chant porte bonheur aux jeunes époux. des mariés) Bay Khon Chorng Dai 4’ nœuds du mariage. Cette chanson est jouée pour accompagner la mariée à cérémonie des Phat Cheay 7’ victuailles jusqu’à la maison de mariée. Ce chant est utilisé pour accompagner la procession du marié et des K un Khean, at Troey B. Ensemble flûte vièle (Traversée) takhe direction artistique et vièle (Rideau) tympanon tro ou cymbales percussion pleng kar (Lien des nœuds autour poignets chant chhings actuel skor deis tro sor

Programme 9 La musique de mariage pleng kar

La musique pleng kar représente l’une des traditions ancestrales les plus populaires au Cambodge. Au Ier siècle de notre ère, elle est intégrée au répertoire de la musique rituelle arak. Plus tard, elle s’en dissocie pour former un style à part entière, interprété exclusivement lors Deuxième partie : Pleng Mohori,musique et chant mohori des mariages. Les chants légers font office de souhaits 30’ de prospérité et de bonheur pour les jeunes mariés.

Khmer Dambanh (Entrelacement khmer) Véritable star, professeur de chant mohori à l’Université Ce chant parle de l’histoire, de la nature, de la romance, etc. 4’ des Beaux-Arts de Phnom Penh, Ieng Sithul jouit d’une popularité sans commune mesure au Cambodge et dans Phdos Phdorng (Flirt) la communauté khmère en exil : sa voix suave et lyrique, Mots d’amour enjôleurs. associée à celle de la chanteuse Long Malis, elle aussi 4’ 11 10 grande personnalité du chant mohori et pleng kar, Damneour (Promenade) transporte vers ce romantisme propre à l’imaginaire Musique qui décrit la manière chinoise de marcher vite. asiatique. Ils sont accompagnés par un maître, le célèbre 13’ viéliste Yun Khean, qui enseigne la musique traditionnelle khmère à l’Université des Beaux-Arts de Phnom Penh. Commentaires Le Cambodge Mohori, une musique « qui ravit l’âme »

Yun Khean, direction artistique et vièle tro sor Dans un contraste étonnant et subtil de lyrisme Poeung Pruon, petit xylophone ek et de légèreté, la musique mohori, royale et divertissante, Chum Kong, grand xylophone roneat thom accompagne les Salutations à la Lune et autres rituels Mao Yun, vièle tro ou solennels, tout comme les danses populaires et le théâtre Chuon On, takhe du même nom. Née pendant la période angkorienne, Nol Kol, flûte khloy elle empruntait alors ses mélodies au double répertoire Chhem Sok, tambours thon et romanea des musiques de mariage et de l’orchestre classique pinpeat. Seang Ngounly, cymbalettes chhing L’imaginaire bucolique et amoureux des délicieux chants Ieng Sithul, Doung Marey, chant sakrava illustre à merveille le « lyrisme naïf et créatif des Khmers ». Les sonorités délicates des vièles tro ou et tro sor d’origine chinoise, de la cithare khimm, de la flûte khloy, mêlées à celles des xylophones et roneat thong, des tambours skor thom et skor romaneas et des cymbalettes chhing, sont un ravissement pour l’âme.

Durée du concert (entracte compris) : 1h30 Isabelle Gruet Vendredi 29 octobre - 22h30 – Samedi 30 octobre - 22h30 Ok Sophon, Srey Ya, ué usetce:1h sans entracte Durée du spectacle : Mao Yun, Pol Nop Y, Chuon On, Speu dirigée par Pol Samun Cérémonie R Samedi 30 octobre - 22h30 V Pich Mich, Hem Khin, endredi 29 octobre - 22h30 ue musicale Samun, tambour luth vièle luth hautbois chant médium musicologue et accompagnateur kse diev arak tro chapei skor de guérison du village de Kampong pey l’intermédiaire du médium réinitialise cette communication avec l’invisible par Chaque année à la fin des moissons, une cérémonie des terres, et la prospérité habitants. de l’ Le rituel vise à apaiser par des offrandes le courroux lignée de générations ou sur un territoire bien défini. des alliés protecteurs exerçant leur tutelle sur toute une d’intentions maléfiques. D’autres, apprivoisés, deviennent et versatiles, règnent sur le monde sauvage sont animés comme les de l’esprit accourent auprès de la prêtresse pour entendre prophétie à la possession, de plus en nombreux sont ceux qui Après une danse gracieuse de Pol Samun, passage subtil incarné. d’identifier précisément la nature et l’humeur de l’esprit de la hiérophanie, les mélodies et rythmes permettent magique : dans une transposition musicale proche de simples agréments du rite, possèdent une réelle fonction Ainsi, les luths dans la résolution d’un problème individuel ou collectif. de sa valeur esthétique, mais son efficacité symbolique femme. La réussite du rituel ne dépend en aucun cas vongh Isabelle Gruet Dès le IV Docteur Pannetier, 1921 Khmer vit sous la surveillance constante de l’Invisible » « Le un ancien rite de possession Cérémonie arak, arak consacre le culte primitif des esprits offensé, à garantir la fertilité des animaux et e … siècle avant J.C., la danse propitiatoire neak ta kse diev , les arak et chapei , génies tutélaires ambivalents rûp arak et la vièle , généralement une tro neak ta , loin d’être ram . Tout

Commentaires 13 Samedi 30 octobre - 17h – Dimanche 31 octobre - 15h Ce spectacle est proposé aux familles avec enfants à partir de huit ans. 1h10 sans entracte Durée du spectacle : Phan Rith, Ke Ros Darareth, Kham Deth, Chhorn Samath, Seng Samoeun, Chhoun Sovanary, Loa Rana, Mann Kosal, Sovanna Phum, Théâtre d’ombres La vie des animaux sauvages Amphithéâtre Dimanche 31 octobre - 15h Samedi 30 octobre - 17h Mann Kosal, Delphine Kassem, m Rithy, tambour hautbois directeur et marionnettiste xylophone percussion théâtre « petit cuir » marionnettistes directrice, traductrice et marionnettiste sbaek touch skor sampot salai kong vong thom et grand tambour sbeak touch skor thom du côté singe et rient. Soudain un loup et tigre apparaissent. Ils sont aussi dit en riant au singe de pourchasser le héron. avant le héron, corbeau est du côté singe. Le histoire au corbeau en pleurant. Comme le singe est arrivé que le corbeau mange l’œuf, héron vient raconter son œufs de poule pour lui. Le singe lui rapporte un œuf. Alors Le corbeau accepte à condition que le singe cherche des Le où le corbeau atterrit, singe surgit. Le corbeau vole pour trouver sa nourriture. Au moment Musique pendant que le héron s’envole. Le L La Vie des animaux sauvages Le Des personnages armés apparaissent. et le singe s’enfuit. Ils entendent un coup de feu, tous les oiseaux s’envolent L Soudain, un grand bruit retentit. To Le soleil rouge se lève à l’Est sur l’écran blanc. Le œufs par le singe. Chanson : le héron souffre de la destruction son nid et ses la forêt. qu’il détruit le nid du héron avec ses œufs et s’enfuit vers de son nid. Mais le héron refuse. Le singe est si en colère s’abriter de la pluie alors il demande au héron protection Le singe saute sans arrêt. Il ne trouve pas de place pour s’abritent. ’Histoire du lapin es animaux se lèvent et s’agitent.

utes sortes d’oiseaux chantent et volent joyeusement. bruit de la musique appelle tous les animaux. singe demande au corbeau de lui rendre justice. tonnerre gronde, la pluie commence à tomber, les gens héron pleure.

Commentaires 15 Le Cambodge 16 joyeusement dans la forêt. La L de tirer et se retirent. « d’abattre le héron. Mais ils aperçoivent panneau train de construire le nid, des gens apparaissent et tentent pour construire un nouveau nid. Alors qu’ils sont en Les animaux votent tous en faveur du héron. Ils s’accordent soumettre l’affaire au vote de tous les animaux la forêt. Le lapin tente de trouver une solution puis décide animaux. Chanson : le lapin raconte l’histoire du héron à tous les T héron lui raconte son histoire. lapin accepte d’aider le héron. Le Chanson : le héron demande au lapin de juger son affaire. Le la venue de l’éléphant, l’ours et du héron. Le lapin danse en sautillant joyeusement puis s’arrête à sortent. La du tigre. du singe qui a détruit son nid et ses œufs les rires loup Chanson : le héron raconte à l’ours et l’éléphant l’histoire l’aider en lui présentant le lapin. l’éléphant et à l’ours. Ils secouent la tête proposent de ce qui se passe au héron. Le héron raconte son histoire à et un ours marchant tranquillement arrivent demandent : le héron pleure, solitaire. Soudain, un éléphant Chanson fois celui-ci parti. Fi Le Le ous les animaux de la forêt viennent voir le lapin. es gens s’en vont. Interdiction de chasser les animaux ». Alors ils arrêtent nalement, les amis du singe se moquent héron une

singe et ses amis dansent. corbeau, le singe et ses amis s’activent. musique commence, tous les animaux sortent et dansent musique joue jusqu’à ce que l’éléphant, l’ours et le héron rythmes légers et endiablés de l’orchestre un bestiaire tout entier s’affronte joyeusement sur les passant par l’histoire des vaches revêches de Chul Krobey, Des singes bouffons et bagarreurs une création spécifiquement conçue pour cette soirée. habituellement dans les contes khmers, met ici en scène d’improvisations multiples. La seconde partie, qui puise scénario immuable doit cependant être nourri : la première comprend deux histoires dont le parties Le spectacle se déroule traditionnellement en deux préventive. chaque marionnette possède son propre montreur. Contrairement au petit théâtre d’ombres thaïlandais, intervient plus particulièrement lors des scènes de combat. comiques et interjections en tous genres, la musique chansonnettes populaires. Alternant avec dialogues le travers. Sous couvert d’histoires d’animaux et de parodie, déguisées de la condition humaine et ses nombreux piquants : les scènes du Rivalité, convoitise, quiproquos comiques et jeux de mots populaire de la satire à la sagesse Un bestiaire savoureux : plusieurs heures. soleil au milieu des rizières et la fête peut durer parfois comme des adultes, le spectacle se joue dès coucher du T colorées que le « grand cuir » savoureux et plus proche des préoccupations villageois petit cuir », aux figurines articulées, s’avère plus le « satiriques et improvisées entre hommes femmes –, A les épigraphes. existait déjà au IX et malais, le petit théâtre d’ombres khmer Dérivé des formes ancestrales théâtres d’ombres indien Origines et originalité du « petit cuir » rès populaire dans les campagnes, prisé des enfants ussi surnommé sbaek touch sbaek pouch possède une réelle vocation éducative et ayang e siècle après J.C., si l’on en croit destinés à la Cour. sbaek thom , en référence à l’ sbaek touch et le théâtre d’ombres sva so sont autant de satires ayai et pinpeat sbaek touch sva khemao – joutes et des en

Commentaires 17 Le Cambodge 18 Isabelle Gruet le pays ! motchium train de redonner le jour à l’ancien théâtre d’ombres du sida. Il paraît même que Delphine Kassem serait en des anciens, lutte contre la violence conjugale, prévention des problèmes de fond – protection l’enfance, respect contexte un merveilleux outil de sensibilisation à et de pirouettes Plus qu’une simple « civile le premier nouveau théâtre d’ombres cambodgien. artistes de la troupe font revivre après vingt ans guerre Au marionnettiste cambodgien de renom, Mann Kosal. de l’écrivain Thierry Poncet, de Claire Minart et d’un (littéralement « Pays de l’Âge d’Or »), avec le soutien en 1994 à Phnom Penh l’association Sovanna Phum K Sur les routes du Cambodge, nous croisons Delphine d’exception une troupe franco-cambodgienne Sovanna Phum, assem, une française passionnée de cirque qui fonde

prix d’un travail patient et passionné, les quatre-vingts pour défendre des causes humanitaires à travers », le sbaek touch farandole d’ombres, de cuir, de lumières se révèle être dans ce sbaek

Samedi 30 octobre - 19h ué usetce:1h sans entracte Durée du spectacle : V Chhay Sopha, musiciens Pichpanharith Chhay, Khon Sam Ban, Muy Sok Poa, Ek Sam An, Sonita Sim, Hanvorneat Kanika Keo, Sokhoeun Pich, Suos Srey Yuos, Thol, Ravy Lak, Sopheak Chun, Sam Bath, Seyla Hang,Veasna Suos, Pich, Thary Enfants de l’association Apsara Danse populaire khmère Danse Danse des paons R Samedi 30 octobre - 19h ong Metry, ue musicale chayyam danseurs danseuses chanteuse professeur de danse et costumière directeur de l’association Apsara

Programme 19 Samedi 30 octobre - 20h – Dimanche 31 octobre - 16h30 Savuth Sek, Somaly Soth,Yaran Ros, Sokhuon Pen, Mantha Sim, Borin Kor, Chhieng Proeung, Sereivoddhna Kossamak ué usetce:1h25 sans entracte Durée du spectacle : et Cathy Weinroth, du Joyce Theater et de la New England Foundation for the Arts. La nouvelle création de cette œuvre a été rendue possible grâce au soutien du Fonds Stephen D Somaly Soth, Proeung, Chieng Son Altesse Royale la princesse Norodom Buppha Devi, Y San Kimsour, Chhem Sok, Nol Kol, Chum Kong, Proeung Pruong, Seang Ngornly, Ballet Royal du Cambodge Danse classique khmère Preah Sothun Salle des concerts Dimanche 31 octobre - 16h30 Samedi 30 octobre - 20h P danseuses Hem Linda,Yan Sophy, Im Leakhena, Khankanha, Ram Sovanney, Samart Chamroeuntola,Vuth Chanmoly, Praseth Praseth Vichheka, Vichivi, Seng Lin, Ou Dalis, Sam Limsothea, Keo Phirum, Chamroeun Samphors, Thida, Kao Chhin Borena, Muong Danida, Sam Sathya, Sam Savin, Heung Pech,Yann Prom Mary, Sok Sokhoeun, Viphearun, Chen Chansoda, Chap Chamroeumina, Meas Phirum, n hmi,Seur Thavrak,Yangenh Chumnit, Yeng, n oi,DugMry Hun Sarath, Doung Marey, ann Borin, ’après une chorégraphie originale de interprète décorateur (création) chef de la délégation chorégraphie musiciens La Reine Nearyrath chanteurs danseurs costumières Isabelle Gruet talent fou et beaucoup de maturité. Apsara Arts interprètent ces danses populaires avec un Malgré leur très jeune âge, les enfants de l’Association envier aux farces de nos clowns. du grotesque. Ce théâtre masqué n’a, pour sûr, rien à bien éduquée constitue, pour les Cambodgiens, le comble peu fréquentables pour une jeune femme séduisante et : la caricature de l’amour déçu deux aspirants danse chayyam L danse représente le moment où la paonne séduit paon. danser pour la princesse lors des grandes occasions. La à la princesse. Il est laissé libre, mais promet de revenir lui présentant une belle paonne. Le paon est ramené parvient à le capturer en détournant son attention, un oiseau sacré qui parle et porte bonheur. Un chasseur une princesse tombe amoureuse d’un paon magique, La danse des paons illustre un extrait de légende. En rêve, de séduction coquin et naïf particulièrement apprécié. les danseurs, encouragés par leur public, se livrent à un jeu Birmanie et en Thaïlande, incarne aussi l’amour : Mais la danse des paons, également très populaire en lors des fêtes bouddhistes pour invoquer la prospérité. de voir des villageois pratiquer cette danse propitiatoire précieuses, le paon symbolise la fortune et il n’est pas rare P l’amour et l’humour, la séduction et le rire. deux aspects fondamentaux dans la vie des Cambodgiens : La danse animale des paons et la aux assauts de la folklorisation. fortement identitaires n’ont pas toujours su échapper le peuple cambodgien. Malheureusement, ces danses le plaisir de la séduction et patriotisme inné qui animent légèreté la puissante joie de vivre, le sens l’humour, populaires, d’origine parfois rituelle, expriment avec En contrepoint des danses classiques, les De la séduction au rire ’autre versant de la séduction, c’est le théâtre masqué our l’ethnie Kola, qui vit du commerce des pierres , du nom des longs tambours qui rythment la chayyam traduisent

Commentaires 21 Le Cambodge 22 lutte contre la destruction et l’oubli. de l’Humanité par l’Unesco vient saluer des années comme Chef-d’Œuvre au Patrimoine Oral et Immatériel Le 7 novembre 2003, la proclamation du Ballet Royal quatre mille mouvements de danse sera répertorié et filmé. d’une poignée d’anciennes maîtresses de ballet, chacun des Devi, fille du roi Norodom Sihanouk. Avec le soutien reconstitue sous l’égide de la princesse Norodom Buppha Après l’accalmie des troubles politiques, le Ballet Royal se les camps de travaux forcés. Amérique et au Canada. La grande majorité périra dans nombreux artistes s’exilent en Thaïlande, France, en P pouvoir féodal, le Ballet Royal se trouve très vite menacé. Considéré dès 1970 comme une marque évidente du mémoire le devoir de Exil et renaissance du Ballet Royal : goûts des nouveaux souverains. du côté siamois : les chorégraphies seront adaptées aux la chute d’Angkor, en 1431, fait basculer le Ballet Royal participent aux cérémonies officielles du palais. Mais du harem royal prennent le nom de Ballet Royal et auprès des dieux et ancêtres, les mille une danseuses de respect et spiritualité. Véritables messagères des rois tôt l’identité khmère et incarne les valeurs de raffinement, Investie d’un rôle sacré et symbolique, la danse fonde très rayonnement dont elle jouit encore à l’heure actuelle ? la danse royale khmère aurait-elle vraiment connu le Dieux d’Angkor pour leurs nymphes célestes de la danse, et le goût démesuré des Rois- Sans la bienveillance d’, dieu protecteur des VI celles du premier vaste Empire brahmanique qui, au et rituelles ancestrales, des danses royales de Java khmère évoque les influences mêlées de danses animistes L offrande aux Dieux Danse révélée, ’esthétique profondément originale de la danse royale our fuir la dictature des khmers rouges de Pol Pot, de e siècle après J.C., s’étend jusqu’à la province du . devadasi , danseuses sacrées, apsaras , précisent et commentent l’action. destinés aux rites royaux, les chants féminins une atmosphère aérienne, rêveuse et délicate et des cymbalettes et de la flûte gongs cristallins xylophones plus répandu au Cambodge. La rencontre harmonieuse des au théâtre d’ombres, l’orchestre Attaché au Ballet Royal, aux cérémonies des monastères et L représentation par le rituel celui des génies et êtres célestes honorés avant chaque hiératique paraît flotter à la surface d’un monde invisible, aux personnages un aspect quasi fantastique. Le corps en soie cousus à même le corps des danseuses confère La magnificence des coiffes à pointe toute émotion trop violente. autrefois lourdement maquillé, reste impassible et s’interdit se définit avant tout par le souci de pudeur : ainsi visage, à l’exception des rôles acrobatiques singes roi des serpents né de l’union du brahmane Kaudinya et de Somâ, fille du motif serpentin récurrent rappelle que le Kambuja serait De la courbure du doigt au tracé des chorégraphies, le un temps irréel, presque immobile. infiniment subtil, véritable langage qui se déploie dans chorégraphique, il y a le geste délicat, minimaliste et des danseuses d’aujourd’hui. Au cœur de l’architecture d’Angkor semblent vivre dans le corps infiniment gracieux mille sept cents De la pierre à chair, la frontière semble si mince que les résurrection des dieux », fées Danse des « ’orchestre aux « gammes célestes » roneat dek khloy nâga apsaras kong touch , des tambours chhing . Exclusivement réservée aux femmes, , roneat ek gardiennes des temples-montagnes crée « et sampeah kru comme un bruit de source, et pinpeat sampho roneat thung mokot . , du hautbois est l’ensemble le et ». Initialement et des costumes skor thom sakrava , des jeux de sva , la danse sralay

Commentaires 23 Le Cambodge 24 Isabelle Gruet liberté retrouvée, une invitation à l’espoir. revivre le Ballet Royal, comme un hymne symbolique à la des épreuves que les artistes ont su vaincre pour faire Mais cet éloge de l’Amour apparaît également, à la lumière exotique de nos contes médiévaux. l’Asie du Sud-Est, possède aussi le parfum délicat et merveilleux, nourri des légendes indiennes et propre à que devra surmonter le couple amoureux, ce récit P vivant au paradis des Kailash. divine femme-oiseau P populaires, comme celui des amours légendaires du prince Ballet Royal se nourrit aussi de mythes khmers très P un nouvel envol Preah Sothun Manorea arsemé d’épreuves initiatiques et de péripéties fabuleuses arallèlement à l’épopée du reah Sothun et de la princesse Neang Keo Manorea, : une création lumineuse, Reamker , le répertoire du - Création d’un Conseil National Suprême. - Signature des accords de Paris en 1991 : fin officielle du conflit. - Signature d’un accord de coalition en 1981 entre les différents - 17 avril 1975-1979 : dictature des Khmers rouges dirigée par - 1970-1975 : Lon Nol, Président de la République khmère. - 9 novembre 1953 : Déclaration d’Indépendance du Cambodge. - 1941-1955 : Règne de Norodom Sihanouk. L - Le Cambodge accepte le protectorat français 11 août 1863. - De 1619 à 1860, les rois siamois et annamites colonisent XVI Les guerres intestines contre annamites et siamois : - Sac d’Angkor (« Siem Reap ») par les Siamois en 1431. - Jayavarman VIII (1243-1295) instaure le Bouddhisme - Jayavarman VII (1181-1218) construit le (Angkor Thom). - Sûryavarman II (1113-1152) étend considérablement le royaume - Jayavaraman II (802-850) et Indravarman I - Founan (I mie uFua td cel I Empires du Founan et du Tchenla : Chronologie indicative - Jayavarman I - Tchenla (VI - Ang Chan I osrcind oam ’nkr:IX Construction du royaume d’Angkor : L - Râjendravarman II (944-968) scinde le Kambuja en territoires. ’époque moderne âedo nkre XI ’âge d’or Angkorien : partis politiques du pays. P terres khmères. Theravada. khmer. Il édifie Angkor Vat. le Kambuja. actuel). politique et religieuse d’Angkor. fondent le culte du -Raja et la puissance économique, ol Pot. e -XIX e er s. -VI er e -IX (1516-1566) : vainqueur des Siamois à Siem Reap. er e s.) : premier état indianisé (sud du Cambodge (655-681) : roi de culte shivaïte. e s.) : second état indianisé qui deviendra e -XV e s. er -IX e e -XI er .a.J C. J. ap. s. (877-889), shivaïtes, e s.

Chronologie 25 Le Cambodge 26 Deva-Raja : Devadasi : danseuses sacrées Chhing : cymbalettes Chayyam : tambour long à une face Chapei : luth à long manche (M., A., P. K., P. Kh.) de l’Absolu Brahmanisme : religion indienne orientée vers la recherche Brahmâ : divinité hindoue de l’Univers Arak : esprit Apsara : divinité de la danse P. A. : Arak P. P. M. : Mohori Styles musicaux : Ram. = Ramâyana Abréviations : Glossaire d’ombres, cérémonies religieuses) P Pleng kar : musique de mariage Pleng : musique P Nâga : divinité serpentine des eaux Mudra : geste de la main dans danse indienne Mokot : coiffe d’or portée par les danseuses royales populaires) Mohori : orchestre de cour (cérémonies royales, danses Kse diev : luth monocorde d’origine indienne (A.) grave (-thom) ou de 16 gongs à tonalité aiguë (-touch) (P.) K Khloy : flûte (P.) Khimm : cithare sur table (P. K., M.) K Indra : roi des dieux dans l’hindouisme Hanuman : chef de l’armée des singes (Ram.) ey praboh : hautbois à anche double (A.) inpeat : orchestre de cour (danses, théâtre, théâtre

ong thom et touch : série circulaire de 17 gongs à tonalité ambuja : ancien nom du Cambodge K. : Pleng kar Kh. : Pleng khmer : Pinpeat Litt. Dieu-Roi (période angkorienne) Y (M.) ou medium (-sor) (M., P.et à tonalité grave (-ou) K.) T thaïlandaise (P. K.) T Sva : singe (Ram.) Suvan machha : reine des poissons qu’Hanuman séduit funèbres) Sralay : hautbois à deux anches doubles (P., cérémonies Skor thom : paire de gros tambours double-face (M., P.) (-Arak) (A.) Skor : tambours (-Romaneas) (M.), en forme de gobelet Sitâ : épouse de Râma (Ram.) Sbaek thom : grand théâtre d’ombres Sbaek touch : petit théâtre d’ombres Sbaek pouch : théâtre d’ombres médium coloré Sampho : petit tambour double-face (P.) et génies de la danse Sampeah kru : cérémonie rituelle dédiée aux professeurs Sakrava : chœurs féminins ancestraux (P., M.) Rûp arak : médium (A.) (-thong) (M., P.) Roneat : métallophone à tonalité aiguë (-dek) (P.) ou grave (-thung) (P.) Roneat : xylophone à tonalité aiguë (-ek) (M., P.) ou grave Reamker : version khmère du Ramâyana indien de Râma » Ramâyana : épopée d’origine indienne relatant la « gloire Râma : héros du Ramâyana ro : vièle d’origine chinoise à deux cordes (-khmer) (P. K., A.) akhé ou krapeu : cithare « crocodile », d’origine aks : géants formant l’armée de Râvana (Ram.)

Glossaire 27 PROCHAINS CONCERTS À VENIR… PURCELL/GARDINER – LES FASTES DE L’ANGLETERRE BAROQUE MUSIQUES DU MONDE VENDREDI 5 NOVEMBRE - 20H The English Baroque Soloists DU 25 AU 27 FÉVRIER Monteverdi Choir Solistes du Monteverdi Choir DESTINS KURDES Sir John Eliot Gardiner, direction Chants de femmes : Feleknaz Esmer (Turquie) et Leila Musiques pour la Chapelle royale Fariqui (Suède) – le 25 à 20h Œuvres de Henry Purcell La tradition kurde en Iran : enfants musiciens kurdes – le 26 et le 27 à 15h Danses du Kurdistan (Syrie) – le 26 à 18h et le 27 à 16h Nuit kurde : chants profanes « posta u Idara » (Irak), SAMEDI 6 NOVEMBRE - 20H Tania Arab (Irak), chants et danses soufis de la confrérie The English Baroque Soloists Qaderiya (Iran) – le 26 à partir de 20h Monteverdi Choir Marouf (France), Samdin (Allemagne) et Sivan Perwer Solistes du Monteverdi Choir (Allemagne) – le 27 à 16h30 Sir John Eliot Gardiner, direction

Musiques de cour DU 20 AU 29 MARS Œuvres de Henry Purcell MUSIQUE POPULAIRE DU BRÉSIL

Maria Rita – le 20 mars à 16h30 DIMANCHE 7 NOVEMBRE - 16H30 Rio, la nouvelle génération : Dudu Nobre et Marcelo Renata Pokupic, Dido D2 – le 23 à 20h Ben Davies, Aeneas Le Nordeste – Bals populaires et DJ : Banda Cabaçal Katharine Fuge, Belinda dos Irmãos Aniceto, Heleno Dos 8 Baixos et DJ Elin Manahan Thomas, Deuxième Dame Dolores & Aparelhagem – le 25 à partir de 20h Frances Bourne, La Magicienne Djavan – le 26 à 20h Donna Deam, Première Sorcière Bahia, l’art de la fête : Riachão et Didá Banda Clare Wilkinson, Deuxième Sorcière Feminina – le 29 à 20h Simon Wall, L’Esprit Andrew Tortise, Premier Marin The English Baroque Soloists DU 6 AU 7 MAI Monteverdi Choir JAZZ MANOUCHE Sir John Eliot Gardiner, direction Neptune’s Masque Titi Winterstein & Ensemble et Nouveau Trio Gitan – Musiques de théâtre le 6 à 20h Henry Purcell : Dido and Aeneas – The Tempest: Enfances manouches : concert (Eddy Waeldo, Emmanuel Bex, Jean-Marc Jafet et Simon Goubert) IT et film (Swing, de Tony Gatlif) – le 7 à 17h Nuit Gypsy Swing : Martin Weiss et son ensemble, Tchavolo Schmitt Quintet et Stochelo Rosenberg Trio – le 7 à partir de 20h

Notes de programme Éditeur : Hugues de Saint Simon - Rédacteur en chef : Pascal Huynh - Rédactrice : Gaëlle Plasseraud - Secrétaire de rédaction : Sandrine Blondet - Équipe technique Régisseurs généraux : Didier Belkacem, Olivier Fioravanti - Régisseurs plateau : Éric Briault, Jean-Marc Letang, Julien Fougeron - Régisseurs lumières : Marc Gomez, Guillaume Ravet - Régisseurs son : Didier Panier, Bruno Morain, Boris Sanchis. .