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Universidad Internacional De Andalucía Sede Iberoamericana Santa María De La Rábida 2006

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Universidad Internacional De Andalucía Sede Iberoamericana Santa María De La Rábida 2006 View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by Repositorio de la UNIA UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCÍA SEDE IBEROAMERICANA SANTA MARÍA DE LA RÁBIDA 2006 TÍTULO La fiesta de San Cono: religiosidad popular y espacios de poder en el Uruguay contemporáneo AUTOR Enrique Coraza de los Santos Director Tesis Gilles Riviere Tutor Tesis Marita Fornaro Maestría I Maestría en Historia: “Hombres, Tierras y Dioses: Sociedades agrarias e imaginarios colectivos en América Latina” Módulo 1995 presencial ISBN 84-7993-100-0 Enrique Coraza de los Santos Para esta edición, la Universidad Internacional de Andalucía La consulta de esta tesis queda condicionada a la aceptación de las siguientes limitaciones de uso: a) La difusión de esta tesis por medio del servidor de la UNIA ha sido autorizada por los titulares de los derechos de propiedad intelectual únicamente para usos privados enmarcados en actividades de investigación y docencia. b) No se autoriza su reproducción con finalidades de lucro ni su difusión y puesta a disposición desde un sitio ajeno al servidor de la UNIA. c) Esta reserva de derechos afecta tanto al resumen de presentación de la tesis como a sus contenidos. d) En la utilización o cita de partes de la tesis es obligado indicar el nombre de la persona autora. LA FIESTA DE SAN CONO: RELIGIOSIDAD POPULAR Y ESPACIOS DE PODER EN EL URUGUAY CONTEMPORÁNEO Enrique Coraza UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA SEDE IBEROAMERICANA SANTA MARIA DE LA RABIDA MAESTRIA "HOMBRES, TIERRAS Y DIOSES: sociedades agrarias e imaginarios colectivos en América Latina. DIRECTOR Dr. Juan Carlos Garavaglia TESIS LA FIESTA DE SAN CONO: religiosidad popular y espacios de poder en el Uruguay contemporáneo Maestrando Prof. Enrique Coraza TUTOR GENERAL DE TESIS Dr. Gilles Riviere TUTOR LOCAL DE TESIS Lic. Marita Fornaro 1995-1997 UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCÍA 2006 LA FIESTA DE SAN CONO: RELIGIOSIDAD POPULAR Y ESPACIOS DE PODER EN EL URUGUAY CONTEMPORÁNEO Enrique Coraza INDICE GENERAL I.- INTRODUCCIÓN 4 II.- OBJETO DE ESTUDIO Y ESQUEMA DE ANÁLISIS 7 Objeto de Estudio 7 Esquema 7 Relevancia 9 Marco Conceptual 10 III.- MARCO TEÓRICO DE LA INVESTIGACIÓN 12 1.- La Historia Cultural: aportes de un nuevo enfoque 12 2.- El Poder: una dimensión de lo cotidiano 17 3.- La Fiesta: un escenario social 24 4.- La Religiosidad Popular: una manifestación colectiva 28 IV.- MARCO HISTÓRICO 34 1.- Uruguay: país receptor de inmigrantes 35 Algunas claves historiográficas sobre la inmigración dentro del contexto histórico 38 2.- La ciudad de Florida en el contexto nacional 49 3.- Presencia de la Inmigración Italiana en Florida 41 3.1.- Los Valdenses: un intento fallido 41 3.2.- La inmigración italiana dentro del contexto nacional y local 43 3.3.- Los italianos en Florida 45 3.4.- Las Sociedades de Socorros Mutuos 50 4.- "Vida y Milagros de Cono" 58 4.1.- La vida en el Valle de la Lucania 58 4.2.- "Los Milagros de Cono" El camino a la santidad. 60 4.3.- Los Comienzos del culto de la imagen de San Cono en la ciudad de Florida. 61 - "El milagro del barco" 62 - Los primeros pasos hacia la Capilla 63 UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCÍA 2006 2 LA FIESTA DE SAN CONO: RELIGIOSIDAD POPULAR Y ESPACIOS DE PODER EN EL URUGUAY CONTEMPORÁNEO Enrique Coraza V.- DIACRONIA Y SINCRONIA DE LA FIESTA DE SAN CONO 68 1.- La Fiesta de San Cono en el presente 69 2.- La capilla de San Cono como santuario 74 3.- Las ofrendas: una relación individual con lo sagrado 80 3.1.- Aspectos generales del fenómeno en Uruguay 80 3.2.- Las ofrendas como unidad conceptual 81 3.3.- Antecedentes 82 3.4.- El fenómeno de las ofrendas y su relación con la divinidad 82 3.5.- Tipología del universo de las ofrendas en la Fiesta de San Cono 87 3.5.1.- Participantes 88 3.5.2.- Tipos de devotos 88 3.5.3.- Tipos de promesas 88 3.5.4.- Ofrendas 91 LA FIESTA DE SAN CONO EN UNA PERSPECTIVA ESTRUCTURAL 101 4.- La Fiesta de San Cono en su profundidad temporal: hacia la constitución del orden 102 4.1.- De la burla al respeto 102 4.2.- "Pura Fiesta corrida" 104 4.3.- Los primeros años 106 4.4.- "El lío de San Cono" 112 4.5.- Incidentes en el "Barrio de San Cono" 121 4.6.- "Procesión sin Cura" 128 4.7.- Entre procesiones y un "manto de oro y brillantes" 138 4.8.- San Cono ante la ley 140 4.9.- Entre "Postemillas" y "Apostillas sanconianas" 143 4.10.- Dos San Cono en disputa 149 4.11.- El arreglo entre gringos 152 5.- La Constitución de la Comisión Directiva de la Asociación Protectora y Fomento de la Capilla de San Cono. 156 6.- El 3 de junio Hoy: síntesis de la estructura 160 VI.- CONCLUSIÓN 170 VII. REPOSITORIOS DOCUMENTALES CONSULTADOS 175 VIII.- BIBLIOGRAFÍA 177 UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCÍA 2006 3 LA FIESTA DE SAN CONO: RELIGIOSIDAD POPULAR Y ESPACIOS DE PODER EN EL URUGUAY CONTEMPORÁNEO Enrique Coraza I.- Introducción UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCÍA 2006 4 LA FIESTA DE SAN CONO: RELIGIOSIDAD POPULAR Y ESPACIOS DE PODER EN EL URUGUAY CONTEMPORÁNEO Enrique Coraza Este trabajo es la tesis de Maestría presentada en la Universidad Internacional de Andalucía para el Master: "TIERRAS, HOMBRES Y DIOSES: Sociedades agrarias e imaginarios colectivos en América Latina" desarrollada en el año 1995 en la Sede Iberoamericana de Santa María de La Rábida (Andalucía-España). Esta experiencia de posgrado y de convivencia con más de cincuenta profesionales (entre estudiantes y responsables de cursos) de diversas áreas de las Ciencias Sociales de Europa, Estados Unidos y de prácticamente todos los países de América Latina fue única, tanto a nivel académico como personal. Para la Universidad Internacional de Andalucía representó además la primera experiencia en un Master en Historia del que egresará la primera generación en esta área los que decidimos autodenominamos la generación "Utopía". El tema elegido para trabajar, es la conjunción de intereses diversos y experiencias de trabajos acumuladas en los últimos diez años. Allí iniciamos las primeras incursiones en un ámbito con el que nos identificamos, el del estudio de nuestras manifestaciones populares y tradicionales, imprimiéndole un giro no acostumbrado. Esta área de la cultura es trabajada exhaustivamente por cientistas sociales provenientes de la antropología, pero en muy pocos casos desde la historia. El hecho de integrarnos a un grupo de trabajo que investigaba estos temas desde la antropología con nuestra formación en historia nos permitió enriquecer nuestros puntos de vista a la vez que adquirir una perspectiva diferente en el abordaje de ciertos puntos de la evolución humana. Reconocemos una formación no formal en antropología que, como decíamos se sumó a la formal recibida de la historia. En los últimos años la incursión teórica y metodológica en diferentes escuelas historiográficas nos llevó a descubrir la historia social primero y la historia cultural después; ésta última fue la que encontramos adecuada a los planteamientos que nos formulábamos. En el año 1988 comenzamos a trabajar dentro de un proyecto desarrollado entre el Centro de Cultura Popular del Ministerio de Educación y Cultura (Montevideo- Uruguay) y el Centro de Artes y Letras de la Universidad Federal de Santa María (Río Grande del Sur.-Brasil): Estudio Comparativo de las Fiestas Religiosas Populares de Medianera y Pompeya en Brasil y San Cono y Verdún en Uruguay: análisis estético y antropológico bajo las direcciones de la Prof. Ivonne Mendes Richter (UFSM-R.S.- Brasil), el Lic. Antonio Díaz y la Lic. Marita Fornaro (MEC-Uruguay). Esa fue nuestra primera incursión en el tema y a partir de ese momento la visita casi anual a estas manifestaciones. El considerar la religiosidad popular y sus manifestaciones como parte de la historia de una localidad o una región en especial los casos en que éstas adquieren una dimensión nacional, nos lleva a reconocer en ellas una microhistoria que resume elementos de la macrohistoria. De este reconocimiento parte la decisión de estudiar la Fiesta de San Cono, y analizar la presencia de elementos simbólicos y de relacionamiento social, así también como de una distribución del espacio la que asimilamos al concepto de poder. UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCÍA 2006 5 LA FIESTA DE SAN CONO: RELIGIOSIDAD POPULAR Y ESPACIOS DE PODER EN EL URUGUAY CONTEMPORÁNEO Enrique Coraza El presente estudio está dividido en cuatro partes independientes que se van a unificar en un cuerpo final: las dos primeras partes estan destinadas a definir nuestro objeto de estudio, así como presentar el esquema de análisis a aplicar; seguidamente insertamos un capítulo teórico que introduce las dimensiones a analizar. La tercera parte integra la dimensión histórica de los elementos intervinientes en el objeto de estudio, la inmigración italiana en el marco local de la ciudad de Florida y la historia de Cono como ser histórico y mítico. Finalmente la cuarta parte integra los elementos del marco teórico, a partir de un tratamiento descriptivo, a un dimensión analítica que incorpora los aspectos de carácter antropológico e histórico de los diferentes sustratos pertenecientes al microuniverso que rodea a la imagen de San Cono. El marco teórico, éste es el resultado de la conjunción de reflexiones personales producto de un largo tiempo de participación en este tipo de manifestaciones, lecturas previas, aportes de otros investigadores sumado a la lectura específica de varios autores con los que nos hemos sentido identificados en su planteos y a los que recurrimos para fundamentar nuestras hipótesis al tomar la decisión de encarar este tema. En este último punto queremos destacar la presencia de dos cientistas sociales que nos sirvieron de guía para construir el eje teórico y que el lector podrá observar por la recurrencia a las ideas plasmadas por Michel Foucault y Pierre Bordieu.
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