Вестник Церковной Истории Основан В Ноябре 2005 Года В Номере Архив Пурдышевского Монастыря Конца Xvi — Начала Xviii В
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
ВЕСТНИК ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ основан в ноябре 2005 года В НОМЕРЕ Архив Пурдышевского монастыря конца XVI — начала XVIII в. Копийная книга актов устюженских монастырей XVII — начала XVIII в. Переписная книга вологодского СпасоНуромского монастыря 1701–1702 гг. Хозяйственные книги Троицкого Печенгского монастыря первой половины 1720х гг. Особенности организации корабельного церковного хора на рубеже XIX и ХХ вв. Русский монастырь преподобного Иова Почаевского в Словакии в годы Второй мировой войны 1/2(57/58)/2020 МОСКВА По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА У ч р е д и т е л ь Церковнонаучный центр «Православная энциклопедия» Р е д а к ц и о н н а я к о л л е г и я С. Л. Кравец (главный редактор), А. И. Алексеев, священник Михаил Желтов, Е. Л. Конявская, Е. В. Кравец, М. Ю. Крапивин, Л. В. Мельникова, К. А. Панченко, А. А. Турилов, Б. Н. Флоря, М. С. Черкасова, М. В. Шкаровский, Е. М. Юхименко Н а у ч н ы й р е д а к т о р И. Н. Шамина Тел.: (495) 980–03–65 (доб. 206); (495) 916–81–54 (доб. 206) Рукописи представляются в редакцию по адресу: 107120, Москва, ул. Нижняя Сыромятническая, д. 10а, комната 217 (м. «Курская», «Чкаловская»); электрон ной почтой: [email protected] (Ирине Николаевне Шаминой, Степану Ми хайловичу Шамину), [email protected] (Елене Владимировне Кравец). «Вестник церковной истории» приглашает к сотрудничеству исследовате лей, занимающихся изучением церковной истории. Публикации документов должны сопровождаться комментариями. Для библиографического раздела принимаются аннотации работ по церковной истории, а также рецензии на важнейшие труды по данному кругу вопросов. Присланные материалы ре цензируются членами редакционного совета или сотрудничающими с из данием специалистами. Материалы, опубликованные в журнале, размещаются на сайте www.sedmitza.ru. © ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2020 © Тихомиров И. А., оформление, 2020 ISSN 1818–6858 © Подъяблонский С. К., обложка, 2020 ПУБЛИКАЦИИ ПУБЛИКАЦИИ 4 И. Н. ШАМИНА. ПЕРЕПИСНАЯ КНИГА ВОЛОГОДСКОГО СПАСОНУРОМСКОГО МОНАСТЫРЯ... И. Н. Шамина Переписная книга вологодского СпасоНуромского монастыря и его вотчины 1701–1702 гг. СпасоПреображенский Нуромский монастырь был основан в конце XIV в. прп. Сергием Нуромским, учеником прп. Сергия Радонежского, вблизи современной деревни Сидоровское Грязовецкого района Вологодской области на реке Нурме в 60 верстах от Вологды. История этого небольшого монастыря остается малоизученной. Несколько работ посвятили ему краеведы XIX — начала XX в.1, изучение продолжилось в начале XXI в.2 Одной из причин не достаточной изученности истории СпасоНуромского монастыря является плохая сохранность источников. В конце XIV в. прп. Сергий Нуромский основал монастырь на реке Нур ме: «И воздви же церковь во имя Всемилостиваго Спаса на Происхождение © Шамина И. Н., 2020 1 Чевский Р. Сведения о упраздненном СпасоНуромском монастыре // Вологодские губерн ские ведомости. 1848. № 19. С. 207–209; Сведения об упраздненном СпасоНуромском мо настыре Вологодской епархии // Вологодские епархиальные ведомости. 1878. № 3. С. 58– 66; Суворов И. К истории СпасоНуромского монастыря в Грязовецком уезде // Вологодские епархиальные ведомости. 1903. Прибавления к № 22. 2 Кузнецов В. История СпасоНуромской церкви: (по материалам экспедиционных изыска ний) // Известия Вологодского общества изучения Северного края. Вып. 12. Вологда, 2002. С. 59–61; Петрова Т. Г. Две редкие иконы из коллекции древнерусской живописи Вологод ского государственного историкоархитектурного и художественного музеязаповедника // Вологда: историкокраеведческий альманах. Вып. 4. Вологда, 2003. С. 392–399; Павлович Е. А. СпасоНуромский Сергиев монастырь // Жития Павла Обнорского и Сергия Нуромского: Тексты и словоуказатель / Под. ред. А. С. Герда. СПб., 2005; Черкасова М. С. Архивы воло годских монастырей и церквей XV–XVII вв.: исследование и опыт реконструкции. Во логда, 2012; Не молкнет слава над Нурмой: 600летие представления преподобного Сергия Нуромского, Вологодского // Благовестник (Вологда). 2013. № 1. С. 33–34; Шамина И. Н. Эпизод затянувшегося кризиса: о бесчинствах игумена СпасоНуромского монастыря в се редине 1660х гг. // У истоков и источников: на международных и междисциплинарных путях: Юбилейный сборник в честь Александра Васильевича Назаренко. М.; СПб., 2019. С. 546–554. 5 ПУБЛИКАЦИИ Честного и Животворящаго креста, и келии постави, и обитель возгради»3. Е. А. Павлович привел дату основания монастыря — 1387 г., однако отметил, что аргументов в пользу этой датировки пока не встречалось 4. В годы настоя тельства старца Матфея (1584–1607 гг.), между 1585–1593 гг., в монастыре была воздвигнута вторая церковь — в честь Рождества Христова. В описи имущества 1615 г. соборная церковь в честь Происхождения Честного креста Господня с приделом Введения Пресвятой Богородицы описана как деревян ная «о дву верхах клетчатая». Деревянным был и теплый храм в честь Рож дества Христова с приделом во имя свт. Николая Чудотворца «о дву верхах»5. В монастыре была также колокольня, где висели 3 колокола: «одне зазвон ные, два больших», а также казенная келья, конюшенный и воловий дворы. Те же строения описаны и в писцовой книге 1627–1630 гг. В ней указаны также игуменская и 7 монашеских келий 6. К 1678 г. придел соборной церкви в честь Происхождения Честного креста Господня был из Введенского переименован во имя прп. Сергия Нуромского7. Вторая церковь — в честь Рождества Христова — в монастырской описи этого года указана как «теплая с трапезою, и с келарскою, и с папертью». В монас тыре в 1670х гг. проживали настоятель и 8 монахов, а также 13 монастыр ских слуг и служебников, 4 церковных дьячка. С середины XVII в. монастырь переживал не лучшие времена. Его на стоятели часто нарушали монастырский устав, что нашло отражение в жало бах, поданных насельниками и крестьянами Вологодскому архиерею и отло жившихся в «Коллекции столбцов XVI–XVII вв.» Государственного архива Вологодской области 8. Жалобы на действия монастырской администрации поступали в Вологодский архиерейский дом регулярно, как минимум с 1640х гг. Так, например, в 1666 г. монахи во главе с казначеем Александром и представители вотчинных крестьян подали на имя архиепископа Вологод ского и Белозерского Симона челобитную, где жаловались на пьянство на стоятеля — игумена Сергия, его пренебрежение монастырским чином и ра зорение монастырской казны 9. Сергий был назначен игуменом в 1664 г. по указной грамоте царя Алексея Михайловича 10. Как позволяют судить источники, проблемы монастыря заключались не только в деятельности этого конкретного игумена. Скорей всего, можно говорить об упадке монастырской жизни в целом. И после того, как игумен 3 ОР РГБ, ф. 285, № 46, л. 11 об. 4 Павлович Е. А. Указ. соч. С. 36. 5 Переписные книги вологодских монастырей XVI–XVIII вв.: Исследование и тексты / Изд. подгот. О. Н. Адаменко, Н. В. Башнин, М. С. Черкасова при участии А. П. Анишиной, Н. А. Бараевой, Е. А. Виноградовой, А. Н. Красикова, С. Н. Смольникова, И. Н. Шаминой. Вологда, 2011. С. 262, 263. 6 РГАДА, ф. 1209, кн. 14727, л. 534 об.— 535. 7 Переписные книги вологодских монастырей… С. 265. 8 Государственный архив Вологодской области (далее — ГА ВО), ф. 1260. 9 Там же, № 2484. 10 Архив СПбИИ РАН, ф. 117 (Коллекция Савваитова), № 580. 6 И. Н. ШАМИНА. ПЕРЕПИСНАЯ КНИГА ВОЛОГОДСКОГО СПАСОНУРОМСКОГО МОНАСТЫРЯ... Сергий был снят с должности, ситуация не изменилась. На нового игумена Мисаила также поступали жалобы, что он живет не по монашескому уста ву11. В разорении монастыря, пьянстве и брани монахи обвиняли и игумена Авраамия 12. В 1672 г. в Кириллов Белозерский монастырь был сослан за пьян ство и драки нуромский старец Матвей 13. Ситуация временно улучшилась после вступления в должность в 1673 г. игумена Варфоломея. Не исключено, что он был прислан в СпасоНуром ский монастырь для наведения порядка из какойто другой обители. При нем в 1673–1676 гг. были построены новая колокольня и святые врата, новая игу менская келья, частично заменена монастырская ограда («рубленая, крыта тесом»), за монастырскими стенами возведен скотный двор. В ризницу были закуплены новые ризы, а в библиотеку книги 14. Была построена также новая мельница, «в ином месте» на реке Нурме. С чем связано оставление Варфоломеем должности игумена, неизвест но. Однако после него в монастыре так и не нашлось подходящей кандида туры на должность настоятеля. Монастырь был передан в руки безграмот ных казначея и житника. О том, что проблемы в жизни монастыря не теряли своей остроты, свидетельствует тот факт, что в 1682 г. здесь было совершено убийство 15. Источников, касающихся землевладения СпасоНуромского монастыря в XVI в., практически не сохранилось. Исключение составляет жалованная вотчинная несудимая, заповедная и односрочная грамота царя Федора Ива новича строителю Матвею 1584 г.16 Из документа следует, что к 4 имевшимся во владении монастыря деревням в вотчину добавились еще 22 деревни и пус тоши («деревня Мартаково с деревнями»), большая часть из которых пере шли из соседних помещичьих владений. По мнению М. С. Черкасовой, росту землевладения в эти годы могло способствовать установление в 1580х гг. общерусского почитания прп. Сергия Нуромского 17. В 1620х гг. вотчину мо настыря составляли 17 деревень и 9 пустошей. В них насчитывалось 82 кресть янских и бобыльских двора, а также дворы служек и священнослужителей. В 1670х гг. во владении монастыря находилось 20 жилых деревень, где на считывалось 153 крестьянских двора. В 1695 г. в монастырь от Родиона Островского поступили несколько до лей в деревне Максимцевой, в 1684 г.— пустоши Мительникова «вместо выме ненной