DOCSLIB.ORG

L'évangile De La Paix De Jésus-Christ Par Le Disciple Jean

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
L'évangile De La Paix De Jésus-Christ Par Le Disciple Jean 509. Nahatsiáro ny fametavetána nataonřny Miaramίla Fįrãşáy azy iréo ny Malagásy Lahiantitra sy ny Malagásy Vaviantitra maro mbola no velona. 510. No sahinřizy iréo no niláza fa nety nahatrátra hatrány aminřny 150 000 tañy ho añy iréo Malagásy izáy novonoina mivantaña sy no maty ankolaka, taminřny 1947, noho ny hetraketraky ny Miaramίla Fįrãşáy. 511. Mbola eo am-pelantananřny Fanjakána Fįrãşáy ny Nosy Gasy maro ka anisanřizány i Mayotte izáy efa nisafίdy ka nivadika ho zanatány Fįrãşáy ankehitrίny , hoy ihány izy iréo. L'Évangile de la paix de Jésus-Christ par le disciple Jean Introduction par Edmond Székely Il y aura bientôt deux mille ans que le Fils de l'Homme est venu pour enseigner à l'humanité «le chemin, la vérité et la vie». Il apportait aux malades, la santé, à l'ignorant, la sagesse et à ceux qui étaient malheureux et misérables, le bonheur. Ses paroles, à moitié oubliées, ne furent collationnées que quelques générations après celle où elles furent prononcées. Elle ont été mal comprises, faussement annotées, cent fois remaniées, cent fois écrites à nouveau et néanmoins, voilà bientôt deux mille ans qu'elles survivent. Et, bien que ses paroles, telles que nous les avons, à l'heure actuelle, dans le Nouveau Testament, aient été terriblement mutilées et déformées, elles ont cependant conquis la moitié de l'humanité et formé toute la civilisations de l'Occident. Ce seul fait prouve la vitalité éternelle, la valeur suprême et incomparable des Paroles du Maître. C'est la raison pour laquelle nous avons décidé de publier les paroles authentiques et originales de Jésus, traduites directement de l'araméen, langue parlée par Jésus et par Jean, son disciple bien-aimé, qui seul d'entre les disciples de Jésus a noté avec une parfaite exactitude les enseignements personnels du Maître. C'est une lourde responsabilité de déclarer que le Nouveau Testament, tel qu'il sert de base à toutes les Églises chrétiennes, est déformé et falsifié, mais il n'y a pas de plus haute religion que la vérité. Le présent volume ne constitue que la huitième partie d'un manuscrit araméen complet qui se trouve à la Bibliothèque du Vatican et dont le double existe également, en ancien slavon, à la Bibliothèque royale des Habsbourg, maintenant propriété du gouvernement autrichien. Nous devons la possession de ce deux versions aux prêtres nestoriens qui, sous la menace de Gengis Khan, furent contraints de s'enfuir de l'Orient vers l'Occident; ils emportèrent avec eux toutes leurs Écritures anciennes et toutes leurs icônes sacrées. Cet ancien texte araméen date du premier siècle après le Christ, et la version en ancien slavon représente une traduction littérale du premier. L'archéologie n'est pas encore capable de nous expliquer comment ces textes ont bien pu voyager de Palestine jusqu'à l'intérieur de l'Asie et comment ils sont ainsi parvenus aux mains des prêtres nestoriens. Une édition complète de ce texte, avec toutes les références et explications désirables (archéologiques, historiques et exégétiques) est publiée en anglais: « The essene 786 Gospel of Peace», 3 volumes chez Academy Books, 3085 Reynard Way, San Diego, Californie 92103. La partie que nous publions actuellement a trait au ministère de guérison de Jésus. Nous faisons paraître cette première tranche du manuscrit, car il contient un message dont l'humanité souffrante a un urgent besoin à l'heure actuelle. Nous n'avons pas de commentaires à ajouter à ce texte. Il parle de lui-même. Le lecteur qui étudiera les pages qui suivent avec toute l'attention nécessaire y sentira le souffle de la vie éternelle et l'évidence manifeste de ces vérités profondes dont l'humanité d'aujourd'hui a un besoin plus urgent que jamais. «Et la Vérité rendra témoignage pour elle-même.» 512. Mba nahatsiáro tena ka sahy nandóña tratra ny Malagásy maro sy nanáo manáo hoe : taminřny farany lahy dia mba horaiketinřny TantaranřIzáo Tontólo Izáo Mandrakizáy ihány ny datinřny fahairaika amby roapólo Jioláy 2005 é, - fa taminřizány andro sy daty izáy nentinřny Alakaosy izány, no niekénřny Filohampirenéna Fįrãşáy Jacques Chirac, ny nahaása tsy mendrika sy tsy no fanáo ianáo, - ny fandripahana Malagásy izáy natáo sy notontosain'ny Mpanjanantány Fįrãşáy, ankolaka na mivantaña tamin’ny taona 1947, teo ambaninřny Fitantanan'ny Miaramίla Fįrãşáy. 513. Tsy natáo hohadiñoina ny LASA, hoy ny Filohampirenéna Fįrãşáy Jacques Chirac izáy nanóhy ny teniny fa tokony hañámpy antsίka hitodika amin’ny hoávy amin’ny endriñy vaováo ihány kosa izány lasa tsy fanadiño izány. 514. Ampy hampitóny ny fonřny Malagásy rehétra ve izány? 515. Tsia satrίa maro no niláza fa tokony handóa onitra noho izány famonoana Gasy izáy niίsa tsy hitanoanóa izány ny Vahoaka Fįrãşáy. 516. Tsiahivina moa fa fitampóha sady Fifalifaliana no niaiñanřny Vahoka tañy Mahajánga tañy nandrίtra ny fitsidihanřny Filohampirenena Fįrãşáy anři Madagasikára. 517. Tsy tena nety tsara kosa ny Famadihana anřAndriatsivóngo izáy nanomboka ny Alarobίa 13 Jioláy 2005 tañy Antananarίvo tañy. 518. Saika tsy no afaka nampihetsika ny Vataña Mangatsiakř i Dadiláhy Andriantsivóngo ny Lehiláhy Matanjaka efa ho no folo mahéry. 519. Fantatsίka fa ratsy ny datinřny 13 Jiolainřny taona iráy. 520. Nanahirana ny famadihana satrίa dia nolazainřny vahoaka aza fa nangalarinřolona indráy, hono, ny vola rehétra izáy no voaángoña izáy nataonřny olona saotra na kaodrazaña; - tsy fantatra intsóny izáy tena marina fa nandrίtra ny famadihana anřAndriantsivóngo tañy alóha tañy, dia efa nolazaina ihány koa fa nisy nanodinkodiña ny vola azo taminřny famadihana; - nirehitra ny tranomanaranřAndriantsivóngo talóha kelinřio famadihana azy taminřny taona 2005 io; - no voaotafády koa, hono, ny ranony; - mampieritreritra, hoy ny vahoaka zanadráno rehétra izány fitrangan-javatra samy hafa izány; toa very hasina tanteraka ao Mangabé ao, ny fifandraisanřny olombelona sy ny zañaháry Andriantsivóngo ka tena mampalahélo, hoy ny vavanřiréo olombeloña zanadráno maro, na dia tsy izány loatra aza no zava-misého marina; - tsy tokony ho afa-maiña noho izány ny Zanadráno rehétra na mpiandraikidraharáha na tsia. 521. Ampahatsiahivina fa Alakaosy no renimbitañinřny volana Jioláy taona 2005. 522. Mpanándro sady Olonkéndry Sakaláva izáy nalefanřny Mpanjáka Sakaláva ary nekénřAndrianampoinimerina ho nañámpy azy taminřny fitantanana ny Tany sy ny Fanjakána Andriantsivóngo. 787 Eglise Apostolique Primitive De nos jours, on nous fais croire qu'on obtient le salut en fréquentant assidûment les cultes, en obéissant au dirigeant de l'Eglise, ou par des sacrifices et encore plus, à prix d'argent, en versant la dîme tous les mois !. Le retour à la Parole doit pousser les chrétiens à revenir vers Dieu en passant par la repentance et non vers les hommes qui soumettent cette génération à la vanité. Nous ne voulons pas mettre en avant les dons spirituels, quoique indispensable pour l'édification du Corps de Christ. Ce qui est important, il en va de notre Salut, c'est notre relation avec notre Père et son Fils Jésus-Christ. Tous les jours et non pas que le Dimanche nous devons mettre en application le 1er commandement du Seigneur ! Tu aimeras LE SEIGNEUR, Ton DIEU, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12:14). Nous voulons un réveil ! oui, alors mourons à nous même et cherchons la volonté de Dieu, ayons une solide communion avec le Père et Dieu pourra nous utiliser. Soumettons notre chair et notre volonté à celle du Père. Ne cherchons pas des manifestations, elles viendront d'elles même si notre coeur est un avec notre Dieu. En effet, LřÉglise ne joue plus son rôle de faire de toutes les nations les disciples de Christ, mais aujourd'hui les faux prédicateurs (les loups) promettent le "salut" et "la prospérité" à prix d'argent et des œuvres, en remplissant les églises appelées méga-church, par des discours charnels et un évangile édulcoré. Les chrétiens de nos jours sont esclaves de la chair et des démons, mais la Parole nous dit que nous avons été racheté à un grand prix et nous ne devons plus être esclaves des hommes. Malheureusement, l'ignorance de beaucoup de chrétiens fait qu'ils sont manipulés au nom d'un Dieu qu'il ne connaisse pas et cette ignorance qui obscurcie l'intelligence cause l'endurcissement de leurs cœurs. Ces chrétiens victimes des hommes mais ayant lřamour de la vérité, du moins pour certains, doivent commencer par abandonner lřancienne vie sans Christ, renoncer aux œuvres de la chair et prier avec les frères et les sœurs qui craignent et servent le Seigneur en esprit et en vérité. La vrai Liberté c'est de faire non sa propre volonté mais la volonté du Seigneur. Beaucoup de gens et même les chrétiens mal affermis peuvent être obsédés par le charisme des ministères, des séducteurs en les comptant de façon anticipée parmi les sauvés car l'homme regarde à ce qui frappe le regard, par l'apparence ! de belles chorales, danses prophétiques, chantres ... (non scripturaire) bref, le culte de la personnalité et mamon.Pourtant quoique nous chantons, prions, prêchons, adorons, prophétisons, faisons des miracles au nom de Jésus-Christ ou que nous ayons toute la connaissance, etc. La bible nous dit que Dieu regarde au cœur (1Sam 16:7). "C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez" a dit le Maître (Mathieu 7 : 20). Un des fruits est l'amour que Dieu sème dans nos cœurs (Romains 5:5) encore faut-il être brisé pour laisser agir cet amour. Car de même qu'une mère portant un enfant dans son sein endurant toutes les souffrances jusqu'aux douleurs de l'enfantement. De même l'amour de Dieu semé dans le cœur de l'homme pour éclore doit subir un processus de brisement afin de porter des bons fruits (Galates 5:22).
Load more

Recommended publications
  • A Pope of Their Own
    Magnus Lundberg A Pope of their Own El Palmar de Troya and the Palmarian Church UPPSALA STUDIES IN CHURCH HISTORY 1 About the series Uppsala Studies in Church History is a series that is published in the Department of Theology, Uppsala University. The series includes works in both English and Swedish. The volumes are available open-access and only published in digital form. For a list of available titles, see end of the book. About the author Magnus Lundberg is Professor of Church and Mission Studies and Acting Professor of Church History at Uppsala University. He specializes in early modern and modern church and mission history with focus on colonial Latin America. Among his monographs are Mission and Ecstasy: Contemplative Women and Salvation in Colonial Spanish America and the Philippines (2015) and Church Life between the Metropolitan and the Local: Parishes, Parishioners and Parish Priests in Seventeenth-Century Mexico (2011). Personal web site: www.magnuslundberg.net Uppsala Studies in Church History 1 Magnus Lundberg A Pope of their Own El Palmar de Troya and the Palmarian Church Lundberg, Magnus. A Pope of Their Own: Palmar de Troya and the Palmarian Church. Uppsala Studies in Church History 1.Uppsala: Uppsala University, Department of Theology, 2017. ISBN 978-91-984129-0-1 Editor’s address: Uppsala University, Department of Theology, Church History, Box 511, SE-751 20 UPPSALA, Sweden. E-mail: [email protected]. Contents Preface 1 1. Introduction 11 The Religio-Political Context 12 Early Apparitions at El Palmar de Troya 15 Clemente Domínguez and Manuel Alonso 19 2.
    [Show full text]
  • St. Michael the Archangel Chapel Reaches 25 Years
    April 2009 Monthly, Number 208 egina oeli REGINA COELI HOUSE , 11485 Farley Road, Platte City, MO 64079 REPORT RTel: (816) 753-0073 FAX (816) 753-3560 C ST. MICHAEL THE ARCHANGEL CHAPEL REACHE S 25 YEAR S n November 23, 2008, the faithful at St. Michael the Archangel Church in FARMINGVILLE, NY celebrated their chapel’s 25th anniversary with a Solemn High Mass followed by a banquet which Oincluded a slideshow on the chapel’s history. Centrally located on Long Island, the chapel’s development began over a decade before its establishment in November 1983, and was often near the historical eye of the SSPX’s formative years in the United States of America. In fact, two of its original parishioners would exercise a substantial impact in the early history of the SSPX’s apostolate in the United States. The flash point for the chapel’s inception occurred in April 1970 with the introduction of the St. Michael the Archangel Church as it appears today. The exterior Novus Ordo Missae wooden framework is supposed to imitate the English Tudor Gothic style. in the Rockville Center diocese that encompassed the Catholic parishes on Long Island. It immediately became clear to some Long Island Catholics that This circa 1981 photograph shows from left the New Mass was to right, Alfred Skidmore, Fr. Denis Roch (the “man-centered instead General Bursar) and Archbishop Lefebvre. of God centered.”1 A few reacted by discontinuing attendance at the New Mass, while others searched for a priest who still offered the traditional Roman Mass. This is how the former dress factory first appeared just after its conversion to a Catholic church.
    [Show full text]
  • 50 Years of the Society of Saint Pius X—United States & Canada
    50 Years of the Society of Saint Pius X—United States & Canada SSPX Timeline Mixing Joys with Sorrows The SSPX Canadian District: “From Sea to Sea” November - December 2020 “I have been able to confirm with great satisfaction the extraordinary development of the groups of faithful Catholics both at the chapels of our priest-friends and in the Society. St. Mary’s College, the school of St. Louis, Missouri, the beautiful chapel and rectory of Phoenix, and, at the last moment, the acquisition of a big church in Kansas City, are reasons to hope for the continuation of the Church in the United States.”—Archbishop Lefebvre (circa 1980) Theme 50 Years—United States & Canada SSPX Timeline From the Regina Coeli Report (July - August, 2014) 1970 Bishop Charrière approves the statutes, of Sorrows Chapel in Baton Rouge, LA, and canonically establishing the Priestly Society of St. Jude’s Church in Eddystone, PA, near Saint Pius X. Philadelphia begin. Gregory Post of California becomes the first 1973 SSPX establishes the U.S. seminary in American to be accepted for seminary training Armada, MI, and Our Lady of Mount Carmel in the newly founded SSPX. chapel, later St. Benedict’s, in Louisville, KY, is founded. 1971 Archbishop Lefebvre visits the U.S. twice to gain seminarians and discuss setting up SSPX 1974 The first U.S. District Headquarters is houses in the dioceses of Covington, KY, and established under the leadership of Pittsburgh, PA. He accepts Fr. Bonfil Battazzo’s Fr. Clarence Kelly in Oyster Bay, NY. Fr. Gregory request to put the faithful of his Detroit, MI, Post establishes Our Mother of Perpetual Help area parish under the Society’s care.
    [Show full text]
  • SSPX Mission in the U.S. 44 Years of Fidelity!
    Regina Coeli Report Number 258 July - August 2014 SSPX Mission in the U.S. 44 Years of Fidelity! From the foundation of the Society, the U.S. has been included in its development. What has been the reason for this impressive growth and vitality we find today compared to its humble beginnings? It is fidel- ity to the line of Archbishop Lefebvre! “For the glory of the Most Blessed Trinity, for the love of Our Lord Jesus Christ, for the sake of devotion to the Blessed Virgin Mary, for the love of the Church, for the love of the pope, for the love of bishops, of priests, of all the faithful, for the salvation of the world, for the salvation of souls, keep this testament of Our Lord Jesus Christ! Keep the Sacrifice of Our Lord Jesus Christ. Keep the Mass of All Time! “Then you will see Christian civilization flourish again, a civilization that is not of this world, but a civilization that leads to the Catholic City which is heaven.” Marcel Lefebvre, Paris, September 23, 1979 Archbishop Lefebvre at Ridgefield, CT in 1985. Regina Coeli House 11485 N. Farley Road, Platte City MO 64079 - USA | Tel: (816) 753-0073 | www.sspx.org Letter from the District Superior Dear Faithful, In the decade following Vatican II, Archbishop Lefebvre founded our beloved Society of Saint Pius X. It corresponds to the dream he had in his cathedral at Dakar in the fifties. He modestly spoke of it in the Preface of his Spiritual Journey: “In the face of the progressive degradation of the priestly ideal, my dream was to transmit the Catholic Priesthood of Our Lord Jesus Christ in all its doctrinal purity and in all its missionary charity, just as He conferred it on His Apostles, just as the Roman Church always transmitted it until the middle of the twentieth century.” After forty years, the Society of Saint Pius X can be found all over the world.
    [Show full text]
  • Paix Liturgique France
    PAIX LITURGIQUE Notre lettre 794 publiée le 26 avril 2021 LE SEDEVACANTISME ET LE MONDE DES INDEPENDANTS AUX ETATS-UNIS SEPTIEME VOLET DE NOTRE ENQUETE SUR LA TRADITION CATHOLIQUE AUX USA Ayant traité dans les six premières lettres de notre enquête du catholicisme aux États-Unis et spécialement du catholicisme traditionnel, il nous a paru important de donner également une information objective à nos lecteurs sur une mouvance qui, aux États-Unis, a une surface notable, celle des sédévacantistes. Un commentateur averti de l’intérieur, l’abbé Anthony Cekada, a pu écrire en 2008, qu’en « France, la présence sédévacantiste sur la scène traditionaliste est minuscule […] En Amérique, ça n’est pas le cas » ( « The Nine vs. Lefebvre: We Resist You to Your Face », dans Tradional Mass Magazine, 29 Septembre 2008). En outre, les réponses de notre ami Daniel Hamiche feront apparaître aussi un phénomène très important numériquement aux États-Unis, qui n’est pas connu en France à cette échelle, celui des prêtres (et parfois évêques) traditionalistes indépendants. Paix Liturgique – Cher Daniel, voudriez-vous nous rappeler ce que sont les sédévacantistes ? Daniel Hamiche – Les sédévacantistes considèrent que le siège romain (en latin sedes) est actuellement vacant (vacans). Dans cette optique, pour eux, Jorge Bergoglio n’exerce pas la fonction pontificale. Ils reconnaissent les papes jusqu’à Pie XII inclusivement. Pour un certain nombre d’entre eux, Jean XXIII, pour des raisons diverses (hérésies, appartenance à la franc-maçonnerie, …), était inéligible au pontificat et donc son élection était viciée par la matière, ou encore il déchut de sa fonction le jour où il convoqua Vatican II.
    [Show full text]
  • Combined Response March 19, 2020 St
    Combined Response March 19, 2020 St. Joseph, Patron of the Universal Church, pray for us! Greetings my friends, Praised be Jesus, Mary, and St. Joseph now and forever. Rather than give the names of some friends who wrote me emails and asked me to correspond with them and answer questions, in this letter on the public website I am only going to refer to them as F1 (as one friend), F2 (as another friend), F3 (as another friend), F4 (as another friend). F1 sent me an email March 5, 2020 and asked “What do you think of the following”; and then he sent information that was mostly taken from the CMRI website. Correspondence went back and forth for a while, and although I have other daily duties to also be taken care of, I will herein provide some information – although it will not be the complete in depth answers to explain about all of the articles accessed from the hyperlinks F1 sent me. Not long after F1 and I exchanged a few emails, another correspondence through email took place with F2. In the meantime, while I have been writing this letter, F3 also sent me an email asking me to comment on information from F4’s website. Because the subject matter for all of these email correspondences are closely related and intertwined; I have decided to see if I can address all of them in this one Combined Response to the questions asked in the emails. One of the articles F1 wanted to know what I think about was: Traditional Priests, Legitimate Sacraments by Rev.
    [Show full text]
  • The Regina Coeli House a Short History of the Sspx’S United States of a Merica District Office
    JuLY 2006 Monthly, Number 175 egina oeli REGINA COELI HOUSE, 2918 Tracy Ave., Kansas City, MO 64109 REPORT RTel: (816) 753-0073 FAX (816) 753-3560 C THE REGINA COELI HOUSE A SHORT HISTORY OF THE SSPX’S UNITED STATES OF A MERICA DISTRICT OFFICE On June 15th, the Clarence Kelly, and Donald Sanborn, all from New York Feast of Corpus Christi, state and who would Bishop Bernard Fellay, eventually be accepted to Superior General of the Econe and ordained for the SSPX, blessed the Society. A year later in unfinished building in August, the Archbishop Platte City, MO, made another visit to the (about 30 miles north States during which at the of Kansas City, MO) invitation of Fr. Frederic J. that eventually will Nelson4, the Archbishop become the new presided at the national location for the United pilgrimage to the Shrine of States of America Our Lady of the Prairies, Bishop Fellay blesses with holy water District headquarters. where afterwards on August the uncompleted 3rd floor of the new Fr. Jean-Jacques building with Fr. Fullerton. This area Olier, founder28th, of he ordained the first will serve as the library and storage. In the Beginning…the Sulpicians.American priest for the SSPX, With Kentucky Trappist, Fr. Urban Fr. Gregory Post, in the Synder assisting with book, Archbishop Lefebvre ordains Fr. The SSPX’s presence in the United States has had a long Powers Lake, ND chapel. Gregory Post, the first American and interesting history, beginning only a few short years priest of the SSPX. after the Society’s foundation by Archbishop Marcel Lefebvre The SSPX Comes to the USA in 19691 and was one of its first apostolates.
    [Show full text]
  • ARCHBISHOP” LEFEBVRE’S SATAN-INSPIRED, “TRADITIONALIST” IMPOSTURE by the DETECTION of the INVALIDITY of HIS OWN ORDERS No
    LEFEBVRE The Final Unmasking Hugo Maria Kellner [We received this article recently. Mr. Kellner, a former seminarian from Austria, died years ago, so he can’t object to the large cuts, which little concerned the main argument. We received none of the exhibits to which he refers, but he quoted some of them in his own text. He sometimes expresses wonder at the lack of effective confrontations between Lefebvre and Montini. We can conclude that he had not realized that they were on the same side; they both sought the death of the Catholic Church. All their battles were sham.] THE FINAL UNMASKING OF “ARCHBISHOP” LEFEBVRE’S SATAN-INSPIRED, “TRADITIONALIST” IMPOSTURE BY THE DETECTION OF THE INVALIDITY OF HIS OWN ORDERS No. 72, issued July 1977 By Hugo Maria Kellner As I have proved in my article No. 70 of January 15, 1976, the apostasy of the almost complete Catholic Church “organization from true God-centeredness and God-centered morality following Vatican II was the concluding stage of the apostasy of mankind. This apostasy started on a worldwide basis with the Protestant “Reformation” in the sixteenth century and will end according to the prophecies of Holy Scripture, with the annihilation of mankind.. This annihilation is already ominously heralded by the nuclear weapons which are stocked by the military superpowers in quantities sufficient to destroy mankind hundreds of times at any time. Chapter 11 of the Apocalypse is of particular interest in our days, because it indicates that, after the apostasy of the overwhelming part of the Catholic Church in the aftermath of Vatican II, Christ’s Church will be revived.
    [Show full text]
  • Sedevacantism and Antipopes
    Sedevacantism and Antipopes From "Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices" Copyright 2010 by ABC-CLIO, LLC In the wake of the Second Vatican Council, several arch-conservative Roman Catholic groups began to adopt a critical attitude toward the hierarchy. The largest of these groups later became the Society (or Fraternity) of Saint Pius X, under the leadership of French archbishop Marcel Lefebvre (1905-1991). Lefebvre, however, never questioned the legitimacy of Pope Paul VI (1897-1978), or that of his successors. Lefebvre’s view was that they were leaders of dubious doctrines and actions (thus justifying Lefebvre in promoting what, according to Rome, amounted to a schism), but did not conclude that such wrongdoings should automatically invalidate their papal canonical role. Inside and outside the Society of Saint Pius X, more radical groups emerged, each concluding that, after the Second Vatican Council, the popes had lost their legitimacy as a result of their heretical teachings; this implied that the Holy See of Rome (Latin: Sedes) was technically “vacant”—that is, there was no legitimate pope. Hence the name of Sedevacantism was given to the movement, which was vehemently critical of Lefebvre and his Society. The latter, in fact, although critical of the pope, continued to pray for him in its Masses with the ritual formula una cum Pontifice nostro (in unity with our pope). Sedevacantists regarded what they called the una cum Masses as ipso facto invalid, just as both Sedevacantists and members of the Lefebvre movement regarded Masses celebrated according to post-Second Vatican Council liturgical renewal as invalid.
    [Show full text]
  • La Validité Des Consécrations De Mgr Thuc Abbé Cekada La Validité Des Consécrations De Mgr Thuc
    La Validité des Consécrations de Mgr Thuc Abbé Cekada La Validité des Consécrations de Mgr Thuc Par M. l'Abbé Anthony Cekada Sacerdotium n°3, Printemps 1992. EtudesAntimodernistes.fr, Décembre 2016. Lors d'une conversation avec l'archevêque Mgr Marcel Lefebvre en 1980, je fis allusion à mes inquiétudes quant à trouver un évêque après sa mort qui pourrait ordonner des prêtres catholiques traditionnels et confirmer nos enfants. L'archevêque — à cette époque il n'avait pas indiqué s'il consacrerait un jour des évêques — répondit avec tact que la question l'inquiétait lui aussi, et que « Deus providebit » — Dieu pourvoira. Il ajouta, avec un de ces rires typiquement français, que chaque fois qu'il avait une petite toux ou qu'il reniflait dans la chapelle du séminaire d'Ecône, il pouvait presque entendre les 80 séminaristes changer en silence leur prière en une unique et fervente demande : « Seigneur, faites qu'il vive — au moins jusqu'à ce qu'il m'ordonne ! » Cette anecdote amusante met en lumière une question sérieuse : en tant que catholiques traditionnels, les sacrements constituent le centre de notre vie spirituelle et la clé de notre salut. Nous savons que si nous voulons entendre la Messe, recevoir la Sainte Communion, avoir nos péchés absous et être fortifiés par les derniers sacrements, nous avons besoin de prêtres. Et nous savons qu'il n'y a que des évêques qui puissent faire des prêtres. Où donc, alors, pourrions-nous aller trouver les évêques qui ordonnent des prêtres catholiques traditionnels, et faire ainsi en sorte que la Messe Latine traditionnelle continue à être célébrée sur nos autels ? Les laïcs et le clergé ayant des liens avec la Fraternité Saint Pie X (en particulier les séminaristes nerveux) n'ont plus besoin de s'inquiéter.
    [Show full text]
  • A Pope of Their Own: El Palmar De Troya and the Palmarian Church
    Magnus Lundberg A Pope of their Own El Palmar de Troya and the Palmarian Church Second Edition UPPSALA STUDIES IN CHURCH HISTORY 11 About the series Uppsala Studies in Church History is a series that is published in the Department of Theology, Uppsala University. The series includes works in both English and Swedish. The volumes are available open-access and only published in digital form. For a list of available titles, see the end of the book. About the author Magnus Lundberg is Professor of Church and Mission History at Uppsala University. He specialises in early modern and modern Latin American, European and North American church and mission history, and new religious movements. Among his monographs are Giuseppe Maria Abbate: The Italian-American Celestial Messenger (co-authored with James W. Craig) (2018), Tomás Ruiz: Utbildning, karriär och konflikter i den sena kolonialtidens Centralamerika (2017), Mission and Ecstasy: Contemplative Women and Salvation in Colonial Spanish America and the Philippines (2015), and Church Life between the Metropolitan and the Local: Parishes, Parishioners and Parish Priests in Seventeenth-Century Mexico (2011). Personal web site: www.magnuslundberg.net Uppsala Studies in Church History 11 Magnus Lundberg A Pope of their Own El Palmar de Troya and the Palmarian Church Second Edition Lundberg, Magnus. A Pope of Their Own: El Palmar de Troya and the Palmarian Church. Second Edition. Uppsala Studies in Church History 11. Uppsala: Uppsala University, Department of Theology, 2020. ISBN 978-91-985944-1-6 Editor’s address: Uppsala University, Department of Theology, Church History, Box 511, SE-751 20 UPPSALA, Sweden.
    [Show full text]
  • La Validez De Las Consagraciones De Mons
    Integrismo R.P. Anthony Cekada LA VALIDEZ DE LAS CONSAGRACIONES DE MONS. NGO-DINH-THUC Ediciones Revista Integrismo 1 Integrismo Sumario Introducción.................................................................................................................................2 I. Algunas aclaraciones................................................................................................................4 II. El hecho de las consagraciones..............................................................................................6 III. La validez de las consagraciones................................................................................................10 IV. Objeciones dudosas........................................................................................................................13 Conclusiones.......................................................................................................................19 Bibliografía...................................................................................................................20 LA VALIDEZ DE LAS CONSAGRACIONES DE MONS. NGO-DINH-THUC Por el Padre Anthony Cekada Introducción la absolución de nuestros pecados y ser for- talecidos con la Extremaunción, necesitamos urante una conversación con Monse- sacerdotes, y es bien sabido que solo los obis- ñor Marcel Lefebvre, en 1980, di a pos pueden ordenar sacerdotes. Dentender que me preocupaba encon- Pues bien, ¿dónde podemos ir a buscar un trar algún obispo luego de su muerte que pu- obispo que ordene
    [Show full text]