DOCSLIB.ORG

Perilaku Kepemimpinan Kolektif

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Perilaku Kepemimpinan Kolektif PERILAKU KEPEMIMPINAN KOLEKTIF PESANTREN Studi Multisitus pada Pesantren Bani-Djauhari, Pesantren Bani-Syarqawi di Sumenep dan Pesantren Bani-Basyaiban di Pasuruan THE RECOMENDET OF CONTINUAL LEADERSHIP FOR QUALITY IMPROVEMENT Dr. Atiqullah, M. Pd PENGANTAR PENULIS Puji syukur Al-Hamdulillahirobbil ‘alamien, kita panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa, atas segala limpahan nikmat karunia-Nya, laporan Disertasi sebagai syarat memperoleh gelar Doktor pada Program Studi Manajemen Pendidikan Program Pascasarjana Uneversitas Negeri Malang tahun 2009 dapat terselesaikan dengan baik. Ucapan terima kasih, penulis sampaikan kepada semua pihak yang telah membantu dalam proses penyelesaian penelitian Disertasi ini kepada: Pertama, para promotor; yang mulya Bapak Prof. H. Ahmad Sonhadji KH., MA., Ph.D., Bapak Prof. Dr. Willem Mantja, M.Pd, dan Bapak Prof. Dr. H. Ibrahim Bafadal, M.Pd secara istiqamah menelaah memberi masukan konstruktif. Kepada Rektor Universitas Negeri Malang Bapak Prof. Dr. Soeparno, M.Pd, Direktur PPs-UM Prof. Dr. Marthen Pali, M.Psi, Ketua Prodi Manajemen Pendidikan PPS-UM Prof. Dr. H. Ibrahim Bafadal, M.Pd, para Dosen PPs-UM diantaranya Bapak Prof. Dr. H. Hendyat Soetopo, M.Pd serta Bapak Prof. Dr. H. Ahmad Zahra, MA (Direktur PPs-IAIN Sunan Ampel Surabaya) selaku penguji yang telah memberikan bimbingan dan motivasi serta peran-peran inovatif menyongsong masa depan manajemen pendidikan untuk Indonesia. Kasubag Akademik dan Administrasi PPs-UM Ibu Dra. Kamariyah serta para pengelola lainnya telah melayani penulis sejak masuk PPs-UM tahun 2005. Kedua, kepada para masyayikh dan asatidz di pesantren Bani- Djauhari Sumenep; yang mulya Kyai Idris Djauhari, Kyai Maktum Djauhari, MA, Kyai Zainollah Rais, Lc. Kyai Khoiri Husni, S.Pd.I, Kyai Syarqawi Dhofir, M.Pd, Kyai Abusiri Sholehoddin, ust. Slamet Fiddin, ust Subeki, dll. Kepada para masyayikh dan asatidz di pesantren Bani-Syarqawi Sumenep; yang mulya al-maghfirulah Kyai Ishomuddin (sesaat setelah Disertasi ini diuji kelayakan beliau menghadap Ilahi), Drs. Kyai Hanif Hasan, Kyai Abbadi Ishomuddin, MA., Kyai Musthofa, Bapak Pandji Taufiq dll. Serta kepada para masyayikh dan asatidz di pesantren Bani-Basyaiban Pasuruan; yang mulya Kyai Nawawie Abd, Jalil, Kyai Baharuddin Toyyib, Kyai HM. Masykuri Abdurrahman, Kyai Mahmud Ali Zain, Kyai M. Aminollah Baqir, Kyai Syaifullah Muhyiddin, ust Toha Putra, ust. Masyhur Kaloka dll. Mereka secara ikhlas telah menemani dan memberikan banyak informasi selama penelitian. Ketiga, kepada para pimpinan, dosen dan karyawan SekolahTinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Pamekasan serta kepada yang mulya ayahanda ustd. H. Moh. Shalehodin, ibunda Nyai Siti Maimunah, Istri tercinta Istibsyaroh Munir, S.Ag, serta sanak saudara. Para sahabat sebangku kuliah kelas MPD-2005 PPs-UM. Mitra-diskusi Bapak Zayyadus, Kyai Rasyid, Kyai Musthofa, Ibu Maria, M. Kosim, M. Hefni, Taufiq, Syaiful Arif, Waqiatul M, Edi Susanto, Muhlis Sholichin, Buna’i, A. Mulyadi, A. Muhlis, M. Subhan, Zainuddin, A. Muin, dan M. Razak senantiasa memberikan dorongan moril-spirtual. Semoga jasa-jasa para mukhtaramin dicatat oleh Allah SWT sebagai amal ibadah dan mendapat balasan yang lebih baik. Akhirnya penulis memahami akan kekurangan, masukan senantiasa di harapkan sebagai penyempurna. Madura, 06 Nopember 2013 Penulis [email protected] PENGANTAR PENULIS DAFTAR ISI PENGANTAR KH. IDRIS JAUHARI - 1 PENGANTAR PROF.H. AHMAD SONHADJI KH, M.A., Ph.D - 10 KONTEKSTUALISASI PENELITIAN KEPEMIMPINAN PESANTREN - 12 A. Tujuan Pembahasan - 24 B. Signifikansi Penelitian Pesantren - 25 C. Istilah-istilah Penelitian Kepemimpinan Kolektif - 26 TEORI-TEORI DAN PENDEKATAN DALAM KEPEMIMPINAN - 29 A. Kepemimpinan dalam Pendekatan Sifat - 29 B. Kepemimpinan dalam Pendekatan Perilaku (behaviourleadership) - 29 C. Kepemimpinan dalam Pendekatan Situasional (Situasionalleadership) - 34 D. Kepemimpinan dalam pendekatan Islam (Islamic leadership) - 36 E. Tugas dan Fungsi Kepemimpinan - 42 F. Kepemimpinan di Pesantren - 52 G. Ghirah dan Otoritas dalam Kepemimpinan Pesantren - 54 H. Perilaku Kepemimpinan Kolektif di Pesantren - 60 PROFIL PESANTREN BANI DJAUHARI SUMENEP - 68 A. Sejarah Pertumbuhan Pesantren Bani-Djauhari - 68 B. Sistem Nilai dan Budaya Pesantren Bani-Djauhari - 71 C. Struktur dan Organisasi dan Kepemimpinan Pesantren Bani-Djauhari - 72 D. Sistem Peralihan Kepemimpinan di Pesantren Bani-DjauharI - 97 PROFIL PESANTREN BANI SYARQAWI SUMENEP - 101 A. Sejarah Pertumbuhan Pesantren Bani-Syarqawi - 101 B. Sistem Nilai dan Budaya Pesantren Bani-Syarqawi - 107 C. Struktur dan Organisasi Pesantren Bani-Syarqawi - 108 D. Sistem Peraihan Kepemimpinan Pesantren Bani-Syarqawi - 125 PROFIL PESANTREN BANI BASYAIBAN PASURUAN - 128 A. Sejarah Pertumbuhan Pondok Pesantren Bani-Basyaiban - 128 B. Sistem Nilai Budaya Pesantren Bani-Basyaiban - 130 C. Struktur dan Organisasi Pesantren Bani-Basyaiban - 131 D. Sistem Peralihan Kepemimpinan di Pesantren Bani-Basyaiban - 162 PERSAMAAN DAN PERBEDAAN PESANTREN - 165 A. Sejarah Pertumbuhan Pondok Pesantren - 165 B. Sistem Peralihan dan Suksesi Kepemimpinan - 181 C. Perbandingan 3 Pesantren - 183 D. Situs-situs Pesantren - 191 PERSPEKTIF KEPEMIMPINAN KOLEKTIF PESANTREN - 193 A. Perilaku kepemimpinan kolektif di pesantren - 193 B. Sumber otoritas dan ghirah dalam kepemimpinan kolektif di pesantren - 194 C. Peran kepemimpinan kolektif dalam proses pengambilan keputusan, pengendalian konflik dan pembangunan tim di pesantren - 196 D. Implikasi Pada Bidang Manajemen - 197 E. Rekomendasi - 202 DAFTAR PUSTAKA TENTANG PENULIS PENGANTAR KH. IDRIS JAUHARI [Pengasuh Pondok Pesantren Moderen Al-Amien Prenduan] KEPEMIMPINAN PESANTREN MODEREN 1 ANTARA SALAF DAN KHALAF Al-Muhafadlatu ‘ala al-qadim al-sholeh wal al-ahdu bi al-jadid al-aslah. Adagium ini sangat terkenal di kalangan para ulama, santri,dan dunia pesantren, menjadi salah satu pegangan dan rujukan mereka dalam banyak hal dan berbagai persoalan. Apa sajakah nlai-nilai salaf atau tradsional yang harus dipertahankan di pesantren ? dan apa sajakah unsur-unsur baru atau modernitas yang perlu dia-komodasikan? Bagimana implementsinya dalam perspektif Madura ke depan? Berikut uraian singkat tentang hal tersebut. A. Nilai-nilai salaf yang harus di pertahankan di pesantren. 1. Niat awal dan tujuan utama. Dalam mendirikan dan mengelola pesantren, para ulama dan santri salaf selalu berniat semata-mata untuk ibadah kepada Allah, sekaligus mengimplemen-tasikan fungsi dan tugas "kholifah-nya" di bumi atas dasar aqidah, syari'ah dan akhlak yang Islami (iman, islam, dan ihsan ). Tinjauan utama mereka untuk melaksanakan dakwah sebagai kelanjutan risalah yang telah di rintis para Nabi. Melalui pendidikan di pesantrenya, mereka bermaksud untuk mencetak umat yang berkualitas terbaik (khairo ummah) dan menyiapkan kader-kader ulama atau pemimpin umat yang mendalami dan mengusai aga- manya (mufaqqih fiddin), agar kelak mampu mengingatkan dan memberdayakan kaumnya (indzaru al-qoum). 1 Pengantar ini ditulis dan dipresentasikan oleh Al-Maghfirullah KH. Idris Jauhari pada Kongres Budaya Madura di Sumenep dan dengan tulisan inilah sebenarnya penulis terinspirasi melakukan penelitian tentang kepemimpinan kolektif ini, hingga tulisan ini pernah diminta dan mendapat ijin khusus sebagai pengantar buku ini (draft) disaat beliau bersabar dalam sakit semoga Allah SWT senantiasa memberikan kemulyaan didalam surga-Nya. 1 |Perilaku Kepemimpinan Kolektif Pesantren 2. Elemen Pesantren yang Fungsional. Paling tidak ada 7 elemen yang ada di pesantren, yaitu : a. kyai, adalah tokoh sentral pesantren yang bukan saja fungsional sebagai pemimpin dan manager bagi pe- santren, tapi sekaligus sebagai penekan kekuasaan moral (moral force) yang shiddiq, amanah, cerdas, dan komu- nikatif, seorang yang ‘alim (mufaqqih fiddin) yang ber- wibawa, di percaya, dihormati, di segani, serta di ta'ati oleh seluruh penghuni pondok dan masyarakat sekitanya. b. Santri, yaitu pemuda/i yang sengaja datang ke pesantren untuk, mencari ilmu dan mengikuti pendidikan yang di programkan atau yang di tawarkan oleh kyai. c. Masjid/musholla, sebagai pusat kegiatan ibadah dan pen- didikan pengajaran sehari-hari. d. Asrama/pemondokan santri yang pada dasarnya di bangun dan di kelola sendiri oleh para santri secara gotong royong, di bantu oleh masyarakat sekitar pe- santren. e. Roh/jiwa pesantren, yang berpijak pda nilai agama Islam dan bersumber dari budaya bangsa dan budaya masyara- kat sekitar pesantren (indigenous). f. Pendidikan dan pengajaran Islam yang bersumber dari al- Quran, al-Hadits, dan kitab-kitab warisan ulama salaf yang biasa dikenal dengan kitab kuning. g. Dukungan masyarakat sekitar yang sejak awal memang menginginkan berdirinya pesantren di lingkungan mereka. Ketujuh elemen tersebut saling berjalin berkelindan dan tidak bisa di pisahkan yang satu dengan yang lainya. Apa- bila salah satu dari elemen-elemen tersebut tidak ada, maka sebuah lembaga pendidikan tidak bisa lagi disebut pondok pe- santren, tetapi barangkali sekedar menjadi sekolah yang di asramakan, tempat kos-kosan, penampungan, atau hotel penginapan. 3. Nila-nilai Dasar Pesantren. Dr. Atiqullah, M.Pd | 2 Para ulama dari santri salaf senantiasa berpijak di atas, dan berpegang teguh pada nilai-nilai dasar dan prinsip-prinsip kepesantrenan yang bersumber dari ajaran Islam, budaya bang- sa dan budaya lokal. Nilai nilai dasr tersebut antara lain: a. keikhlasan; yaitu suasana jiwa yang bersih dan bebas dariberbagai pamrih atau yang suci, luhur dan bermakna. Secara implementatif ikhlas berarti melakukan yang terbaik dalam
Load more

Recommended publications
  • Rituals of Islamic Spirituality: a Study of Majlis Dhikr Groups
    Rituals of Islamic Spirituality A STUDY OF MAJLIS DHIKR GROUPS IN EAST JAVA Rituals of Islamic Spirituality A STUDY OF MAJLIS DHIKR GROUPS IN EAST JAVA Arif Zamhari THE AUSTRALIAN NATIONAL UNIVERSITY E P R E S S E P R E S S Published by ANU E Press The Australian National University Canberra ACT 0200, Australia Email: [email protected] This title is also available online at: http://epress.anu.edu.au/islamic_citation.html National Library of Australia Cataloguing-in-Publication entry Author: Zamhari, Arif. Title: Rituals of Islamic spirituality: a study of Majlis Dhikr groups in East Java / Arif Zamhari. ISBN: 9781921666247 (pbk) 9781921666254 (pdf) Series: Islam in Southeast Asia. Notes: Includes bibliographical references. Subjects: Islam--Rituals. Islam Doctrines. Islamic sects--Indonesia--Jawa Timur. Sufism--Indonesia--Jawa Timur. Dewey Number: 297.359598 All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying or otherwise, without the prior permission of the publisher. Cover design and layout by ANU E Press Printed by Griffin Press This edition © 2010 ANU E Press Islam in Southeast Asia Series Theses at The Australian National University are assessed by external examiners and students are expected to take into account the advice of their examiners before they submit to the University Library the final versions of their theses. For this series, this final version of the thesis has been used as the basis for publication, taking into account other changesthat the author may have decided to undertake.
    [Show full text]
  • Pelaksanaan Syariat Islam Di Aceh Sebagai Otonomi Khusus Yang Simetris
    Prof. Dr. Al Yasa` Abubakar, MA. PELAKSANAAN Syariat Islam DI ACEH SEBAGAI OTONOMI KHUSUS YANG ASIMETRIS (Sejarah Dan Perjuangan) Dinas Syariat Islam Aceh Tahun 2020 PELAKSANAAN SYARIAT ISLAM DI ACEH SEBAGAI OTONOMI KHUSUS YANG ASIMETRIS (SEJARAH DAN PERJUANGAN) Prof. Dr. Al Yasa` Abubakar, MA. Editor : DR. EMK. Alidar, S.Ag., M.Hum Tata Letak Isi : Muhammad Sufri Desain Cover : Syahreza Diterbitkan oleh: Dinas Syariat Islam Aceh Jln T. Nyak Arief No.221, Jeulingke. Banda Aceh Email : [email protected] Telp : (0651) 7551313 Fax : (0651) 7551312, (0651) 7551314 Bekerjasama dengan Percetakan: CV. Rumoh Cetak Jalan Utama Rukoh, Syiahkuala, Banda Aceh Email: [email protected] | Hp: 08116888292 Dinas Syariat Islam Aceh viii + 224 hlm. 14 x 21 cm. ISBN. 978-602-58950-5-0 Pengantar penulis BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM Puji dan syukur penulis persembahkan ke hadirat Allah Swt. atas segala karunia dan rahmat yang dilimpahkan- Nya, shalawat dan salam penulis haturkan ke pangkuan Nabi Muhammad Rasul penutup dan penghulu para nabi--yang diutus sebagai rahmat untuk semesta alam, serta kepada semua keluarga dan Sahabat beliau. Dengan izin serta karunia Allah Swt. penulisn buku dengn judul PELAKSANAAN SYARIAT ISLAM DI ACEH SEBAGAI OTONOMI KHUSUS YANG ASIMETRIS (Sejarah Dan Perjuangan) telah dapat penulis rampungkan dan selesaikan penulisannya. Untuk itu penulis mengucapkan terima kasih yang tulus kepada semua pihak yang telah membantu penulis, dengan caranya masing-masing, sehingga tulisan ini dapat penulis rampungkan. Terutama sekali kepada para mahasiswa, para peneliti dan para peminat yang sering mengajukan pertanyaan yang tajam dan menggelitik, kritik yang pedas, atau pujian berlebihan yang tidak menggembirakan, baik mengenai isi buku yang penulis tulis, atau juga mengenai kebijakan, dan kenyataan nyata pelaksanaan qanun- qanun yang berkaitan dengna syariat Islam selama ini.
    [Show full text]
  • Studi Kitab Al-Tabyi>N Al-Rawi> Syarah Arba'i>N Nawawi
    KASYFUL ANWAR DALAM DINAMIKA SYARAH HADIS BANJAR (Studi Kitab al-Tabyi>n al-Rawi> Syarah Arba‘i>n Nawawi> ) Munirah, M. Hum STAI RAKHA Amuntai Abstrak This article talked about Kasyful Anwar’s contribution to sharh hadith studies in South Borneo, especially in the book of al-Tabyi>n al-Rawi> Syarah Arba‘i>n Nawawi>, a sharh hadith book first had written by Banjar scholars. This book had written by Malay language is very influential for historical development of sharh hadith Banjar. Many Banjar scholars after him follow his characteristic of writing sharh hadith, sharh Hadith Arb’ain. In terms of metodology, this book is written accord with the contents in the book of Arba‘i>n Nawawi> with ijmali< method, short expanation. In explaining the meaning of the text hadith, Kasyful Anwar used content analysis method with al-Qur’an and prophet hadith. Kata kunci: Kasyful Anwar, al-Tabyi>n al-Rawi> Syarah Arba‘i>n Nawawi>, syarah hadis Banjar. A. Urgensi Syarh Hadis: Sebuah Pengantar Al-Qur’an dan hadis merupakan dua hal yang tidak bisa dipisahkan. Keduanya adalah dua sumber utama ajaran umat Islam yang memuat segala persoalan, khususnya agama. Ketika ada permasalahan yang tidak dijelaskan dalam al-Qur’an, maka rujukan kedua setelahnya adalah hadis. Oleh karena itu, sebagaimana al-Qur’an dipahami dan dijelaskan, hadis pun juga dipahami dan dijelaskan maksudnya agar bisa diamalkan dengan baik. Jika pemahaman terhadap al-Qur’an disebut dengan tafsir, maka pemahaman terhadap hadis disebut dengan syarah. Berbagai usaha telah dilakukan oleh para ulama untuk memahami dan menjelaskan hadis-hadis nabi.
    [Show full text]
  • PENDIDIKAN HUMANISTIK DALAM PERSPEKTIF AL-QUR'an Ahmad Zain Sarnoto1, Mohammad Muhtadi2 Pascasarjana Institut PTIQ Jakarta In
    |Muhammad Muhtadi PENDIDIKAN HUMANISTIK DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN Ahmad Zain Sarnoto1, Mohammad Muhtadi2 Pascasarjana Institut PTIQ Jakarta Institut PTIQ Jakarta [email protected] | [email protected] Abstract The concept of humanistic education in the Qur'an contains elements including: a) Human education physically and biologically; b) inner human education and psychology; c) social human education and d) spiritual education. Concepts in the perspective of al-Qur'an which become the foundation for a humanist education, including: the nature of human form, the potential of humanity, and the purpose of human creation. The humanization applied in the Qur'an does not leave the role of man on earth as its function and role as "imarah al-ardl," and as a servant who is obliged to serve the khalik as his function and role as "ibad." As for education with a paradigm the humanists contained in the Qurʻan are: First, putting back all educational activities (talab al- ilm) under the framework of religious work which aims to seek the pleasure of Allah. Second, there is a comparison between religious knowledge and general knowledge. Third, freedom in developing science. Fourth, reviewing grounded science so that it can be implemented in daily life and start trying to implement an integrative educational strategy. The activities of human life are based on the spiritual dimension so that they do not harm others. This thought emphasizes the development of human potential in order to be able to portray themselves as „abd Allah and the khalifah of Allah. This education is intended to help students actualize their potential to become independent and creative people who are aware of God's presence in themselves.
    [Show full text]
  • P E N G U M U M a N
    KEMENTERIAN ENERGI DAN SUMBER DAYA MINERAL REPUBLIK INDONESIA JALAN MEDAN MERDEKA SELATAN NO. 18 JAKARTA 10110 TROMOL POS : 1344/JKT 10013 TELEPON : (021) 3804242 (9 SALURAN) FAKSIMILE : (021) 3507210 e-mail : [email protected] P E N G U M U M A N NOMOR : 25.Pm/KP.03/SJN.P/2021 TENTANG FINAL HASIL SELEKSI ADMINISTRASI PENGADAAN CALON APARATUR SIPIL NEGARA KEMENTERIAN ENERGI DAN SUMBER DAYA MINERAL TAHUN 2021 Sehubungan dengan Pengumuman Nomor: 23.Pm/KP.03/SJN.P/2021 tentang Hasil Seleksi Administrasi Pengadaan Calon Aparatur Sipil Negara (CASN) Kementerian Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM) Tahun 2021 dan hasil Keputusan Rapat Panitia Seleksi Pengadaan CASN Kementerian ESDM Tahun 2021, dengan ini diumumkan daftar nama pelamar yang Lulus Final Seleksi Administrasi sebagaimana terlampir. Bagi pelamar yang melakukan sanggahan, dapat melihat hasil sanggahannya melalui akun SSCASN masing-masing pada laman daftar-sscasn.bkn.go.id/login. Pelamar dengan status Lulus Seleksi Administrasi melakukan registrasi pada laman casn.esdm.go.id mulai tanggal 16 Agustus 2021. Untuk tata cara registrasi akan diinformasikan kemudian pada laman casn.esdm.go.id. Pemberitahuan terkait jadwal dan lokasi pelaksanaan Seleksi Kompetensi Dasar (SKD) akan diumumkan kemudian. Khusus untuk jabatan Pengamat Gunung Api, titik lokasi SKD disesuaikan dengan titik lokasi yang telah diumumkan sesuai pengumuman Nomor 19.PM/KP.03/SJN.P/2021 tentang Seleksi Pengadaan CASN Kementerian ESDM Tahun 2021. Keputusan Panitia Seleksi bersifat final dan tidak dapat diganggu gugat.
    [Show full text]
  • Kanwil Sulawesi Selatan
    DAFTAR NAMA PELAMAR LULUS SELEKSI ADMINISTRASI KUALIFIKASI PENDIDIKAN SLTA SEDERAJAT LOKASI FORMASI KANWIL KEMENTERIAN HUKUM DAN HAM SULAWESI SELATAN NO NOMOR REGISTER NAMA 1 10100000140112237 AHMAD KAMIL AL-FATH 2 10100001040111737 ANDI YUSRIL PAGGA HIDAYAT 3 10100001191701737 TRI IMAM YUSUF SYAM 4 10100002062806037 MUH ARYA ARDHIKA RAUF 5 10100101115311737 A. KURNIA TENRIAWARU 6 10100101130111737 SUTAN ALI SYAHBANA 7 10100102192901737 A AZZA NUR YADIN 8 10100202162311737 RAYHAN IKRAM WAHYUDI 9 10100203060901737 IREN MAATAN 10 10100204061311737 ABDUL RAFI'I SETIAWAN ARMAN 11 10100207094011737 NURFANI 12 10100303042011737 RISWANG 13 10100394007706037 MUHAMMAD AGUNG PERMADI 14 10100492150111737 ANDI M. AKBAR 15 10100591185806037 WAHDANIYAH NURUNNISA MAKMUR 16 10100692121902037 KASWAN 17 10100696050806037 FIRDAUS 18 10100892041302737 IMAM NURFAIZI MAHRUM 19 10100897010211737 ADITYA AHYADIN 20 10100991185901737 MAYA ANGGRENI 21 10100999055111737 NURKHAERIANTI SABIR 22 10200307010107037 ZULFIKAR WAHID 23 10200897072111737 MUH FAADHIL KARDANI LAGAWI PUTRA 24 10700207010708037 AHMAD AMIN 25 10900207010305037 UNDAR 26 11000000103309037 WAHYU 27 11000000113904037 ADRYAN ANDIS 28 11000000115701037 SIAMA 29 11000000121716037 ARYA WIRAHADI 30 11000000124202737 ANDI NABILA 31 11000000125301137 ANDRINI 32 11000000160307037 FARDIANSYAH 33 11000000160908037 RYAN RENALDI 34 11000000172708037 ANDI MUHAMMAD FADLI 35 11000000175616037 UNSYAYAENI. S 36 11000001003205137 ARDIAN 37 11000001005718037 LIANA ASRI 38 11000001010705037 MUHAMMAD ANAS ASY'ARI HAMID
    [Show full text]
  • Studi Pemikiran Tasawuf Syekh Nawawi> Al-Bantani> Skripsi Disusun Untuk Memenuhi
    GENEALOGI TASAWUF GHAZALIAN DI NUSANTARA: Studi Pemikiran Tasawuf Syekh Nawawi> al-Bantani> Skripsi Disusun untuk Memenuhi Tugas Akhir Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S-1) dalam Jurusan Aqidah dan Filsafat Islam Oleh: Suhartini NIM: E01214014 PROGRAM STUDI AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA 2019 ABSTRAK NAMA : SUHARTINI NIM : E01214014 JUDUL : GENEALOGI TASAWUF GHAZALIAN DI NUSANTARA: Studi Pemikiran Tasawuf Syekh Nawawi> al-Bantani> Tasawuf ghazalian mendominasi corak pemikiran yang ada di Nusantara. Hal ini dapat terjadi karena kemoderatan yang terkandung dalam tasawuf ghazalian itu sendiri. Tasawuf ghazalian yakni ilmu pengetahuan guna mendekatkan diri dengan Allah mengikuti alur pemikiran al-Ghaza>li>. Tetapi, dalam perjalanannya tidak selalu corak tasawuf ghazalian ini berada di atas. Adanya naik-turun corak keilmuan yang terjadi dalam perkembangannya. Permasalahan penting yang perlu diurai dalam skripsi ini adalah: 1) Bagaimana perkembangan tasawuf ghazalian di Nusantara?; 2) Apa saja unsur-unsur tasawuf ghazalian dalam pemikiran tasawuf Syekh Nawawi> al-Bantani>? Dalam skripsi ini, penulis akan mengkaji Genealogi Tasawuf Ghazalian di Nusantara menggunakan pendekatan history untuk melihat corak pemikiran Tasawuf Syekh Nawawi> al-Bantani>. Mengingat skripsi ini termasuk penelitian kepustakaan (library research), maka penulis mengumpulkan data dengan melakukan penelusuran literasi/buku/jurnal yang relevan dengan judul. Hasil dari skripsi ini dapat disimpulkan sebagai berikut: Pertama, perkembangan tasawuf ghazalian secara pesat terjadi pada era walisongo, terlebih dengan ditemukannya karya Sunan Bonang yang mengajak para pengikutnya mengikuti alur tasawuf al-Ghaza>li>. Hingga berkembang pesat pada masa Syekh Nawawi> al-Bantani>. Kedua, adapun karakter tasawuf ghazalian ini dalam pemikiran Syekh Nawawi> al-Bantani> yakni kepiawaiannya dalam mengharmoniskan syariat dan ma’rifat.
    [Show full text]
  • NO PESERTA NAMA PESERTA JALUR KETERANGAN KODE JURUSAN FAKULTAS MDR-2005000358 FAZHRI MUHANNAD RAFA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN
    NO PESERTA NAMA PESERTA JALUR KETERANGAN KODE JURUSAN FAKULTAS MDR-2005000358 FAZHRI MUHANNAD RAFA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005000662 DIKRIL HAKIM UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005000811 AL FALLUL GUSYHZA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005000908 MUHAMMAD RIZKY PRATAMA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005001108 NOVIAN DWI HARYANTO UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005001307 MUHAMAD MUSTOFA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005001702 MOHAMMAD FAJAR SETIAWAN UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005001785 ADITIYA ERLANGGA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005001907 GALUH RATNA KOMALA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005002022 DUDU ABDUL JAMAN UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005002194 SARIKA SANDI UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005002495 RAYHAN NUGIANTYKA UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005002497 ALFIAN TRI LAKSONO UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN THZ-2001200253 M. FAISAL ASQI ALDIANSYAH A.P TAHFIDZ Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN THZ-2001200273 YUSUF HASIM TAHFIDZ Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005003023 HAIKAL GINAN MUSYADAD UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005003066 IPAN SOFYAN UMUM Lulus 101 AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM USHULUDDIN MDR-2005003085 ANDRI MAULANA UMUM Lulus
    [Show full text]
  • Kanwil Sumatera Selatan
    DAFTAR NAMA PELAMAR LULUS SELEKSI ADMINISTRASI KUALIFIKASI PENDIDIKAN SLTA SEDERAJAT LOKASI FORMASI KANWIL KEMENTERIAN HUKUM DAN HAM SUMATERA SELATAN NO NOMOR REGISTER NAMA 1 10100000195701761 GULFI OKTARIANI 2 10100001022401761 MUHAMMAD YUSUF 3 10100001112401761 MITRA BUNDA PRATAMA PUTRA 4 10100001122701761 ADITYA 5 10100002032014061 MUHAMMAD DIMAS CAHYONO 6 10100002080307061 RESTU FEBRIAN 7 10100002090401761 ASJRAF ABI KARAMI 8 10100002121601761 MUHAMMAD AMRULLAH RAMADHAN 9 10100005042701761 M.DIMAS RIDHO SAPUTRA 10 10100006032502061 GALIH YOKI HARYANTO 11 10100007030201761 DIDI MULYADI 12 10100008014307061 ALSA SALSABILA 13 10100008026401761 NIA AGUSTINA 14 10100008062701761 RAHMAN SOLA ARDIWIRANATA 15 10100100172701761 MUHAMMAD SAHRUDIN ADIPUTRA NASUTION 16 10100101170501761 BAGUS SETIAWAN 17 10100101180701761 MUHAMMAD SABBAN ANDRIYANSYAH 18 10100105055014061 RAISHA ANNISA RAHMA 19 10100105071701761 MUHAMMAD AJIB ABDULLAH 20 10100106031011761 ADI CANDRA 21 10100200101014061 M. NUR SYUKRON.D 22 10100201010901761 ALDI FIRMANSYAH 23 10100201105301761 ADAYAH RAMADDHANI 24 10100201151801761 M.KRISNA RAMADAN 25 10100201195201761 NUR KHORIYAH 26 10100202111401761 MUHAMMAD LEONALDO 27 10100204021014061 RISKI APRIELAND PAJRI 28 10100205090201761 MUHAMMAD FAJRIANSYAH 29 10100207014011761 CITRA TRIA WARDIANI 30 10100207064701761 FITRI MONIKA 31 10100208042701761 M ARIEF NURAHMAN 32 10100208080011761 MUHAMMAD BAYU PRATAMA 33 10100209031601761 M. TRIYUDHA PUTRA 34 10100209042701761 MUHAMAD RAHMAN 35 10100209050401761 M RESTU RACHMAN FERDIUSTIANSYAH
    [Show full text]
  • DAFTAR NAMA PENELITI YANG HARUS MENGUNGGAH BAHAN SEMINAR HASIL No
    Lampiran Surat No. : 0660/E5.3/KPM/2014 Tanggal 26 Februari 2014 DAFTAR NAMA PENELITI YANG HARUS MENGUNGGAH BAHAN SEMINAR HASIL No. Kode PT Perguruan Tinggi NIDN Nama Ketua Judul Skim UNIVERSITAS BUNG Membangun Kampung Pesisir Tangguh Dengan Manajemen Terpadu 1 101001 0007076102 JOHN NURIFDINSYAH Ipteks Bagi Masyarakat HATTA dan Berkelanjutan UNIVERSITAS BUNG Kelompok Masyarakat Tukang Tradisioanal Pascagempa di Kabupaten 2 101001 0003026302 NASRIL Ipteks Bagi Masyarakat HATTA Padang Pariaman Sumatera Barat UNIVERSITAS BUNG 3 101001 1014027202 YESMIZARTI MUCHTIAR IbM Pengrajin Baju Adat Ipteks Bagi Masyarakat HATTA UNIVERSITAS BUNG "Permukiman Masyarakat Lubuk Minturun Rawan Bencana Alam 4 101001 1020125301 YADDI SUMITRA Ipteks Bagi Masyarakat HATTA dalam Aspek Teknologi Bangunan" UNIVERSITAS BUNG Rehabiltasi dan Rekonstruksi Kelurahan Pasie Nan Tigo dan Padang 5 101001 1003026501 HARYANI Ipteks Bagi Masyarakat HATTA Sarai UNIVERSITAS BUNG 6 101001 0011107611 FITRINA HARMAINI IbM Pelatihan penulisan karya ilmiah bagi para guru SMA Ipteks Bagi Masyarakat HATTA UNIVERSITAS BUNG Budidaya Ikan lele dengan Sitem Kolam Terpal Upaya Peningkatan 7 101001 0017046001 MOHAMMAD AMRI Ipteks Bagi Masyarakat HATTA Perekonomian Masyarakat Nagari Taram di Kec. Harau kab. 50 kota PELATIHAN PENGEMBANGAN SISTEM DAN TEKNOLOGI INDUSTRI UNIVERSITAS BUNG KKN Pembelajaran 8 101001 0027126901 BURMAWI KERAJINAN TALEMPONG DAN CANANG DI NAGARI SUNGAI PUA HATTA Pemberdayaan Masyarakat KECAMATAN SUNGAI PUA KABUPATEN AGAM SUMATERA BARAT PEMBERDAYAAN KELOMPOK MASYARAKAT TUKANG TRADISIONAL UNIVERSITAS BUNG KKN Pembelajaran 9 101001 1014045503 NAZWAR DJALI PASCAGEMPA KABUPATEN PADANG PARIAMANSUMATERA BARAT HATTA Pemberdayaan Masyarakat UNIVERSITAS PELATIHAN PENYUSUNAN PROPOSAL, LAPORAN PENELITIAN 10 101002 MUHAMMADIYAH 0015075402 ZUHASNI HASAN TINDAKAN KELAS DAN PENULISAN ARTIKEL ILMIAH BAGI GURU-GURU Ipteks Bagi Masyarakat SUMATERA BARAT SD GUGUS 05 KEC.KUBUNG KAB.
    [Show full text]
  • Petunjuk Pengisian Coding Sheet Analisis Isi Objektivitas Media Dalam Pemberitaan Kasus Dugaan Penistaan Agama Oleh Basuki Tjahaja Purnama (Ahok) Di Skh Kompas
    PETUNJUK PENGISIAN CODING SHEET ANALISIS ISI OBJEKTIVITAS MEDIA DALAM PEMBERITAAN KASUS DUGAAN PENISTAAN AGAMA OLEH BASUKI TJAHAJA PURNAMA (AHOK) DI SKH KOMPAS 1) Kefaktualan berita : (Pilih salah satu yang sesuai) 1. Fakta sosiologis : apabila berita yang dibuat berdasarkan peristiwa atau kejadian yang sebenarnya/nyata tanpa memuat unsur opini. 2. Fakta psikologis : apabila berita yang dibuat berdasarkan atas opini seseorang mengenai sebuah peristiwa/fakta (interprestasi subjektif) yang berupa pernyataan, pendapat dan penilaian. 2) Narasumber berita yang digunakan : (Boleh pilih lebih dari satu) 1. Pemerintah 2. TNI/Polri 3. Intelektual 4. LSM/Ormas 5. Masyarakat 6. Pelaku 7. Politisi 8. Lembaga Survey 3) Akurasi, merupakan kegiatan verifikasi terhadap fakata. Dapat diketahui dengan ada tidaknya cek dan ricek yang dilakukan oleh wartawan dalam menyajikan sebuah berita. (Pilih salah satu yang sesuai) 1. Ada (apabila berita mencantumkan nama narasumber serta jabatannya, tempat, dan waktu dengan jelas, maupun informasi lainnya yang ditulis dengan benar tanpa adanya kesalahan) 2. Tidak ada (apabila berita tidak mencantumkan nama narasumber tempat, dan waktu dengan jelas, maupun informasi lainnya yang ditulis dengan benar tanpa adanya kesalahan). 4) Kelengkapan berita, sebuah berita dikatakan lengkap apabila isi berita memenuhi semua unsur 5W+1H (what,where,when,who,why dan how) tanpa terkecuali. (pilih salah satu yang sesuai ) 1. Lengkap (apabila berita memuat lengkap unsur berita 5W+1H tanpa kurang satupun) 2. Tidak lengkap (apabila berita tidak lengkap memuat unsur berita 5W+1H). 5) Relevan, berita yang relevan dapat diketahui dari nilai berita yang terkandung didalamnya. Berita dikatakan relevan apabila disajikan sesuai dengan standar layak berita seperti significane, timeliness, magnitude, proximity, dan prominance.
    [Show full text]
  • Ulama Toleran, Keluarga Dan Dunia Virtual Written by Harakatuna
    Ulama Toleran, Keluarga dan Dunia Virtual written by Harakatuna Kehadiran paham radikal yang semakin merajalela di dunia virtual, baik melalui Instagram, Facebook, Website, Youtube maupun lainnya harus diwaspadai. Mengingat paham ini tidak hanya berbahaya bagi hubungan harmonis keluarga, tetapi juga relasi sosial. Sebagian ulama yang toleran saja mudah terpapar. Omer Taspınar dalam Fighting Radicalism, not ‘Terrorism’: Root Causes of an International Actor Redefied (2009: 77) berpendapat bahwa seluruh teroris pada hakikatnya merupakan manusia yang berpikir radikal. Namun tidak semua yang berpaham radikal akan menjadi teroris. Secara realita, sebagian orang yang berpikir radikal berani melaksanakan aksi terorisme. Betapa sedih, ketika orang tua dianggap kafir, syirik dan tuduhan tak santun yang lain sehingga dihalalkan darahnya karena memiliki pemahaman berbeda dengan anak setelah mengaji virtual dari orang yang tidak beretika. Suami maupun istri yang terus bertengkar dengan pasangan halal bahkan bercerai disebabkan oleh sentuhan pemahaman dari para ustaz tidak toleran. Orang yang merasa paling benar setelah memperoleh pengajian, bisa saja telah masuk dalam perangkap setan dengan berbaju kesalehan. Lebih baik mendidik orang penuh maksiat yang mau menerima saran dan ingin berubah, daripada manusia yang rajin beribadah namun menolak kebenaran dan mau menang sendiri. Ustaz Instan Menafsirkan teks suci dalam Islam harus menggunakan perangkat keilmuan, misal memahami tata bahasa Arab dan lain-lain. Berapa banyakulama di Indonesia bahkan dunia yang memiliki ribuan santri mukim namun tetap mengikuti pendapat ulama terdahulu? Sementara saat ini berapa banyak penceramah yang hanya mempunyai santri virtual tapi berani menafsirkan Alquran dan hadis sendiri? Islam adalah agama santun dan menyukai perdamaian dalam segala hal. Menurut Maulana Wahiduddin Khan dalam Islam and Peace (t.th: 124) bahwa rasa damai hanya imajinasi jika tidak ada toleransi dalam kehidupan.
    [Show full text]