PERILAKU KEPEMIMPINAN KOLEKTIF PESANTREN Studi Multisitus pada Pesantren Bani-Djauhari, Pesantren Bani-Syarqawi di Sumenep dan Pesantren Bani-Basyaiban di Pasuruan THE RECOMENDET OF CONTINUAL LEADERSHIP FOR QUALITY IMPROVEMENT Dr. Atiqullah, M. Pd PENGANTAR PENULIS Puji syukur Al-Hamdulillahirobbil ‘alamien, kita panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa, atas segala limpahan nikmat karunia-Nya, laporan Disertasi sebagai syarat memperoleh gelar Doktor pada Program Studi Manajemen Pendidikan Program Pascasarjana Uneversitas Negeri Malang tahun 2009 dapat terselesaikan dengan baik. Ucapan terima kasih, penulis sampaikan kepada semua pihak yang telah membantu dalam proses penyelesaian penelitian Disertasi ini kepada: Pertama, para promotor; yang mulya Bapak Prof. H. Ahmad Sonhadji KH., MA., Ph.D., Bapak Prof. Dr. Willem Mantja, M.Pd, dan Bapak Prof. Dr. H. Ibrahim Bafadal, M.Pd secara istiqamah menelaah memberi masukan konstruktif. Kepada Rektor Universitas Negeri Malang Bapak Prof. Dr. Soeparno, M.Pd, Direktur PPs-UM Prof. Dr. Marthen Pali, M.Psi, Ketua Prodi Manajemen Pendidikan PPS-UM Prof. Dr. H. Ibrahim Bafadal, M.Pd, para Dosen PPs-UM diantaranya Bapak Prof. Dr. H. Hendyat Soetopo, M.Pd serta Bapak Prof. Dr. H. Ahmad Zahra, MA (Direktur PPs-IAIN Sunan Ampel Surabaya) selaku penguji yang telah memberikan bimbingan dan motivasi serta peran-peran inovatif menyongsong masa depan manajemen pendidikan untuk Indonesia. Kasubag Akademik dan Administrasi PPs-UM Ibu Dra. Kamariyah serta para pengelola lainnya telah melayani penulis sejak masuk PPs-UM tahun 2005. Kedua, kepada para masyayikh dan asatidz di pesantren Bani- Djauhari Sumenep; yang mulya Kyai Idris Djauhari, Kyai Maktum Djauhari, MA, Kyai Zainollah Rais, Lc. Kyai Khoiri Husni, S.Pd.I, Kyai Syarqawi Dhofir, M.Pd, Kyai Abusiri Sholehoddin, ust. Slamet Fiddin, ust Subeki, dll. Kepada para masyayikh dan asatidz di pesantren Bani-Syarqawi Sumenep; yang mulya al-maghfirulah Kyai Ishomuddin (sesaat setelah Disertasi ini diuji kelayakan beliau menghadap Ilahi), Drs. Kyai Hanif Hasan, Kyai Abbadi Ishomuddin, MA., Kyai Musthofa, Bapak Pandji Taufiq dll. Serta kepada para masyayikh dan asatidz di pesantren Bani-Basyaiban Pasuruan; yang mulya Kyai Nawawie Abd, Jalil, Kyai Baharuddin Toyyib, Kyai HM. Masykuri Abdurrahman, Kyai Mahmud Ali Zain, Kyai M. Aminollah Baqir, Kyai Syaifullah Muhyiddin, ust Toha Putra, ust. Masyhur Kaloka dll. Mereka secara ikhlas telah menemani dan memberikan banyak informasi selama penelitian. Ketiga, kepada para pimpinan, dosen dan karyawan SekolahTinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Pamekasan serta kepada yang mulya ayahanda ustd. H. Moh. Shalehodin, ibunda Nyai Siti Maimunah, Istri tercinta Istibsyaroh Munir, S.Ag, serta sanak saudara. Para sahabat sebangku kuliah kelas MPD-2005 PPs-UM. Mitra-diskusi Bapak Zayyadus, Kyai Rasyid, Kyai Musthofa, Ibu Maria, M. Kosim, M. Hefni, Taufiq, Syaiful Arif, Waqiatul M, Edi Susanto, Muhlis Sholichin, Buna’i, A. Mulyadi, A. Muhlis, M. Subhan, Zainuddin, A. Muin, dan M. Razak senantiasa memberikan dorongan moril-spirtual. Semoga jasa-jasa para mukhtaramin dicatat oleh Allah SWT sebagai amal ibadah dan mendapat balasan yang lebih baik. Akhirnya penulis memahami akan kekurangan, masukan senantiasa di harapkan sebagai penyempurna. Madura, 06 Nopember 2013 Penulis [email protected] PENGANTAR PENULIS DAFTAR ISI PENGANTAR KH. IDRIS JAUHARI - 1 PENGANTAR PROF.H. AHMAD SONHADJI KH, M.A., Ph.D - 10 KONTEKSTUALISASI PENELITIAN KEPEMIMPINAN PESANTREN - 12 A. Tujuan Pembahasan - 24 B. Signifikansi Penelitian Pesantren - 25 C. Istilah-istilah Penelitian Kepemimpinan Kolektif - 26 TEORI-TEORI DAN PENDEKATAN DALAM KEPEMIMPINAN - 29 A. Kepemimpinan dalam Pendekatan Sifat - 29 B. Kepemimpinan dalam Pendekatan Perilaku (behaviourleadership) - 29 C. Kepemimpinan dalam Pendekatan Situasional (Situasionalleadership) - 34 D. Kepemimpinan dalam pendekatan Islam (Islamic leadership) - 36 E. Tugas dan Fungsi Kepemimpinan - 42 F. Kepemimpinan di Pesantren - 52 G. Ghirah dan Otoritas dalam Kepemimpinan Pesantren - 54 H. Perilaku Kepemimpinan Kolektif di Pesantren - 60 PROFIL PESANTREN BANI DJAUHARI SUMENEP - 68 A. Sejarah Pertumbuhan Pesantren Bani-Djauhari - 68 B. Sistem Nilai dan Budaya Pesantren Bani-Djauhari - 71 C. Struktur dan Organisasi dan Kepemimpinan Pesantren Bani-Djauhari - 72 D. Sistem Peralihan Kepemimpinan di Pesantren Bani-DjauharI - 97 PROFIL PESANTREN BANI SYARQAWI SUMENEP - 101 A. Sejarah Pertumbuhan Pesantren Bani-Syarqawi - 101 B. Sistem Nilai dan Budaya Pesantren Bani-Syarqawi - 107 C. Struktur dan Organisasi Pesantren Bani-Syarqawi - 108 D. Sistem Peraihan Kepemimpinan Pesantren Bani-Syarqawi - 125 PROFIL PESANTREN BANI BASYAIBAN PASURUAN - 128 A. Sejarah Pertumbuhan Pondok Pesantren Bani-Basyaiban - 128 B. Sistem Nilai Budaya Pesantren Bani-Basyaiban - 130 C. Struktur dan Organisasi Pesantren Bani-Basyaiban - 131 D. Sistem Peralihan Kepemimpinan di Pesantren Bani-Basyaiban - 162 PERSAMAAN DAN PERBEDAAN PESANTREN - 165 A. Sejarah Pertumbuhan Pondok Pesantren - 165 B. Sistem Peralihan dan Suksesi Kepemimpinan - 181 C. Perbandingan 3 Pesantren - 183 D. Situs-situs Pesantren - 191 PERSPEKTIF KEPEMIMPINAN KOLEKTIF PESANTREN - 193 A. Perilaku kepemimpinan kolektif di pesantren - 193 B. Sumber otoritas dan ghirah dalam kepemimpinan kolektif di pesantren - 194 C. Peran kepemimpinan kolektif dalam proses pengambilan keputusan, pengendalian konflik dan pembangunan tim di pesantren - 196 D. Implikasi Pada Bidang Manajemen - 197 E. Rekomendasi - 202 DAFTAR PUSTAKA TENTANG PENULIS PENGANTAR KH. IDRIS JAUHARI [Pengasuh Pondok Pesantren Moderen Al-Amien Prenduan] KEPEMIMPINAN PESANTREN MODEREN 1 ANTARA SALAF DAN KHALAF Al-Muhafadlatu ‘ala al-qadim al-sholeh wal al-ahdu bi al-jadid al-aslah. Adagium ini sangat terkenal di kalangan para ulama, santri,dan dunia pesantren, menjadi salah satu pegangan dan rujukan mereka dalam banyak hal dan berbagai persoalan. Apa sajakah nlai-nilai salaf atau tradsional yang harus dipertahankan di pesantren ? dan apa sajakah unsur-unsur baru atau modernitas yang perlu dia-komodasikan? Bagimana implementsinya dalam perspektif Madura ke depan? Berikut uraian singkat tentang hal tersebut. A. Nilai-nilai salaf yang harus di pertahankan di pesantren. 1. Niat awal dan tujuan utama. Dalam mendirikan dan mengelola pesantren, para ulama dan santri salaf selalu berniat semata-mata untuk ibadah kepada Allah, sekaligus mengimplemen-tasikan fungsi dan tugas "kholifah-nya" di bumi atas dasar aqidah, syari'ah dan akhlak yang Islami (iman, islam, dan ihsan ). Tinjauan utama mereka untuk melaksanakan dakwah sebagai kelanjutan risalah yang telah di rintis para Nabi. Melalui pendidikan di pesantrenya, mereka bermaksud untuk mencetak umat yang berkualitas terbaik (khairo ummah) dan menyiapkan kader-kader ulama atau pemimpin umat yang mendalami dan mengusai aga- manya (mufaqqih fiddin), agar kelak mampu mengingatkan dan memberdayakan kaumnya (indzaru al-qoum). 1 Pengantar ini ditulis dan dipresentasikan oleh Al-Maghfirullah KH. Idris Jauhari pada Kongres Budaya Madura di Sumenep dan dengan tulisan inilah sebenarnya penulis terinspirasi melakukan penelitian tentang kepemimpinan kolektif ini, hingga tulisan ini pernah diminta dan mendapat ijin khusus sebagai pengantar buku ini (draft) disaat beliau bersabar dalam sakit semoga Allah SWT senantiasa memberikan kemulyaan didalam surga-Nya. 1 |Perilaku Kepemimpinan Kolektif Pesantren 2. Elemen Pesantren yang Fungsional. Paling tidak ada 7 elemen yang ada di pesantren, yaitu : a. kyai, adalah tokoh sentral pesantren yang bukan saja fungsional sebagai pemimpin dan manager bagi pe- santren, tapi sekaligus sebagai penekan kekuasaan moral (moral force) yang shiddiq, amanah, cerdas, dan komu- nikatif, seorang yang ‘alim (mufaqqih fiddin) yang ber- wibawa, di percaya, dihormati, di segani, serta di ta'ati oleh seluruh penghuni pondok dan masyarakat sekitanya. b. Santri, yaitu pemuda/i yang sengaja datang ke pesantren untuk, mencari ilmu dan mengikuti pendidikan yang di programkan atau yang di tawarkan oleh kyai. c. Masjid/musholla, sebagai pusat kegiatan ibadah dan pen- didikan pengajaran sehari-hari. d. Asrama/pemondokan santri yang pada dasarnya di bangun dan di kelola sendiri oleh para santri secara gotong royong, di bantu oleh masyarakat sekitar pe- santren. e. Roh/jiwa pesantren, yang berpijak pda nilai agama Islam dan bersumber dari budaya bangsa dan budaya masyara- kat sekitar pesantren (indigenous). f. Pendidikan dan pengajaran Islam yang bersumber dari al- Quran, al-Hadits, dan kitab-kitab warisan ulama salaf yang biasa dikenal dengan kitab kuning. g. Dukungan masyarakat sekitar yang sejak awal memang menginginkan berdirinya pesantren di lingkungan mereka. Ketujuh elemen tersebut saling berjalin berkelindan dan tidak bisa di pisahkan yang satu dengan yang lainya. Apa- bila salah satu dari elemen-elemen tersebut tidak ada, maka sebuah lembaga pendidikan tidak bisa lagi disebut pondok pe- santren, tetapi barangkali sekedar menjadi sekolah yang di asramakan, tempat kos-kosan, penampungan, atau hotel penginapan. 3. Nila-nilai Dasar Pesantren. Dr. Atiqullah, M.Pd | 2 Para ulama dari santri salaf senantiasa berpijak di atas, dan berpegang teguh pada nilai-nilai dasar dan prinsip-prinsip kepesantrenan yang bersumber dari ajaran Islam, budaya bang- sa dan budaya lokal. Nilai nilai dasr tersebut antara lain: a. keikhlasan; yaitu suasana jiwa yang bersih dan bebas dariberbagai pamrih atau yang suci, luhur dan bermakna. Secara implementatif ikhlas berarti melakukan yang terbaik dalam