DOCSLIB.ORG

Gatra Wayang Purwa 'Kyai Jimat' Gaya Pakualaman Dan Interelasi

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Gatra Wayang Purwa 'Kyai Jimat' Gaya Pakualaman Dan Interelasi Gatra Wayang Purwa ‘Kyai Jimat’ Gaya Pakualaman dan Interelasi dalam Ilustrasi Naskah Koleksi Pakualaman R. Bima Slamet Raharja 1 ABSTRAK Artikel ini membicarakan tentang aspek interelasi antara bentuk wayang koleksi Pakualaman dengan ilustrasi wayang dalam beberapa manuskrip karya sastra. Pakualaman, sebagai salah satu kerajaan di Jawa yang mengembangkan sistem kebudayaannya sendiri. Termasuk kesenian wayang yang diyakini mempunyai bentuk dan karakteristik tersendiri dan dikenal dengan wayang kulit purwa gagrag Pakualaman. Perangkat wayang kulit purwa gagrag Pakualaman dikenal dengan nama perangkat ‘Kyai Jimat’ yang diciptakan sejak era Paku Alam II hingga Paku Alam VII. Keunikan dan kekhasan wayang kulit purwa ‘Kyai Jimat’ berkaitan dengan aspek naratif hingga aspek iluminatif serta sejumlah ilustrasi bergaya wayang yang terdapat pada bidang kesusastraan. Iluminasi dalam manuskrip wayang skriptorium Pakualaman mempunyai kaitan yang cukup dapat dirunut latar belakang historis yang perlu dilihat melalui kajian sejarah mikro, secara bentuk dan perubahannya. Kajian ikonografis akan digunakan untuk membedah aspek bentuk gatra wayang kulit purwa ‘Kyai Jimat’ sebagai objek materialnya. Adapun pendekatan intertekstualitas akan digunakan merunut makna secara simbolik dan naratif serta pertalian antar kedua bidang tersebut, yaitu bidang seni rupa dan aspek susastranya. Setidaknya inter-relasi kedua objek ini akan diinterpretasikan dengan jelas. Kata kunci: Wayang kulit purwa ‘Kyai Jimat’, gagrag Pakualaman, interelasi, aspek historis, ikonografis, dan intertekstualitas 1. Latar Belakang Kajian tentang gatra wayang terutama wayang kulit purwa gagrag Pakualaman belum banyak ditelusuri secara simultan. Secara bentuk, wayang kulit purwa gagrag (gaya) Pakualaman ini cenderung bertumpu pada bentuk wayang kulit purwa gaya Mataraman, khususnya sub gaya Yogyakarta. Dalam kehidupan budaya, seni termasuk di dalamnya baik secara materi maupun nonmateri, tidak lepas dari peran penguasa pada zamannya. Tokoh penguasa ditempatkan sebagai pencipta atau penggubah suatu bentuk budaya tertentu (Haryono, 2009:6). Begitu pula yang terjadi di Kadipaten Pakualaman, khususnya menyangkut seni budaya wayang. Penguasa Kadipaten Pakualaman, yaitu Paku Alam disebut sebagai pencipta produk budaya wayang. Hal ini tidak lain sebagai bentuk penghormatan dan legitimasi terhadap artefak tertentu di masyarakat (Haryono,2009:6). Bentuk artefak wayang kulit purwa gagrag Pakualaman mulai ditemukan sejak masa pemerintahan Paku Alam II (1829-1858). Perintisan artefak wayang kulit purwa dimulai sejak masa Paku Alam II, termasuk beberapa produk kesenian yang secara bersama-sama berkembang di tengah geliat perkembangan kegiatan kesusastraan di lingkungan Paku Alaman. Sebenarnya, perhatian terhadap keduanya, yaitu kesenian dan kesusastraan pun sudah dimulai sejak masa pemerintahan Paku Alam I (1812-1829). Sekalipun demikian, perhatian tersebut tidak dapat secara simultan dan menyeluruh. Hal ini disebabkan situasi politik yang sedang dalam keadaan genting, sehingga Paku Alam I kurang mempunyai waktu untuk mengembangkan kegiatan kesenian dan kesusastraan di lingkungan Kadipaten 1 Dosen Program Studi Sastra Jawa, Departemen Bahasa dan Sastra, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada Pakualaman (Poerwokoesoemo, 1985: 162). Namun demikian, Paku Alam I merupakan perintis awal bagi kegiatan kesenian dan kesusastraan di Kadipaten Pakualaman. Sekalipun secara artefak belum ditemukan wujud fisik wayang di Kadipaten Pakualaman, namun ‘patron’ atau ‘pola’ dasar pembentukan artefak itu sendiri sudah diciptakan pada masa Paku Alam I. Hal ini dapat dibuktikan melalui iluminasi dalam manuskrip kesusastraan, yaitu dalam teks Serat Baratayuda babon yang digubah pada tanggal 20 Rabiulakhir 1741 TJ atau 12 April 1814 Masehi (bdk. Saktimulya, 2005:137 & 308; Saktimulya, 2012:113-114). Masa penggubahan naskah ini tidak lama setelah berdirinya Kadipaten Pakualaman dan digolongkan sebagai manuskrip awal yang berada di kraton tersebut. Meskipun sederhana dalam hal pola ilustrasi wayang yang digambarkan, namun dapat digunakan sebagai ‘patron dasar’ menuju bentuknya secara riil dan sempurna. Selain itu, kesenian wayang di lingkungan Pakualaman berkembang secara setahap serta beriringan dengan kehadiran karya sastra yang memuat naratif ceritanya. Perangkat koleksi wayang kulit yang berada di Kadipaten Pakualaman dengan gatra ‘asli’ gagrag Pakualaman dikenal dengan nama ‘Kyai Jimat’. Nama ‘Kyai Jimat’ ini digunakan untuk menyebut seluruh koleksi wayang kulit purwa yang tersimpan dalam kotak dan merupakan ciptaan Kanjeng Gusti Paku Alam, mulai dari Paku Alam II hingga Paku Alam VII. Setiap artefak wayang gagrag Pakualaman dalam perjalanan masa penciptaannya menunjukkan adanya perkembangan yang menuju pada kesempurnaan bentuk. Bentuk wayang Pakualaman mempunyai karakteristik yang berbeda dengan gaya wayang dari wilayah lain. Meskipun demikian, wayang gagrag Pakualaman mengacu pada bentuk dasar wayang gaya Mataraman sub gaya Yogyakarta. Sebagian besar anggapan bahwa kesenian wayang yang terdapat di Kadipaten Pakualaman cenderung mengacu pada gagrag Surakarta. Asumsi ini tidak sepenuhnya keliru, karena pada era pemerintahan Paku Alam VII (1906-1937) kesenian Pakualaman tidak sekedar konservatif saja, tetapi berusaha untuk menambah dan mengembangkannya dengan adopsi berbagai macam model kesenian. Kedua gaya, antara Yogyakarta dan Surakarta dicampur menjadi satu dengan mengambil patron-patron yang baik, seperti halnya tarian dan gending karawitan(Poerwokoesoemo, 1985:303-305). Tidak menutup kemungkinan pula, bahwa kesenian wayang pun mengalami hal yang sama dengan menggabungkan unsur-unsur lintas gaya sehingga hibriditas tampak dengan jelas. Untuk artefak wayang, tampaknya pola sunggingan (pewarnaan) dan penambahan proporsi bentuk wayang mengadopsi kedua gaya besar, yaitu Yogyakarta dan Surakarta yang terkesan di’padu’kan dalam satu gatra bentuk. Apabila pada masa Paku Alam II hingga Paku Alam VI beberapa bentuk wayang masih dalam sub gaya Yogyakarta ‘tua’ dengan proses perkembangan yang menuju pada kesempurnaan bentuk Pakualaman, maka era Paku Alam VII memberikan satu terobosan untuk ber’eksperimen’ memadukan semua gaya mayor tersebut. Dalam kaitannya dengan kesusastraan, terutama berkaitan dengan iluminasi dalam teks manuskrip wayang pun terdapat perubahan yang cukup mencolok. Sejumlah ilustrasi wayang dalam Serat Baratayuda yang disalin pada masa pemerintahan Paku Alam V (1878-1900) mengalami perkembangan bentuk yang cukup meningkat apabila dibandingkan dengan ilustrasi wayang dalam Serat Baratayuda babon . Beberapa perubahan bentuk ini pun berpengaruh terhadap artefak gatra wayang ‘Kyai Jimat’ terutama yang diciptakan pada masa Paku Alam V bertahta. Tidaklah berlebihan bila dalam ranah seni, perubahan dan penyempurnaan karena kebudayaan merupakan proses pelajaran yang terus-menerus dengan dua faktor penting yang saling berkaitan, yaitu kreativitas dan inventitas (lih. Peursen, 1976: 11 dan Murgiyanto, 2004:51). Pada era Paku Alam V terdapat kreativitas pujangga dalam mengilustrasikan bentuk wayang sehingga timbul karakteristik gatra wayang era tersebut bagi lingkungan Pakualaman. “Rekaman-rekaman” visual dalam iluminasi dan ilustrasi pada beberapa naskah kategori sastra wayang di lingkungan Kadipaten Pakualaman saling berkait dengan gatra wujud artefak wayang yang diciptakan dalam setiap era pemerintahan Paku Alam, sehingga menciptakan hubungan yang pantas untuk dikaji lebih dalam melalui penelitian ini. Tidak berlebihan kiranya meminjam pernyataan Sedyawati (2008 II: 312) bahwa dalam satu ‘rekaman’ visual, baik melalui gambar, relief, maupun foto didapatkan ungkapan budaya pada suatu wilayah. 2. Permasalahan dan Tujuan Pengkajian Keberkaitan antara gatra wujud secara kesenirupaan dalam wayang kulit purwa ‘Kyai Jimat’ koleksi Kadipaten Pakualaman dengan sejumlah ilustrasi wayang dalam teks-teks manuskrip kesusastraan yang tersimpan di skriptorium Pakualaman menunjukkan adanya hubungan yang seimbang dan saling mempengaruhi antar keduanya. Ukiran dekoratif dalam iluminasi dan ilustrasi teks menjadi salah satu sumber referensi dalam upaya menciptakan bentuk wayang itu sendiri. Meskipun ungkapan ini bukan merupakan suatu simpulan, namun inter-relasi antar keduanya tidak dapat diabaikan begitu saja, khususnya dalam tinjauan perkembangan seni wayang di Kadipaten Pakualaman. Melalui hal tersebut, dalam penelitian ini akan dikaji bagaimana interelasi antara gatra rupa wayang kulit purwa ‘Kyai Jimat’ ditinjau dari aspek bentuk, ornamen pendukung, motif dekoratif, dan karakteristiknya dengan sejumlah iluminasi wayang dalam naratif teks-teks kesusastraan wayang skriptorium Pakualaman. Dapat dimungkinkan kehadiran gatra rupa wayang yang melahirkan ‘gaya’ Pakualaman ini diawali dengan munculnya sejumlah ilustrasi dalam iluminasi teks kesusastraannya. Hal ini sebagaimana kehadiran suatu ‘gaya’ tidak begitu saja muncul tanpa disertai keterangan dan bukti yang mendukung serta mendasar mengenai pujangga yang membidaninya (Soedarso, 1987:9). Selain itu, suatu gaya seni mampu memperlihatkan wajah suatu daerah; merepresentasikan masyarakat pendukungnya; memperlihatkan teknik dan karakteristik para kreator. Oleh karenanya, gaya seni dapat dikelompokkan berdasarkan wilayah daerah, waktu atau mazhab, tampilan teknik, dan subject matternya (lih. Gustami, 2002: 2 dan Feldman, 1967). Dengan demikian perunutan kajian tentang interelasi bentuk wayang kulit purwa gagrag Pakualaman dan kaitannya dengan sumber iluminasi dalam
Load more

Recommended publications
  • Srimpi Gadhěg Putri: a Traditional Dance of Pakualaman in the Langěn Wibawa’S Manuscript
    International Journal of the Malay World and Civilisation 8(1), 2020: 47 - 57 (https://doi.org/10.17576/jatma-2020-0801-05) Srimpi Gadhěg Putri: A Traditional Dance of Pakualaman in The Langěn Wibawa’s Manuscript Srimpi Gadhěg Putri: Tari Klasik Pakualaman dalam Naskah Langěn Wibawa MUHAMMAD BAGUS FEBRIYANTO & TITIK PUDJIASTUTI ABSTRACT Langěn Wibawa manuscript (thereafter abbreviated LW) with collection code of LL 20, belonging to the collection of Pura Pakualaman Yogyakarta Library, is a performing art-genre manuscript. This manuscript documents 28 dances in Kadipaten Pakualaman during Paku Alam IV reign. One of dances documented in LW manuscript is Srimpi Gadhěg Putri. Post-Paku IV reign, the Srimpi Gadhěg Putri was no longer recognized for its repertoire presentation. The disconnected preservation of Srimpi Gadhěg Putri dance whips the spirit to restudy the dance’s construction. By means of LW text, information on dance is dug and studied in order to be known by the public. Primary data of Javanese-language and letter manuscript was obtained using philological method yielding LW text edition. The next method, ethnochoreology, was used to study the component of Srimpi Gadhěg Putri dance including theme, music, dance arena, tata lampah dan tata rakit, and fashion and property. Considering the result of analysis, it can be seen that Srimpi Gadhěg Putri dance holds on standard rule of srimpi dance called lampah bědhayan, and refers to Kasultanan Ngayogyakarta dance tradition. Although following the rule of Srimpi dance in general, Srimpi Gadhěg Putri dance has such characteristics as kapang-kapang majěng procession in two stages, kaci fashion for the character of jaja and kandha narrative sang.
    [Show full text]
  • CHAPTER IV FINDING and ANALYSIS A. the Succession of the Governor in Yogyakarta Special Region 1. the Governor's Election Syste
    CHAPTER IV FINDING AND ANALYSIS A. The Succession of the Governor in Yogyakarta Special Region 1. The Governor's Election System in DIY According to the Indonesian Government system, the system of Indonesian Government consists of three levels, namely: central government, regional government consisting of provincial and district/ city, and village government.53 The regional government is the Head of Region and the Vice Head of Region as an element of the regional government which guarantees the implementation of the government affairs which is the authority of the autonomous region.54 Article 18 of 1945 Constitution determines that the territory of Indonesia is divided into provincial areas, and the provinces are divided into districts and cities. Each province, district, and city have local government as determined by Law. In regulating the form and structure of regional government, the state recognizes and respects to the special regional government units which will be regulated by Law.55 Before the amendment of 1945 Constitution or since the proclamation of independence on August 17th, 1945, there are at least some provinces 53 Suharizal, Muslim Chaniago, 2017, Hukum Pemerintahan Daerah Setelah Perubahan UUD 1945, Yogyakarta: Thafa Media, p. 52 54 Andi Pangerang Moenta, Syafa‟at Anugrah Pradana, 2018, Pokok-Pokok Hukum Pemerintahan Daerah, Depok: Rajawali Pers, p. 26. 55 Ibid., p. 50. 22 with special status or special region, namely: DIY, Nanggroe Aceh Darussalam, and Jakarta.56 The Governor, the Regent, the Mayor, and the regional apparatus are the element of local government administration. Each region is led by the Head of Government called the Head of Region.
    [Show full text]
  • Inter Relasi Gatra Wayang Kulit Purwa ' Kyai Jimat' Gaya Pakualaman
    Bima Slamet Raharja, Inter Relasi Gatra Wayang Kulit Purwa VOLUME 03, No. 01, November 2016: 1-30 INTER RELASI GATRA WAYANG KULIT PURWA ‘ KYAI JIMAT’ GAYA PAKUALAMAN DENGAN ILUSTRASI WAYANG DALAM MANUSKRIP SKRIPTORIUM PAKUALAMAN Bima Slamet Raharja Prodi Sastra Jawa, Departemen Bahasa dan Sastra Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada [email protected] ABSTRACT This study discusses about historical aspects and inter relation between Pakualaman ‘s wayang purwa and a number of illustrations in the manuscripts. Pakualaman’s wayang purwa is called Kyai Jimat, which changed and developed along the turn of Pakualaman leadership until the era of seventh leadership. A number of Pakualaman’s wayang purwa more infl uenced by a wayang illustrations on the manuscripts, such as at the Serat Baratayuda, Serat Rama, Serat Lokapala, Sestradisuhul, Pawukon, Sestra Ageng Adidarma, etc. The spesifi c was discovered through the form of design of motif, colouring, and ornaments. According to iconographic aspects was discovered through tatahan (carving), sunggingan (colouring), and symbolic. The creation of wayang purwa ‘Kyai Jimat’ s Pakualaman not merely for the performance purposes. Most of the characters that are made, is closely related to its narrative in literature text “scriptorium” from Paku Alam I until Paku Alam VII. There are various assumption emerge that wayang kulit made within Pakualaman style is not complete. Because its characters that is created in Pakualaman, is only emphasize in pedagogy aspect that relates to highly respectfully sestradi doctrin. Intertextuality aspect is important in order to reveal each of its character existance; which will be further understood through the shape and style, symbol that is found within the wayangs puppet.
    [Show full text]
  • Partisipasi Masyarakat Kampung Kauman Pada Tradisi Sekaten Di Keraton Yogyakarta
    Endogami: Jurnal Ilmiah Kajian Antropologi Vol. 3 No. 2 : Juni 2020 E-ISSN : 2599-1078 Partisipasi Masyarakat Kampung Kauman pada Tradisi Sekaten di Keraton Yogyakarta Rosa Novia Sapphira 1, Eko Punto Hendro 1, Amirudin 1 1Program Studi Antropologi Sosial, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro Jl. Prof. Sudharto, SH, Kampus Tembalang Semarang – 50275 E-mail: [email protected]; E-mail: [email protected]; E-mail: [email protected] Abstract The existence of Sekaten tradition in The Yogyakarta Palace is one form of Javanese cultural heritage that is still preserved by the community until this day. According to the history, the emergence of Sekaten Tradition was not only to celebrate the birthday of the Prophet Muhammad, but also an initiation by Wali Sanga as an effort to spread the religion of Islam. The phenomenon of religious and cultural relations can be seen directly in the Sekaten Tradition held in Yogyakarta and its relation to the Kauman Yogyakarta Community. In fact, Sekaten with mystical traditional colors still exist in Kauman Village, where the majority of their people are identical with Islam and Muhammadiyah. They were accepted Sekaten's presence, even participated in those celebration. So that, the Sekaten tradition which always smells things that are forbidden by Islam, can continue to run well in every year. Kata Kunci: Traditional Ritual, Tradisional, Sekaten Tradition, Kauman, Ngayogyakarta Palace 1. Pendahuluan Upacara tradisional ialah kegiatan sosial yang melibatkan para warga masyarakat dalam usaha mencapai tujuan keselamatan bersama. Kelestarian dari upacara tradisional dipengaruhi oleh tujuan dan fungsi upacara itu sendiri bagi kehidupan masyarakat pendukungnya, sehingga upacara tradisional dapat mengalami kepunahan apabila tidak memiliki fungsi sama sekali di dalam kehidupan masyarakat pendukungnya (Suratmin, 1991-1992: 1).
    [Show full text]
  • Peran Kepemimpinan Pengaruhnya Terhadap Motivasi, Komitmen Dan Kinerja Organisasi Di Pura Pakualaman Yogyakarta
    Jurnal Khasanah Ilmu Vol. 9 No. 2 September 2018 Peran Kepemimpinan Pengaruhnya Terhadap Motivasi, Komitmen Dan Kinerja Organisasi Di Pura Pakualaman Yogyakarta R. Jati Nurcahyo1), Sri Kiswati2) Universitas Bina Sarana Informatika E-mail : [email protected]), [email protected]) Abstract - The smart leadership style implemented by K.G.P.A.A. Paku Alam X has an important role in improving the organization work performance in Pura Pakualaman Yogyakarta. This is due to its positive effects in strengthening the “Abdi Dalem” commitment as well as managing their motivation well. The implication of the K.G.P.A.A. Paku Alam X leadership to the improvement of the organization work performance must include some competencies and put together the elements of ethics and professionalism in organization of Pura Pakualaman Yogyakarta. The elements include five dimensions, they are: Logic, Power Resource, Knowledge, Core Leadership Functions, and Character. The method used in this research is descriptive qualitative. The instruments applied are survey, quantitative data and interviews. The results of the study show that there is influence of the “Abdi Dalem” reliance in taking initiatives to the role of KGPAA Paku Alam X when he is not in charge nor in Puro Pakualaman Palace. The numbers based on the data show less significant influence: Work Performance 49.7%, Motivation 27.2%, and Commitment 22.1%. The result of the research also shows that whenever the “Abdi Dalem” find difficulties in undertaking their duties, most of them will ask for the decision of “Penghageng” or the Tepas Department Head. Keyword : Leadership, Motivation, Commitment And Work Performance Abstrak - Gaya Kepemimpinan yang Smart dari K.G.P.A.A.
    [Show full text]
  • POLITIK KOLONIAL DAN PERKEMBANGAN SENI TARI DI PURO PAKUALAMAN PADA MASA PEMERINTAHAN PAKU ALAM IV (1864-1878) Oleh : HY
    POLITIK KOLONIAL DAN PERKEMBANGAN SENI TARI DI PURO PAKUALAMAN PADA MASA PEMERINTAHAN PAKU ALAM IV (1864-1878) Oleh : HY. Agus Murdiyastomo ABSTRAK Pusat budaya di Yogyakarta selama ini yang lebih banyak diketahui oleh masyarakat adalah Kraton Kasultanan Yogyakarta, tetapi sesungguhnya selain Kraton Kasutanan masih terdapat pusat budaya yang lain yaitu Pura Paku Alaman. Di Kadipaten telah terlahir tokoh-tokoh yang sangat memperhatikan kelestarian budaya Jawa khususnya seni tari tradisi. Salah satunya adalah Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Aryo Paku Alam IV, yang pada masa ia berkuasa, budaya Barat yang dibawa oleh kaum kolonialis melanda daerah jajahan. Hadirnya budaya asing tentu sulit untuk ditolak. Namun demikian denga piawainya KGPAA Paku Alam IV, justru mengadopsi budaya Barat, tetapi ditampilkan dengan rasa dan estetika Jawa, dalam bentuk tari klasik. Sehingga pada masanya lahir repertoar tari baru yang memperkaya seni tari tradisi. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap perkembangan seni tari di Pura Pakualaman pada masa pemerintahan KGPAA Paku Alam IV, dan hal-hal apa yang melatarbelakangi penciptaannya. Dalam rangka mewujudkan rekonstruksi ini dilakukan dengan metode sejarah kritis, yang tahapannya meliputi Pertama, Heuristik, atau pencarian dan pengumpulan sumber data sejarah, yang dalam hal ini dilakukan di BPAD DIY, dan di Perpustakaan Pura Pakualaman. Di kedua lembaga tersebut tersimpan arsip tentang Paku Alaman, dan juga naskah- naskah yang berkaitan dengan penciptaan tari. Kedua, Kritik, atau pengujian terhadap sumber-sumber yang terkumpul, sumber yang telah terkumpul diuji dari segi fisik untuk memperoleh otentisitas, kemudian membandingkan informasi yang termuat dengan informasi dari sumber yang berbeda, untuk memperoleh keterpercayaan atau kredibilitas. Ketiga, Interpretasi yaitu informasi yang ada dikaji untuk diangkat fakta-fakta sejarahnya, yang kemudian dirangkai menjadi sebuah kisah sejarah.
    [Show full text]
  • Sambutan SILATURAHMI TRAH PAKUALAMAN “HUDYANA JAKARTA”
    Sambutan SILATURAHMI TRAH PAKUALAMAN “HUDYANA JAKARTA” Jakarta, 3 Maret 2019 -------------------------------------------------------------------------- Assalamu’alaikum Wr. Wb. Salam sejahtera bagi kita semua, Yang Kami hormati Keluarga Besar Trah Pakualaman “Hudyana Jakarta”, Pertama-tama marilah kita panjatkan puji dan syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Kuasa atas limpahan rahmat dan karunia-Nya, sehingga pada hari ini kita masih diberi kesempatan untuk hadir dan berkumpul pada acara Silaturahmi Trah Pakualaman “Hudyana Jakarta”. Selanjutnya, izinkan kami dalam kesempatan ini menghaturkan terima kasih kepada Bapak/Ibu/Saudara sekalian yang telah berkenan meluangkan waktu menghadiri silaturahmi ini. Dan mohon pamit bahwa Gusti Putri tidak bisa hadir karena ada kesibukan lain. Kemudian ucapan terima kasih juga khusus Saya sampaikan kepada Jajaran Pengurus Trah Pakualaman “Hudyana Jakarta” atas terselenggaranya silaturahmi ini. Hadirin sekalian yang berbahagia, Keluarga besar Trah Pakualaman “Hudyana Jakarta” adalah sebuah “Jembatan”, yang menghubungkan antara Pakualaman dengan seluruh anggota keluarga besar trah bahkan antar anggota keluarga besar trah itu sendiri. Keterhubungan tersebut haruslah efektif, sehingga keberadaan Trah Pakualaman “Hudyana Jakarta” ini menjadi dapat dirasakan manfaatnya yaitu mempererat silaturahmi yang dapat saling memberdayakan, dan melestarikan budaya poro leluhur yang memang harus diuri-uri. Kita bersyukur bahwa Trah Pakualaman “Hudyana Jakarta” yang dirintis bersama masih eksis, dan semoga akan terus eksis.
    [Show full text]
  • Menyiapkan Sultan Perempuan: Legitimasi Langit Dan Efektivitas Rezim Sultan Hamengkubuwono X1
    DDC: 321.5 MENYIAPKAN SULTAN PEREMPUAN: LEGITIMASI LANGIT DAN EFEKTIVITAS REZIM SULTAN HAMENGKUBUWONO X1 Bayu Dardias Departemen Politik dan Pemerintahan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta Email: [email protected] Diterima: 17-3-2016 Direvisi: 29-3-2016 Disetujui: 4-4-2016 ABSTRACT Sultan Hamengkubuwono (HB) X of Yogyakarta has chosen his eldest daughter as his successor in a traditionally patrilineal Sultanate. This paper discusses the controversy surrounding Sultan HB X’s decision by measuring the impact of his proclamations and orders for the Sultanate’s long-term regime effectiveness. I argue that Sultan HB X’s proclamations and orders based, which were based on mysticism and a sense of divinity, have been ineffectual for maintaining regime effectiveness inside and outside of the Sultanate. Within the Sultanate, the Sultan’s siblings have argued that his decisions contradict the Sultanate’s centuries-long tradition of rules (paugeran). Outside the palace walls, broader society has been divided over Sultan HB X’s choice. One group supports Sultan HB X’s decision, while the other group is determined to hold on firmly to their patriarchal cultural and historical traditions. While Sultan HB X’s proclamations and orders have been ineffectual in maintaining the Sultanate and its influence, his decisions have even brought about an enormous challenge to the survival prospects of the Sultanate itself. Keywords: political legitimation, regime, Sultan Hamengkubuwono, Yogyakarta Sultanate ABSTRAK Pada 2015, Sultan Hamengkubuwono (HB) X mengeluarkan empat kali Sabda dan Dawuh Raja yang berkaitan dengan suksesi kepemimpinan di Kasultanan Yogyakarta. Tanpa memiliki putra laki-laki, Sultan HB X menunjuk putri sulungnya sebagai penerus takhta yang menganut patrilineal.
    [Show full text]
  • Download Download
    Vol. 15, 2021 A new decade for social changes ISSN 2668-7798 www.techniumscience.com 9 772668 779000 Technium Social Sciences Journal Vol. 15, 602-610, January, 2021 ISSN: 2668-7798 www.techniumscience.com Jemparingan as a source of local wisdom in Mataram: the role of Indonesian traditional arrows in forming the character of nationality Aziz, Abd.1, Winarsih, Nining2 1The chancellor of university, Islamic University of Zainul Hasan, Indonesia, 2College of Social Education, Islamic University of Zainul Hasan, Indonesia [email protected] Abstract. This article aims to examine the role of natural nails VIII in the development of Indonesian archery sport. The method used is the historical research method which includes heuristic, criticism, interpretation and historiography stages. This study describes the philosophical aspects of the typical Mataram archery sport known as jemparingan. the role of Paku Alam VIII in thearrow sport jemparingan, as well as the character value of the jemparingan and its implementation for the younger generation. This paper will provide insight to the public to get to know more about the jemparingan and portrait of the struggle of natural nail VIII in historical studies in Indonesian history. Keywords. Jemparingan, archery sport, character value, history 1. Introduction Bows and arrows have a long history in the world (Okawa et al., 2013). Archery is the oldest weapon used by humans to protect themselves. Archaeologists estimate that from the cave paintings, arrows were used since 50,000 years ago(Zhang, 2018). Archery is a symbol of strength and power. Countries in the world that are known as reliable archers are from England and France who use a crosbow or crossbow during the war in Hasing and Roses(Alofs, 2014; Crombie, 2011; Ganter et al., 2010).
    [Show full text]
  • Edisi 6 / 2018 Buletin Pelestarian Warisan Budaya Dan Cagar Budaya MAYANGKARA Edisi 6 / 2018
    ISSN 2502-1567 Buletin Pelestarian Warisan Budaya dan Cagar Budaya MAYANGKARA Edisi 6 / 2018 Buletin Pelestarian Warisan Budaya dan Cagar Budaya MAYANGKARA Edisi 6 / 2018 Sampul Depan: Gedhong Purwaretna, Pura Pakualaman Rubrik Uneg-uneg Redaktur KORI: rubrik pembuka berisi informasi mengenai sejarah dan penjelasan tema buletin edisi kali ini. SUSUNAN REDAKSI PENDHAPA: tajuk utama dalam buletin. PENANGGUNG JAWAB: Drs. Umar Priyono, M. Pd. PLATARAN: rubrik ringan yang berisi perjalanan ataupun informasi situs warisan budaya di berbagai tempat, khususnya Salam Budaya, di DIY. PEMIMPIN REDAKSI: Dian Lakshmi Pratiwi, S.S.,, M.A PRINGGITAN: rubrik berisi kajian maupun penelitian yang membahas mengenai tema Buletin Mayangkara edisi kali ini. Perkembangan pembangunan modern yang terjadi di Yogyakarta khususnya di Kawasan REDAKTUR: EMPU: rubrik wawancara interaktif dengan tokoh-tokoh yang Cagar Budaya Pakualaman membawa berbagai dampak salah satunya identitas kawasan yang Aris Wityanto, S.IP berpengaruh dalam pelestarian warisan budaya dan cagar tergerus. Oleh sebab itu, sebagai salah satu Kawasan Cagar Budaya yang diprioritaskan oleh budaya. pemerintah, perlu adanya langkah khusus dalam mempertahankan karakter Kawasan Cagar EDITOR: PAWARTOS: rubrik berisi berita-berita pelestarian warisan Joy Jatmiko Abdi, S.S. budaya dan cagar budaya. Budaya Pakualaman sebagai salah satu bentuk pelestarian kota heritage. Anglir Bawono, S.S. PAGELARAN: rubrik mengenai kegiatan masyarakat dalam Edisi ke 6 buletin Mayangkara akan membahas lebih dalam mengenai Pelestarian Warisan upaya pelestarian terhadap warisan budaya dan cagar budaya REPORTER: di Kotabaru. Budaya dan Cagar Budaya serta nilai-nilai penting yang terkandung di dalam Kawasan Cagar Ria Retno Wulansari, S.S Budaya Pakualaman. Pembaca akan menemukan rubrik-rubrik yang menambah wawasan SRAWUNG: rubrik berisi serba-serbi mengenai warisan budaya FOTOGRAFER: dan cagar budaya.
    [Show full text]
  • Patrawidya Vol 15 No 1 Maret 2014
    Terakreditasi No. : 405/AU3/P2MI-LIPI/04/2012 seri penerbitan penelitian sejarah dan budaya Melawat ke Barat : Westernisasi Pendidikan Keluarga Paku Alam V Oleh : Mutiah Amini Aspek-Aspek Ikonografi Penggambaran Tokoh Ramayana Seni Prasi di Desa Sidemen Karangasem Bali Oleh : I Wayan Suardana Jinem : Lumbung Padi Petani Blora Oleh : Christriyati Ariani Merapi yang Suci dan Pariwisata yang Kotor : Benturan Nilai-nilai Religi dan Ekonomi yang Memperlemah Potensi Ritual Sebagai Mitigasi Bencana di Desa Umbulharjo, Kecamatan Cangkringan, Sleman Oleh : Bambang H. Suta Purwana Persepsi Petani Terhadap Nilai Sosial-Budaya dan Ekonomi Lahan Sawah di Pinggiran Kota Yogyakarta Oleh : Sudrajat Usaha Kerajinan Ukir Kayu Desa Mulyoharjo Kecamatan Jepara Kabupaten Jepara Oleh : Sukari Calung: Musik Tradisional Masyarakat Purbalingga, Jawa Tengah Oleh : Theresiana Ani Larasati Serat Atmawiyata Kajian Aspek Moral dan Didaktik Oleh : Titi Mumfangati Resensi Buku : Takdir, Riwayat Pangeran Diponegoro (1785-1885) Oleh : Baha' Uddin Yogyakarta No. 1 Hal. 1 - 170 ISSN 1411-5239 Vol. 15 Maret 2014 seri penerbitan penelitian sejarah dan budaya Patrawidya merupakan seri penerbitan hasil penelitian Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB) Yogyakarta dan peneliti tamu, serta penulis undangan yang meliputi bidang sejarah dan budaya. Patrawidya terbit secara berkala tiga bulan sekali, yaitu pada bulan Maret, Juni, September, dan Desember. Nama Patrawidya berasal dari dua kata “patra” dan “widya”, yang berasal dari bahasa Sansekerta, yang kemudian menjadi kata serapan dalam bahasa Jawa Kuna. Kata “patra” berasal dari kata “pattra” , dari akar kata pat=melayang, yang kemudian diartikan sayap burug; bulu; daun; bunga; tanaman yang harum semerbak; daun yang digunakan untuk ditulisi; surat; dokumen; logam tipis atau daun emas. Kata “widya” berasal dari kata “vidya” , dari akar kata vid=tahu, yang kemudian diartikan sebagai “ilmu pengetahuan”.
    [Show full text]
  • Religious Identification and Social Distance Between Religious Groups in Yogyakarta
    HUMANIORA VOLUME 27 No. 2 Juni 2015 Halaman 141-155 RELIGIOUS IDENTIFICATION AND SOCIAL DISTANCE BETWEEN RELIGIOUS GROUPS IN YOGYAKARTA Cahyo Pamungkas* ABSTRAK Artikel ini menjelaskan bagaimana perubahan-perubahan politik, keagamaan, dan ekonomi di Yogyakarta berpengaruh terhadap proses pembentukan identitas agama dan penciptaaan jarak sosial antar kelompok umat beragama di daerah tersebut. Fenomena menguatnya identitas agama di daerah ini terjadi pada masa Perang Diponegoro (1825-1830) ketika isu agama digunakan dalam mobilisasi masa untuk melawan kekuasaan kolonial. Penyebaran agama Nasrani pada akhir abad ke- 19 telah menimbulkan ketegangan antara misionaris dengan sejumlah organisasi kemasyarakatan Islam, namun tidak berkembang menjadi konflik kekerasan. Walaupun kota Yogyakarta berkembang pesat sebagai pusat pemerintahan dan ekonomi, hubungan antar kelompok agama atau suku di daerah ini relatif harmonis. Namun, sejak tahun 1980-an, identitas agama kembali menguat baik di kalangan perkotaan maupun perdesaan seiring dengan proses modernisasi kehidupan masyarakat. Lembaga-lembaga dakwah kampus menjadi penggerak kehidupan keagamaan di perkotaan. Reformasi 1998 justru menandai bangkitnya gerakan-gerakan fundamentalisme keagamaan yang pada tingkatan tertentu berkontribusi pada penciptaan jarak sosial antar umat beragama. Kata kunci: perubahan sosial, identitas agama dan suku, jarak sosial ABSTRACT This paper explains how political, religious, and economic changes in Yogyakarta affect the formation of religious identity and social distance between different religious groups. The strengthening of religious identity in this area took place in the period of the Diponegoro War (1825- 1830) when religious issues were used in the mobilization against the Dutch colonialist. Then, the spread of Christianity in Java at the end of 19th led to several tensions between missionaries and several Islamic organizations, but never developed into communal violence.
    [Show full text]