1/2013 N. 191 - XXVII Gennaio-Marzo 2013 January-March

Ministri degli Infermi (Religiosi camilliani)

Ministers of the Infirm (Camillian Religious)

Stampa - Press Tipografia TIPOLITOGRAFIATRULLO Via Ardeatina, 2479 - Km 22,300 00134 Roma Italia Tel. 06 6535677 E-mail: [email protected]

Direttore - Editor

P. JESÚS M.a RUIZ

1/2013 N. 191 - XXVII

Piazza della Maddalena, 53 - 00186 Roma • Tel. 06.899.281 • E-mail: [email protected] • http: www.camilliani.org

Iscr. al n. 259/2006 del Reg. della Stampa c/o il Tribunale di Roma il 27/06/2006 Poste Italiane S.p.A. Spedizione in Abbonamento Postale – D.L. 353/2003 (conv. in L. 27/02/2004 n. 46) art. 1 comma 2 – DRCB – ROMA SOMMARIO

EDITORIALE / EDITORIAL

Roma Termini P. Jesús M.a Ruiz ...... 4 Rome Central Station Fr. Jesús M.a Ruiz ...... 5

RIFLESSIONI DEL PADRE GENERALE THE FATHER GENERAL’S REFLECTIONS La multiculturalita`: una sfida P. Renato Salvatore ...... 6 Multiculturality: a Challenge Fr. Renato Salvatore ...... 9

DALLA SANTA SEDE FROM THE HOLY SEE Messaggio del Santo Padre Benedetto XVI per la XXI Giornata Mondiale del Malat0 ...... 12 Message of His Holiness Pope Benedict XVI for the Twenty-First World Day of the Sick ...... 14

S. CAMILLO IN PELLEGRINAGGIO ST. CAMILLUS PILGRIMAGE San Camillo torna nei luoghi della “conversione” ...... 16 St. Camillus Returns to the Places of his ‘Conversion’ . . . . 20

ATTI UFFICIALI DELLA CONSULTA OFFICIAL ACTS OF THE CONSULTA

Indizione Capitolo Generale ...... 24 The Convening of the 2013 General Chapter ...... 26

DAL SEGRETARIATO GENERALE PER LE MISSIONI FROM THE GENERAL SECRETARIAT FOR MISSIONS A 360° ...... 28 360° ...... 36

ARCHIVIO GENERALE MI (AGMI) GENERAL ARCHIVES MI (GAMI) Archivi: lavori in corso? Luciana Mellone ...... 44 The Archives: Work in Progress Luciana Mellone ...... 46

IV CENTENARIO THE FOUR-HUNDREDTH ANNIVERSARY Il IV Centenario all’insegna del rinnovamento e dell’unione . . . 48 The Fourth Centenary Under the Banner of Renewal and Union ...... 50 CONTENTS

IN COMUNICAZIONE STAYING IN TOUCH La vita comunitaria religiosa eterno divenire (?) Prof. Francesco De Macedo - P. Levente Kova`cs ...... 52 Religious Community Life Eternal becoming (?) Prof. Francesco De Macedo - Fr. Levente Kova`cs ...... 57

Quo Vadis? P. Frank Monks ...... 62 Quo Vadis? Fr. P. Frank Monks ...... 65

Camillo de Lellis, il Santo dei malati Giorgio Cosmacini ...... 68 Camillus de Lellis, the Saint of the Sick Giorgio Cosmacini ...... 73

XXI Giornata Mondiale del Malato (11 febbraio 2013) . . . . . 78 11 February 2013: the World Day of the Sick ...... 78

Camillian Task Force - Relazione annuale 2012 ...... 84 Camillian Task Force - Annual Report 2012 ...... 89

La statua lignea di Maria Immacolata Cristiana Maria Noci - Francesca Piat ...... 94 The Wooden Statue of the Immaculate Mary Cristiana Maria Noci - Francesca Piat ...... 95

Da “Piazza a Piazza…” alla ricerca delle radici di una clamorosa conversione di un giovane sbandato P. Felice Ruffini ...... 97 From ‘Square to Square’ looking for the Roots of the Dramatic Conversion of a Young Tearaway Fr. Felice Ruffini ...... 102

Un anno difficile per la cooperazione P. Efisio Locci ...... 108 A Difficult Year for Cooperation Fr. Efisio Locci ...... 109

Suicidio: prevenire si puo`? Dr. Franco Zarattini ...... 111 Suicide: Can it be Prevented? Dr. Franco Zarattini ...... 113

NECROLOGIO / OBITUARIES

Fratel Luigi Ladi ...... 115

P. John Baptist Siranon Sanpetch ...... 117

RECENSIONI / BOOK REVIEWS

Recensioni ...... 115 Editoriale / Editorial

Roma Termini

P.JesúsM.a Ruiz

lmionomeèJesúsMaríaRuiz.Daseianniabi- rimanerenelproprioPaese,nellapropriaProvin- I toaRomanellacasageneraliziapoichéilmio cia.Pensanocheilcompitodelreligiososiaquel- compitoall’internodellaConsultaèquellodiVica- lodilavorareperlapropriaProvinciaanzichéper riogenerale. l’Ordine,cosìlontanadaipropriinteressi.LaPro- Traaltrecoseinerentialmioincaricomioc- vinciaènostra,dicono,l’Ordineinvececiappartie- cupo della direzione della rivista CAMILLIANI/ nedimeno.Leattivitàinfavoredell’Ordinesem- CAMILLIANS,quellachelei,carolettore,hatrale branoaloroquasitempoperduto. maniinquestomomento. Questomododipensareedifareraffredda(in SonosedutosultrenoFrecciarossa condesti- certireligiosièpiùcheevidente)ilsensodiappar- nazioneRomaTerminiequestavoltahoavutola tenenzaallagrandeFamigliadell’Ordine,cioèim- gratafortunadipoterviaggiarenellastessadire- pedisce di concepire la totalità del nostro Istituto zionedellecarrozze.Nonportoconmeapparec- come una vera e reale Famiglia, come lo fondò chielettronici,miaccompagnainveceilsempiter- SanCamillo.Ilpericolodiquestomododiagireè nopiccoloblock notes eunaminuscolapennadi che la mancanza del senso di appartenenza al- inchiostroblu. l’Ordine contagia e indebolisce pian piano il rap- Letreorechehodavantiameconlapossibili- portoconlapropriaProvincia.Peralcunireligiosi tàdiusarleamioagiomifannosentireunasegre- contasoloilpiccologruppocomunitarioperchéan- tagioia,simileallafelicità.Treorelibere! chelaProvinciaèindiscussione(scompariràan- chetrapocoilriferimentoallaognivoltapiùdimi- Mi viene subito in mente l’argomento su cui nuitacellulacomunitaria?). scrivereelapennainiziaalasciareunfilointerrot- todicaratterialfabeticisullasuperficiedelfoglio.Il In questa situazione risulta logica, però inam- temanonèaltrochelacircostanzaripetuta,rimu- missibile,larispostacheungiovanereligiosoha ginatainquestiultimigiorni:mancaunmese,solo datoalsuoDelegato:“Io?,trasferirmidicomunità? unmese,perarrivareallafinediquestosessen- Echecosaguadagnoconquestotrasferimento?”. nio.Unmeseancora,enelgovernodell’Ordineci Segliinteressipersonalilimettiamoalprimoposto saranno in gran parte altre facce, religiosi nuovi. dellalistaperl’autorealizzazione,prestoscompare Chientreràcomemiosuccessorenelruolodidi- l’Ordine.SanCamilloavevatantapauradiquesti rettoredellarivistadell’Ordine?E,soprattutto,chi atteggiamentiindividualisticichenellaLetteraTe- saràelettoprossimoPadreGenerale?Nonlosoe stamento ha voluto avvertire l’Ordine di questo sinceramente non me ne preoccupo.Arrivati a grossopericolofinsullettodimorte,dalpostodo- questopuntosolamenteunacosamiinteressa,e vesidiconolegrandiverità… come:scegliereimigliorireligiosiecheloroaccet- tinosenzaesitazione. Iltrenorallentalavelocità.Guardol’orologioe vedochesonogiàpassateletreore.Glialtopar- GliultimiCapitoligeneralihannoevidenziatoun lantiannunziano:“ProssimastazioneRomaTermi- problemapreoccupanteeincrescita.Unproblema ni”.Mentrecamminoafiancodeibinariindirezio- certamenteserioepericolosoperl’interoOrdine. nedellastradaauguroalmiosuccessoreunbuon Determinati confratelli, eletti per assumere un lavoroeloringraziosinceramenteperchéavràac- incaricod’importanza,peresempioConsultore,ri- cettatol’impegnodidirigerelanostrarivista,lari- nuncianoataleresponsabilitàdecisamentepurdi vistadell’Ordine,laCAMILLIANI/CAMILLIANS.

La Redazione di CAMILLIANI / CAMILLIANS ringrazia di cuore tutti i gentili collaboratori della nostra Rivista e augura loro un santo Anno Giubilare 2013-2014, IV Centenario della morte del nostro santo Padre Camillo.

4 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Editorial

Rome Central Station

ynameisJesúsMaríaRuiz.Forsixyears thisspecificallyinordertoremainintheirownco- M I have lived in Rome, in the generalate untries,intheirownProvinces.Theythinkthatthe house,becauseontheGeneralCouncilmypostis taskofareligiousistoworkinhisownProvincera- thatofbeingtheVicarGeneral. ther than for the Order, which is so distant from Amongstthethingsthatareconnectedwithmy theirinterests.TheProvinceisours,theysay,the post,IamalsotheeditorofthereviewCAMILLIA- Order,instead,belongstousless.Activitiesforthe NI/CAMILLIANS,thereviewthatyou,dearreader, Orderseemtobealmostawasteoftime. haveinyourhandsatthemoment. Thiswayofthinkingandbehavingcools(incer- Iamsittingina‘RedArrow’trainandmydesti- tainreligiousthisismorethanevident)theirsense nationisRomecentralstationandthistimeIhave ofbelongingtothegreatFamilyoftheOrder,and hadthegreatgoodlucktobeabletotravelinthe samedirectionasthecoaches.Idonothaveany thisimpedesthemfromseeingthetotalityofourIn- electronicequipmentwithme.ButIamaccompa- stituteasanauthenticFamily,asitwasfoundedby niedbyasimpleandsmall‘blocknotes’andatiny St.Camillus.Thedangerofthiswayofbehavingis penwhichhasblueink. thatalackofasenseofbelongingtotheOrdergra- ThethreehoursthatIhaveaheadofme,and duallyinfectsandweakenstherelationshipofreli- thepossibilityofusingthemasIsowish,giveme giouswiththeirownProvinces.Forsomereligious asimplejoythatissimilartohappiness.Threefree whatmattersisonlytheirowncommunitygroupbe- hours! causetheProvinceisalsocalledintoquestion(will Asubjectonwhichtowritecomesimmediatelyto reference to this increasingly reduced community mindandthepenbeginsaninterruptedlineofal- nucleusalsodisappearinashortwhile?). phabeticcharactersonthesurfaceofthesheet.The Inthissituationtheanswerofayoungreligious subjectisnoneotherthantherealitythathasbeen tohisDelegate,“Me?Leavethecommunitytogo repeated and chewed over in my mind in recent elsewhere?WhatdoIgainfromthismove?”,islo- days:onlyamonthtogo,onlyamonth,beforethe gicalbutinadmissible.Ifweplaceourpersonalin- endofthissix-yearperiod.Onemoremonthandin terestsfirstonthelistofself-fulfilment,theOrder thegovernmentoftheOrdertherewillbe,inlarge willsoondisappear,St.Camilluswassoafraidof measure,newfaces,newreligious.Whowillbemy theseindividualisticattitudesthatinhisTestamen- successorastheeditorofthereviewoftheOrder? taryLetterhewantedtowarntheOrderaboutthis AndaboveallwhowillbeelectedtobethenextFa- hugedanger,andthisonhisdeathbed,thatplace therGeneral?IdonotknowandsincerelyIamnot concernedaboutit.Havingreachedthispoint,only wheregreattruthsaresaid… onethinginterestsme:choosingthebestreligious Thetrainisslowingdown.Ilookatmywatch andtheirunhesitatingacceptanceoftheirposts. andseethatisalreadypastthreeo’clock.Theloud ThelastGeneralChaptersbroughtoutaworr- speakersannounce:“Nextstation,RomeCentral”. yingandgrowingproblem.Aproblemthatiscer- WhileIwalkalongtheplatformtowardsthestreet tainlyseriousanddangerousforthewholeOrder. I wish my successor good work and I thank him Certainbrothers,electedtoholdapostofim- sincerely because he will have agreed to accept portance,forexamplethatofGeneralCouncillor, thepostofbeingtheeditorofourreview,there- do not accept such a responsibility, and they do viewoftheOrder,CAMILLIANI/CAMILLIANS.

The editorial board of CAMILLIANI / CAMILLIANS thanks in a heartfelt way all those who work with our review and wishes them a holy Jubilee Year 2013-2014, the fourth centenary of the death of our holy Father Camillus.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 5 Riflessioni del Padre Generale The Father General’s Reflections

La multiculturalitaˋ: una sfida

P. Renato Salvatore

a qualche anno, mi sono convinto della ne- acquisita con una prolungata e profonda attività D cessità di affrontare il tema “multiculturali- formativa su se stessi e sul gruppo di appartenen- tà/interculturalità”. Non l’ho fatto finora per diversi za. Diversamente, ci si deve accontentare della motivi fra i quali il desiderio di dare un po’ di ordi- mera coesistenza di persone con culture diverse ne alle riflessioni scaturite soprattutto dall’osserva- all’interno di una comunità, una Provincia, l’Ordine. zione di certe dinamiche all’interno delle comunità Chi ha vissuto in una comunità multiculturale e nel rapporto fra alcune Province con Delegazio- ha fatto esperienza di una serie di fattori che ni o Viceprovince. Con questo scritto non pretendo possono rendere difficoltosa la vita comunitaria, di “trattare” questo argomento, ma semplicemente ad esempio: le differenti concezioni circa l’eser- sottolinearne l’importanza e lasciare ad altri, dota- cizio dell’autorità, la vita di povertà (PC, cellula- ti di maggiore competenza, il compito di continua- ri, TV, automobile), le relazioni/legami con i fami- re la riflessione. liari, la condivisione/distribuzione degli aiuti fi- nanziari ricevuti, la liturgia e vita di preghiera, Lo sfondo. In tutto il mondo è in atto un inar- l’accoglienza (assunzione) in comunità (o strut- restabile processo chiamato multiculturalità. So- tura sanitaria) dei parenti… stanzialmente consiste nella compresenza nella La multiculturalità è un dato di fatto; l’intercultu- stessa società di culture differenti fra di loro. Ciò ralità invece una meta verso cui tendere insieme. è favorito da alcuni fenomeni quali, ad esempio, i rapporti di produzione e consumo sempre più in- La cultura. Una delle barriere che si erigono fra ternazionali; i moderni sistemi informativi, in par- nazioni o etnie è la convinzione che la propria cul- ticolare l’internet; la globalizzazione. Fra l’altro, tura1 sia superiore a quella dell’altro. Di conse- siamo di fronte ad flusso migratorio di portata sto- guenza, possono manifestarsi atteggiamenti e rica. Anche nel nostro Ordine, in questi ultimi an- comportamenti tesi a marcare tale superiorità op- ni, vi è stato un significativo aumento di comunità pure a voler integrare (assimilare) l’altra cultura multiculturali. E questa sembra essere la tenden- nella propria o a emarginarla fino ad arrivare an- za per il prossimo futuro. che al disprezzo (razzismo). Perché occuparsi di questo fenomeno? Perché Una pacata e saggia riflessione, invece, ci con- la multiculturalità è una sfida importante. Quando durrebbe a comprendere che nessuna cultura è in una stessa comunità si trovano a convivere reli- superiore ad un’altra. Ognuna dà le risposte alla giosi provenienti da culture diverse, si possono luce della storia di un determinato popolo e delle aprire tre grandi scenari: a) ogni cultura (persona, sue specifiche caratteristiche sociali, economiche gruppo) va per conto suo, camminando in paralle- e religiose. A livello più profondo, si può affermare lo l’una rispetto alle altre; b) possono verificarsi in- che ogni cultura rappresenta il tentativo di una co- comprensioni e scontri; c) si può realizzare una re- munità umana di rispondere all’universale proble- ciproca e arricchente interazione. ma dell’esistenza. In verità, finora sono stato testimone più dei pri- A ben vedere, diventa sempre più difficile parla- mi due scenari che non del terzo. E non mi mera- re di cultura come di un qualcosa di statico, imper- viglio dal momento che il passaggio da una comu- meabile, chiuso, legato ad un luogo e ad un popo- nità multiculturale ad una interculturale non avvie- lo e che viene tramandato da una generazione al- ne se non con l’apporto di tutti coloro che ne sono l’altra. Si osserva, piuttosto, una progressiva fe- coinvolti. Questa è l’esperienza degli altri Istituti di condazione, “contaminazione” (meticciamento) fra vita consacrata che si confrontano da anni con culture diverse. Nel nostro mondo, sempre più glo- questa sfida. Difatti, una mentalità interculturale va balizzato, sono altri i processi in atto: “ciò che pri-

6 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Riflessioni del Padre Generale

ma era omogeneo e uniforme ora si pluralizza; ciò La formazione. Il documento Vita consecrata che prima era statico e immobile ora si dinamizza; afferma che “si rende urgente una forte testimo- ciò che prima era separato e isolato ora si mesco- nianza profetica da parte delle persone consacra- la; ciò che prima era solido e cristallizzato ora ten- te […] La stessa vita fraterna è profezia in atto nel de a fondersi e a liquefarsi” (A. Nanni). contesto di una società che […] ha un profondo Ogni cultura si fonda su una base comune: la anelito ad una fraternità senza frontiere” (n. 85) “al natura umana. “Non si può negare che l'uomo si di là di ogni diversità di razza e d’origine, di lingua dà sempre in una cultura particolare, ma pure non e di cultura” (n. 92). Per poter rispondere piena- si può negare che l'uomo non si esaurisce in que- mente a questa richiesta abbiamo bisogno di edu- sta stessa cultura. Del resto, il progresso stesso carci alla interculturalità che, come abbiamo ac- delle culture dimostra che nell'uomo esiste qualco- cennato, è un cammino spesso difficile in una cosa che trascende le culture. Questo «qualcosa» è munità multiculturale nella quale gli uni non sono precisamente la natura dell'uomo: proprio questa stati formati ad accogliere chi ha una cultura diver- natura è la misura della cultura ed è la condizione sa e gli altri ad inserirsi in un contesto culturale dif- perché l'uomo non sia prigioniero di nessuna delle ferente. Nella maggior parte dei casi, questo è sue culture, ma affermi la sua dignità personale nel quanto accade nel nostro Ordine. In genere, il “fal- vivere conformemente alla verità profonda del suo limento” non è imputabile a cattiva volontà, ma al- essere” (Veritatis splendor 53). la mancanza di qualsiasi preparazione da parte “Nasce così la necessità del dialogo fra uomi- degli uni e degli altri. ni di culture diverse in un contesto di pluralismo Per alcuni motivi - ivi compreso il cambiamen- che vada oltre la semplice tolleranza e giunga to del baricentro “geografico” in atto nel nostro alla simpatia. Una semplice giustapposizione di Ordine - non si può aggirare il problema evitando gruppi […] tende alla reciproca chiusura delle la costituzione di comunità multiculturali. Anzi, culture, oppure all’instaurazione tra esse di tutto lascia prevedere che in futuro si formeranno semplici relazioni di esteriorità o di tolleranza. Si sempre più comunità del genere. Quindi, siamo dovrebbe invece promuovere una fecondazione tenuti ad inserire nell’agenda della nostra forma- reciproca delle culture. Ciò suppone la cono- zione di base e permanente anche il tema della scenza e l’apertura delle culture tra loro, in un interculturalità. contesto di autentica comprensione e benevo- Cosa si intende per formazione interculturale? lenza. I cristiani, per parte loro, consapevoli del- Genericamente, possiamo descriverla come una la trascendente azione dello Spirito, sanno inol- formazione che tende a far “dialogare” persone e tre riconoscere la presenza nelle varie culture di gruppi di differenti culture, rimuovendo gli ostacoli “preziosi elementi religiosi ed umani” (cfr Gau- che vi si frappongono ed evidenziando le rispettive dium et spes, n. 92), che possono offrire solide ricchezze da condividere. Si tratta di realizzare un prospettive di reciproca intesa. Ovviamente oc- progetto che promuova l’accoglienza, il rispetto e corre coniugare il principio del rispetto delle dif- la valorizzazione dell’altro e del suo mondo cultu- ferenze culturali con quello della tutela dei valo- rale. Un progetto che educhi al confronto costrutti- ri comuni irrinunciabili, perché fondati sui diritti vo teso a conoscere le differenze senza cadere umani universali” (Giovanni Paolo II, Giornata nella “categorizzazione” (stereotipi e pregiudizi), Mondiale del Migrante e del Rifugiato, 24 no- ma ammettendo differenti punti di vista, comporta- vembre 2004). menti e giudizi. In definitiva, ognuno di noi deve essere consa- In definitiva, è una formazione che aiuta a co- pevole di appartenere ad una cultura che necessi- noscere se stessi e gli altri, sia in ciò che ci acco- ta di essere purificata ed arricchita nell’incontro muna che in ciò che ci differenzia; e, nello stesso con le altre culture, ma soprattutto in riferimento al tempo, ci educa ad un continuo scambio per la Vangelo e al nostro specifico carisma2. Inoltre, va convinzione che la propria cultura ha reale bisogno ricordato che ognuno di noi forma la sua persona- di accrescersi mediante l’apporto delle altre. lità sotto l’influenza della propria cultura, ma anche È una formazione che coinvolge tutta la perso- per la presenza e nella relazione dell’altro confra- na: “perché avvenga il dialogo interculturale è ne- tello con cui si vive, che non deve essere percepi- cessaria una sinergia dell’ambito cognitivo (mag- to, quindi, come una “minaccia” o una limitazione giori informazioni, consapevolezza delle differen- quanto piuttosto come dono e ricchezza, anzi pos- ze) ed emotivo (analisi delle emozioni in gioco, de- sibilità di diventare pienamente se stessi. centramento)” (Sr Etra Modica). Occorre creare,

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 7 Riflessioni del Padre Generale

dentro di noi, lo spazio per accogliere l’altro, com- co arricchimento. L’altro è sia il confratello pre- primendo lo spazio occupato dall’egoismo e dal- sente nella mia comunità che l’umanità intera, ed l’etnocentrismo. In tal modo l’altro può entrare con in particolare coloro che sono parte del mondo la sua alterità e diversità. Non solo nel ministero della malattia. Dio mi (ci) parla mediante tutti co- ma anche con i confratelli dobbiamo esercitare storo: dalla loro diversità ed alterità. Di loro (i di- l’ascolto. Ascoltare l’altro con l’orecchio del cuore, versi, i lontani) abbiamo bisogno per “crescere” offrendo il tempo necessario e il silenzio interiore anche spiritualmente. Riportato alla vita comuni- per poter capire la nostra cultura dal punto di vista taria significa essere consapevoli e felici “che le dell’altro e cercando di imparare dall’altro. La cul- nostre comunità sono composte da confratelli tura europea è stato il veicolo mediante il quale è provenienti da culture diverse, senza che una sia stato annunciato il Vangelo e testimoniato il nostro dominante, e che tutti siamo radicati nella stessa carisma per secoli, creando in molti il convincimen- fonte carismatica, avendo come Padre lo stesso to che la cultura europea sia superiore a tutte le al- Fondatore. Da una parte, è vero, ci sono culture tre. Ciò comporta un serio, e sempre più grave, im- diverse, diversi modi di pensare, di comportarsi, poverimento dell’Ordine; molto meglio, un atteg- diverse sensibilità, ma, d’altra parte, tutti insieme giamento di reciproco apprendimento fra le diffe- siamo in un processo di scambio e crescita nel renti culture. quale tutti abbiamo da dare e da ricevere nel dia- Il vero ascolto è l’indispensabile premessa di logo, nel rispetto, nel superamento di sé, e nella ogni autentico dialogo; così lo è il perdono per la ri- comprensione e accettazione reciproca. […] Il conciliazione e l’assimilazione della propria cultura processo non è semplice né scevro di difficoltà di per poter capire le altre. Non entro in questi ed al- ogni genere. Ma tale cammino è possibile, inte- tri temi connessi. Riporto, con qualche modifica, ressante, e sempre arricchente” (Istituto Missio- una frase che ho letto. Potrebbe accadere che un ni Consolata, Lineamenta 4.5.2). religioso di una comunità italiana affermi: “Gesù è L’argomento merita una trattazione più lunga e di origine ebraica, la mia auto giapponese, la pa- più approfondita. Spero che all’interno del nostro sta italiana, la democrazia greca, il caffè brasilia- Ordine se ne senta il bisogno e, nel prossimo futu- no, i numeri arabi, l’alfabeto latino. Il mio confratel- ro, vi sia l’opportunità di farlo. lo non europeo è l’unica presenza “straniera” nella mia comunità!”. “Una formazione interculturale spinge a fare in modo che la vita cristiana e un determinato carisma producano una sana evangelizzazione della propria cultura e nello stesso tempo spingono quella cultura ad aprirsi ed andare oltre se stessa. In definitiva in una formazione alla vita consacrata guidata dal principio della interculturalità 1 “Con il termine generico di « cultura » si vogliono in- ogni membro viene introdotto al carisma proprio dicare tutti quei mezzi con i quali l'uomo affina e sviluppa nella consapevolezza che esso passa attraverso le molteplici capacità della sua anima e del suo corpo; culture differenti che come tali si arricchiscono vi- procura di ridurre in suo potere il cosmo stesso con la co- cendevolmente, aprendo la strada a sviluppi ine- noscenza e il lavoro; rende più umana la vita sociale, sia nella famiglia che in tutta la società civile, mediante il pro- diti per le forme del carisma stesso. In sintesi si gresso del costume e delle istituzioni; infine, con l'andar potrebbe dire che una formazione interculturale del tempo, esprime, comunica e conserva nelle sue ope- comporta il saper cogliere le “diversità” di cui l’al- re le grandi esperienze e aspirazioni spirituali, affinché tro è portatore come “differenza”; in tal modo è possano servire al progresso di molti, anzi di tutto il gene- vinta l’estraneità ed il basso profilo di una mera re umano” (GS 53). tolleranza estrinseca per andare verso la scoper- 2 “Inviata a tutti i popoli di qualsiasi tempo e di qualsia- ta nuova di sé e del proprio carisma alla luce del- si luogo, la Chiesa non è legata in modo esclusivo e indis- l’altro che si palesa nel proprio orizzonte esisten- solubile a nessuna razza o nazione, a nessun particolare ziale” (P. Martinelli). modo di vivere, a nessuna consuetudine antica o recente. Vivere l’interculturalità presuppone una visio- Fedele alla propria tradizione e nello stesso tempo cosciente dell'universalità della sua missione, può entrare in ne “nuova” su se stessi e gli altri: al centro vi è la comunione con le diverse forme di cultura; tale comunione relazione con l’altro di cui non solo accetto la di- arricchisce tanto la Chiesa stessa quanto le varie culture” versità ma di cui sento il bisogno per un recipro- (GS 58).

8 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 The Father General’s Reflections

Multiculturality: a Challenge

or some years I have been convinced of the about ourselves and the groups to which we be- F need to address the subject of ‘multicultural- long. Otherwise, one has to be satisfied with a ity/interculturality’. I have not done so for various mere coexistence of people with different cultures reasons, amongst which the wish to confer a little within a community, within a Province, and within order on my reflections which derive above all from the Order. Those who have lived in a multicultural certain dynamics within communities and in rela- community have experienced a series of factors tionships between some Provinces with Delega- that make community life difficult, for example: dif- tions or Vice-Provinces. In this article I do not seek ferent ideas about the exercise of authority, about to ‘analyse’ this subject. I simple wish to empha- the life of poverty (personal computers, mobile sise its importance and I leave to others, who have phones, TVs, cars), about links with family rela- greater competence in the matter, the task of con- tives, about the sharing/distribution of financial aid tinuing the analysis. that has been received, about the liturgy and prayer life, about the welcoming (employment) of The Background family relatives in the community (or health-care institution)… Throughout the world an unstoppable process Multiculturality is a given fact; interculturality, on called multiculturality is underway. In substance, the other hand, is a goal towards which we should this involves the joint presence in the same socie- move together. ty of different cultures. This has been fostered by certain phenomena such as, for example, the in- Culture creasingly international relationships of production and consumption. Amongst other things, we are One of the barriers that are erected between faced with migratory flows on a historic scale. In nations or ethnic groups is the belief that one’s our Order, as well, in recent years, there has been own culture1 is superior to that of the other. As a a significant increase in multicultural communities. consequence, attitudes and forms of behaviour And this seems to be the trend for the near future. can arise which are designed to mark this superi- Why should we be concerned about this phe- ority or to integrate (assimilate) the other culture nomenon? Because multiculturality is an important into one’s own or to marginalise it to the point of challenge. When in the same community religious reaching contempt (racism). from different cultures live together, three major A calm and wise analysis, instead, would lead scenarios can present themselves: a) each culture us to understand that no culture is superior to an- (person, group) goes on its own way, walking in other. Each gives its answers in the light of the his- parallel to the others; b) misunderstandings and tory of a specific people and its specific social, clashes can take place; c) mutual and enriching in- economic and religious characteristics. At a deep- teraction can occur. er level, one can state that every culture repre- In truth, hitherto I have been witness more to sents an attempt by a human community to ad- the first two scenarios than to the third. And I am dress the universal problem of existence. amazed at this given that the move from a multicul- Seen through the right lens, it is becoming in- tural community to an intercultural community creasingly difficult to speak about culture as some- does not take place without the contribution of all thing that is static, impermeable, closed and linked those who are involved. This is the experience of to a place and a people and which is handed down the other institutes of consecrated life which for from one generation to another. One observes, years have faced up to this challenge. Indeed, an rather, a gradual fertilisation, ‘contamination’ (hy- intercultural mentality should be acquired through bridisation), between different cultures. In our a prolonged and profound activity of formation world, which is increasingly globalised, there are

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 9 The Father General’s Reflections

other processes underway: ‘what was previously a limitation, but, rather, as a gift and as riches, in- homogenous and uniform is now pluralised; what deed as a possibility to become fully oneself. was previously static and immobile is now dy- namised; what was previously separated and iso- Formation lated is now mixed; and what was previously solid The document Vita consecrata states that: ‘a and crystallised now to tends to fuse and to lique- convincing prophetic witness on the part of conse- fy’ (A. Nanni). crated persons is increasingly necessary…The Every culture is based upon a common foun- fraternal life is itself prophetic in a society dation: human nature. ‘It must certainly be admit- which…has a profound yearning for a brotherhood ted that man always exists in a particular culture, which knows no borders’ (n. 85) ‘notwithstanding but it must also be admitted that man is not ex- differences of race and origin, language and cul- haustively defined by that same culture. More- ture’ (n. 92). In order to answer this request to the over, the very progress of cultures demonstrates full we need to educate ourselves in interculturali- that there is something in man which transcends ty which, as I have already observed in this paper, those cultures. This “something” is precisely hu- is a pathway that is often difficult in a multicultural man nature: this nature is itself the measure of community in which, on the one side, there are culture and the condition ensuring that man does those who are not formed to welcome those who not become the prisoner of any of his cultures, have a different culture and, on the other, there are but asserts his personal dignity by living in accor- those who are not formed to integrate themselves dance with the profound truth of his being’ (Veri- into a different cultural context. In the majority of tatis splendor, n. 53). cases, this is what takes place in our Order. In gen- ‘Thus the need arose for a dialogue between eral, ‘failure’ cannot be attributed to a bad will but people of different cultures in a context of plural- to the lack of any preparation at all on both sides. ism that goes beyond mere tolerance and reach- For a number of reasons, including the change es sympathy. A simple juxtaposition of in the ‘geographical’ centre of gravity that is under- groups…tends to encourage a reciprocal closure way in our Order, one cannot by-pass the problem between cultures, or the establishment, among by avoiding the creation of multicultural communi- them, of relations that are merely superficial or tol- ties. Indeed, everything leads one to think that in erant. We should encourage instead a mutual fe- the future an increasing number of communities of cundation of cultures. This implies reciprocal this kind will come into existence. We are thus knowledge and openness between cultures, in a called upon to place on the agenda of our basic context of true understanding and benevolence. and ongoing formation the subject of interculturali- Christians, conscious on their part of the tran- ty as well. scendent action of the Spirit, can also recognize in What is meant by intercultural formation? In gen- the various cultures the presence of “precious el- eral, we can describe it as a formation that tends to ements of religion and humanity” (cf. Gaudium et make people and groups of different cultures ‘en- Spes, n.92) that can offer solid prospects of mutu- gage in dialogue’, removing the obstacles between al understanding. It will, of course, be necessary them and stressing their respective riches, which to combine the principle of respect for cultural dif- should be shared. This is a matter of implementing ferences with the protection of values that are in a project that promotes welcome, respect and ap- common and inalienable, because they are found- preciation of the other and his cultural world. A proj- ed on universal human rights’ (John Paul II, Mes- ect that educates in constructive dialogue designed sage for the World Day of Migrants and Refugees, to know about differences without falling into ‘cate- 24 November 2004). gorisation’ (stereotypes and prejudices) but admit- In definitive terms, each one of us must be ting different points of view, forms of behaviour, and aware of our membership of a culture that needs to judgements. In definitive terms, this is a formation be purified and enriched by encounter with other that helps us to know ourselves and others, both as cultures, but above all with reference to the Gospel regards what we have in common and with respect and our specific charism.2 In addition, it should be to our differences, and, at the same time, it edu- remembered that each one of us forms his person- cates us in a continuous exchange out of the belief ality under the influence of his own culture, but al- that our culture has a real need to grow through the so because of the presence of, and a relationship contribution of other cultures. with, the other brother with whom he lives, who This is a formation that involves the whole of should not, therefore, be perceived as a ‘threat’ or the person: ‘for intercultural dialogue to take place

10 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 The Father General’s Reflections

a synergy is required of the cognitive domain one’s charism in the light of the other that shines (greater information, awareness of differences) on one’s own existential horizon’ (P. Martinelli). and the emotional domain (an analysis of the emo- Living interculturality pre-supposes a ‘new’ vi- tions involved, decentralisation)’ (Sr. Etra Modica). sion of oneself and others: at the centre of this We need to create within ourselves a space to re- there is the relationship with the other whose diver- ceive the other, compressing the space occupied sity I not only accept but which I feel I need to by egoism and ethnocentrism. In this way the oth- achieve mutual enrichment. The other is both a er can enter with his otherness and diversity. We brother who is present in my community and the must engage in listening not only in ministry but al- whole of humanity, and in particular those who are so with our brothers. Listening to the other with the a part of the world of illness. God speak to me (us) eyes of the heart, offering the time that is needed through all of them: through their diversity and oth- and interior silence in order to be able to under- erness. We need them (the diverse, the distant) to stand our culture from the point of view of the oth- ‘grow’ spiritually as well. Applied to community life er and trying to learn from the other. this means being aware and happy ‘that our com- European culture has been the instrument by munities are made up of brothers that come from which the Gospel has been proclaimed and our different cultures, without one being dominant, and charism borne witness to for centuries, creating in that we are all rooted in the same charismatic many people the belief that European culture is su- source, having as a Father the same Founder. On perior to other cultures. This involves a serious and the one hand, it is true, there are different cultures, increasingly grave impoverishment of the Order; it different ways of thinking, different ways of behav- would be much better to have an approach of mu- ing, different sensibilities, but on the other hand we tual learning between the different cultures. are all inside a process of exchange and growth in True listening is an indispensable premiss for which we all have to give and to receive in dia- all authentic dialogue; in the same way as forgive- logue, in respect, in the overcoming of ourselves, ness is such for reconciliation and the assimilation and in mutual understanding and acceptance… of one’s own culture in order to understand other The process is neither simple nor without difficul- cultures. I will not dwell upon this subject and oth- ties of all kinds. But this journey is possible, inter- er subjects connected with it. I will quote, with esting, and always enriching (Istituto Missioni Con- some changes, a sentence that I read. It may hap- solata, Lineamenta 4.5.2). pen that a religious of an Italian community can ob- This subject deserves a longer and deeper serve: ‘Jesus had Jewish origins, my car is Japan- analysis. I hope that within our Order the need will ese, the pasta is Italian, democracy comes from be felt for this and that in the near future there will Greece, coffee is from Brazil, numbers comes from be an opportunity to engage in it. the Arabs and the alphabet from Latin. My non-Eu- ropean brother is the only ‘foreign’ presence in my community!’ ‘An intercultural formation leads us to ensure that the Christian life and a specific charism pro- 1 ‘The word “culture” in its general sense indicates duce a healthy evangelisation of one’s own cul- everything whereby man develops and perfects his many bodily and spiritual qualities; he strives by his knowledge ture and at the same time leads that culture to and his labour, to bring the world itself under his control. He open up and to go beyond itself. In definitive renders social life more human both in the family and the terms, in a formation for consecrated life guided civic community, through improvement of customs and in- by the principle of interculturality each member is stitutions. Throughout the course of time he expresses, introduced to the charism specifically in the communicates and conserves in his works, great spiritual awareness that it passes by way of different cul- experiences and desires, that they might be of advantage to the progress of many, even of the whole human family’ tures, which, as such, enrich each other, opening (GS, n. 53). up a pathway to unprecedented developments because of the forms of the charism itself. To 2 ‘the Church, sent to all peoples of every time and summarise, one could say that an intercultural place, is not bound exclusively and indissolubly to any race formation involves knowing how to understand or nation, any particular way of life or any customary way the ‘diversity’ of which the other is a bearer as of life recent or ancient. Faithful to her own tradition and at the same time conscious of her universal mission, she can ‘difference’. In this way, extraneousness and the enter into communion with the various civilizations, to their low profile of an extrinsic tolerance is defeated in enrichment and the enrichment of the Church herself’ (GS, order to go towards a new self-discovery and n. 58).

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 11 Dalla Santa Sede From The Holy See

MESSAGGIO DEL SANTO PADRE BENEDETTO XVI PER LA XXI GIORNATA MONDIALE DEL MALATO (11 febbraio 2013) «Va’ e anche tu fa’ lo stesso» (Lc 10, 37)

Il tema indicato da Papa Benedetto XVI per la celebrazione della XXI Giornata Mondiale del Malato trae spunto dal racconto evangelico del Buon Samaritano (Cfr Luca 10,30-37). Per noi è una lettura specialmente camilliana. Ci facciamo toccare dal dolore di tutti i sofferenti, come dalla sofferenza del Santo Padre, in questo suo ultimo messaggio.

C arifratelliesorelle! 1. L’11 febbraio 2013, memoria liturgica della prendere l’amore profondo di Dio verso ogni esse- Beata Vergine Maria di Lourdes, si celebrerà in for- re umano, specialmente quando si trova nella ma- ma solenne, presso il Santuario mariano di Altöt- lattia e nel dolore. Ma, allo stesso tempo, con le ting, la XXI Giornata Mondiale del Malato. Tale parole conclusive della parabola del Buon Samari- giornata è per i malati, per gli operatori sanitari, per tano, «Va’ e anche tu fa’ lo stesso» (Lc 10,37), il Si- i fedeli cristiani e per tutte le persone di buona vo- gnore indica qual è l’atteggiamento che deve ave- lontà «momento forte di preghiera, di condivisione, re ogni suo discepolo verso gli altri, particolarmen- di offerta della sofferenza per il bene della Chiesa te se bisognosi di cura. Si tratta quindi di attingere e di richiamo per tutti a riconoscere nel volto del dall’amore infinito di Dio, attraverso un’intensa re- fratello infermo il Santo Volto di Cristo che, soffren- lazione con Lui nella preghiera, la forza di vivere do, morendo e risorgendo ha operato la salvezza quotidianamente un’attenzione concreta, come il dell’umanità» (Giovanni Paolo II, Letteraistitutiva Buon Samaritano, nei confronti di chi è ferito nel della Giornata Mondiale del Malato, 13 maggio corpo e nello spirito, di chi chiede aiuto, anche se 1992, 3). In questa circostanza, mi sento partico- sconosciuto e privo di risorse. Ciò vale non solo larmente vicino a ciascuno di voi, cari ammalati per gli operatori pastorali e sanitari, ma per tutti, che, nei luoghi di assistenza e di cura o anche a anche per lo stesso malato, che può vivere la pro- casa, vivete un difficile momento di prova a causa pria condizione in una prospettiva di fede: «Non è dell’infermità e della sofferenza. A tutti giungano le lo scansare la sofferenza, la fuga davanti al dolo- parole rassicuranti dei Padri del Concilio Ecumeni- re, che guarisce l’uomo, ma la capacità di accetta- co Vaticano II: «Non siete né abbandonati, né inu- re la tribolazione e in essa di maturare, di trovare tili: voi siete chiamati da Cristo, voi siete la sua tra- senso mediante l’unione con Cristo, che ha soffer- sparente immagine» (Messaggioaipoveri,aima- to con infinito amore» (Enc. Spesalvi, 37). latieaisofferenti). 3. Vari Padri della Chiesa hanno visto nella figu- 2. Per accompagnarvi nel pellegrinaggio spiri- ra del Buon Samaritano Gesù stesso, e nell’uomo tuale che da Lourdes, luogo e simbolo di speranza incappato nei briganti Adamo, l’Umanità smarrita e e di grazia, ci conduce verso il Santuario di Altöt- ferita per il proprio peccato (cfr Origene, Omelia ting, vorrei proporre alla vostra riflessione la figura sulVangelodiLucaXXXIV, 1-9; Ambrogio, Com- emblematica del Buon Samaritano (cfr Lc 10,25- mentoalVangelodisanLuca, 71-84; Agostino, Di- 37). La parabola evangelica narrata da san Luca si scorso171). Gesù è il Figlio di Dio, Colui che ren- inserisce in una serie di immagini e racconti tratti de presente l’amore del Padre, amore fedele, eter- dalla vita quotidiana, con cui Gesù vuole far com- no, senza barriere né confini. Ma Gesù è anche

12 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Dalla Santa Sede

morbo di Hansen sin nelle aree più remote del pia- neta, promuovendo fra l’altro la Giornata Mondiale contro la Lebbra. La beata Teresa di Calcutta inizia- va sempre la sua giornata incontrando Gesù nel- l’Eucaristia, per uscire poi nelle strade con la coro- na del Rosario in mano ad incontrare e servire il Si- gnore presente nei sofferenti, specialmente in coloro che sono “non voluti, non amati, non curati”. San- t’Anna Schäffer di Mindelstetten seppe, anche lei, in modo esemplare unire le proprie sofferenze a quelle di Cristo: «il letto di dolore diventò… cella conven- tuale e la sofferenza costituì il suo servizio missionario… Confortata dalla Comunione quotidiana, ella diventò un’instancabile strumento di intercessione nella preghiera e un riflesso dell’amore di Dio per molte persone che cercavano il suo consiglio» (Omelia per la canonizzazione, 21 ottobre 2012). Nel Vangelo emerge la figura della Beata Vergine Maria, che segue il Figlio sofferente fino al supremo sacrificio sul Golgota. Ella non perde mai la speranza nella vittoria di Dio sul male, sul dolore e sulla Colui che “si spoglia” del suo “abito divino”, che si morte, e sa accogliere con lo stesso abbraccio di fe- abbassa dalla sua “condizione” divina, per assu- de e di amore il Figlio di Dio nato nella grotta di Be- mere forma umana (Fil 2,6-8) e accostarsi al dolo- tlemme e morto sulla croce. La sua ferma fiducia re dell’uomo, fino a scendere negli inferi, come re- nella potenza divina viene illuminata dalla Risurre- citiamo nel Credo, e portare speranza e luce. Egli zione di Cristo, che dona speranza a chi si trova nel- non considera un tesoro geloso il suo essere la sofferenza e rinnova la certezza della vicinanza e uguale a Dio, il suo essere Dio (cfr Fil 2,6), ma si della consolazione del Signore. china, pieno di misericordia, sull’abisso della soffe- 5. Vorrei infine rivolgere il mio pensiero di viva renza umana, per versare l’olio della consolazione riconoscenza e di incoraggiamento alle istituzioni e il vino della speranza. sanitarie cattoliche e alla stessa società civile, alle 4. L’Annodellafede che stiamo vivendo costitui- diocesi, alle comunità cristiane, alle famiglie reli- sce un’occasione propizia per intensificare la diaco- giose impegnate nella pastorale sanitaria, alle as- nia della carità nelle nostre comunità ecclesiali, per sociazioni degli operatori sanitari e del volontaria- essere ciascuno buon samaritano verso l’altro, ver- to. In tutti possa crescere la consapevolezza che so chi ci sta accanto. A questo proposito, vorrei ri- «nell’accoglienza amorosa e generosa di ogni vita chiamare alcune figure, tra le innumerevoli nella umana, soprattutto se debole e malata, la Chiesa storia della Chiesa, che hanno aiutato le persone vive oggi un momento fondamentale della sua mis- malate a valorizzare la sofferenza sul piano umano sione» (Giovanni Paolo II, Esort. ap. postsinodale e spirituale, affinché siano di esempio e di stimolo. Christifideleslaici, 38). Santa Teresa del Bambino Gesù e del Volto Santo, Affido questa XXI Giornata Mondiale del Mala- “esperta della scientia amoris” (Giovanni Paolo II, to all’intercessione della Santissima Vergine Ma- Lett. ap., NovoMillennioineunte, 42), seppe vivere ria delle Grazie venerata ad Altötting, affinché ac- «in unione profonda alla Passione di Gesù» la ma- compagni sempre l’umanità sofferente, in cerca lattia che la condusse «alla morte attraverso grandi di sollievo e di ferma speranza, aiuti tutti coloro sofferenze». (Udienza Generale, 6 aprile 2011). Il che sono coinvolti nell’apostolato della misericor- Venerabile Luigi Novarese, del quale molti ancora dia a diventare dei buoni samaritani per i loro fra- oggi serbano vivo il ricordo, nell’esercizio del suo telli e sorelle provati dalla malattia e dalla soffe- ministero avvertì in modo particolare l’importanza renza, mentre ben volentieri imparto la Benedi- della preghiera per e con gli ammalati e i sofferenti, zione Apostolica. che accompagnava spesso nei Santuari mariani, in speciale modo alla grotta di Lourdes. Mosso dalla DalVaticano,2gennaio2013 carità verso il prossimo, Raoul Follereau ha dedica- to la propria vita alla cura delle persone affette dal Benedictus PP XVI

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 13 From The Holy See

MESSAGE OF HIS HOLINESS POPE BENEDICT XVI FOR THE TWENTY-FIRST WORLD DAY OF THE SICK (11 February 2013) “Go and do likewise” (Lk 10:37)

The theme indicated by Pope Benedict XVI for the celebration of the twentieth World Day of the Sick comes from the gospel story of the Good Samaritan (cf. Lk 10:30-37). For us, this is an especially Camillian reading. We are touched by the pain of all suffering people, as we are touched by the suffering of the Holy Father, in this last message of his.

DearBrothersandSisters, 1. On 11 February 2013, the liturgical memorial stand the deep love of God for every human being, of Our Lady of Lourdes, the Twenty-first World Day especially those afflicted by sickness or pain. With of the Sick will be solemnly celebrated at the Ma- the concluding words of the parable of the Good rian Shrine of Altötting. This day represents for the Samaritan, “Go and do likewise” (Lk 10:37), the sick, for health care workers, for the faithful and for Lord also indicates the attitude that each of his di- all people of goodwill “a privileged time of prayer, sciples should have towards others, especially tho- of sharing, of offering one’s sufferings for the good se in need. We need to draw from the infinite love of the Church, and a call for all to recognize in the of God, through an intense relationship with him in features of their suffering brothers and sisters the prayer, the strength to live day by day with concre- Holy Face of Christ, who, by suffering, dying and te concern, like that of the Good Samaritan, for rising has brought about the salvation of mankind” those suffering in body and spirit who ask for our (John Paul II, LetterfortheInstitutionoftheWorld help, whether or not we know them and however DayoftheSick, 13 May 1992, 3). On this occasion poor they may be. This is true, not only for pasto- I feel especially close to you, dear friends, who in ral or health care workers, but for everyone, even health care centres or at home, are undergoing a for the sick themselves, who can experience this time of trial due to illness and suffering. May all of condition from a perspective of faith: “It is not by si- you be sustained by the comforting words of the destepping or fleeing from suffering that we are Fathers of the Second Vatican Council: “You are healed, but rather by our capacity for accepting it, not alone, separated, abandoned or useless. You maturing through it and finding meaning through have been called by Christ and are his living and union with Christ, who suffered with infinite love” transparent image” (MessagetothePoor,theSick (SpeSalvi, 37). andtheSuffering). 3. Various Fathers of the Church saw Jesus 2. So as to keep you company on the spiritual himself in the Good Samaritan; and in the man pilgrimage that leads us from Lourdes, a place who fell among thieves they saw Adam, our very which symbolizes hope and grace, to the Shrine of humanity wounded and disoriented on account of Altötting, I would like to propose for your reflection its sins (cf. Origen, HomilyontheGospelofLuke the exemplary figure of the Good Samaritan (cf. Lk XXXIV,1-9; Ambrose, CommentaryontheGospel 10:25-37). The Gospel parable recounted by Saint of Saint Luke, 71-84; Augustine, Sermon 171). Luke is part of a series of scenes and events taken Jesus is the Son of God, the one who makes pre- from daily life by which Jesus helps us to under sent the Father’s love, a love which is faithful,

14 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 From The Holy See

eternal and without boundaries. But Jesus is also unite in an exemplary way her sufferings to tho- the one who sheds the garment of his divinity, se of Christ: “her sick-bed became her cloister who leaves his divine condition to assume the li- cell and her suffering a missionary service. keness of men (cf. Phil 2:6-8), drawing near to Strengthened by daily communion, she became human suffering, even to the point of descending an untiring intercessor in prayer and a mirror of into hell, as we recite in the Creed, in order to God’s love for the many who sought her counsel” bring hope and light. He does not jealously guard (Canonization Homily, 21 October 2012). In the his equality with God (cf. Phil 2:6) but, filled with Gospel the Blessed Virgin Mary stands out as compassion, he looks into the abyss of human one who follows her suffering Son to the supre- suffering so as to pour out the oil of consolation me sacrifice on Golgotha. She does not lose ho- and the wine of hope. pe in God’s victory over evil, pain and death, and she knows how to accept in one embrace of 4. The Year of Faith which we are celebra- faith and love, the Son of God who was born ting is a fitting occasion for intensifying the in the stable of Bethlehem and died service of charity in our ecclesial commu- on the Cross. Her steadfast trust in nities, so that each one of us can be a the power of God was illuminated good Samaritan for others, for those by Christ’s resurrection, which of- close to us. Here I would like to recall fers hope to the suffering and the innumerable figures in the histo- renews the certainty of the ry of the Church who helped the Lord’s closeness and conso- sick to appreciate the human and lation. spiritual value of their suffering, so that they might serve as an 5. Lastly, I would like to example and an encourage- offer a word of warm gratitu- ment. Saint Thérèse of the de and encouragement to Child Jesus and the Holy Fa- Catholic health care institu- ce, “an expert in the scientia tions and to civil society, to amoris” (Novo Millennio Dioceses and Christian com- Ineunte, 42), was able to munities, to religious congre- experience “in deep union gations engaged in the pa- with the Passion of Jesus” storal care of the sick, to he- the illness that brought her alth care workers’ associa- “to death through great tions and to volunteers. May suffering” (Address at Ge- all realize ever more fully neral Audience, 6 April that “the Church today lives 2011). The Venerable Lui- a fundamental aspect of her gi Novarese, who still lives mission in lovingly and gene- in the memory of many, rously accepting every hu- throughout his ministry man being, especially those realized the special im- who are weak and sick” portance of praying for (Christifideles Laici, 38). and with the sick and suf- I entrust this Twenty-first fering, and he would often accompany them to World Day of the Sick to the intercession of Our Marian shrines, especially to the Grotto of Lour- Lady of Graces, venerated at Altötting, that she des. Raoul Follereau, moved by love of nei- may always accompany those who suffer in their ghbour, dedicated his life to caring for people af- search for comfort and firm hope. May she assist flicted by Hansen’s disease, even at the world’s all who are involved in the apostolate of mercy, so farthest reaches, promoting, among other initiati- that they may become good Samaritans to their ves, World Leprosy Day. Blessed Teresa of Cal- brothers and sisters afflicted by illness and suffe- cutta would always begin her day with an en- ring. To all I impart most willingly my Apostolic counter with Jesus in the Eucharist and then she Blessing. would go out into the streets, rosary in hand, to find and serve the Lord in the sick, especially in From the Vatican, 2 January 2013 those “unwanted, unloved, uncared for”. Saint Anna Schäffer of Mindelstetten, too, was able to Benedictus PP XVI

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 15 San Camillo in pellegrinaggio St. Camillus Pilgrimage

San Camillo torna nei luoghi della “conversione”

Benvenuto San Camillo nella terra della tua “conversione” e inizio della grande opera riformatrice della sanità.

Il rItorno dI San CamIllo de lellIS Dopo che l’urna con i resti mortali di San Camil- nella CIttà fondata da re manfredI lo è stata sistemata su un mezzo funebre e prima della partenza della relativa processione verso la Dopo oltre quattrocento anni San Camillo de Lel- centrale Piazza del Popolo, hanno tenuto i loro di- lis (Bucchianico, 25 maggio 1550 – Roma, 14 luglio scorsi il superiore dei Padri Camilliani della Provin- 1614) è tornato lo scorso 31 Gennaio 2013 a Man- cia Siculo-Napoletana, padre Rosario Messina, e fredonia. L’urna contenente le spoglie mortali di l’arcivescovo di Manfredonia-Vieste-San Giovanni questo santo, custodite a Roma nella Chiesa di S. Rotondo, mons. Michele Castoro. Il primo ha illu- Maria Maddalena, è giunta in questa città del Gar- strato gli aspetti più significativi della vita del santo, gano a bordo di un elicottero del Corpo Forestale del suo periodo di permanenza a Manfredonia, e dello Stato che ha toccato terra alle ore 11:30, nel- della sua conversione, avvenuta il 2 febbraio 1575 l’area antistante al mercato settimanale, situato lun- presso la Valle dell’Inferno, nel territorio comunale di go la Sp 57 “Scaloria”, a breve distanza dall’abitato. San Giovanni Rotondo. L’arcivescovo ha dato il Le spoglie di San Camillo de Lellis, patrono del bentornato al santo e nel suo discorso ha tra l’altro mondo sanitario e militare, sono state accolte dalle definito “un evento di grazia” il ritorno di San Camil- autorità locali (militari, religiose e civili) tra cui i sin- lo in terra garganica. daci di Manfredonia (Angelo Riccardi), di San Gio- San Camillo De Lellis, nato da madre sessanta- vanni Rotondo (Luigi Pompilio), di Monte Sant’An- treenne e da padre soldato negli eserciti spagnoli, gelo (Antonio Di Iasio), di Mattinata (Lucio Roberto seguì quest’ultimo nella carriera militare. Dopo la Prencipe) e del paese natale del santo, Bucchiani- morte dei genitori e la fine dei conflitti, Camillo, non co (Mario Antonio Di Paolo). Oltre a loro sono stati avendo più un lavoro ed essendo un tipo ribelle e presenti a questo storico evento i membri delle as- sbandato, si lasciò prendere sempre di più dal vizio sociazioni assistenziali operanti sul territorio, quelli del gioco, soprattutto delle carte e dei dadi, che lo della parrocchia manfredoniana intitolata a questo condusse alla perdita di tutti i suoi averi. Fu così che santo, ed alcuni fedeli e curiosi. inizio a peregrinare dapprima a Palermo e a Napo- li, per giungere infine, insieme ad un suo amico, a Manfredonia, dove il 30 Novembre 1574, per procu- rarsi da vivere, chiese l’elemosina davanti al porta- le della Chiesa di San Domenico. Qui fu notato da Antonio Nicastri, un siciliano trasferitosi a Manfredo- nia dove lavorava alla costruzione del Convento dei Cappuccini di S. Maria della Vittoria, ora all’interno del cimitero. Costui introdusse il giovane Camillo, di 24 anni, ai frati cappuccini che gli diedero ospitalità e lo fecero lavorare alla costruzione del proprio convento. A Manfredonia il futuro santo rimase fino agli inizi del mese di giugno del 1575. Fu proprio in questa città che iniziò il cambiamento della sua vita che ebbe però una svolta de-

16 CamIllIanI-CamIllIanS 1/2013 San Camillo in pellegrinaggio

Tornando a descrivere il ritorno di San Camillo de Lellis a Manfredonia, il corteo processionale ha attraversato la città fino a raggiungere Piazza del Popolo dove l’urna con le sue spoglie ha sostato dinanzi alla Chiesa di San Domenico e all’annesso ex convento, oggi sede del Municipio. Dal palco sono intervenuti il sindaco di Manfredonia, Angelo Riccar- di e nuovamente padre Rosario Messina. Il primo cittadino ha parlato dell’esperienza di vita del santo a Manfredonia, città gli ha dedicato l’ospedale civile, una parrocchia, la piazza dinanzi al cimitero, due monumenti. Padre Rosario si è invece soffermato più ampiamente nell’illustrare ai presenti gli aneddo- ti ed i fatti caratterizzanti della vita del santo patrono del mondo sanitario e militare. cisiva il 2 Febbraio 1575 quando, mentre vi stava Al termine dei due discorsi il corteo processio- tornando da San Giovanni Rotondo dove era sta- nale con le spoglie di San Camillo ha lasciato la to inviato per delle commissioni, giunse presso la Piazza del Popolo per dirigersi alla volta della vi- Valle dell’Inferno. In questo luogo solitario decise cina Cattedrale, al cui interno le spoglie del san- di rinunciare al mondo e di convertirsi definitiva- to hanno nuovamente ricevuto l’omaggio dell’ar- mente. Da allora in poi si dedicò completamente civescovo Michele Castoro e resteranno esposte ai malati ed ai bisognosi. Tornato a Roma per far- alla venerazione di fedeli per altri due giorni, fino si curare una piaga alla gamba destra, per la seal 2 Febbraio 2013. conda volta, presso l’ospedale di S. Giacomo degli Incurabili, qui si distinse nella diligente assistenza agli altri malati, tanto da meritare la promozione a responsabile del personale e dei servizi. Dopo essere stato dimesso, San Camillo diede vita alla compagnia dei Ministri degli Infermi, appro- vata nel 1586 da papa Sisto V, col permesso di in- dossare un abito nero con una croce latina rossa sul petto. Tale compagnia divenne un ordine religioso grazie a papa Gregorio XIV e San Camillo, che era già attivo presso l’ospedale di S. Spirito, fondò in altre parti d’Italia le altre case del suo ordine che governò fino al 1607 quando si dedicò a tempo pieno all’assistenza dei più bisognosi, fino alla sua morte avvenuta nel 1614.

CamIllIanI-CamIllIanS 1/2013 17 San Camillo in pellegrinaggio

la permanenza dI San CamIllo de lellIS Manfredonia e da Bucchianico, paese natale di nella CIttà In CuI vISSe ed operò San pIo questo santo. In questa circostanza sono stati pre- sentati i due bozzetti, eseguiti dallo scultore Pino Lo scorso 2 febbraio 2013 è stata una giornata Nania, per altrettanti monumenti da realizzare a storica per la città di San Giovanni Rotondo per San Giovanni Rotondo in onore di San Camillo. l’arrivo delle spoglie di San Camillo de Lellis (Buc- Uno di questi ritrae il santo inginocchiato nel mo- chianico, 25 maggio 1550 – Roma, 14 luglio 1614), mento in cui, guardando verso l’alto, si converte. patrono del mondo sanitario e militare, che vi sono L’altro bozzetto lo ritrae in compagnia di San Pio rimaste fino alla mattina 5 febbraio 2013, quando da Pietrelcina mentre sono inginocchiati dinanzi ad sono ripartite per Roma a bordo di un elicottero. una sagoma trasparente della Vergine Maria che La tarda mattinata del 2 febbraio, prima dell’ar- reca sul petto il Crocifisso. rivo del corpo del santo, è stata caratterizzata dal Successivamente sull’altare votivo è stata pellegrinaggio dei suoi devoti presso la Valle del- esposta alla venerazione dei fedeli la reliquia di l’Inferno, nel luogo in cui è situato un altare votivo una parte del cuore di San Camillo, contenuta in a pianta triangolare equilatera, contrassegnato da un apposito reliquiario e proveniente da Messina. una croce latina metallica tinteggiata di rosso, e Accanto al medesimo altare è stata scoperta una sormontato da un enorme baldacchino in cemento lampada votiva voluta e fatta realizzare per questa armato. Nello stesso luogo il 2 febbraio 1575 San storica occasione dall’Associazione San Camillo Camillo de Lellis, in groppa ad un asino, mentre de Lellis di San Giovanni Rotondo. Sono poi inter- stava tornando a Manfredonia da San Giovanni venuti con i loro discorsi di circostanza i sindaci di Rotondo, scese dall’animale, s’inginocchiò a terra San Giovanni Rotondo, Luigi Pompilio, e di Buc- e guardando verso il cielo si convertì ad una nuo- chianico, Mario Di Paolo, nonché il Provinciale dei va vita fatta di fede e di assistenza verso i bisogno- Camilliani della Provincia Siculo-Napoletana, pa- si. In tal senso, come riportato su una lapide collo- dre Rosario Messina. La cerimonia di commemo- cata a breve distanza dal suddetto altare votivo, il razione della conversione del santo in questo luo- santo piangendo e pregando disse: “Non più mon- go solitario è stata presieduta da padre Renato do. Non più mondo. Dammi tempo per riparare o Salvatore, Padre Generale dell’Ordine dei Ministri mio Signore”. Prima di tutto ciò San Camillo de degli Infermi. Infine vi è stata la benedizione dei Lellis giunse a San Giovanni Rotondo il giorno pre- pani e la loro conseguente distribuzione alle perso- cedente (1 febbraio 1575) perché era stato qui in- ne presenti. viato dai cappuccini di Manfredonia per svolgere Nel pomeriggio, poco dopo le ore 16:30, nel delle commissioni. Dormì per una notte nella cella cuore di San Giovanni Rotondo, Piazza Padre Pio, del locale convento cappuccino che sarebbe poi sono arrivate, a bordo di un furgone scortato, le stata abitata da San Pio da Pietrelcina per più di spoglie di San Camillo de Lellis, provenienti da 30 anni. Manfredonia, dove erano giunte nella tarda matti- A questo pellegrinaggio nel luogo della conver- nata del 31 gennaio 2013, a bordo di un elicottero sione di San Camillo de Lellis hanno preso parte del Corpo Forestale dello Stato. numerosi suoi devoti provenienti da varie parti In Piazza Padre Pio l’urna col corpo di San Ca- d’Italia e soprattutto da San Giovanni Rotondo, da millo, appena prelevata dal furgone che la conte- neva, è stata incensata dal parroco don Giovanni d’Arienzo e poi è stata collocata ai piedi della sca- linata a doppia rampa che collega questa piazza alla Chiesa Madre di San Leonardo abate. Qui ha ricevuto l’omaggio delle autorità, del clero, delle associazioni e della popolazione che, composta ed in silenzio, affollava la piazza. Dopodiché è stata collocata all’interno della Chiesa Madre, presso l’arco trionfale, sul lato sini- stro. Nel frattempo nelle vicina Chiesa di San Gia- como, a cui hanno potuto accedere solo i religiosi, l’arcivescovo di Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo, mons. Michele Castoro, ha provveduto alla benedizione delle candele, dal momento che in questo stesso giorno la Chiesa ha celebrato la

18 CamIllIanI-CamIllIanS 1/2013 San Camillo in pellegrinaggio

strato il sacramento dell’unzione degli infermi agli ammalati nel corso della S. Messa delle 16. In se- rata hanno avuto luogo un concerto in onore del santo e la veglia di preghiera. Al mattino del giorno seguente (4 febbraio 2013) il corpo del santo è stato trasferito nella più grande opera di San Pio da Pietrelcina in favore degli ammalati, l’ospedale “Casa Sollievo della Sofferenza”, e precisamente nella relativa cappel- la grande dove ha ricevuto l’omaggio dei malati e del personale sanitario ivi impiegato. Nel pomeriggio, alle ore 17, i resti mortali di San Camillo de Lellis sono stati traslati nel Santuario di S. Maria delle Grazie per la venerazione dei fedeli che è stata animata dai Gruppi di Preghiera di Padre Pio, il quale visse ed operò per 52 anni in questo con- Presentazione di Gesù al Tempio con la Candelo- vento cappuccino, portando nel contempo le stim- ra. I religiosi si sono diretti in processione e con le mate per più di 50 anni, e vi morì il 23 settembre candele accese all’interno della Chiesa Madre do- 1968. Va ricordato che San Pio da Pietrelcina era ve lo stesso arcivescovo ha celebrato la S. Messa nato nel 1887 nello stesso giorno e mese in cui a cui ha fatto seguito il convegno intitolato “San nacque San Camillo de Lellis, il 25 maggio. A par- Camillo e la vita consacrata”, curato da padre Ro- tire dalle ore 19 si è tenuto presso l’ospedale “Ca- sario Messina e tenutosi all’interno del salone par- sa Sollievo della Sofferenza” il convegno per gli rocchiale. A partire dalle ore 20 ha avuto luogo una operatori del mondo della salute, anche questo cu- veglia di preghiera animata dai giovani. rato da padre Rosario Messina. Il giorno dopo (3 febbraio 2013), le spoglie di Il giorno successivo (5 febbraio 2013) dopo la San Camillo sono state traslate dalla Chiesa Ma- S. Messa delle ore 11, l’urna con le spoglie di S. dre di S. Leonardo abate a quella di S. Giuseppe Camillo ha raggiunto l’eliporto dove è stata imbar- artigiano, nella quale è stato dato l’annuncio della cata su un elicottero del Corpo Forestale dello Sta- “Missione Camilliana Parrocchiale” dopo la S. to per tornare a Roma nella Chiesa di S. Maria Messa delle 11, e nel pomeriggio è stato ammini- Maddalena.

CamIllIanI-CamIllIanS 1/2013 19 St. Camillus Pilgrimage

St. Camillus Returns to the Places of his ‘Conversion’

Welcome St. Camillus to the land of your ‘conversion’ and the beginning of your great reforming work of health care!

the return of St. CamIlluS de lellIS to tondo. The Archbishop welcomed back the saint the CIty founded by KIng manfred and in his speech he, amongst other things, defined the return of St. Camillus to Gargano as ‘an After more than four hundred years, St. Camil- event of grace’. lus de Lellis (Bucchianico, 25 May 1550-Rome, 14 St. Camillus de Lellis, who was born to a July 1614) returned on 31 January 2013 to Manfre- woman aged 63 and to a father who was a soldier donia. The urn containing the mortal remains of in the Spanish armies, followed his father in a mil- this saint, which are kept in Rome at the Church of itary career. After the death of his parents and the St. Mary Magdalene, reached the town of Gargano end of the wars, Camillus, no longer having a job aboard a helicopter of the State Forest Guard and being a rebellious and off-the-rails kind of which landed at 11.30 in the area behind the week- man, became increasingly gripped by the vice of ly market, located along the ‘Scaloria’ Sp 57 a little gambling, above all with cards or dice, which led distance from the built-up areas. him to lose all his possessions. Thus it was that he The remains of St. Camillus de Lellis, the pa- began to wander, first to Palermo and then to tron saint of the health-care world and health care Naples, before reaching, lastly, together with a in the armed forces, were welcomed by the local friend of his, Manfredonia, where, on 30 November (military, religious and civil) authorities, amongst 1574, to get something to eat, he asked for alms at whom were the mayors of Manfredonia (Angelo the doors of the Church of St. Dominic. Here he Riccardi); of San Giovanni Rotondo (Luigi Pom- was noticed by Antonio Nicastri, a Sicilian who had pilio)M of Monte Sant’Angelo (Antonio Di Iasio); of moved to Manfredonia where he worked on the Mattinata (Lucio Roberto Prencipe); and of the building of the friary of the Capuchins of St. Mary birthplace of the saint, Bucchianico (Mario Antonio of Victory, now inside the cemetery. Nicastri intro- Di Paolo). In addition to them, there were also duced the young Camillus, who was now aged present at this historic event members of the care- twenty-four, to the Capuchin friars who gave him providing associations that work in this area; mem- hospitality and had him work on the building site of bers of the parish of Manfredonia named after St. their convent. The future saint stayed in Manfredo- Camillus; and some faithful, as well as the curious. nia until the beginning of the month of June 1575. After the urn and the mortal remains of St. It was specifically in this town that the change in Camillus were placed on a hearse and before the his life began. However, a decisive turning point procession towards the central Piazza del Popolo occurred on 2 February 1575 when he reached the began, the Superior of the Camillian Fathers of the Valle dell’Inferno on returning from San Giovanni Province of Sicily and Naples, Father Rosario Rotondo where he had been sent to carry out Messina, and the Archbishop of Manfredonia-Vi- some errands. este-San Giovanni Rotondo, Msgr. Michele Cas- In this solitary place he decided to renounce the toro, made speeches. The first described the most world and to convert definitively. From that mo- important aspects of the life of the saint, his stay in ment onwards he dedicated himself completely to Manfredonia, and his conversion, which took place the sick and to the needy. After returning to Rome on 2 February 1575 in the Valle dell’Inferno, within to receive treatment for a sore on his right leg, and the territory of the commune of San Giovanni Ro- for a second time, at the Hospital of St. James of

20 CamIllIanI-CamIllIanS 1/2013 St. Camillus Pilgrimage

parts of Italy other houses of his Order which he governed until 1607 when he dedicated himself full time to assistance for the most in need until his death, which took place in 1614. Returning to a description of the return of St. Camillus de Lellis to Manfredonia, the cortege of the procession crossed the town until it reached Piazza del Popolo where the urn and its relics were placed in front of the Church of St. Dominic and the annex of the old friary, which is now the offices of the town council. From the platform, speeches were given by the mayor of Manfredo- nia, Angelo Riccardi, and once again by Father Rosario Messina. The first citizen of the town spoke about the experiences of the life of the saint in Manfredonia, a town which has named its civil hospital, a parish, the square in front of the cemetery, as well as two monuments after him. Father Rosario, instead, gave a broader perspective and spoke to those present about anecdotes and facts the Incurables, he there stood out for his diligent that characterised the life of this saint, who is the assistance to other patients and to such an extent patron saint of the world of health care and of as to receive promotion as head of the personnel health care in the armed forces. and the services. After being discharged, St. At the end of these two speeches, the cortege Camillus created the Company of the Ministers of of the procession with the relics of St. Camillus left the Sick which was approved in 1586 by Pope Six- Piazza del Popolo and went towards the vault of tus V, with permission to wear a black habit with a the nearby cathedral, inside of which the relics of red Latin cross on the front. This Company be- the saint once again received the homage of Arch- came a religious Order thanks to Pope Gregory bishop Michele Castoro and were shown for the XIV and St. Camillus, who was already active at veneration of the faithful for another two days, un- the Hospital of the Holy Spirit, founded in other til 2 February 2013.

CamIllIanI-CamIllIanS 1/2013 21 St. Camillus Pilgrimage

the tIme Spent by St. CamIlluS In the cell of the local Capuchin friary which would later town In whICh St. pIo of pIetrelCIna be lived in by St. Pio of Pietrelcina for more than lIved and worKed thirty years. A large number of people devoted to St. Camil- lus from various parts of Italy, and above all from 2 February 2013 was a historic day for the town San Giovanni Rotondo, from Manfredonia and of San Giovanni Rotondo because of the arrival of from Bucchianico, his birthplace, took part in this the relics of St. Camillus de Lellis (Bucchianico, 25 pilgrimage to the place of conversion of St. Camil- May 1550-Rome, 14 July 1614), the patron saint of lus. On this occasion two sketches by the sculptor the health care world and health care in the armed Pino Nania were presented for the same number forces, which remained there until the morning of 5 of statues to be erected in San Giovanni Rotondo February 2013 when they left again for Rome in honour of St. Camillus. One of these depicts the aboard a helicopter. The late morning of 2 February, before the ar- saint on his knees at the moment, looking up- rival of the body of the saint, was characterised by wards, that he converted. The other sketch por- a pilgrimage of those devoted to him to the Valle trays him in the company of San Pio da Pietrelcina dell’Inferno, where there is a votive altar in the while they are on their knees in front of a transpar- form of an equilateral triangle marked by a metal ent image of the Virgin Mary who has the crucified Latin cross bordered in red, with above it an enor- Christ clasped to her front. mous drape made of reinforced concrete. In the Subsequently, the relic of a part of the heart of same place, on 2 February 1575, St. Camillus de St. Camillus in a special reliquary that is kept in Lellis, riding a donkey when returning to Manfredo- Messina was exhibited for the veneration of the nia from Rotondo, got off the animal, bent down on faithful. At the side of the altar was unveiled a vo- the ground, and looking towards heaven converted tive lamp conceived and made for this historic oc- to a new life and to giving assistance to those most casion by the St. Camillus Association of San in need. Thus it was, as is written on a lapidary Giovanni Rotondo. Speeches were then given by stone placed a short space away from the votive the mayor of San Giovanni Rotondo, Luigi Pom- altar, that the saint, weeping and praying, said: “No pilio, and by the mayor of Bucchianico, Mario Di more world. No more world. Give me time to make Paolo, as well as by the Provincial of the Camil- amends, O Lord”. Before all of this St. Camillus de lians of the Province of Sicily and Naples, Father Lellis had reached San Giovanni Rotondo on the Rosario Messina. The ceremony for the com- previous day (1 February 1575) because he had memoration of the conversion of St. Camillus in been sent there by the Capuchins of Manfredonia this solitary place was presided over by Father to carry out some errands. He slept the night in a Renato Salvatore, the Father General of the Or-

22 CamIllIanI-CamIllIanS 1/2013 St. Camillus Pilgrimage

The next day (3 February 2013), the relics of St. Camillus were moved from the Mother Church of St. Leonard the Abbot to the Church of St. Joseph the Craftsman, where after the Holy Mass at 11.00 the announcement was given of the ‘Parish Camil- lian Mission’. In the afternoon the sacrament of the anointing of the sick was administered to sick people during the Holy Mass of 16.00. In the evening there was a concert in honour of St. Camillus as well as a prayer vigil. On the morning of the next day (4 February 2013), the body of the saint was taken to the largest work of St. Pio da Pietrelcina for sick people, the ‘Relief of Suffering House’ Hospital, and more specifically to its large chapel where it received the homage of the sick and the health-care personnel who work there. In the afternoon, at 17.00, the mortal remains of St. Camillus de Lellis were taken to the Sanctuary of St. Mary of Graces der of the Ministers of the Sick. Lastly, there was for the veneration of the faithful, which was animat- the blessing of loaves and their distribution to ed by the Prayer Groups of Padre Pio, who lived those people who were present. and worked for fifty-two years in this Capuchin fri- In the afternoon, a little after 16.30, in the heart ary, having at the same time stigmata for more of San Giovanni Rotondo, in Piazza Padre Pio, the than fifty years, and who died there on 23 Septem- relics of St. Camillus de Lellis arrived aboard an ber 1968. It should be remembered that St. Pio da escorted lorry. They had come from Manfredonia Pietrelcina was born in 1887 on the same day of where they had arrived on the late-afternoon of 31 the same month as St. Camillus de Lellis – 25 May. January 2013 aboard a helicopter of the State Beginning at 19.00, the meeting for workers in the Forestry Guard. world of health, which was also organised by Fa- In Piazza Padre Pio the urn containing the body ther Rosario Messina, was held at the ‘Relief of of St. Camillus, which had just been taken from the Suffering House’ Hospital. lorry that was carrying it, received incense from the The next day (5 February 2013), after the Holy parish priest, Don Giovanni d’Arienzo, and was Mass of 11.00, the urn with the relics of St. Camil- then placed at the foot of the steps with two ramps lus reached the heliport where it was placed on a which connects the square with the Mother Church helicopter of the State Forestry Guard to return to of St. Leonard the Abbot. Here it received the hom- Rome and to the Church of St. Mary Magdalene. age of the local authorities, of the clergy, of the associations, and of the local population which, com- posed and in silence, thronged the square. After this it was placed inside the Mother Church under the triumphal arch on the left side of the building. In the meanwhile, in the Church of St. James, to which only the religious could gain access, the Archbishop of Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo, Msgr. Michele Castoro, pro- ceeded to the blessing of the candles, given that on the same day the Church celebrated the Pres- entation of Jesus to the Temple with the Candle- mas. The religious formed a procession with their candles lit inside the Mother Church where the same Archbishop celebrated Holy Mass which was followed by the meeting on ‘St. Camillus and Con- secrated Life’ organised by Father Rosario Messi- na and held inside the parish hall. A prayer vigil animated by young people then began at 20.00.

CamIllIanI-CamIllIanS 1/2013 23 Atti ufficiali della Consulta Official Acts of the Consulta

Atti di Consulta

Prot. 072/13

P. Renato Salvatore, Superiore generale, con il Consenso dei Consultori, nel raduno tenutosi il 30 gennaio 2013, ha indetto in seconda indizione, il Capitolo Generale 2013.

Comunica pertanto ai seguenti religiosi, membri di diritto:

Salvatore P. Renato Superiore generale Ruiz Irigoyen P. Jesus Vicario generale Perletti Fr. Luca Consultore generale Pazhanilath P. Babychan Consultore generale Guarise P. Paolo Consultore generale Alvarez P. Francisco Sup. provinciale della Provincia Spagnola Blasi P. Emilio Sup. provinciale della Provincia Romana Cherdchai P. Paul Sup. Provinciale della Provincia Tailandese Cipriano P. Joaquim Sup. provinciale della Provincia Piemontese De Rodellec P. Thierry Sup. provinciale della Provincia Francese Fernandez P. Rolando Sup. provinciale della Provincia Filippina Foster P. Stephen Sup. provinciale della Provincia Anglo – Irlandese Gregotsch P. Leonhard Sup. provinciale della Provincia Austriaca Kaithaparambil P. Reji Vicario Provinciale della Vice – Provincia India Malinowski P. Siegmund Sup. provinciale della Provincia Tedesca Messina P. Rosario Sup. provinciale della Provincia Siculo – Napoletana Morante Chiroque P. Eduardo Vicario Provinciale della Vice - Provincia Peruana Nitiema P. Henri Vicario Provinciale della Vice – Provincia Burkina Faso Nowak P. Arkadiusz Sup. provinciale della Provincia Polacca Paleari P. Vittorio Sup. provinciale della Provincia Lombardo – Veneta Pessini P. Leocir Sup. provinciale della Provincia Brasiliana

Kpatkana P. Denis Delegato del Benin Ramponi P. Luciano Delegato della Colombia – Ecuador Didonè P. Giuseppe Delegato di Taiwan Wanjau P. James Delegato del Kenya O’Donnell P. Richard Delegato degli USA Toai P. John Delegato del Vietnam Monks P. Frank già Superiore generale (DG 58)

24 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Atti ufficiali della Consulta

E ai seguenti religiosi, delegati a rappresentare le loro Province, Vice Province e Delegazioni:

O’Connor P. Tom Provincia Anglo – Irlandese Gyula Kovács P. Levente Provincia Austriaca Marques P. Alberto Provincia Brasiliana Tramontin P. Pedro Provincia Brasiliana Cuarto P. Samuel Provincia Filippina Eloja P. José Provincia Filippina Pernet P. André Provincia Francese Brusco P. Angelo Provincia Lombardo – Veneta Nespoli P. Bruno Provincia Lombardo – Veneta Casagrande Fr. Lino Provincia Lombardo – Veneta Ramello P. Mario Provincia Piemontese Martini P. Giangirolamo Provincia Piemontese Szwajnoch P. Mirosław Provincia Polacca Tarkowski P. Andrzej Provincia Polacca Magliozzi P. Pietro Provincia Romana Marzano P. Antonio Provincia Romana Puca P. Antonio Provincia Siculo – Napoletana Bermejo Fr. Josè Carlos Provincia Spagnola Santaolalla Fr. Josè Ignacio Provincia Spagnola Riebartsch P. Norbert Provincia Tedesca Khamsri P. Dominic Provincia Tailandia Sengcharoen P. Peter Provincia Tailandia

Ouedraogo P. Paul Vice Provincia Burkina Faso Yanogo P. Pierre Vice provincia Burkina Faso Cordova P. Herman Vice Provincia Perù Herrera P. Ever Vice Provincia Perù Narikuzhiyil P. Jaison Vice Provincia India Koonanickal P. Sojan Vice Provincia India Hounsou P. Yvon Serge Delegazione Benin Togo che il suddetto Capitolo avrà luogo presso la Casa Divin Maestro ad Ariccia (Roma), con arrivo nel pomeriggio del 30 aprile 2013.

Oltre le finalità proprie di un Capitolo Generale ordinario, indicate nell’articolo 114 della Costituzione: “esa- minare lo stato dell'Ordine; preservarne il patrimonio spirituale e carismatico; promuovere il continuo rinnovamento e la vitalità spirituale e apostolica; eleggere il superiore generale e i consultori; trattare i problemi principali; stabilire norme vincolanti per tutti i religiosi; dare orientamenti nei diversi campi di attività”, il prossimo Capitolo tratterà la revisione della Costituzione e Disposizioni Generali e promuoverà una riflessione sul tema “Progetto Camilliano – per una vita rinnovata e fedele”.

Roma, li 31 gennaio 2013

P. Renato Salvatore Superiore generale

Fr. Luca Perletti Segretario generale

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 25 Official Acts of the Consulta

Acts of the Consulta

Prot. 072/13

In the Consulta meeting held on January 30, 2013, Fr. Renato Salvatore, Superior General, with the con- sent of the Consultors, has issued the Second Notification of the convening of the 2013 General Chapter.

Therefore, the following religious, members by right:

Salvatore Fr. Renato Superior general Ruiz Irigoyen Fr. Jesus Vicar general Perletti Bro. Luca Consultor Pazhanilath Fr. Babychan Consultor Guarise Fr. Paolo Consultor Alvarez Fr. Francisco Spanish Province, Provincial Blasi Fr. Emilio Roman Province, Provincial Cherdchai Fr. Paul Thailand Province, Provincial Cipriano Fr. Joaquim Pedemontana Province, Provincial De Rodellec Fr. Thierry French Province, Provincial Fernandez Fr. Rolando Philippines Province, Provincial Foster Fr. Stephen Anglo Irish Province, Provincial Gregotsch Fr. Leonhard Austrian Province, Provincial Kaithaparambil Fr. Reji India Vice Province, Vice Provincial Malinowski Fr. Siegmund German Province, Provincial Messina Fr. Rosario Sicilian Neapolitan Province, Provincial Morante Chiroque Fr. Eduardo Peru Vice Province, Vice Provincial Nitiema Fr. Henri Burkina Faso Vice Province, Vice Provincial Nowak Fr. Arkadiusz Polish Province, Provincial Paleari Fr. Vittorio Lombardo Venetian Province, Provincial Pessini Fr. Leocir Brazilian Province, Provincial

Kpatkana Fr. Denis Delegate of Benin - Togo Ramponi Fr. Luciano Delegate of Colombia – Ecuador Didonè Fr. Giuseppe Delegate of Taiwan Wanjau Fr. James Delegate of Kenya O’Donnell Fr. Richard Delegate of USA Toai Fr. John Delegate of Vietnam Monks Fr. Frank former Superior general (DG 58)

26 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Official Acts of the Consulta

and the following religious, elected to represent their Provinces, Vice provinces and Delegation, are informed:

O’Connor Fr. Tom Anglo – Irish Province Gyula Kovács Fr. Levente Austrian Province Marques Fr. Alberto Brazilian Province Tramontin Fr. Pedro Brazilian Province Cuarto Fr. Samuel Philippines Province Eloja Fr. José Philippines Province Pernet Fr. André French Province Brusco Fr. Angelo Lombardo Venetian Province Nespoli Fr. Bruno Lombardo Venetian Province Casagrande Bro. Lino Lombardo Venetian Province Ramello Fr. Mario Pedemontana Province Martini Fr. Giangirolamo Pedemontana Province Tarkowski Fr. Andrzej Polish Province Szwajnoch Fr. Mirosław Polish Province Magliozzi Fr. Pietro Roman Province Marzano Fr. Antonio Roman Province Puca Fr. Antonio Neapolitan Sicilian Province Bermejo Bro. Josè Carlos Spanish Province Santaolalla Bro. Josè Ignacio Spanish Province Riebartsch Fr. Norbert German Province Khamsri Fr. Dominic Thailand Province Sengcharoen Fr. Peter Thailand Province

Ouedraogo P. Paul Burkina Faso Vice Burkina Faso Yanogo P. Pierre Burkina Faso Vice Burkina Faso Cordova Fr. Herman Peru Vice Province Herrera Fr. Ever Peru Vice Province Narikuzhiyil Fr. Jaison India Vice Province Koonanickal Fr. Sojan India Vice Province Hounsou Fr. Yvon Serge Delegation of Benin Togo that the above mentioned General Chapter will take place at Casa Divin Maestro in Ariccia (Rome), arriving in the afternoon of April 30, 2013.

In addition to the aims of an ordinary General Chapter, as stated by the Constitution 114 “to examine the state of the order, to preserve its spiritual and charismatic heritage; to promote its continual renewal and spiritual vitality; to elect the superior general and the Consultors; to deal with major problems; to establish norms binding on all; to draw up guidelines for the various areas of activity”, the next Chapter will focus its attention on reviewing the Constitution and General Statues and on the theme “The Camillian project – towards a faithful and creative life”.

Rome, January 31, 2013

Fr. Renato Salvatore General Superior

Bro. Luca Perletti General Secretary

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 27 Dal Segretariato Generale per le Missioni From the General Secretariat for Missions

A 360°

INTRODUZIONE

nuno deinumeriprecedentidiA360(187/2012)sidiedeampiaenfasiadunfattodipotenzialegran- Ideportata.Sitrattòdell’annunciochepartnerdinaturadiversaqualiassociazionifilantropiche,sin- goliStatinazionali,industriefarmaceutichesieranocoalizzateconl’obiettivodieliminareesconfigge- realmeno10delle17MalattieTropicaliNeglette(NTDs),causadilimitazionifunzionaliemorteinoltre unmiliardodipersone,soprattuttoneiPaesiinviadiSviluppo.L’accordopreseilnomedallasededel- lafirma,the London Declaration on Neglected Tropical Disease efufirmatoil30gennaio2012.Adun annodidistanza,ilsitodeipartner,www.UnitingToCombactNTDs.orgpubblicalaprimarelazionean- nuale.Dapartemia,èfacileaspettarmichesitrattidiunrelazionediparte,taledadoverlaleggerefil- trandola.Primadileggerla,perciò,sonoandatonelsitoufficialedellaOrganizzazioneMondialedella Sanità(OMS),www.who.intpertrovareunaverificaaidatiriportatineldocumento“The First Annual Re- port on the London Declaration on NTDs”.Conmiagrandesorpresaegioia,ancheilsitodellaOMSè pienodilodiperl’iniziativaeperirisultatifinoraraggiunti,talicheilBoardesecutivodellaOMS,conno- tadel28gennaio2013,mentre“riconosce che gli aumentati investimenti nella prevenzione e nel controllo delle NTDs hanno contribuito a migliorare la salute ed il benessere in molti Paesi”sollecitagliSta- timembri“a farsi protagonisti dei programmi”edaespandereerealizzare“interventi contro le NTDs” attraversounapoliticadi“pianificazione e finanziamenti”,lacreazione“di una catena ininterrotta di for- niture sanitarie”e,traglialtri,l’inclusione“di quadri professionali anche non sempre specialisti in materia di salute”.Insomma,l’apprezzamentodiuninterventochenelgirodiunannohapermesso,nelle paroledellaDr.MargarethChan,direttoregeneraledell’OMS,diraggiungere“progressi senza precedenti”,talidasuggerireoralanecessitàdi“un raffinamento nelle strategia di controllo in aggiunta a nuovi strumenti tecnici e protocolli di intervento”.

Leggendolarelazionealterminedellaprimaannualità,cisonodiversiaspettidiinteressechemeritano diesseresottolineati.Essisembranoindicarelineeguidaperunacorrettastrategiadiiniziativeconcertate efinalizzateacrearesaluteebenessereperinterepopolazionioampigruppidipersone.Insomma,nonso- nosoloinumeriachiamarelanostraattenzionemaanchelemodalitàmesseinattoperridurrel’impatto delleNTDs. Volendocominciaredainumeri–undatoinequivocabileeincontestabile–ladistribuzionedialcunifar- macièimpressionante:intotale,lecompagniefarmacologichehannoinviatoneiPaesibeneficiari1.120mi- lionidifarmaci,intesiqualeprofilassidelleNTDsocomecuradeiloroeffetti. L’inviodifarmacièunadellestrategieperlalottaalleNTDs.Infatti,lasolafornituradifarmacinon sarebbeefficacesenzasostenutiprogrammidiprevenzioneelaricercadinuovemolecoledestinatea combattereeventualiresistenze.IlpianoarticolatodellaDeclaration,perciò,operaatrelivellicontem- poraneinellosforzodiampliarel’immediatorisultatochelaprovvistadifarmacipuòarrecare.Basti pensare,peresempio,allanecessitàdimisurepreventive,necessarieperquellemalattieincuièrico- noscibileunveicoloesterno,quale–peresempio–lepatologietrasmesseattraversoilmedioacqua- tico:questoèquantosostenutodalDirettoreGeneraledell’Omscheparladellanecessità“di maggiori controlli sul vettore portatore delle malattie, quale parte essenziale della riduzione della trasmissione delle malattie”. Perquestaragione,unodegliaspettichecolpiscenellarelazioneannualeèl’insistenzadataallancio diiniziativeascalalocaleetenendoincontolecaratteristiche,geograficheeculturali,delPaesebene- ficiario.Moltospessoinpassatosièassistitoalfallimentodiinterventibenanimatiproprioperlaincapa-

28 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Dal Segretariato Generale per le Missioni

citàdicoinvolgeregliattorilocali,chesisonospessovisticomeoggettodiunadonazione(dole out attitude)enonprotagonistidellorodestino.Ilrapportoannualerivelachel’interventocoordinatodeipartner haavutoilpregiodicoinvolgereoltre40PaesinellalottaalleNTDs,facendosìchequestistessiPaesi –ospitidell’unaoaltraNTDs–facesseropartedelleloroprioritàsanitarielasua(oloro)eliminazione. Ovviamente,nonavremmopotutostareadescrivereirisultatidiquestacampagna,interminicosìposi- tivi,selastessanonfossestatacapacedigenerareemulazioneedimotivareiPaesisovraniafarsica- ricodellasalutedeipropricittadini,inprimiscolorolecuipatologiesonostateneglette.Credocheque- stosiaungranderisultatocheognipersonaintellettualmenteonestadevericonoscereeapprezzare.Il Documentodell’OMSdàenfasiaquestoaspettoladdoveafferma:“la lotta alle NTDs si fonda su cinque misure di politica sanitaria pubblica: (i) profilassi; (ii) controllo della malattia in forma innovativa e inten- sificata; (iii) controllo del mezzo di trasmissione e uso corretto degli agenti pesticidi; (iv) potabilizzazione dell’acqua, corretto smaltimento dei rifiuti liquidi, servizi igienici ed educazione e (v) servizi pubblici vete- rinari. Sebbene uno o l’altro di questi interventi è da preferirsi nel controllo delle varie malattie, esiste prova evidente che il controllo migliore avviene attraverso la combinazione di più interventi e sono realizza- ti a livello locale”.Unplauso,dunque,aquestointerventochehasaputomobilitarelerisorseinternedei singoliPaesiriscattandolidallasensazionediesseremeribeneficiaridellagenerositàaltruierichiaman- doliailorodoveriistituzionali. Unulterioreaspettochecolpisceinquestarelazioneèl’attenzioneequadataaidiversiPaesievitando parzialitàdiinterventochepotesseesseremotivatadainteressidinaturaeconomicaopolitica.Piuttosto cheinondareunsingoloPaeseopochiPaesidienormirisorse,l’interventohafocalizzatoqueiPaesiche sonocrogiolodimalattieendemiche,senzadistinzioneperl’affiliazionepoliticaointeressicommerciali.Afri- caeAmericaLatinasonodigranlungastatiimaggioribeneficiaridegliinterventichehannocontribuitoco- sìafornirestrumentidiprotezioneuniversaledellasalute“un potente stabilizzatore che abolisce le differenze tra ricchi e poveri, tra privilegiati e emarginati, tra giovani e vecchi, gruppi etnici e no, donne e uomini”.(MargaretChan). Infine,larelazionesembraaccennarealbisogno–forsenonancorarealizzato–diincluderelaso- cietàcivilealfinedidarecompletarealizzazioneaiprogrammidisalute.Unprogettodiquestedimen- sioni,perpoteressereefficacedevecoinvolgerelasocietàedisuoimembri,lemadridifamiglia,le scuoleediMinisterichenonsonodirettamenteafferentiallasaluteproprioperchélasfaccettaturadel- leNTDsètaledanecessitareilconcorsoglobale.Costruireunasocietàsanaècompitodituttiedav- vienedalbassoversol’alto,evitandoladelegaaidetentoridelpotereedellaamministrazione.Lare- lazione,infatti,portaadesempioilmodellodei“Piccoli Dottori”delBangladesh,modellobasatosulla educazionedeglistudentichediventanoalorovoltapromotoridisalutetrailorocoetanei,specialmen- tenelcampodellaprevenzionedellemalattiedaelmintitrasmessedalveicoloterroso.Essisioccupa- nodiinsegnareigiene,didiagnosticareiprimisintomidellaelmintiasiediinviareilmalatoalpiùvici- nocentrosanitario.Unpiccoloinvestimentochehaconsentitodiridurredimoltol’effettodiunamalat- tiaqualequellatrasmessadapiccoliverminell’apparatodigerentediunbambino!Insomma,pianifica- reuninterventosuscalaglobalenonavrebbesuccessosenefosseroesclusiidestinatari:inquesto senso,ilmodellodelDOT(Direct Observation Tretament)nelcasodeltrattamentodellatubercolosiè unaltroesempioilluminantealriguardo.

Allaconclusionediquesteosservazionisuuninteressantearticolopostoallamiaattenzionenonposso cheapprezzarel’impegnodientidiversiunitipercombattereleNTDs.Questosforzomeritaapprezzamen- toeancheunarevisionedialcunipregiudizifondatisullaconcezionecheglientiprofitsianosempremos- sidamotivazioniegoistiche.Allostessotempo,ilrisultatodiquestaesperienzastimolameeognunodinoi Camillianiaguardareconmaggioresimpatiaeacoalizzarciconcoloroche–invariomodo–entranoda protagonistinelmondodellasalute,inunaformadirettaodindiretta.

FONTI: www.UnitingToCombatNTDs.orgFrom Promises to Progress Sustaining the Drive to Overcome the Global Impact of Neglected Tropical Disease,WHO2013 Neglected Tropical Disease,declarationbytheExecutiveBoard,28.01.2013,inwww.who.int/neglected_diseases

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 29 Dal Segretariato Generale per le Missioni

I. SINTESI Il2012èstatounannostoriconellalottaallemalattietropicalitrascurate(NTD,dall’ingleseNeglected Tropical Diseases):lacomunitàsanitariaglobalesièriunitapertracciareunanuovarottaversounmondo liberodamoltediquestemalattiedevastanti.Il30gennaio,ungruppodipartnersenzaprecedentinellaco- munitàNTDhadichiaratoilproprioimpegnosulfrontedelcontrolloodell’eliminazionedi10NTDinlinea congliobiettivifissatidall’OrganizzazioneMondialedellaSanità(OMS).Questoimpegnosiètradottonel- laDichiarazionediLondrasullemalattietropicalitrascurate. Nell’ultimoannosonostaticompiutiprogressipromettenti: • Leaziendefarmaceutichepartnerhannofornito1,12 miliardiditrattamentichehannosoddisfattole crescentirichiestedeipaesiendemici. • IdonatorisisonoimpegnatiafornirefondipersostenereiprogrammiintegratiperlalottaalleNTD, migliorarliedespanderli,aumentarelerisorsedisponibiliperilmappaggio,migliorarelestrategiedei programmiattraversolaricerca,esvilupparenuovistrumenti. • Piùdi40paesiendemicihannosviluppatopianiintegratipluriennalicontroleNTD,eNigeria,Brasile, Camerun,HonduraseBurundihannoavviatoiloropiani. • L’Omanèdiventatoilprimopaeseprecedentementeendemicoadaverrilevatol’eliminazionedeltracoma. • IpartnerhannosviluppatounaschedadivalutazionecompletaaseguitodellaDichiarazionediLon- dra,cheèpresentatainquestorapportoeonline,perpromuoverelacontabilità,latrasparenzael’as- segnazionediprioritàinbaseall’evidenza.Questaschedadivalutazioneconsenteditracciarel’imple- mentazionedegliimpegnicontenutinellaDichiarazionediLondra,metteinevidenzaleprincipalitap- peegliobiettivieaiutaaindividuareleareediazioneprioritariapergarantireilconseguimentodegli obiettivifissatiperil2020. ConquestenuovefontidiapprovvigionamentodifarmaciepianiintegratidilottaalleNTD,iprogrammi sonoprontiaessereampliati.Sullabasediquestiinizipromettenti,sonourgentementenecessarinuovipar- tnerenuoverisorsepermettersisullagiustastradaperconseguiregliobiettividell’OMS.Raddoppiandoi nostrisforzi,insiemepossiamofornireallecomunitàglistrumentiperspezzareilciclodipovertàediab- bandono,sconfiggendolapiagadelleNTD.

II. INTRODUZIONE Le NTD e il loro impatto LeNTDsonoungruppodimalattieinfettivechecolpisconoinmanierasproporzionatalepopolazionipiù povereevulnerabilialmondo.SistimachepiùdiunmiliardodipersonesianoaffettedaNTD,etraquesti circa800milionisonobambini.Sebbenequestemalattierappresentinoleinfezionipiùcomunitraipiùpo- veridelmondo,hannostoricamentericevutoun’attenzionescarsaononcostanteneiprogrammisanitariin- ternazionali.Impegnieinvestimentimiratidapartediunaseriedipartnernelcorsodegliannihannoridot- tol’impattodimolteNTD,marimangonoancoralacunesignificative. La tabella di marcia dell’OMS: la strada verso un mondo libero dalle NTD Latabelladimarciadell’OMSperl’attuazione,presentatanelmesedigennaio2012,haevidenziatogli ambiziosiobiettiviperilcontrolloel’eliminazionedi17NTD.Nelgennaio2013,l’OMShapubblicatolasua secondarelazione(disponibileall’indirizzowww.who.int/neglected_diseases)coninformazioniaggiornate sugliobiettivispecificiperciascunamalattiaeciòchedeveesserefattoperraggiungeregliobiettivifissati peril2020.Diseguitosonoelencate10NTDcherappresentanounbersagliointerminidicontrollo,elimi- nazioneoeradicazionenell’ambitodellaDichiarazionediLondrasulleNTD. • Tracomaaccecante • MalattiadiChagas • MalattiadelvermediGuinea(dracunculiasi) • Tripanosomiasiumanaafricana(malattiadelsonno) • Filariasilinfatica(FLoelefantiasi) • Lebbra • Oncocercosi(cecitàfluviale) • Schistosomiasi(febbredellalumacaobilharziosi) • Elmintiasitrasmessedalsuolo(STHovermiintestinali) • Leishmaniosiviscerale(kalaazar) La Dichiarazione di Londra sulle NTD Gliimpegniassuntinelmesedigennaio2012siproponevanodiaccelerareiprogressiversogliobietti- virelativialleNTDfissatidall’OMSperil2020egarantirnelarealizzabilità.Ipuntisalientiincludono: • Sostenereoespandereleiniziativedidonazionedeifarmaciesistentipersoddisfareleesigenzedei programmidicontrolloedeliminazione;

30 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Dal Segretariato Generale per le Missioni

• Fornirepiùdi785 milionididollaristatunitensiasostegnodeiprogrammiperlalottaalleNTD,raffor- zareladistribuzionedeifarmacieaumentareglisforzidiricercaesviluppo(R&S); • CondividerecompetenzeecompostiperaccelerarelaR&Sdinuovifarmaci;e • MigliorarelacollaborazioneeilcoordinamentosulleNTDalivellonazionaleeinternazionaleattraver- so partnership tra organizzazioni pubbliche, private, non-governative e multilaterali della comunità NTDeconaltrisettori,qualiacquaeserviziigienico-sanitarieistruzione. LapresenterelazioneincludelaprimaschedadivalutazionedellaDichiarazionediLondra,concepita perteneretracciadeirisultatidituttiidiversipartneredelineareitraguardichedevonoessereraggiuntiper perseguiregliobiettividicontrolloedieliminazione.Gliaggiornamentiannualidiquestaschedadivaluta- zioneconsentirannodiregistrareipassiavanticompiutieindividuareleareedirischioeleproblematiche cherichiedonomaggioreattenzione.Unaversionesinteticadiquestaschedadivalutazioneèriportataa pagina6,mentrelaversionecompletapuòessereconsultataall’indirizzowww.unitingtocombatntds.org. III. RELAZIONE SUI pROgRESSI RELATIvI AL 2012 ComedocumentalaschedadivalutazionedellaDichiarazionediLondra,ipartnerhannolavoratoper adempiereailoroimpegniperil2012ehannoconseguitomoltideiloroobiettivi.Traiprincipalirisultatiche emergonodallaschedadivalutazionevisonoiseguenti.

Fornitura di farmaci: aumentarla per soddisfare i fabbisogni nazionali Prevenireotrattareinfezioniconfarmacidonatiesistentioabassocostopuòinfluiresignificativamente sull’impattodimolteNTD.UnodeiprincipifondamentalidellaDichiarazionediLondraeral’accordodeipar- tnerdiaumentarelafornituradiquestifarmaciperiprogrammirelativialleNTD,cosacheèstatafattanel- loscorsoanno. • I progressi nel 2012:ipaesihannoaumentatolelororichiestedifarmaciafrontedegliimpegnidellaDi- chiarazionediLondra,el’industriafarmaceuticahasoddisfattoil100%dituttelerichieste.Adesempio, 29 nuovipaesihannoricevutofornituregratuitedeifarmacialbendazoloomebendazolofarmaciperil trattamentodelleSTH,aumentandoitrattamentifornitida46 milioninel2011a238 milioninel2012.In totale,leaziendehannoinviato1,12 miliardiditrattamentinel2012,siaperlachemioterapiapreventiva siaperiltrattamentodipersoneaffettedaNTD.Sebbenepersoddisfaregliobiettividel2020sianeces- sariouncertoincrementodeivolumiattuali,lelimitazionisullafornituradifarmacigiàesistentinonrap- presentanopiùunserioostacoloperlecampagnedicontrolloedeliminazionedelleNTD. Finanziamenti: sono disponibili risorse aggiuntive, ma ne sono necessarie ulteriori All’annunciodellaDichiarazionediLondra,settedonatoriprivatiepubblicisisonoimpegnatiastanziarefi- nanziamentiperuntotaledi785 milionididollarinelcorsodeiprossimianni.Sitrattadiunrisultatoimportante perun’areacheèstatacronicamenteacortodirisorse.IdonatoridellaDichiarazionediLondrahannodatose- guitoagliimpegni,finanziandol’ampliamentodeiprogrammiesistentieavviandonuoveiniziative. • I progressi nel 2012:ifinanziamentidelRegnoUnitoperleNTDsonoaumentatida15,3 milionidisterline nel2011a26,3 milioninel2012,andandoasostenerelamappaturadeltracoma,iprogrammidielimina- zionedellaleishmaniosivisceraleeildipartimentoNTDdell’OMS.Ulteriori47,3 milionidisterlinesonosta- tidestinatiadattivitàchesarannoavviatenel2013;USAIDsièimpegnatoadonare89 milionididollari,con unaumentocostantenelcorsodeglianniprecedenti;lerisorsedellaBanca Mondiale perilrafforzamento deisistemisanitarieilfinanziamentobasatosuirisultatipossonooggiessererichiestedaipaesiconneces- sitàdicoprirelespeseperlalottaalleNTD;laBill & Melinda Gates Foundation hastanziatofondiperunto- taledi47 milionididollariperlaricercavoltaamigliorareiprogrammieglistrumentiadisposizione;ungrup- po di donatori hafinanziatoperinteroilprogrammadieradicazionedelvermediGuinea(vediriquadro);la Children’s Investment Fund Foundation sièimpegnataastanziare22,3 milionididollariperattivitàavviate nel2012,tracuiunprogrammanazionaleantielminticoinKenya;laLegatum Foundation haannunciatoun contributodi10 milionididollariperilcontrollodelleNTDinAfricanell’ambitodellanciodelTheENDFund nelmesedigiugnodel2012;ilLions Clubs International hadonatountotaledi2,8 milionididollariperla lottaalleNTDnel2012ehaannunciatonuovipianiperstanziare2,7 milionididollarinel2013;Mundo Sa- no,unpartneremergente,haaumentatoilsuoimpegnofinoa8,7 milionididollarieampliatoilsuolavoro inAmericaLatinaeinAfrica;unconsorzio di finanziatori haintegratofondipubblicienazionaliinMaliper coprireildeficitdifinanziamentoperil2012(vediriquadro). Implementazione: migliorare la distribuzione di farmaci e di servizi ComeindicalasecondarelazionesulleNTDdell’OMS,l’ampliamentodeiprogrammi(inparticolarein termini di attuazione, valutazione e monitoraggio) rimane il più grande ostacolo al raggiungimento degli obiettividel2020.Sonostaticompiutipassiavantisignificativi,inparticolareconlosviluppodinuovipiani

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 31 Dal Segretariato Generale per le Missioni

periprogrammiNTDneipaesiendemicieconl’integrazionedeglisforziperilcontrollodituttelemalattie. Tuttavia,lavelocitàdeiprogressideveaumentaredrasticamenteperpoterconseguiregliobiettividel2020. • I progressi nel 2012:perprepararsiadampliareiprogrammi,piùdi40paesiendemicihannosviluppato nuovipianiintegratipluriennaliperilcontrollodelleNTDnel2012ecinquepaesihannoufficialmenteav- viatoiloropiani(vedicalendario).L’OMShasemplificatol’integrazionedeiprogrammidierogazionedifar- maciconlacreazionedelmodulodidomandacongiuntaperlerichiestedifarmaci.Inconseguenzadegli efficaciprogrammidisomministrazionedimassadifarmaci(MDA,Mass Drug Administration),il96%del- lapopolazionearischiodicecitàfluvialenonhapiùbisognoditrattamentinelleAmeriche,elaColombia hachiestoufficialmentelacertificazionedieliminazionedellamalattia.Inoltre,l’Omanèstatoilprimopae- seprecedentementeendemicoavedersicertificarecomepaeseliberodaltracoma,aprendolastradaad altrinel2013.Progressisonostaticompiutiancheperlemalattiechenonpossonoesserecontrollatetra- miteprogrammidiMDA.Adesempio,l’OMSeipaesiendemicisisonoimpegnatiadadottareunastrate- giaehannodefinitodeicriteriperl’eliminazionedellamalattiadelsonno,edèstatoelaboratounatlante epidemiologicodellamalattiadelsonnochefungeràdaguidanelprogramma.

Avvio del piano generale della Nigeria contro le NTD LaNigeriaèunodeipaesipiùcolpitialmondodalleNTDeannoverailmaggiornumerodicasidifila- riasilinfaticaececitàfluvialeinAfricaeilmaggiornumerodicasidischistosomiasialivelloglobale.Leau- toritànigerianeedialtripaesidatempostavanocombattendoquestemalattieinposticomeBirninMagaji nellostatodiZamfara,doveileaderdellacomunitàhannolavoratoconivolontariperistruirelepersonee distribuireifarmaci,maiprogrammidovevanoessereampliatieportatialivellonazionale.Ilgovernodella Nigeriaharecentementecompletatounpianonazionaleintegratochesaràavviatonelmesedifebbraio 2013proprioaquestoscopo,mapersisteunasignificativacarenzadifinanziamenti.Dopolapubblicazione dellaDichiarazionediLondra,idonatoristannorispondendoaquestasfida.IlDipartimentoperlosviluppo internazionaledelRegnoUnitoeUSAIDhannocondottounostudiopreliminareinlocoestannoideando programmicomplementariperespandereleattivitàinlineaconilpianonazionale.Incoordinazionecon questidonatori,laChildren’s Investment Fund Foundation finanzieràlamappaturadiSTHeschistosomia- siin14statidellaNigeria.Neldicembre2012,ilfilantroponigerianoedonatoreperleNTDgeneraleT.Y. Danjumahaospitatounatavolarotondaprivatadidonatoridialtolivelloperincrementarel’impegnodiin- dividui,aziendeefondazioniinNigerianellapiùampiacausadelleNTD.L’impegnoelacollaborazionetra glientidonatori,ilgovernonigerianoeleorganizzazioninazionalisarannoingradodiavereunimpattoche nonsarebbestatopossibilesenzaunatalecollaborazione.

partnership per la lotta alla filariasi linfatica LaFL,comunementenotacomeelefantiasi,rappresentaunaminacciaperpiùdi1,3 miliardidipersone in81 paesidelmondo.Piùdi120 milionidipersonepresentanoattualmentel’infezioneecirca40 milioni sonosfigurateeresedisabilidallamalattia.IlprogrammadieliminazioneglobaledellaFLportatoavantidal- l’OMShafattograndiprogressidal2000,graziealsostegnodidonazionidapartediGlaxoSmithKlinee Merck&Co.Nelgennaio2012,ungruppodipartner,tracuiSanofi,EisaielaBill&MelindaGatesFoun- dationhannounitoleforzeperoffrireulterioresupportoalprogramma.Insieme,questipartnersisonoim- pegnatiadonare120 milionidicompressediDEC(dietilcarbamazina)nelbiennio2012-2013,consenten- doall’OMSdifornireuntrattamentopreventivoa30 milionidipersoneprecedentementenoncopertedai programmididonazione.Dalmomentodell’annuncio,lapartnershiphaattuatounrilevanteincrementodel- laproduzioneeunsistemadilogisticadegliapprovvigionamenti“justintime”.Ilrisultatoèstatocheipar- tnerhannofornitoall’OMSpiùdi60 milionidicompressenelcorsodelloscorsoannoperMalaysia,Mada- gascareMyanmar.Dopoil2013Eisaiinizieràunacollaborazioneconl’OMSfinalizzataall’eliminazionedel- laFLecontinueràaforniregratuitamentelaDECfinoal2020.

La ricerca: sviluppare nuovi strumenti e nuove strategie Glistrumentielestrategieesistentipossonoridurredrasticamentel’impattodelleNTD,maperconse- guiregliobiettivifissatiperil2020pertutteleNTDnellaDichiarazionediLondra,eccettoperlamalattiadel vermediGuinea,èfondamentalel’introduzionedinuovifarmacienuovistrumentidiagnostici. • I progressi nel 2012:ottonuoveaziendefarmaceutichehannofornitol’accessoallaDNDi(Drugs for Neglected Diseases Initiative)acentinaiadimigliaiadicompostichesarannostudiatiperottenerepo- tenzialinuovifarmaci.Inoltre,duenuovitestdiagnosticiperleNTDhannoricevutol’approvazionenor- mativanel2012:ilprimotestaflussolateralemairealizzatoperlamalattiadelsonnoeunnuovotest diagnosticorapidoperlafilariasilinfatica.MerckSeronohaavviatounapartnershippubblico-privata per sviluppare una formulazione pediatrica, estremamente necessaria, di praziquantel, un farmaco usatoperiltrattamentodelleschistosomiasi.

32 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Dal Segretariato Generale per le Missioni

Iv. LA STRADA DA pERCORRERE NEL 2013 Irisultaticonseguitinel2012hannopostolebasiperproteggeredalleNTDalcunedellepopolazionipiù vulnerabilialmondo.LaschedadivalutazionedellaDichiarazionediLondradelprossimoannovaluterài progressicompiutidaipartnerversogliobiettivifissatiperil2013eriporteràidatirelativialnumerodiper- soneraggiuntedaiprogrammiperlalottaalleNTD.Letappeprincipaliperil2013sono: • Eliminazione della malattia:eliminareiltracomainVietnam;certificarel’eliminazionedellamalattia delvermediGuineainCostad’Avorio,Sudan,Niger,NigeriaeKenya,everificarel’eliminazionedel- lacecitàfluvialeinEcuador. • Erogazione dei farmaci:fornireifarmaciacirca950 milionidipersoneinzoneadaltorischio(dai 710 milionidel2010)perprevenireotrattarediverseinfezionidaNTD. • Finanziamenti:aumentareifinanziamentidisponibiliperraggiungeregliobiettivifissatiperil2020, conlariduzionedeldeficitdifinanziamentoannualeperl’attuazionedeiprogrammi,stimatoinviapre- liminareincirca300 milionididollari.

Calendario dei principali eventi del 2012 2012 gennaio: pubblicazionedellaTabelladimarciaperl’implementazionedell’OMSelanciodellaDichia- razionediLondrasulleNTD Marzo: avviodelpianopluriennaleintegratoperleNTDinBurundi Marzo: nominadell’expresidentedelGhanaJohnKufuorcomeinviatospecialeperleNTD Aprile: avviodelpianopluriennaleintegratoperleNTDinHonduras Maggio: briefingtecnicoerichiestadiunarisoluzionedell’Assembleamondialedellasanitàsulle NTD,presiedutidalMinistrodellaSalutedellaCostad’Avorioedalpresidentedell’Assem- bleaThérèseN’Dri-Yoman giugno: ConsultazioneRegionaledell’AFRO:LavoraremegliosulleNTDelanciodiunurgentein- vitoall’azionedell’Accra giugno: lanciodelfondoENDperraccogliererisorseprivateperleNTD giugno: emanazionedelPianostrategicoregionaleperilcontrollointegratodelleNTDnellaregio- nedelSud-Estasiaticoperilperiodo2012-2016 Settembre: incontrosulleNTDdelleOrganizzazioninongovernativeperlosviluppoconemanazione delComunicatodiSydney Settembre: avviodelpianopluriennaleintegratoperlalottaalleNTDinBrasile Settembre: approvazionedelPianod’azioneregionaledell’OMSperleNTDnellaregionedelPacifico OccidentaledapartedegliStatimembri

• Ricerca:presentarelarichiestadiapprovazionealleautoritàregolatorieperiniziareglistudiclinicisu unnuovofarmacosviluppatodaJohnson&Johnson;DNDiealtrisiimpegnanoasopprimerelafor- maadultadeivermichecausanolacecitàfluvialeelafilariasilinfatica. • Mappatura:condurreun’indagineglobalepermapparel’impattodeltracomagrazieallerisorseforni- tedalgovernodelRegnoUnito,entroil2015,ilprogrammacampioneràdipiùdi4 milionidipersone inpiùdi30 paesi.

UnelencocompletodiquestetappefondamentalièdisponibilenellaschedadivalutazionedellaDichia- razionediLondra,accessibileall’indirizzowww.unitingtocombatntds.org

v. COLMARE LE LACUNE E SUpERARE LE SFIDE Perconseguiregliobiettiviambiziosimaraggiungibilidelineatiperil2013,eperesseresullabuona stradapersoddisfaregliobiettivifissatiperil2020,lacomunitàNTDdeveaffrontarediversesfidediam- piaportata. Nelnovembredel2012,circa500soggettidellacomunitàNTDsisonoriunitipressolaBancaMondia- lepervalutarelepossibilistrategiepersuperarequestiostacolineglianniavenire.Diseguitosonoelenca- teleideechiavediscussenelcorsodellariunione.Larelazionecompletasullariunioneèdisponibileall’indirizzowww.unitingtocombatntds.org/content/ntd-report

• programma di ampliamento:nonostantesitrattidiunodeipiùgrandiprogrammidisanitàpubblica alivellomondiale,chehainteressatooltre700 milionidipersonenel2010,iprogrammiNTDdevono

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 33 Dal Segretariato Generale per le Missioni

essererapidamenteampliatiperpoterconseguiregliobiettivifissatiperil2020.Ipaesiendemicine- cessitanodirisorseumanesupplementari,sistemisolidiecapacitàtecnicaperespandersieampliare glisforzidiprevenzioneecontrollodelleNTD,inparticolarenellorolavorodiintegrazionedeiprogram- mifocalizzatisumalattiemultiple.Moltodiquestolavoropotràessereportatoavanticonsforzimag- gioriperrafforzareisistemisanitari.Investimentiinricercaoperativae/oimplementativaepartnership conilsettoreprivatopossonoaiutareiprogrammiautilizzarelerisorsenelmodopiùefficientepossi- bileeamassimizzareilnumerodipersoneraggiunte.Ènecessarioinoltremigliorareilprocessodiac- quisizionedeidati,cheincludemappatura,monitoraggioevalutazione,perguidareiprogrammiemi- gliorarel’efficienzaelatempestivitàdellesegnalazioni.

La mobilitazione del settore privato in Mali Dal2007ilMalistavaconducendoconsuccessounprogrammadisomministrazionedimassadeifar- maci(MDA),confinanziamentidaUSAID,perprevenireecurarelepiùdiffuseNTD.Dopoilcolpodistato delmarzo2012,ifinanziamentiUSAIDperilMalisonostaticongelati,mettendoarepentagliolosforzodel 2012.Fortunatamente,ilfondoEND,l’iniziativalanciataneimesisuccessiviallaDichiarazionediLondraper coinvolgereilsettoreprivatonelmovimentoperlalottaalleNTD,èstatoingradodimobilitaregli1,2 milio- nididollarinecessariperriavviareilprogrammadiMDAsospesoegarantirelaprosecuzionedeltrattamen- toperquasi12 milionidipersone.IlfondoENDsièimpegnatoinMaliinseguitoallarichiestadiassisten- zaavanzatadalMinisterodellaSalutedelMali,daUSAID,RTIInternationaleHelenKellerInternational,e halavoratoastrettocontattoconquestipartnerdurantegliinterventidiemergenzael’attuazionedelpro- gramma.IlconsorziodinuovifinanziatoriperleNTDhainclusosocietàdiminiered’oro,guidatedaRan- dgoldResources,efondazioniprivate,tracuilaVitolFoundationelaMargaretA.CargillFoundation.Inol- tre,laHiltonFoundationhacollaboratoconilCarterCenterpergarantirelaprosecuzionedelladistribuzio- nedifarmaciperiltracomanellerestantiprovincieendemiche.

Calendario dei principali eventi del 2012 2012 2013

Ottobre: avviodelpianopluriennaleintegratoperlalottaalleNTDinCameroon Ottobre: avviodelpianodiMDAintegratoperschistosomiasi,STH,FLececitàfluvialeinLiberia Novembre:incontridiUnitingtoCombatNTDsedell’Alleanzamondialeperl’eliminazionedellafilariasi linfaticapressolaBancaMondialeaWashington,DC Dicembre: ipaesiendemicisiimpegnanoaeliminarelamalattiadelsonnoinunariunionedell’OMS tenutasiaGinevra Dicembre: forumperun’azionecongiuntadelProgrammaafricanoperilcontrollodell’oncocercosi,a Bujumbura,Burundi Dicembre: incontro Vite in equilibrio precario: fornire innovazioni mediche a pazienti e popolazioni trascuratiospitatodaDNDieMedicisenzafrontiere Dicembre: riunione ad alto livello per l’impegno del settore privato per la lotta alle NTD in Nigeria, tenutasiadAbuja. gennaio: pubblicazionedellarelazionedell’HudsonInstituteAspettieconomicidelcontrolloedell’eli- minazionedellemalattietropicalitrascurate gennaio: pubblicazionedellasecondarelazionedell’OMSsulleNTD:Sostenerelaspintaasuperare l’impattoglobaledellemalattietropicalitrascurate gennaio: annunciodell’avviodelpianointegratopluriennaledellaNigeriacontroleNTD gennaio: lanciodelCentrolondineseperlaricercasullemalattietropicalitrascurate

• Finanziamenti:anchesupponendocheifinanziamentiattualiproseguano,lestimepreliminariindica- noundeficitdifinanziamentodi3 miliardididollariperl’attuazionedeiprogrammifinoal2020.Ipar- tnerpossonoesortarenuovidonatoriaunirsiallalottacontroleNTD,inparticolarelavorandoconil settoreprivatoneipaesiendemici.Accorpandoledonazionipermalattiesingoleospecifiche,idona- torinuoviedesistentipotrebberofinanziarecongiuntamenteprogrammicompletipermigliorarel’effi- cienzael’impatto.IpaesicolpitipossonoottenerenuovifinanziamentiattraversolaBancamondiale esistenteerisorsebilateraliincludendoleNTDneilorobilanciepianisanitarinazionali.Idonatoribi- lateralipossonoanchevalutarediinvestirenellalottaalleNTDintegrandoifinanziamenticonipro- grammi a sostegno della salute materno-infantile, della nutrizione, dell’acqua e dei servizi igienici (WASH),edialtriprogrammiperlasaluteolosviluppo.

34 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Dal Segretariato Generale per le Missioni

• Nuovi strumenti:peraccelerareiprogressipersoddisfaregliobiettividel2020sononecessarinuovi farmaciestrumentidiagnostici.Strumentidiagnosticimigliorisonofondamentalipermigliorareilrile- vamentodicasi,facilitarelasorveglianzapost-eliminazioneeindividuaremarcatorisurrogatiperl’uti- lizzoneglistudiclinici.Nuovifarmaciaiuterannocolmarelelacuneladdovebuonitrattamentipreven- tiviosonolimitationonesistono,econtribuirannoallalottacontrolaminacciadiunapotenzialeresi- stenzaaifarmaci.Ipartnerdelsettoreindustrialepossonoaiutareasviluppareeimmetteresulmer- catonuoviprodotticonlerisorsetecnicheefinanziarieefornendol’accessoaibiomarcatoriperlosvi- luppodistrumentidiagnostici.Leaziendecheproduconostrumentidiagnosticidevonoessereincorag- giateasviluppareeprodurrenuovistrumentiancheperleNTD.

“piccoli medici” combattono le STH in Bangladesh L’annoscorsoilministrodellaSaluteedellepolitichesocialidelBangladeshhaavviatounprogetto pilotadiapproccio“dabambinoabambino”all’educazionesanitariaeallaprofilassiantielminticaattra- versoilprogramma“Piccolimedici”.Ilprogramma“Piccolimedici”insegnaaglistudentidelleclassisu- perioriadaiutaregliinsegnanticonigiornidiprofilassiantielmintica.IPiccolimedicicondividonoanche messaggidiigieneesaluteconilorocompagnidiclasseeconifamiliariperaiutareaprevenirenuove infezioni.IncollaborazioneconChildren Without Worms,ilprogrammaprevedeattualmentelasommini- strazioneduevoltel’annodeltrattamentoconmebendazoloJohnson&Johnsona24 milionidibambini inetàscolareognianno.IlMinisterodellaSaluteedellepolitichesocialiforniscecirca1 milionedidol- larialprogrammapersostenereglisforzidiapprovvigionamento,formazione,supporto,comunicazione edistribuzionedeifarmaci.“Piccolimedici”èsolounapartedelpiùampioprogrammadelBangladesh perlalottaalleSTH,chesièampliatofinoacoprirel’interopaeseperlaprimavoltanel2012:unrisul- tatochenonsarebbestatopossibilesenzal’impegnodelpaeseversoapprocciinnovativiepartnership fortinellalottacontroleNTD.

I progressi verso l’eradicazione del verme di guinea Consoloquattropaesiendemicirimanenti(Ciad,Etiopia,Mali,SudandelSud),perlamalattiadelver- mediGuineal’eradicazioneèormaiprossima.Nell’ambitodellaDichiarazionediLondra,ungruppoetero- geneodifinanziatoritracuiSuaAltezzaloSceiccoKhalifabinZayedAlNahyan,presidentedegliEmirati ArabiUniti,laFondazioneGates, Children’s Investment Fund Foundation eilRegnoUnito,hafornitounso- stegnofinanziariopercolmareildeficitperfinanziarel’eradicazionedelvermediGuinea.Nell’ultimoanno, ilThe Carter Center’s Guinea Worm Eradication Program,incollaborazioneconl’OMS,hautilizzatoinuo- vifondipercollaborareconilpiùrecentepaesedelmondo,ilSudandelSud,eperproseguirel’operadi sostegnoallecomunitàdelMalitagliatefuoridallaguerracivile.Glisforzidelprogramma,basatisuvolon- tariepersonalededicato,miranoaraggiungerealcunideicontestipiùremotieproblematicidelmondo.So- nonecessariepersistenzaeperseveranza.Grazieallosforzomaggiorecompiutonel2012,sièregistrata unariduzionedel49%deicasidimalattiadelvermediGuineariferitirispettoal2011. • Rafforzamento della collaborazione:collaborazioniepartnershipconorganizzazioniesistentienuo- vepossonoaiutareasuperarelesfideillustratesopra.Sononecessarinuoviapprocci,comelapar- tnershippubblico-privataSMS for Life,guidatadaNovartis,cheutilizzaitelefonicellularipermonito- rarelafornituredifarmaciantimalaricieprevenirel’esaurimentodellescorte,edèorainfasediespan- sionepermonitorarelafornituradimedicinalicontrolalebbraelatubercolosinellestrutturesanitarie dellaTanzania.Sebbeneifarmacisianostrumentidiimportanzafondamentale,nonsonosufficientiper raggiungeretuttigliobiettivifissatiperil2020perlalottaalleNTD.Sidevonoaffrontareleragionidi fondodellapovertà,conlacollaborazionedidiversisettorieunamigliorecomunicazioneconlecomu- nitàdiistruzione,nutrizioneeWASH.Adesempio,migliorarelacomunicazionetraiministeridell’istru- zione,cheraccolgonoidatisullachemioterapiapreventiva,eiministeridellaSalute,cheriportanoi datiall’OMS,contribuirebbearidurrel’attualeritardodidueannineltempodisegnalazioneeamiglio- rarel’attuazionedeiprogrammi. vI. CONCLUSIONI LaDichiarazionediLondrasulleNTDhasegnatol’iniziodiunnuovosforzocoordinatoperaccelerarei progressiversol’eliminazioneoilcontrollodi10NTD.Nell’annotrascorsodalsuolancio,ipartnerdituttii settorihannolavoratoperadempiereagliimpegniassuntieperconseguirerisultaticheavrannounimpat- tosignificativosullavitadellepersone.Attraversopartnershipinnovativeesforzidicollaborazione,lacomu- nitàNTDhacompiutoimportantiprogressinel2012.Tuttavia,perconseguiregliobiettivifissatidall’OMS peril2020,lacomunitàNTDdevegarantirelemaggioririsorseelavolontàpoliticanecessarieperavviare eampliareiprogrammifinalizzatiacolmarelelacunerimanenti.Inquestomodo,insiemepossiamoavviar- civersounmondoliberodaquestemalattiedevastanti.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 35 From the General Secretariat for Missions

Dal Segretariato Generale per le Missioni From the General Secretariat for Missions

360°

neoftherecentissueof360(187/2012)reportedaneventofpossiblegreatoutcomes,ifconsid- O eredonthelongrun.ThenewswastheestablishmentofpartnershipamongphilanthropicAssoci- ations,individualStatesandpharmaceuticalindustriesinordertodefeat,atleast,10outof17Neglected TropicalDisease(NTDs),whicharethecauseofphysicalimpairment,andoftendeath,inavastsectorof population(aboveonebillionpeople),mostlyfromDevelopingCountries.Theagreementtooknamefrom thecitywhereitwassignedandcametobeknownasthe London Declaration on Neglected Tropical Dis- ease (London,January30,2012).Oneyearlater,thepartners’websitewww.UnitingToCombactNTDs.org haspublisheditsfirstannualReport.IamtemptedtothinkthattheReportservestothecauseofthepart- nersand,asIsitdowntoreadit,myattitudeisofmeasureddisbelief.Therefore,beforesettingintothe reading, I log on an official, world appreciated source, the World Health Organization (WHO) website (www.who.int):Iwishtoverifytheexactnessofthedatagiveninthe“The First Annual Report on the Lon- don Declaration on NTDs”.Withgreatsurpriseandjoy,theWHOwebsiteisfullofpraisesfortheinitiative andfortheresultssofargained.TheappreciationfortheresultissuchthattheWHOExecutiveBoard,in astatementdatedJanuary28,2013,while“recognizing that increased national and international investments in prevention and control of neglected tropical diseases have succeeded in improving health and social well-being in many countries”urgesalltheMemberStates“to ensure country ownership of programs for neglected tropical disease prevention, control, elimination and eradication” and to expand and implement “interventions against neglected tropical diseases”throughthe“planning and costing of prevention and control activities”,the“management of the supply chain” and, among others, the inclusion of “a cadre of skilled staff (including other sectors than health) at national, district and community levels”.Inshort,manywords ofappreciationforaninterventionthatintheone-yeartimehasallowed–asexpressedbyDr.Margareth Chan,WHOGeneralDirector–toreachto“unprecedented progress”somuchsothatshesuggestthattime hascomefor“refinements in control strategies and new technical tools and protocol”. HavingreadtheReport,Iconsiderthatthereareseveralissuesthatdeserveattentionandreflection:I feelmydutytounderscorethem.Theycanbeconsideredasguidelinesforimplementingcorrectstrategies gearedtopromotehealthandwell-beingforlargegroupsorevenforanentirepopulation,basedonamul- tistakeholdersapproach.Inotherwords,itisnotonlythenumericaldatathathaveimpressedmebutalso thewaysandmeansimplementedtoreducetheNTDs. Startingfromnumbers–datathatcannotbedisputed–drugdistributionhasbeenmassive:totally,the severalPharmaceuticalCompanieshavesenttobeneficiaryCountriesonebillionand120milliondrugs, bothasapreventivemeasure(chemotherapy)orastreatmentstolowertheimpactofthediseases. SendingdrugsisbutoneofthewaystoattaintheoverallgoaltodefeatNTDs.Infact,justsendingdrugs willnotsufficeunlesssupportedbysustainedprogramsofpreventionandresearchofnewmoleculesaimed tofightdrugresistance.Therefore,theplan–asexpressedintheDeclaration –actsatthreelevelssimul- taneouslyintheefforttowidentheimmediateoutcomeproducedbytheprovisionofdrugs.Onecanthink, forinstance,inthepreventivemeasuresneededtobreakthetransmissionofdiseaseswhosevectoriswell- knownsuchasinthecaseofwaterbornediseases.ThisiswhattheWHOGeneralDirectorreferstowhen shespeaksoftheneedof“innovations in vector control deserve more attention as playing a key part in reducing transmission and disease burden”.

36 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 From the General Secretariat for Missions

For this reason, one of the aspects that strikes the attention is the great emphasis on local initiatives, which keep into perspective the beneficiary Country’s geographical and cultural features. In fact, in the past most of the well-motivated plans failed for their inability to involve local actors, who have seen themselves as mere targets and not as the protagonists of their destiny (dole out attitude). The annual Report reveals that the coordinated plan set by the partners has involved as many as 40 Countries in the fight against NTDs: most of these Countries – hosts of one or more NTDs – have set as part of their own health strategy the control and eradication of NTDs. This Campaign would have failed, if it had missed to involve, promote spirit of emulation and motivate Countries to take their civil liability toward their citizens, especially in the area of health. I deeply believe that this is a great achievement that every sensible and honest person must acknowledge. The WHO document emphasizes this aspect and affirms: “(i) preventive chemotherapy: (ii) innovative and intensified disease-management; (iii) vector control and pesticide management; (iv) safe drinking- water, basic sanitation and hygiene services, and education; and (v) veterinary public-health services. Although one approach may predominate for the control of a specific disease or a group of diseases, evidence suggests that more effective control results when several approaches are combined and delivered locally”. I suggest a standing ovation for this intervention that has been able to mobilize the Countries’ in- ternal resources and has freed them from the impression of being mere beneficiaries of others’ generosity: the programs have forced Countries to take into account their social responsibility. Another aspect that deserves being underscored is the equitable approach and the avoidance of partial- ity or hidden agenda, based on economic interest or political affiliation in the hope of future gains. Rather than flooding few Countries with plenty of resources, the target Countries – cradle of many NTDs – have received equal help and support. Africa and Latin America have been benefited greatly, and the interventions have contributed to provide them with tools of universal protection of health, a “powerful equalizer that abol- ishes distinctions between the rich and the poor, the privileged and the marginalized, the young and the old, ethnic groups, and women and men” (M. Chan). At last, the Report seems to hint the need – yet unaccomplished – to involve the civil society for the programs to gain full support and implementation. In fact, in order to be effective, these programs must involve societies and their members, mothers, the schools and other Ministries, even not directly related to Health, for the sole reason that NTDs are multi-faceted. To establish an healthy society demands everybody’s collaboration and it happens from bottom upwards, avoiding the sole involvement of those in power or in administration. To the scope, the Report highlights the example of Little Doctors in Bangladesh: the model is based on the training of students who – in turn – act as health promoters among their peers especially in preventing the helmintiasis, a disease transmitted through the soil. These Little Doctors teach hygiene; they identify initial symptom of the disease and refer their peers to the nearest health center. A simple and small intervention that greatly contribute to control the spread of a disease provoked by the intestinal infestation by worms! Planning global interventions will be of no avail unless the beneficiaries are involved: in this sense, the approached used to control Tuberculosis by means of the Direct Observation Treatment (DOT) proves to be the right way, a shining model.

As I put my pen down, I cannot refrain from praising the efforts taken by several partners, united to fight NTDs. These efforts deserve appreciation; moreover, they demand that I review my biases based on the notion that For Profit Organizations will always be moved by selfish interests. At the same time, the outcome of this partnership triggers me and all of us Camillians to be more benevolent and to ally with all those who – in various ways – act as protagonists in the world of health, directly or indirectly.

SOuRCeS: www.unitingToCombatNTDs.org From Promises to Progress Sustaining the Drive to Overcome the Global Impact of Neglected Tropical Disease, WHO 2013 Neglected Tropical Disease, declaration by the executive Board, 28.01.2013, in www.who.int/neglected_diseases

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 37 From the General Secretariat for Missions

ExECutIvE SuMMAry 2012 was a historic year in the fight against neglected tropical diseases (NTDs) as the global health community came together to chart a new course toward a world free of many of these devastating ailments. On January 30, an unprecedented group of partners in the NTD community committed to the control or elimination of 10 NTDs in line with targets set by the World Health Organization (WHO). This commitment was captured in the landmark London Declaration on Neglected Tropical Diseases. Over the past year, there has been exciting progress: • Pharmaceutical partners supplied 1.12 billion treatments meeting the increased requests from endemic countries. • Donors committed funds to support integrated NTD programs, scale up and expand existing programs, increase resources available for mapping, improve program strategies through research, and develop new tools. • More than 40 endemic countries developed multi-year integrated NTD plans, and Nigeria, Brazil, Cameroon, Honduras and Burundi launched their plans. • Oman became the first previously endemic country to verify the elimination of trachoma. • Partners developed a comprehensive London Declaration Scorecard, presented in this report and on- line, to promote accountability, transparency and evidence- based prioritization. This scorecard tracks the delivery of London Declaration commitments, highlights key milestones and targets, and helps identify priority action areas to ensure that 2020 goals are met. With these new drug supplies and integrated NTD plans, programs are ready to scale up. Building on these promising beginnings, new partners and resources are urgently needed to be on track toward achiev- ing the WHO goals. By redoubling our efforts, together we can empower communities to break the cycle of poverty and neglect by overcoming the burden of NTDs.

INtroduCtIoN NTDs and Their Impact NTDs are a group of infectious diseases that disproportionally affect the world’s poorest and most vulnerable populations. It is estimated that more than one billion people are affected by NTDs, including roughly 800 million children. Although these diseases are the most common infections amongst the world’s poorest, they have traditionally received little or inconsistent attention on international health agendas. Target- ed commitments and investments from a range of partners over the years have reduced the burden of many NTDs, but significant gaps still remain. WHo’s roadmap: the Path to an Ntd-Free World WHO’s Roadmap for Implementation, put forward in January 2012, outlined bold targets for the control and elimination of 17 NTDs. In January 2013, WHO launched its second report (available at www.who.int/neglected_diseases) with updated information on the specific targets for each disease and what needs to be done to reach the 2020 goals. Below are the 10 NTDs targeted for control, elimination or eradication as part of the London Declaration on NTDs. • Blinding trachoma • Chagas disease • Guinea worm disease • Human African trypanosomiasis (sleeping sickness) • Lymphatic filariasis (LF or elephantiasis) • Leprosy • Onchocerciasis (river blindness) • Schistosomiasis (snail fever or bilharzia) • Soil-transmitted helminthiasis (STH or intestinal worms) • Visceral leishmaniasis (kala azar) The London Declaration on NTDs The commitments made in January 2012 were designed to accelerate progress toward the WHO 2020 NTD targets and ensure accountability. Highlights include: • Sustaining or expanding existing drug donation initiatives to meet the needs of control and elimination programs;

38 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 From the General Secretariat for Missions

• Providing more than uS$785 million to support NTD programs, strengthen drug distribution, and increase research and development (R&D) efforts; • Sharing expertise and compounds to accelerate R&D of new drugs; and • enhancing collaboration and coordination on NTDs at national and international levels through partnerships among public, private, non-governmental and multilateral organizations in the NTD community and with other sectors such as water and sanitation, and education. This report includes the first London Declaration Scorecard, designed to track outputs from all of the diverse partners and map out the milestones that need to be met to accomplish control and elimination goals. Annual updates to this scorecard will capture progress made and identify risk areas and challenges that require more attention. A summary version of this scorecard appears on page 6, while the full version can be accessed at www.unitingtocombatntds.org.

ProgrESS rEPort FroM 2012 As documented in the London Declaration Scorecard, partners have worked to fulfill their 2012 commitments and have met many of their targets. Key findings from the scorecard include:

Drug Supply: Scaling Up to Meet Country Needs Preventing or treating infections with existing donated or inexpensive drugs can have a great impact on disease burdens for multiple NTDs. One of the key tenets of the London Declaration was that partners agreed to scale up supply of these drugs for NTD programs, which they have done in the past year.

• Progress in 2012: Countries increased their requests for drugs in response to the London Declaration commitments, and the pharmaceutical industry fulfilled 100% of all requests. For example, 29 new countries received free supplies of the drugs albendazole or mebendazole for the treatment of STH, increasing treatments provided from 46 million in 2011 to 238 million in 2012. In total, companies shipped 1.12 billion treatments in 2012, either for preventative chemotherapy or for treatment of people with NTDs. Although some scale-up over the current volume is required to meet the 2020 targets, constraints on the supply of existing drugs are no longer a major bottleneck to NTD control and elimination efforts.

Funding: Additional Resources Available But More Needed At the announcement of the London Declaration, seven private and public donors pledged financial commitments totaling uS$785 million to be disbursed over the next several years. This represents a major accomplishment in an area that had been chronically under-resourced. Donors from the London Declaration followed through with funding to scale up existing programs and launch new initiatives.

• Progress in 2012: The united Kingdom funding for NTDs increased from £15.3 million in 2011 to £26.3 million in 2012, including support for trachoma mapping, visceral leishmaniasis elimination programs, and WHO’s NTD department. An additional £47.3 million was committed for activities starting in 2013; uSAID committed uS$89 million, a steady increase over previous years; World Bank resources for health systems strengthening and results-based financing can now be requested by countries to cover NTD funding needs; the Bill & Melinda Gates Foundation made grants totaling uS$47 million for research to improve programs and tools; a group of donors fully funded the Guinea worm eradication program (see call-out box); Children’s Investment Fund Foundation committed uS$22.3 million for activities beginning in 2012, including a national deworming program in Kenya; the Legatum Foundation announced a uS$10 million contribution toward NTD control in Africa as part of The eND Fund’s launch in June 2012; Lions Clubs International gave a total of uS$2.8 million to NTDs in 2012 and announced new plans to give uS$2.7 million in 2013; Mundo Sano, an emerging partner, increased its commitment to uS$8.7 million and expanded its work to Latin America and Africa; a consortium of funders complemented public and national funds in Mali to cover the funding gap for 2012 (see call-out box).

Implementation: Improving delivery of drugs and Services As indicated in WHO’s second NTD report, scaling up programs (including implementation, evaluation

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 39 From the General Secretariat for Missions

and monitoring) remains the biggest obstacle to reaching the 2020 targets. Significant steps were taken, particularly with developing new plans for NTD programs in endemic countries and integrating control efforts across diseases. However, the rate of scale-up needs to dramatically increase to be on course to achieve the 2020 targets.

• Progress in 2012: To prepare for scaling up programs, more than 40 endemic countries developed new multi- year integrated plans for NTD control in 2012 and five countries officially launched their plans (see calendar). WHO has made integrating drug delivery programs easier with the release of its joint application form for drug requests. As a result of successful mass drug administration (MDA) programs, 96% of the population at risk of river blindness no longer needs treatments in the Americas, and Colombia officially requested certification for the elimination of the disease. Additionally, Oman was the first previously endemic country to be verified as trachoma-free, paving the way for others in 2013. Strides were also made for diseases that cannot be controlled through MDA programs. For instance, WHO and endemic countries committed to a strategy and defined criteria for the elimination of sleeping sickness, and an epidemiological atlas of sleeping sickness was completed to guide the program.

Launch of Nigeria’s Master Ntd Plan Nigeria has one of the highest NTD burdens in the world, including the greatest number of lymphatic filariasis and river blindness cases in Africa and the largest number of schistosomiasis cases globally. The Nigerian authorities and others have been combating these diseases in places like Birnin Magaji in Zamfara state, where community leaders have been working with volunteers to educate people and distribute drugs, but programs needed to be scaled up to a national level. The government of Nigeria has recently completed an integrated national plan which will be launched in February 2013 to do just that, but a significant funding gap persists. After the launch of the London Declaration, donors are responding to this challenge. The united Kingdom’s Department for International Development and uSAID have conducted a joint scoping visit and are establishing complementary programs to expand activities in line with the national plan. In coordination with these donors, the Children’s Investment Fund Foundation will fund mapping in 14 Nigeria states for STH and schistosomiasis. In December 2012, a high-level private donor roundtable was hosted by Nigerian philanthropist and NTD donor General T.Y. Danjuma to further engage individuals, corporations and foundations in Nigeria in the broader NTD cause. The commitment and partnership between donor agencies, the Nigerian government and in-country organizations will be able to make an impact that would not have been possible without collaboration.

Partnership to Combat Lymphatic Filariasis LF, commonly known as elephantiasis, is a threat to more than 1.3 billion people in 81 countries worldwide. More than 120 million people are currently infected, with about 40 million disfigured and in- capacitated by the disease. WHO’s Global LF elimination Program has made great progress since 2000, supported by donations from GlaxoSmithKline and Merck & Co. In January 2012, a group of partners including Sanofi, eisai and the Bill & Melinda Gates Foundation joined forces to provide new support to the program. Together, the partners committed to donating 120 million tablets of DeC (diethyl- carbamazine) during 2012-2013, allowing WHO to provide preventative treatment for 30 million people not previously covered by donation programs. Since the announcement, the partnership has implemented a large scale-up of production and a ‘just in time’ logistics supply system. As a result, the partners have provided WHO with more than 60 million tablets over the last year for Malaysia, Madagascar and Myanmar. Beyond 2013, eisai will begin an LF elimination Partnership with WHO and will continue to provide DeC free of charge until 2020.

research: developing New tools and Strategies existing tools and strategies can dramatically re- duce the burden of NTDs, but new drugs and diagnostics are critical to achieve the 2020 goals for all the NTDs in the London Declaration except for Guinea worm disease.

• Progress in 2012: eight new pharmaceutical companies provided DNDi access to hundreds of thousands of compounds to be screened for potential new drugs. In addition, two new NTD diag-

40 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 From the General Secretariat for Missions

nostic tests have received regulatory approval in 2012: the first ever lateral flow test for sleeping sickness and a new rapid diagnostic test for lymphatic filariasis. Merck Serono launched a public- private partnership to develop a much-needed pediatric formulation of praziquantel, a drug used to treat schistosomiasis.

tHE roAd AHEAd IN 2013 Achievements in 2012 have laid the foundation for protecting some of the world’s most vulnerable populations from NTDs. Next year’s London Declaration Scorecard will measure partner progress against 2013 targets and will feature data on the number of people reached by NTD programs. Key milestones for 2013 include:

• disease Elimination: eliminate trachoma in Vietnam; certify the elimination of Guinea worm disease in Côte d’Ivoire, Sudan, Niger, Nigeria and Kenya; and verify the elimination of river blindness in ecuador.

• drug delivery: Provide drugs to ~950 million individuals in high-risk areas (up from 710 million in 2010) to prevent infections or treat several NTDs.

• Funding: Increase funding available to achieve 2020 goals, reducing the preliminary ~uS$300 million

Calendar of Key 2012 Events 2012 January: Release of WHO’s Roadmap for Implementation and launch of the London Declaration on NTDs March: Launch of Burundi’s multi-year integrated NTD plan March: Appointment of former President of Ghana John Kufuor as NTD Special envoy April: Launch of Honduras’ multi-year integrated NTD plan May: Technical briefing and call for World Health Assembly resolution on NTDs chaired by Côte d’Ivoire Minister of Health and Assembly President Thérèse N’Dri-Yoman June: AFRO Regional Consultation: Working Better on NTDs and the release of the Accra urgent Call to Action June: Launch of The eND Fund to raise private resources for NTDs June: Release of the Regional Strategic Plan for Integrated NTD Control in South-east Asia Region 2012-2016 September: NTD NGDO Meeting with release of the Sydney Communiqué September: Launch of Brazil’s multi-year integrated NTD plan September: endorsement of WHO Western Pacific Region’s Regional Action Plan for NTDs by member states estimated annual funding gap for implementation programs.

• research: File for regulatory approval to begin clinical trials on a new drug being developed by Johnson & Johnson, DNDi and others to kill the adult form of the worms that cause river blindness and lymphatic filariasis.

• Mapping: Conduct a global survey to map the burden of trachoma with resources provided by the united Kingdom government; by 2015, the program will sample more than 4 million people in 30+ countries. A full list of these milestones is available in the London Declaration Scorecard, accessible at www. unitingtocombatntds.org.

AddrESSINg gAPS ANd ovErCoMINg CHALLENgES To meet the ambitious but achievable targets outlined for 2013, and to be on track to meet 2020 goals, the NTD community must address several broad challenges. In November 2012, nearly 500 stakeholders from the NTD community came together at the World Bank to consider strategies to overcome these ob-

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 41 From the General Secretariat for Missions

stacles in the years ahead. Key ideas discussed at this meeting are listed below. The full meeting report is available at www.unitingtocombatntds.org/content/ntd-reports.

• Program Scale-up: Despite being one of the largest public health programs globally, reaching over 700 million people in 2010, NTD programs must rapidly scale up to achieve the 2020 targets. endemic countries need additional human resources, robust systems and technical capacity to expand and scale up NTD prevention and control efforts, particularly as they work to integrate programs focused on multiple diseases. Much of this work can take place with broader efforts to strengthen health systems. Investments in operational and/or implementation research and partnerships with the private sector can help programs use resources as efficiently as possible and maximize the number of people reached. Improved data collection—including mapping, and monitoring and evaluation— is also required to guide programs and to enhance efficiency and timeliness of reporting.

Private Sector Mobilization in Mali Since 2007, Mali had been successfully conducting a mass drug administration (MDA) program with funding from uSAID to prevent and treat the most prevalent NTDs. Followingmthe coup d’état in March 2012, uSAID’s funding for Mali was frozen, jeopardizing the 2012 effort. Fortunately, The eND Fund, an initiative launched in the months following the London Declaration to engage the private sector in the NTD movement, was able to mobilize the necessary uS$1.2 million to re-start the suspended MDA program and ensure treatment continued for close to 12 million people. The eND Fund engaged in Mali after being asked by the Malian Ministry of Health, uSAID, RTI International and Helen Keller International to assist, and worked closely with these partners throughout the emergency response appeal and program implementation. The consortium of new funders to NTDs included gold mining companies, led by Randgold Resources, and private foundations, including the Vitol Foundation and the Margaret A. Cargill Foundation. In addition, the Hilton Foundation worked with the Carter Center to ensure the continuation of drug distribution for trachoma in the remaining endemic provinces.

Calendar of Key 2012 Events 2012 2013

october: Launch of Cameroon’s multi-year integrated NTD plan october: Launch of Liberia’s integrated MDA for schistosomiasis, STH, LF and river blindness November: uniting to Combat NTDs and Global Alliance for the elimination of Lymphatic Filariasis meetings at the World Bank in Washington, DC december: Commitment by endemic countries to eliminate sleeping sickness at WHO meeting in Geneva december: Joint Action Forum of African Programme for Onchocerciasis Control, in Bujumbura, Burundi december: Lives in the Balance: Delivering Medical Innovations for Neglected Patients and Popula- tions meeting hosted by DNDi and Médecins Sans Frontières december: High-level meeting for private sector engagement in NTDs in Nigeria held in Abuja. January: Launch of Hudson Institute Report The economic Case for Neglected Tropical Disease Control and elimination January: Release of WHO’s second NTD report: Sustaining the drive to overcome the global impact of neglected tropical diseases January: Announcement of Nigeria’s multi-year integrated NTD plan launch January: Launch of the London Centre for Neglected Tropical Disease Research

• Funding: Assuming current funding continues, there is a uS$3 billion funding gap for program implementation through 2020, based on preliminary estimates. Partners can encourage new donors to join the fight against NTDs, especially working with the private sector in endemic countries. By pooling individual or disease- specific donations, new and existing donors could jointly fund comprehensive programs for improved efficiency and increased impact. Countries can obtain new funding through exist-

42 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 From the General Secretariat for Missions

ing World Bank and bilateral sources by including NTDs in their national health plans and budgets. Bi- lateral donors can also consider investing in NTDs by integrating funding with maternal and child health, nutrition, water, sanitation and hygiene (WASH), and other health or development programs. • New tools: Accelerating progress to meet the 2020 targets requires new drugs and diagnostics. Bet- ter diagnostics are critical to improve case-finding, facilitate post-elimination surveillance and provide surrogate markers for use in clinical trials. New drugs will help fill gaps where good treatments or pre- ventatives are limited or do not exist, and will help combat the threat of potential drug resistance. In- dustry partners can help develop and bring new products to market with technical and financial resources, and by providing access to biomarkers for diagnostic development. Diagnostic companies need to be encouraged to develop and produce new tools for NTDs as well. • Enhanced Collaboration: Collaborations and partnerships with existing and new organizations can help overcome the challenges identified above. New approaches are needed like the SMS for Life public- private partnership led by Novartis, which uses mobile phones to track malaria drug supplies and prevent stock-outs, and is now being expanded to monitor leprosy and tuberculosis medicine supplies in Tanzanian health facilities. Although drugs are critical tools, they are not enough to achieve all the 2020 NTD targets. The underlying causes of poverty need to be addressed with cross-sector collaboration and better communication with the education, nutrition, and WASH communities. For example, improving communication between education ministries, which collect preventative chemotherapy data, and health ministries, which report the data to WHO, would help shorten the current two-year reporting time delay and help improve program implementation.

“Little doctors” Combat StH in Bangladesh In the last year, Bangladesh’s Ministry of Health and Family Welfare piloted a child-to-child approach to health education and deworming through the “Little Doctors” program. The “Little Doctors” program teaches students from upper grades to assist teachers with deworming days. The Little Doctors also share hygiene and other health messages with their classmates and families to help prevent re-infection. In partnership with Children Without Worms, the program currently provides twice- yearly treatment of Johnson & Johnson’s mebendazole to 24 million school- age children annually. The Min- istry of Health and Family Welfare provides roughly uS$1 million for the program to support procurement, training, advocacy, communication and drug distribution efforts. “Little Doctors” is just one part of Bangladesh’s broader STH program, which scaled up to cover the entire country for the first time in 2012, an accomplishment that would not have been possible without the country’s commitment to innovative approaches and strong partnerships in combating NTDs.

Progress toward guinea Worm Eradication With only four endemic countries remaining—Chad, ethiopia, Mali, and South Sudan—Guinea worm disease is approaching eradication. As part of the London Declaration, a diverse group of funders including His Highness Sheikh Khalifa bin Zayed Al Nahyan, President of the united Arab emirates, the Gates Foun- dation, the Children’s Investment Fund Foundation and the united Kingdom provided financial support to close the funding gap for Guinea worm eradication. Over the past year, The Carter Center’s Guinea Worm eradication Program, working with WHO, used the new funding to work with the world’s newest country, South Sudan, and to maintain support to communities in Mali cut off by civil strife. The program’s efforts re- ly on community volunteers and dedicated staff to reach some of the most remote and challenging settings in the world. Persistence and perseverance is required. With the enhanced effort in 2012, there was a 49% reduction in Guinea worm disease cases reported compared to 2011.

CoNCLuSIoN The London Declaration on NTDs marked the beginning of a new, coordinated effort to accelerate progress toward eliminating or controlling 10 NTDs. In the year since its launch, partners across sectors have worked toward fulfilling their commitments and delivering results that will significantly impact people’s lives. Through innovative partnerships and collaborative efforts, the NTD community made important strides in 2012. Yet, to achieve WHO’s 2020 goals, the NTD community must secure the increased resources and political will necessary to initiate and scale up programs to close the remaining gaps. In doing so, together we can move toward a world free of these devastating diseases.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 43 Archivio Generale MI (AGMI) General Archives MI (GAMI)

Archivi: lavori in corso? CORSO DI FORMAZIONE PER ARCHIVISTI

nche quest’anno si è svolto, come di Nella seconda parte è stata effettuata una bre- A consueto, nel mese di novembre, il se- ve premessa riguardante i vari accordi tra lo Stato minario dal titolo: Archivi: lavori in corso, organiz- Italiano e la Santa Sede con la quale le due Istitu- zato dall’Ordine dei Ministri degli Infermi Camillia- zioni si sono impegnate “per la tutela del patrimo- ni, indirizzato principalmente alla formazione di co- nio storico e artistico”, concordando: “opportune loro che lavorano negli archivi ecclesiastici e non. disposizioni per la salvaguardia, la valorizzazione Per la prima volta organizzato in quattro giorna- e il godimento dei beni culturali d’interesse religio- te con cadenza settimanale, il corso, dal taglio teo- so appartenenti a enti e istituzioni ecclesiastiche”, rico-pratico, si è proposto di far acquisire gli stru- in particolare, per favorire la “conservazione” e la menti idonei alla comprensione e organizzazione “consultazione” di archivi e biblioteche ecclesiasti- di archivi, cercando di fornire le basi per affrontare che considerati come beni culturali di primaria im- le esigenze e i problemi inerenti la conservazione portanza, “luoghi della memoria delle comunità cri- e valorizzazione del materiale in essi contenuto. stiane e fattori di cultura per la nuova evangelizza- L’iniziativa ha riscosso un notevole successo e zione”. A tal fine è stato portato ad esempio l’archi- grande interesse da parte degli addetti ai lavori, vio della Casa Generalizia dei Ministri degli Infer- tanto da arrivare al numero di 60 partecipanti ri- mi, la sua nascita, le sue vicende storiche e so- spetto al numero massimo previsto di 45. prattutto, i lavori di riordino, inventariazione e indi- Nella prima giornata è stato affrontato il tema cizzazione su formato elettronico attraverso un ap- dell’organizzazione e gestione dell’archivio corren- posito software, denominato Shades, dalle carat- te, del titolario d’archivio, del protocollo cartaceo e teristiche di estrema duttilità ed adattabilità a qual- suo passaggio al protocollo informatico con relati- siasi tipologia documentaria e, nel contempo, facil- vi vantaggi e criticità. mente fruibile dagli utenti. Sono stati mostrati gli In particolare è stata fornita una ampia visione elementi essenziali della descrizione archivistica. Il della normativa relativa agli archivi a partire dal de- discorso si è poi concluso con l’esposizione dei la- creto 3 ottobre 1894, al R.D. 25 gennaio 1900 n.35 vori che l’archivio sta portando avanti: quali un pro- che approva il regolamento per gli uffici di registra- getto di mappatura di altri archivi in cui sono pre- tura e di archivio delle amministrazioni centrali , fi- senti fonti camilliane come quelli delle varie provin- no ad arrivare al DPR 445/2000, riguardo le dispo- ce dell’Ordine e degli archivi Vaticani, con un ac- sizioni legislative in materia di documentazione cenno finale al lavoro di digitalizzazione di parte di amministrativa. materiale dell’ archivio storico. Durante la seconda giornata di studio sono state illustrate le basi teoriche dell’archivistica ge- La terza giornata di lavoro ha visto, attraverso nerale, sempre, però in vista della pratica, affron- il confronto fra due archivi nati per esigenze di- tando il tema dell’archivio storico e della sua de- verse, ovvero conservativa quella dell’Archivio scrizione in base agli standard internazionali Storico del Risorgimento e d’impresa quello del- messi a punto dal Consiglio internazionale degli l’Istituto Luce, quali siano le tecniche attuali per la archivi (ICA): ISAD (G); ISAAR (CPF); ISDIAH. informatizzazione e digitalizzazione dei due ar- Dalla definizione di archivio, dalla sua costruzio- chivi stessi. Tale confronto è stato comunque lo ne secondo un processo di spontanea sedimen- spunto per affrontare le problematiche relative tazione sottolineando l’importanza degli archivi all’applicazione dell’informatica che, sebbene come memoria storica che come tale deve esse- orientate verso due indirizzi diversi, hanno trovare conservata, tutelata, protetta e organizzata at- to nell’illustrazione eseguita degli elementi comu- traverso regole e strumenti di conservazione, se- ni che costituiscono le regole guida e gli standard lezione e trasmissione. per tali tipi di operazioni.

44 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Archivio Generale MI (AGMI)

Nella seconda parte della giornata sono state illustrate le basi teoriche sulla storia della fotografia, le più comuni tecniche foto- grafiche rintracciabili in un archivio otto-no- vecentesco; l’analisi delle varie parti di una fotografia; le metodologie di schedatura, archiviazione e conservazione.

La quarta giornata ha visto la presenza del Comandante Maggiore Rossi e dall’Ispet- tore Calabrese del Gruppo Tutela Patrimonio Archeologico della Guardia di Finanza. Il loro intervento ha voluto sottolineare come sia importante la corretta archiviazione, l’esatto censimento e una descrizione particolareg- giata delle numerose opere d’arte presenti nei nostri archivi al fine di custodirle in maniera cheologico scientifico permettendo di attingere a adeguata e poterle riconoscere e recuperare in ca- tutte le informazioni necessarie per correlare l’og- so di furto . getto alla “gentes” che aveva costruito quel sepol- Ogni anno spariscono dal nostro patrimonio cro stesso. artistico nazionale oltre 5000 opere, tra beni archi - Questo fenomeno, del traffico di opere d’arte, è, vistici, librari, dipinti, reperti archeologici, che rap- purtroppo in costante ascesa, perché l’incalcolabi- presentano tessere del mosaico della nostra storia. le fonte di ricchezza del paese è esposta alla co- Si tratta di opere che spariscono dall’Italia per- stante emorragia del mercato clandestino, alimen- ché trafugate illecitamente, o perché mal censite. tato da grandi collezionisti anche di oltreoceano e Ad esempio è stato illustrato il caso di un dipin- spesso anche da alcune istituzioni museali stranie- to, esposto durante la discussione raffigurante re compiacenti, se non in alcuni casi committenti. “San Sebastiano”, risultato essere un originale di Complice di questo fenomeno anche un impianto Andrea del Sarto, pseudonimo di Andrea d’Agnolo, sanzionatorio blando, tutt’altro che dissuasivo. dalla scoperta, durante la pulitura, del monogram- D’altro canto, nonostante negli ultimi anni ci sia ma dell’autore. Un’opera d’arte questa, censita in stato un incremento delle opere rubate, grazie al- maniera sbrigativa e sommaria come “una tavola l’impegno serio e incondizionato di militari, di ma- con santo”. L’opera venduta nel 1836 ad un reve- gistratura, archeologi e restauratori, e di tutto il rendo inglese in permanenza a Firenze, fu espor- comparto operativo, nel biennio 2010-2011 sono tata in maniera non chiara. La stessa transitò attra- stati recuperati e restituiti alla funzione pubblica verso numerose case d’aste fino a quando, nel 874.163 reperti di interesse archeologico, 2416 1990, venne battuta da un antiquario italiano che opere pittoriche 136.873 opere contraffatte, e la la riportò in Italia con la consapevolezza che fosse denuncia di 576 responsabili di natura penale ciò una copia tratta dall’opera di Andrea del Sarto per- rappresenta circa un 50% in più rispetto al biennio duta si diceva a Palazzo Pitti. L’ulteriore indagine precedente. diagnostica ha consentito di rinvenire nel dorso, Un doveroso ringraziamento va dunque, anche formato da 4 assi, il bollo in cera lacca di palazzo da parte di chi scrive, a questo esercito di professio- Pitti, visibile in corrispondenza dell’asse centrale. nisti che con passione, dedizione e sacrificio, danno Tra le altre opere portate in mostra dalla Guar- ogni giorno vita al programma di salvaguardia di un dia di Finanza, due vasi ceramici del VI-IV sec. a.c. patrimonio diffuso, spesso negletto, spesso esposto provenienti dalla Puglia e, probabilmente, acqui- a minacce ed aggressioni. Non possiamo permette- state dalle popolazioni della Tuscia. Trafugate da un contesto sepolcrale di Tarquinia, hanno subìto re in alcun modo che la nostra nazione venga de- un danno irreparabile in quanto, le opere sottratte predata, ancora una volta, della nostra storia. dal contesto funerario di appartenenza, che molto spesso viene distrutto dai cosiddetti “tombaroli”, A conclusione di questa serie di incontri non ci riescono a raccontarci solo la storia dell’oggetto, resta che augurarci un arrivederci alla prossima ma non riescono più a raccontarci la loro prove- iniziativa. nienza, cosa che avrebbe consentito uno scavo ar- Luciana Mellone

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 45 General Archives MI (GAMI)

The Archives: Work in Progress A COURSE OF FORMATION FOR ARCHIVISTS

his year as well, in the month of November, served, defended, protected and organised with T as is by now customary, the seminar on rules and instruments relating to conservation, se- ‘Archives: Work in Progress’ was held. This was lection and transmission. organised by the Ministers of the Sick, the Camil- During the second part a short premiss was giv- lians, and was principally concerned with the train- en on the various agreements between the Italian ing of those who work in ecclesiastical archives State and the Holy See by which the two parties and other kinds of archives. have committed themselves ‘to the protection of For the first time organised into four days in one the historical and artistic heritage’, agreeing upon week, this course, of a theoretical-practical kind, ‘suitable measures for the safeguarding, apprecia- sought to promote the acquisition of instruments tion and enjoyment of cultural possessions of a re- for understanding and organising archives, trying ligious character that belong to ecclesiastical to provide the bases to enable people to deal with agencies and institutions’, in particular to foster the the needs and problems inherent in the conserva- ‘conservation’ and the ‘consultation’ of ecclesiasti- tion and valuing of material kept in archives. cal archives and libraries which are seen as cultur- The initiative was very successful and provoked al possessions of primary importance, ‘places of great interest in people active in this sphere, and to memory of the Christian communities and factors such an extent that there were sixty participants as of culture for the new evangelisation’. To this end, opposed to the maximum envisaged number of the example was given of the archives of the Gen- forty-five. eralate House of the Ministers of the Sick, their On the first day the subject was addressed of birth, their historical development, and above all the organisation and management of existing the work devoted to their reorganisation, catalogu- archives, the owners of archives, protocols in pa- ing and indexing in electronic form using a suitable per form and the move from this to ICT protocols, software called ‘Shades’ which has the character- and the relative advantages and disadvantages of istics of extreme flexibility and adaptability to any shift. kind of document and, at the same time, is easily In particular, a broad overview was provided of handled by users. The essential elements of the the legislation relating to archives, starting with the description of the archives were then demonstrat- decree of 3 October 1894 and going on to the roy- ed. The talk ended with an outline of the projects al decree of 25 January 1900 n. 35 which ap- that the archives are engaged in such as the proj- proved the rules for the registration offices and ect for the mapping of other archives in which archives of central administrations and the DPR Camillian sources are to be found, i.e. the various 445/2000 on the provisions of legislation in the Provinces of the Order and the Vatican archives, field of administrative documents. with final reference to the work of digitalisation of a During the second day of study the theoretical part of the material to be found in the historical bases of general archival work were illustrated, al- archives. ways, however, with reference to practice, ad- The third day of work witnessed, through a dressing the subject of historical archives and their comparison of two archives created for different description of the basis of the international stan- reasons, that is to say the Historical Archives of the dards of the International Council of Archives Risorgimento and those of the Luce Institute, what (ICA): ISAD (G); ISAAR (CPF); ISDIAH. This dealt the current techniques are for the computerisation with the definition of archives and their creation in and digitalisation of the two archives themselves. line with a process of spontaneous sedimentation, This comparison was also a point of departure emphasising the importance of archives as a his- from which to address the problems and issues torical memory which, as such, must be con- connected with the application of ICT which, al-

46 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 General Archives MI (GAMI)

though they follow two different lines, found in the of a work by Andrea del Sarto which was said to exposition that was given shared elements which have been lost in Palazzo Pitti. A further examina- make up the guiding rules and standards for these tion allowed the discovery on the back, in four ax- kinds of operations. es, of a seal in wax of Palazzo Pitti which can be During the second part of the day the theoreti- seen corresponding to the central axis. cal bases of the history of photography; the com- Amongst the other works brought for display by monest photographic techniques to be found in the Tax Police were two ceramic vases of the sixth eighteen- and nineteenth-century archives: the to fourth centuries BC from Puglia which had prob- analysis of the various parts of photographs; and ably purchased by the populations of Tuscia. methodologies of indexing, placing in archives and Stolen from tombs in Tarquinia they underwent ir- conservation were all illustrated. reparable damage because works taken from the funeral contexts to which they belong, contexts which are often destroyed by the so-called tombaroli (‘tomb robbers’), manage to tell us only the history of the object but no longer manage to tell us where they came from, something that would have allowed a scientific archaeological dig and allowed us to draw upon all the information necessary to correlate the object to the ‘gentes’ that had built the tomb. This phenomenon of trafficking in works of art is, unfortunately, constantly increasing because an incalculable source of wealth of the country is exposed to the constant haemorrhaging of the illegal The fourth day witnessed the presence of the market which is nourished by major collectors, who High Commander Rossi and Inspector Calabrese are often overseas, and also often by certain com- of the Group for the Protection of the Archaeologi- plicit, if not actually involved, foreign museums in- cal Heritage of the Tax Police. Their paper sought stitutions. Another factor behind this phenomenon to emphasise how a correct archiving, exact cen- is a bland system of sanctions which is far from be- sus and detailed description of the works of art to ing dissuasive. be found in our archives is important so that they On the other hand, despite the fact that in re- can be kept in a suitable way and be recognised cent years there has been an increase in the num- and retrieved in the case of theft. Every year our ber of stolen works, thanks to the highly committed national artistic heritage loses 5,000 works, includ- and unconditional role of the military, the judicial ing archival and library works, paintings, and ar- system, archaeologists and restorers, and the chaeological exhibits, which constitute parts of the whole of the relevant part of the security forces, mosaic of our national history. during the two-year period 2010-2011 874,163 ob- These are works which disappear from Italy be- jects of archaeological interest, 2,418 paintings cause they are exported illegally or because they and 136,873 counterfeit works were found and re- are badly listed. turned to public authorities. In addition, 576 people As an example, the case of a painting was illus- were reported for crimes, that is to say 50% more trated and this was shown during the discussion. than the previous two-year period. This was a portrait of St. Sebastian and is an orig- An incumbent expression of gratitude, from the inal work by Andrea del Sarto, the pseudonym of undersigned as well, goes to this army of profes- Andrea d’Agnolo, as is known from the discovery sionals who with passion, dedication and sacrifice during cleaning of the monogram of the author. every day implement this programme for the de- This is a work of art which was listed in a hurried fence of a widespread heritage that is often neg- and imprecise way as a ‘table with a saint’. The lected and often exposed to threats and attacks. work was sold in 1836 to an English clergyman We cannot in any way allow our nation to be de- who lived in Florence and was exported in a way prived once again of its history. that is not clear. The same work passed by way of At the end of this series of meetings it only re- numerous art auctions until the year 1990 when it mains to us to say goodbye until the next initiative. was bought by an Italian antiquarian who brought it back to Italy knowing that it was perhaps a copy Luciana Mellone

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 47 IV C ENTENARIO

THE FOUR-HUNDREDTH ANNIVERSARY

Il IV Centenario all’insegna del rinnovamento e dell’unione

iaviachesivainfittendodieventieinizia- gennaioscorso”dalletelecameredell’UfficioComu- V tiveilcalendariodellecelebrazionileattivi- nicazioneeleimmaginisonoaccessibiliatuttiattra- tàdell’UfficioComunicazioneperilIVCentenario versolagalleriavideodicamillodelellis.orgesulca- dellamortediSanCamillodeLellissistannomol- naleyoutubeSanCamillodeLellis.Èpossibileve- tiplicandoedannogiàilorobuonifrutti. dereanchelabrevecerimoniachehapreceduto Acominciaredalladiffusionediuna la partenza, presieduta da P. Paolo lieta notizia che riguarda l’apertura Guarise,ConsultoreperilMinistero, dell’annogiubilare,chesiterràil14lu- chehaconsegnatol’insigneReliquia glio2013aBucchianico.Perl’occasio- nellamanidiP.PaulCherdchai,Su- neilpaesenatiodiSanCamillosipre- perioredellaProvinciaTailandese,il para ad accogliere un ospite illustre. quale, scortato dalla Guardia di Fi- Sarà,infatti,ilCardinalTarcisioBerto- nanza,haavutoilcompitoel’onore ne,SegretariodiStatoVaticanoeCa- di portarla con sé in Tailandia. La merlengodiSantaRomanaChiesa,a preziosaReliquiatorneràinEuropail presiederelacelebrazioneeucaristica 10 marzo, per essere accolta nella che darà ufficialmente avvio al tanto Provincia Piemontese. Il viaggio del attesoIVCentenario. Cuorecontinua,così,aunireidealmentelePro- Cresconocostantemente,intanto,levisitealsi- vince Camilliane di tutto il mondo, che stanno toufficialedell’evento,www.camillodelellis.org,co- convogliandoglisforziemoltiplicandoleiniziati- sìcomeifandellapaginaFacebook(ormaipiùdi veperonoraredegnamenteilSantoFondatorea 7mila!)eifollowerdiTwitter.Unsegnalefortedi quattrocentoannidallasuamorte. comesistiadiffondendolaconoscenzadelGigan- In Casa Generalizia il Museo dei Camilliani è tedellaCaritàedelsuocarismapressounpubbli- stato riaperto al pubblico dopo i lavori di amplia- cosemprepiùvasto.Ildatopiùsignificativoè,tut- mentoeristrutturazione.Ipreziosirepertistorico- tavia,lagrandepartecipazioneel’interazionedel artisticiappartenentiall’OrdinedeiMinistridegliIn- pubblico con i Camilliani attraverso i social net- fermi e gli oggetti di uso quotidiano dello stesso work,l’importanzadeiqualièstatadirecentesot- SanCamillohannotrovatounanuovaepiùorga- tolineata dallo stesso Benedetto XVI. Durante il nicacollocazione,conl’aggiuntadiunulteriore,lu- periodonatalizioepertuttogennaio,protagonista dellapaginaFacebookdicamillodelllis.orgèstata l’applicazione “Presepi Premiati”. Attraverso l’applicazione, i fan sono stati invitati a condividere connoiilpropriopresepeeavotarequelloprefe- rito.Lapartecipazioneel’entusiasmosonoandati aldilàdiogniaspettativa.Ipresepipiùvotativer- rannoespostiallamostrapermanentedipresepidi Bucchianico,inauguratail21dicembrescorsoalla presenzadelleautorità,deicittadini,deiCamilliani edell’UfficioComunicazione. Prosegue,inoltre,ilpellegrinaggiodellaReliquia del Cuore di San Camillo. La partenza del Cuore perlaThailandiaeleFilippineèstataripresail“20

48 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 IV Centenario

minoso spazio espositivo, all’interno del quale si Dal31gennaioal5febbraio,conunprogram- trovano anche una statua lignea della Vergine di mafittissimodieventi,iluoghidellaConversione scuolamichelangiolesca,appenarestaurata,ela diCamillodeLellis,inoccasionedell’anniversario, vesteoriginaleappartenutaaSanCamillo.L’instal- hannoricevutoproprioilCorpodelSanto.Ladio- lazionediundispositivomultimediale,conconte- cesidiManfredonia–Vieste–SanGiovanniRo- nuti video costantemente aggiornati sulla vita di tondohaavutolagioiadiospitarelespogliedelGi- SanCamillo,sull’operadeiCamillianioggieleini- gantedellaCarità,cheproprioil2febbraio1575, ziativerelativealIVCentenario,completanol’ope- lungolastradachedaSanGiovanniRotondopor- radirinnovamentodelMuseo,cheèsegnotangi- ta a Manfredonia, nella Valle dell’Inferno, abban- bile di una nuova prospettiva dell’Ordine verso il donò per sempre la vita mondana per dedicarsi, futuroelamodernità,purcontinuandoaguardare animaecorpo,agliinfermi. allepropriesolideradici. UnamissionecheiPadriCamillianihannoere- AncheilCuorediSanCamillohatrovato“all’in- ditatoeancoraoggimantengonovivaneicinque ternodell’anticameradelCubiculum”unapiùsug- continenti,mettendoinpraticaquotidianamenteil gestivacollocazione.Alritornodalsuolungopelle- richiamocheBenedettoXVIhavolutofarenelsuo grinaggiolapreziosaReliquiaverràdinuovoac- messaggio per la Giornata Mondiale del Malato, coltadallasplendida,coloratissimavetratarealiz- celebrata l’11 febbraio scorso. Un richiamo “per zatadaAlbanoPoli.Èinoltreprevistaperquesta tutti a riconoscere nel volto del fratello infermo il primaveral’ultimazioneel’esposizionealpubblico SantoVoltodiCristoche,soffrendo,morendoeri- dellanuova,monumentaleurna,operadiAlessan- sorgendohaoperatolasalvezzadell’umanità”. droRomano,peraccogliereilCorpodelSantodi Laraccoltadelletestimonianzedituttalagran- Bucchianicoall’internodellaChiesadiSantaMaria defamigliacamilliananelmondoinpreparazione MaddalenainCampoMarzioaRoma.L’operain per il IV Centenario continua sul sito ufficiale bronzoelamined’orodelcelebrescultorecustodi- www.camillodelellis.org ràlespogliedelSantodiBucchianico,sostituendo Rinnovamentoeunionesonoglielementifon- lavecchiaurnaall’internodellaCappellaaluide- damentalisucuipoggianolecelebrazionidique- dicata.Ilprocessodilavorazioneèstatoanch’es- stoannogiubilarechetuttalacomunitàcamilliana sodocumentatoinvideoelatestimonianzadell’ar- siapprestaavivereconsempremaggiorentusia- tista potrà essere prossimamente condivisa con smo,all’insegnadelservizioagliinfermiedelcari- tuttalafamigliacamilliananelmondo. smadiSanCamillo.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 49 The Four-Hundredth Anniversary

The Fourth Centenary Under the Banner of Renewal and Union

s the calendar of celebrations becomes Inaddition,thepilgrimageoftherelicoftheheart A gradually filled with events and initiatives, ofSt.Camillushascontinuedonitsjourney.Thede- theactivitiesoftheCommunicationsOfficeforthe partureoftheheartforThailandandthePhilippines FourthCentenaryoftheDeathofSt.Camillusare wasfilmedon20Januarylastbythetelevisioncam- increasing in number and are already producing erasoftheCommunicationsOfficeandthepictures goodfruit. are available to everyone on the video gallery of Beginningwiththespreadofgoodnewsabout camillodelellis.org and the St. Camillus de Lellis theopeningofthejubileeyearwhich youtubechannel.Itisalsopossibleto willbeheldon14July2013inBucchi- seetheshortceremonythatpreceded anico. For this occasion the town of the departure of the heart which was the birthplace of St. Camillus is presidedoverbyFr.PaoloGuarise,the preparing to receive distinguished Consultor for Ministry, who consigned guests. Indeed, Cardinal Tarcisio therelictothehandsofFr.PaulCherd- Bertone,theSecretaryofStateofthe chai, the Superior of the Province of Vatican and the Camerlengo of the Thailandwho,escortedbytheTaxPo- HolyRomanChurch,willpresideover lice,hadthetaskandthehonouroftak- thecelebrationoftheEucharistwhich ing it with him toThailand.This valu- will officially inaugurate the much able relic will return to Europe on 10 awaitedfourthcentenary. MarchtobereceivedbytheProvince Inthemeanwhilethevisitstotheofficialsite ofPiedmont.Thejourneyoftheheartthuscontin- of the event (www.camillodelellis.org) are in- ues, at the level of ideals, to unite the Camillian creasinglyconstantly,asisthecasewiththefans Provinces of all the world which are channelling oftheFacebookpage(bynowmorethanseven theireffortsandincreasingtheirinitiativestohonour, thousand!)andthefollowersofTwitter.Thisisa in a worthy way, our Founder Saint, four hundred strongsignofhowknowledgeabouttheGiantof yearsafterhisdeath. Charityandhischarismisspreadingamongstan In the generalate house, the Museum of the increasingly vast public. The most significant Camillianshasbeenreopenedtothegeneralpublic fact,however,isthegreatparticipationandinter- afterthebuildingworktoexpanditandreorganiseit action of the general public with Camillians was completed. The valuable historical/artistic ob- throughsocialnetworks,theimportanceofwhich jectsthatbelongtotheOrderoftheMinistersofthe wasrecentlyemphasisedbyBenedictXVI.Dur- SickandtheobjectsusedeverydaybySt.Camillus ing the Christmas period and for the whole of himselfhaveobtainedanewandmorenaturalloca- January,akeyfeatureoftheFacebookpageof tion,withtheadditionofafurtherandluminousexhi- camillodelllis.orgwasthe‘PrizesforCribs’appli- bition space within which there is also a wooden cation.Throughthisapplication,fanswereinvit- stature of the Virgin of the school of Michelangelo, ed to share their cribs with us and to vote on whichhasjustbeenrestored,aswellastheoriginal whichonewastheirfavourite.Theparticipation habit belonging to St. Camillus. The installation of and the enthusiasm went beyond all expecta- multimediaequipment,whichcontainsconstantlyup- tions.Thecribsthatreceivedthemostvoteswill datedvideosonthelifeofSt.Camillus,onthework beexhibitedatourpermanentexhibitionofcribs oftheCamillianstoday,andoninitiativesconnected atBucchianicowhichwasinauguratedon21De- withthefourthcentenary,completetherenewalofthe cember2012inthepresenceoftheauthorities, museumwhichisatangiblesignofanewperspec- the citizens, a number of Camillians, and the tiveoftheOrderonthefutureandonmodernity,al- CommunicationsOffice. thoughitcontinuestolookatitsownsolidroots.

50 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 The Four-Hundredth Anniversary

From31Januaryto5February,withaveryrich programmeofevents,theplacesoftheconversion of Camillus de Lellis, on the occasion of the anniversary, hosted the body of the saint. The dio- ceseofManfredonia-Vieste-SanGiovanniRoton- dohadthejoyofhostingtheremainsoftheGiant of Charity who on 2 February 1575, on the road thatleadsfromSanGiovanniRotondotoManfre- donia,intheValledell’Inferno,abandonedthelife ofthisworldforevertodedicatehimselfbodyand soultothesick. This is a mission that the Camillian Fathers haveinheritedandwhichstilltodaytheykeepalive inthefivecontinentsoftheworld,puttingintoprac- ticeeverydaytheappealthatBenedictXVImade inhisMessagefortheWorldDayoftheSickwhich wascelebratedon11February.Acall‘foralltorec- ognize in the features of their suffering brothers andsisterstheHolyFaceofChrist,who,bysuffer- ing,dyingandrisinghasbroughtaboutthesalva- tionofmankind’. Thecollectionoftestimoniesofthewholeofthe greatCamillianfamilyintheworld,inpreparation forthefourthcentenary,iscontinuingontheoffice sitewww.camillodelellis.org. Renewal and union are the fundamental ele- mentsonwhicharebasedthecelebrationsofthis jubileeyearwhichthewholeCamilliancommunity ispreparingtolivewithevergreaterenthusiasm, TheheartofSt.Camillushasalsofoundinthe under the banner of service to the sick and the antechamberoftheCubiculumamoreevocativelo- charismofSt.Camillus. cation.Afterreturningfromitslong pilgrimage, the valuable relic will once again be received by the splendid and highly coloured stained glass window, the work of Albano Poli. For this spring, the completion and public showing of thenewmonumentalurnproduced by Alessandro Romano to receive thebodyoftheSaintofBucchiani- co,whichisinsidetheChurchofSt. MaryMagdaleneinCampoMarzio in Rome, is also envisaged. This workinbronzeandgoldleafbythis famoussculptorwillcontainthere- mains of the Saint of Bucchianico andwillreplacetheoldurnwhichis inside the chapel dedicated to St. Camillus.Theproductionofthisob- jectwasalsorecordedonvideoand thetestimonyofthisartistwillshort- lybemadeavailabletothewholeof theCamillianfamilyintheworld.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 51 In comunicazione Staying in Touch

LA VITA COMUNITARIA RELIGIOSA ETERNO DIVENIRE(?)1

I – Introduzione voglia e intenzione di progresso il tal senso, è di ri- flettere con te, benevolo collega, sull’antica e sem- 1 – La forma come avvenne la nascita del Cri- pre nuova realtà conosciuta come: Vita Comuni- stianesimo2 coincide con l’affermarsi del potere in taria Religiosa (non abbiamo usato consacrata relazione alla divinità nella duplice dimensione per restringere il campo degli equivoci). Da come (perlomeno nel desiderio si è voluto che fosse co- si evince abbiamo detto: Eterno Divenire3 (anche sì) e volontà di stabilire una possibile unione ovve- qui per motivo degli equivoci) perché la stessa re- ro un rapporto fra l’istante del mortale con l’eterni- altà dell’uomo e il suo sviluppo, cioè la sua vita, è tà dell’Eterno. In altre parole, si potrebbe dire che in costante cambiamento. Occorre capire poi se i si è voluto unire il potere temporale (le forme di go- cambiamenti sono per il bene e lo sviluppo del- verno civile e religioso) e il potere eterno (Dio o di- l’umanità oppure la negazione scissionista spesso vinità). Dopo l’Imperatore Costantino, con la nasci- registrata nella storia dell’umanità. Per quanto ri- ta dell’Impero Cristiano, la doppia dimensione riguarda la dimensione della fede il riferimento è siede nella stessa persona, e cioè nel Pontefice. Il prospettico e trasversale poiché la fede appartiene Pontefice – chiaro almeno per quanto riguarda il alla fede ed è fuori di qualsivoglia discussione, linguaggio – è l’unico mortale invocato santo men- dubbio e negazione. Per fede dubito del dubbio; tre è ancora nella dimensione della mortalità. per fede nego la negazione.

2 – Il nostro intento, nonostante i nostri limiti e 3 – Il Concilio Vaticano II dedicò sostanziosi stu- le miriadi di opinioni (di opinioni si tratta e non po- di chiarendo e aggiornando oltre che la Vita Religio- trebbe essere altrimenti) che rallentano qualsiasi sa Consacrata anche la sua epifania tra i mortali. Ri-

1 Il lettore si renderà conto che il nostro studio è appe- 2 In queste proposte di riflessione chiarificheremo il les- na un approfondimento rileggendo certe frasi e maniera di sema Cristianesimo nella sua concezione di cultura cristia- affermare il vivere comunitario del cristiano. In specifico na, in quell’altra, meno concettuabile, a nostro avviso, poiché dell’Uomo religioso che ha aderito a una forma di Vita Ca- ritenuta realtà o dimensione della fede in Cristo, lasceremo rismatica tenendo Cristo Risorto come centro dal quale, nella sua inconcettuabile realtà. In Occidente, ogniqualvolta per il quale e con il quale si regola il vivere tenendo tra le si usa il lessema cristianesimo si fa con riferimento alla cul- varie componenti anche il vivere in comunione di vita nella tura in tutti gli ambienti e raggio di comprensione della stes- radicalità evangelica della Povertà, della Carità e della Giu- sa, quasi mai alla fede o vita in Cristo. stizia. Il nostro proposito è di leggere e restare entro poche 3 Invitiamo il lettore a non impaurirsi con la frase che definizioni riportate dai Documenti della Chiesa senza per- abbiamo messo come sottotitolo dello studio: Eterno Di- derci nelle tante riflessioni esistenti sulla stessa realtà: Vi- venire. Precisiamo che la concezione qui riferita è nella ta Comunitaria Religiosa. Prenderemo in considerazione scia di Aristotele e non di Parmenide. Siamo pienamente alcuni tra i magistrali Documenti del Concilio Vaticano II e d’accordo con Parmenide (stando al modo della negazio- del CIC – Codex Iuris Canonici. Le riflessioni esistenti e al- ne fatta da lui quanto alla necessità – perché impossibili- tri documenti ufficiali sono ricchissimi e il lettore può farne tà – del Divenire), ma altrettanto siamo d’accordo con Ari- mano se ancora non ha fatto. Riteniamo vero e rispettiamo stotele che spiega il Divenire quale passaggio dalla Po- ciò che dicevano gli antichi: Repetita iuvant. Però è altret- tenza all’aAtto. In questo modo lo Stagirita non nega i pre- tanto vero il suo contrario, perciò vogliamo ripetere il mini- supposti, ma li afferma nella contingenza quale unico po- mo possibile poiché il lettore è già a conoscenza di ciò che sto ove il dato si dà veramente (Heidegger direbbe: si po- esiste. Gli antichi usarono il Repetita iuvant con riferimento ne). Perciò, caro collega, lontani dell’affermare il Panta a documenti, norme, regole, precetti, ammonimenti, racco- Rei del celebre aforisma attribuito a Eraclito: Tutto scorre mandazioni insomma tutto ciò che si doveva seguire senza come un fiume. Vogliamo rendere chiaro che le definizio- alcuna possibilità di latitare. Ma non fa il caso nostro; sia- ni, i concetti e la realtà dell’auspicata e desiderata vita como e vogliamo restare in un’altra dimensione. La contin- munitaria religiosa appartiene alla dimensione dell’Ideale genza in quanto tale annulla ogni realtà di eternità. e, in quanto tale, è in potenza.

52 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 In Comunicazione

cordiamo il decreto Perfectae Caritatis, vari numeri 2 – Le definizioni della Vita Comunitaria Re- della Lumen Gentium … In concomitanza e seguen- ligiosa, presentate dai documenti della Chiesa, do la Tradizione del Concilio aderì anche la riforma dagli autori che se ne sono occupati sono piutto- e l’aggiornamento del CIC – Codex Iuris Canonici sto edificanti, piene di entusiasmo, di incoraggia- nel 1983 –, sennonché dei documenti rafforzativi menti, di buoni consigli, di eccellenti raccoman- della Congregatio pro Institutis Vitae Consecratae et dazioni e di buone intenzioni. Tutti i religiosi san- Societatibus Vitae Apostolicae e tanti altri ricchi stu- no e sono consapevoli che la realtà umana è in di e riflessioni come l’opera di Jean Vanier, La Co- tensione verso la santità, però ancora nella di- munità – luogo del perdona e della festa, e tanti al- mensione della penitenza e della purificazione; è tri ancora. Gli aggiornamenti si affrettarono special- ragionevole ed evoluta, però dentro la stessa di- mente perché il Concilio eliminò e ridefinì l’immagi- mora ancora l’uomo vecchio che fa fare ciò che nario “sacro” del comando della comunità. La perce- non si vuole5. Questa realtà bidimensionale non zione del grande e profetico ridimensionamento del potrà mai essere trascurata poiché la realtà del- Concilio è avvenuto nella Chiesa che si trova nel la divinità è inserita in quella umana, a tal moti- nuovo mondo. Il respiro del nuovo mondo è stato vo, entrambi dovranno essere bene sviluppate sentito ovunque e ha preso alla sprovvista i vegliar- perché la felicità avviene nella quotidianità della di. Quel respiro chiedeva ai vegliardi di svegliare le vita vissuta, e solo dal momento in cui l’integra- loro coscienze dormienti al Novum. zione si avvera completamente. La mancanza o sopraffazione di una sull’altra si entra nelle chi- mere e illusorie consolazioni del vivere insieme II – Le definizioni appena per motivo della sopravvivenza e dello status quo da salvaguardare. Questa è la realtà 1 – La riflessione che ora sarà svolta vuole es- e continuità del “qualunquismo”, del nascondi- sere un contributo (con semplicità) a capire la mento e del fallimento6. grande attenzione e preoccupazione della Chiesa a proposito della Vita Comunitaria Religiosa. La le- 3 – Tra le diverse definizioni lodevoli, sagge, gittima attenzione insegna che la vita comunitaria giuste ed edificanti, sorprende quella che dà il religiosa è una questione fondamentale per la CIC affermando che “la vita fraterna propria di Chiesa in quanto annunzio del Regno di Dio. L’an- ogni istituto per la quale tutti i membri sono radu- nunzio è una realtà fondamentale per il credente e nati in Cristo come una sola peculiare famiglia”7. per ogni uomo di fede che assume la responsabi- Gli altri riferimenti canonici ampliano il concetto lità di diventare figlio di Dio nella risurrezione del espresso riaffermandolo in ciò che definisce sen- Suo Figlio. A tal proposito riteniamo che occorra za stendere considerazioni e senza delucidare le passare dalla realtà del in potenza alla realtà del espressioni definitive quale è peculiare famiglia. in atto nella quotidianità della vita di chi aderisce, D’altronde non è compito del CIC delucidare pie- crede e vive fermamente la dimensione cristologi- namente i concetti, ma determinarli con chiarez- ca della risurrezione del Figlio di Dio. Affermiamo za affinché la vita vissuta abbia delle direttive altresì che restare nelle buone intenzioni cambia concrete per ciò che è la missione stessa della poco. Nel nostro caso, fortunatamente siamo ai li- vita del religioso consacrato nel vivere comunita- velli dove comunemente chiamiamo “mondo dello riamente. I canoni che fanno seguito a questa spirito” oppure “tempio della Caritas Christi”, poi- importante definizione, come il canone 607 § 1 ché “la comunità religiosa è partecipazione e testi- afferma che “la vita religiosa è segno della vita monianza qualificata della Chiesa mistero”4. E, co- futura”, il § 2 afferma che “l’istituto religioso è me tale, il credente è in perenne trascendimento una società” e il § 3 sostiene che “la testimonian- verso il totalmente Altro, superando ogni momento za pubblica del religioso è la separazione dal della quotidianità fatta da buone intenzioni. mondo”. Le tre diverse definizioni sono da chia-

4 Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le verso la perfezione, ma non sarà mai perfetto nella contin- Società di Vita Apostolica, La Vita Fraterna in Comunità – genza (da come già inteso l’essere e l’essenza della con- “Congregavit nos in unum Christi amor”, Città del Vaticano tingenza è l’imperfezione). A questo riguardo possiamo 1994, n° 2. stendere un vasto elenco di esemplificazioni, ma il pudore 5 Cfr San Paolo, Rm 7, 13-25. e la prudenza ci consigliano il silenzio chiedendo appena di 6 Purtroppo osserviamo che dette realtà sono sempre ripetere: chi ha orecchi intenda. state, ci sono e continueranno perché l’uomo è in tensione 7 Can. 602.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 53 In Comunicazione

rirle bene affinché si illumini l’evidente contraddi- del bene e del male, del giorno e della notte, del zione qualora si resti appena in una lettura su- costruire e del distruggere, del vegliardo e del dor- perficiale. miente, dell’uomo di fede e del miscredente, del saggio e del mediocre; dell’instancabile e dell’ac- 4 – La Costituzione del nostro Ordine cercò di comodato; della bontà e dell’opportunismo; è il luo- raccogliere le sintesi più acute dalle diverse defini- go dove gli opposti si raggruppano nello stesso zioni ufficiali della Chiesa unendole a quelle bibli- corpo umano10. Idealmente, stando agli opposti, si che affinché ogni religioso Camilliano abbia a por- può affermare che essi sono l’anti-camera, quel- tata di mano un vademecum8 semplice, chiaro, l’anti-camera è ad un tempo paradiso e ad un tem- concreto e completo per vivere nel migliore modo po il suo contrario. La comunità è il luogo della possibile la consacrazione fatta attraverso i Consi- contraddizione e del in tensione vicendevoli. Il gli evangelici. Abbiamo sostenuto, nel linguaggio perdono è la divinità stessa che si storicizza nei usato, l’impossibilità dell’uomo, pur se consacrato, vissuti dell’umanità. E questo è avvenuto una vol- di immettersi nella perfezione poiché la realtà ta per sempre. creata è sottoposta alla caducità. S’intende appun- to che la vita di perfezione è auspicata e il cosciente e consapevole uomo è proteso in quella direzio- III – Lettura esegetica – approfondimenti ne, ma è altrettanto impossibilitato di viverla nell’- hic et nunc. 1 – Il proseguire della nostra riflessione ha la pretesa di eseguire una lettura esegetica acutiz- 5 – La vita comunitaria religiosa comincia a zando le difficoltà che nascono dalle forme del do- configurarsi nella realtà che la identifica per ciò mandare logico aristotelico. La prima domanda, che essa è: verso la perfezione, ma non ancora leggendo le definizioni riportate dai documenti del- perfetta. Affermarla come luogo del perdono9 è im- la Chiesa, cade sulla questione della peculiare fa- portante. Però il vero luogo del perdono per eccel- miglia. Stando alla logicità della domanda occorre lenza è il mondo, il creato. Specificare questo o stabilire questo tipo di famiglia in rapporto al mon- quell’altro luogo come dato esclusivo è dare delle do giacché ogni famiglia ha come rapporto e rico- determinazioni che il Figlio di Dio stesso non die- noscimento il mondo circostante. Nella scia del pride: andate in tutto il mondo battezzando in nome mo problema si arriva anche al secondo, e cioè del Padre del Figlio e dello Spirito Santo. La comu- chiarire le idiosincrasie del peculiare di ciascun nità è il luogo del mistero e del fenomeno umano, membro della peculiare famiglia. Dopo di che oc-

8 Abbiamo inteso che gli articoli 15-24 della nostra Co- nella persona di Colui che diventò oltremodo il Primogeni- stituzione sia un vero Vademecum che aiuta oltre i religio- to Figlio del Padre. si Camilliani anche ciascun religioso o uomo di fede che 10 Riteniamo che occorra un chiarimento alle espres- desidera vivere l’esperienza radicale della condivisione che sioni definitrici che abbiamo usato fin qui. Dette espres- esige la Vita Fraterna. E altrettanto vero che le indicazioni sioni, in forme sinonimiche, ne parla anche Vanier nel- ed esplicitazioni riportate negli articoli indicati sono di fon- l’opera indicata. K. Jung negli scritti Psicologia e religio- damentale importanza per la Vita Nuova in Cristo. Ma la ne, Boringhieri, Torino 1992, va ben oltre alla realtà che Vita Nuova in Cristo sarà vissuta pienamente solo nella abbiamo chiamato “opposti”. Leggendo Jung si capisce parusia. La realtà della contingenza non riesce a superare che l’uomo è contraddizione, e quella è la sua natura e la i propri limiti senza che avvenga quella realtà chiamata di- sua realtà, specialmente se si vuole e sia inteso quale stacco cioè la morte. creatura libera. Gli studiosi suindicati bevvero, come an- 9 Rimandiamo all’opera di Jean Vanier già indicata in che noi, alle fonti scavate dai lontani predecessori quali precedenza. Sosteniamo che si tratta di un importante con- furono gli stoici, i neoplatonici e per ultimo Agostino. Da tributo alla vita religiosa comunitaria, ma altrettanto idea- Agostino prendiamo il De Libero Arbitrio quale sostegno lista e semplicista quanto alla realtà del vivere umano. Per- e chiarimento della grande responsabilità che l’uomo dersi nelle considerazioni che l’uomo è stato creato per la consacrato ha quando assume di vivere in Comunità. Il santità è molto edificante, ma si capisce con detta afferma- primo atto libero sarebbe lasciarsi guidare dalla comuni- zione altrettanto la negazione dell’umanità stessa. L’uomo tà stessa, ma già nel primo atto quello stesso uomo tro- è creato per l’umanità e liberamente vorrà o meno diventava delle barriere che lo impediscono poiché, stando alla re santo, caso contrario quel modo di dire creazione (alla norma, la comunità è guidata e non è mai guida. Nelle santità) sarebbe già l’induzione e perciò l’affermazione del- espressioni di Agostino l’uomo libero è sempre soggetto, la non libertà alla quale l’uomo è creato; egli è creato crea- essendo così è capace di decidere liberamente se aderi- tura che potrà, se vorrà, diventare veramente figlio di Dio re a un interlocutore o meno.

54 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 In Comunicazione

corre chiarire perché, nella peculiare famiglia, i 4 – L’analisi della definizione è “una società” ha rapporti fra i membri dovrebbero essere parificati fatto emergere il verso opposto della definizione (normalmente si chiamano fratelli i membri di que- “peculiare famiglia”. Ed è stato un bene. Qualora sta famiglia) fra loro stessi avendo come punto di l’analisi volesse soffermarsi appena alle realtà se- riferimento il Cristo, oppure i rapporti seguono una mantiche che indicano la comunanza come: insie- gerarchia sfuggendo alla questione della parifica- me di individui, aggregazionismo, rapporti aperti, zione? Qualora non si trovassero chiarezze alle ar- regola comune, potrebbe, senza perdere il filo, af- gomentazioni poste, ed è molto difficile, questi fermare le similitudini, le sinonimie, insomma una “membri” formano una famiglia? Se sì allora quel equivale all’altra. Ma se così procedessimo ignore- significato del lessema “famiglia” ha cittadinanza remmo il divario già espresso in precedenza e cioè solo nell’eternità perché la contingenza non lo può quella legge scritta nel cuore, nella mente passe- sopportare. rebbe a essere la legge scritta e riconosciuta dal- l’atto notarile affinché i ruoli, la posizione e la re- 2 – La ricerca continua e anche le barriere so- sponsabilità storica di ciascun membro sia ben de- no percepite qua e là sempre tenendo presente la finita e altrettanto eseguita. La differenziazione, questione delle definizioni suindicate. Il canone l’uguaglianza, la parificazione, insomma il filo ros- 607 § 2 dice che “l’istituto religioso è una socie- so, si trasformerebbe in mura e in gradi con diver- tà”. Tra le definizioni: peculiare famiglia e una so- se stratificazioni. Nel primo caso il sopravvivere è cietà esiste un sostanziale e netto divario sia per strettamente connesso alla provvidenza, nel se- quanto riguarda la reale differenziazione, sia per condo caso tutto è collegato alla gerarchizzazione quanto riguarda la questione dell’identità. Nel pri- e alla produzione. mo caso si afferma la singolarità, nel secondo caso si afferma un distinto pluralismo. Stando, per- 5 – Il canone 607 ha tre paragrafi e ciascuno ciò, alle spietate e fredde analisi logiche si capi- sostiene una definizione contraria all’altra. Ma scono la contraddizione e la mancanza di almeno una lettura attenta osserva che il primo paragra- un filo conduttore che possa correre fra gli oppo- fo e il terzo aprano e chiudono il sipario. L’aper- sti. La realtà della contraddizione pesa perché è tura presenta “la vita religiosa (affermando che) impossibile sussistere materialmente senza che è segno della vita futura”. Il terzo paragrafo chiu- si annullino. La natura del fuoco è bruciare, la na- de affermando: “La testimonianza pubblica (del- tura dell’acqua spegnere. Perciò si evince l’im- la vita religiosa) è la separazione dal mondo”. I possibilità che sussistono le due nature sullo due momenti esprimono lo stesso linguaggio stesso oggetto senza che almeno uno del doppio senza spartire colpi contraddittori, anzi uniscono sia annullato. ciò che il paragrafo due semina quasi fosse di- scorde. Gli studiosi che hanno elaborato questa 3 – In principio una peculiarità-singolarità è ge- specie di griglia hegeliana sapevano bene che la stita da un coordinamento secondo degli organi- vita comunitaria religiosa è un luogo di passag- grammi che obbediscono a delle regole, ma tutto gio a chi pretende trovarsi nel cospetto della Sal- corre quale un filo rosso o linea del non-ritorno. Si vezza facendone parte attivamente e responsa- tratta appunto della legge scritta nel cuore e nella bilmente. In quel luogo restano solamente i dor- mente e che non andrà mai sulla carta, non ce n’è mienti del secondo turno. Però anche a loro la bisogno; quella singolarità è appunto unità nella di- Chiesa stessa, poiché Madre e Maestra, attende versità, è essere qui e là nello stesso tempo; è il la- che si sveglino e prendano il largo. In contropar- sciare padre, madre, figli, campi … tutto ed entra- tita i vegliardi sono altrettanto responsabili anche re nel totalmente Altro che altro da me non lo è; ed per i dormienti. Questo è il moto per la vita eter- è, ma proprio quel “è” ci conduce ad affermare che na, in caso contrario si resta appena creatura, è Altro solamente da se medesimo. Ed essendo senza conoscere mai il Creatore. Altro esclusivamente da se medesimo la vita della comunità Gli è invocatrice e desiderosa di vederlo, 6 – Il rimandare alla vita futura e alla separazio- ma non lo vede. Quella vita appunto è in fieri, è in ne dal mondo sono le espressioni bibliche (san speranza, è in attesa. La vita comunitaria religio- Giovanni) sostenendo che la vera imitatio Christi è sa è una realtà “misteriosa”, è protesa verso la di- credere nella vita eterna; è credere nella Salvezza vinità però è radicata nello spazio temporale; è in già avvenuta senza vederla e senza toccarla. E il attesa dell’eterno mentre è ancora completamen- credere nella salvezza già avvenuta trasforma la te nel mutabile. vita, l’agire e il pensare di chi crede. Il credente sta

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 55 In Comunicazione

nel mondo, ma non è del mondo, non è della contro: Cristo Salvezza allora si ha veramente una so- tingenza, non è e non appartiene alla morte, egli è cietà di uomini di buona volontà che vivono il sacri- già risorto. La separazione di cui parla il canone è ficio della sopportazione, ma non una comunità lo stare nel mondo, l’essere nel mondo proteso al- per l’eterno, un vivere uno per l’altro, in vista del l’aldilà. Il credente che entra in questa dimensione Regno nonostante tutto perché così visse il Figlio ha il mondo come fratello e compagno di viaggio. Unigenito di Dio. La comunità quindi è il luogo do- Il mondo non sarà mai padrone al quale rendicon- ve si può diventare veramente uomini della vita fu- tare ogni atto del proprio vissuto. Quello è l’uomo tura. A questo diventare uomini dell’eternità impli- libero di cui parla il De Libero Arbitrio di Agostino. ca trasformarsi, vestire la veste nuziale con la cer- Quello è l’uomo che vive la vita comunitaria religio- tezza e la responsabilità di non essere mai soli sa. E dove si trova quell’uomo quella è la comuni- perché anche nell’ignobile Croce si ha nobili com- tà religiosa. Le normative, lo stare insieme, tante pagni. volte, è anche una fuga mundi per l’incapacità o per altri motivi anche associazionistici, ma i Docu- 2 – Nella vita comunitaria, lo stare insieme, por- menti della Chiesa non alludono a quel tipo di rag- ta alla crescita e alla responsabilità di saper veder gruppamento, quel tipo di raggruppamento si chia- oltre le miserie, le contradizioni e il venir meno che ma con altri nomi per esempio: vita in società, co- la contingenza è. L’altro da me è specchio, è dono, munitarismo che ha un senso fine a se stesso. è liturgia, è epifania del totalmente Altro. Questa comunità allora celebra, vive ed è la realtà della messa sul mondo. In questa visione e dimensione IV – Sintesi finale la liturgia, il Sommo Sacrificio Eucaristico è il Valo- re, è la fonte ed è il fondamento della vita stessa di 1 – Verso una sintesi finale sosteniamo che la quel vivere e vivere in comunità. Purtroppo le testi- vita comunitaria religiosa è un mistero. Essa si fon- monianze di questo modello di vita comunitaria ri- da, vive e custodisce il Mistero Salvifico, ma re- mane negli ideali della vita nella mortalità. stando comunque velata e incompiuta. Le definizioni, le norme e i tanti modi di definizioni servono Prof. Francisco De Macedo e aiutano nella quotidianità, ma se manca il Cen- P. Levente Kovács

dal Decreto Perfectae Caritatis, CONCILIO VATICANO II 2. Il rinnovamento della vita religiosa comporta il continuo ritorno alle fonti di ogni forma di vita cristiana e alla primitiva ispirazione degli istituti, e nello stesso tempo l'adattamento degli istituti stessi alle mutate condizioni dei tempi. Questo rinnovamento, sotto l'influsso dello Spiri- to Santo e la guida della Chiesa, deve attuarsi secondo i seguenti principi: a) Essendo norma fondamentale della vita religiosa il seguire Cristo come viene insegnato dal Vangelo, questa norma deve essere considerata da tutti gli istituti come la loro regola suprema. b) Torna a vantaggio della Chiesa stessa che gli istituti abbiano una loro propria fisionomia ed una loro propria funzione. Perciò si conoscano e si osservino fedelmente lo spirito e le finalità proprie dei fondatori, come pure le sane tradizioni, poiché tutto ciò costituisce il patrimonio di ciascun istituto. c) Tutti gli istituti partecipino alla vita della Chiesa e secondo la loro indole facciano propri e so- stengano nella misura delle proprie possibilità le sue iniziative e gli scopi che essa si propone di raggiungere nei vari campi, come in quello biblico, liturgico, dogmatico, pastorale, ecumeni- co, missionario e sociale. d) Gli istituti procurino ai loro membri un'appropriata conoscenza sia della condizione umana nella loro epoca, sia dei bisogni della Chiesa, in modo che essi, sapendo rettamente giudicare le circostanze attuali di questo mondo secondo i criteri della fede e ardendo di zelo apostolico, siano in grado di giovare agli altri più efficacemente. e) Essendo la vita religiosa innanzitutto ordinata a far sì che i suoi membri seguano Cristo e si uniscano a Dio con la professione dei consigli evangelici, bisogna tener ben presente che le migliori forme di aggiornamento non potranno avere successo, se non saranno animate da un rinnovamento spirituale. A questo spetta sempre il primo posto anche nelle opere esterne di apostolato.

56 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Staying in Touch

RELIGIOUS COMMUNITY LIFE ETERNAL BECOMING (?)1

I. Introduction 2. Our intention, despite our limits and the myriad of opinions (these are opinions and it could not be other- 1. The form that the birth of Christianity 2 wise) that slow down any wish and intention as to took coincided with the establishment of power progress in that sense, is to reflect with you, benevo- in relation to divinity in a dual dimension (at lent colleague, on the ancient and always new reality least to the extent that this was really the wish) known as Religious Community Life (we have not and a wish to establish a possible union, that is used the word ‘consecrated’ in order to narrow the field to say a relationship, between the moment of of misunderstandings). As can be seen we said ‘Eter- the mortal with the eternity of the Eternal. In nal Becoming’3 (here, too, to avoid misunderstandings) other words, one could say that the wish was to because the very reality of man and his development, unite the temporal power (the forms of civil and that is to say his life, is in a state of constant change. religious government) and the eternal power We then have to understand if the changes are for the (God or divinity). After Emperor Constantine, good and promote the development of humanity or with the birth of the Christian Empire, the dual create a scission-inducing negation, something, in- dimension lay in the same person, that is to say deed, that is often recorded in the history of humanity. in the Supreme Pontiff. The Supreme Pontiff – As regards the dimension of faith, the reference is clear at least as regards language – was the on- prospective and transversal because faith belongs to ly mortal called holy while still within the dimen- faith and is outside any discussion, doubt or denial. Out sion of mortality. of faith I deny doubt; out of faith I deny denial.

1 The reader will realise that our study is only an exam- 2 In these propositions of our analysis we will clarify the ination which reads anew certain phrases and ways of af- lexeme ‘Christianity’ in its sense of Christian culture; in that firming the community life of a Christian. More specifically, other, which in our view is less capable of being conceptu- of a religious Man who has adhered to a form of Charis- alised because held to be a reality or dimension of faith in matic Life, having the Risen Christ as a centre from which, Christ, we will leave it in its not capable of being conceptu- for which and with which life is governed, having amongst alised reality, that is to say faith. In the West, whenever one its various components also living life in communion in the uses the lexeme ‘Christianity’ this is done with reference to gospel radicality of Poverty, of Charity and of Justice. Our culture in all its domains and range of understanding, al- aim is to read and remain within a few definitions ex- most never to faith or life in Christ. pressed by the documents of the Church without becom- 3 We invite the reader not to be frightened by the phrase ing lost in the very many analyses that exist in relation to that we have employed as the sub-title of this essay, name- the same reality, namely Religious Community Life. We do ly ‘Eternal Becoming’. We would like to make clear that the this considering some of the Magisterial documents of the conception referred to here follows on from Aristotle and not Second Vatican Council and the CIC – Codex Iuris Canon- Parmenides. We are fully in agreement with Parmenides (as ici. Existing analyses and other official documents are very regards the denial engaged in by him as to the need – be- rich and the reader can address them if he or she has not cause of its impossibility – for Becoming), but we are also in already done so. We hold as true and we respect what the agreement with Aristotle who explains Becoming as a pas- ancients said: Repetita iuvant. The opposite is equally true sage from Potency to Act. In this way, Aristotle does not de- and this we want to repeat as little as possible because the ny the presuppositions but upholds them in contingency as reader already knows what exists. The ancients used the the only setting where fact is truly given (Heidegger would Repetita iuvant with reference to documents, norms, rules, say: is placed). Thus, dear colleague, we are far from up- precepts, warnings and recommendations, that is to say holding the Panta Rei of the famous aphorism attributed to everything that should be followed without any possibility Heraclitus, ‘everything flows like a river’. We want to make of deviation. But this does not apply to our case. We are, clear that the definitions, the concepts and the reality of the and we remain, in another dimension. Contingency as hoped-for and desired religious community life belong to the such annuls every reality of eternity. dimension of the Ideal and as such it is in potenza.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 57 Staying in Touch

3. The Second Vatican Council dedicated sub- monly called the ‘world of the spirit’ or ‘temple of stantial study to clarifying and updating consecrat- the Caritas Christi’, because ‘Religious communi- ed religious life and its epiphany amongst mortals. ty…is a participation in and qualified witness of the We may refer to the decree Perfectae Caritatis, Church-Mystery’.4 And, as such, the believer is various parts of Lumen Gentium…In concomi- perennially transcending towards the totally Other, tance with, and following, the Tradition of the Sec- rising above every moment of daily life made up of ond Vatican Council was the reform and updating good intentions. of the CIC, the Codex Iuris Canonici, in 1983, as well as the supporting documents of the Congre- 2. The definitions of Religious Community Life gatio pro Institutis Vitae Consecratae et Societati- offered by the documents of the Church, and by bus Vitae Apostolicae and very many other studies authors that have addressed themselves to the and analyses, such as the work of Jean Vanier, subject, are rather edifying, full of enthusiasm, Community and Growth, and many others as well. encouragement, good advice, excellent recom- The updatings were quick in coming, in particular mendations and good intentions. All religious because the Second Vatican Council eliminated know, and are aware, that human reality is in a and redefined the ‘holy’ imagination of the gover- dynamic towards holiness, but still in the dimen- nance of the community. The perception of the sion of penance and purification. It is reasonable great and prophetic new approach of the Second and evolved but inside this same dwelling it is still Vatican Council took place in a Church which an old man who has done what is not wanted’.5 found itself in a new world. The breath of the new This two-dimensional reality can never be neg- world was felt everywhere and took the old un- lected because the reality of divinity is inserted in- awares. That breath asked the old to awaken their to human reality, and for this reason both must be sleeping consciousnesses to the Novum. well developed because happiness occurs in the daily events of lived life and only when integration is completely achieved. The lack of one of them, II. Definitions or the dominance of one by the other, belongs to the chimeras and illusory consolations of just liv- 1. The analysis that will now be engaged in ing together for the purposes of survival and safe- seeks to be a contribution (with simplicity) to un- guarding the status quo. This is the reality and derstanding the great attention and concern of the continuity of ‘opportunism’, of concealment, and Church as regards Religious Community Life. A of failure.6 careful look at the matter teaches us that religious community life is a fundamental question for the 3. Amongst the various praiseworthy, wise, just Church inasmuch as it is a proclaiming of the King- and edifying definitions, that given by the CIC is sur- dom of God. Proclaiming is a fundamental reality prising when it refers to ‘The life of brothers or sis- for the believer and for every man of faith who ters proper to each institute, by which all the mem- takes on the responsibility of becoming a child of bers are united together as a special family in God in the resurrection of His son. On this point we Christ’7. The other references of this work broaden believe that one should pass from the reality of in the concept here expressed and state it again in its potency to the reality in act in the daily events of definitions without offering reflections and without life of those who firmly adhere to, believe in, and explaining the phrases involving definitions such as live the Christological dimension of the resurrec- ‘special family’. For that matter the CIC does not tion of the Son of God. We also state that to con- have the task of fully explaining concepts. Its task, fine oneself to good intentions changes little. In our rather, is to express them in a clear way so that lives case, fortunately, we are at levels that are com- that are lived have practical directives as regards

4 The Congregation for Institutes of Consecrated Life is in a dynamic towards perfection but he will never be per- and Societies of Apostolic Life, Fraternal Life in Communi- fect in contingency (as has been already understood, the be- ty, ‘Congregavit nos in unum Christi amor’ (Vatican City, ing and essence of contingency is imperfection). On this 1994), n. 2. point we could compose a long list of examples, but modesty 5 Cf. St. Paul, Rom 7:13-25. and prudence counsel silence…just asking the repeating of: 6 Unfortunately, we may observe that these realities have may those who have ears understand. always existed, exist, and will continue to exist because man 7 Can. 602.

58 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Staying in Touch

the mission itself of a life of a religious who is con- of forgiveness to the utmost is the world, the cre- secrated to life in community. The canons that follow ation. To specify one setting or another as an exclu- this important definition are those such as canon sive fact is to provide observations that the Son of 607§1 which states that ‘religious life [is] a sign of God himself did not give: go throughout the whole the future age’; canon 607§2 which declares that ‘A world baptising in the name of the Father, the Son religious institute is a society’; and canon 607§3 and the Holy Spirit. The community is the setting of which says that ‘The public witness to be rendered the mystery and the phenomenon of man, of good by religious...entails a separation from the world’. and of evil, of day and of night, of building and of de- These three definitions should be effectively clari- stroying, of the awake and the sleeping, of the man fied so that the evident contractions which exist if we of faith and the unbeliever, of the wise man and the solely remain in a shallow reading are illuminated. mediocre man, of the tireless man and the man who likes comfort, and of goodness and opportunism. It 4. The Constitution of our Order seeks to bring is the setting where opposites come together in the together the most acute official definitions of the same human body.10 At the level of ideas, given Church and joins them to the definitions to be these opposites, one can state that they are an an- found in the Bible so that every Camillian religious techamber, that antechamber that is at one and the may have to hand a simple, clear, concrete and same time heaven and its opposite. The communi- complete vademecum8 so as to live in the best way ty is the setting of mutual contradiction and dynam- possible his consecration through evangelical ics. Forgiveness is divinity itself which becomes part counsels. We have argued, in the language that of history in the experiences of humanity. And this was employed, that it is impossible for man, even took place once for all time. though consecrated, to attain perfection because created reality is subject to the condition of being perishable. One understands that the life of perfec- III. An Exegetic Reading – Explorations tion is wished for and a conscientious and aware man is launched in that direction, but he is also un- 1. The rest of our analysis seeks to engage in able to live it in the hic et nunc. am exegetic reading, making more acute the difficulties that derive from the forms of the logical 5. Religious community life begins to define itself questions of Aristotle. The first question, reading in the reality that identifies it for what it is: towards the definitions offered by the documents of the perfection but not yet perfect. To uphold it as a set- Church, relates to the subject of the ‘special fami- ting for forgiveness9 is important. But the true setting ly’. Given the logical character of the question, one

8 We see articles 15-24 of our Constitution as an au- the person of he who became to the utmost extent the thentic Vademecum that helps not only Camillian religious First Born Son of the Father. but also any religious or man of faith who wants to live the 10 We argue that a clarification is required as regards the radical experience of sharing demanded by Fraternal Life. phrases involving definitions that we have employed hither- It is equally true that the indications and explanations of- to. These phrases, in synonymic forms, are also spoken fered in the articles cited are of fundamental importance for about by Vanier in the work we have referred to. K. Jung in the New Life in Christ. But the New Life in Christ will be his work Psicologia e religione (Boringhieri, Turin, 1992) lived fully only in parusia. The reality of contingency does goes well beyond the reality that we have called ‘opposites’. not manage to overcome its own limits without that reality In reading Jung one understands that man is a contradiction, called detachment, that is to say death, taking place. this is his nature and his reality, especially if one wants him 9 We refer the reader here to the work by Jean Vanier to be, and one understands him to be, a free creature. The already cited. We argue that this is an important contribu- scholars referred to above drank, as we do, at the sources tion to religious community life but also idealistic and dug by those distant predecessors of ours the Stoics, the simplistic as regards the reality of human living. To lose neo-Platonists and, lastly, Augustine. From Augustine we oneself in observations to the effect that man has been take De Libero Arbitrio as a support and clarification in rela- created for holiness is very edifying but one equally un- tion to the great responsibility that a consecrated man has derstands by this statement the negation of humanity it- when he decides to live in community. The first free act self. Man is created for humanity and freely will wish to would be to allow himself to be guided by the community it- become holy to varying degrees. If the opposite were the self, but already in that first act that same man finds barriers case, that way of saying creation (for holiness) would al- that impede him because, given the norm, a community is ready be induction and thus an affirmation of the non- guided and is never a guide. In the phrases of Augustine a freedom for which man is created. He is created a crea- free man is always a subject, and in being this he is able to ture who can, if he wants, become truly a son of God in decide freely whether to adhere to an interlocutor or not.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 59 Staying in Touch

should establish that this kind of family has a rela- fieri, it is hoping, it is waiting. Religious community tionship with the world since every family has a re- life is a ‘mysterious’ reality, it is directed towards di- lationship with, and recognises, the surrounding vinity but it is rooted in temporal space; it awaits the world. Following on from the first question one eternal while it is still completely in the mutable. comes to the second, that is to say clarifying the idiosyncrasies of the special of each member of 4. An analysis of the definition that it is a ‘society’ the special family. After this one should clarify why, brings out the opposite side of the definition ‘special in the special family, the relationships between its family’. And this is a good thing. Any analysis that members should be planned (normally the mem- wanted to dwell only on the semantic realities which bers of this family are called brothers) by the mem- indicate a common character – such as a set of in- bers themselves, having Christ as their point of ref- dividuals, an approach of aggregation, open rela- erence. Or do the relationships follow a hierarchy tionships, shared rules – could, without losing the and avoid the question of establishing peers? If thread, affirm similarities and synonyms, that is to clarity is not found in relation to the arguments say that one is the same as the other. But if we were raised, and this point is something that is very dif- to proceed in this way we would ignore the gap al- ficult, do these ‘members’ make up a family? If the ready expressed above, that is to say that the law answer is ‘Yes’, then the meaning of the lexeme written in the heart and in the mind would move on ‘family’ has citizenship only in eternity because to being written law and recognised by the act of contingency cannot tolerate it. public notary so that the roles, the positions and the historical responsibility of each member would be 2. The research continues and also barriers are well defined and equally well carried out. The differ- perceived here and there, always bearing in the entiation, the equality and the being peers, to sum mind the question of the above-mentioned defini- up the red line, would be transformed into walls and tions. Canon 607§2 says that a ‘religious institute levels with different stratifications. In the first case is a society’. Between the definitions ‘special fami- surviving is strictly connected with providence; in ly’ and ‘a society’ there exists a substantial and net the second case everything is connected to hierar- gap, both as regards real differentiation and with chy formation and production. respect to the question of identity. In the first case, the singularity is stated; in the second, a distinct 5. Canon 607 has three sections and each one pluralism. Taking into account, therefore, pitiless of them proposes a definition that is contrary to the and cold logical analyses one understands the others. But a careful reading observes that the first contradiction and the lack of at least one line of ar- section and the third section open and close the cur- gument that can link the two opposites. The reality tain. The opening presents ‘religious life’ and as- of the contradiction weighs heavily because it can- serts that it is a ‘sign of the future age’. The third not subsist materially without them being annulled. sections ends by stating: ‘The public witness [of re- The nature of fire is to burn; the nature of water is ligious life]... entails a separation from the world’. to extinguish. Thus is evinced the impossibility of The two moments express the same language with- the subsisting of two natures in the same object out exchanging contradictory blows; indeed, they without one of the pair being annulled. unite what section 2 sows as almost discordant. The scholars who drew up this kind of Hegelian grid well 3. In principle a peculiarity-singularity is man- knew that religious community life is a setting of aged by a coordination according to organi- passage for those who seek to be in the sight of Sal- grammes that obey rules, but everything runs like a vation, making themselves part of it actively and re- red line or a line of no return. This is a law written in sponsibly. In that setting remain only the sleepers of the heart and the mind and which is never placed on the second turn. But for them, as well, the Church paper; there is no need for this; this singularity is herself, because she is Mother and Teacher, waits unity in diversity, it is being here and there at the for them to wake up and move on. As a counterpart, same time. It is leaving father, mother, sons, the awake are equally responsible for the sleepers. fields…everything to enter the totally Other who is This is the movement for eternal life; were the oppo- not an other for me. And it is, specifically that ‘is’ that site to be true people would remain just creatures, leads us to affirm that He is Other only through Him- without ever knowing the Creator. self. And in being Other exclusively through Him- self, the life of a community prays to Him and wish- 6. The reference to the future age and to sepa- es to see Him, but does not see Him. That life is in ration from the world are Biblical phrases (St.

60 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Staying in Touch

John) which argue that true imitatio Christi is to be- tery but nonetheless remains concealed and unfin- lieve in eternal life; it is to believe in the salvation ished. The definitions, the norms and the large that has already come without seeing it and with- number of definitions are of utility and help in daily out touching it. And believing in salvation that has life but if the centre is absent, that is to say Christ already come transforms the life, the action and Salvation, there is really a society of men of good the thinking of those who believe. The believer is will who live the sacrifice of putting up with things in the world, but he or she is not of the world; he or but not a community for the eternal, life for each she is not contingency; he or she is not death and other, with a view to the Kingdom, despite every- does not belong to death – he or she has already thing because that is how the Only Begotten Son risen. The separation that the canon speaks about of the Lord lived. The community, therefore, is the is being in the world; being in the world directed to- place where one can truly become men of the fu- wards the beyond. The believer who enters this di- ture age. And this becoming men of eternity in- mension has the world as a brother and as a trav- volves being transformed, wearing wedding elling companion. The world will never be a master clothes with the certainty and the responsibility of to whom one should render account for every act never being alone because on the ignoble Cross of one’s life. This is the free man about whom the one has noble companions. free will of Augustine speaks. This is the man who lives religious community life. And where that man 2. In community life, being together leads to is, there is to be found a religious community. The growth and to the responsibility of knowing how to rules, being together, very often, is also a fuga see the misery, the contradictions and the failings mundi because of an incapacity or of other rea- of contingency. The other is a mirror of myself, he sons to do with the liking of associations. But the is a gift, he is liturgy, and he is the epiphany of the documents of the Church do not allude to this kind totally Other. This community then celebrates, of grouping; that kind of grouping is called by oth- lives and is the reality of the Mass in the world. In er names, for example: life in society, communitar- this vision and dimension the liturgy, the Supreme ianism whose meaning is itself. Eucharistic Sacrifice, is the Value, it is the source and it is the foundation of the life itself of that living, and living in community. Unfortunately, the tes- IV. Final Summary timonies of this model of community life remain within the ideals of life in mortality. 1. In moving towards a final summary, we argue that religious community life is a mystery. It is Prof. Francisco De Macedo based upon, lives and stewards the Salvific Mys- Fr. Levente Kovács

from Decree Perfectae Caritatis, VATICAN COUNCIL II 2. The adaptation and renewal of the religious life includes both the constant return to the sources of all Christian life and to the original spirit of the institutes and their adaptation to the changed conditions of our time. This renewal, under the inspiration of the Holy Spirit and the guidance of the Church, must be advanced according to the following principles: a) Since the ultimate norm of the religious life is the following of Christ set forth in the Gospels, let this be held by all institutes as the highest rule. b) It redounds to the good of the Church that institutes have their own particular characteristics and work. Therefore let their founders' spirit and special aims they set before them as well as their sound traditions-all of which make up the patrimony of each institute-be faithfully held in honor. c) All institutes should share in the life of the Church, adapting as their own and implementing in accordance with their own characteristics the Church's undertakings and aims in matters biblical, liturgical, dogmatic, pastoral, ecumenical, missionary and social. d) Institutes should promote among their members an adequate knowledge of the social conditions of the times they live in and of the needs of the Church. In such a way, judging current events wisely in the light of faith and burning with apostolic zeal, they may be able to assist men more effectively. e) The purpose of the religious life is to help the members follow Christ and be united to God through the profession of the evangelical counsels. It should be constantly kept in mind, therefore, that even the best adjustments made in accordance with the needs of our age will be ineffectual unless they are animated by a renewal of spirit. This must take precedence over even the active ministry.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 61 In comunicazione Staying in Touch

Quo Vadis?

gnunodovrebbeavereunsogno.Lasag- Sognodipotervederemaggiorsacrificioeim- O gezzadelleSacreScritturesembrasug- pegnogenerosonellavitaconsacrata.Sonosem- gerirechequandolacapacitàdiguardareavanti pre in ricerca di persone preparate a soffrire e a edisognaresvaniscono,inevitabilmentelamor- sacrificarsiperilorosogni.Vogliovedereunpo’di teèinagguatodietrol’angolo. doloreesentochecideveessereunsacrificiovi- Che c’è alla cima delle mie priorità in questo sibileedunacertadosediangosciadalmomento momento?Cosaèdimaggioreimportanzanelmio cheogninuovariflessioneonuovomododivede- cuoreinquestafasedelmiopellegrinaggio?Come relecosesaràcausainevitabileditensione,ein- mipiacerebbeesserericordato?Alcunisognanodi contrerà–conogniprobabilità–rifiutoepersino lasciare dietro di sé un monumento come una opposizioneacre.Ciòpuòpersinoarrivareall’ac- Chiesa,unOspedaleounseminario,chissà,ma- cusadimancanzadilealtàedifedeltàdalmomen- gariancheconilproprionome;altridesideranoes- tochesièavutal’audaciadimettereindubbiolo sere resi immortali attraverso la pubblicazione di statusquo.Sognochelepersonechestannoaldi unlibroolapubblicazionediunarticoloinriviste fuoridellanostracerchia,personedivisioneeso- famose;altriancorasognanounmomentobrillan- gnatori,abbianoilcoraggiodifarsiviciniedisfi- techehaunimpattosullalorocomunità;infineal- darci. trisonoperfettamentealoroagioecontentidifa- Sognocheinqualchemodonellapienezzadel re semplicemente del bene laddove si trovano, vuotodeinostricuori,possiamoancoraascoltare mentresonolà.Sarebbebellopoterpensareche quelsussurroecheggiareneicorridoidellanostra alterminedellapropriaesistenzaterrenalaChie- memoriaetoccareilnostrobuio:“vi aspergerò di sacheamiamoel’Ordineacuicisiamototalmen- acqua pura e sarete purificati da tutti gl’idoli con tededicatipossanoessereunpo’meglioperilso- cui vi macchiaste. Vi darò un cuore nuovo e mette- lofattochecisiamopassatinoi.Sarebbebelloes- rò dentro di voi uno spirito nuovo. Toglierò il cuore serericordatiperlepersonechesiamostatipiutto- di pietra dal vostro corpo e vi metterò un cuore di stocheperleazionichepossiamoononpossia- carne. Metterò il mio spirito dentro di voi, farò si moaverportatoatermine. che osserviate i miei decreti e seguiate le mie nor- Inquantoame,mipiacesognare.Mifapiace- me... . Riconoscerete che io sono il Signore, quan- re che sogno ancora e che l’avanzare degli anni do aprirò le vostre tombe e farò uscire dai vostri nonhasignificatolaperditadiinteressepertutto sepolcri voi, mio popolo” (Ez 36, 25-28). Sogno ciòcheavvieneeperinuoviprocessicheavanza- chequestapromessaprendalaformadiunafiam- no.SognocheilCapitologeneraleormaiallapor- manelgiornodioggi,saltandofuoridallanostra taelesuccessivecelebrazionidelquartoCente- storia personale quale “arcobaleno pieno di spe- nario della morte del nostro Fondatore, siano un ranza”.Camilloacceseunfuoconel1591.Anche tempodiGraziaperl’Ordine.Sognochepossiamo noiaccendiamounfuocoladdovesiamo,nelmo- entrare in un periodo guidato da visione, e fare mentoincuiritroviamolenostrevereradicicamil- l’esperienzadiunrinnovamentoincuiognunocer- lianeeilnostrovoltoinognietàeepoca.Equan- cadivivereciòchepredicaeciòchedicedipro- do avremo il coraggio di narrare la nostra storia fessare.Sognodiriuscireachiudereilbucotraciò qualcunocisifaràvicino,percamminarealnostro cheprofessodicredereecomeinrealtàconduco fianco, invitandoci ad entrare in noi stessi, semi- lamiavita.Sognounaventatadipensierofresco nandonuovasementeinattesadiun’estatericca così necessaria alla Chiesa nel momento in cui dimesse,dibellezzaedifrutti,sicurinellaconsa- avanziamoatentoniinunmondoincuinonsolole pevolezzache,comericordailBreastplatediSan strutturemaglistessivalorisonoinperenneflut- Patrizio,“non camminiamo mai da soli”. tuazioneecambiamento.SognounaChiesapiùri- L’altra sera ascoltavo la nostra ex Presidente levanteall’internodellasocietàeperlagenteche Mary McAleese intervistata sul suo credo. Mi ha laamaechesida’interamenteperlasuacrescita toccatolasuapassioneperlaChiesacattolica,la edivulgazione. sua comprensione dell’Eucarestia e la sua totale

62 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 In Comunicazione

convinzione e accettazione dell’amore di Dio per speranza, ci invita a impegnarci in un discernimen- lei. Tutto questo, unito con una volontà ferrea di to che va tradotto in azione”,recitailDocumento. condividere la sua visione senza sobbalzare nel Quistailguaio!Siamomoltobraviaparlareefare porgere domande forti alla nostra leadership ec- teoria,malatraslazioneinazioneètuttounaltro clesiasticae,inverità,aognunodinoi.Untemaa fatto.NelDocumentocivienedettocheciòcheè cuiabuondirittosièrivoltaèchelacomunionee necessarioè“una rivitalizzazione interna e endo- lacollegialitàsonostateper50anniparoledimo- gena attraverso il discernimento personale e co- danellaChiesa,mahachiestoqualestrutturela munitario”.Credofermamentechesesiamofede- Chiesaabbiamessoinattoperrealizzarequesta lialnostropellegrinaggiointerioreeciimpegniamo nobileterminologia.Questacriticacostruttivamet- inunaonestariflessionesullenostrevite,prontia teinluceilfattocheivalorihannobisognodistrut- mettereincampoqueirimedinecessariindicatici tureperpoteressererealizzati,e–mentreivalori dallacoscienzaedallaguidaspirituale,allorasa- non cambiano – le strutture vanno regolarmente remopiùviviall’azionedelloSpiritodiDionelmon- sottoposteavalutazionee,senecessario,cambia- doincui“viviamo e ci muoviamo e esistiamo”.Tut- te.Avendoascoltatolasuaintervistaementreleg- taviadobbiamoguardareinfacciaalfattochefor- goilsuolibro“Quo vadis? La collegialità nel Codi- seabbiamovagatoesiamoinfondoauncul-de- ce di Diritto Canonico”,mitrovoaringraziareDio sacsenzal’entusiasmo,lavolontàoilcoraggiodi perilfattochestiamorendendocicontocheesiste svoltareediritrovareilnostrocammino. unlaicatoformato,capacedisostenereilproprio LaletturaprivatadiquestoDocumentoèstata puntodivistaededicatoalladivulgazionedelRe- allo stesso tempo benefica e causa di disturbo. gno.Possononessered’accordoconilpareredei Nonvedol’oradiiniziareladiscussioneincomu- MaryMcAleesessullamiaChiesa,manonposso ne.Laletturaèstatacomeunesamedicoscien- dubitaresullalorosinceritàeilloroamoreperla za.Hoiniziatoasentirmiadisagiopercomeman- Chiesa.Sognodipoterrimanereapertoalfastidio coefacilmentecadoinunstilesciatto:“l’elemento eallasfidadalmomentochesapremotrovarela cardine della vita consacrata, fondamento di ogni veritàsolosecamminiamoassieme,apertiaglisti- altra dimensione esistenziale e religiosa, è avere, molidelloSpiritocheoperaattraversoognunodi nutrire e coltivare una vita spirituale – “secondo lo noi,edagliangolipiùinaspettati. Spirito” – che permetta permanentemente di “rina- Inquestomomentostoleggendoconattenzio- scere dall’ Alto” (Gv 3,4) nella rinnovata identità di neil“Progetto camilliano”,testobaseperilprossi- figli di Dio”. moCapitoloGenerale.Sedovessimoprenderea IlDocumentociinvitaachiedercisesiamoan- cuorequestoDocumentoecercaredirealizzarlo coraprontiaverificareilmodoincuiviviamolavi- nellasuaradicalitàdavveropotrebbefareun’enor- tafraternaallalucedellaCostituzionedell’Ordine. medifferenzanellanostrapiccolaProvinciaenel- Questociobbligaaguardarecononestàaciòche l’Ordine. stiamocostruendoassieme.Sonoprontoasacrifi- Ciinvitaaimpegnarciaguardarecriticamente carmi ed a lasciare che la mia area di comfort allarealtàattuale,egiàquestoèuneserciziosfi- (comfortzone)vengadisturbatainquestoproces- dante.“Questa analisi, animata dalla fede e dalla so,opiuttostomisonoaccomodatoadunavitaau- tonoma, dove ognuno vive come in un apparta- mentodiunvastoedificio,perpoiaverel’audacia dichiamarlacomunità?Ohpoveravitacomune! Ilfattodiaverprofessatodiviveredapoveroin un periodo di recessione globale mi disturba non poco,soprattuttoquandoodounreligiosodurante una discussione sull’argomento alzare le spalle noncuranteedire,“di sicuro non va a causarci alcun effetto”.Vorreisperarecheunasimilefrasesia stata detta sotto la spinta di un distacco dai beni terrenitalechelarecessionenonfadifferenzaper noi.Manonpotrebbeforseimplicarecheinqualità dimembrodiunanuovaaristocrazia,diquestoclub multinazionalechiamato“Ordine”,noisiamofinan- ziariamentealdisopradellacrisiedunquenoncol- piti?Opeggio,chesonodiventatocosìistituziona-

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 63 In Comunicazione

lizzatodanonpreoccuparmipiùdadoveprovengo- nesiamodavveroconvinti?Èinteressantenotare nolemienecessitàbasilaridalmomentochesem- chedeitregrandisantid’Europa,Benedetto,Fran- preappariranno,eche–piuttosto–sonoaltriado- cescod’AssisieCaterinadaSiena,nessunofosse versipreoccupare?Sequestainterpretazionefos- prete.E,malgradoquesto,hannosaputorinnova- severa,èunoscenariopernullapiacevole. relaChiesadellorotempoepermoltisecoliave- “Ci viene detto che dobbiamo armonizzare e nire. C’è un semplice tributo al Beato John H. rendere fertile una vita casta”.Misonoritrovatoa NewmanallaChiesaSanGiorgioalVelabroaRo- chiedermisecifosseamoreveronellamiavita,e macheenumeraglionoridaluiricevutiinvitae dovefosseilpostodellacomunitàinessa?Finoa che termina con le parole “sed ante omnia Chri- chepuntopossosacrificarmiperessa?QuiinIr- stianus” (maprimadituttoCristiano):èilbattesimo landasiamostatibenedettidallavenutadeiconfra- checiunisceecirendeunicienoncertoilfattodi telliindiani,negliultimianni.Comedimostroilmio essereordinatisacerdoti. apprezzamento?Checosahofattoperfarlisenti- Il“cambio di mentalità” cheilDocumentosugge- realoroagio?Sitrovanoimmersiinunacultura risceavràcertamenteuneffettosucomevediamoil nuovaenonhannogliamiciestimolifuoridellaco- Governocentraledell’Ordine.SeilCapitoloGenera- munitàchehoio.Allora,quantosonodisponibilea ledovesseacconsentireaquesteproposte,avremo condividereilmiotempoconloro? allorabisognodiunaforteleadershipediunaCon- MièpiaciutalasecondapartedelDocumento sultasceltaconcura,capacediagirecomebuonpa- chehacometema“un futuro di speranza”.Non storicheportanoavantideiprogetticoncoraggioma c’èdubbiochelasfidamaggiorechecistadifron- senzalasciareindietroifantichestannonellePro- teoggiè,nelleparolediTimothyRadcliffe,“come vinceenellesingolecomunità.Sesonodavanticon- far fronte ad un futuro incerto con gioia?”.Lasfida ducendocicononestànoiliseguiremo. piùgrandeènell’areadellafede.Inquestasezio- IlradunoannualedeiSuperiorimaggiorihabi- necisonodelleproposteveramenteradicali,lacui sognodipiùforza(noidiciamopiùdentiperman- realizzazionerichiederàdavverounafortevolontà giarebene).Selaproposta“nuovamappatura”de- edeterminazionea“cambiare mentalità”. veprenderepiede,essarichiedeuncoinvolgimen- Richiederà prima di tutto la convinzione che todiunGovernoCentralecheabbiaunabuonavi- siamoinmissioneenonsolocoinvoltinelministe- sione,siaprontoasoffrirepersalvaguardarelafe- ro.Siamocoinvoltinell’annunciodellaBuonaNo- deltàalCarismaeallostessotempochesiaaldi vellaosoloinun’operadimantenimento?Misem- sopradimeriinteressilocaliotesoamantenerelo bra che stiamo dandoci da fare e usando ogni statusquo. energia per tenere a galla la barca, senza impe- Lapossibilitàdinominareprovincialeunreligio- gnarciabbastanzanellariflessionesucosacipo- soesternoallastessaProvinciasarebbeinnovati- trebberoindicareisegnideitempi.Sochequesto vo,esimultaneamenteinteressanteesfidante.La bensiapplicaamestesso.Sepassiamoiltempo razionalizzazione della riorganizzazione di gruppi agognando un passato che non tornerà più, non di Province e Delegazioni sembra un passaggio perderemo forse le possibilità di questa epoca? ovvio,taledaportarebeneficiatutti.Seneèpar- Dobbiamovederequestomomentonellastoriaco- latodaanniesonostatifattipassiinavanti,maè meunasfidanuovaenoncomeunproblema. giuntol’oradirenderetuttociòunarealtà. LamiaattentaletturadelDocumentomihafat- HosoloiniziatoagrattarelacrostadelDocu- tocomprendereunavoltadipiùilnostrobisogno mentochecontienemoltealtreinteressantisugge- diessereveramenteconvinticheillaicatoèadul- rimenti, e non vedo l’ora di immettermi nella di- to,echedobbiamoesserefelicichealcunidiessi scussionecheseguirà,capacediarrivareasolu- nonhannopauradiesprimersi,chesonobenpre- zionipratiche. paratiechenonsopportanopiùconlapazienza Abbiamobisognodiunacartastradaleperne- delpassatolepersonemoleste,enonsilasciano goziarelanostravianelmondodioggi.Abbiamo piùtenereabadacondeicliché.Sonodavveroca- perciòbisognodidecisionidalCapitoloGenerale pacediascoltarli?Èpossibilecheiosiapartediun dalmomentochelevisioniedivalorivannososte- gruppofossilizzatoechemidiafastidioesseresfi- nuti da strutture se vogliamo metterli in atto. Ma datodaqualsiasi,specialmenteinmateriadiaffari nondimentichiamochesonoiCapitoliprovinciali dichiesa?Mihacolpitol’affermazionediRadcliffe chedevonofaticareperfornireforaggioperilCa- che“è più meraviglioso condividere il pane che es- pitoloGenerale. sere colui che lo consacra”.Questofanaturalmen- Ciaspettanotempiinteressanti! tebuonsenso,edèbuonateologia,manoipreti P. Frank Monks

64 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Staying in Touch

Quo Vadis?

verybody should have a dream. The wis- lookingforpeoplewhoarepreparedtosufferand E domoftheSacredScriptureswouldseem sacrificefortheirdreams.Ilooktoseeabitofpain to suggest that when vision and dreams depart asIfeeltheremustbevisiblesacrificeandacer- deathisinevitablylurkinginthecorner.Whattops tainamountofanguishasanyfreshthinkingwillal- mylistofprioritiesrightnow?Whatisuppermostin mostinevitablycausetension,andwillmostlikely my heart at this moment on my pilgrim journey? encounterdenialandevennastyopposition.This HowwouldIliketoberemembered?Somedream mayevenleadtoaccusationsoflackofloyaltyand ofleavingamonumentsuchasaChurch,aHos- faithfulness because someone dared to question pital, or a seminary, maybe even bearing our thestatusquo.Idreamthatthepeopleoutthere name;otherswouldliketobeimmortalisedinprint whohavevisionanddreamswillgetthecourage bywritingabookorhavinganarticlepublishedin tocomeforwardandchallengeallofus. somenoteworthypublication;stillothersdreamof I dream that somehow in the empty plenty of having one moment of brilliance which might im- ourhearts,wewillhearagainawhisperasifecho- pact on their community; while others are quite ing down the corridors of memory, and touching contenttosimplydosomegoodwhereeverthey ourverydarkness:“I shall cleanse you of all your arewhiletheyarethere.Itwouldbenicetothink defilement and all your idols. I shall give you a new thatattheendofone’searthlyexistencethatthe heart, and put a new spirit in you; I shall remove ChurchweloveandtheCamillianOrderwehave the heart of stone from your bodies and give you a committedourlivesto,aresomelittlebitbetteroff heart of flesh instead. I shall put my spirit in you, for the fact that we passed this way.It would be and make you keep my laws and sincerely ob- nice to be remembered for the person that we serve my observances. I shall raise you from your wereratherthanforthe“deeds”wemayormay graves, my people … . I shall be your God and you nothaveaccomplished. shall be my people” (Ezek36/37).Idreamofthis Me, I like to dream. I am pleased that I still promise becoming flame-shaped again to-day, dreamabitandthatadvancingyearshavenotyet leapingoutfromourstory,“rainbowrichinhope”. meantthelossofinterestinwhatishappeningand CamilluslitafireinRomein1591.Welightafire inthenewprocessesthataregoingon.Idream whereweare,aswerediscoverourtrueCamillian thattheforthcomingGeneralChapterandthesub- rootsandfindourfaceineveryageandtime.And sequent celebration of the 4th centenary of the whenwehavethecouragetotellourstorysome- deathofourFounderwillbeagracefilledtimefor onewilldrawnear,towalkwithus,urgingusin- ourOrder.Idreamwewillenteraperiodinspired wards,sowingnewseedsforanewspringinthe byvision,andexperiencearenewalwherepeople hope of bountiful summer rich in flower, beauty actually seek to live what they preach and what and fruit – secure in the knowledge that as re- theysaythattheyprofess.Idreamofmanagingto counted in St. Patrick’s Breastplate, we do not close the gap between what I profess to believe walkalone. andhowIactuallylivemylife.Idreamofencoun- TheothereveningIwaslisteningtoourformer tering fresh thinking which is so badly needed in president Mary McAleese being interviewed re- theChurchaswegropinglymakeourwaythrough gardingherbeliefs.Iwastouchedbyherpassion aworldwherenotalonestructures,butnoweven fortheCatholicChurch,herunderstandingofthe values,areincontinualfluctuationandchange.I Eucharistandherespousalandtotalconvictionof dreamofseeingtheChurchbeingmorerelevantto God’sloveforher.Andallofthismingledwitha thelifeofoursocietyandtothepeoplewholove willingnesstosharehervisionwithoutflinchingin herandgivesomuchofthemselvesforher. askingthehardquestionsofourleadershipandin- Idreamofwitnessingsacrificeandcommitment deedofusall.Oneissueshecorrectlypointedto- onawiderscaleinconsecratedlife.Ifindmyself wards is that communion and collegiality have

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 65 Staying in Touch

beenbuzzwordsfor50yearswithintheChurch, butquestionedwhatstructurestheChurchhadput inplacesoastoimplementtheseloftyconcepts. This constructive criticism highlights the fact that valuesneedtohavestructuresiftheyaretobeim- plemented,andwhilethevaluesdon’tchangethe structuresmustberegularlyevaluatedandifnec- essaryreplaced.AsIlistenedtoherandasIread herbook“Quo Vadis? Collegiality in the Code od Canon Law” I found myself thanking God for the factthatmoreandmoreweareseeingtheemer- genceofaneducated,vocalanddedicatedlaity.I don’t have to agree with the Mary McAleeses of myChurch,butletmenotdoubttheirsincerityand love for the Church. I dream that I may remain open to be disturbed and challenged, as we will onlyfindthetruthbywalkingtogether,opentothe promptingsoftheHolySpiritasHeworksthrough one another, and from the most unexpected of quarters. Iampresentlyattentivelyreadingthe“Camillian project” forthenextGeneralChapter.Ifwewereto takethisdocumenttoheartandseektoimplement itinallitsradicalityitcouldcertainlymakeahuge differencetoourlittleprovinceandtotheOrder. Itinvitesustoengageinacriticallookatthe presentdayreality,andthisinitselfisachalleng- ingexercise.“This examination animated by faith and hope invites us to engage in a discernment that must be translated into action”,thedocument states.Ah,there’stherub!Wearealwaysgoodat tion of every other existential and religious dimen- thetalkingbitandthetheory,butthetranslation sion, is to have, nourish and cultivate a spiritual life intoactionisanotherquestion.Inthedocument ‘according to the Spirit’, which, in turn, allows a wearetoldthatwhatisrequiredis“an interior and permanent ‘rebirth from on high’ (Jn 3:4) in the re- endogenous revitalisation through personal and newed identity of sons in the Son” (page 5-6). community discernment”.Ifirmlybelievethatifwe Weareaskedinthedocumentwhetherweare arefaithfultoourowninnerfaithjourneyanden- stillpreparedtolookathowwelivefraternallifeas gageinhonestreflectiononourownlives,pre- proposed by the Constitution of the Order. This paredtotakethecorrectivemedicineasrequired obligesustolookhonestlyatwhatwearebuilding and indicated to us by our conscience and our together.Am I prepared to sacrifice myself and spiritualguides,thenwewillbemorealivetothe havemycomfortzonedisturbedintheprocess,or workingofGod’sSpiritintheworldwhere“we live haveIsettledforflatstylelivingandlodgingwithin and move and have our being”.Butwedohaveto abigbuilding,andthenbrazenlycallingitcommu- face the hard fact that we may have wandered nityliving?Pooroldcommunitylife! downafewcul-de-sacswithouthavingtheenthu- ThefactthatIhaveavowofpoverty inthispe- siasm,willingnessorcouragetoturnaroundand riodofglobalrecessiondisturbsmenotalittle,es- retraceoursteps. peciallywhenIhearareligiousdismissivelyshrug My private reading of the document was both andsay“sureithasnoeffectonus”.Iwouldliketo beneficialanddisturbing.Inowlookforwardtothe thinkthatthiswassaidinthesenseofbeingsode- community discussion. I found the reading a bit tached from worldly possessions that it should likegoingthroughanexaminationofconscience.I makenodifferencetous.Butcoulditnotalsoim- begantofeeluncomfortableathowfarIfallshort plythatasamemberofthenewaristocracy,ofthis andhoweasyitistofallintoslipshodways:“the superinternationalclubcalled“theOrder”,thatwe cardinal element of consecrated life, the founda- arefinanciallyaboveitallandsonotaffected,or

66 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Staying in Touch

worsethatIhavebecomesoinstitutionalisedthat ofAssisiandCatherineofSiena,noneofthem Inolongerworrywheremylife’snecessitiescome werepriests,andyettheyrenewedtheChurchof from as they will appear anyway, and someone theirdayandformanyadayafter.Thereisasim- elsecandotheworrying?Notaverypleasantsce- ple tribute to Bl. John Henry Newman in San narioiftrue. GiorgioalVelabroinRomewhichnumeratesthe “We are told we should harmonise and make honourshereceivedinlife,andwhichendswith fertile a chaste life”.Ifoundmyselfponderingwas the words “sed ante Omnia Christianus” (before thererealloveinmylife,wheredidthecommunity allelseaChristian)–beautifulandthoughtpro- standinmylife?TowhatextentamIsacrificingfor voking.Truecommunionmustbeginwiththere- it?WehereinIrelandhavebeenblessedbythear- alisationthatweareallChristiFideles(Christian rival over the past few years of ten Indian confr- faithful),thatitisourbaptismthatunitesusand eres.HowdoIshowmyappreciation?Whathave makesusallunique,andnotthefactthatweare Idonetomakethemfeelathome?Theyareina clerics. strangecultureanddon’thavethefriendsandcon- This “change of mentality”, suggested by the tactsthatIhave.SohowavailableamItothemin document, will certainly effect how we see the sharingmytimewiththem? Central Government in the Order. Should the Ilikedthesecondpartofthedocumentwhich Chapter agree to these proposals we will need has as its theme; a future of hope. Surely the strongleadershipandacarefullychosenGeneral greatestchallengefacingustodayis,inthewords Council that is capable of leading from the front ofTimRadcliffe,“how do we face an uncertain fu- while bringing the foot soldiers back in the ture with joy?”.Thegreatestchallengeforusallis provincesandlocalcommunitiesalongwithit.The intheareaoffaith.Inthissectionofthedocument AnnualMeetingoftheGeneralConsultawiththe therearesomereallyradicalproposals,theimple- Provincial’sandDelegatesneedsteeth.Ifthepro- mentation of which would require an awful lot of posed“new mapping” istotakeholdthenitwillcall goodwillandawillingnessto“change mentality”. for an actively involved Central Government that It will require the mental conviction first of all hasagoodoverview,ispreparedtosufferinpro- thatweareinmissionnotjustengagedinministry. tectingfidelitytotheCharismoftheOrder,whileat Are we engaged in evangelisation or mainte- the same time remaining above petty local inter- nance?Itseemstomethatwearestrugglingand estsorbeingconfinedtosimplyprotectingthesta- usingallourenergyjusttokeeptheshipafloatand tusquo. notengaginginenoughreflectionastowhatthe The possibility of the appointment of a reli- signsofthetimemightbesayingtous.Iknowthis gious from outside the Province as Provincial istrueofmyself.Arewehankeringafterapastthat would be very innovative, and both interesting canneverberetrievedandthusmissingthepossi- and challenging. More rationalisation of forma- bilitiesofthemoment? tion between groups of provinces and delega- Myperusalofthedocumentmademerealise tionswouldseemtobeanobviousroutetotake onceagainourneedtobetrulyconvincedthat andwouldsurelybringbenefitstoall.Thishas thelaityareadults,andbehappythatthereare beentalkedaboutforyearsandsomeprogress stillsomeofthemwhoarevocal,well-educated hasbeenmade,butsurelythetimehascometo anddon’tnecessarilysufferfoolsgladly,norcan makeitmoreofareality. theybefobbedoffanymorewithclichés.AmItru- Ihaveonlybegunscratchingthesurfaceofthe lycapableoflisteningtothem?Isitpossiblethat documentandtherearesomanyotherinteresting Ibelongtoagroupthatisstuckinarut,andthat suggestionscontainedtherein,andIlookforward Iresentbeingtoldanythingbyanybody,especial- totheensuingdiscussionwhichhopefullywillar- lywhenitistodowith“church”affairs.Inmyex- riveatpracticalconclusions. periencelisteningtothelaityisnoteasyasItend We need a road map to negotiate our way toretreatintodefensivemould,andoftenendup aroundtheworldoftoday.Forthisweneeddeci- attempting to defend the indefensible. I was sions from the General Chapter as vision and struck by the remark of Radcliffe that “it is far valuesneedstructuresiftheyareevergoingto be implemented. But let us not forget that the more wonderful to share the bread than to be the Provincial Chapter must work to feed into that one who consecrates it”.This of course makes GeneralChapter. goodsenseandgoodtheologybutdowepriests Interestingtimesahead! trulybelieveit?Itisinterestingthatofthethree greatpatronsofEurope,SaintsBenedict,Francis Fr. Frank Monks

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 67 In comunicazione Staying in Touch

GIORGIO COSMACINI CAMILLO DE LELLIS Il Santo dei malati

Come in altre occasioni, offriamo ai Lettori, un’anteprima del libro: “Camillo de Lellis, il Santo dei malati”, scritto dal Professore Giorgio Cosmacini, con la presentazione del Professore spagnolo Diego Gracia Guillén.

INTRODUZIONE

astoriadiunapersonaumanad’altissimori- Terminus a quo dellebiografiecamillianeèla L lievo–taledaessereelevata,centotrentadue “Vitamanoscritta”(Vms)dalpadreSanzioCica- annidopolamorte,allagloriadeglialtari–impone telli (1570-1627). La stesura risale al biennio allostoricodiesplicitareinpremessalemotivazio- 1608-1609, cioè all’indomani della “rinuntia” da ni,icriteri,lefinalitàdellastoriadaluinarratae, partediCamilloalgeneralatodell’Ordinedalui anzitutto, di fare menzione delle fonti, con riferi- fondato.TaleVita del P. Camillo de Lellis,compi- mento alle opere scritte da coloro che lo hanno lataviventeCamillodaunautoreconluiconvis- precedutonellavorostoriografico. suto,èrimastaineditafinoal1980,quandohavi- LavitadiCamillodeLellis,fondatoredell’Or- stolalucenellapubblicazioneastampapercura dinedeiMinistridegliInfermi,èstataoggettodi delpadreSannazzaro.Essa“nondiradohal’an- narrazione in tempi diversi, in modi vari e con daturacronachistica,tantocheèstatachiamata scopidifferenti.Allastoriografiaordinisticahade- l’antica cronaca”. 2 dicatoilprimocapitolodellasuaStoria dell’Ordi- La“Vitamanoscritta”vennerielaborataconin- ne camilliano (1550-1699),comprendentelavita tenzioneagiografica,subitodopolamortediCa- diCamillo(1550-1614),ilpadrePieroSannazza- millo,dallostessopadreCicatelli,cheladiedeal- ronel1986.Talericognizionestoriograficaèsta- lestampenel1615.Aessaseguironoaltretreedi- tadelineata,peresplicitadichiarazionedell’auto- zioni, dall’autore medesimo rivedute e ampliate, re, sulla traccia del saggio “Storia e storiografi l’ultimadellequalipubblicatapostumanel1627. 3 dell’Ordine”scrittodalpadreAntonioCrottiepub- Tutterisentonodelclimaincuieranostatiavviatii blicatanelbollettinostorico“Domesticum”(n.42, processiinformativisullafamadisantitàdiCamil- pp.12-40)nell’anno1945. lo,nelquinquennio1618-1622,eattivatidall’auto- ScriveilpadreSannazzaro:“Ilpropositoditra- ritàapostolicaiprocessidibeatificazioneecano- mandareaiposterileazionielegestaesemplari nizzazione,neltriennio1625-1628. 4 dei religiosi, specialmente quelle compiute nel- Detti processi furono differiti e per così dire l’eserciziodelministero,inparticolareneiperiodidi smorzati nell’ambito della loro “reinterpretazione” emergenza,diepidemieedicontagi,elevicissitu- dottrinalefissatadalbreveCoelestis Jerusalem ci- dinidell’Ordine,fuunavivaesigenzafindall’inizio ves concuiUrbanoVIII(MaffeoBarberini),papa dell’istituto[…]soventerinnovatainformasolen- dal1623al1644,sancìcheilpoteredibeatificare ne.Atalescopofuistituitalafiguradelcronistapri- ecanonizzareerariservatoall’autoritàdelRoma- ma,dellostoriografopoi”.1 noPonteficeecheillassoditempointercorrente

68 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 In Comunicazione

delproprioOrdine,laConsultacamilliana,dopola ristampanel1651dellabiografia“loyolita”diCa- millo“uomodimisericordia”(misericordiam consecutus, misericordia plenus, misericorditer donatus),il1°dicembre1652deliberòlanominadelpa- dreDomenicoRegia“cronista”ufficialedell’Ordi- ne,commissionandogliunaricercainvestigativaa tutto campo che richiedette vent’anni di compila- zionemanoscrittaechesiconcluseconlapubbli- cazionedeiquindicilibridelleMemorie Historiche del Venerabile P. Camillo de Lellis e de’ suoi Chie- rici Regolari Ministri degli Infermi (Napoli1676). 6 La pubblicazione nel 1681 della Positio super dubio,formulatadallaCameraapostolicadopola ripresael’adempimentodelprocessodibeatifica- zioneesantificazione,attestòl’avvenutaincentiva- zionedelletestimonianzeedellememorie.Iltesto raccoglieunamesseimponented’informazionie, sullabasedelladocumentazioneprodotta,affronta e scioglie il nodo problematico circa il “dubbio”, tantoritualequantoeuristico,“sedelfondatoredel- laReligionedeiChiericiRegolariMinistridegliIn- fermisianocertelevirtùteologali–fede,speranza,carità–ecardinali–prudenza,giustizia,fortez- za,temperanza–”.7 Scioltoil“dubbio”nellacertezzadiragione,non ancora nella verità di fede, dovettero trascorrere tralamortedelcandidatoel’iniziodelleprocedure dielevazioneabeatoeasantodovevaesseredi almenomezzosecolo,ondenonincorrerenelri- schiodisantificazioniaffrettateedemotive,pervo- cepopolare,privedeirequisitiedeicrismidovuti. Ladilazionedelladatad’iniziodelleprocedure all’anno1664(acinquant’annidallamortediCa- millo)noncomportòtuttaviaunainterruzionedelfi- lonebiografico.Contribuìinveceadattivarel’ope- radiscandaglionellavitadelfondatore,inconfor- mitàconunaricercamirataaevidenziarnelasan- tità prima della santificazione. Infatti il 30 luglio 1632laConsultadell’Ordinefececaricoalproprio “secretario” di “seguitare le croniche tanto della ReligionecomedellavitadelB[enedetto]P[adre] nostroCamillo”. 5 NoveannipiùtardiuscironolepagineAnnalium Relig. Cler. Reg. Ministrantium Infirmis (Napoli 1641)vergatedalpadreCosmaLenzoeabbrac- ciantiilperiodocompresotralanascitadell’Ordine elamortedelfondatore.Dopoaltritreannicom- parvero,peraltroall’infuoridell’Ordinecamilliano,i trelibridedicatiaCamillus de Lellis, vir misericordiae (Roma1644),scrittidalpadreGiovanBattista Rossi,dottoteologodellaCompagniadiGesù. Forse ritenendo che l’opera del padre gesuita fosseunasortad’invadenzadicamponellastoria

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 69 In Comunicazione

sessant’annidallapubblicazionedellaPositio prima che, nonostante il susseguirsi dei “cronisti” e “storiografi”nominativiaviadallaConsultadell’Or- dine,labiografiaoriginariascrittadalpadreCica- tellitrovasseemulazionenellaVita del Beato Ca- millo de Lellis (Roma1762)“rivistaeaccresciuta” dalpadrePantaleoneDolera,grandepredicatore, pubblicata tempestivamente all’indomani del 13 novembre1741,quandol’approvazioneapostolica deimiracoliaccreditatiaCamilloaprìlastradaal- la di lui beatificazione, certificata dalla “santità di vitaedallevirtùsiateologichechemoraliingrado eroico,conlequaliilServodiDioCamillodeLel- lisinmodomoltepliceeccelse”.8 Latemperieincuinacquelabiografiascritta dalpadreDolerafudunque,piùchemai,quella celebrativaemanatadall’internodell’Ordine,mo- tivatadalgiubiloperl’imminentesantificazionedi Camillo,laqualeseguìnel1746,proclamatada Benedetto XIV (Prospero Lambertini), papa dal 1740al1758. Itantiepisodiedificanti,checomprovanol’al- talevaturaspirituale–lasantità–diCamillo,si succedonogliuniaglialtriinsequenzaincalzan- te, senza peraltro inserirsi in una visione com- plessiva concernente l’opera terrena dell’uomo Camillo–santo in quanto uomo9 –bastanteper sésolaacomprovare,dilui,lapreveggenzadel pensiero, l’eccellenza dell’azione, l’elevatezza dellamorale. La congiuntura ideologica tardo-settecente- scae(perquantoneseguìnelperiodorisorgi- mentaleenelperiodopost-unitario)ilsecoloXIX nonpermiseroallastoriografiaordinisticainge- neraleeallabiografiacamillianainparticolaredi uscir fuori dal recinto di uno studio appartato; nonconsentironochedatuttoilmaterialestori- co-archivisticoviaviaaccumulatoemergessero altrochenonfosseintonatoaunaapologeticain gran parte reattiva all’egemonia culturale di un laicismobecerodevianteinanticlericalismo.Pro- prionell’annocheprecedel’unificazionepolitico- territoriale d’Italia, con la contrapposizione fra StatoeChiesa,compareil“raccontostorico”del padreGiuseppeTrambusti, Della vita di S. Ca- millo de Lellis (Roma1860);eincontrotendenza conl’ideologiapositivisticadeltardoOttocento, nel 1886 papa Leone XIII (Gioacchino Pecci) proclamaSanCamillopatronodituttiimalatiedi tuttigliospedalidelmondo. IlpassaggiofraOttocentoeNovecentoèse- gnatodall’esordiodelbollettinostorico“Domesti- cum”(1901).ToccapoialpadreMarioVanti,suc- cessoredelpadreFiorentinoDallaGiacomanel-

70 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 In Comunicazione

l’ufficiodi“cronistaescrittoredellegestadeiNo- Nell’ultimo trentennio si susseguono numerosi stri”,scriverelabiografiaS. Camillo de Lellis (To- altriscritti.12 Nonpotendoquidarcontoditutti,va rino1929)quasiinconcomitanzaconlaprocla- dettochealcunisonopromossinell’occasionediri- mazione del Santo, da parte di papa Pio XI correnzecelebrativeedovutiallapennaodipadri (AchilleRatti)nel1930,aprotettoredelpersona- dell’Ordinecamillianoodipubblicistideditialladi- leospedaliero. vulgazionestorico-biograficaconparticolareriferi- La biografia del padre Vanti “segna una vera mentoallaletteraturaspirituale. svoltanellastoriografiadelSantoemantieneancor IllibrodiAlessandroPronzato,Un cuore per il oggi”, scrive nel 1986 il padre Sannazzaro, “ una malato. Camillo de Lellis (Torino1983)èpubbli- suavitalità”. 10 Essafuapiùripreserivedutaeallar- catonella“Collanadibiografieetestimonianze” gatadalVantistesso,nel1930ufficialmentenomi- direttadall’autoremedesimo.Posteriorediquat- nato“storiografo”dell’Ordine,nonchèristampatain troannièLa figura e l’opera di S. Camillo de Lel- numeroseedizioni(Roma1957,1958,1964,1982). lis delpadreDomenicoCasera,premessaquale DelpadreVantièancheunostudioascetico,Lo “introduzione”aunasillogedegliscrittidiCamillo spirito di S. Camillo de Lellis (Città del Vaticano aventepertitolo Servire con ogni perfezione gli 1940),purequestooggettodipiùristampe(Roma infermi (CiniselloBalsamo1987);ancoradelpa- 1944,1959,1986).Suoèinoltreilmeritodellacol- dreCaseraèillibroSan Camillo de Lellis, rivisi- lazioneedesegesidegli Scritti di San Camillo de tato secondo la “Positio” dei processi canonici Lellis (Vicenza 1964), più tardi trascritti in lingua (Cinisello Balsamo 2003). Del giornalista Mario italianacorrente(Torino1991).Laproduzionedel Spinellièillibro Camillo de Lellis. Più cuore in Vantisiestendealtresìallastoriadegliospedaliro- quelle mani! (Roma2007).Névadimenticatoil manidoveCamillooperò:Bernardino Cirillo com- fascicolocollettaneoCamillo de Lellis. Un Santo mendatore di S. Spirito dal 1550 al 1575 (Roma per il Terzo Millennio,editoaBucchianico,paese 1936) e S. Giacomo degli Incurabili di Roma nel natalediCamillo,nel1997. Cinquecento. Dalle Compagnie del Divino Amore a Ilconsuntivobio-bibliograficodevecontemplare S. Camillo de Lellis (Roma1938,2a edizioneRo- ancheifrequentirimandieriferimentiaCamilloe ma1991).11 allasuaoperaincontributifacentiparteintegrante Nella cruciale transizione tra il finire della se- dinonpochestoriedellaChiesa,dellacarità,del- condaguerramondialeeilristabilimentodellapa- la misericordia, del pauperismo, dell’assistenza, ceplanetaria,halasuastesuraillibrodelpadre delvolontariato. gesuitaCyrilCharlesMartindale,Life of Saint Ca- Chi scrive qui ha inserito la figura di Camillo, millus (London1944-1946),tostotradottoinitalia- quale protagonista, nella Storia della medicina e no(Milano1947)eri-editotrentacinqueannidopo dellasanitàinItalia(Roma-Bari1987,8aedizione (Milano1982).Èilsecondoapportodapartediun Roma-Bari 2010). Da tale storia sia consentito membro della Compagnia di Gesù, emulo, a di- estrapolareun’autocitazione(pp.197-199): stanzaditresecoli,delcitatopadreGiovanBatti- staRossi.Illibroè“unclassicodidivulgazionepiù “Nel maturo e tardo Cinquecento, congregazioni di chedidocumentazione”,scrivenella“presentazio- chiericiregolarisisonofatteinterpretidellavolontà nedellanuovaedizione”(p.10)ilpadreGiannino diriforma cattolica assumendoilcaricodellaspecifi- Martignoni, che aggiunge: “È un’opera, appunto, caassistenzadegliinfermi”. piùdiscrittorechedistorico:unoscrittorechesi Traquestisono“i«servioministridegliinfermi»di impossessadelmaterialestoricoelorielaboracon CamillodeLellischegestisconoilservizioaimalati disinvoltura,liberomanonirrispettosodifronteai negliospedali”. documenti”. “LaRegoladell’Ordinecamilliano,dettataai«ministri Tralaprimaelasecondaedizionedelfortuna- degliinfermi»nel1594,èedificanteinognisuariga. tolibrodelMartindalesicolloca Visiparladicaritànonsolofraterna,maaddirittura illibrodelpadreRosarioMessina,La carità per «materna»:iministridevonoassisteregliinfermico- gli infermi in S. Camillo de Lellis (Napoli1968).Tre me una madre potrebbe assistere il proprio bimbo annidopoesceillibrodelpadreErcoleMeschini, malato”. San Camillo de Lellis. Il santo della Croce Rossa “Sollecito nell’assistenza al malato, prezioso colla- (Roma 1971), la cui seconda edizione (Roma boratoredelmedico,attorecomplementaredell’ope- 1974)èconcomitanteallaproclamazionediCamil- radiquesti,CamillodeLellisèlafiguradell’infermie- lo, da parte di papa Paolo VI (Giovanni Battista re ideale, protagonista dell’utopia ospedaliera del Montini),apatronodellasanitàmilitare. Seicento”.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 71 In Comunicazione

SemprechiscrivequihaintitolatoL’infermiere nario.La“vitamanoscritta”dàtestimonianzadel- ideale: Camillo de Lellis ilcapitoloIII(pp.79-87) l’uomo Camillo epermetteaquestomiolibronon della parte seconda della Biografia della Ca’ dinutrirel’ambizionediporsicometerminus ad Granda. Uomini e idee dell’Ospedale Maggiore di quem dellabiografiacamilliana,madicorrispon- Milano (Roma-Bari2001).Latrattazionedimeriti dereall’intenzionedipresentarsicomeplausibile edeventichealtrihannoscrittodiversamenteè storiadiquell’“uomo”,prototipomodernodella venuta a inscriversi nel contesto dello sviluppo curadegliuomini. storico-medicoestorico-sanitariocomemomento fondativodiunprocessoriformatore,orivoluzio- nario,cheharealizzatoinconcretounprogresso sostanzialenellacuradell’uomomalato,guaribile oinguaribile.Ilmodello camilliano èilrisultatodi quellmomentofondativo;èunparadigmacurati- 1 vooggivalidopiùchemai. Piero Sannazzaro, Storia dell’Ordine camilliano (1550-1699),EdizioniCamilliane,Torino1986,p.3. Comeiltermine salus nonfacevadifferenza 2 Id.,Introduzione alla Vita del P. Camillo de Lellis,a trala“salute”delcorpoela“salvezza”dell’ani- cura del P. Piero Sannazzaro, Curia Generalizia, Roma ma,cosìlaspiritualitàdiCamillonondivise,in 1980,pp.9-10. lui,lasamtitàdall’umanità.Questolibro,chenon 3 Lequattroedizioniastampasonolaeditio princeps, oltrepassalecompetenzedelsuoautore,èfina- Viterbo1615,leduediNapoli(1620e1627)equelladiRo- lizzatoadareildovutorisalto,sub specie medi- ma(1624). 4 Ladottrinarelativaallebeatificazioniecanonizzazio- ca,all’umanitàdiCamilloprimachediessa,do- nirisaleaInnocenzoIII(LotariodeiContidiSegni),papa poladiluimorte,avesseinizioilcamminoverso dal1198al1216. lasantificazione. 5 ArchivioGeneraledeiCC.RR.MinistridegliInfermi Pertalemotivolafonteprivilegiataèla“vita (d’orainpoiAG),documento1520. manoscritta” dal padre Sanzio Cicatelli, la sola 6 AG,documento1523.IquindicilibridelpadreRegi cheprecedeladatadellamortediCamillo–14 furono successivamente, per mano del nuovo “cronista” luglio1614–dellaqualericorreilquartocente- padreCarloSolfi,ridottiinCompendio historico (Mondovì 1688),alqualeseguìlaraccoltaarchivisticasettecentesca, manoscrittadallo“storiografo”padreGiacomoBarzizza. 7 IltestodellaPositio,approvatodadieciesaminatori segretiedaduecommissioniepiscopali,recalefirmedi BernardinoJacobelli,patronodellecauseemembrodel CollegiodelSacroPalazzo,ediAndreaPieri,sub-promo- toredellafede.Laristampaditaletesto,nel1998,èdo- vutaall’iniziativadellaProvinciaRomanadell’Ordineca- milliano. 8 Vedialriguardolaeditio novissima dell’Opus de servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione in septem volumina distributum, tomus sestus, Alberghettus et Soc.,Prati1842,pp.57-58e77-78.Laprimaedizionerisa- leall’indomanidelbreveDe servorum Dei beatificatione et Beatorum canonizatione concuivenneriformataladottrina formulatadaInnocenzoIII. 9 VediinpropositoillibroSanti come uomini (Firenze 1956),scrittodalprosatoreecattolicomilitantePieroBar- gellini. 10 PieroSannazzaro,Storia dell’Ordine camilliano,cit., p.19. 11 Una esaustiva rassegna bibliografica degli scritti del padreMarioVanti,scrittadalpadrePieroSannazzaroèin “Vitanostra”,n.29,1978,pp.129-146. 12 Fra gli scritti dell’ultimo trentennio si ricordano, senzapretesadicompletezza,iseguenti:G.Sommaruga, Camillo de Lellis in un messaggio di misericordia,Berga- mo1988;G.Sartorelli,S. Camillo de Lellis,L’Aquila1988; E.Spogli,S. Camillo de Lellis e la sua compagnia: il coraggio di osare,Chieti1993;F.Ruffini,Camillo de Lellis, un santo per chi soffre,Chieti1994;R.Verna,S. Camillo de Lellis,Chieti1997.

72 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Staying in Touch

GIORGIO COSMACINI CAMILLUS DE LELLIS The Saint of the Sick

As we have done on other occasions, here we offer our readers a foretaste of a book, in this case ‘Camillo de Lellis, il Santo dei malati’ (‘Camillus de Lellis, the Saint of the Sick’), written by Professor Giorgio Cosmacini, with a preface by the Spanish academic, Prof. Diego Gracia Guillén.

INTRODUCTION

hehistoryofahumanpersonofverygreat reason,thefigureofthechronicler,firstofall,and T importance–suchastoberaised,onehun- thenofthehistorian,wasinstituted’. 1 dredandthirtytwoyearsafterhisdeath,totheglo- The Terminus a quo ofCamillianbiographies ryofthealtars–imposesonthehistoriananex- is the Vita manoscritta (Vms)ofFatherSanzio planationattheoutsetofthemotivations,thecrite- Cicatelli(1570-1627).Itscompositiongoesback riaandthegoalsofthehistorythathehasnarrat- totheyears1608-1609,thatistosayimmedi- edand,aboveallelse,amentionofhissources, atelyafterthe‘rinuntia’byCamillusofthegen- withreferencetotheworkswrittenbythosewho eralateoftheOrderthathehadfounded.This haveprecededhiminhishistoricalwork. Vita del P. Camillo de Lellis,whichwascomplet- ThelifeofCamillusdeLellis,thefounderofthe ed when Camillus was still alive by an author Order of the Ministers of the Sick, has been the whohadlivedwithhim,remainedunpublished subject of narration at various times, in various until1980whenitsawthelightofdayinaprint- waysandwithvariousaims.FatherPieroSannaz- edpublicationeditedbyFatherSannazzaro.‘It zarodevotedthefirstchapterofhisStoria dell’Or- not rarely has the flow of a chronicle, and to dine camilliano (1550-1699) of1986,whichinclud- suchanextentthatithasbeencalledthe an- edthelifeofCamillus(1550-1614),tothehistori- cient chronicle’.2 ography on the Order. This historiographical ac- The Vita manoscritta was reworked for hagio- knowledgementwasoffered,aswasexplicitlyde- graphical reasons immediately after the death of claredbytheauthor,inthewakeoftheessay‘Sto- CamilusbyFatherCicatellihimself,whopublished riaestoriografidell’Ordine’byFatherAntonioVrot- itin1615.Thiswasfollowedbyanotherthreere- tiwhichwaspublishedinthehistoricalbulletinDo- visedandexpandededitionsbythesameauthor, mesticum (n.42,pp.12-40)in1945. the last of which was published posthumously in Father Sannazzaro writes: ‘The proposal to 1627.3Alltheseeditionsborethemarksofthecli- handdowntoposteritytheexemplaryactionsand mate in which the processes involving gathering deedsofourreligious,especiallythoseperformed information on the fame of holiness of Camillus intheexerciseofministry,andinparticularduring weresetinmotion(1618-1622)andtheprocesses periodsofemergency,ofepidemicsandofinfec- ofbeatificationandcanonisationwereactivatedby tiousdiseases,andthevicissitudesoftheOrder, theapostolicauthority(1625-1628). 4 wasavitalneedfromthebeginningsoftheinsti- Theseprocesseswerepostponedandsoto tute…often renewed in a solemn form. For this speaktoneddownwithinthecontextoftheirdoc-

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 73 Staying in Touch

mis (Naples1641)writtenbyFatherCosmaLenzo whichcoveredtheperiodfromthebirthoftheOr- dertothedeathofitsfounder.Afteranotherthree years there appeared, however from outside the CamillianOrder,thethreevolumesofCamillus de Lellis, vir misericordiae (Rome, 1644) which had been written by Father Giovan Battista Rossi, a learnedtheologianoftheSocietyofJesus. PerhapsbelievingthattheworkofthisJesuit priestwasakindofinvasionofitsterritoryasre- gardsthehistoryoftheOrder,theGeneralCoun- ciloftheCamillians,afterthereprintingin1651of this ‘Loyolite’ biography of Camillus, a ‘man of mercy’ (misericordiam consecutus, misericordia plenus, misericorditer donatus),decidedon1De- cember1652toappointFatherDomenicoRegias theofficial‘chronicler’oftheOrder,commission- ing him to engage in exhaustive research. This would require twenty-five years of manuscript workandledtothepublicationofthefifteenvol- umes of Memorie Historiche del Venerabile P. Camillo de Lellis e de’ suoi Chierici Regolari Min- istri degli Infermi (Naples,1676). 6 Thepublicationin1681ofPositio super dubio, formulated by theApostolic Chamber after the restartingandcarryingoutoftheprocessofbeati- fication and sanctification, attested to an encour- trinal ‘reinterpretation’ which had been estab- agementoftestimoniesandmemoriesonthesub- lishedbytheBriefCoelestis Jerusalem cives by ject which had been promoted.This text brought whichUrbanVIII(MaffeoBarberini),Popefrom togetheranimposingmassofinformationand,on 1623to1644,laiddownthatthepowertobeati- the basis of the documentation produced, ad- fyandtocanonisewasreservedtotheauthority dressed and resolved the core problem of the oftheRomanPontiffandthattheperiodoftime ‘doubt’,whichwasbothofa‘ritual’characterbutal- betweenthedeathofacandidateandthebegin- so to with research, of ‘whether as regards the ningoftheprocedurestoelevatehimorherto founderoftheReligionoftheRegularClericsthe beingaBlessedoraSainthadtobeatleasthalf Ministers of the Sick there is certainty about the acenturysoastoavoidrunningtheriskofhur- theologicalvirtues–faith,hopeandcharity–and ried or emotional sanctifications brought about thecardinalvirtues–prudence,justice,fortitude, bypopularpressure,withouttheduerequisites temperance–’.7 orchrisms. Afterthis‘doubt’hadbeenremovedinlinewith Thepostponementofthedateofthebeginning the certainty of reason, ceasing to be a truth of oftheprocedurestotheyear1664(fiftyyearsaf- faith,sixtyyearshadtopassafterthepublication terthedeathofCamillus)didnot,however,bring ofthePositio beforetheoriginalbiographywritten aboutaninterruptioninthelineageofbiographies. byFatherCicatelliwasemulatedbyVita del Beato Itcontributed,instead,tobringingaboutanexplo- Camillo de Lellis (Rome,1762),describedasbe- rationofthelifeofthefounderinconformitywith ing‘revisedandexpanded’byFatherPantaleone researchdirectedtowardsdemonstratinghisholi- Dolera,agreatpreacher.Thiswasdespitethesuc- nessbeforehissanctification.Indeed,on30July cession of ‘chroniclers’ and ‘historians’ that had 1632theGeneralCounciloftheOrderentrusted beenappointedovertimebytheGeneralCouncil its ‘secretario’with‘followingthechroniclesboth of the Order. This work was published, suitably of our Religion and of the life of our B[lessed] enough,after13November1741whentheapos- F[ather]Camillus’.5 tolicapprovalofthemiraclesaccreditedtoCamil- Nine years later were published the pages of lusopenedupthepathtohisbeatification,ascer- theAnnalium Relig. Cler. Reg. Ministrantium Infir- tifiedbythe‘holinessofhislifeandhisboththeo-

74 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Staying in Touch

terialthathadbeengraduallyaccumulatedany- thingthatwasnotmarkedbyapologetics,being ingreatpartareactiontotheculturalhegemony ofanignorantsecularismthathaddeviatedinto anti-clericalism.Specificallyintheyearthatpre- ceded the political-territorial unification of Italy, withtheaccompanyingoppositionofChurchand State,the‘historicalaccount’ofFatherGiuseppe Trambusti appeared, namely Della vita di S. Camillo de Lellis (Rome, 1860). And going againstthetideofthepositivisticideologyofthe late-nineteenth century, in 1868 Pope Leo XIII (Gioacchino Pecci) proclaimed St. Camillus the patronsaintofallsickpeopleandallthehospitals oftheworld. The shift from the nineteenth century to the twentiethcenturywasmarkedbytheemergence of the bulletin Domesticum (1901). Father Mario Vanti,thesuccessortoFatherFiorentinoDallaGi- acomaasthe‘chroniclerandwriterofthedeedsof OurReligious’,hadthetaskofwritingthebiogra- phyentitledS. Camillo de Lellis (Turin,1929),al- mostinconcomitancewiththeproclaimingin1930 byPopePiusXI(AchilleRatti)ofSt.Camillusas theprotectorofhospitalpersonnel. ThisbiographybyFatherVanti‘markedanau- thentic turning point in the historiography on the logical and moral virtues on a heroic scale, in whichtheServantofGodCamillusdeLellisina largenumberofwaysexcelled’.8 The climate in which the biography written by FatherDoleraemergedwas,therefore,morethan anythingelseoneofcelebration,generatedinside the Order, and motivated by the joy at the immi- nentsanctificationofCamillus,whichtookplacein 1746,beingproclaimedbyBenedictXIV(Prospero Lambertini),whowasPopefrom1740to1758. Theverymanyedifyingepisodeswhichdemon- stratedthehighspirituallevel–thesaintlinessof Camillus–followoneanotherinthisworkinrapid succession,without,however,beingplacedwithin an overall vision of the earthly work of the man Camillus–asaintbecauseaman,9becausethey wereconsideredsufficienttoprovethefarsighted- ness of his thinking, the excellence of his action andthehighlevelofhismorality. The ideological setting of the late-eighteenth centuryand(whatfolloweditduringtheRisorgi- mentoandtheperiodaftertheunificationofItaly), andofthenineteenthcentury,didnotallowthe historiographyoftheOrderingeneral,andbiog- raphiesofCamillusinparticular,tomoveoutof theringfenceofisolatedstudy;theydidnotallow toemergefromallthehistoricalandarchivalma-

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 75 Staying in Touch

(Milan.1982).Thiswasthesecondcontribution byamemberoftheSocietyofJesuswhothus carriedon,threecenturieslater,fromthealready- mentionedFatherGiovanBattistaRossi.Father GianninoMartignoniwroteinthe‘prefacetothe newedition’(p.10)thatthisbookwas‘aclassic work of popularisation rather than documentation’,andadded:‘Thisisaworkmorebyawriter thanbyahistorian:awriterwhotakesholdofthe historicalmaterialandrewritesitwithease,ina freewaybutnotinawaythatfailstorespectthe documents’. Between the first and second editions of this successfulbookbyMartindalewaspublishedthe workbyFatherRosarioMessina:La carità per gli infermi in S. Camillo de Lellis (Naples, 1968). ThreeyearslatertheworkbyFatherErcoleMes- chini, San Camillo de Lellis. Il santo della Croce Rossa (Rome,1971),wasalsopublishedandits second edition (Rome, 1974) was printed at the same time as the proclamation by Pope Paul VI (GiovanniBattistaMontini)ofCamillusasthepa- tronsaintofhealthcareinthearmedforces. Numerousotherworkshavefollowedeachoth- eroverthelastthreedecades.12 GiventhatIcan- notdwellonthemall,Iwillconfinemyselftoob- servingthatsomewereproducedforcommemora- saint’,wroteFatherSannazzaroin1986,‘andstill tiveeventsandweretheworkeitheroffathersof 10 todayitconservesitsvitality’. Thisbookwason theCamillianOrderorofpublicistsinvolvedinhis- anumberofoccasionsrevisedandexpandedby torical-biographical popularisation, with a special Vantihimselfwhoin1930hadofficiallybeenap- referencetospiritualliterature. pointed the ‘historian’ of the Order. It was also ThebookbyAlessandroPronzato,Un cuore reprinted in numerous editions (Rome, 1957, per il malato. Camillo de Lellis (Tyrin, 1983), 1958,1964,1982). was published in the ‘Biographies and Testi- FatherVantialsoproducedanasceticstudy,Lo monies Series’ directed by the same author. spirito di S. Camillo de Lellis (VaticanCity,1940), Thiswasfollowedfouryearslaterby‘La figura e whichalsowentintoanumberofreprints(Rome l’opera di S. Camillo de Lellis’ by Father 1944, 1959, 1986). He was also responsible for DomenicoCaserawhichwasaprefacebyway the collation and exegesis of Degli Scritti di San ofan‘introduction’toacollectionofthewritings Camillo de Lellis (Vicenza,1964),whichwaslater ofCamillusentitledServire con ogni perfezione translatedintomodernItalian(Turin,1991).Vanti’s gli infermi (Cinisello, Balsamo, 1987). Father workalsoextendedtoahistoryoftheRomanhos- CaseraalsoproducedSan Camillo de Lellis, riv- pitals in which St. Camillus worked: Bernardino isitato secondo la “Positio” dei processi canoni- Cirillo commendatore di S. Spirito dal 1550 al 1575 ci (Cinisello Balsamo, 2003). The journalist (Rome, 1936) and S. Giacomo degli Incurabili di Mario Spinelli was responsible for Camillo de Roma nel Cinquecento. Dalle Compagnie del Divi- Lellis. Più cuore in quelle mani! (Rome,2007). no Amore a S. Camillo de Lellis (Rome,1938;sec- However, we should not forget the miscella- ondeditionRome,1991).11 neousdossierCamillo de Lellis. Un Santo per il Duringthecrucialtransitionbetweentheend Terzo Millennio,whichwaspublishedinBucchi- oftheSecondWorldWarandtherestorationof anico,Camillus’birthplace,in1997. worldpeace,theJesuitpriestCyrilCharlesMar- A closing biographical/bibliographical balance tindalewrotehisLife of Saint Camillus (London, shouldalsotakeintoaccountthefrequentcitations 1944-1946).ThiswastranslatedintoItalian(Mi- andreferencestoCamillusandhisworkincontri- lan,1947)andrepublishedthirtyfiveyearslater butions that are an integral part of a significant

76 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Staying in Touch

number of histories of the Church, of charity, of manoscritta bears witness to the man Camillus mercy, of pauperism, of care and of voluntary andallowsthisbookofminenottonurturetheam- work. bitiontobeaterminus ad quem ofbiographieson ImyselfplacedthefigureofCamillusinmySto- Camillusbut,rather,toachievethegoalofbeinga ria della medicina e della sanità in Italia plausiblehistoryofthis‘man’–amodernprototype (Rome/Bari1987,eighth editionRoma/Bari2010) ofcareforhumanbeings. asoneofitsprotagonists.Iwouldliketoquotemy- selfwhenreferringtothiswork(pp.197-199):‘In the middle and late sixteenth century,Congrega- tionsofregularclericsmadethemselvestheinter- pretersofthewishforaCatholic reform bytaking specific responsibility for caring for the sick’. Amongstthesewere‘the“servantsorministersof 1 Piero Sannazzaro, Storia dell’Ordine camilliano thesick”ofCamillusdeLelliswhomanagedserv- (1550-1699) (EdizioniCamilliane,Turin,1986),p.3. 2 PieroSannazzaro,‘Introduzione’, Vita del P. Camillo icetothesickinhospitals’;‘theRulesoftheCamil- de Lellis,editedbyFr.PieroSannazzaro(CuriaGeneral- lian Order, given to the ‘ministers of the sick’ in izia,Rome,1980),pp.9-10. 1594,wereedifyingineveryline.Inthemnotonly 3 Thefourprintededitionsaretheeditio princeps,Viter- ‘fraternal’ but even ‘maternal’ charity is spoken bo,1615,thetwoofNaples(1620and1627),andthatof about:theministershadtocareforthesickasa Rome(1624). 4 mothermightdoforherownsickchild’;‘concerned This doctrine on beatifications and canonisations goesbacktoInnocentIII(LotariodeiContidiSegni),who incaringforthesick,avaluablehelperofphysi- wasPopefrom1198to1216. cians, and a complementary worker for them, 5 Archivio Generale dei CC. RR. Ministri degli Infermi CamillusdeLellisisthefigureoftheideal nurse,a (hereafterAG),document1520. protagonist of the hospital utopia of the seven- 6 AG,document1523.ThefourteenvolumesbyFather teenthcentury’. Regi were subsequently compressed by the new ‘chroni- Ialsoentitledchapterthreeofthesecondpart cler’FatherCarloSolfiintotheCompendio historico (Mon- of my Biografia della Ca’ Granda. Uomini e idee dovì,1688),whichwasfollowedbytheeighteenthcentury archivalcollectionwrittenupbythe‘historian’FatherGia- dell’Ospedale Maggiore di Milano (Rome/Bari comoBarzizza. 2001):‘TheIdealNurse:CamillusdeLellis’. 7 ThetextofthePositio,approvedbytensecretexam- Theanalysisofachievementsandeventswhich inersandtwoepiscopalcommissions,bearsthesignatures havebeenwrittenaboutinadifferentwaybyoth- ofBernardinoJacobelli,patronofthecausesandamem- ersisplacedwithinthecontextofthehistoricalde- ber of the College of the Sacred Palace, and ofAndrea velopmentofmedicineandhealthcareandisseen Pieri,sub-promoterofthefaith.Thereprintofthistextin 1998wastheresultofaninitiativeoftheRomanProvince asafoundingmomentinareformingorrevolution- oftheCamillianOrder. ary process which brought about, in practical 8 Seeonthispointtheeditio novissima oftheOpus de terms,substantialprogressincareforsickpeople, servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione in whether they were curable or not. The Camillian septem volumina distributum, tomus sestus,Alberghettus model wastheresultofthatfoundingmomentand etSoc.,Prati1842,pp.57-58and77-78.Thefirstedition itisaparadigmforcarewhichisasvalidtodayas goesbacktoshortlyaftertheBriefDe servorum Dei beatificatione et Beatorum canonizatione bywhichthedoctrine ithaseverbeen. formulatedbyInnocentXIIIwasreformed. Justastheterm‘salus’didnotdistinguishbe- 9 SeeonthispointSanti come uomini (Florence1956), tweenthe‘health’ofthebodyandthe‘salvation’of written by the novelist and militant Catholic, Piero Bar- thesoul,sothespiritualityofCamillusdidnotsep- gellini. arateinthesainthimselfsaintlinessfromhumani- 10 Piero Sannazzaro, Storia dell’Ordine camilliano, ty.Thisbook,whichdoesnotgobeyondtherange p.19. 11 Anexhaustivebibliographicalaccountofthewritings of competence of its author, has the purpose of ofFatherMarioVantiwrittenbyFatherPieroSannazzarois givingdueemphasis,sub specie medica,toCamil- tobefoundinVita nostra,n.29,1978,pp.129-146. lus’humanitybeforethepathwaytohissanctifica- 12 Asregardstheworksofthelastthirtyyearswemay tionwasbegunafterhisdeath. refer,withoutseekingtobecomplete,tothefollowing:G. Forthisreason,thesourcethathasbeenprivi- Sommaruga,Camillo de Lellis in un messaggio di miseri- legedisthevita manoscritta ofFatherSanzioCi- cordia (Bergamo,1988);G.Sartorelli,S. Camillo de Lellis (L’Aquila, 1988); E. Spogli, S. Camillo de Lellis e la sua catelli, the only one to precede the date of the compagnia: il coraggio di osare (Chieti, 1993); F.Ruffini, deathofCamillusin14July1614,thefourthcen- Camillo de Lellis, un santo per chi soffre (Chieti,1994);and tenaryofwhichwearenowcelebrating.Thevita R.Verna,S. Camillo de Lellis (Chieti,1997).

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 77 In comunicazione Staying in Touch

XXI Giornata Mondiale del Malato (11 febbraio 2013) 11 February 2013: the World Day of the Sick

“La Giornata Mondiale del Malato è stata istituita nel 1992 da Giovanni Paolo II con gli obietti- vi di sensibilizzare la Comunità ecclesiale e civile alla necessità di assicurare la migliore assistenza possibile a chi soffre; aiutare chi è malato a valorizzare la sofferenza; coinvolgere in maniera particolare le diocesi, le comunità cristiane, le famiglie religiose nella pastorale sanitaria; favorire l’impegno sempre più prezioso del volontariato; richiamare l’importanza della formazione spirituale e morale degli operatori sanitari; far comprendere meglio l’importanza dell’assistenza spirituale e religiosa agli infermi e a quanti vivono e operano accanto a chi soffre”. Vi offriamo alcune testimonianze dello svolgimento della Giornata in alcune nostre “opere”. Ci scusiamo per non aver potuto pubblicare tutte quelle arrivate in Redazione, per mancanza di spazio.

11 Febbraio 2013 – GMM nella Casa di Cura San Pio X° di MIlano

Ogni anno la Fondazione “Opera San Camillo” della PLV dei Camilliani, festeggia solennemente la Giornata Mondiale del Malato in una delle proprie Strutture. Quest’anno è stata scelta la Casa di Cura San Pio X° di Milano. A presiedere l’importante evento ecclesiale è stato invitato Sua Ecc.za Mons. Ma- rio Delpini, Vicario Generale dell’Arcidiocesi. Alle ore 10,00 il Vescovo ha presieduto la Santa Messa insieme ad un folto gruppo di operatori sanitari e volontari. Alla concelebrazione era presente anche il Pa- dre Provinciale, Vittorio Paleari. Subito dopo la Santa Messa Sua Ecc.za è stato accompagnato a visita- re, incoraggiare e benedire alcuni malati, e loro familiari, ricoverati nei tre piani della grande Struttura. Al- le ore 11,30 Sua Ecc.za era atteso nel servizio di Radioterapia per la benedizione dei nuovi locali e dei sofisticati macchinari all’avanguardia per la diagnostica e la cura dei tumori. Alle ore 12,00 tutti in Audi- torium per i saluti delle Autorità presenti all’evento. Il momento è stato moderato dal Direttore della Ca- sa di Cura, Dott. Giuseppe Di Ponzio. L’intensa mattinata si è conclusa con un semplice rinfresco offer- to a tutti i presenti, Sua Ecc.za compreso.

78 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 In Comunicazione Staying in Touch

‘The World Day of the Sick was instituted in 1992 by John Paul II with the aim of sensitising the ecclesial and civil communities to the need to assure the best possible assistance for those who suffer; helping those who are sick to appreciate suffering; involving in a special way parishes, Christian communities and religious families in pastoral care in health; fostering the increasingly valuable role of volunteers; emphasising the importance of the spiritual and moral formation of health-care workers; and making people understand in a better way the importance of spiritual and religious assistance for the sick and those who live and work at the side of those who suffer’. We offer you some testimonies on the celebration of this World Day in some of our ‘works’. We apologise for not being able to publish all the articles that have reached us in the editorial board because of a lack of space.

11 February 2013: the World Day of the Sick at the Pius X Health-Care Centre of Milan

Every year the ‘St. Camillus Work’ Foundation of the PLV of the Camillians solemnly celebrates the World Day of the Sick in one of its institutions. This year the Pius X Health-Care Centre of Milan was chosen for this. His Excellency Msgr. Mario Delpini, the Vicar General of the archdiocese, was invited to preside over this important Church event. At 10.00 the Bishop presided over Holy Mass together with a large group of health-care workers and volunteers. The Provincial Father, Vittorio Paleari, was also present at this concel- ebration. Immediately after the Holy Mass His Excellency was accompanied while he visited, encouraged and blessed some of the sick people (and their family relatives) who were patients on the three floors of this large institution. At 11.30 His Excellency was received in the x-ray department to bless the new section and the sophisticated state-of-the art equipment for the diagnosis and treatment of tumours. At 12.00 everyone went to the auditorium for the greetings of those dignitaries who were present at the event. This moment was chaired by the Director of the Health-Care Centre, Dr. Giuseppe Di Ponzio. This intense morning ended with simple refreshments offered to all those who were present, including His Excellency.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 79 In Comunicazione Staying in Touch

Celebrazione della XXI Giornata Mondiale del Malato nelle due maggiori Parrocchie Camilliane in Polonia

Parrocchia di San Camillo in Zabrze

La celebrazione della Giornata Mondiale del Malato nella città di Zabrze, che già da sedici anni ha scelto San Camillo come patrono principale, ha una valenza particolare. La nostra parrocchia da oltre 80 anni è centro della pastorale della salute per la città e punto di riferimento per la diocesi intera. Dalle parrocchie vicine e dalle città nei dintorni sono intervenute oltre 400 persone, tra cui numerosi malati, anziani con i loro famigliari, rappresentanti degli ospedali e delle istituzioni sanitarie presenti sul territorio. Alle ore 10.00 la celebrazione è iniziata con la recita del Santo Rosario in onore della Beata Vergine Maria. Ai fedeli è stata offerta anche l’occasione per accostarsi al sacramento della Riconciliazione. La meditazione dei misteri è stata preceduta da canti mariani ac- compagnati dal suono della tromba, che ha creato un’atmosfera del tutto particolare. La preghiera si è conclusa con l’invocazione alla Madonna “Sub tuum praesidium” nella versione polacca e la preghiera per il papa Benedetto XVI. Alle ore 11.00 è iniziata la Celebrazione Eucaristica presieduta dal parroco p. Wojciech Weglicki. Dopo l’omelia, nella quale il celebrante ha sottolineato la vicinanza di Cristo ad ogni sofferente, ai numerosi malati è stato conferito il sacramento dell’Unzione degli infermi. A causa della grande affluenza dei fedeli, il sacramento è stato amministrato da tutti i sei padri della nostra comunità. Alla fine della celebrazione su ciascun fedele è stata impartita la benedizione con il Santissimo Sacra- mento, che in Polonia si chiama “la benedizione di Lourdes”, ed è vivamente sentita dai malati che con grande fiducia e commozione si rivolgono a Gesù - Buon Samaritano delle anime e dei corpi. Dopo la San- ta Messa i presenti hanno potuto venerare le reliquie di San Camillo, esprimendo il loro affetto al “santo dei malati” tanto amato in Slesia. p. Wojciech Weglicki MI

Parrocchia della Madonna della Salute in Tarnowskie Gory

“Il vero amore si misura con il termometro della sofferenza” – le parole di Santa Faustina, apostola della Divina Misericordia, hanno accompagnato quest’anno la celebrazione della XXI Giornata Mondiale del Malato in una delle più grandi parrocchie camilliane polacche, presso Tarnowskie Gory. Alle ore 10.00 nella chiesa si sono radunate circa 350 persone malate ed anziane per la Celebrazione Eucaristica, presieduta dal parroco p. Leszek Szkudlarek e celebrata per le intenzioni delle persone malate, per quelle che portano il peso di handicap e per coloro che le curano. Durante la celebrazione numerosi presenti si sono accostati al sacramento dell’Unzione degli infermi. Nell’Anno della fede che celebriamo – ha sottolineato nell’omelia p. Leszek – dobbiamo ricordare che anche durante il tempo della malattia Gesù Cristo, che sulla terra avvicinava e guariva gli infermi, ci mostra il suo amore. La S. Messa, partecipata dai fedeli nella devozione alla Madonna della Salute, si è conclusa con la Benedizione Eucaristica impartita ad ogni malato. p. Leszek Szkudlarek MI

80 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 In Comunicazione Staying in Touch

The Celebration of the Eleventh World Day of the Sick in the Two Largest Camillian Parishes of Poland

The Parish of St. Camillus in Zabrze The celebration of the World Day of the Sick in the city of Zabrze, which for sixteen years has chosen to have St. Camillus as its principal patron saint, had an especial value. For over eighty years our parish has been the centre of pastoral care in health for the city and a point of reference for the entire diocese. Four hundred people came from nearby parishes and nearby towns, amongst whom a large number of sick people, elderly people with their family relatives, and representatives of the hospitals and health-care institutions of the local area. At 10.00 the celebration began with the saying of the Holy Rosary in honour of the Blessed Virgin Mary. The faithful were also offered an opportunity to draw near to the sacrament of reconciliation. Meditation on the mysteries was preceded by Marian songs accompanied by trumpets and this created a very special atmosphere. The prayers were ended with an in- vocation to Our Lady ‘Sub tuum praesidium’ in the Polish version and a prayer for Pope Benedict XVI. At 11.00 the celebration of the Eucharist began and this was presided over by the parish priest Fr. Wojciech Weglicki. After the homily, in which the celebrant emphasised the nearness of Christ to every suffering person, the sacrament of the anointing of the sick was given to a large number of sick people. Because of the numerous presence of the faithful, the sacrament was administered by all the sick fathers of our community. At the end of the celebration every one of the faithful received a blessing with the Most Holy Sacrament, which in Poland is called the ‘blessing of Lourdes’, and it is strongly felt by the sick who with great trust and emotion turn to Jesus, the Good Samaritan of souls and bodies. After the Holy Mass those present were able to venerate the relics of St. Camillus, expressing their affection for the ‘saint of the sick’ who is so much loved in Silesia. Fr. Wojciech Weglicki MI

The Parish of Our Lady of Health in Tarnowskie Gory ‘True love is measured with the thermometer of suffering’ – the words of St. Faustina, the apostle of Di- vine Mercy, this year accompanied the celebration of the Eleventh World Day of the Sick in one of the largest Camillian parishes in Poland, that of Tarnowskie Gory. At 10.000 about 350 sick and elderly people came together in the church for the celebration of the Eu- charist which was presided over by Fr. Leszek Szkudlarek and celebrated for the intentions of sick people, for those who bear the burden of handicap, and for those who take care of them. During the celebration a large number of the people who were present drew near to the sacrament of the anointing of the sick. During the Year of Faith which we are celebrating, Fr. Leszek emphasised during his homily, we must remem- ber that during times of illness as well Jesus Christ, who when on earth drew near to and healed the sick, shows us his love. The Holy Mass, in which the faithful took part in devo- tion to Our Lady of Health, ended with a Eucharistic Blessing bestowed on each sick person. Fr. Leszek Szkudlarek MI

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 81 In Comunicazione Staying in Touch

Celebrazione Internazionale a Altötting/Alemania

International Celebration in Altötting/Germany

Vispera, Domenica 10 di Febbraio, preseduta dal Vescovo Locale anche con la statua della Vergine Nera

Evening Prayers on Febuary 10th proceded by the local Bishop in procession the statue of the Black Vergin

Celebrazione festiva del giorno 11 nella basilica di Altötting preseduta dall’Archivescovo Zygmunt Zimowski, Vaticano. Altri Vescovi: Card. Marx, Monaco; Nuntio Periset, berlino; Giacinto-boulos Marcuzzo, Nazareth. Festive celebration on Febuary 11th in the basilica of Altötting Proceded by Archbishop Zygmunt Zimowski, Vatican. Other Bishops: Card. Marx, Munich; Nuncio Periset, Berlin; Giacinto-Boulos Marcuzzo, Nazareth

82 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 In Comunicazione Staying in Touch

XXI Giornata Mondiale del Malato in Brasile

Nel giorno 11 febbraio, giorno della Madonna di Lourdes, celebrammo solennemente, nella parrocchia Madonna del Rosario di Pompei (S.P), il giorno internazionale dell’infermo. Alle ore 15,30 è stata celebrata la santa Messa con il sacramento dell’unzione degli infermi a più di 40 infermi che erano presenti. Il preside della Sacra Liturgia, p. Joao Za- go, partendo dal Vangelo del giorno (Mc 6,53-56), sottolineò l’importanza di avvi- cinare gli ammalati a Gesù e Gesù essere portato alla casa degli infermi e anziani, Egli è venuto affinché tutti abbiano la vita l’abbiano in abbondanza. Un gruppo di laici che vivono il carisma camilliano nella nostra comunità parrocchiale, con la loro divisa, animò la liturgia con canti adatti alla liturgia della giornata. La liturgia finì con l’inno Padre A. Toneta durante la celebrazione della Santa Messa a san Camillo e poi la condivisione di un modesto rinfresco.

The World Day of the Sick in Brazil

On 11 February, the liturgical memorial of Our Lady of Lourdes, we solemnly celebrated in the parish of Our Lady of the Rosary of Pompei (S.P.) the World Day of the Sick. At 15.30 Holy Mass was celebrated with the sacrament of the anointing of the sick administered to more than forty sick people. The priest officiating over the sacred liturgy, Fr. Joao Zago, starting with the gospel of the day (Mk Padre J. Zago con delle collaboratrici “camilliane” 6:53-56), emphasised the importance of drawing sick people near to Jesus and of taking Jesus to the homes of the sick and the elderly. Christ came so that everyone may have life, and have it in abundance. A group of the lay faithful, who live the Camillian charism in our parish community, and wearing their dis- tinctive clothes, animated the liturgy with songs suited to the liturgy of the day. The liturgy ended with a hymn to St. Camillus and then the taking of coffee together.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 83 In comunicazione Staying in Touch

CAMILLIAN TASK FORCE RELAZIONE ANNUALE 2012 Un passo avanti verso la nuova sfida di testimoniare l'amore misericordioso di Gesu` Cristo

a Camillian Task Force nell’anno 2012 si è rio, servizi sanitari e di igiene personale, training L impegnata in diverse attività nel campo del- sull’assistenzasanitariadomiciliare,servizidiassi- l’emergenza,dellaformazioneedell’organizzazio- stenzasanitariadibase,esaluteenutrizione.Gli nenellediverseprovinceedelegazionidelKe- interventidellaFaseIsisonoconcentratinell’indi- nya,Filippine,Thailandia,India,Australia,Italiae viduareibisogniimmediatidellapopolazioneco- AmericaLatina(perù,Cile,Brasile,Messico).Ol- mecibo,acquaemedicine.Untotaledi697bam- treaquestiprogrammiedattivitàspecifici,laCTF binie1.517adultisonostatiiscrittinelprogramma èstataingradodimobilitareilsostegnomoralee dinutrizioneconunapercentualedisuccessodel finanziarioinparticolaretraleprovinceCamillia- 68,2%traibambiniedel38,8%tragliadulti,che ne, le delegazioni (Austria, Germania, Irlanda, hannorecuperatodallasituazionedimalnutrizione Italia,Brasile,Taiwan,Australia)eleONG(pRO- incuiversavano.Allaclinicamobilehannoparteci- SA,SOSdRS).Hainoltreconquistatoilsostegno pato1.755pazientiprovenientida7villaggi.Ilre- della maggioranza ed importanti collaborazioni cuperodelpozzod'acquaèstatofattoperfornire conleprovinceincuiiprogettiegliinterventiso- acqua potabile a 150 famiglie. Questa fase del nostatirealizzati. programma è stata sponsorizzata principalmente dallaConferenzaEpiscopaleItaliana(CEI).LaFa- Programmi di Intervento nell’Emergenza seIIsièconcentratasullariabilitazioneattraverso lacapacitàelacostruzionediresilienzadellaco- KENYA: Crisi nel Corno d'Africa (Wajir Fase I e II) munità.programmidiformazioneabasecomuni- Negli ultimi due anni il Corno d'Africa è stato tariasisonoconcentratisull'assistenzasanitariadi colpito da una terribile carestia. persone prove- base,l’assistenzasanitariamaternaeaibambini, nienti dalla Somalia (circa 500.000) hanno attra- l’assistenza geriatrica di base, la produzione ali- versatoildesertoversoilKenyaincercadiciboe mentare (coltivazioni in serra). Un totale di 350 acqua.Ilflussocontinuodipersoneedeiloroani- partecipanti (50 a villaggio), tra donne e uomini, mali,haraggiuntounlivellosenzaprecedenti.La sonoinfasediformazione.CTFKenyahaanche lorometaprincipaleèiltriangoloanordestdiGa- migliorato i servizi ambulatoriali delle suore delle rissa,Wajiredadaab.Sistima,inoltre,cheilnu- Ministre degli Infermi come quelli di laboratorio, merodirifugiatichevivonoaldifuorideicampisia riabilitazioneefarmacia.Questafaseèstatapro- addirittura il doppio; vengono ospitati principal- mossaprincipalmentedaCaritasItaliana. mente da parenti che vivono nei vicini distretti di GarissaeWajirincondizioniestreme. FILIPPINE: Progetto Mandulog CTFKenyastalavorandoneldistrettodiWajir CTFFilippine,incollaborazioneconiMissiona- impegnandosi attivamente in programmi mirati a riRuralidelleFilippine–RegionedelNordMinda- superarel'insicurezzaalimentareelariduzionedel nao (RMp-NMR), ha completato il programma di fardellodellemalattiecheaffliggonolapopolazio- riabilitazione,delladuratadiunanno,perlevittime nesomala.Haorganizzatoiseguentiprogrammi: deltifoneSendongcheneldicembre2011hacol- Fase I (clinica mobile, programma di nutrizione, pitoIliganCity.partedelprogrammasonostatela fornituradirifornimentoidrico),FaseII(sicurezza riparazione delle case colpite, il sostentamento, alimentare,assistenzasanitariaalivellocomunita- l’interventopsicosocialeemedico.Andandoaldilà

84 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 In Comunicazione

del tradizionale approccio di distribuzione, dei pro- Metro Manila: getti di prima ripresa e di riabilitazione, sono stati intervento d’emergenza dopo il tifone Gener inseriti il potenziamento e lo sviluppo della comu- Nel mese di agosto 2012, settimane di piogge nità per far in modo che gli interventi non riducano torrenziali ininterrotte hanno ucciso 51 persone in i beneficiari come mendicanti – affidati agli enti di tutte le Filippine e costretto migliaia di residenti a beneficienza senza scoprire le loro potenzialità co- lasciare le proprie case. Le pesanti piogge hanno me gruppo di persone capaci di cambiare colletti- coperto per metà Metro Manila, capitale delle Filip- vamente le loro vite rovinate dai disastri. Il proget- pine, e colpito pesantemente le province limitrofe. to è stato in grado di assistere alla riparazione di Più di 20.000 persone colpite sono state dislocate 202 case, fornire semi e attrezzi agricoli a 850 fa- in centri di sfollamento. miglie, e di condurre distribuzione di aiuti e missioni mediche a 990 famiglie. I Camilliani hanno prontamente risposto alle inondazioni affrontando attivamente la difficile si- Il progetto, nella sua fase iniziale, ha contribuito tuazione delle persone colpite, in particolar modo ad unire le persone per risolvere collettivamente il di coloro che vivono in prossimità delle comunità di disagio che stanno vivendo, e valorizzato il loro sen- Metro Manila: Bagong Silang, Dulong Parola, Ta- so di comunità. Questo tipo di intervento ha consen- wi-Tawi, Tumana, Marikina City e Makati. Hanno tito loro di avere voce in capitolo sul tipo di progetto organizzato un programma di distribuzione di aiuti che il donatore avrebbe potuto offrirgli, consultando- e missioni mediche. li come comunità beneficiaria; ha contribuito a promuovere la democrazia diretta, il segno distintivo tailandia: la peggior alluvione della storia della cultura indigena che può essere visto nel ijima (consultazione) e shur'a (consenso) praticato dalla Da luglio 2011 ad agosto 2012, una concentra- comunità. Grazie a questo progetto, che sostiene il zione di piogge monsoniche senza precedenti ha processo democratico della comunità consentendo dato vita alla peggiore inondazione mai registrata ai suoi membri di avere voce nel processo di riabili- negli ultimi 50 anni, causando estesi danni nelle tazione, viene garantita la responsabilità locale e la regioni centrali e del nord della Tailandia. L’inon- sostenibilità del progetto stesso. dazione ha colpito 63 su 77 delle province tailan- desi, causando 384 vittime e 2 dispersi e dislo- Corazon de JeSúS: cando 3.014.532 famiglie, per un totale di Programma di alloggi per i poveri della città 9.926.471 persone. In collaborazione con la Conferenza Episcopa- Corazon de Jesús di San Juan (Manila) è un le Cattolica della Tailandia (CBCT) e la Caritas Tai- piccolo villaggio abitato principalmente da poveri, landia, la Fondazione San Camillo e la CTF - Tai- comunemente chiamati “coloni informali”. Il 13 landia hanno unito i loro sforzi nell’implementare il gennaio 2012, sono stati sgomberati forzatamen- Piano d’Azione d’Emergenza attivando la clinica te, molestati fisicamente e minacciati dalle autori- mobile e la distribuzione di cibo e di aiuti. tà locali. Il team ha portato aiuti alle province di Ban- CTF Filippine e la Task Force per la Consape- gkok, Ayuthaya, Pathumthani, Nonthaburi, Nakhon volezza Urbana (TFUC) hanno coordinato il cen- Pathom, Nakorn Sawan, Uthai Thani, Thonburi, e tro “Kalungan Shelter” rispondendo ai differenti bi- Rayong. Le famiglie colpite hanno ricevuto un pac- sogni di ciascuna famiglia come cibo, cure sanita- co di cibo sufficiente a soddisfare i loro bisogni rie, vestiario. Sono stati organizzati programmi di quotidiani, un kit di sopravvivenza, dispositivi salva salute e cure mediche, cibo e sostegno economi- vita, e accesso ai trattamenti e servizi per le cure co, gruppi di gioco e terapia per bambini, assi- sanitarie di base attraverso la clinica mobile ed il stenza educativa e legale, riflessione e condivisio- laboratorio. Le missioni sono state in grado di bene come metodo per condurre la terapia di grup- neficiare più di 7.000 famiglie in 9 delle 63 provin- po, terapia familiare, consultazioni e pianificazio- ce colpite. L’impegno nella missione di soccorso ne. Dal mese di maggio, circa 20 famiglie sono della Camillian Task Force è durato circa 11 mesi, state in grado di trovare un nuovo posto a San da ottobre 2011 ad agosto 2012. Juan dove hanno affittato piccole stanze che po- tevano permettersi di pagare, mentre la maggior italia: terremoto in emilia romagna parte delle famiglie ha lavorato insieme per costruire alloggi temporanei nei posti vacanti del Nel mese di maggio 2012 una successione di centro. scosse, con due eventi sismici maggiori (magni-

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 85 In Comunicazione

tudo 4,0), ha colpito le province di Modena, Fer- dizione delle persone stesse, in opposizione al rara, Mantova e Reggio Emilia. I due terremoti semplice osservare e studiare il comportamento hanno causato 27 morti, per lo più dipendenti del- umano ed il loro punto di vista sulla realtà, nella le fabbriche distrutte durante il sisma. L'ottanta speranza che un cambiamento significativo possa per cento (80%) delle vittime erano immigrati ap- prima o poi succedere. Richiama un passaggio partenenti a 16 diversi gruppi etnici e il 20% era- dalla mera carità basata su elargizioni che rende le no italiani provenienti dal Sud d'Italia (Napoli in persone destinatari passivi e dà ai donatori quel particolare). Di questi, circa 236 erano adulti e senso di “sentirsi bene", mentre in realtà nelle loro una trentina erano minori. situazioni non produce poi una grande differenza. La CTF Central ha organizzato una squadra di Il facilitatore di entrambi i workshops per la CTF intervento psicosociale in collaborazione con il Asia e America Latina è stato Daniel Buckles del- Centro di Formazione Camilliano di Verona (CCF), l’Università di Carleton, Ottawa (Canada). Vi han- in una delle tende coordinate dalle Misericordie a no preso parte non meno di 45 persone tra Camil- San Felice sul Panaro. Il team ha fornito un aiuto liani e collaboratori provenienti da Tailandia, Au- professionale alle vittime, nonché ai lavoratori e ai stralia, Filippine, India, Perù, Brasile, Cile, Messico volontari; ha attivato parchi gioco e spazi per bam- e Italia. bini per discutere e condividere le loro orribili esperienze e superare le proprie paure; ha fornito un Cura Pastorale nel disastro (Camillianum) servizio di counseling alle vittime che si stavano Nel mese di febbraio 2012 al Camillianum è sta- preparando a tornare nelle loro case. to avviato un corso di Cura Pastorale nel Disastro. Il corso si propone di prendere in considerazione le Mali: Valutazione in corso diverse modalità di intervento di aiuto durante il di- La guerra civile in Mali, che più tardi è divenuta sastro (naturale e artificiale) che colpisce le popola- una guerra al terrorismo, ha provocato massicci zioni vulnerabili (fisicamente, psicologicamente e spostamenti della popolazione locale nelle regioni spiritualmente). Esplora i diversi impatti dei disastri del Sahel ed altre zone del Mali. La CTF Central, identificando il tipo e il grado di disgregazione per- insieme alla Vice-Provincia del Burkina Faso, ha sonale e sociale della comunità colpita. Le nove set- condotto una prima valutazione nella parte setten- timane di sessioni (36 ore) hanno affrontato il fonda- trionale del Burkina Faso, in particolare nella dio- mento storico della CTF, l’analisi filosofica, psicolo- cesi di Dori, dove la maggior parte dei profughi gica e teologica della sofferenza delle vittime di di- cerca rifugio. La complessità della situazione ha sastri, interventi pratici e psico-spirituali (natura e di- fatto tergiversare la definizione di un piano di inter- namiche), le dinamiche del disastro e della giustizia vento comprensivo. sociale, e il percorso esperienziale di intervento.

Formazione e Promozione Workshop Sistema di analisi Sociale ii (SaS2) Durante l’anno 2012, si sono tenuti a Manila (febbraio 2012) e Lima (agosto 2012) due workshops su “Indagine Parte- cipata e Mobilitazione Sociale nel Disastro e Post Disastro” (SAS2). SAS2 è un'arte pratica di ricerca collaborativa, di pianificazione e di valutazione che mira a mobilitare le condizioni di conoscenza di persone tra loro collegate ed il loro ambiente circostante, e intreccia una cognizione colletti- va di modi di agire per il bene comune. È un approccio di intervento di emergenza che deve essere fatto “con” le persone e non “sulle” o “per” le persone con una il Prof. daniel Buckles durante il Workshop SaS 2 a lima. spiccata prospettiva di trasformare la con- ForMAzIoNe e ProMozIoNe

86 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 In Comunicazione

Il corso è stato prevalentemente frequentato ricerca e Sviluppo dagli studenti regolari del Camillianum e facilitato La CTF si è impegnata anche nella ricerca dai membri della facoltà e dal personale della CTF scientifica e nello sviluppo. Il volume inaugurale di Central. Questo corso è già stato inserito – a ca- questo impegno è stato recentemente pubblicato denza di ogni due anni – nel curriculum del Camil- dalla casa editrice EDB. lianum come parte dei corsi ciclici. Il titolo del libro è “oltre l'arCoBaleno la “Giornata Mondiale per le Vittime dei disastri” Bambini e Salute Mentale in Situazioni di emer- (GMVd) - 13 ottobre genza e disastri naturali”. Questa ricerca è il risultato dello studio condotto dall'ufficio CTF Central Il 13 ottobre è stato proclamato dall'Ordine co- durante il progetto “rainbow” de L’Aquila (Italia) me la Giornata Mondiale per le Vittime dei Disastri sull'impatto che ha avuto il terremoto del 2009 sul- (GMVD). Secondo quanto scritto nella lettera del lo stato di salute mentale dei bambini (dai 3 ai 14 Padre Generale in data 15 settembre in riferimen- anni) a L’Aquila. La ricerca si propone di contribui- to a questa occasione, “Questa Giornata non è sore al lavoro e alle missioni di varie organizzazioni lo un ricordo ed una commemorazione. Vuole an- umanitarie nel programmare il loro intervento se- che essere una occasione per prendere coscienza condo le esigenze presentate dalle vittime dei di- che dietro un evento catastrofico si cela una situa- sastri. zione di ingiustizia, di iniqua distribuzione dei beni e di indegne condizioni di vita cui sono soggetti mi- Manuale di Cura Pastorale nel disastro (MCPd) lioni di esseri umani”. La GMVD trae principalmente ispirazione dalla Il MCPD è stato sviluppato dalla CTF Central Giornata internazionale delle nazioni Unite per la per fungere da guida primaria e quadro teorico riduzione dei disastri e le significative esperienze dei nostri interventi in caso di disastri. Sarà pub- dei Camilliani di tutto il mondo nelle loro missioni blicato nel mese di maggio, in occasione del Ca- umanitarie. Sebbene entrambe le celebrazioni trat- pitolo Generale dei Ministri degli Infermi. Il ma- tano dello stesso soggetto (persone vulnerabili), nuale non consiste principalmente in misure pra- tuttavia mettono in evidenza enfasi diverse e com- tiche e procedure d'intervento nel disastro, ma plementari. La prima pone l'accento sulla persona nei principi fondamentali che ci guideranno nel umana come soggetto della nostra missione o in- nostro specifico intervento con la dovuta conside- tervento, mentre la seconda privilegia le azioni da razione alle risorse locali (umane e materiali), al- intraprendere. Ha lo scopo di aumentare la consa- le capacità ed alla situazione locale. Cerca di pro- pevolezza dei Camilliani, della grande Famiglia muovere un approccio partecipativo e basato sul- Camilliana (persone o gruppi di persone ispirate al la comunità durante la fase di pianificazione, at- carisma di San Camillo), del personale delle istitu- tuazione e valutazione delle nostre decisioni (pro- zioni Camilliane e organizzazioni simili verso que- gramma di attività). ste realtà allarmanti causa di continua e maggiore povertà per l'umanità che soffre - il settore più vul- nerabile nella società odierna. Sviluppo dell’organizzazione La GMVD mira a promuovere la consapevolez- La CTF prevede di sviluppare uffici locali CTF za globale in materia di disastri, con particolare at- nelle diverse Province e Delegazioni dell'Ordine. tenzione ai temi della giustizia sociale e della salu- Questo per poter garantire una risposta rapida in te; a risvegliare e sensibilizzare i Camilliani e i no- caso di disastri, sostenibilità ed efficienza degli stri partner sui disastri come “segni dei tempi” in vi- sforzi e, soprattutto, l'integrazione del ministero sta di mobilitare “più cuori e mani” (volontari); a della missione umanitaria alla corrente dominante raccogliere fondi per scopi di emergenza, nonché del ministero Camilliano. La CTF incoraggia la for- per gli interventi di emergenza in corso in tutto il mazione di questi uffici per poterli trasformare in mondo; e a condividere il carisma camilliano se- un’organizzazione non-profit regolarmente ricono- condo lo spirito originario di San Camillo. sciuta dall'autorità civile al fine di ampliare i nostri servizi, non solo durante la prima fase del disastro Alla prima celebrazione della GMVD hanno pre- (immediato) ma in tutte le sue diverse fasi, verso la so parte diverse missioni Camilliane - Filippine, completa ricostruzione della vita delle vittime. Perù, Brasile, Cile, Kenya e Italia - organizzando varie attività per commemorare e promuovere la Attualmente sono stati ufficialmente costituiti tre giornata. uffici, vale a dire Salute e Sviluppo Filippine, CTF

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 87 In Comunicazione

e delegazioni Camilliane, e donazioni individuali. L’ottantasei per cento (86%) di questi fondi sono statispesiperiprogettidiinterventoneidisastriin Kenya,Filippine,TailandiaeItalia.L'importototale deiprogettigestitièdi332.206,58euro.Ilrestante 14%èstatospesoperlosviluppoorganizzativo,la formazioneeleoperazioniordinarie.

Prospettive per l’anno 2013 LaCTFèprontaaintervenireadognidisastro finquandoverràassicuratalapienacollaborazio- nedelleprovinceedelegazioni,soprattuttointer- minidirisorseumane. Lacollaborazionelocalerimanesempreilpun- to di partenza. Oltre alle missioni umanitarie, la CTFperseguiràilsuoobiettivodicreareesvilup- pare uffici a livello di province e delegazioni. La priorità è stabilita verso quei luoghi delle nostre missioni in cui disastri sono frequenti e in larga scala.L’installazionedegliufficilocalièunastrate- giachelaCTFstaperseguendoalfinediassicu- rareun'implementazionediprogettiumanitariche siauniformeecoerente.LaCTFhastanziatoun budgetdiavvioperl'istituzioneeilfunzionamento diquestiuffici,nonchéperlerisorseumaneedil supportotecnico. Quest'annolaCTFlanceràlasuastrategiadi Locandina di presentazione del libro: raccoltadifondiedipromozione,alfinedigaran- “oltre l’Arcobaleno” tirelasostenibilitàdeinostriimpegni.Questoau- rICErCA E SvILuPPo menteràlesuecapacitàdinetworkingconleistitu- zionifinanziatricieorganizzazioniconidealisimili siainItaliacheall'estero.proseguirannoicorsidi Kenya,BrasileeSOSdRS,StatiUniti.Altriuffici formazione continentali sull’approccio partecipati- sonoancorainfasediformazione,comeTailandia, vonellagestionedeidisastrinellediverseprovin- India,Cile,BurkinaFasoeperù. ce e delegazioni in Europa, Africa francofona e LaCTFCentralhainoltreiniziatoasviluppare Africaanglofona.LaCTFsiimpegneràanchenel- lesuestrategiediraccoltafondieistituirepartner- laricercaeneglistudisull'impattodeidisastrisul- shipsconaltreorganizzazioniinternazionaliinIta- la salute mentale - un aspetto che viene spesso liaeall'estero.Staanchecercandodirinforzareil trascurato nella maggior parte degli interventi suo forte legame con le iniziative Camilliane nel umanitari. campodellavorodisviluppocomeconServants of Conilgrandesupportodelleprovinceedele- the Sick disaster relief Service (SoS drS), Salu- gazioniCamillianedituttoilmondo,laCTFguarda te e Sviluppo e ProSA. all'anno2013conlemiglioriprospettive.IlMiniste- ro della missione umanitaria nei disastri non è qualcosadinuovopernoicomeCamilliani.Idisa- relazione finanziaria striavvengonocosìfrequentementealgiornod'og- LaCTFCentralèstataingradodiraccogliere gi, lasciando una distruzione di massa di vite e fondi per un ammontare complessivo di proprietà.permettiamoaquestieventiditurbarele 475.539,39europerl'anno2012.Lamaggiorpar- nostrementiecoscienze,ecerchiamodiessere te di questi fondi proviene da sovvenzioni (fonte piùapertiaquestanuovasfida.Acceleriamoilpas- principale),raccoltafondi,contributidalleprovince soeandiamoavanti!

88 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Staying in Touch

CAMILLIAN TASK FORCE ANNUAL REPORT 2012 Stepping up to A New Challenge of Witnessing the Merciful Love of Jesus Christ

he Camillian Task Force in 2012 has en- community based health care (CBHp), sanita- T gaged in various activities in the field of tion&hygiene(SHp),home-basedcaretraining emergency,formation,andorganizationinthevar- (HBCTp), basic healthcare services (BHCS), ious provinces and delegations of Kenya, philip- andhealth&nutrition(HNp).phaseIinterven- pines,Thailand,India,Australia,ItalyandtheLat- tionsconcentrateonaddressingtheimmediate inAmerica(peru,Chile,Brazil,andMexico).Aside needsofthepopulacesuchasfood,waterand from these specific programs and activities, the medicines.A total of 697 children and 1.517 CTFwasabletomobilizemoralandfinancialsup- adults were enrolled in the nutrition program port especially among the Camillian provinces, with a success rate of 68.2% among children delegations (Austria, Germany, Ireland, Italy, and 38.8% among adults who recovered from Brazil, Taiwan, and Australia) and the NGOs malnutrition. The mobile clinic has attended (pROSA, SOS dRS). Moreover, it wins majority 1.755patientsfromthe7villages.Waterbore- support and substantial collaborations with the holerehabilitationwasdonetosupplywaterto provinces where projects and interventions have 150 households. This is mainly sponsored by beenrealized. ConferenzaEpiscopaleItaliana(CEI).phaseII focuses on rehabilitation through capacity and community resilience building. Community Emergency Intervention Programs basedtrainingprogramshavefocusedonbasic healthcare,maternal&childhealthcare,basic KENYA: Crisis in the Horn of Africa geriatric care, food production (greenhouse (Wajir Phase I & II) farming).Atotalof350participants(50/village) ThefaminehadbeenspreadingoutintheHorn bothwomenandmenareundergoingtraining. ofAfricaforthepasttwoyears.peoplefromSoma- CTFKenyahasalsoimprovedtheCamillianSis- lia (approximately 500.000) have crossed the ters’clinicservicessuchaslaboratory,physical deserttowardsKenyainsearchoffoodandwater. rehabilitation, and pharmacy. This is mainly The continuous flow of people and their animals sponsoredbyCARITASItaliana. hadreachedatanunprecedentedlevel.Theirpri- marydestinationisthenortheasttriangleofGaris- PHILIPPINES: Mandulog Project sa,Wajiranddadaab.Itisalsoestimatedthatthe The CTF philippines in collaboration with the number of refugees living outside the camps is Rural Missionaries of the philippines - Northern evendoubled.Theyareprimarilyhostedbytheir Mindanaoregion(RMp-NMR)hascompletedthe relatives living in the nearby districts of Garissa oneyearrehabilitationprogramforthevictimsof andWajirunderanextremecondition. thetyphoonSendongofdecember2011inIligan CTFKenyaisworkinginWajirdistrictengaging City.Thecomponentsoftheprogramareshelter inprogramstoovercomefoodinsecurity,andre- repair,livelihood,psychosocialandmedicalinter- ductionoftheburdenofdiseaseoftheSomalian vention.Goingbeyondthetraditionaldole-outap- populace.Ithasorganizedthefollowingprograms: proach, early recovery and rehabilitation projects phaseI(mobileclinic,nutritionprogram,provision have been incorporated in community empower- of water supply), phase II (food security (FSp), ment and development to see to it that interven-

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 89 Staying in Touch

tionsdonotreducebeneficiariesasmendicants- lungan Shelter which addressed the different relying charities without discovering their poten- needsofeachfamilysuchasfood,healthcareand tialsasagroupofpeoplewithcapacitiestocollec- clothing.Theyorganizedhealthprogramandmed- tively change their lives ruined by disasters.The ication, food and financial assistance, children’s projectwasabletoassistinrepairing202houses, playgroupandtherapysessions,educationaland to provide seeds and farm tools to 850 families, legal assistance, reflections and sharing as one andtoconductreliefdistributionandmedicalmis- wayofconductinggrouptherapy,familycounsel- sionsto990families. ing,consultationsandplanning.FromMay,almost 20familieswereabletofindanewplaceinSan Theproject,atthisveryearlystage,helpedin Juanweretheyrentedsmallroomsthattheycan unitingthepeopletocollectivelyresolvethemisery afford to pay while the majority of the families thattheyhave,andimprovedtheirsenseofcom- workedtogethertobuildtheirtemporaryshelteron munity. Because of this intervention it enabled saidthevacantspace. them to have a say on what kind of project the donorshouldextendtothemthroughconsultation MEtro MANILA: asabeneficiarycommunity,ithelpedpromotedi- typhoon Gener Emergency Intervention rect democracy—the hallmark of indigenous culture that can be seen in the ijima (consultation) Weeksofnon-stoptorrentialrainshavekilled51 and shur’a (consensus) being practiced by the peopleacrossthephilippinesandforcedthousands community.Withthisprojectsupportingthisdemo- ofresidentstofleetheirhomesonAugust2012.The cratic processes of the community, thereby em- heavyfloodscoveredhalfMetroManilaandpound- poweringthemtohaveavoiceintherehabilitation edthenearbyprovinces.Over20,000affectedpeo- process,localownershipandsustainabilityofthe plewerestayingintheevacuationcenters. projectisensured. The Camillians immediately responded to the floodingactivelyaddressingtheplightoftheaffect- CorAzoN dE JESuS: ed people in the neighborhood communities of Shelter Program for urban Poor Metro Manila, namely, Bagong Silang, dulong Brgy.CorazondeJesusinSanJuan,Manilais parola, Tawi-Tawi, Tumana, Marikina City and asmallbarangay(village)ofwhichmajorityare“in- Makati.Theyorganizedreliefdistributionprogram formalsettlers”.OnJanuary13,theywereforcibly andmedicalmissions. evicted,physicallyharassedandthreatenedbythe tHAILANd: the Worst Flood in History localauthorities. From July 2011 –August 2012, a worst flood CTFphilippinesandtheTaskForceforUrban caused widespread damage in the Northern and Conscientization (TFUC) had organized the Kan- CentralregionsofThailand,theworstfloodin50

Wajir (Kenia) - Food production program (greenhouse farming) EMErgENCy INtErvENtIoN ProgrAMS

90 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Staying in Touch

years.Thefloodinghasaffected63provincesout the diocese of dori where most of the refugees of 77 provinces in Thailand, killing 384 people, seek refuge. The complexity of the situation has missing 2 people, displacing 3,014,532 house- lulledtheprocessofarrivingatacomprehensive holdswith9,926,471people. interventionplan. UndertheumbrellaofCatholicBishops’Confer- enceofThailand(CBCT),theCaritasThailand,St. Camillus Foundation and the CTF -Thailand had Formation and Promotion jointeffortsinimplementingtheEmergencyAction Social Analysis System II (SAS2) planmobilizingmobileclinics,foodandreliefdis- Workshop Seminar tribution. TwoworkshopseminarsonCollaborativeLead- TheteamhasservedtheprovincesofBangkok, ershipandpartnershipBuildingindisasterandpost Ayuthaya,pathumthani,Nonthaburi,Nakhonpath- disasterCommunityEngagement(SAS2)werecon- om, Nakorn Sawan, Uthai Thani, Thonburi, and ductedinManila(February2012)andLima(August Rayong.Affectedfamiliesreceivedstandardfood 2012). “SAS2 is a practical art of collaborative re- packageenoughtomeettheirdailyneeds,survival search,planningandevaluationwhichaimstomobi- kits,life-savingdevices,andaccessedtothebasic lize the living knowledge of people connected to health treatment and services through the CTF eachotherandtheirenvironmentandweavesacol- mobile clinic and laboratory. The missions were lectiveunderstandingofwaystoactforacommon abletoservemorethan7,000familiesin9out63 good.Itisanapproachtodisasterinterventionthat provinceswhowereaffected.Thereliefeffortsof mustbedone“with”peopleandnot“on”or“for”peo- theCamillianTaskForcehadlastedforabout11 plewithastrongvisionoftransformingpeople’scon- monthsfromOctober2011–August2012. ditionasopposedtosimplyobservingandstudying humanbehaviorandpeople’sviewsaboutrealityin ItALY: Earthquake at Emilia romagna thehopethatmeaningfulchangewillhappensome- OnMay2012,twomajorearthquakes(magni- wheredowntheroad.Itcallsaparadigmshiftfrom tude4.0)hadstrucktheprovincesofModena,Fer- merecharitydoleoutsthatmakespeopleaspassive rara,MantovaandReggioEmilia.Thetwomajor recipientsandgivesasenseof“feelinggood”onthe earthquakes have caused 27 deaths mostly em- partofthedonorswhilenotreallymakingabigdif- ployeesofthedestroyedfactories.Eightypercent ferenceintheirsituations. (80%)ofthevictimsweremigrantsbelongingto16 ThetwoworkshopseminarsforCTFAsiaand differentethnicgroupsandthe20%wereItalians LatinAmericawerefacilitatedbydanielBucklesof fromSouthofItaly(Naplesinparticular).Ofthese, CarletonUniversity,OttawaCanada.Itwaspartic- 236wereadultsandaboutthirtywereminors ipatedbynolessthan45Camilliansandcollabo- TheCTFCentralhasorganizedateamforpsy- rators coming from Thailand, Australia, philip- chosocial intervention in collaboration with the pines,India,peru,Brazil,Chile,MexicoandItaly. Camillian Formation Center of Verona (CCF) in oneofthetentscoordinatedbytheConfraternityof Pastoral Care in disaster (Camillianum) MercyinSanFeliceofpanaro. Theteamhaspro- AcourseonpastoralCareindisasterhasbeen vided professional help to the victims as well as started at Camillianum on February 2012. The the workers and volunteers; set-up playgrounds courseaimstoconsidervariousmodalitiesofhelp- andspaceforchildrentoventilateandsharetheir inginterventionduringdisaster(naturalandman- horrible experiences and overcome their fears; made) that affects vulnerable populations (physi- counselingtothevictimswhoarepreparingtore- cally, psychologically, and spiritually). It explores turntotheirhomes. thevariousimpactsofdisastersbyidentifyingthe typeanddegreeofpersonalandsocialdisintegra- MALI: on-going Assessment tionintheaffectedcommunity.Thenine-weekses- ThecivilwarinMaliwhichlaterbecameawar sions(36hours)tackledthehistoricalfoundationof onterrorismhasprovokedmassivedisplacement theCTF,philosophical,psychologicalandtheolog- ofthelocalpopulaceinSahelandotherregionsof icalanalysisofsufferingofthevictimsofdisasters, Mali. The CTF Central together with the Burkina practical, psycho-spiritual interventions (nature Fasso vice-province has conducted an initial as- and dynamics), dynamics of disaster and social sessmentinthenorthernpartofBurkinaFassoin justice,andtheexperientialpathtointervention.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 91 Staying in Touch

Thecoursewasprimarilyattendedbyallregu- ishedmoretheconditionofthesufferinghumanity larstudentsofCamillianumandfacilitatedbythe -themostvulnerablesectorinthesocietytoday. membersofthefacultyandtheCTFCentralstaff. TheWdVdaimstopromoteglobalawareness Thiscourseisalreadyscheduledeverytwoyears ondisasterswithspecialattentiontotheissuesof atCamillianumaspartofthecyclicalcourses. socialjusticeandhealth;toawakenandsensitize theCamilliansandourpartnersaboutdisastersas World day of the Victims of disasters (WdVd) – “signs of the times” in view of mobilizing “more october 13 heartsandhands”(volunteers);toraisefundsfor emergencypurposesaswellasforongoingemer- October13isthedeclaredbytheOrderasthe gency interventions worldwide; and to share the WorlddayoftheVictimsofdisasters(WdVd).Ac- Camilliancharismaccordingtotheoriginalspiritof cordingtotheletteroftheFatherGeneraldated15 SaintCamillus. September referring to this occasion, “this day during the first celebration of WdVd, several mustnotbesimplyanoccasionforremembrance Camillianmissionshadparticipated-philippines,pe- andcommemoration.Itaimstobringtoconscious- ru,Brazil,Chile,KenyaandItaly-organizingvarious nessthatinjusticeliesbehindadisasterduetoun- activitiestocommemorateandpromotetheday. equalsharingofgoodsandtheunsafelivingcon- ditionsofovermillionsofhumanbeings.” TheWdVdprimarilydrawsitsinspirationfrom theUnitedNations’Internationaldayfordisaster research and development Reduction and the significant experiences of the CTFhasengagedalsoinscientificresearchand Camilliansallovertheworldintheirhumanitarian development.Theinauguralvolumeofthisendeav- missions.Though both celebrations speak of the orwasrecentlypublishedbyEdBpublishinghouse. same subject (vulnerable people) but it bring out ThebookisentitledOLTREL’ARCOBALENOBam- different and complementary emphasis. The for- bini e Salute Mentale in Situazione di Emergenza e mer puts emphasis on the human person as the disastri Naturali (BEYONd RAINBOW: Children subjectofourmissionorinterventionwhilethelat- and Mental Health in Situation of Emergency and teremphasizesonactionstobetaken.Itaimsto Natrual disaster).Thisresearchistheresultofthe raise awareness of the Camillians, the great studyconductedbytheCTFCentralofficeunderthe CamillianFamily(personsorgroupofpersonsin- projectRainbowinAquila,Italy(2009)ontheimpact spiredbythecharismofSt.Camillus),personnel oftheearthquaketothementalhealthconditionof oftheCamillianinstitutionsandlike-mindedorgan- thechildren(3-14y/o)inAquila.Theresearchaims izationstothesedisturbingrealitiesthatimpover- tocontributetotheworksandmissionsofvarious

CtF - Visayas Chapter during the celebration of the WdVd (october 13) WorLd dAy

92 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Staying in Touch

humanitarianorganizationsinprogrammingtheirin- Most these funds are coming from grants (main terventionaccordingthepresentedneedsofthevic- source), fundraisings, contributions from the timsofdisasters. Camillianprovincesanddelegations,andindivid- ualdonations.Eighty-sixpercent(86%)ofthese Manual of Pastoral Care in disasters (MPCd) fundswerespentforthedisasterinterventionproj- ectsinKenya,philippines,ThailandandItaly.The TheMpCdisdevelopedbytheCTFCentralto total amount of the projects administered is serve as a primary guide and theoretical frame- 332.206,58euros.Theremaining14%werespent workofourinterventionsindisasters.Thiswillbe fororganizationaldevelopment,formationsandor- released in May on the occasion of the General dinary operations.The main grantors to the CTF ChapteroftheMinistersoftheInfirm.Themanual emergency intervention projects are Conferenza doesnotconsistmainlyofthepracticalstepsand EpiscopaleItaliana(CEI)andCaritasItaliana. procedures in disaster intervention but of funda- mentalprinciplesthatwillguideinourspecificin- tervention with due consideration to local re- Prospects 2013 sources(humanandmaterial),capacitiesandthe local situation. It tries to promote a participatory TheCTFispreparedtointerveneinanydisas- and community-based approach in the planning, ter as long as full collaboration of the provinces implementation and evaluation of our decisions anddelegationsespeciallyintermsofhumanre- (programofactivities). sourcesisassured.Localcollaborationisalways the point of departure. Aside from humanitarian missions,CTFwillpursueitsgoalofestablishing organizational development anddevelopingofficesintheprovincesanddele- gationslevel.priorityissettoplacesofourmis- TheCTFenvisionstodeveloplocalCTFoffices sionswheredisastersarefrequentandinamas- inthevariousprovincesanddelegationsoftheOr- sivescale.Thesettingoflocalofficesisastrategy der.Thisistoensureaquickresponsetodisas- thatCTFispursuinginordertoassuresmoothand ters,sustainabilityandefficiencyoftheeffortsand consistent implementation of humanitarian proj- above all the integration of humanitarian mission ects. The CTF has allotted a start-up budget for ministry to the mainstream of Camillian ministry. theestablishmentandoperationoftheseofficesas TheCTFencouragestheseofficestotransformit wellashumanresourceandtechnicalsupport. into a non-profit organization duly recognized by thecivilauthorityinordertoexpandourservices This year the CTF will launch its fundraising notonlyduringthefirstphaseofdisaster(immedi- and promotion strategies in order to assure sus- ate)butallthroughoutitsvariousphasestowards tainabilityofourefforts.Itwillenhanceitsnetwork- fullrebuildingofthelivesofthevictims. ingcapacitieswithgrantinstitutionsandlike-mind- ed organizations both in Italy and abroad. Conti- At present three offices have been officially nental formation trainings on participatory ap- constituted, namely, Salute Sviluppo philippines, proachindisastermanagementwillbecontinued CTF Kenya, Brazil and SOS dRS, USA. Others in the different provinces and delegations in Eu- arestillintheprocessofformationsuchasThai- rope,AfricaFrancophoneandAfricaAnglophone. land,India,Chile,BurkinaFassoandperu. TheCTFwillengagealsoinresearchandstudies TheCTFCentralhasstartedalsotodevelopits ontheimpactofdisastersonmentalhealth–an fundraisingstrategiesandbuildpartnershipswith aspectwhichisoftenoverlookedinmostofthehu- otherinternationalorganizationinItalyandabroad. manitarianinterventions. It tries also to enhance its strong link with the WiththegreatsupportoftheCamillianprovinces Camillian initiatives in the field of development and delegations all over the world, the CTF looks worksuchastheServantsoftheSickdisasterRe- forward the year 2013 with better prospects. lief Service (SOS dRS), Salute Sviluppo and Humanitarian mission ministry in disasters is not pROSA. somethingnewtousasCamillians.disastersare so frequent nowadays leaving a mass destruction oflivesandproperties.Allowtheseeventstodisturb Financial Statement our minds and consciences, and let us be more CTFCentralwasabletoraisefundswithatotal opentothisnewchallenge.Step-upandlet’smove amount of 475.539,39 euros for the year 2012. ahead.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 93 In comunicazione Staying in Touch

La statua lignea di Maria Immacolata

elriccopatrimoniodiopereartistichecon- nelXVIIIsecolodescrivelapresenzanellachiesa N servatenellacasaenellachiesadellaMad- dellaMaddalenadiunaltarededicatoallaConce- dalenalastatualignearaffiguranteMariaImmaco- zionedellaBeataVergine(oggiintitolatoallaMa- lataoccupaunpostodiprimaimportanza.Questa donnadellaSalute),manonfacennispecificialla preziosa immagine, eseguita esistenza di statue o immagini probabilmente nella seconda dell’Immacolata ivi collocate. metà del XVI sec., è profonda- Successivamente la statua eb- mentelegataallastoriadeiMini- bevariecollocazionidocumen- stri degli Infermi (Camilliani): la tate:dapprimal’altaredellasa- tradizione narra infatti che fu crestia,quindilasalacapitolare proprio dinanzi alla statua del- al primo piano della casa, poi l’ImmacolatacheS.Camilloei nuovamentenellachiesaeinfi- suoi primi compagni pronuncia- ne nel refettorio. Nel 1941 fu ronoilorovotisolennil’8dicem- collocataancoranellasalacapi- bredel1591. tolare,sopraunsemplicebasa- La bellissima opera rappre- mentodilegnolucidatoamoga- senta,quasiagrandezzanatu- nocheportavaunatargacom- rale,laVergineritrattainpiedi, memorativa della Professione in atteggiamento di preghiera deivotisolennidel1591. con le mani giunte, un ginoc- Lastatuaerainoriginepoli- chioleggermenteflessoeilca- croma,madeveaversubitonel polievementeinclinatodilato.I corsodeltemponotevolidanni, piedipoggianosupiccolenuvo- chehannocompletamentecan- ledacuisporgonoivoltidiput- cellatolapreparazioneingesso ti alati e, dietro la figura della e la pellicola pittorica originali. Vergine,lamezzaluna,simbolo Purinassenzadidocumenti,è di castità e purezza. I raffinati possibileipotizzarecheiprimie trattidelvoltoelasquisitafattu- più importanti danneggiamenti radelmodellatopotrebberofar la statua li abbia subiti già nel pensareadunaprovenienzadi 1598,quandounadellepiùde- scuola michelangiolesca, an- vastanti inondazioni delTevere cheseneltemposonostatefattediverseipotesi allagò la chiesa della Maddalena fino all’altezza diattribuzione.NelleschededellaSoprintenden- dell’altaremaggiore,cheeracollocatopiùinalto zadiRomaessaècatalogatacomeoperaattri- deglialtarilaterali.AncorailPadreAmiciparladi buitaadAlessandroVentura(1525-1608),allievo un “lodevole intervento di risarcimento e decora- delSansovino. zione”,acuifusottopostalastatuadell’Immacola- Purtroppo non esistono fonti certe riguardanti ta nel corso del XVIII secolo. Più recentemente l’acquisizionedellastatua,ochenedocumentino l’operafusottopostaaduninterventodirestauro lasuastoria.Essapotrebbeaveregiàfattoparte nel1968,nelcorsodelqualesonostatirimossii degli arredi sacri della chiesa e della casa della varistratidistuccoeleridipinturechericoprivano Maddalena quando questa passò dall’Arciconfra- l’interaimmagine,portandocosìallalucel’essen- ternitadelGonfaloneaiPadriCamillianinel1587, zaligneadell’opera. periodoincuiS.Camilloeraancorainvita.IlPa- Oggi,inoccasionedellanascitadelMuseode- dreM.Amici,cheperprimoneparla,sostieneap- dicato a S. Camillo nella casa della Maddalena, puntoquestaipotesifacendoriferimentoairicordi l’operavienesottopostaadunnuovoleggerointer- ealletestimonianzedeiPadripiùanzianidell’Ordi- ventodirestauro,miratopiùchealtroalmigliora- ne1.Anchelacollocazionedellastatuaneitempi mentodellostatodiconservazione.Adistanzadi più antichi è piuttosto incerta: il Padre G. Maiani oltrequarantaannidalprecedenteinterventosiè

94 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 In comunicazione Staying in Touch evidenziatoinfattiuncertoindebolimentodellefi- frammentariodellavistadiunacosìpreziosapro- brelignee,dovutoasbalzitermici,umiditàeattac- duzioneartistica. chidiinsettixilofagi.L’essenzaligneaèstataquin- La statua sarà collocata in una delle sale più disottopostaatrattamentimiratiadisinfestarecon importantidelnuovoMuseo,adiacentealCubicu- anti-tarloeaconsolidareconimbibizionidiresine lum,peroffrireatutticolorochelovisiterannol’op- acriliche tutta la struttura. Una spessa patina di portunitàdiammirareevenerareun’operaartistica polvereesporcoorganico(fumo,grasso)aderiva digrandepregio,maancheunodeisimbolipiùim- atuttoilmodellatodellastatuaedèstatarimossa portantidellafedecristiana. conunaleggerasoluzionediacquaeammoniaca. Cristiana Maria Noci Anchedaunpuntodivistaestetico,sonostateri- Francesca Piat sarcitelenumeroselacune,abrasionietraccela- sciatedaitarli,ondepotergodereinmodomeno 1 M.AMICI, Memorie storiche,1913.

The Wooden Statue of the Immaculate Mary

I n the rich heritage of artistic works kept in the house and the Church of Mary Magdalene, the woodenstatueportrayingtheImmaculateMaryoc- cupiesapositionofprimaryimportance.Thisvalu- ableimage,whichwasprobablyproducedduring the second half of the sixteenth century, is pro- foundlylinkedtothehistoryoftheMinistersofthe Sick(theCamillians).Indeed,traditionhasitthatit wasspecificallyinfrontofthisstatueoftheImmac- ulateMarythatSt.Camillusandhisfirstcompan- ionspronouncedtheirsolemnvowson8Decem- ber1591. Thisverybeautifulworkportrays,inalmostlife- like size, the Virgin standing at prayer with her hands crossed, one knee slightly bent and her headslightlyinclinedtooneside.Herfeetreston littlecloudsfromwhichemergethefacesofwinged putti andbehindthefigureoftheVirginthereisa half-moon, the symbol of chastity and purity.The refinedfeaturesofthefaceandtheexquisiteshap- ingofthemodelmightleadonetothinkthatthis comes from the school of Michelangelo, even though over time different hypotheses have been madeasregardstheattributionofitsauthorship.In the records of the superintendence of Rome it is cataloguedasaworkattributedtoAlessandroVen- tura(1525-1608),apupilofSansovino.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2012 95 Staying in Touch

whichthevariouslayersofplasterandadditional paintingwhichcoveredthewholeimagewerere- moved,thusbringingoutthewoodenessenceof thework. Today,ontheoccasionofthebirthofmuseum dedicated to St. Camillus in the house of Mary Magdalene,theworkisbeingsubjectedtonewbut lightrestorationworkwhichseeksmorethanany- thing else to improve its state of conservation. Forty years after the previous work, there had emerged,infact,acertainweakeningofthewood fibresduetotemperaturechanges,damp,andat- tacks by wood-eating insects. The wood core of Unfortunately, certain sources on the acquisi- thestatureisthusbeingsubjectedtotreatmentde- tionofthisstatue,oronesthatdocumentitshisto- signedtocounterwoodwormandtostrengthenthe ry,donotexist.Itcouldhavealreadybeenapart whole of the structure through the injection of of the sacred furnishings of the Church and the acrylic resins.A thick patina of dust and organic houseofMaryMagdalenewhenthispassedfrom dirt(smoke,grease)coveredthewholeofthestat- the Archconfraternity of the Gonfalanone to the ueandthishasbeenremovedwithalightsolution Camillianfathersin1587,aperiodwhenSt.Camil- ofwaterandammonia.Fromanaestheticpointof lus was still alive. Father M.Amici, who was the viewaswell,thenumerousdents,abrasionsand firsttotalkaboutit,supportsthishypothesis,and traces left behind by woodworms have been re- referstothememoriesandtestimoniesoftheold- movedsothatonecanenjoyinalessfragmentary estfathersoftheOrder.1 Thelocationofthisstat- waythesightofsuchavaluableartisticproduction. uefarbackintimeisalsoratheruncertain.Father G.Maiani,intheeighteenthcentury,describedthe presenceintheChurchofMaryMagdaleneofan altar dedicated to the conception of the Blessed Virgin(todaytoOurLadyofHealth)buthedidnot makespecificreferencestotheexistenceofstat- ues or images of the Immaculate Mary located there.Subsequently,thestatuehadvariousloca- tionswhichweredocumented:first,thealtarofthe sacristy,thenthechapterhallonthefirstfloorof thehouse,thenonceagaininthechurch,andlast- lyintherefectory.In1941itwasonceagainplaced in the chapter hall on a simple base of polished mahogany which had a large commemorative plaqueoftheprofessionofsolemnvowsof1591. The statue was at the outset polychrome but mustovertimehavebeenmuchdamagedandthis completelyeliminatedtheplasterandtheoriginal pictorial covering.Albeit in the absence of docu- Thestatuewillbeplacedinoneofthemostim- ments, it is possible to suggest that the first and portantroomsofthemuseum,adjacenttotheCu- mostimportantdamagetothestaturetookplacein biculum,toofferallthosepeoplewhovisititanop- 1598 when one of the most devastating floods portunitytoadmireandvenerateanartisticworkof causedbytheTiberfilledtheChurchofMaryMag- great worth, but also one of the most important dalenetothetopofthehighaltar,whichwas,in- symbolsoftheChristianFaith. deed, located higher than the side altars. Father Amicireferstoa‘praiseworthyinterventioninvolv- Cristiana Maria Noci ing repair and decoration’ carried out on the Francesca Piat statureoftheImmaculateMaryduringthecourse oftheeighteenthcentury.Morerecently,thiswork wastheobjectofrestorationworkin1968,during 1 M.Amici,Memorie storiche (1913).

96 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 In comunicazione Staying in Touch

Da “Piazza a Piazza....” alla ricerca delle radici di una clamorosa conversione di un giovane sbandato

ieravamolasciatiquisullaPiazzagrande ma alla piazza del Castello nuovo di detta Città. alla sommità del Colle di Bucchianico, Cosiadunquemalcondottocomehuomoquasidi- C 1 sperato,deliberòandarperilmondocercandosua mentrescendevanoleprimeombredellasera .Ed oggiconalcunidevotiedestimatoridelNostroS. ventura…».Loritroviamoqui,inquestacittadinadi Camillo,venutinellasuacittadellanataleperuna mare,perchésperavadiavereuningaggio. settimanadistudioescopertadelsuo“carisma”,di ChiesaePiazza,visteavolodiAlbatros,mo- buonmattinoripartiamodaquiversoilpromonto- stranoallelorospalleaqualchecentinaiadimetri riodelGargano,-primo“Itinerario Camilliano da ilPortosull’Adriatico,eforseèperquestocheCa- Bucchianico” -,allaricercadelleradicidellaclamo- milloarrivaqui.ScriveilP.Cicatellicheil30no- rosa sua “Conversione” avvenuta il 2 febbraio vembre1574,«quividallanecessitacostrettoCa- 1575 tornando da San Giovanni Rotondo verso millosiridusseavantilaportadellaChiesaMag- Manfredonia,chemiseasoqquadroilsuoantico gioredidettaCittànelgiornodiS.AndreaAposto- borgonatio. lo,econinfinitosuorossoreadimandarel’elemo- Cifada“guida” ilmanoscrittodelcontempora- sina col cappello in mano com’è solito de poveri neoP.SanzioCicatelli,suoreligioso,dilargadiffu- soldatiritornatidallaguerra, (e mentre) cosìpieno sione e conoscenza nell’ambito della “Famiglia divergognastavadubbiososesidovevaaccosta- Camilliana” 2. La storia che stiamo inseguendo è re, dimandar l’elemosina ad un giro di nobili che quella di Dio Amore Misericordioso che non ab- stavanoparlandoinsieme…»,ecco«unbuonvec- bandonamaiun“Figliol Prodigo”,esiincarnanel chio chiamatoAntonio di Nicastro Procurator de’ tempoinchihaaccoltonelcamminoterrenolasua PadriCappuccinidiquellaCittàlodimandòsevo- Volontà di conformarsi a Suo Figlio.3 leva faticare che gli haveria trovato partito in un ConventodeCappuccinich’alhorasifabricava». Prima taPPa: da “Piazza a Piazza” Loscudodisuperbiaed’orgogliodelgiovane Camillo,figliodi«MisserGiovannideLellischeera Nonèunbizzarrotitoloda“captatio benevolen- delliPrincipalidiquestaTerradiBucclanicoditutti tiae”,maèperchéinquestastraordinariaavventu- Parentati» 5, con Padrini al Battesimo il Barone ra dell’Uomo Camillo, c’è una determinata fascia GentilediTorricellaesuamoglieSimoniad’Ugnidi geografica che serba la memoria di un incontro Napoli 6,finalmenteiniziaaincrinarsiesaràl’inizio “cielo-terra”, e nei secoli ti mette a contatto con dellasuasalvezza. una“Tenda di Dio” lungoilpellegrinaredegliuomi- niversoilSuoSantoMonte:èuna“Piazza dinan- Sfortuna… benedetta! zi ad una Chiesa”,edunaaridaepietrosavallata detta“Valle dell’Inferno” .Làsiamodiretti,eilno- LasciatalaChiesadiSanDomenicocisidirige stroandarenonèuna…“gita turistica”! all’anticoConventodoveilgiovaneCamillovenne Eccoci in Manfredonia dinanzi alla Chiesa di ospitatodaiFratiCappuccinicomemanovalepri- SanDomenico 4,conancoradinanziaselaspa- ma, e poi garzone. Il Convento fu edificato nel ziosa“PiazzadelPopolo”.LostoriografoCicatelli 1571fuorilemuradellacittàperdecisionedeiFra- scrive che «Camillo si ritrovò libero dalla guerra, tialfinediavereunorto.LaprimitivaChiesadedi- benchemoltomaltrattatodivita,epeggiodidana- cataa“S.MariadellaVittoria”,vennesaccheggia- ri,havendosiquestavoltagiocatoognicosa(...co- tadaiTurchinel1620,incendiataedepredatadi me) inNapolisiridusseancoàgiuocarsilacami- tuttiglioggettipreziosi.Nel1662venneristruttura- scia che sotto l’istessa insegna si cavò, il che talaChiesacoltitolodi“S.Mariadell’Umiltà”ad gl’occorsenellastradadiSanBartolomeoprossi- operadiundevoto,comesievincedaunaiscrizio-

CamiLLiani-CamiLLianS 1/2013 97 In Comunicazione

ne. Tra i locali superstiti primitivi dell’antico Con- Si è detto all’inizio che l’Amore Misericordioso vento quello di maggior richiamo è il Chiostro, luo- segue sempre il “Figliol Prodigo”. E Camillo l’ha vis- go certo frequentato e calpestato dal nostro giova- suta questa Parabola evangelica. Lo richiama P. Ci- ne Camillo. Nel 1811 il Convento fu chiuso definiti- catelli che a proposito del lavoro con i “dui Asinelli” vamente, e qualche anno dopo con la Chiesa di- scrive: “Così adunque S.D.Mta a guisa del figliuol ventano parte del cimitero comunale. prodigo per la strada del bisogno à guardar gli ani- La sua fu una sfortuna benedetta! Una di quelle mali lo condusse, volendo poi per questo mezzo al ben incollata addosso che lo rendeva il… pollo di suo vero conoscimento tirarlo”. E il Convento dei turno da spennare! La diciamo “benedetta” perché Cappuccini di Manfredonia fu il luogo della sua “sa- se avesse avuto da parte un gruzzoletto da assicu- lute”, un ulteriore passo avanti nella salvezza. ragli lo svernare al caldo, e a casa propria, chissà quale piega avrebbe presa la sua vita. È vero che a EsErcizi subliminali pEr 60 giorni… Dio non si pongono limiti, ma è altrettanto storica- Siamo nel Chiostro dell’antico Convento, leggia- mente provato che se la creatura si ostina a non mo la targa qui apposta dai Camilliani nel 1975 a ri- ascoltare la sua paterna voce, come il nostro giova- cordo del “IV° Centenario della Conversione”, e ci ne gaudente Camillo andava facendo disertando azzardiamo anche ad entrare in qualche locale. Più più di una convocazione, dove sarebbe finito? sicura la Chiesa la quale, anche se non è quella ori- Di quel Signor Antonio di Nicastro non si trova ginale, riecheggia il canto dei Salmi che i buoni Fra- altra traccia nella letteratura camilliana, e il fatto ticelli di notte e di buon mattino e sulla sera eleva- che se ne fa menzione lo si deve solo a lui, a Pa- vano in Cori sereni e tranquilli, infondendo pace nei dre Camillo, che certamente per tutta la vita lo avrà cuori di quanti assistevano ai Divini Offici. benedetto e ricordato al Signore. Non c’è scritto da Quale fosse il suo stato d’animo il P. Cicatelli ce nessuna parte, ma possiamo tranquillamente de- ne dà una dettagliata e drammatica descrizione, durre che l’attenzione che poi avrà per gente di- che invitiamo a leggere così come ce l’ha conse- sperata come lo era stato lui, in quella mattina del gnata. Brevemente lo vediamo mordere il freno, 30 novembre 1574 fuori di quella Chiesa, gli ven- notte dopo notte, con la crudeltà della miseria e ne da quella grande lezione di ascolto e solidarie- della povertà nelle quali si è cacciato che affonda- tà dell’altro che ti tende una mano. Forse il buon no sempre più profondamente nella sua carne co- vecchio Antonio una targa o un mezzobusto se lo me lama tagliente, generando una drammatica si- merita a quattrocento e rotti anni da quel giorno… tuazione psicologica resa ancora più cocente da E così dal 1° dicembre 1574 iniziò la nuova avven- “flash” di vita gaudente e spensierata alla quale tura nel Convento dei Cappuccini, dove il P. Guar- era votato, conditi anche da qualche ricordo di diano “dando per officio à Camillo che con dui Asi- “gloriosa” impresa militare come canto di “Sirena” nelli portasse acqua, pietre e calce alla fabrica”. ammaliatrice. Stato d’animo che contrasta forte- mente con la serenità e la pace che vivono quegli uomini, giovani e non più giovani, scalzi e poveri per scelta, i Frati Cappuccini che l’ospitano. Camillo non pensava affatto di cambiare vita, ma sognava l’arrivo della “primavera” come la liberazione da quella situazione disperata, e fi- nalmente riprendere l’unico mestiere che sa fare, quale è quello del “solda- to mercenario”, e che in modo crudo il Cicatelli scrive che «il pensier suo era di trattenersi con quei religiosi solamente per guadagnarsi alcun scu- do per far passar quell’inverno, e di poi ritornar subito al vomito, cioè al giuoco et alla guerra se fusse stato possibile.» La “notte nera” dell’anima Manfredonia - San Domenico di Camillo, impregnata di irrequietez- za e di drammatico sconforto, era

98 camilliani-camillians 1/2013 In Comunicazione

sottopostaadunasortedi«esercizi spirituali subliminali» chescendevanonelprofondodelsuoani- Chiesa San Domenico e Porto di Manfredonia mo,complicilearmoniedelcantonellanottedel “Mattutino”deibuoniFratinellaChiesettadelCon- vento,edigiornolapaceelagioiadi“Uominidi Dio”,deiqualiquotidianamentes’imponevanoco- metestimonidellapresenzadiDioPadreMiseri- cordioso,alQualehannodonatoleproprievite. Quelcantogregorianoinsistenteconl’armonia delMagnificat nelcuoredelletenebre,eradebole luce che avanzava in quelle “60 notti nere” della suagiovanevita,fortementeincontrastotralasua scelta di vita e quella dei buoni Frati Cappuccini chel’ospitavano,econtinuavanol’operadisgreto- lamentodellasuacoriaceadifesaeadiscrivergli nelprofondodellacoscienzaiprincipid’unaretta via da seguire, preparandolo inconsciamente a quel“prossimo invito di Dio”,piùvoltenelpassato disattesoecheancoraunavoltaunsuobuonMi- nistrogliproporrà. Questaèlaradicechesiinstallònelcuoredello notte di nataLe deL 1574 sbandatoepoverogiovaneCamilloinquellaNotte di Natale del1574,chepoiesploderànellamattina Nonsenetrovascrittodanessunaparte,ma delsuccessivo2febbraio1575sullapietraiagarga- c’èdastarecertichenellanottediNataledel1574 nicatornandoacasadaSanGiovanniRotondo,e s’incontròevisseanchelasacrarappresentazione nerivoluzionòlavita.Saràquestoarcanoemiste- del“Presepe di Greccio” delSeraficoPadreFran- rioso sacro fluido celeste nel quale era immerso, cesco, con tutta la travolgente rivisitazione del cheinvaderàpoituttoilsuo“essere intelligente” in “Santo Mistero dei Misteri” echeimpattòsullasua quelle24oredell’iniziodifebbraio1575. animanelmomentopiùdrammaticodellasuagio- vane vita di uomo fallito, in bilico su un baratro La tenda di dio miSeriCordioSo oscuro.Etrascinatoecullatosulleondemistichee caldeelevatedalCorodella“Fraternità Cappucci- L’esperienzadivitacheabbiamocifaviveree na” diquelConventosipontino,chel’ospitavadal toccarenellalororealtàluoghidoveèpresenteeat- I° dicembre, riandò alla stalla di casa sua, nella tivauna“Tenda di Dio Misericordioso” sulcammino qualeMammaCamillal’avevafattonascere,rias- degliuomini.QuestisonoiSantuari conpercentua- saporandoquelcalorematernomaidimenticato. lealtissimaMariani.AncheaSanGiovanniRotondo Come non tenere per certo che sentì da quei cen’èunopiccolissimofindaitempidelnostrogio- buoniFraticelliilrinnovatolancioalmondodiFrate vane Camillo: è l’antica Chiesuola dedicata alla Francesco:«Ognicreaturacheèincieloeinterrae “Madonna delle Grazie”,accantoall’anticoConven- nelmare…rendaaDiolode,gloria,onoreebene- toCappuccino,iniziataintornoal1540 7.Oggispa- dizione,poichéeglisoloèonnipotenteeammirevo- risceall’attenzionedichiarrivasuquella“Piazza”, leegloriosoesantoedegnodilodepergliinfiniti immersanellagrandiositàdelleduegrandiChiese secolideisecoli»(Lettera ai fedeli,10;FF202). edificateperl’accorrereneltempodimigliaia,dimi- AnostroavvisoilgiovanesbandatoCamillonei lionidifedeliaipiedidi“SanPadrePio”ministro ec- 60giornidisostainManfredonianeassorbì,an- cezionale della Misericordia di Dio. che se inconsciamente, tutta la forza penetrante Noientriamoinpuntadipiediedemozionatiin del“Mistero dell’Incarnazione”,el’iniziodella“Sto- questa antica Chiesina che vide nelle prime ore riadellaSalvezza”chepartivadal“DivinoBambi- del2febbraio1575unassonnatogiovane,cheper no”adagiatosullapagliadiquellapoveramangia- tuttalanotteavevacombattutolasuaultimabatta- toia, e scaldato tra le braccia della Immacolata gliadiresistenzaallavoce di Dio,esottomettereal Sua Mamma così come la sentiva Frate France- controllogliistintidi“nobilefierezza”,alias disu- sco,equestofecebreccianelsuocuorechepoi, perbiaediorgogliodifamigliablasonata. infindeiconti,noneraquellodiunostinatoein- L’immaginedellaMadonnaconilBambinoGe- callitopeccatore! sù,cheèsull’Altarealcentro,èatemperasutela

CamiLLiani-CamiLLianS 1/2013 99 In Comunicazione

sottile del tardo ’500, certamente riproduzione di L’ottimoamicodiviaggio,ilP.Cicatelli,ciinfor- unoriginaledipintoinaffrescosumuro.Ilrestauro macheCamillocavalcaval’Asinotradueotridivi- del1959hamessoinevidenzache«Lepurelinee noconla“somaditagliolini”,fraternoscambiocol delle sopracciglia e l’occhio a mandorla tipico di suoConventoinManfredonia,ementreripensava maestri del Dugento e che vediamo nel Maestro le parole della sera precedente dette dal Padre dellaMaddalena,inCimabueesinoaDuccioda GuardianoAngelo,mistealturbiniodicaldisenti- Buoninsegna,conferisconoalvoltodellaMadonna menti accesi dinanzi alla Madre delle Grazie, unadolcezza,unaumanitàedunamaestàvera- quandoecco«ch’àsimilitudined’unaltroS.Paolo mentesuggestiva…» 8. fùall’improvisoassaltatodalCieloconunraggiodi Questaèlastessachetrasmiseall’animodel lumeinterioretantograndedelsuomiserabilstato nostrogiovaneCamillolapaceinterioreelaGra- che per la gran contritione gli pareva d’haver il ziadaquelBambino,chenellebracciadellaMam- cuore tutto minuzzato, e franto dal dolore, onde ma Immacolata «sembra voler distribuire con le nonpotendoperlainsolitacommotionechesenti- suemanilegraziecelesti,permezzodellalinfadel vainsestessomantenersipiuàcavallo,comeab- senomaternochefualimentoallasuaumanitàdi- battutodalladivinalucesilasciocadereinterranel vina,comelecelestigraziesonodivinoalimento mezzodellastrada». dell’umanità...» 9. Il“gigante”ècrollato...laresistenzaallavocedi Èbelloetranquillizzanteilsostarequi,inque- Dioèsvanitacomenevealsole.Orac’èungiova- staChiesinainperennemisticapenombra,maga- neche“nonsivedevamaisatiodipercuotersie ri immaginandoci inginocchiati accanto al nostro darsifortissimipugnialpetto”,chenonhanean- commossoCamillo,dadoveusciràperandarein- chepiùilcoraggiodialzaregliocchialcieloperla controalSignorechevieneconilsuoperdonoela vergognaeiltimoredimirarlo,echeimplorasolo suaGrazia,lìnella“Valle dell’In fer no”.Edèanche “perdonaSignore,perdonaàquestogranpeccato- elettrizzanterievocarechedopoquellamattina,in re,edammispatiodiverapenitenza”. questa stessa Chiesuola dopo 400 anni il Santo Una “conversione radicale”, coerente con lo Frate“Padre Pio” standonelcoro,cheèalleno- stiledivitadelgiovaneCamillo.Comenellapri- strespalle,inpreghieradinanzialgrandeCrocefis- mafasedellasuavitaavevaperseguitolacon- so ricevette le stimmate il 20 settembre 1918, quistadel“poteresull’altro”,cosìorasiscatenala mentrepregavadopoavercelebratolaSantaMes- volontàdiannientamentodiquellamaleficaradi- sa.10 Echefinoallafinedeisuoigiorni,guardando ce,origineecausadellamalattiadell’animache ladolceImmaginedellaMadonna delle Grazie,fu lohaparalizzatofinoai25anni.Unaguarigione eccezionaledispensatoredelperdonodiDioPa- cheiltestimonecheharaccoltoilraccontodiret- dre, riconciliando a Lui un infinito e incalcolabile to, Padre Cicatelli, tiene a sottolineare che av- numerodianime. venne«alli2.diFebraro1575.annosanto…di Misteri divini… unlemboditerra santa doveDio PadreperimeritidelFiglioaccettaqualeinterme- diarialaSposadelloSpiritoSanto,laImmacolata Convento Cappuccini di Manfredonia MadredelsuoFiglioGesù!

aLLa “Valle Dell’Inferno”… UsciamodallaChiesinaecidirigiamoversola “Valledell’inferno”,pocodistantedalcentroabita- to, in zona arida e pietrosa sul vecchio “tratturo” chescendeversoManfredonia.C’eralanevequel giorno? Ma!?.... certamente un freddo gelido sì, comediversevoltehotrovatoscendendoquaggiù daBucchianicoperla“Commemorazione” diquel giorno.Eviassicurocheconuncielocopertodi nuvolenere,l’aridazonadisseminatadipietragar- ganicaglisipresentòpiùspettralechemai,egli materializzò quel vuoto e freddo dell’anima che stava assaggiando da qualche ora, bramando il caldofuococheglierastatooffertobenignamente dall’altonelteporedellaChiesina.

100 CamiLLiani-CamiLLianS 1/2013 In Comunicazione

Convento frati Cappuccini, Chiostro - Manfredonia

mercordi giorno sollennissimo della Purificatione 1 Dal26luglio2012dedicataalConcittadino“SanCa- della sempre immacolata Vergine…» millodeLellis”dopoi40giornidipresenzadella«Sacra L’incrociarsidegliocchidiCamillocongliocchi ReliquiadelsuoCorpo»nellaCriptadelsuoSantuario 2 CicatelliS.,“Vita del P. Camillo de Lellis” –manoscrit- «a mandorla tipico di maestri del Dugento», di to,editoastampaacuradiP.Sannazzaro,ReligiosiCamil- quelladolce “Madonna delle Grazie”,losegneran- liani,Roma1980 noperilrestodellavita,cosìchesoventeprocla- 3 CfRomani8,29 mava «Guai a noi peccatori, se non havessimo 4 Venne costruita da Carlo II d’Angiò tra il 1294 e il questa grande Avvocata in cielo, essendo lei la 1299eabitatadaiPadridomenicanifinoall’invasionedei Thesorieradituttelegratie,ch’esconodallemani Turchinel1620.NellasacrestiadelXIIIsecololacappella diSuaDivinaMaestà»11. dellaMaddalena,dipintainaffresconelladeposizionedel CristoCrocifisso.ConRegiodecretodel28aprile1815il conventodivennebenedelComunediManfredonia. ritorno aLLa Prima “Piazza”… 5 Processus Theatinus, Domenica Giuseppa Caputo, Ormaisiamosull’imbrunire,edèoraditornareal dianni89,f.116 6 Processus Romanus ,“GiovanVincenzodiTorricella, “campobase”postonellacittadellanataledelnostro BaronedidettaTerra”,f.164t. Santo, Bucchianico. I miei pellegrini sono un po’ 7 ICappuccinicomparveroaS.GiovanniRotondonel stanchi nel fisico, sì, ma con lo spirito a mille per 1540,perchéinvitatidatuttal’università.Ilavoriiniziatinel avertoccatoconmanocomel’AmoreMisericordio- 1540continuaronoasinghiozzi,riprendendonel1545.For- sodiDioPadrehatrasformatoungiovanededitoal- temente danneggiata assieme al convento dal terremoto learmi,egiocatorearrabbiatodicarteedadi,in“Gi- del1624,leoperediriparazionefuronoterminatenel1629. 8 gante della Carità”, così come lo si conosce da AlessandrodaRipabottoni,Dietro le sue orme - Gui- da storico spirituale ai luoghi di Padre Pio,Ed.VocediP. quattrocento anni, che ha insegnato con la“Nova Pio,S.GiovanniRotondo(Foggia)1979,p.186 Caritatis Schola” ilvedereCristoGesùnelvoltode- 9 Idemp.187 turpatod’unfratelloed’unasorellaammalati. 10 Standoabiograficertificati,Luistessoraccontòche Lasciamo la “Valle dell’Inferno” cantando per «Improvvisamentesonostatoavvoltodaunmarediluce stradaqualchelodeperle“mirabilia Dei” cheab- folgorante.InquellalucehovistoGesùErabellissimo.Dal- biamooggiricevutoindono,mentrequalcunoco- lesuepiagheuscironoraggidilucebianchissima,chepe- minciaasonnecchiare,elelucidellanottecheco- netraronolemiemani,imieipiedi,ilmiocostato.Eranoco- melamedifuocochepenetravanolamiacarneperforan- steggianol’A14sifondonoconlestelledelcielo,e do, tagliando, rompendo. Mi sentivo morire. Il dolore era ciilludonochevoglianoabbracciarcivenendociin- immenso….» contro…. 11 CicatelliS,Vita del P. Camillo de Lellis,pressoGu- P. felice ruffini glielmoFacciotti,Roma1624p.298.

CamiLLiani-CamiLLianS 1/2013 101 Staying in Touch

From ‘Square to Square’ looking for the Roots of the Dramatic Conversion of a Young Tearaway

e left each other here in the great thespacious‘PiazzadelPopolo’.ThehistorianCi- W squareatthetopofthehillofBucchian- catelli writes that ‘Camillus found himself free of ico while the first shadows of evening were war although badly treated by life, or worse by falling.1 Andtodaywithsomepeopledevotedto money,giventhatthistimehehadgambledaway our St. Camillus, and people who esteem him, everything[justas]inNaplesheloweredhimself whohavecometothetownwherehewasborn againtogamblinghisshirtwhichhewaswearing for a week of study and the discovery of his beneathhisjacket,whichhappenedtohiminSt. ‘charism’, in the early morning we leave again BartholomewStreetinthesquareofthenewcas- fromheretowardsthepromontoryofGargano– tleofthatcity.Thusnowindirestraitsasaman the first ‘Camillian Itinerary from Bucchianico’ – whowasalmostdesperate,hedecidedtogoout searchingfortherootsofhisdramatic‘Conver- into the world to make his fortune’. We find him sion’whichtookplaceon2February1575when again here, in this town on the sea, because he hewasreturningfromSanGiovanniRotondoto hopedtoobtainajob. Manfredonia,andwhichturnedtheancienttown Churchandthesquare,seenbytheflightofan wherehewasbornupsidedown. albatross, have at their backs some hundreds of Our‘guide’isthemanuscriptofhiscontempo- metresawaytheportontheAdriatic,andperhaps rary,Fr.SanzioCicatelli,areligiousofhis,whichis itwasforthisreasonthatCamillusarrivedhere.Fr. widely distributed and much known about in the Cicatrelliwritesthaton30November1574‘forced worldofthe‘CamillianFamily’.2 by need Camillus lowered himself in front of the The story that we are following is that of the principalchurchofthatcityonthedayofSt.An- Merciful God of Love who never abandoned a drewtheApostle,andwithgreatembarrassment, ‘ProdigalSon’andwhowasincarnatedintimein toaskforalmswithhishatinhishandaspoorsol- hewhoreceivedonhisearthlyjourneyHis will to diers who have come back from war do, [and 3 conform himself to His Son. while]hesofullofshamehewasdoubtfulabout whetherheshouldaccostandaskforalmsfroma the firSt Stage: from ‘Square to Square’ groupofnobleswhowerespeakingtoeachother’, Thisisnotabizarretitlecaptatio benevolentiae ithappenedthat‘agoodoldmancalledAntoniodi but because in this extraordinary adventure of Nicastro,theProcuratoroftheCapuchinFathers CamillustheManthereisaspecificgeographical ofthatcity,askedhimifhewantedtoworkashe areawhichcontainsthe memory ofanencounter wouldfindhimajobinafriaryoftheCapuchins between ‘heaven and earth’ and which down the whichwasthenbeingbuilt’. centurieshasplacedyouincontactwitha‘Tentof The shield of haughtiness and pride of the God’ during the pilgrimage of men towards His youngCamillus,thesonof‘MisterGiovannideLel- HolyMountain:itisa‘SquareinfrontofaChurch’, liswhowasoneoftheprincipalcitizensofthisland andanaridandstonyvalleyknownasthe‘Valley Bucclanicoandrelatedtoeveryone’,5 whosegod- ofHell’.Weareheadinginthatdirectionandour fathersathisbaptismwereBaronGentilediTorri- journeyisnota…‘touristictrip’! cellaandhiswifeSimoniad’UgnidiNapoli6,final- Here we are in Manfredonia in front of the lybegantobeloweredandthiswouldbethebe- ChurchofSt.Dominic4 whichstillhasinfrontofit ginningofhissalvation.

102 CamiLLiani-CamiLLianS 1/2013 Staying in Touch

bLeSSed…miSfortune! ledhimintheguiseofaprodigalsonbythewayof theneedtolookafteranimals,wantingthenbythis AfterleavingtheChurchofSt.Dominicwego meanstodrawhimtohisrealacknowledgement’. towardstheancientfriarywheretheyoungCamil- And the friary of the Capuchins of Manfredonia lus was a guest of the Capuchin friars first as a wastheplaceofhis‘health’,afurthersteptowards manualworkerandthenasaservant.Thisfriary hissalvation. wasbuiltin1571outsidethewallsofthetownas aresultofadecisiontakenbythefriarswhowant- edtohaveanorchard.Thefirstchurch,dedicated SubLiminaL exerCiSeS for 60 dayS… to‘St.MaryofVictory’,wassackedbytheTurksin Weareinthecloisteroftheoldfriary,weread 1620,setfiretoandrobbedofallofitsprecious theplaqueplacedherebytheCamilliansin1975 objects. In 1662 it was restored and given the to commemorate the ‘Fourth Centenary of the nameof‘St.MaryofHumility’.Thiswasthework Conversion’,andwealsoventuretoentersomelo- ofadevoutman,asonecanunderstandfroman cale.Thechurchissaferandinit,eventhoughitis inscription.Amongsttheearlyareastosurviveof nottheoriginalchurch,wastobeheardthesinging theancientfriarythatofgreatestimportanceisthe ofthepsalmsthatthegoodfriarsbydayandinthe cloister,aplacethatwascertainlyfrequentedand eveningraisedupincalmandpeacefulchoruses, walkedthroughbyouryoungCamillus.In1811the infusingpeaceintheheartsofthosewhosewho friarywascloseddefinitivelyandsomeyearslater, attendedthedivineoffices. togetherwiththechurch,itbecameapartofthe Fr. Cicatelli gives us a detailed and dramatic cemeteryofthecommune. descriptionofthestateofmindofCamillusandwe Hiswasablessed misfortune!Oneofthosethat inviteareadingofitasithasbeenhandeddownto werewellgluedonandwhichmadehimthe…next us. Briefly we see him champ the bit, night after chickentobeplucked!Wesay‘blessed’becauseif night,withthecrueltyofthemiseryandthepover- hehadhadsomesavingstokeephimwarminthe tyintowhichhehadfallen,whichdugeverdeeper cold,andinhisownhome,whoknowswhatdirec- intohisfleshlikeasharpblade,generatingadra- tionhislifewouldhavetaken.Itistruethatlimits maticpsychologicalsituationmadeevenmoreco- cannotbeappliedtoGodbutitisequallyhistorical- gentbythe‘flashes’ofthetearawayandthought- lyproventhatifacreaturepersistsinnotlistening less life to which he had given himself over, to His paternal voice, as our young tearaway flavouredbysomememoryofa‘glorious’military Camillus did, deserting as he did more than one deedlikethesongofasickening‘siren’.Thiswas call,wheredoesheendup? a state of mind that contrasted strongly with the InCamillianliteraturenotracecanbefoundof serenityandthepeacelivedbythosemen,young that SignorAntonio di Nicastro, and the fact that and not so young, without shoes and poor by mention is made of him is something we owe to choice:theCapuchinfriarswhohadtakenhimin. FatherCamillusalone,whocertainlyfortherestof Camillusdidnotintheleastthinkofchanging his life blessed him and commended him to the hislife.Hedreamedofthearrivalof‘spring’asa Lord. This is not written down anywhere but we liberationfromthatdesperatesituationwhenfinal- cansafelydeducethattheconcernthathehadfor ly he could take up the only trade that he knew, desperate individuals, as Camillus was on the thatofbeinga‘mercenarysoldier’.Inacrudeway morningof30November1574outsidethatchurch, Cicatelliwritesthat‘hisideawastostaywiththose cametohimfromthatgreatlessonoflisteningand religious only to earn some money so as to get solidarityoftheother whogivesyouahand.Per- throughthewinterandthentoreturnimmediately hapsthegoodold man Antoniodeservesaplaque tothevomit,thatistosaytogamblingandtowar orahalfstatuesomefourhundredyearsorsoaf- ifthiswaspossible’.The‘blacknight’ofthesoulof terthatday…Andthuson1December1574be- Camillus, impregnated with dismay and dramatic ganthenewadventureofCamillusinthefriaryof disquiet,wassubjectedtokindsof‘subliminalspir- theCapuchins,whereFr.Guardiano‘gaveajobto itualexercises’whichdescendedintothedepthsof Camillus whereby with two donkeys he brought his spirit, accompanied by the harmonies of water,stonesandlimetothesite’. singing during the night of ‘Early Morning’ of the Itwassaidatthebeginningthat Merciful Love goodfriarsinthelittlechurchofthefriary,andby alwaysfollowsa‘ProdigalSon’.AndCamillusex- day the peace and the joy of ‘Men of God’ who perienced that gospel parable. This is confirmed everydayimposedthemselvesaswitnessestothe byFr.Cicatelliwhoasregardstheworkwiththe presenceofGodtheMercifulFather,towhomthey ‘twodonkeys’writes:‘ThusitwasthattheAlmighty hadgiventheirlives.

CamiLLiani-CamiLLianS 1/2013 103 Staying in Touch

for infinite centuries and centuries’ (Letter to the Faithful,10;FF202). Inmyview,theyoungtearawayCamillusduring the sixty days that he spent in Manfredonia ab- sorbed,evenifunconsciously,allofthepenetrat- ing force of the ‘Mystery of the Incarnation’, and was the beginning of the ‘History of Salvation’ which started with the ‘Divine Child’ laid in the strawofthatpoormanger,andwarmedinthearms of his Immaculate Mother, as felt by Friar Francesco:thismadeabreachinhisheartwhich, inthefinalanalysis,wasnotthatofastubbornand hardenedsinner! antico Convento S. Giovanni rotondo Thiswastherootthatinstalleditselfintheheart of that tearaway and poor young Camillus that Christmas Night of 1574, which would then ex- ThatinsistentGregorianchantwiththeharmo- plodeonthemorningofthenext2February1575 nyoftheMagnificat intheheartofdarknesswasa on the stony terrain of Gargano when returning weak light that advanced in those ‘sixty dark homefromSanGiovanniRotondo.Anditrevolu- nights’ of his young life (with the strong contrast tionisedhislife.Itwasthisarcaneandmysterious betweenhischoiceoflifeandthatofthegoodCa- sacred celestial fluid in which he was immersed puchin friars who hosted him) and continued the thatwouldtheninvadeallofhis‘intelligentbeing’ workofbreakingdownhisarmoureddefenceand duringthosetwenty-fourhoursatthebeginningof writinginthedepthsofhisconsciencetheprinci- February1575. plesofanuprightlifetobefollowed,preparinghim unconsciouslyforthat‘imminentinvitationofGod’, the tent of merCifuL god whichmanytimesinthepasthehadnotlistened toandwhichonceagainHisgoodMinisterwould Theexperienceoflifethatwehavemakesus proposetohim. liveandtouchintheirrealityplaceswherea‘Tent oftheMercifulGod’ispresentandactiveonthe ChriStmaS night 1574 pathway of men. These are sanctuaries, a very highproportionofwhichare Marian.AtSanGio- Thisisnotwrittendownanywherebutwecan vanniRotondo,aswell,therehasbeenonesince becertainthatonChristmasnight1574healso thetimesofouryoungCamillus:theancientlittle encountered and experienced a holy perform- churchdedicatedto‘OurLadyofGraces’,nextto anceofthe‘CribofGreccio’oftheseraphicFa- theoldCapuchinfriary,whichwasbegunin1540.7 therFrancesco,withallthethrillingrevisitingof Todayitescapestheattentionofthosewhoarrive the‘HolyMysteryofMysteries’,andthatithadan at that ‘Square’ immersed in the grandeur of the impactonhissoulatthemostdramaticmoment two churches built to receive over time the thou- ofhisyounglifeasamanwhowasafailure,on sands,millionsoffaithful,atthefeetof‘StPadre theedgeofadarkabyss.Sweptforwardandcra- Pio’,an exceptional minister of the Mercy of God. dledinthemysticandwarmwavesraisedbythe Weenterontiptoes,andaremoved,inthisan- chorusofthe‘CapuchinFraternity’ofthatfriaryin cientlittlechurchwhichintheearlyhoursof2Feb- Sipontinowhichhadhostedhimsince1Decem- ruary1575witnessedasleepyyoungmanwhofor ber, he went back to the stables of his home thewholenighthadfoughthislastbattleofresist- wherehismotherCamillahadgivenbirthtohim, ance to the voice of God and to subject his in- feeling again that motherly warmth that he had stinctsof‘noblepride’tocontrol,aliasthehaughti- neverforgotten. nessandprideofafamilywithacoatofarms. Inthesamewaywecanbecertainthathefelt TheimageofOurLadywithBabyJesus,which from those good little brothers that renewed im- isonthealtaratitscentre,isapaintingonasoft pulsetowardstheworldofFriarFrancesco:‘Every canvasofthelate-sixteenthcentury,certainlyare- creature that is in the sky and the earth and the productionofanoriginalpaintinginafrescoonthe sea…shouldgivepraisetoGod,honourandbene- wall. The restoration of 1959 revealed that ‘the diction, because He alone is almighty and ad- purelinesoftheeyebrowsandthealmond-shaped mirableandgloriousandholyandworthyofpraise eyes typical of the maestros of Dugento, and

104 CamiLLiani-CamiLLianS 1/2013 Staying in Touch

which we see in the Maestro of the Church St. Mary Magdalene, in Cimabue and in Duccio da Buoninsegna,conferonthefaceoftheMadonnaa sweetness,ahumanityandamajestythataretru- lyevocative’.8 Thisisthesameimagethattransmittedtothe spiritofouryoungCamillustheinteriorpeaceand theGraceofthatChild,whointhearmsofhisIm- maculateMother‘seemstowanttodistributece- lestial graces with his own hands, through the lymph of the maternal breast that was nourished byhisdivinehumanity,inthesamewaythatthe celestial graces are a divine nourishment for humanity’.9 Itisbeautifulandcalmingtostayhere,inthislit- tlechurchinaperennialmysticalpenumbra,per- Chiesetta Beata Vergine delle Grazie haps imagining ourselves kneeling beside our movedCamillus,fromwherehewillleavetomeet theLordwhoiscomingwithHisforgivenessand Ourverygoodtravellingcompanion,Fr.Cicatel- HisGrace,thereintheValle dell’In fer no.Anditis li,informsusthatCamilluswasridingonhisdon- also electrifying to bring to mind that after that keybetweentwoflasksofwinewitha‘bagoftagli- morning,inthissamelittlechurch,afterfourhun- olini’,afraternalexchangewithhisfriaryinManfre- dredyears,theHolyFriar‘PadrePio’,standingin donia, thinking over the words of the previous thechoir,whichisbehindus,whilehewaspraying evening spoken by Father Guardiano Angelo, infrontofthegreatCrucifiedChrist,receivedhis mixed with the turbine of warm feelings that had stigmata on 20 September 1918, while he was beenignitedinfrontoftheMother of Graces,when ‘likeanotherSt.Paulhewassuddenlystruckfrom prayingaftercelebratingHolyMass.10 Andthatun- tiltheendofhisdays,lookingatthesweet Image heaven by an interior ray of light which was so of Our Lady of Graces,hewasanexceptionaldis- greatforhismiserablestatethatoutofcontrition penseroftheforgivenessofGodtheFather,rec- hethoughtthathisheartwascompletelyreduced, oncilingwithHimaninfiniteandincalculablenum- andbrokenwithpain,nowbecauseoftheunusual berofsouls. commotionthathefeltwithinhimhewasnolonger Divine mysteries…a strip of holy land where abletoride,asthoughhitbythedivinelighthefell GodtheFatherbythemeritsoftheSonacceptsas tothegroundinthemiddleoftheroad’. intermediary the Bride of the Holy Spirit, the Im- The ‘giant’ had collapsed….resistance to the maculateMotherofherSonJesus! voiceofGodvanishedlikesnowinthesun.Now therewasayoungmanwho‘wasneversatedin shakinghimselfandbeatinghimselfstronglyonhis in the ‘VaLLe deLL’inferno’… chest’whonolongerevenhadthecouragetoraise WegooutofthelittleChurchandwemoveto- hiseyestoheavenoutofshameandbecausehe wardsthe‘Valledell’inferno’,whichisnotveryfar wasafraidtolookatit,andwhoimploredonly:“for- away from the inhabited centre, in an arid and give me Lord, forgive this great sinner, and give stonyareaontheold‘mulepath’whichwentdown mespaceforrealpenance”. towards Manfredonia. Was there snow that day? A ‘radical conversion’, consistent with the Whoknows!Certainlyafreezingcold,asImyself lifestyleoftheyoungCamillus.Justasduringthe haveoftenencounteredwhencomingdownhere firststageofhislifehehadpursuedtheconquest fromBucchianicoforthe‘Commemoration’ofthat of‘poweroverothers’,sonowwasunleashedthe day.AndIcanassureyouthatwithaskycovered will to eliminate that malefic root, the origin and byblackclouds,thearidareasowedwiththestone causeofthesicknessofhissoulwhichhadparal- ofGarganowhichseemedtohimtobeasspectral ysed him until the age of twenty-five. A healing asever,thatemptinessandcoldofhissoulwhich whichthewitnesswhoreceivedhisdirectaccount hehadexperiencedforsomehours,yearningfor ofit,FatherPadreCicatelli,waskeentoempha- thatwarmfirethathadbeenofferedtohimbenign- sisetookplace‘on2February1575,holyyear,on lyfromonhighinthewarmthofthelittlechurch, WednesdaythemostsolemndayofthePurifica- nowtookonmaterialform. tionofthealwaysimmaculateVirgin’.

CamiLLiani-CamiLLianS 1/2013 105 Staying in Touch

The crossing of Camillus’ eyes with the ‘al- 1 Since26July2012dedicatedtothefellowtownsman mond-shaped eyes typical of the maestros of ‘St.CamillusdeLellis’afterfortydaysofthepresenceof Dugento’ of the sweet ‘Our Lady of Graces’ the‘SacredReliquaryofhisBody’inthecryptofhissanc- tuary. markedhimfortherestofhislife,sothatheoften 2 S.Cicatelli,Vita del P. Camillo de Lellis –manuscript proclaimed:‘Woetowesinners,ifwedidnothave printed and published by the Camillian Religious, Rome, thisgreatLadyAdvocateinheaven,shebeingthe 1980,editedbyFr.Sannazzaro. Treasurer of all the graces, that come from the 3 Cf.Romans8:29. handsofHisDivineMajesty’.11 4 ThiswasbuiltbyCharlesIIofAnjoubetween1294 and1299andinhabitedbytheDominicanFathersuntilthe invasion of the Turks in 1620. In the sacristy of the thir- the return to the firSt ‘Square’ teenthcenturyintheChapelofMaryMagdalene,paintedin By now it is getting dark and the time has afrescowasaportrayaloftheCrucifiedChrist.Byroyalde- creeof28April1815thefriarybecamethepropertyofthe cometoreturntoour‘basecamp’locatedinthe communeofManfredonia. townwhereoursaintwasborn–Bucchianico. 5 Processus Theatinus, Domenica Giuseppa Caputo, Mypilgrimsarealittletiredphysically,yes,but aged89,f.116. with their spirits very high because they have 6 Processus Romanus ,‘GiovanVincenzodiTorricella, touchedwiththeirhandshowtheMercifulLove BaronedidettaTerra’,f.164t. 7 of God the Father transformed a young man TheCapuchinsappearedinS.GiovanniRotondoin 1540becausetheyhadbeeninvitedbythewholeofthe dedicated to arms and an angry gambler with university.Thebuildingworkbegunin1540continuedvery cardsanddiceintoa‘GiantofCharity’,ashe slowlyandwasbegunagainin1545.Stronglydamagedto- would be known for four hundred years, who gether with the friary by the earthquake of 1624, the taught people through his ‘Nova Caritatis restorationworkwasfinishedin1629. Schola’ toseeJesusChristinthetroubledface 8 AlessandrodaRipabottoni,Dietro le sue orme - Gui- ofasickbrotherorsister. da storico spirituale ai luoghi di Padre Pio (Ed.VocediP. Pio,S.GiovanniRotondo,Foggia,1979),p.186. We leave the ‘Valle dell’Inferno’ singing in the 9 Ibid.,p.187. streetsomepraisesofthe‘mirabilia Dei’ 10 Accordingtocertifiedbiographers,hehimselfrelated that we received as a gift today, while some that‘SuddenlyIwasenvelopedinaseaofdazzlinglight.In people begin to doze, and the lights of the night thatlightIsawJesusandhewasverybeautiful.Fromhis whichhugtheA14fusewiththestarsofthesky, woundscameraysofverywhitelightwhichpenetratedmy and we deceive ourselves that they want to em- hands,myfeetandmyribs.Theywerelikebladesoffire that penetrated my flesh, perforating, cutting, breaking. I braceusandcometowardsus… feltthatIwasdying.Thepainwasimmense’. 11 S.Cicatelli,Vita del P. Camillo de Lellis (Guglielmo fr. felice ruffini Facciotti,Rome,1624),p.298.

ara votiva nella “Valle dell’Inferno”

106 CamiLLiani-CamiLLianS 1/2013 Un anno difficile per la cooperazione

raprevistochel’anno2012fosseparticolar- esserediCristoedell’Ordine.Dobbiamochiederci E mentedifficileperl’economiageneralee,di cosa possiamo fare, come fratelli maggiori, per conseguenza, la cooperazione fosse lo specchio aiutarelegiovanigenerazionideinuovipaesi. dellacrisi.MolteONGhannodovutochiudere.La Ilmiolavoroèdicaratteremoltoconcreto,riguar- situazionediSaluteeSviluppo,tuttosommato,è dalestruttureoperative,riguardaibisogniprimari statamegliodiquellachepaventavalaprevisione. perpotervivere,mangiareelavorare.Ancheseri- Ilbilanciohachiusoaottocentomilaeuro.Questa guardanocosemoltomateriale,lospiritoconcuile situazione è dovuta solo a ritardo burocratico di facciosonosostenutedarealtàprofondamentespi- qualche settimana, che ha portato a ritardo nei rituali.Questocampodeibisogniprimarisonocer- versamenti,altrimentipotevachiudereabbondan- tamenteimportantiebisogneràcontinuareemiglio- tementesoprailmilione. rarequestolavoro,macisonotematicheancorapiù Il lavoro di realizzazioni ha continuato il suo essenzialicheappartengonoallaidentitàreligiosa. ritmo:ilprogettodell’ospedalediDjougou,inBenin Nonsipuòdareperscontatocheireligiosi,unavol- l’abbiamoportatoatermineperlafestadiS.Ca- taterminatalaformazionedibaseeunaformazio- millo,ilprogettodell’ospedalediNkubuhapotuto neprofessionale,quandoc’è,possanoesserepron- recuperareinotevoliritardiaccumulatiall’inizio,il tipersempreallaoperativitàdellamissione.Possia- progettoagroalimentarediKarunguèstatodefini- mochiederci:siamosicurichelaformazione,elabo- tivamenteconsegnato,ancheilprogettodell’ospe- rata da mentalità europea, vada bene per tutte le dalediLumé,inTogo,hacominciatoilsuospedi- circostanze,intuttoilmondo?Siamosicurichenon to cammino di realizzazione. Diversi progetti per serva una programmazione molto più accentuata Bossemptelé, Repubblica del Centrafrica, hanno dellaformazionepermanente,invecediconsiderar- cominciatoeconquestisiamoriuscitiasostenere la“quasiunlusso” ?C’èsemprebisognodirinvigo- lamissione,cheèlapiùpoveradell’Ordine. rirel’opzionefondamentaledellanostravitaconsa- Ilnuovoannosiapreconlasperanzanelcuo- crataalCristo,chedàsensoallanostraesistenza. reesiprevedediconcentrareglisforzidegliaiuti C’èsempreilrischiodiunoffuscamentodellaSua del2013nellanuovadiocesidiTenkodogo,Burki- immagineealloradiventasfocatalastessavita.Ci naFaso,einCentrafrica.Leprevisioniscommet- troviamodifronteapopolieculturemoltodiverse, tonosuunmiglioramentodellepossibilitàgenera- anche la formazione ha bisogno di inculturazione. li,specialmentenellasecondapartedell’anno. Duemilaannidicristianesimohannoinfluitoamo- dellarelaciviltàdelvecchiomondo.Questolungo Riflessioni – dopo questi anni di lavoro per i camminonontuttiipopolil’hannofatto.Amoltiman- PVS, mi permetto di fare alcune osservazioni di caquestaenormericchezzaculturalechenonpuò carattere generale. Vorrei farle col più grande ri- esseresottovalutata. spettopossibileecongrandecarità.

2 - L’autosufficienza economica per le nuove 1 - I problemi dei paesi giovani non sono delegazioni i problemi del vecchio continente Ledelegazionidevonochiedersi“comepossia- Inquestipaesicisonomoltevocazioni,molte modiventareautosufficientiperilnostrofuturo?”. speranze,moltepotenzialitàchenondevonoes- Nessunopensidiridurrequestaproblematicaalla serefrustrate.Nonèdifficilevedereledifficoltàdei sola dimensione economica e finanziaria, perché nostri confratelli (in qualche situazione). Fanno non è così. è, invece, una dimensione formativa moltedifficoltàavivereilsensodiidentitàediap- dellapersonalità,èunelementodimaturazionee partenenza, e di vivere gioiosamente la realtà di dicrescitaumanaediidentità.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 107 In Comunicazione

mochelasaluteèdaintendersiinmodo“olistico”, noi intendiamo rompere il riduzionismo di una concezione“fisico-chimica”ericuperareladimen- sione “spirituale”. Questa impostazione è figlia delleproblematichedellanostrastoriaedeisiste- mi filosofici che si sono avvicendati nel vecchio mondo.NeiPaesiinsituazionedisviluppolepro- blematichesiinvertono.è fortementepresenteun “indefinitospiritualismo”mentreèflebileilsanoed equilibratorealismo.Questeproblematicherendo- nodifficileildialogoprofondo,ilpassaggiodiva- lorifondantidelcristianesimo,dell’umanesimocri- stiano e della conversione personale nella vita quotidiana.L’inculturazioneèilfruttodellaconta- minazioneculturalechepuòessereiniziatadauo- ospedale di Nkubu minidicultureestranee,mahabisognodimolto tempoperessereassimilataediventarepatrimo- Le difficoltà economiche delle Provincie madri nionuovo.Credocheicamillianideipopolinuovi hannocostrettoacambiaresistema,achiuderela debbanoessereloroainculturareinprofonditàil borsaperchéèvuota.Larealtàdellastoria,spes- carismacamillianoeilcristianesimo.è necessa- so,costringeafarebruscamentequellochepote- riamente lento il cammino dell’assimilazione dei vaessereprogrammato.Inquestomododobbia- valori della persona, prima di tutto quelle virtù mosuperaremaggioridifficoltà,manonpossiamo umaneepoiquelleteologiche,perchédiventino eluderelarealtà.Nonèpensabilecheintuttiipae- valori liberatori, connaturali alla loro cultura, di- sidelmondosivivaallostessomodo,macerta- ventino patrimonio vivificante della loro vita. La menteinognipaesesidevepotervivereinmodo miaimpressioneèche,lenuoverealtàcamilliane, “relativamente”accettabile.Questa“autosufficien- hannocertamentebisognodiaiutimaterialiefi- nanziari,mahannoancorapiùbisognodiessere zapossibile”sicostruisceconl’intelligenzaeilla- aiutati in questo cammino culturale e religioso. voro.Sidevetrovareunosviluppopossibileearri- Pertuttinoiilcristianesimoèuncamminodicon- vareaunaautosufficienzarelativa.Ovunqueciso- versionecostanteeabbiamobisognodiaiuto,ma nolepersonechevivonodignitosamenteconillo- perlenuoveschieredicamillianideinuovipaesi, rolavoro.Perchéquestonondeveesserepossibi- l’aiutoinquestocamminospiritualeeculturaleè leperireligiosichehannodellemotivazionivalo- moltopiùimportantedell’aiutomateriale. rialiespiritualiimportantissime,chesonoavvan- p. Efisio Locci taggiati perché sono stati aiutati dalle provincie madri,hannounaculturasuperioreallamediadel paese,sonogiovanienonmancanoleprospettive dicrescita?Devonoavereilcoraggiodicrederein sestessi,eassumersiilrischiodidisegnareeco- struireillorofuturo!

3 - Cultura e inculturazione Laculturahasempreavutounruolotrainante perlosviluppoumano.Laformazionenonpuòli- mitarsiaglistudiditeologiaedispiritualità,che sonocertamentefondamentali,manonsufficienti. Si sente l’esigenza di una qualificazione professionale.Lanostraformazionereligiosa,certamente validissima, è una formazione clericale, figlia dellanostrastoriaeuropeaeilnostroOrdinenon fa eccezione. Può essere adeguata per il primo mondo,forse,macertamentecreaproblemiperle ospedale di Djougou, in Benin nazionigiovani.Quando,peresempio,noidicia-

108 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Staying in Touch

A Difficult Year for Cooperation

twasforecastthattheyear2012wouldbees- identity and membership, and in living joyously Ipeciallydifficultforthegeneraleconomyandas therealityofbeingofChristandoftheOrder.We aconsequencethatcooperationwouldmirrorthis must ask ourselves what we can do, as older crisis.ManyNGOshavehadtoclose.Thesitua- brothers, to help the young generations of the tionofHealthandDevelopment,everythingtaken newcountries. intoconsideration,hasbeenbetterthanforecast. Myworkhasaveryconcretecharacter;itcon- The annual accounts finished at 800,000 euros. cernsoperationalstructuresandprimaryneedsto Thissituationwasduesolelytoabureaucraticde- enablepeopletolive,eatandwork.Evenifthese lay of some weeks which led to a delay in pay- are to do with very material things, the spirit in ment,otherwisewecouldhaveclosedwellabove whichIdothemissupportedbyprofoundlyspiritu- amillion. alrealities.Thisfieldofprimaryneedsiscertainly Theworkfortheimplementationofprojectshas important and one must continue to improve this continueditsrhythm:theprojectforthehospitalin work,buttherearesubjectswhichareevenmore Djougou,inBenin,wascompletedbyusbeforethe essentialandtheseformapartofreligiousidenti- feastofSt.Camillus;theprojectforthehospitalin ty. One cannot take it for granted that religious, Nkubu has been able to catch up on the delays oncetheyhavefinishedtheirbasicformationand whichhadaccumulatedsincetheoutset;theagro- aprofessionalformation,whenthisexists,canal- alimentary project of Karungu was finished once waysbereadyformissionwork.Wecanaskour- andforall;andtheprojectforthehospitalinLumé, selvesthequestion:arewecertainthattheforma- inRogo,beganitsspeedyjourneyofbeingimple- tiondrawnupbyaEuropeanmentalityworksfor mented. Variousprojects for Bossemptelé, in the all circumstances throughout the world? Are we RepublicofCentralAfrica,havebeenbegunand certainthatwedonotneedamuchmoreplanned through these we have been able to support the ongoingformationinsteadofseeingitas‘almosta mission,whichisthepoorestoftheOrder. luxury’?Weshouldalwaysreinvigoratethefunda- The new year began with hope in our hearts mental option of our lives consecrated to Christ anditisenvisagedthatwewillconcentrateouraid whichgivesmeaningtoourexistence.Thereisal- effortsfor2013onthenewdioceseofTenkodogo, waystheriskthathisimagewillbeobscuredand BurkinaFaso,andinCentralAfrica.Theforecasts look to an improvement in general opportunities, especiallyduringthesecondpartoftheyear. Reflections –aftertheseyearsofworkforthe PVS,Iwilltakethelibertyofmakingsomeobser- vationsofageneralcharacter.Iwouldliketomake them with the greatest respect possible and with greatcharity.

1. The problems of Young Countries are not the problems of the Old Continent In these countries there are many vocations, many hopes, and a great deal of potential which mustnotbefrustrated.Itisnotdifficulttoseethe difficulties of our brothers (in some situations). ospedale di Djougou, in Benin Theyexperiencemuchdifficultyinlivingasenseof

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 109 Staying in Touch

notbepossibleforreligiouswhohaveveryimpor- tantspiritualmotivationsandmotivationsbasedon values, who are advantaged because they have beenhelpedbytheirmotherProvinces,whohave an education that is greater than the average of thecountry,whoareyoungandwhodonotlack prospectsforgrowth?Theymusthavethecourage tobelieveinthemselvesandtoshouldertheriskof planningandbuildingtheirfutures!

3. Culture and Acculturation Culturehasalwayshadalocomotiveeffectin humandevelopment.Formationcannotbelimited tostudiesinvolvingtheologyandspirituality:they are certainly fundamental but they are not sufficient.Theneedisfeltforprofessional qualification. Our religious formation, which is certainly most valid,isaclericalformation,thechildofourEuro- ospedale di Nkubu peanhistoryandourOrderisnoexceptiontothis. Itmayperhapsbesuitedtothefirstworld,butit certainly creates problems for young nations. thusthatconsecratedlifewillloseitsfocus.Weare When,forexample,wesaythathealthshouldbe facedwithpeoplesandculturesthatareverydif- understoodina‘holistic’sense,weseektobreak ferent and thus formation needs acculturation as thereductionismofa‘physical-chemical’approach well. Two thousand years of Christianity have andretrieveits‘spiritual’dimension.Thisapproach worked to shape the civilisation of the old world. isthechildoftheproblemsofourhistoryandofthe Notallpeopleshavebeenonthisjourney.Many philosophicalsystemsthathavefollowedonean- donothavetheseenormousculturalriches,which otherintheoldworld.Indevelopingcountriesthe cannotbeunderestimated. problemsareinverted.An‘indefinitespiritualism’is stronglypresentwhereasahealthyandbalanced 2. Economic Self-sufficiency for the New realismisweak.Theseproblemsmakedeepdia- Delegations logueandthemovementofthefoundingvaluesof TheDelegationsmustaskthemselves:howcan Christianity,ofChristianhumanismandofperson- we become self-sufficient in the future? Nobody alconversionintodailylifedifficult.Acculturationis shouldthinkthattheycanreducethisquestionto theoutcomeofculturaltransferwhichmaybebe- the economic and financial dimension because gun by men of extraneous cultures but which suchisnotthecase.Itis,instead,aformativedi- needsagreatdealoftimetobeassimilatedandto mensionofthepersonality,itisanelementofmat- becomeanewheritage.IbelievethattheCamil- urationandofhumangrowthandofidentity. lians of the new peoples must acculturate at a The economic difficulties of the mother Pro- deepleveltheCamilliancharismandChristianity. vinceshavecompelledachangeofsystem,aclos- The pathway of the assimilation of the values of ingofthepursebecauseitisempty.Therealityof theperson,firstthehumanandthenthetheologi- historyoftenforcesonetodobrusquelywhatcould cal virtues, so that they become freeing values, havebeenplanned.Inthiswaywehavetoover- onesconnaturaltotheirculture,avivifyingheritage comegreaterdifficultiesbutwecannoteludereal- intheirlives,isnecessarilyslow.Myimpressionis ity.Thatoneshouldliveinthesamewayinallthe thatthenewCamillianrealitiescertainlyneedma- countriesoftheworldisnotthinkable,butcertain- terialandfinancialhelp,butevenmoretheyneed lyitisthecasethatineverycountryonemustbe tobehelpedonthisculturalandreligiousjourney. able to live in a ‘relatively’ acceptable way. This Forallofus,Christianityisajourneyofconstant ‘possibleself-sufficiency’isconstructedwithintelli- conversion and we need help, but for the new genceandwithwork.Onemustfindapossiblede- ranks of Camillians of the new countries help on velopment and achieve relative self-sufficiency. thisspiritualandculturaljourneyismoreimportant Everywheretherearepeoplewholiveinadigni- thanmaterialhelp. fiedwaythroughtheirwork.Whyshouldthisalso Fr. Efisio Locci

110 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 In comunicazione Staying in Touch

Suicidio: prevenire si puoˋ?

ei giorni 10 e 11 settembre 2012 si è cele- ne del suicidio. Ne consegue una sfida che l’intera N brato il 10° anniversario della giornata collettività è chiamata a condividere per attuarla in Mondiale per la Prevenzione del Suicidio con la collegamento con quanti si occupano di salute fiaccolata per la vita al Colosseo ed il relativo Con- mentale, forniscono servizi di assistenza, consu- vegno, denominato quest’anno La prevenzione lenza e supporto, veicolando notizie chiare e pre- del suicidio nel mondo, rafforzare i fattori protettivi cise sul modo di riconoscere e gestire la persona ed infondere speranza, coordinato dall’Azienda che intende concludere la sua travagliata esisten- Ospedaliera Sant’Andrea di Roma. za con il suicidio. Tutti dovrebbero sapere che la L’obbiettivo primario di tale iniziativa portata scelta estrema del suicidio, non è mai basata su avanti in collaborazione con l’Organizzazione una decisione irrinunciabile, perché la persona che Mondiale della Sanità (OMS) mira ad incrementa- si prepara al suicidio non è sempre sicura di arri- re la consapevolezza nella comunità scientifica e varci, in quanto molte volte ha sentimenti contrad- nella popolazione generale che si può prevenire il ditori per l’alternarsi del desiderio di vivere con suicidio nella maggior parte delle volte (5). quello di morire. Il bisogno di risolvere il dolore psi- Le campagne di sensibilizzazione attuate in cologico sotto il quale si nasconde la voglia di vi- questo decennio erano focalizzate sul ruolo di quei vere, apre uno spiraglio all’attesa della voce di fattori che possono portare a comportamenti suici- qualcuno, che lo dissuada infondendo fiducia e dari, proponendo in alternativa strategie di preven- speranza nei valori della vita. Se tale voce amica zione mirate a contenere la causalità insita nel ri- manca per lasciare spazio al silenzio della dispe- schio di suicidio. Impegno notevole, ma non suffi- razione, tutto è perduto per chi potrebbe essere ciente qualora si trascuri il potenziamento delle salvato (3). modalità protettive, puntando a prevenire la vulne- Oltre ad essere un dramma individuale, il suici- rabilità e rafforzando le misure dei soggetti a ri- dio attualmente appare anche sotto la veste di un schio. grave problema di salute pubblica in quasi tutte le Appare importante coinvolgere un numero nazioni, essendo diventato una delle prime cause sempre più vasto di persone tramite iniziative di di morte nel mondo e fra le prime tre nella fascia di vario genere, quali convegni, conferenze, soste- età che va dai 15 ai 34 anni. gno religioso tramite la rete parrocchiale e delle Già nel 1999 l’OMS considerava il suicidio un associazioni benefiche correlate, che si occupano evento complesso, determinato da una molteplice dell’educazione scolastica senza dimenticare l’im- interazione di fattori, tra cui quelli biologici, geneti- portanza degli ordini religiosi, impegnati nella cura ci, psicologici, sociali, religiosi, culturali ed ambien- degli infermi. tali sono di grande interesse, rivelandosi adatti nel Significativi possono essere anche gli appunta- corso degli anni a richiamare l’attenzione su un menti sportivi e le campagne pubblicitarie con lo problema di non trascurabile spessore, che non scopo di promuovere tutti assieme nei prossimi an- può essere ignorato (5). Cresce la necessità di ni uno sforzo ben coordinato da permettere l’impie- rompere quel silenzio. go nel modo migliore dell’alleanza tra coloro che Delucidare perché alcuni soggetti decidono di ad ogni livello si occupano della salute e quindi so- suicidarsi, mentre altri in situazioni simili o magari no stati formati acquisendo competenza sul tema più gravi non ci pensano nemmeno, appare diffici- del suicidio (5). Non di meno quelli che hanno per- le e verosimilmente quasi impossibile. Tuttavia chi duto una persona cara sono in grado di trasmette- se ne intende, sostiene che il suicidio non sarebbe re importanti messaggi preventivi, condividendo la un movimento verso la morte, ma piuttosto un al- loro drammatica esperienza. Da non dimenticare i lontanamento da emozioni intollerabili e da un do- ricercatori, gli addetti alla salute mentale, i volonta- lore psicologico, per uno stato di angoscia insop- ri ed i parenti delle vittime in quanto depositari di portabile, i cui devastanti ingredienti sono vergo- informazioni di prima mano da divulgare per ren- gna, sentimento di colpa, rabbia, disperazione, so- dere sempre maggiormente efficace la prevenzio- litudine, conseguenti ad attese psicologiche fru-

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 111 In Comunicazione

strate od ignorate al punto da far ritenere al poten- della propria vita può sviluppare la stessa attitudi- ziale suicida che l’estremo gesto sia il rimedio più ne, nessuno escluso. Pertanto non si può dimenti- adeguato. L’emergenza suicidi, che stiamo viven- care che il suicidio addolora marcatamente le per- do, richiama il romanzo di Goethe (1749 – 1832) “I sone, le famiglie, le aggregazioni sociali e religio- dolori del giovane Werther” (1774) scritto in epoca se nel loro insieme traumatizzandole per lungo romantica, al quale seguì per contagio una catena tempo al punto da esporre qualche loro soggetto al di suicidi. Sebbene il suicidio sia un atto persona- rischio di suicidio. A questo punto l’imperativo cale, tutti ne sentono gli effetti negativi, cominciando tegorico si focalizza su tale irrinunciabile triade: dallo stigma, ossia un marchio peggiorativo, che ri- ascoltare, comprendere, sostenere. Le risposte cade sui familiari sopravvissuti, spesso consape- positive non sono mancate! In Irlanda gli organiz- voli che suicidio è un rimedio ad un problema pu- zatori di un recente congresso dell’International ramente temporaneo. Association for Suicide Prevention hanno distribui- ‘Psycace’ è denominazione impiegata da to un manuale elementare con notizie relative sui Shneiderman per descrivere il tormento della psi- terapeuti distribuiti sul territorio di quella nazione, che, che deriva dal dolore morale ed insopporta- preparati a confrontarsi sia con la crisi suicidaria, bile per chi se ne vuol liberare autosopprimendo- sia con la profonda sofferenza dei sopravvissuti, si. Parimenti tale sofferenza morale appare di im- motivata dalla perdita per suicidio di una persona portante spessore per familiari ed amici che la cara. Anche in Italia esiste un Servizio per la Pre- ereditano. Potrebbe succedere per di più che gli venzione del Suicidio, attivo presso l’Ospedale stessi familiari talvolta si ritrovino a rischio di sui- Sant’Andrea di Roma, diretto dal Prof. Maurizio cidio qualora non vengano adeguatamente soste- Pompili, che si avvale di una linea telefonica, ge- nuti con programmi di assistenza precipuamente stita da personale qualificato nel settore psichiatri- studiati (4). co-psicoterapeutico. Negli anni in cui viviamo il suicidio riguarda per All’instancabile e temerario organizzatore del lo più i paesi europei, soprattutto quelli dell’Europa Congresso Prof. Pompili, si deve il messaggio che dell’Est, per gli squilibri sociali che si sono formati, il suicidio si può prevenire agendo sulla miseria dopo aver riottenuto l’indipendenza. Anche in umana che lo determina. Chi se ne occupa ha il Francia le condotte suicidarie sono un reale pro- compito di cimentarsi con le emozioni negative blema per la salute pubblica, poiché la prevalenza delle persone suicidatesi per trovare quel filo di dei tentativi di suicidio nella popolazione generale Arianna che introduce alla comprensione del loro è del 3,4%, mentre questo indice aumenta fino al profondo dramma esistenziale. 50.4% in presenza di un progetto suicidario. Sul versante pratico anche per questo popolo Dr. Franco Zarattini, la valutazione accurata dell’elaborazione di un si- psichiatra mile progetto fornisce un elemento essenziale per comprendere il vero rischio di un passaggio all’atto irreparabile. Prendendo in considerazione BIBLIOGRAFIA un obbiettivo più ampio di prevenzione dei comportamenti suicidari diviene indispensabile la pre- 1) M. NICOLI, S. BOuChEz, I. NIETO, I. GASquET, V. KRO- cisione diagnostica dei disturbi psichici descritti al VESS, S. LéPINE, Ideation et conduites suicidaires en France: prévalence sur la vie et facteurs de risque fine egualmente di migliorarne una eventuale dans l’étude ESMeD, L’Encéphale 2012, volume 38, presa in carico terapeutica. Per chiarezza esposi- 209-303 tiva i fenomeni psicopatologici più sovente impli- 2) FARBEROw N. L., The Los Angeles Survivors-After- cati in tale ambito sono i disturbi d’ansia, la de- Suicide program. An evaluation. Crisis, 1992, 13 (1), pressione maggiore, il disturbo passivo-aggressi- 23-24 vo ed il deficit dell’attenzione con aggressività, 3) POMPILI M., TATARELLI R., Suicidio e suicidologia: uno specie nell’adolescenza (1). sguardo al futuro. Minerva Psichiatrica, 2007, 48, Se ognuno di noi fosse disponibile a fare la pro- 99-118 4) ShNEIDMAN E. S., Suicide as psychache:a clinical ap- pria piccola parte per aiutare le persone a rischio, proach to self-destrctive behavior. 1993 Jason Aron- potrebbe ridursi il numero di quanti tentano di risol- son, Nortvale vere il loro dolore con il suicidio. In senso lato tut- 5) wORLD hEALTh ORGANIzATION, Suicide huge but prete le società in qualche momento della loro storia ventable public health problem says, whO 2004 hanno una caratteristica attitudine al suicidio come 6) wORLD hEALTh ORGANIzATION, Figures and facts about scriveva Durkheim e forse ogni persona nel corso suicide (adaptation of the 1999 document).

112 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Staying in Touch

Suicide: Can it be Prevented?

he tenth anniversary of the world Day for seminated in order to make the prevention of sui- T the Prevention of Suicide was celebrated cide more effective. There follows from this a chal- with a torchlight procession for life at the Coliseum lenge that the whole of society is called upon to and by a conference which this year bore the title meet so as to actuate prevention together with ‘The Prevention of Suicide in the world: Strength- those who deal with mental health and provide ening Factors of Protection and Engendering services of assistance, consultation and support. hope’. This conference was coordinated by the St. This involves providing clear and precise informa- Andrew hospital Company of Rome. tion on how to recognise and manage people who The primary objective of this initiative, which have the intention of ending their troubled exis- was organised in cooperation with the world tences through suicide. Everyone should know health Organisation (whO), seeks to increase that the extreme choice of suicide is never based awareness in the scientific community and in the upon a decision that cannot be abandoned. This is general population that in most instances suicide because the individual who is preparing to take his can be prevented.(5) or her own life is not always certain that suicide will The campaigns to increase sensitivity to this sub- take place because he or she often has contradic- ject over the last decade have focused on the role of tory feelings because the wish to die and the wish factors that can lead to suicidal behaviour, proposing to live alternate with each other. The need to deal as an alternative strategies for prevention that seek with the psychological pain beneath which is con- to contain the causality inherent in the risk of suicide. cealed a wish to live opens a breach to waiting for This is a demanding undertaking but it is not suffi- the voice of someone who will dissuade these peo- cient if one neglects the strengthening of forms of ple and engender trust and hope in the values of protection, aiming to prevent vulnerability, and life. If this friendly voice is absent and gives way to strengthening measures for individuals at risk. space for the silence of hopelessness, everything It appears important to involve an increasingly becomes lost for a person who could be saved. (3) vast number of people through initiatives of various In addition to being an individual drama, suicide kinds, such as congresses, conferences, and reli- at the present time also takes the guise of a grave gious support through the network of parishes and problem of public health in almost all nations, giv- connected voluntary associations which deal with en that it has become one of the first causes of education in schools, without forgetting about the death in the world and one of the first three in the importance of religious Orders that are involved in 15-34 age band. caring for the sick. In 1999 the whO was already seeing suicide Of importance can also be sports meetings and as a complex event that is determined by a multi- advertising campaigns which have the aim of pro- ple interaction of factors, amongst which biologi- moting together over the next years a well coordi- cal, genetic, psychological, social, religious, cultur- nated effort to allow the use in the best way possi- al and environmental factors are of great interest. ble of an alliance between those who at every lev- These over the years have called attention to a el deal with health and thus were trained in a way problem of a size that cannot be neglected and that allowed them to acquire competence as re- which cannot be neglected.(5) The need to break gards suicide.(5) that silence has grown. It is no less the case that people who have lost To discern why some individuals decide to commit a loved one are able to transmit important preven- suicide whereas others in similar or perhaps more tive messages and share their dramatic experi- grave situations do not think about it all seems to be ences. we should not forget the researchers, ex- difficult or in truth almost impossible. however, those perts in mental health, voluntary workers and the who know about the subject argue that suicide is not parents of victims, inasmuch as they are custodi- a movement towards death but, rather, a distancing ans of first-hand information that should be dis- from intolerable emotions and from psychological

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 113 Staying in Touch

pain because of an unbearable state of anxiety people who sought to end their pain by suicide could whose devastating ingredients are shame, feelings be reduced. In a broad sense, the whole of society at of guilt, anger, hopelessness and loneliness caused any moment in its history has a characteristic aptitude by frustrated psychological expectations or ones that for suicide, as Durkheim observed, and perhaps are ignored to the point of making the potential sui- every person during the course of his or her life can cide case think that this extreme act is the most suit- develop the same aptitude, nobody excluded. Thus able remedy. The emergency of suicides which we one can never forget that suicide in a marked way are now going through recalls to mind the novel causes sorrow to people, families, social and reli- by Goethe (1749-1832), ‘The Sorrows of Young gious aggregations as a whole, traumatising them for werther’ (1774), which was written during the epoch a long time and this to the point of exposing some of of romanticism and was followed, as if in a contagion, their members to the risk of suicide. At this point the by a chain of suicides. Although suicide is a person- categorical imperative focuses on a triad that cannot al act, everyone feels its negative effects, beginning be abandoned: listening, understanding and support- with stigma, that is to say a pejorative mark, which ing. Positive responses have not been absent! In Ire- falls on the family relatives who continue to go on liv- land the organisers of a recent conference of the In- ing and who are often aware that suicide is a reme- ternational Association for Suicide Prevention distrib- dy to a problem that is purely temporary. uted an elementary manual with information on ther- ‘Psycace’ is the term used by Shneiderman to apists within the national territory who are trained to describe the torment of the psyche which comes deal with suicide crises and with the profound suffer- from a moral pain that is unbearable for those who ing of those who live on after the suicide of a person, want to free themselves from it by destroying a suffering that is caused by the loss of a loved one themselves. Equally, such moral suffering is of an through suicide. In Italy, as well, there is a Service for important size for those family relatives and friends the Prevention of Suicide which is active at the St. An- who inherit it. It may happen, in addition, that the drew’s hospital of Rome and directed by Prof. Maur- family relatives themselves find that they are ex- izio Pompili. This has a telephone service managed posed to the risk of suicide if they are not suitably by personnel who are trained in the psychiatric and supported by programmes of assistance that have psychotherapeutic field. been carefully studied.(4) To the tireless and courageous organiser of this In the epoch in which we live suicide for the conference, Prof. Pompili, we owe the message most part affects European countries, above all that one can prevent suicide by acting on the hu- those of Eastern Europe, because of the social im- man misery that produces it. Those who deal with balances that were created after independence this subject have the task of exploring the negative was obtained. In France, as well, suicidal behav- emotions of people who have committed suicide in iour is a real problem for public health because the order to find that Adrianna’s thread that leads to an prevalence of suicide attempts in the general pop- understanding of their profound existential drama. ulation is 3.4%, a level that increases to 50.4% in the presence of a plan to commit suicide. Dr. Franco Zarattini On the practical side, for these people as well Psychiatrist an accurate assessment of the drawing up of such a plan provides an essential element in understanding the real risk of a move towards an act that BIBLIOGRAPhY cannot be reversed. Taking into consideration the 1) M. Nicoli, S. Bouchez, I. Nieto, I. Gasquet, V. Krovess, and wider goal of the prevention of suicidal behaviour, S. Lépine, ‘Ideation et conduites suicidaires en France: a diagnostic clarification of the mental distur- prévalence sur la vie et facteurs de risque dans l’étude bances that are described becomes indispensable ESMeD’, L’Encéphale 2012, volume 38, 209-303. 2) N. L. Farberow, ‘The Los Angeles Survivors-After-Suicide in improving the taking of responsibility at the lev- program. An Evaluation’, Crisis, 1992, 13 (1), 23-24. el of therapeutic care. For the sake of analytical 3) M. Pompili and R. Tatarelli, ‘Suicidio e suicidologia: uno clarity, the psychopathological phenomena that sguardo al futuro’, Minerva Psichiatrica, 2007, 48, 99-118. are most often involved in this area are anxiety dis- 4) E.S. Shneidman, Suicide as Psychache: a Clinical Ap- turbances, major depression, passive-aggressive proach to Self-destructive Behavior (Jason Aronson, disturbances, and an attention deficit with aggres- Nortvale, 1993). 5) world health Organization, Suicide Huge but Preventa- sion, often in adolescence. (1) ble Public Health Problem Says WHO (2004). If each one of us was ready to play his or her small 6) world health Organization, Figures and Facts about Sui- part in helping people at risk the number of those cide (adaptation of the 1999 document).

114 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Necrologio Obituaries

Beati i morti nel Signore Blessed are those who die in the Lord

Fratel Luigi Ladi 1 9 2 5 – 2 0 1 2

Fratel Luigi nasce l’1 marzo 1925 a Vrhpolje pri Vipavi (Slovensko Primor- je), in Slovenia ma in diocesi di Gorizia, da Maria Hlad e da Alois Premre, col nome iniziale di Alojzj Hlad. Nato fuori dal matrimonio, assume il nome dalla madre, italianizzato in Ladi nel periodo fascista. Battezzato nel paese materno e cresimato in quello paterno il 3 luglio 1933 a Stiring Wendel - dipartimen- to di Moselle nella Lorena (Francia) - si trova a vivere attivamente l’evento della liberazione nazionale ottenendone un attestato. Per un lungo periodo svolge il servizio notturno di infermiere nella casa di cura S. Camillo di Mila- no fino a quando, il 28 marzo 1948, è accolto nella comunità camilliana locale per il periodo del postulandato. Il 24 dicembre 1948 entra in noviziato a San Giuliano di Verona dove il Natale del 1949 fa la prima professione dei voti. Sempre nel giorno del Natale, tre anni dopo, rende definitiva la scelta religiosa con la professione perpetua, chiedendo al “Padre Celeste” che la sua “perpetua immolazione” possa essere di “conforto ai poveri infermi, consolazione ai Superiori e pegno di grazie a quanti devo riconoscenza ed amore”.

Il 30 dicembre 1949, neo professo, è mandato alla Casa di cura S. Camillo di Cremona. Il 27 ottobre 1952 è trasferito alla San Camillo di Milano. Nel giugno 1953 ritorna a Cremona, dove nel giugno 1955 consegue il diploma di infermiere. Il 16 ottobre 1955 è nuovamente a Milano. Il 22 giugno 1956 a Cremona. Il 3 luglio 1957 a Milano come laboratorista, servizio che espleterà praticamente in quasi tutte le case. Il 29 dicembre 1959 è trasferito a Venezia Alberoni. Il 27 settembre 1961 a Cremona S. Camillo. Il 23 giugno 1962 ancora a Venezia. Nel giugno del 1963 consegue il diploma di tecnico analista di laboratorio. Il 6 ottobre 1981 va a Dublino (Irlanda) per un corso d’inglese, essendoci la prospettiva di un trasferimento - non andato in porto - all’ospedale di Tabaka in Kenya. L’1 marzo 1982 rientra a Cremona e l’11 novembre 1982 passa alla casa di Predappio (FO). Il 3 maggio 1983 rientra a Cremona e a partire dal 1987 è addetto alla farmacia. Per acciacchi dell’anzianità, viene accolto ed assistito nella comunità di Venezia Alberoni il 24 maggio 2011, dove il graduale peggioramento di salute lo porta all’incontro col Signore la mattina del 22 dicembre 2012, assistito dai confratelli in casa religiosa.

La personalità di fratel Luigi, caratterizzata da una certa asprezza e spirito di indipendenza, quasi un’al- lergia alla vita comunitaria, è stata certamente segnata dal suo trascorso infantile del quale peraltro pare non abbia mai fatto parola con alcuno dei confratelli. Ma da confidenze delle ultime settimane, pare abbia subito l’abbandono dei genitori e l’adozione da parte di una coppia. Il tempo libero diventava il luogo dove poteva indisturbato coltivare i suoi hobby, – per compensazione affettiva, azzarderebbero gli psicologi - di- ventando esperto di fotografia radioamatore ad alto livello; era anche un provetto nuotatore di fondo, capace di cimentarsi su distanze chilometriche. Negli ultimi mesi di malattia ha manifestato un grande cambiamento: sempre allettato, ha accettato con ras- segnazione il deperimento quotidiano, accogliendo serenamente l’inesorabile destino cui andava incontro. Si è preparato a puntino per il “passaggio” finale – come egli lo definiva - felice e quasi ansioso di ritrovare il Padre (il padre!), il Figlio, la Madonna (la madre!) e San Camillo, le cui immagini teneva ben visibili davanti al suo let- to di sofferenza. Gradiva sempre più le visite dei confratelli, a tutti confidando con un fil di voce i patimenti che l’accompagnavano: “soffro e offro”. È rimasto cosciente, lucido e sereno fino a due ore prima della fine.

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 115 Necrologio Obituaries

Bro Luigi Ladi 1 9 2 5 – 2 0 1 2

Bro Luigi was born on March 1, 1925 in Vrhpolje pri Vipavi (Slovensko Primorje), Slovenia at that time under the Diocese of Gorizia. He was the son of Mrs. Maria Hlad and of Mr. Alois Premre and his initial name was Alojzj Hlad. The son of an unwed mother, he took the name of his mother that was then “Italiani- zed” as Ladi at the time of the fascist regime. He was baptized in his mother’s hometown and was then confirmed in his father’s hometown in Lorena (France). He was actively involved in the fight for freedom against the regime so much that he was also awarded. During a long time, he rendered his service as a night care giver in the St Camillus facility in Milan; on March 28, 1948 he was admitted to the postulancy in the same community. On December 24, 1948 he joined the Novitiate in St. Giuliano Verona where he made his Tem- porary Profession on December 25, 1949. Three years later, in the same Christmas day, he made his Per- petual Profession, asking that “my perpetual self-giving could bring solace to the sick, consolation to the Su- periors and a pledge of thankfulness to all those whom I owe gratitude and love”. On December 30, 1949 – a newly professed member – he was transferred to St Camillus Facility in Cre- mona. On October 27, 1952 he was transferred to Milan, St Camillus Facility. In June 1953 he returned to Cremona where he graduated as a nurse two years later. On October 16, 1955 he was again transferred to Milan; one year later, back in Cremona. On July 3, 1957 he was in Milan working as a Lab Technician, a profession that he practiced in almost all the facilities he happened to minister. On December 29, 1959 he was transferred to Venice, Alberoni. On September 27, 1961 again to St Camillus Facility Cremona: the next year, back to Venice. In June 1963, he got the decree as a Lab Technician. On October 6, 1981 he went to Dublin in order to learn English: in fact, there was a chance that he could be transferred to the Tabaka Ho- spital in Kenya, a plan that never materialized. On March 1, 1982 he returned to Cremona and was transferred to Predappio in November. On May 3, 1983 he returned to Cremona and from 1987 on he was in charge of the Drug Store. On May 24, 2011, due to ill health, he was admitted at the Venice Facility where the progressive deterioration of his health brought him to death on December 22, 2012. He was cared for by his confreres until his last day. Bro Luigi’s character, marked by a certain trait of rudeness and of independent spirit, was most certainly due to his experiences as a child, something that he rarely mentioned about to any confrere. It was only in his last days that the experience of being abandoned by his parents and – subsequently – adopted by foster parents came to be known. It was in his free time that gave him the opportunity to indulge himself with his hobbies, where he proved to be a talented photographer and a skillful radio amateur of high quality; he was also a long distance swimmer, able to swim for many kilometers. In his last months, he showed a great deal of change: now bed ridden, he has accepted patiently his physical deterioration, accepting his unavoidable fate. He has made himself ready to the final “passing through” - as he was used to call it – happy, and even anxious, to meet the Father, the Son, Mary the Virgin and St. Camillus, whose pictures were well placed in his bedside table. He has enjoyed the frequent visits of his confreres to whom he shared his pain and suffering whispering “I suffer and offer”. He has remained conscious and serene until a couple of hours before his death.

116 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Necrologio Obituaries

P. John Baptist Siranon Sanpetch 1962 – 2012

È nato il 23 giugno 1962 a Ban Bua Thong – Nontabuti (Tailandia), il quarto di otto fratelli, figli di John baptist Pairat e di Agata Kangana Sanpetch. È entrato nel seminario minore a Sampran (Nakorn Pathom) il 19 maggio 1980. Iniziò l’anno di noviziato il 25 maggio 1983 a Sampran dove emise la professione temporanea un anno dopo. L’11 giugno 1989 fece la Professione Per- petua a Sampran. Il 15 dicembre 1990 fu ordinato diacono al St. Camillus Village di Khokwat; l’ordinazione sacerdotale avvenne presso la Cattedrale di Bangkok il 1 febbraio 1992 per l’imposizione delle mani del Card. Michael M. Kitbunchu in occasione dei festeggiamenti per i 50 anni della presenza camilliana in Tailandia. Terminati gli studi superiori presso il St. Joseph Upatham a Sampran, conseguì il baccalaureato in Filo- sofia e Teologia (1988) presso il Saeng Tham College. Nell’anno 1995 conseguì la Licenza in Teologia Pa- storale Sanitaria al Camillianum. Il suo primo incarico (1988) fu di assistente nella formazione: dopo 7 mesi fu trasferito al San Camilo Ho- spital di Banpong come aiuto cappellano; successivamente fu incaricato della formazione al Seminario Mi- nore di Sriracha dove rimase fino al 1992. Nel biennio 1994 – 1995 risedette in Italia per gli studi al Camil- lianum. Nel triennio 1995 – 1998 fu incaricato della cappellania al Camillian Hospital e Direttore dell’Ufficio di Pastorale Sanitaria a Bangkok. Nel 1999 fu nominato Presidente della Associazione dei Cappellani Cat- tolici e Vice Presidente della Commissione Cattolica per la Pastorale degli Operatori sanitari, alla dipenden- za della Conferenza Episcopale Tailandese, incarichi che mantenne fino al 2001. P. Siranon fu nominato superiore del Camillian Social Centre di Rayong (casa per sieropositivi e malati di AIDS) nel triennio 2004 – 2006. Dal triennio successivo fu nominato superiore del San Camilo Hospital di Banpong e membro del Consiglio provinciale (2007 – 2010). Il suo ultimo incarico – interrottosi il 28 dicembre 2012 a motivo della sopravvenuta morte – fu di superiore al Camillian Social Center di Chantaburi (casa per anziani). P. Siranon iniziò a peggiorare dalla fine di ottobre 2012, tanto da dover essere ricoverato nell’Ospedale provinciale a Chantaburi a motivo di grave infezione polmonare. Durante il ricovero, peggiorò velocemente fino alla morte, avvenuta alle prime ore del 28 dicembre. P. Siranon aveva 50 anni. Il funerale sarà celebrato il 28 dicembre alle ore 20:30 presso il Camillian Social Centre di Chantaburi. Seguiranno altre cerimonie funebri presso la chiesa degli Angeli Custodi a Khokwat dove il 31 dicembre ver- rà sepolto.

Fr. John Baptist Siranon Sanpetch 1 9 6 2 – 2 0 1 2

He was born on June 23,1962 at Ban Bua Thong – Nontaburi THAILAND, the fourth son among 8 brothers and sisters of John Baptist Pairat Sanpetch and Agata Kangana Sanpetch. He joined the Camillain Minor Seminary in Sampran (Nakorn Pathom) on May19,1980 and later the no- vice on May 25, 1983 at Sampran, he made his first Temporary Profession at Sampran on 25 May 1984. Fi- ve years later, he made his Perpetual Profession at Sampran on June 11, 1989. He was ordained as a Deacon on December 15, 1990 at St. Camillus Village KhokWat and as a Priest on February 1, 1992 at Assumption Cathedral Bangkok by Cardinal Michael Michai Kitbunchu on the 50th anniversary of the presence of the Camillians in Thailand. Having completed the high school at St. Joseph Upatham School at Sampran, he was graduated in Phi- losophy and then Theology (1982-1988) at Saeng Tham College. He was graduated in Licentiate in Pasto- ral Theology at Camillianum (1994-1995).

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 117 Necrologio Obituaries

His first assignment was the formator’s assistant in 1988 for 7 months and then as an assistant chaplain at San Camillo Hospital Bangpong and later was transferred to be formator’s assistant at Minor Seminary Sriracha again until 1992. He was sent to Italy to specialize in Pastoral Theology at Camillianum (1994- 1995). During 1995-1998 he was assigned as chaplain of Camillian Hospital and director of the Pastoral He- alth Care Center in Bangkok. In 1999 he was also in charge of Chaplain of Catholic Health Association and vice-president of Catholic Commission for Pastoral Assistance to Health care workers under the Bishop’s conference of Thailand where he remained in these offices until 2001. Fr. Siranon was appointed the superior of Camillian Social center Rayong (center for HIV/AIDS) in 2004- 2006. He was assigned as superior of San Camillo Hospital Bangpong and as well as the first provincial councilor from 2007-2010. His last assignment was the superior of Camillian Social Center Chantaburi (home for aged) from 2010 until he passed away on the December 28, 2012 at 05:40 in the morning. Fr. Siranon was found weak at the end of October, 2012 and later he was admitted at the hospital in the province of Chantaburi due to severe lung infection. Here, his health rapidly deteriorated and on the Decem- ber 28, 2012 he passed away at the age of 50 years old.

Beati i morti nel Signore Blessed are those who die in the Lord

118 CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 Recensioni / Book Reviews

Pe léo PessiNi (orG.), mais Coração nas mãos, Provincia Camialiana brasileira, 2012 são Camilo de lellis (1550-1614) é o santo padroeiro dos doentes, dos hospitais e dos profissionais da saú- de. ficou célebre seu grito, junto aos profissionais da saúde de sua época (século xvi), que ainda hoje, qua- tro séculos depois, neste início de século xxi, não perdeu sua atualidade: “mais coração nas mãos, irmão”. ou seja, a competência profissional técnico-científica representada pelas mãos, tem que estar aliada com a competência humano-ética, isto é, com o coração. essa é a perspectiva da filosofia camiliana do cuidar, o amor busca a técnica e a ciência, para melhor servir e cuidar de quem mais precisa ou vive uma situação de vulnerabilidade. essa é a essência de todo e qualquer processo de humanização no ámbito dos cuidados de saúde. esta obra, mais Coração nas mãos, realta e registra os principais momentos da peregrinação da re- líquia do coração de são Camilo no brasil durante o mês de julho de 2012, por ocasião das comemorações dos 90 anos de chegada dos camilianos em terras brasileiras e também em preparo para a celebração do iv centenário de morte de são Camilo (14/07/2014). (dalla quarta di copertina)

MArie-ChristiNe broCherieux (par), Prier 15 jours avec SaInt CamIllE dE lEllIS, Nouvelle Cité, 2013 Camille de lellis (1550-1614, italie) est, comme saint Jean de dieu, saint patron universel des malades et du personnel hospitalieur. il a toujours vu le visage du Christ dans les malades et a souffert lui-même de nom- breuses maladies. il disait : « Rappelez-vous que les malades sont la pupille et le cœur de dieu et que ce qui est fait à ces pauvres est fait à dieu. » il a fondé l’ordre des serviteurs des Malades, appelés aussi les religieux camilliens, qui œuvrent auprès des malades et des exclus dans le monde. le logo en couverture rappelle que l’année 2014 marquera le quatriè- me centenaire de sa mort. « l’attention pleine d’amour et solidaire pour le malade continue à être un signe fort de crédibilité pour cha- que chrétine et pour l’église entière. » P. renato sAlvAtore, supérieur général (dalla quarta di copertina)

rosA MAríA beldA - José CArlos berMeJo, Cartas desde los márgenes, PPC, Madrid, 2012 las cartas que constituyen la espina dorsal de esto libro se convierten en cartas que las personas excluidas nos dirigen a cada cual, allí donde estamos y vivimos. sin duda, quienes se adentran en el fango de la ex- clusión social y en los lugares del sufrimiento necesitan cultivar el necesario pensamiento en la acción que dé sentido y razón a ese quehacer. Pero no podemos engordar la cabeza y pasar de largo ante el pálpito acelerado de un corazón compasivo. este libro, que cuenta historias de dolor y de sufrimiento, viene a despertarnos para sensibilizarnos, a ani- marnos para seguir en la brecha, a acompañarnos en la necesaria traversía en la que tratamos de humani- zar nuestro mundo. (dalla quarta di copertina)

NiversiNdo ANtoNio CherubiN - ChristiAN de PAul de bArChifoNtAiNe, Instituições Camilianas Brasileiras. Uma história de 90 anos a serviço no mundo da saúde, são Camilo, 2012 esta publicação, “Instituições Camilianas Brasileiras: uma história de 90 anos a serviço no mundo da saú- de”, situa-se no marco trienal de preparação para a celebração do iv centenário da morte de são Camilo (1614-2014). No brasil, o ponto alto desta preparação será a comemoração dos 90 anos da chegada (1922- 2012) dos pioneiros Pe. inocente radrizzani e eugênio dalla Giacoma. Planejamos para este momento especial da história camiliana no brasil, uma obra de referência, com diagramação e estética diferenciadas que propiciem uma agradável leitura. (…) estamos planejando com determinação uma única e Forte são Camilo, atuando nas diferentes áreas de atuação no mundo da saúde. léo PessiNi Provincial e Presidente des Entitades Camilianas Brasilianas (dalla quarta di copertina)

CAMILLIANI-CAMILLIANS 1/2013 119 La Consulta Generale dell’Ordine e la Redazione di CAMILLIANI / CAMILLIANS ringraziano Papa Benedetto XVI per la sua generosa testimonianza di amore e di servizio a Cristo e alla Chiesa universale resa nel corso degli otto anni del suo difficile pontificato.

Mentre aspettiamo il suo Successore preghiamo perché lo Spirito gli dia la luce e la forza necessaria per guidare la Chiesa di Cristo.

P. JESÚS MARÍA RUIZ IRIGOYEN

The General Council of the Order and the Editorial Board of CAMILLIANI/ CAMILLIANS thank Pope Benedict XVI for his generous witness to love and to service to Christ and the Universal Church of the eight years of his difficult pontificate. While we await his Successor we pray that the Spirit will give him the light and the strength that are needed to guide the Church of Christ.

FR. J.M.R.