Música De Cuerdas En Rancho Viejo
Total Page：16
File Type：pdf, Size：1020Kb
UNIVERSIDAD VERACRUZANA CENTRO DE ECOALFABETIZACIÓN Y DIÁLOGO DE SABERES Música de cuerdas en Rancho Viejo: De la memoria viva a la recreación participativa Tesis que para obtener el grado de Maestro en Estudios Transdisciplinarios para la Sostenibilidad Presenta: Rafael Rodríguez Toral Codirectores: Jorge Ricaño Rodríguez Rafael Figueroa Hernández Asesora: María Isabel Castillo Cervantes Xalapa, Veracruz, enero de 2019 Este trabajo de investigación se realizó con el apoyo del programa de becas del Programa Nacional de Posgrados de Calidad (PNPC) del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACYT) No. CVU: 782187 No. Registro Becario: 605018 No. de Apoyo:445058 Gracias A mi mamá y a mi papá, que aceptaron mis deseos de venir a este mundo y asumieron la responsabilidad de guiar mis pasos, manteniéndome siempre cerca, aunque nos separen mares y tierras. A Marifer y José, que me enseñaron lo que es el amor fraterno, aprendiendo juntos a vivir y convivir en este mundo loco. A mi abuela, mi abue, mi abuelo y mi bo, que me cuidaron aquí y me cuidan allá. A la familia, tías, tíos, primas, primos y adjuntos, porque son unión y fortaleza; y mis sobrinas y sobrinos porque sus risas son alegría que me motiva. A Gaby, compañera de vida, que ha sido parte de este proceso con su opinión certera y apoyo incondicional, compartiendo risas y angustias en mis desvaríos, desvelos y ausencias. A mis compañeras y compañeros de la maestría, porque más que compartir un aula compartieron su ser. También a esas maestras y maestros de EcoDiálogo que me abrieron su corazón para abrazar el mío. A todas las jaraneras y jaraneros, de ayer y de hoy, pues con su música, su canto, su baile y su poesía mantienen viva esta tradición y la comparten al mundo. A quienes dirigieron, asesoraron, leyeron y comentaron este trabajo, por ser ventanas para mirar el mundo desde otros ángulos. A la banda de Rancho Viejo y alrededores: todas las chamacas y chamacos de la telesecundaria que he visto crecer durante estos años; la maestra Alicia, el profe Migue y todas las maestras y maestros de la Amós Comenio, principalmente Selene por su amistad y regaños; Arturo, Octavio, Migue, Carlitos, Ramiro y Emiliano, por abrazar esta tradición; Chava, Leti, Gil, Tajín, Gina, Meyli, Josué, David, León, Maura, Ivo, Poncho, Christian, Oscar, Yajaira, Beni y todas y todos los que han pasado por la “casita de barro”; Doña Irene por alimentarme cada martes y mi tocayo por hacerme reír; Pancho y Pedro por compartirme sus indagaciones y ser precursores de este trabajo; don Cande, don Eugenio, doña Gabina, don Liborio, don Carlos, doña Crispina, don Moy y don Miguel, por recibirme en su casa y compartirme sus historias; Efraín por ser puente sincero con su comunidad; y todas y todos los que habitan esa hermosa tierra. Índice Introducción 9 Planteamiento 10 Contenido 11 1. Plataforma teórica-metodológica 14 1.1. Posicionando las ideas 14 1.2. Dialogando saberes 18 1.3. Andando el camino 27 2. Mi encuentro con la música y Rancho Viejo 35 2.1. Lo que me trajo aquí 35 2.2. Rancho Viejo y su región circundante 49 3. El fandango jarocho y su dimensión comunitaria 57 3.1. Orígenes del fandango 57 3.2. El Movimiento Jaranero 60 3.3. Son jarocho en Xalapa y alrededores 62 3.4. Son jarocho en Rancho Viejo 65 4. Memoria histórica y festiva de Rancho Viejo 67 4.1. Presentación de los entrevistados 67 4.2. Sistematización del proceso 71 4.3. Breve historia de Rancho Viejo 74 4.4. Relatos de Rancho Viejo, su vida y sus bailes 85 5. Talleres con jóvenes 99 5.1. Son jarocho en la telesecundaria 100 5.2. ¡Ponte trucha! Talleres de arte y buen vivir 115 5.3. Los talleres en la casa comunitaria 128 5.4. Participación en festividades locales 150 Consideraciones finales 156 Análisis y reflexiones 156 Lo que queda pendiente 168 A modo de conclusión 169 Bibliografía 171 Anexos 177 Anotación 178 Imágenes 179 Carteles 202 Introducción Señores pido licencia para empezar sin demora, si algún verso se me atora aprovecho mi experiencia porque soy como la aurora que salgo con complacencia.1 El presente trabajo constituye la memoria de una intervención sociocultural que propone la recreación de la música popular festiva como una estrategia para la integración comunitaria en Rancho Viejo, municipio de Tlalnelhuayocan, Veracruz. Se presentan los antecedentes a este trabajo, así como la comunidad de servicio donde la propuesta se desarrolla, situando el contexto geográfico, ecológico y sociocultural en que se localiza. Se procede a indagar en la memoria viva local2 a través de entrevistas y charlas informales con habitantes de la región donde, desde los recuerdos de los adultos mayores, se van reconstruyendo los modos de vida, las fiestas y la música de antaño, y el proceso de transformación que han tenido hasta el presente. Después, como un proceso transgeneracional, estas memorias se van enlazando con las acciones para la recreación participativa de dichas manifestaciones culturales, a través de talleres compartidos en la telesecundaria y 1 Copla tomada de Melendez (2017), p.111. 2 Con memoria viva me refiero a los recuerdos adquiridos fruto de la experiencia vivida, a diferencia de una memoria heredada a partir de las experiencias de quienes nos precedieron (Aróstegui, 2004). Por eso, consideré que son las personas más viejas de la comunidad quienes resguardan esta memoria. 9 la casa comunitaria, además de algunos procesos para vincular este trabajo hacia los espacios y las festividades donde la música popular ocupa un lugar importante para la comunidad. Finalmente se lanzan reflexiones, análisis y posibles líneas para continuar este trabajo. Planteamiento Desde los primeros acercamientos a un protocolo de investigación, partí de un supuesto: Retomar el fandango como expresión comunitaria genera cohesión social e integración comunitaria, creando lazos que permiten realizar un trabajo orientado hacia el desarrollo social y la búsqueda de nuevas formas de relación con el entorno. Tomando eso como directriz, me surgieron cuestionamientos e inquietudes: ¿Cómo eran las fiestas y la música de antaño en Rancho Viejo y las comunidades cercanas? ¿Qué acciones participativas se pueden realizar para propiciar la recreación de estas expresiones? ¿Cómo fomentar entre los jóvenes una expresión creativa arraigada en la memoria viva local? ¿Cómo vincular esta investigación con otros procesos de intervención en la región? Me propuse entonces como objetivo el propiciar procesos de integración comunitaria en la población de Rancho Viejo y las localidades cercanas, mediante la experimentación y la recreación participativa de prácticas musicales y festivas arraigadas en la memoria viva local. Para lograrlo era necesario indagar en aspectos históricos y culturales no tan ampliamente explorados y difundidos de la tradición musical y festiva de Rancho Viejo y la región rural adyacente; ofrecer a la 10 juventud de esta región una plataforma de expresión, creación, recreación, congregación e identidad; ampliar las bases para la conformación de una comunidad fandanguera con sentido de pertenencia, propositiva y participativa de las festividades locales; enlazar esta estrategia con otros proyectos de trabajo comunitario, para vincular acciones en común y aportar perspectivas distintas que favorecieran procesos de organización colectiva para la mejora de las condiciones sociales, culturales y ambientales en Rancho Viejo y las comunidades cercanas. Contenido En el primer capítulo, comienzo por esbozar el contenido ideológico que originó esta propuesta de intervención, para posteriormente presentar los conceptos teóricos y metodológicos que sustentan la investigación, y finalmente hacer un resumen del modo en que se fueron definiendo los métodos y acciones a seguir. El segundo capítulo sirve para contextualizar dónde y cómo surge esta propuesta. Para eso, hago un recorrido autobiográfico donde se presentan los sucesos y decisiones que me hacen encontrarme con la música de cuerdas3 que 3 “Música de cuerdas” es un término no académico para referirse a aquella música popular que se toca principalmente con instrumentos de cuerda. Se decidió utilizar este concepto para el presente trabajo por su calidad descriptiva y, principalmente, porque es el modo en que los habitantes más viejos de la región de estudio nombran a los grupos musicales que antiguamente amenizaban las fiestas. 11 me llevará hasta Rancho Viejo. Entonces procedo a delimitar y presentar la región donde llevé a cabo esta intervención. En el tercer capítulo hago un resumen histórico sobre el origen del fandango, los diferentes acontecimientos que se sucedieron para que surgiera el son jarocho4 y posteriormente el Movimiento Jaranero, conjeturando cómo fue que estas expresiones culturales llegaron hasta Rancho Viejo, siendo este el antecedente sobre el que se construye esta propuesta. En el cuarto capítulo presento los primeros resultados del proyecto, consistentes en la memoria histórica y festiva de Rancho Viejo que se conformó a partir de las narrativas de las personas con quienes mantuve entrevistas y conversaciones al respecto, generando con ellas breves relatos. En el quinto capítulo presento resultados y hago un repaso de lo que ocurrió en los diferentes talleres para jóvenes que se organizaron en la telesecundaria y el centro comunitario de Rancho Viejo y cómo se integraron con las diferentes festividades que se celebran en la localidad. 4 Se conoce como “son jarocho” a cierto tipo de músicas tradicionales del Sotavento, una región que se extiende desde el puerto de Veracruz hasta el sur del estado, incluyendo algunas regiones de Oaxaca y Tabasco (Figueroa R., 2007). 12 Finalmente, hago una serie de análisis y reflexiones que surgen de este trabajo, planteo las cosas que quedaron pendientes por culminar y que sugieren caminos para futuras investigaciones, para concluir mencionando puntos importantes sobre las aportaciones que deja este proceso. 13 1. Plataforma teórica-metodológica En la primera parte de este capítulo se presentan los conceptos teóricos y abordajes metodológicos sobre los que se sustenta la investigación.