DOCSLIB.ORG

Etika 45.Pdf

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Etika 45.Pdf Editorial Pasurinë, të afërmit, fëmijët, gradat, postet, respektin dhe famën do t’i lëmë pas në botë… Njeriu do të marrë me vete një libër të padukshëm të jetës... Regjistri i jetës rri duke u mbushur me jetën e çdo njeriu, që kur ai ndërgjegjësohet. Krijuesi sheh çdo gjë që bën krijesa. Ai sheh edhe gjurmën e milingonës në natën pa dritë. Çdo gjë shkruhet nga “skribtët” që vetëm me këtë punë merren. Do të vijë një ditë dhe regjistri i jetës do të çelet. Qoftë për një çast të vetëm, duhet ta dijë çdo njeri se “ajo ditë” ka për të ardhur. Ai që dyshon këtë ditë, nuk bën gjë tjetër veçse mashtron veten. Një ditë Krijuesi i gjithësisë do t’i bëjë shuk qiejt, do t’i shkulë nga vendi malet dhe do të bëjë që detet të harbohen dhe në përmbyllje të asaj dite të tmerrshme, kiametit, eshtrat e bëra pluhur do të vishen sërish me mish dhe njeriu do të ringjallet siç ka qenë... Njeriu do të rikrijohet dhe do të vijë momenti i “likaullah” (takimit me Zotin)… Atë ditë vendimmarrja i takon vetëm Zotit. Do të çelet libri i jetës. Do ta marrim në duar. Do të na thuhet: “Lexo librin tënd!” Gjuha do të lidhet a thua se goja është kyçur. Do të flasin duart, këmbët, çdo organ do të rrëfejë se ç’ka vepruar... Do të të pyesin kë dashuroje dhe kujt ia kishe frikën. Të mirat tona do të ndyhen me fëlliqësinë e dyfytyrësisë. Të gjitha llogaritë që janë bërë përjashta pëlqimit të Krijuesit, do të tregojnë peshën zero në peshoren e ahiretit. Sa nuk është vonë, hidhini një sy çdo natë, fletëve të librit të jetës suaj! 1 ETIKA Do të lexoni: Ahmet Tashgetiren / Lexoje librin tënd, shikoje filmin tënd! 4 Rrustem Spahiu / Ahmet Tashgetiren / 4 Lexoje librin tënd, Rrespektojmë kufijt e Allahut shikoje filmin tënd! 16 Nexhat Ibrahimi / 8 Hixhreti dhe sfondi i tij shumëdimensional -1- Ma. Genti Kruja / 12 Tradita e tolerancës ndërfetare në qytetin e Shkodrës Rrustem Spahiu / 16 Rrespektojmë kufijt e Allahut Jëlldëz Ramazanoglu / 18 Aliu (r.a.) Prof. dr. Selman Sheme / 22 Arvanitët e diasporës mesjetare Ma. Fatjona Haka / M. Sami Ramazanogllu / 25 Ajeti që ka zbritur i fundit Atashimi si indikator 32 Mustafa Erish / 26 Jo çdokush që hyn në burg është i burgosur / 28 Fotoja e Muajit Razije Tekgyl / 30 Djelmoshat që i besuan Allahut Ma. Fatjona Haka / 32 Atashimi si indikator Ma. Gilman Kazazi / 35 Shkaqet e zbritjes së Kuranit Kopertina: Zyra e përfaqësimit Maqedoni Çmimi: Viti: VI | Numri: 45 | Dhjetor 2011 Edison Çeraj Rr. Stiv Naumov / nr. 9 / lokal 25 Shqipëri: 150 Lekë Korrektore: Shkup / Maqedoni Drejtor & Kryeredaktor: Abonim (një vjetor): 1500 Lekë Ma. Irida Hoti Dizajn-Grafik: +389 71 956 271 Alban Kali Kosovë: 1 Euro Bledar Xama Adresa: Zyra e përfaqësimit Kosovë: [email protected] Përkthyesit: Abonim (një vjetor): 10 Euro L: Vasil Shanto / Rr: Çajupi Rr. Ardian Zurnaxhiu / pn. Ralin +355 67 20 86767 Për artikuj: Maqedoni: 60 DEN ETIKA 2 Albert Halili / Arjan Ymeraj / Artur Tagani Shkodër / Albania Prizren / Kosovë Redaktor: e-mail: [email protected] Tel: +381 29 222 795 Abonim (një vjetor): 720 DEN Elona Sytari / Fatmir Sulaj / Ilir Hoxha Tel: +355 22 254 634 Zija Vukaj e-mail: [email protected] Fax: +381 29 222 797 Europë: 2 Euro e-mail: [email protected] Fax: +355 22 254 633 +377 4411 98 48 Abonim (një vjetor): 24 Euro Dhjetor 2011 Osman Nuri Topbash / 40 Mënyra e të folurit e cila këshillohet në Kuran Një Ajet - Një Hadith 38 -39/ Mënyra e të folurit 40 / Osman Nuri Topbash e cila këshillohet në Kuran Dispozitat e gjuetisë 46 / Ma. sci. Flamur Sofiu Zanafillë dhe qenie 50 / Edison Çeraj Ma. sci. Flamur Sofiu / Refleksione rreth krijimtarisë së 54 / Xhahid Bushati Dispozitat e gjuetisë 46 shkrimtarit Tefik Gjyli në gjininë e përrallës Të braktisësh veten 57 / Alltan Murat Ynall Zemra e dhënë 58 / Ibrahim Koç pas ibadetit të natës Myslimanizma edhe qytetrimi 60 / Zani i s'kaluemes Hixhreti, simboli i lartësimit 62 / Imam Naim Drijaj të fjalës së Allahut Ibrahim Koç / Poezia në letërsinë Islame 64 / Ma. Artur Tagani Zemra e dhënë pas ibadetit të natës 58 Përfaqësuesit kryesorë 66 / Enciklopedi Islame të letërsisë shqipe me gërma arabe Shembuj nga vakëfet 68 / Ma. Ermal Nurja e nënave të sulltanit Femra myslimane, 70 / Familja nismëtare në rrugën e kërkimit të dijes Kopertina: Zyra e përfaqësimit Maqedoni Çmimi: Viti: VI | Numri: 45 | Dhjetor 2011 Edison Çeraj Rr. Stiv Naumov / nr. 9 / lokal 25 Shqipëri: 150 Lekë Korrektore: Shkup / Maqedoni Drejtor & Kryeredaktor: Abonim (një vjetor): 1500 Lekë Ma. Irida Hoti Dizajn-Grafik: +389 71 956 271 Alban Kali Kosovë: 1 Euro Bledar Xama Adresa: Zyra e përfaqësimit Kosovë: [email protected] Përkthyesit: Abonim (një vjetor): 10 Euro L: Vasil Shanto / Rr: Çajupi Rr. Ardian Zurnaxhiu / pn. Ralin +355 67 20 86767 Për artikuj: Maqedoni: 60 DEN Albert Halili / Arjan Ymeraj / Artur Tagani Shkodër / Albania Prizren / Kosovë 3 ETIKA Redaktor: e-mail: [email protected] Tel: +381 29 222 795 Abonim (një vjetor): 720 DEN Elona Sytari / Fatmir Sulaj / Ilir Hoxha Tel: +355 22 254 634 Zija Vukaj e-mail: [email protected] Fax: +381 29 222 797 Europë: 2 Euro e-mail: [email protected] Fax: +355 22 254 633 +377 4411 98 48 Abonim (një vjetor): 24 Euro Lexoje librin tënd, shikoje filmin tënd!Ahmet Tashgetiren ë këtë botë nuk kemi ardhur të qëndrojmë Kur futet në varr, njeriu hyn në portën e një jete përherë, por të largohemi një ditë. Fenomeni të re. Porta e varrit është në një farë kuptimi porta që quhet vdekje, është ndalesa në të cilën do e përjetësisë. Ntë ndalë një ditë çdo njeri. Të pasurit, të plotfu- qishmit, pushtetarët, të thjeshtët... Për këtë arsye, në qoftë se jeta në këtë botë ka një farë kuptimi për botën e përjetshme – që nuk Kuptimi i ardhjes në këtë botë nuk është i kotë, ka mundësi të mos ketë - atëherë duhet ta kon- lëre pastaj të jetë i pakuptimtë. ceptojmë dhe të përgatitemi mirë për të. Erdhëm në këtë botë që të sprovohemi nëse Fuqia që krijoi jetën dhe vdekjen thotë: “Secili do të bëjmë punë të mira apo jo. Në themelin njeri të shohë mirë se çfarë ka përgatitur për të e ardhjes sonë qëndron perceptimi i marrëdhë- nesërmen.”... çfarë ka bërë, çfarë ka lënë pa bërë, si nieve tona me Allahun e Lartësuar, Fuqinë që na i ka bërë gjërat, sepse e nesërmja do t’i nxjerrë në dërgoi në këtë botë. Ajo fuqi e quajti këtë lloj shesh këto para çdo njeriu. Të gjithë do të shohin lidhjeje “marrëdhënia me njeriun si rob i Zotit”. dhe do të kuptojnë se çfarë kanë bërë dhe çfarë Njeriu nuk mund të bëjë përzgjedhje tjetër për- kanë lënë pa bërë. veç se ta pranojë këtë status. Gjërat që do të marrim me vete nga kjo botë, Vdekja nuk është fundi, por fillimi i diçkaje tjetër. teksa largohemi prej saj, do të jenë të kufizuara. ETIKA 4 Nuk do të veshim me shumë se një rrobë të bar- një vendi, tregon se aty ku shkojnë ata, një ditë të dhë, të thjeshtë, të bërë prej pëlhure, jo të qepur caktuar kanë për t’u takuar me njëri-tjetrin. dhe të pazbukuruar. Një ditë Krijuesi i gjithësisë do t’i bëjë shuk qiejt, Pasurinë, të afërmit, fëmijët, gradat, postet, res- do t’i shkulë nga vendi malet dhe do të bëjë që pektin dhe famën do t’i lëmë pas në botë... detet të harbohen dhe në përmbyllje të asaj dite të tmerrshme, që quhet “kiamet”, eshtrat e bëra Njeriu do të marrë me vete një regjistër të pa- pluhur do të vishen sërish me mish dhe njeriu dukshëm të jetës... që do të ringjallet siç ka qenë deri tek majat e Regjistri që do të vërtetojë apo do të përgë- gishtave, do të mblidhet me të tjerët në audien- njeshtrojë zërat e njerëzve që marrin pjesë në cën hyjnore. varrimin e të vdekurit dhe i përgjigjen pyetjes Askujt të mos i duket e pabesueshme dhe të se çfarë njeriu ka qenë, duke thënë se ka qenë mos bëjë pyetje të tilla, si “A do të ringjallemi njeri i mirë. edhe pse jemi bërë pluhur?” Ai që krijoi çdo gjë Në qoftë se është kështu, atëherë regjistri i jetës nga “asgjëja”, a nuk mund ta krijojë sërish atë që rri duke u mbushur, që nga dita kur ai ndërgjegjë- njëherë e një kohë “ka ekzistuar”? E krijon sërish, sohet për veprat që kryen. madje ia krijon edhe bulëzat e gishtave ashtu siç i ka pa- Krijuesi sheh çdo vepër sur më parë. dhe punë që bën krijesa. Njeriu do të krijohet dhe Ai sheh edhe gjurmën do të vijë momenti i “likau- e milingonës në natën pa llah” (takimit me Zotin)... dritë. Atë ditë vendimmarrja i Çdo gjë shkruhet nga takon vetëm Zotit. “skribtët” e autorizuar me këtë punë nga ana e Tij. Do të çelet regjistri i je- tës. Ndoshta i Gjithëdijshmi, Ai që sheh çdo gjë, ka krijuar Do ta marrim në duar. nga një hard-disk për çdo Do të thonë: “Lexoje librin person, ku regjistrohen në tënd.” formë pamjeje të gjitha ato që ai bën. Ndoshta: Përmbajtja e regjistrit që do të marrim me vete “Shikoje filmin e jetës tënde.” kur të ndahemi nga kjo botë, tregon se njeriu ka qenë një njeri me “zemër të pastër”, gjë që e ka Gjuha do të lidhet, a thua se goja është kyçur reflektuar në jetën dhe sjelljet e tij. I lumi ai! dhe ndoshta do ta ketë të vështirë të lexojë.
Load more

Recommended publications
  • Literatura Shqipe Ne Traditen Islame
    LITERATURA SHQIPE NE TRADITEN ISLAME Gjuha Shqipe me germa Arabe gjate shekullit e dhe 19te. Robert Elsie Pershtatur ne Shqip nga: Olsi © Copyright, Kuala Lumpur, Prill 2001 http://www.dielli.net Situatat Historike Fitorja e Osmaneve mbi Serbet ne fushe Kosove me 28 Qershor 1389, coi hegjemonine Serbe ne vdekje ne Ballkan. Si rrjedhoje e renies se hegjemonise Serbe ne ballkan, viset Shqiptare pas kesaj date kaluan nga influenca Serbe nen pushtetin Osman. Keshtu qe ne 1415 Kruja, dhe ne 1417 Vlora, Kanina dhe Berati u bashkuan ne federaten Osmane. Ne 1431, e gjithe Shqiperia Jugore u perfshi ne federaten Osmane, dhe qyteti i Gjirokastres u kthye ne kryeqytetin dhe qender e Sanxhakut te Shqiperise Jugore. Ndersa Shqiperia Jugore u bashkangjit totalisht ne federaten Osmane, Shqiperia veriore edhe pse u bashkangjit ne kete shtet ruajti autonomi te theksuar ne vetvete. Me ardhjen e tij ne Shqiperi, pushteti Osman solli me vete kulturen e tij te larmishme, qe me vone do te behej edhe pjese integrale e identitetit Shqiptar. Nje fe e re, Islami, u perhap ne Shqiperi, ndermjet jugut ortodoks dhe veriut katolik, fe qe u kthye ne fene dominante te Shqiptareve. Edhe pse ne dekadat e para te shtetit Osman ne Shqiperi shume pak Shqiptare ishin Musliman, gjate shekullit te 17, rreth 50% e popullsise se Shqiperise veriore kaloi ne Islam. Katolicizmi Roman dhe Ortodoksia sllavo-helene tek e fundit ishin mbajtese te influencave te huaja ne Shqiperi, te mbushura nga gjuhe te huaja, dhe Shqiptaret ne krahasim me komshinjte e tyre Helen, Bullgar dhe Serb ishin ndjekes superfaqesor te ketyre feve.
    [Show full text]
  • Inventory of the Available Materials Religious Monument S Guide
    Monuments and places of cults INVENTORY OF THE AVAILABLE MATERIALS RELIGIOUS MONUMENT S GUIDE Introduction Dear visitor, In this brochure we are introducinga selection of some of the many religious monuments that are found in the Albanian territory. These last ones might become part of your scheduled visits during your stay in Albania. Along with their complexity, architectonics, historic, and cultural values those will acknowledge and closely see the faith tradition in Albania and also really feel the religious excellent harmony and coexistence that exists for centuries among Albanians. We invite you to visit these sites during your stay and why not also become part of some of the pilgrimages described in this brochure. We hope your visits in these religious sites enrich your experience in Albania. 1 ORTHODOX RELIGION SITES The most interesting ones: 1-Saint Mary’S Monastery Church in Ardenice. One of the largest monasteries with an ancient history not only in the region of Myzeqe but in the entire country. It is situated along Lushnje-Fier national road near Kolonja village. It dominantly raises on the hills of Ardenica with a altitude of 237 m above sea level where the view of a vast, pleasant and astonoshing field spreads. The values this temple holds make it one of the most touristic and study attraction sites. It is believed that the foundations of this monastery are placed in 1282 with the intiative of emperor Andronik II,a Bizantyne Paleologist who built it after the victory over Angevins in Berat. ‘The crowning wedding ceremony of our national hero Gjergj Katrioti who married Andronika Arianiti took place in Ardenica‘s Monastery Church.
    [Show full text]
  • An Approach to Study of Tasavvuf in Albanian Literature: from Conception to the Tasavvuf Attendance
    ISSN 2411-9598 (Print) European Journal of September-December 2015 ISSN 2411-4103 (Online) Language and Literature Studies Volume 1 Issue 3 An Approach to Study of Tasavvuf in Albanian Literature: From Conception to the Tasavvuf Attendance Dr. Adem Balaban Department of Turkish Language and Literature Faculty of Philology and Education email: [email protected] Dr. Bünyamin Çağlayan Department of Turkısh Language and Literature, Lecturer email:[email protected] Assoc. Prof. Dr. Rahım Ombashı Department of Communication Sciences, Lecturer email: rombashi@ beder.edu.al Hëna e Plotë - BEDER University, Tirana, Albanıa Abstract Hafiz Ali Korça had singled Islamic mysticism and its poetics, the tasavvuf, Oriental Sufi literature of Omar Khayyam. Nezim Berati, author of the Divan, the names mutesavvif. The form and manner of spiritual cleansing, uplifting, lighting internal and external, in order to obtain the agreement of God and eternal bliss, has singled out the Eqrem Çabej to Naim Frashëri poetic beginnings. Religious feelings helped him strengthen ethnic sense. The Divan, in complex form of oriental supplied popular culture, written text spoken text (sung text). Paid the debt that had to Albanian oral literary culture. The study will argue that the Albanian literature is added value. Our history of the spiritual culture of literary monuments go 4. The Divan first Albanian has pure literary discourse. It is a way of being self-sufficient. The truth of gazellas, his kasidas possible. Marked what could happen. The event provided the writers figured through the process of story, description or image. Real size of fables not lose, time and space are not fantasy.
    [Show full text]
  • Lista E Qendrave Te Votimit ALB
    Nr Kodi i Komunes Komuna Qendra e Votimit 2017 Qyteti‐Vendi Lokacioni Detal 1 1 Deçan/Dečani 0101c Deçan/Dečani Shkolla "Vëllezërit Frashëri" 2 1 Deçan/Dečani 0101x Deçan/Dečani Shkolla "Lidhja e Prizrenit" 3 1 Deçan/Dečani 0102c Drenoc/Drenovac Shkolla "Sylë Alaj" 4 1 Deçan/Dečani 0103c Gramaçel/Gramočelj Shkolla "Drita" 5 1 Deçan/Dečani 0104C Prapaqan/Papraćane SH.F.M.U. "Jusuf Gervalla" 6 1 Deçan/Dečani 0105c Strellci i Epërm/Gornje Streoc Shkolla "Bajram Curri" 7 1 Deçan/Dečani 0106c Irzniq/Rznic Shkolla "Avni Rrustemi" 8 1 Deçan/Dečani 0107c Gllogjan/Glođane SH.F.M.U. "Heronjët e Dukagjinit" 9 1 Deçan/Dečani 0108c Isniq/Istinić Shkolla Fillore "Isa Boletini" 10 1 Deçan/Dečani 0110c Lumbardhë/ Lumbarda Shkolla "Lan Selimi" 11 1 Deçan/Dečani 0111c Prejlep/Prilep Shkolla Fillore "Sylejman Vokshi" 12 1 Deçan/Dečani 0112c Rastavicë/Rastavica Shkolla Fillore "Rexhep Kadriaj" 13 1 Deçan/Dečani 0113c Beleg/Beleg SH.F.M.U. "Ardhmëria" 14 1 Deçan/Dečani 0114c Strellc i Poshtëm/Donji Streoc SH.F.M.U. "Dëshmorët e Kombit" 1 2 Gjakovë/Đakovica 0201c Gjakovë/Đakovica Gjimnazi "Hajdar Dushi" Objekti i Ri 2 2 Gjakovë/Đakovica 0202c Gjakovë/Đakovica Shkolla Fillore "Mustafa Bakija" e vjeter 3 2 Gjakovë/Đakovica 0202x Gjakovë/Đakovica Shkolla Fillore ""Yll Morina" e re 4 2 Gjakovë/Đakovica 0203c Gjakovë/Đakovica Shkolla Fillore "Mazllum Këpuska" 5 2 Gjakovë/Đakovica 0203x Gjakovë/Đakovica Shkolla e Mesme "Nexhmedin Nixha" 6 2 Gjakovë/Đakovica 0204c Gjakovë/Đakovica Shkolla e Mesme "Kadri Kusari " 7 2 Gjakovë/Đakovica 0205c Gjakovë/Đakovica Shkolla
    [Show full text]
  • ON CONCEPT of TURK in 18Th CENTURY ALBANIAN LITERATURE
    UDK: 821.18:28“17“ GENCIANA ABAZI-EGRO Pregledni naučni rad European University of Tirana ON CONCEPT OF TURK IN 18th CENTURY ALBANIAN LITERATURE Abstract In the Albanian literature of the 18th century, the terms Turk (Albanian turk) and Turkishness (Albanian turqëri) had a specific usage linked directly with the relations established by Albanians with the Ottoman Empire and Islam as the religious backbo- ne of this political state formation. In his Albanian Divan, written in the first decade of the 18th century, Nezim Berati sees the world as divided into Turq (Muslims) and Kaurrë (Christians). In this religious perception of the world, he denominates the community of Muslim believers as Turqëri, a word coined in the Albanian language from the name Turk with the suffix - ri commonly used in Albanian for the formation of collective nouns. Poet Hasan Zyko Kamberi (XVIII cent.) uses also the term Turk to denominate all Muslim believers, without distinction in time and space. Turks is the term used for Muslim believers at the time of Prophet Muhammad, during the wars of the second caliph ‘Umar and also for the Muslim contemporaries of the poet. The usage in the 18th century Albanian of the words Turk and Turqëri to denote the Muslim believers and the religious faith of the Muslims, Islam, is closely linked with the experience of Albanians with this faith and directly with the phenomenon of their first contacts with this religion and the form in which it was institutionalized, beginning from the second half of the 14th century. It is a well known historical fact that this process of institutionalization began to be implemented with the arrival of the Ottoman armies at Albanian territories and the ever more intensive contacts of Albani- ans with the Ottoman state and with the Ottoman Turks, in particular.
    [Show full text]
  • TÜRK Tarihinde BALKANLAR BALKANS in the TURKISH HISTORY
    TÜRK TARiHiNDE BALKANLAR BALKANS IN THE TURKISH HISTORY EDiTÖRLER: Yrd. Doç. Dr. Zeynep iSKEFiVELi Yrd. Doç. Dr. M . Bilal ÇELiK Yrd. Doç. Dr. Serkan YAZlCI T.C. SAKARYA ÜNiVERSiTESi BALKAN ARAŞTIRMALARI UYGULAMA VE ARAŞTIRMA MERKEZi YAYlNLARI N0:2 © 2013 Sakarya Üniversitesi, Balkan Araştırmaları Uygulama ve Araştırma Merkezi Yayınları Bu kitabın her türlü basım, yayın ve telif hakları Sakarya Üniversitesi'ne aittir. Üniversitenin yazılı izni olmadan elektronik, mekanik ya da diğer yollarla · ' basılamaz, çoğaltılamaz ve dağıtılamaz. © Copyright 2013 Sakarya University, Research and Application Center of the Balkans All rights reserved. No part of this book may be printed, reproduced or distributed by any electronic, optical, mechanical or other means without the written permission of the Sakarya University. 1000 adet basılmıştır. Haziran 2013 ISBN: 978-605-4735-15-0 Kapak Tasarımı: Hazel Ç~LiK Baskı ve Cilt: Melisa Matbaacılık BEKTASID CULTURAL HERITAGE AND ALBANIANS Memli Sh. KRASNIQI1 Armend MEHMETP Abstract: This research aims to elaborate on the spread of the Bektashi order in to Albanian lands and its internetion with local cultures, the conversion ofAlbanians into Bektashi, the role ofBektashism during Albanian National Awakening period, and Bektashi cu! tura! heritage. During the XIVth-XVth centuries the Ottoman Empire extended i ts territories towards the Balkans. Extension over Balkans was followed by spread of Islam, which, in Albanian lands, beside its main alternative - the Sunni, was followed even by seetarian movements !ike Bektashi, Halveti, Rufai, ete. Initially the Bektashism was portrayed as a liberal Islamic sect with many common features to Christianity. Such liberal and eclectic nature of Bektashi was attractive for a major part of AJbanian inlıabitants, where Christianity was coexisting through strong elements of pagan heritage of Pre­ Christian period.
    [Show full text]
  • Curriculum for Albanian School of Supplementary Learning in Diaspora
    Ministry of Education, Science and Technology in Kosovo CURRICULUM FOR ALBANIAN SCHOOL OF SUPPLEMENTARY LEARNING IN DIASPORA Prishtina, November 2007 1 Editorial Board: Dr. Fehmi Ismaili (chief editor) Mr. Miranda Kasneci Ramush Lekaj Nuhi Gashi Lector; Nuhi Gashi 2 TABLE OF CONTENTS 1. Introduction 5 2. General Principles 7 3. General objectives of curriculum 9 4. General and specific objectives of the curriculum 10 5. Contents / thematic areas and topics / 14 6. Breakdown - content processing - objectives, expected outcomes and other educational literature and sources 15 7. Didactic-methodical guidelines for implementation of curriculum 64 8. Staff and its professional preparation 76 9. Space and equipment 77 10. Assessment / evaluation / of competencies 78 11. Teaching plan 80 3 4 1. INTRODUCTION Preservation and cultivation of national identity is a fundamental human right. First and most important sign of this identity is the mother tongue. Learning mother tongue in school means also learning about culture of the origin and its elements. Preservation and development of national identity is difficult in living conditions outside motherland1, and this is manifested much more in younger generations, especially among children born abroad. Therefore, the school is the most appropriate institution to developed and teach-learn linguistic and cultural competence with professional care, therefore, this school is already known as Albanian School of Supplementary Learning in Diaspora. Curriculum of Albanian School of Supplementary Learning in Diaspora, primarily is dedicated to Albanian children and youth (students) living abroad. This document is part of the permanent aim of new generation awareness raising in relation to the language and culture of origin, as an advantage, and in particular their personal and national identity, while on the other hand, a support for their integration in the society where they live.
    [Show full text]
  • In the Albanian Case Submitted T
    Visualizing Virtual Borders: Identity Territorialization Shifts and “Imagined Geographies” in the Albanian case BY Ilir Kalemaj Submitted to Central European University Doctoral School of Political Science, Public Policy and International Relations In partial fulfillment of the requirements for the degree of DOCTOR OF PHILOSOPHY Supervisor: Prof. Erin Jenne (PhD) Budapest, Hungary CEU eTD Collection 1 DECLARATION I hereby declare that no parts of this thesis have been submitted towards a degree at any other institution different from CEU. I hereby declare that this thesis contains no materials previously written and/or published by any other person, except where appropriate acknowledgment is made in the form of bibliographical reference. Ilir Kalemaj March 10, 2013 ------------------------------------------------ Signature CEU eTD Collection 2 Abstract The primary research question that this dissertation addresses is: Why national borders change and why they are perceived differently inside versus outside of the state? What motivates such changes and what are the primary actors and factors that make groups have a certain mapping perception and when virtual shifts occur? This broad and general question is broken down into two empirical and specific questions: (1) how the understanding of the Albanian nation takes on different geographical borders over time-- with some periods associated with the Albanian nation mapping onto Albania's state borders and other periods the Albanian nation expanding on the broader concept of "Greater Albania", and (2) why different Albanian communities (in Albania in one hand and Macedonia and Kosovo on the other) have often imagined the borders of the Albanian nation differently at the same point in time? This dissertation, builds on the argument that power struggles between ‗internal‘ and ‗external‘ (diasporic) elites plays the primary role in building political agendas that create national borders.
    [Show full text]
  • Homer's Influence on Naim Frashëri's Poem 'History of Skanderbeg'
    ISSN 2039-2117 (online) Mediterranean Journal of Social Sciences Vol 4 No 4 ISSN 2039-9340 (print) Published by MCSER-CEMAS-Sapienza University of Rome March 2013 Homer’s Influence on Naim Frashëri’s Poem ‘History of Skanderbeg’ Edlira Dhima Ismail Qemal University of Vlora College of Human Sciences Department of Language and Literature Vlora, Albania E-mail: [email protected] Ermelinda Kashahu University “Eqrem Cabej” Faculty of Education and Social Sciences Department of Literature Gjirokastër, Albania [email protected] Doi: 10.5901/mjss.2013.v4n4p235 Abstract Naim Frashëri—the most ardent sonneteer of the beauty and antiquity of Albanian language, of his fatherland’s countryside, of the charm and antiquity of Albania’s most gorgeous cities and locations, of its national historical figures, of its lofty ideals of freedom, independence, and education—is certainly the apostle of the Albanian people’s newly-found faith in its literature and cultural history. The Naimian literary work is an oeuvre of high purposes and values, in that it “seeks and finds its purpose in the outside self”; it is “the esthetic, moral and meaningful nimbus” of the great Albanian Renaissance Literature, but not only.(Qosja 2000). Naim’s influence on Albanian writers has been and will continue to be extraordinary. From the time he was alive, many of his verses were set to music and performed as folk songs, while bringing the Albanian language up to the level of a beautifully weaved literary language. An interesting object of study for the experienced and new researcher alike would be the influence of Greek and Roman antiquity and philosophy on the poet’s humanist and literary formation, even though an Eastern influence appeared to be stronger.
    [Show full text]
  • The Currents of Moslem and Bektash Writing in Albania
    Albanian Catholic Bulletin in s( THE CURRENTS OF MOSLEM Bekt AND BEKTASH WRITING IN ALBANIA nian menl (1850-1950)1 also subs guer took Though the most creative and innovative forces death, lived at the famous Bektash teke (monas· flee of Albanian literature and culture in the second tery) of Durballi in Thessaly, one of the oldest in poel half of the nineteenth century were encompassed the Balkans. He wrote verse both in Turkish and nati( within the Rilindja movement of national awaken­ in Albanian. Amongst his disciples at the great bure ing, Albanian literature in Arabic script did not teke of Durballi was Baba Abidin Leskoviku from the: wane completely2. Indeed, the Moslem and Bektash Leskovik in southern Albania, founder of the Tep literature of the late nineteenth and early twenti­ Leskovik teke. Leskoviku composed spiritual verse lang eth centuries with its primarily religious fixation in Turkish and Albanian, including a hymn to the continued to evolve in accordance with the liter­ Durballi. Another talented author of much mysti· prise ary, cultural and,c in particular, spiritual traditions cal verse was Baba Adem Vexh-hi 0841-1927) that set in the eighteenth century and, in the process, from Gjakove. He travelled widely, in particular the came to evince not only a higher level of skill, on pilgrimages to Mecca, Medina and Kerbela. In bles discipline and erudition, but also an increase in 1877, he was sent as a baba (father) to Prizren 155< artistic and linguistic refinement. Nonetheless, it where he opened a teke. From 1922 to his death, teer.
    [Show full text]
  • Ovidiu Genaru Laureatul Premiului Naţional De Poezie „Mihai Eminescu“ Pentru Anul 2019 Revista Apare Sub Egida Uniunii Scriitorilor Din România
    YPERION H Revistă de cultură • Anul 38 • Numărul 1-2-3 / 2020 (309-310-311) Revistă de cultură 38 • Numărul • Anul 1-2-3 / 2020 (309-310-311) HYPERION Ovidiu Genaru Laureatul Premiului Naţional de Poezie „Mihai Eminescu“ pentru anul 2019 Revista apare sub egida Uniunii Scriitorilor din România CUPRINS Accente – Un destin tragic și e gia sa epistolară: Corneliu Popel ...........................90 Gellu Dorian – Tăios Anastasia spunea ..............................................................1 Raluca Faraon – Cineva ca mine .......................................................................94 Invitatul revistei ReLecturi Ovidiu Genaru ........................................................................................................... 3 Radu Voinescu – O dialectică sui-generis ......................................................96 Gellu Dorian în dialog cu Ovidiu Genaru ......................................................... 4 Eminescu in aeternum Ovidiu Genaru – laureatul Premiului Naţional de Poezie „Mihai Eminescu“ – Opera Omnia pe anul 2019 ......................................................... 9 Valentin Coșereanu – Desculţ în iarba copilăriei ..................................... 103 Varujan Vosganian – Eminescu a fost pe cât de resc, pe-atât de Theodor Codreanu – Mihai Cimpoi: Întoarcere la Luceafăr ..................107 neverosimil ...............................................................................................................10 Petruș Andrei – Theodor Codreanu – „Hyperionice“ ...............................111
    [Show full text]
  • International Journal of Language Academy the INFLUENCE of TURKISH LITERATURE INTO ALBANIAN LITERATURE DURING the OTTOMAN PERIOD
    International Journal of Language Academy ISSN: 2342-0251 Volume 3/1 Spring 2015 p. 1/7 THE INFLUENCE OF TURKISH LITERATURE INTO ALBANIAN LITERATURE DURING THE OTTOMAN PERIOD Osmanlı Döneminde Türk Edebiyatının Arnavut Edebiyatına Etkisi Xhemile ABDIU1 & Spartak KADIU2 Abstract It is widely known that after the conquest of Istanbul, the Balkan Peninsula in Europe has become the most important focus of the Ottoman conquest. Due to almost all of historical developments and changes in the Balkan Peninsula during the Ottoman administration, a lot of changes appear in the culture of people of this region, in their education, in their language and traditions. In this land, the Ottomans built many architectural monuments such as mosques, shrines, bridges, caravanserai and baths. In a short time, various forms of arts related to the Ottoman culture spread in Balkan countries. Local trade and economy developed. After Balkan countries accepted Islam, they adapted to the principles of this religion. When the Ottomans came to the Balkans they settled both in cities and villages. The Ottomans brought or created there their families and tried to preserve their language, literature, traditions and customs. In the areas where they settled, the most beautiful examples of initially Turkish and later Arabian and Persian oral folk literature are seen. First, people learnt this oral literature in military settlements. Then, they replicated this kind of literature in their homes, schools and madrasas, as well as in some places of the Tarikat sect. Types of Turkish folk literature and to a lesser extent types of Arabic and Persian literature, remain today as a heritage from generation to generation.
    [Show full text]