Club Yerrois d’ Arts Martiaux
Section Aïkido
Saison 2011 - 2012
CYAM – Section Aïkido 2011 - 2012
Sommaire 2011 - 2012
Au Cœur de l’Aïkido : Omote / Ura – Par Toshiro SUGA n° 37 - Janvier 2012 La pratique du Tantô en Aïkido n° 39 - Mars 20 12 Dispositions d’Esprit pour la Pratique de l'Aïkido n° 41 – Mai 2012 O sensei, Doshu, Waka sensei n° 43 - Juillet & Août 2012
Voir Ailleurs : Championnats du Monde 2011 de Judo n° 33 - Sept embre 2011
Culture : Guerriers et samouraïs dans l'histoire du Japon – 1ère Partie n° 34 - Octobre 2011 Guerriers et samouraïs dans l'histoire du Japon – 2ème Partie n° 36 - Décembre 2011 Le Macaque du Japon – 1ére Partie n° 38 - Février 2012 Le Macaque du Japon – 2ème Partie n° 39 - Avril 2012 Conte: Le Moine et le Samouraï n° 35 - Novembr e 2011 Conte: L'art de combattre sans armes n° 42 - Ju in 2012
Souvenirs : Téléthon 2011 – La préparation - 3 Décembre 2011 n° 37 - Janvier 2012 Téléthon 2011 - La démonstration - 3 Décembre 2011 n° 38 – Février 2012 Commission technique – 30 Décembre 2011 n° 38 – Février 2012 Stage d'Arts Martiaux – 5 Février 2012 n° 39 - Mars 2012 Ski et Aïkido à Valloire – du 11 au 17 Mars 2012 n° 40 - Avril 2012 Stage en la Mémoire de Maitre André Nocquet – 25 Mars 2012 n° 41 - Mai 2012
CYAM – Section Aïkido Sommaire 2011 – 2012
Septembre 2011
Edito :
Et bien voilà !!!!!! C'est reparti pour une nouvelle saison. En espérant que la météo n'a pas altéré votre moral, vous trouverez dans ce numéro d'Aïki-Bulletin les premières dates du début de la saison 2011 - 2012.
En vous souhaitant à tous une bonne reprise et une très belle saison d'Aïkido.
Stages :
- Ecole des Cadres - 2 octobre 2011 – Issy les Moulineaux - Animée par Pascal HEYDACKER. - BIFA – 8 octobre 2011 – Yerres – Animé par la Commission Habilitée. - Stage Fédéral - 9 octobre 2011 – Athis-Mons - Animé par Claude CEBILLE.
Infos Section :
Reprise des cours le lundi 5 septembre.
Cette année, il n'y aura pas d'inscription au Dojo comme les années précédentes, vous pourrez vous inscrire au Forum des Associations: le Samedi 3 septembre au Gymnase des Tournelles. Et bien sur vous avez la possibilité de vous inscrire avant les cours.
Rappel : Le certificat médical n’est valable qu’un an et l’on vous demandera d’en être à jour dès votre premier cours de la saison. Idéalement vous devez faire viser votre passeport (page prévue à cet effet) par votre médecin et lui demander aussi un certificat médical sur papier libre pour l’archivage au club.
Bon Anniversaire à : Yann GUARRACINO, Adeline DURAND, Jean-Philippe LERDA, Philippe GASPARIN, Gilles VANNIER et Alain DUMONT.
Valloire Mars 2012 : De plus amples informations vous seront communiquées courant septembre au sujet d'une semaine Ski / Aïkido.
CYAM – Section Aïkido 1 / 3 n° 33 – Septembre 2011
Infos Club :
Forum des Associations: Le 3 septembre au Gymnase des Tournelles.
Toutes les disciplines du CYAM vous y accueillerons.
Suite a la grande réussite du Cours Découverte de la saison dernière, le club organise une matinée portes ouvertes au Dojo le dimanche 11 septembre 2011 de 10h00 à 12h00.
Venez nombreux, avec votre famille, vos amis, vos voisins, vos Collègues de travail.
Ils pourront découvrir et essayer les arts martiaux pratiqués dans notre club.
Voir Ailleurs :
Championnats du Monde de Judo
Par Equipe:
Les championnats du Monde se terminent avec un formidable dénouement qui a vu les équipes de France féminines et masculines sacrées championnes du Monde par équipes de Nations.
CYAM – Section Aïkido 2 / 3 n° 33 – Septembre 2011
Championnats du Monde de Judo (Suite)
Individuel:
Championne du Monde 2011 à Paris Bercy. Champion du Monde 2011 à Paris Bercy.
-48 kg Haruna ASAMI, Japon -60 kg Rishod SOBIROV, Ouzbékistan
-52 kg Misato NAKAMURA, Japon -66 kg Masashi EBINUMA, Japon
-57 kg Aiko SATO, Japon -73 kg Riki NAKAYA, Japon
-63 kg Gevrise EMANE, France -81 kg Jae-Bum KIM, Corée
-70 kg Lucie DECOSSE, France -90 kg Ilias ILIADIS, Grèce
-78 kg Audrey TCHEUMEO, France -100 kg Tagir KHAYBULAEV, Russie
+78 kg Wen TONG, Chine +100 kg Teddy RINER, France
Passeport Aïkido :
Solutions des mots croisés du n°32
Révision Aïki-Bulletin 2010-2011 Le Japon - Culture Générale
J T I W H A R I G A T O G E D A N - N O - K A M A E K K Y U O K K Y E N Y R I K G B R O K U O - Z A N S H I N S A Y O N A R A T - K I H J K N K I M O N O K A T A D I M F U J I Y A M A S A M O N I R S H N A B A G M I Y A M O T O - M U S A S H I C - A M R O K E N D O H I D A R I H O K U S A I N I O O G I U U G U - T S U R U R S A N A R M S U M O H A I H S H I C H I O B I F I A U W R O N I N H A C H I E
CYAM – Section Aïkido 3 / 3 n° 33 – Septembre 2011
Octobre 2011
Edito :
La section Aïkido souhaite la bienvenue et une agréable saison parmi nous aux nouveaux pratiquants.
Rappel: Les aïki-bulletins des saisons précédentes sont téléchargeables sur le site du CYAM: cyamyerres.free.fr
Pour le premier article de la saison nous commençons par la première partie d'un texte sur les Samouraïs proposé par Bertrand.
Stages :
Ecole des Cadres 2 octobre 2011 Issy les Moulineaux Pascal HEYDACKER
BIFA 8 octobre 2011 Yerres Commission Habilitée
Stage Fédéral 9 octobre 2011 Athis-Mons Claude CEBILLE Préparation aux 16 octobre 2011 Yerres Commission Habilitée Examens Dan
Ecole des Cadres 7 novembre 2011 Issy les Moulineaux Pascal HEYDACKER 27 & 28 novembre Formation des Juges Paris Toshiro SUGA 2011
Infos Section :
Bon Anniversaire à : Johanna MAISONNEUVE, Cédric LABLANCHE, Anne MOLLET- COLETTE, Dominique PAILLOL, Pascal CHRISTIN, Roland GILABEL et Alain FLOURE.
Valloire Mars 2012 : Thierry et Roland vous proposent : une semaine Ski / Aïkido à Valloire (73) Du dimanche 11 au samedi 17 mars 2012. Le logement, l’hôtel "le tatami".
CYAM – Section Aïkido 1 / 4 n° 34 – Octobre 2011
Culture :
Guerriers et samouraïs dans l'histoire du Japon – 1ère Partie
Le terme de samouraï tel qu'il est perçu en Occident désigne essentiellement des guerriers, mais au Japon son sens ne sera clairement défini qu'à partir du XVIIe siècle. En effet lors de la première période impériale, à l'époque de Heian de la fin du VIIIe siècle au XIIe siècle aussi bien que durant la période féodale médiévale – les époques de Kamakura et de Muromachi qui s'échelonnent du XIIIe au XVIe siècle – le terme de samouraï désigne avant tout un homme au service de la cour, d'un noble ou d'un organe administratif. Il peut à l'origine être armé ou non et n'est pas nécessairement voué à la voie des armes. Il peut toutefois se distinguer des gens du commun car même si son rang est parfois modeste, il dispose de certains privilèges. Au XIIe siècle le samouraï n'est donc souvent qu'un serviteur ordinaire.
Ce n'est qu'à l'époque d'Edo, à partir de la seconde moitié du XVIe siècle, que le terme samouraï a désigné précisément les guerriers. Ils sont alors dénommés bushi , terme plus noble car il est composé de bu qui signifie brave, courageux, et de shi , qui en Chine désigne un homme lettré, sage.
La cour impériale d'Heian C'est au début du VIIIe siècle qu'à l'imitation de la Chine, le Japon se dote d'un ensemble législatif, en particulier le « code de Taihö » qui instaure le régime d'« État régi par les codes ». Le « régime des codes » comportait une sorte de service militaire qui touchait un homme sur trois environ. Dans tout le pays furent organisées des milices locales commandées par des administrateurs de district; Les miliciens servaient alors plus de corvéables pour les gouverneurs de province que de guerriers. Pour le maintien de l'ordre et la défense des magasins publics, des unités plus petites furent créées, composées de fils de notables locaux habitués à l'équitation et au tir à l'arc. Quant aux gardes de la capitale, la plus prestigieuse est devenue au XIe siècle une troupe de parade, composée de bons musiciens, danseurs, cavaliers et tireurs à l'arc.
L'apparition des clans armés Cependant des cadets de familles de fonctionnaires, sans emploi à la capitale, cherchaient à s'installer dans les provinces, se mettaient au service d'un gouverneur ou s'alliaient avec des familles d'administrateurs de district. Le pouvoir impérial s'érodant progressivement, le Japon évolua vers le morcellement politique. Certaines lignées issues de la capitale acquirent ainsi de plus en plus d'influence. Deux grands clans de souche impériale, les Taira et les Minamoto commencèrent alors à lutter d'influence à la cour. Mais jusqu'à la fin du XIe siècle, les principaux personnages dont l'histoire a fait les représentants d'un monde des guerriers en gestation restaient en fait, et se considéraient, comme des fonctionnaires moyens, souvent employés comme gouverneurs de province et clients des hauts dignitaires.
C'est alors que cette situation évolua et commença à donner tous ses effets. À la fin du XIe siècle la maison des régents Fujiwara, qui avait jusqu'alors dominé la cour, vit son influence s'amenuiser même si elle gardait richesse et influence. L'empereur Shirakawa joua sur la
CYAM – Section Aïkido 2 / 4 n° 34 – Octobre 2011
rivalité des clans pour restaurer l'influence impériale. Il abdiqua officiellement en 1086 et se retira dans un cloître. Mais le joko – l'empereur retiré – continua à exercer la réalité du pouvoir par l'intermédiaire d'empereurs en titre qui n'étaient que des marionnettes. Trois empereurs retirés gouvernèrent ainsi durant cent vingt ans une dizaine d'empereurs en titre.
Le système de la remise Cependant, au XIIe siècle, le phénomène des clans en opposition à l'intérieur de la cour devint plus grave, chaque parti disposant de gardes armés. Les notables locaux ont pris alors de plus en plus d'influence dans la gestion des provinces. La maison de l'empereur retiré, celles des régents et des grands aristocrates intervinrent de plus en plus directement dans les provinces où ils possédaient des terres, cherchant à les accroître par le système de la « remise ». En effet, des notables locaux de diverses origines contrôlaient des domaines plus ou moins grands et de plus en plus menacés par les exigences fiscales de la cour. Pour conserver au moins une partie de leurs droits d'administration et de leurs revenus, ils ont souvent choisi d'en faire remise à un membre de la haute noblesse de la capitale et surtout à la maison de l'empereur retiré. Les intérêts privés tendaient à l'emporter sur le service de l'État. Dorénavant, des notables locaux se constituaient des zones d'influence grâce aux petites troupes armées qu'ils commandaient.
La lutte des factions En 1156, à la mort de l'empereur cloîtré Toba, une lutte pour le pouvoir entre l'empereur Go- Shirakawa et l'empereur retiré Sutoku permit aux deux grandes familles des Taira et des Minamoto d'intervenir par la force dans le règlement du conflit. Mais peu de temps après l'achèvement des combats les vainqueurs se divisèrent. Les combats entre les partisans des Taira et ceux des Minamoto durèrent jusqu'en 1185 et s'achevèrent par la défaite des Taira. Un historien contemporain des faits a écrit que le Japon entra alors dans l'âge des guerriers.
Le « gouvernement de la tente » En 1192, Yoritomo instaura le premier bakufu « gouvernements de guerriers » qu'allait connaître l'histoire du Japon. Il accepta de la cour le titre honorifique de seii taishôgun, « général en chef contre les barbares », abrégé en shôgun . Pour lui le premier souci fut de contrôler les grands lignages guerriers. Il confirmait les droits qu'ils détenaient sur des domaines ou sur des terres provinciales à ceux qui se reconnaissaient les hommes de sa maison, ses gokenin , ses vassaux. Il était parti en guerre sans mandat officiel mais, après ses premiers succès, la cour le chargea en 1183 du maintien de l'ordre dans l'est, puis de la lutte contre les Taira aussi dans l'ouest. Mais Yoritomo laissa ses frères combattre. Il établit à Kamakura une organisation administrative issue de celle de sa propre maison, chargée de contrôler et juger ceux qui figuraient parmi ses vassaux. En 1185, il reçut de la cour le droit de nommer dans les provinces, à côté du gouverneur délégué par la cour des hommes qui lui étaient dévoués. Chaque province reçut ainsi une sorte de gouverneur militaire, le shugo , chargé de commander les vassaux du bakufu, et sur les domaines des sortes d'intendants, jitô , chargés d'y maintenir l'ordre et de faire parvenir leur part de redevances aux possesseurs éminents. Ces concessions, crues temporaires par la cour et dont la portée était limitée aux guerriers vassaux du bakufu, ont permis à ces lignages guerriers d'intervenir de plus en plus dans les affaires des provinces et des domaines et de commencer une lente usurpation qui aboutit trois siècles plus tard à la spoliation presque complète de la cour.
CYAM – Section Aïkido 3 / 4 n° 34 – Octobre 2011
L'époque de Kamakura Au cours du XIIIe siècle, c'est de plus en plus à Kamakura et de moins en moins à Kyôto que se réglaient les procès concernant les terres et cela selon les règles de la législation édictée par le bakufu. Lors des tentatives d'invasions mongoles (1274 et 1281), c'est le bakufu qui prit toutes les décisions et qui récompensa les guerriers. Mais après ces succès, le bakufu de Kamakura s'enfonça dans les difficultés : vassaux appauvris par suite du système des partages des héritages et des dépenses des guerres mongoles, usurpations de revenus, désordres croissants causés par des guerriers non vassaux du shôgun et par des pirates, querelles dans l'entourage de la maison Hôjô qui dominait le bakufu depuis la disparition des descendants directs de Yoritomo. La cour, en la personne de Godaigo Tennô, crut pouvoir rétablir son autorité, mais ce fut un échec, car les guerriers qui prirent son parti contre Kamakura n'entendaient pas revenir à l'ancien régime. La restauration manquée de 1331 amena un schisme dans la maison impériale et plus de cinquante ans de désordres dans le pays.
L'époque de Muromachi Les grands lignages guerriers des shugo qui contrôlaient les provinces changeaient de fidélité suivant leurs intérêts, soit pour la cour du Sud établie à Yoshino, soit pour celle du Nord restée à Kyôto, sous la protection d'une nouvelle famille de shôgun : les Ashikaga, nommés chefs du deuxième bakufu. En 1392, la réunification se fit au profit de la cour du Nord. Pour quelques décennies, les Ashikaga établirent fermement l'autorité de leur bakufu appelé de Muromachi, du nom du quartier de Kyôto où il était installé. Les shugo avaient profité des troubles du XIVe siècle pour étendre leur autorité sur les régions où ils étaient censés seulement commander les vassaux du shôgun et maintenir l'ordre. Ils ont fait en sorte de faire des lignages guerriers de leur région leurs propres vassaux. Ils se sont immiscés dans l'administration des domaines et des terres restées publiques dans les provinces, pour y lever des taxes. Les communautés paysannes, de leur côté, commençaient à s'organiser et à résister quelquefois avec l'aide de petits guerriers locaux encore à demi paysans.
Des shugo aux daimyô À partir de 1441, l'autorité des shôgun Ashikaga entra en décadence et, pour plus d'un siècle, le pays s'enfonça dans une période qualifiée par les contemporains de renversement des hiérarchies. Entre 1467 et 1477 des guerres ravagèrent la région de Kyôto. Dans les provinces, de nouvelles familles prirent l'ascendant et remplacèrent les anciennes familles de shugo . Les shugo nommés par le shogun devinrent de plus en plus puissants et conservèrent une part de plus en plus importante des redevances paysannes, nommant les jito et entretenant une abondante clientèle : en fait les shugo devinrent les véritables seigneurs féodaux et prirent le nom de shugo-daimyo . Le terme de daimyo signifiant « grand détenteur de propriété privée ». Tous achevaient de détruire ce qui restait du système domanial avec ses enchevêtrements de droits pour s'établir maîtres de toute la terre qu'ils pouvaient contrôler et qu'ils faisaient cadastrer pour y asseoir les impôts.
Texte proposé par Bertrand. Texte complet de Francine HERAIL (Décembre 2003) : http://2009-www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/pdf/pdf_guerriers_et_samourais_dans_lhistoire_du_japon.pdf Iconographie : diverses sources internet.
CYAM – Section Aïkido 4 / 4 n° 34 – Octobre 2011
Novembre 2011
Edito :
La saison a pris sa vitesse de croisière et la liste des stages s’allonge. Les stages qui sont précisés dans vos Aïki-Bulletins ont êtes sélectionnés parmi de nombreuses possibilités, si vous souhaitez plus d’informations sur les événements proposés par les groupes et fédérations, rendez vous sur les sites internet suivants :
GHAAN : www.ghaan.com FFAB Essonne : www.aikido-ffab91.org FFAB Ile de France : www.aikido-ffab-idf.org
Une nouveauté dans ce numéro, la naissance d’une nouvelle rubrique Aïki-Glossaire qui a pour but de vous faire découvrir les termes japonais utilisés en Aïkido.
Stages :
Préparation aux 5 novembre 2011 Yerres Commission Habilitée Examens Dan Stage Fédéral 6 novembre 2011 Athis-Mons Claude CEBILLE
Stage Fédéral 13 novembre 2011 Saint Maur Hervé DIZIEN
Ecole des Cadres 27 novembre 2011 Issy les Moulineaux Pascal HEYDACKER
Evénements :
Le 16 décembre 2011 à Brétigny sur Orge : Interclubs FFAB/ FFAAA de l'Essonne dirigée par les professeurs du 91 présents.
La 5éme Nuit des Arts Martiaux Traditionnels aura lieu le 26 novembre à la Grande Halle Carpentier - Paris.
CYAM – Section Aïkido 1 / 3 n° 35 – Novembre 2011
Infos Section :
Cours à Thèmes:
Date Thème Animé par Dimanche 6 novembre Boken Alain FLOURE Dimanche 27 novembre Kata – Formes Pré-arrangées Laurence MIGNARD Dimanche 11 décembre Jo Nage Waza Alexandre DUMONT
Bon Anniversaire à : Claudie BOULAY-BERTRAND
Ski-Aïkido a Valloire: Après un démarrage difficile, nous avons réussis à rassembler 20 inscriptions pour pouvoir réserver l'hôtel. Ceux qui ne ce sont pas inscrits en octobre et qui ont des remords, ont toujours la possibilité de s'inscrire directement a l'hôtel le "Tatami".
Aïki-Glossaire :
Dojo : Le Dojo est le lieu consacré à la pratique des Budo ou à la méditation bouddhiste Zen. Littéralement en japonais, Do signifie la voie. Le Dojo est le lieu où l'on étudie / cherche la voie.
Katate Dori : Saisie d'un poignet avec une main. Dori : saisir, tenir, prendre, agripper.
Irimi Nage: Projection en entrant. Irimi littéralement veut dire "entrer dans le corps", Action d'entrer.
Culture :
Conte: Le Moine et le Samouraï
Un jeune moine se rendait en ville, porteur d’un pli important à remettre en mains propres à son destinataire. Il arrive aux abords de la ville et, pour y pénétrer, doit traverser un pont. Sur ce pont se tenait un Samouraï expert dans l’art du sabre et qui, pour prouver sa force et son invincibilité, avait fait le vœu de provoquer en duel les 100 premiers hommes qui traverseraient ce pont. Il en avait déjà tué 99. Le petit moine était le centième. Le Samouraï lui lança donc un défi. Le moine le supplia de le laisser passer car le pli qu’il portait était d’une grande importance.
- "Je vous promets de revenir me battre avec vous une fois ma mission accomplie."
Le Samouraï accepta, et le jeune moine alla porter sa lettre. Mais avant de retourner sur le pont, il se rendit chez son Maître pour lui faire ses adieux, certain qu’il était perdu.
- " Je dois aller me battre avec un grand Samouraï, lui dit-il, c’est un champion de sabre et moi je n’ai jamais touché une arme de ma vie. Je vais donc être tué..."
CYAM – Section Aïkido 2 / 3 n° 35 – Novembre 2011
- "En effet, lui répondit son Maître, tu vas mourir car il n’y a pour toi aucune chance de victoire, tu n’as donc plus besoin d’avoir peur de la mort. Mais je vais t’enseigner la meilleure façon de mourir : tu brandiras ton sabre au dessus de ta tête, les yeux fermés, et tu attendras. Lorsque tu sentiras un froid sur le sommet de ton crâne, ce sera la mort. A ce moment seulement, tu abattras les bras. C’est tout..."
Le petit moine salua son Maître et se dirigea vers le pont où l’attendait le Samouraï. Ce dernier le remercia d’avoir tenu parole et le pria de se mettre en garde. Le duel commença.
Le moine fit ce que son Maître lui avait recommandé. Tenant son sabre à deux mains, il le leva au dessus de sa tête et attendit sans bouger. Cette attitude surprit le Samouraï car la posture qu’avait prise son adversaire ne reflétait ni la peur ni la crainte. Méfiant, il avança prudemment.
Impassible, le petit moine était concentré uniquement sur le sommet de son crâne.
Le Samouraï se dit : "Cet homme est sûrement très fort, il a eu le courage de revenir se battre avec moi, ce n’est certainement pas un amateur."
Le moine toujours absorbé, ne prêtait aucune attention aux mouvements de va-et-vient de son adversaire. Ce dernier commença à avoir peur : "c’est sans aucun doute un très grand guerrier, pensa-t-il, seuls les maîtres de sabre prennent dès le début d’un combat une position d’attaque. Et en plus, lui, il ferme les yeux."
Et le jeune moine attendait toujours le moment où il ressentirait ce fameux froid au sommet de sa tête. Pendant ce temps le Samouraï était complètement désemparé, il n’osait plus attaquer, certain au moindre geste de sa part d’être coupé en deux. Et le jeune moine avait complètement oublié le Samouraï, attentif uniquement à bien appliquer les conseils de son Maître, à mourir dignement.
Ce furent les cris et les pleurs du Samouraï qui le ramenèrent à la réalité :
- "Ne me tuez pas, ayez pitié de moi, je croyais être le roi du sabre, mais je n’avais jamais rencontré un Maître tel que vous. S’il vous plaît, s’il vous plaît, acceptez moi comme disciple, enseignez moi vraiment la Voie du sabre..."
Conte glané sur internet.
CYAM – Section Aïkido 3 / 3 n° 35 – Novembre 2011
Décembre 2011
Edito :
Comme les années précédentes le CYAM participe au Téléthon 2011. Pour ne pas manquer cette manifestation, rendez vous à "Info Club"
La deuxième partie du texte proposé par Bertrand sur les samouraïs dans la rubrique "Culture".
Stages :
Préparation 1er & 2 ème 11 décembre 2011 Paris 12 ème CER - FFAB Dan Stage Fédéral 7 & 8 janvier 2012 Saint Maur Claude GENTIL
Ecole des Cadres 15 janvier 2012 Issy les Moulineaux Pascal HEYDACKER
Stage 3 ème & 4 ème Dan 15 janvier 2012 Paris 14 ème René VDB - FFAB
Stage Fédéral 22 janvier 2012 Massy Jean-Pierre DATIGNY Préparation aux 28 janvier 2012 Meudon Commission Habilitée Examens Dan Bifa 2 ème Module 11 février 2012 Yerres Commission Habilitée
Evénements :
Le 16 décembre 2011 à Brétigny sur Orge : Interclub FFAB/ FFAAA de l'Essonne dirigé par les professeurs du 91 présents.
CYAM – Section Aïkido 1 / 4 n° 36 – Décembre 2011
Evénements (Suite):
Exposition d'armures de samouraï Musée du Quai Branly Du 8 novembre 2011 au 29 Janvier 2012
Lien Internet: http://www.quaibranly.fr/fr/programmation/expositions/a-l- affiche/samourai.html
Infos Section :
Cours à Thèmes:
Date Thème Animé par Dimanche 11 décembre Jo Nage Waza Alexandre DUMONT Dimanche 22 janvier Jo Dori Gilles VANNIER Dimanche 29 janvier Placement & Centrage Jean-Pierre LARRALDE
Bon Anniversaire à : Claudie BOULAY-BERTRAND
Infos Club :
Téléthon 2011 Cette manifestation se déroulera en deux temps : - de 14h à 17h30 : Portes ouvertes, les personnes viennent essayer un art martial et aussi faire un don. - de 18h à 20 h : Gala d'Arts Martiaux, l’entrée est gratuite. Les spectateurs sont invités à faire un don.
Assemblée Générale du CYAM Vendredi 9 décembre 2011 à 20h15 La grange aux Bois, 10 rue de Concy - Yerres
Aïki-Glossaire :
Keikogi : Mot japonais signifiant littéralement "vêtement d'entraînement" ; il est composé de Keiko (la pratique, l'entraînement) et de Gi (vêtement). Il désigne la tenue utilisée pour l'entraînement aux Budo, que l'on appelle aussi à tort kimono.
Kimono : Le kimono (de Kiru et Mono, littéralement "chose que l'on porte sur soi") est le vêtement traditionnel japonais. Il est souvent confondu, à tort, avec les vêtements d'entraînement des arts martiaux (keikogi).
Dori : Saisir, tenir, prendre, agripper.
CYAM – Section Aïkido 2 / 4 n° 36 – Décembre 2011
Culture :
Guerriers et samouraïs dans l'histoire du Japon – 2ème Partie
Les grandes guerres féodales Ce grand siècle d'effacement d'une autorité centrale s'acheva après l'arrivée des Portugais qui introduisirent les armes à feu, rapidement fabriquées dans le pays, ce qui changea les conditions des combats. Un membre d'une médiocre famille de daimyô , Oda Nobunaga (1534-1583) commença ainsi à soumettre à son autorité les daimyô des régions centrales et, en 1573, mit fin au bakufu des Ashikaga. Après son assassinat, son oeuvre fut reprise et complétée par un homme de très modeste origine, Toyotomi Hideyoshi (1536-1598). Il réduisit à l'obéissance aussi bien les daimyô de Kyûshû que ceux du nord et prit plusieurs mesures qui ont contribué à mettre un terme à la mobilité sociale et aux désordres : désarmement de la population, obligation de choisir entre le statut de paysan ou celui de guerrier, rassemblement des guerriers vassaux de chaque chef de fief, han , autour de leur seigneur, avec interdiction de s'adonner à l'exploitation de la terre ou au commerce. Il fit commencer un cadastre général qui mit définitivement fin au système domanial ; il fixa ainsi la capacité productive de chaque région, ce qui permit ensuite de classer les daimyô en fonction de cette capacité évaluée en boisseaux de riz. Les paysans reçurent l'interdiction de quitter le lieu où ils étaient enregistrés, alors que les guerriers, vassaux de Hideyoshi, chefs de fiefs, pouvaient eux être déplacés avec leurs propres vassaux selon le bon vouloir de Hideyoshi. À sa mort, Hideyoshi laissait pour héritier un enfant de cinq ans. Les daimyô se divisèrent rapidement. Tokugawa Ieyasu (1542-1616), qui disposait du fief le plus important, poussa ses ambitions, les fidèles de Hideyoshi se regroupèrent mais le sort des armes donna la victoire à Ieyasu à Sekigahara en 1600. Il reçut alors l'hommage des principaux daimyo.
Le nouveau shogunat d'Edo En 1603, Ieyasu qui se targuait d'une ascendance Minamoto, fut nommé par la cour seii taishôgun ; il établit son bakufu à Edo, maintenant Tôkyô. Il était ainsi définitivement et légitimement le supérieur de tous les daimyô et légua de son vivant son titre de shogun à son fils, instaurant ainsi une véritable dynastie shogunale. Ieyasu put alors remodeler la carte des fiefs, par des confiscations, diminutions ou au contraire augmentations ou même installations de nouveaux daimyô. En 1615, après la prise du château d'Osaka où résidaient le fils de Toyotomi Hideyoshi et ses fidèles, Ieyasu fut le seul maître du Japon. Le bakufu promulgua alors un règlement surtout destiné aux daimyô. On y lit que les lois du bakufu doivent primer celles des fiefs, que la construction et les réparations des châteaux encore subsistants sont soumises à une autorisation du bakufu, que mariages et successions dans les familles de daimyô doivent recevoir l'accord du bakufu. Il appartint au petit-fils de Ieyasu, Iemitsu (1604-1651), de compléter l'organisation du bakufu par la fermeture du pays, par l'expulsion de tous les étrangers à l'exception de quelques Hollandais concentrés dans un îlot de Nagasaki et de quelques marchands chinois, et l'interdiction pour les Japonais de quitter le pays. Iemitsu a aussi renforcé le contrôle du bakufu sur les guerriers par des destitutions nombreuses, par l'instauration du service alterné qui obligeait les daimyô et une partie de leurs vassaux à passer une année sur deux à Edo, à y entretenir une résidence et y laisser leur famille qu'il pouvait ainsi pratiquement tenir en otage.
Centralisation et bureaucratie Le bakufu a organisé une véritable administration dont les chefs étaient des daimyô, anciens vassaux de Ieyasu avant la victoire de Sekigahara, et dont les fonctionnaires étaient des vassaux directs n'ayant pas rang de daimyô. Une sorte de bureaucratie shogounale s'est ainsi mise en place avec
CYAM – Section Aïkido 3 / 4 n° 36 – Décembre 2011
des organes pour les finances, la police, la surveillance des daimyô. Le shogunat des Tokugawa a ainsi poussé assez loin une forme de centralisation mais il a laissé subsister sur les trois quarts du pays des fiefs, han , dont les chefs jouissaient d'une certaine autonomie en matière de fiscalité, de règlements ou même de droit de justice. L'administration des fiefs était assurée par les guerriers vassaux des daimyô. Certain parmi les plus importants ont pu conserver des revenus assis sur la terre, mais sans droit d'administration. Cependant, de plus en plus les guerriers n'ont plus reçu qu'une pension libellée en riz payée aux magasins du bakufu ou du fief. Il faut souligner qu'il y avait une énorme distance entre les guerriers de haut rang conseillers de leur daimyo et les guerriers du bas de l'échelle, titulaires de pensions vingt ou trente fois moindres.
Les samouraïs et le Meiji Encore très guerriers au XVIIe siècle et peu instruits, les samouraïs se sont transformés au fil du temps en une sorte de classe de fonctionnaires, quoiqu'ils aient toujours jalousement gardé leurs privilèges de porter deux sabres et de pouvoir châtier tout roturier qui leur manquait de respect. Malgré leur répugnance, certains étaient chargés de l'administration financière de leur fief. À partir du XVIIIe siècle beaucoup de fiefs ont créé des écoles pour leurs samouraïs et promu l'idéal du guerrier instruit. Une bonne part des penseurs de l'époque d'Edo est sortie de leurs rangs. En outre certains samouraïs n'hésitaient pas à quitter quelquefois provisoirement leur fief pour devenir rônin et en profiter pour compléter leurs études. Enfin, grâce au système de la résidence alternée, ils pouvaient acquérir une expérience qui dépassait les limites de leur fief. Le début du XIXe siècle est marqué au Japon par une série de bouleversements : soulèvements de la paysannerie réprimés impitoyablement par les armées seigneuriales, première approche des navires occidentaux et timide ouverture sur l'extérieur et mouvement de révolte des grands daimyô. A la mort du shogun Tokugawa Iemochi en 1866, les partisans des Tokugawa affrontèrent alors en une véritable guerre civile les partisans d'un retour de l'empereur au pouvoir effectif. Les armées finirent par se rallier à la cause de l'empereur Mutsu Hito qui abolit tous les fiefs et privilèges et fit rentrer à marche forcée le Japon dans la voie du modernisme, ouvrant ainsi l'ère du Meiji, l'ère des Lumières. La majorité de ceux qui ont encouragé les réformes et participé activement à l'ère du Meiji sont sortis des couches moyennes et inférieures des samouraïs. Ils ont fourni la plus grande partie des cadres de l'armée, de l'administration et même de l'industrie des débuts du nouveau régime. À l'époque ancienne, la cour contrôlait le système militaire. Puis les bakufu successifs ont avec plus ou moins de succès organisé et administré le monde des guerriers mais, jusqu'au bakufu des Tokugawa, il n'y exista pas vraiment un statut de guerrier. En dehors des guerriers autorisés, gouverneurs de province capables de lever des hommes pour le maintien de l'ordre à l'époque ancienne, guerriers vassaux directs des bakufu de Kamakura et de Muromachi, chargés du maintien de la paix dans leurs ressorts respectifs, il y avait toujours eu des irréguliers qui connurent quelquefois de grandes réussites : l'exemple le plus éclatant est celui de Toyotomi Hideyoshi. Ce n'est qu'à l'époque d'Edo que le statut héréditaire de guerrier a été clairement défini. C'est aussi à cette époque que furent écrits les premiers livres traitant de ce qu'on a appelé morale des guerriers – dont la première esquisse se trouve déjà dans des oeuvres du XIIe siècle – de l'exaltation de leurs vertus : loyauté, courage, sacrifice de sa vie et des intérêts de sa famille.
Texte proposé par Bertrand. Texte complet de Francine HERAIL (Décembre 2003) : http://2009-www.clio.fr/BIBLIOTHEQUE/pdf/pdf_guerriers_et_samourais_dans_lhistoire_du_japon.pdf Iconographie : diverses sources internet.
CYAM – Section Aïkido 4 / 4 n° 36 – Décembre 2011
Bonne Année 2012 Janvier 2012
Edito :
Cette année nos manifestations pour le téléthon ont encore rencontré une grande réussite et le montant des dons s’élève à environ 920€.
Dans la rubrique "Aïki-Glossaire" vous trouverez les mots Omote et Ura et pour l'occasion, dans "Au Cœur de l'Aïkido" un texte de Toshiro SUGA sur ces notions.
Que cette année 2012 vous apporte bonheur et réussite et que tous vos projets se réalisent.
Stages :
Stage Fédéral 7 & 8 janvier 2012 Saint Maur Claude GENTIL
Ecole des Cadres 15 janvier 2012 Issy les Moulineaux Pascal HEYDACKER
Stage 3 ème & 4 ème Dan 15 janvier 2012 Paris 14 ème René VDB - FFAB
Stage Fédéral 22 janvier 2012 Massy Claude CEBILLE
Préparation 1 er & 2 ème Dan 22 janvier 2012 Palaiseau Brahim SI GUESMI Préparation aux Examens 28 janvier 2012 Yerres Commission Habilitée Dan Bifa 2 ème Module 4 février 2012 Yerres Commission Habilitée
Stage Fédéral 25 février 2012 Charleville Mézières Roland GILABEL
CYAM – Section Aïkido 1 / 5 n° 37 - Janvier 2012
Infos Section :
Cours à Thèmes:
Date Thème Animé par Dimanche 22 janvier Jo Dori Gilles VANNIER Dimanche 29 janvier Placement & Centrage Jean-Pierre LARRALDE Dimanche 19 janvier Kata Dori Men Uchi Bertrand VENDRELY
Bon Anniversaire à : Ludovic CAUSSIN, Stéphane CRETONI, Pascal NIEN, Thibault SEUGNET, Julian URBINO, Bertrand VENDRELY et Arnaud VOINIER.
Infos Club :
Le 5 février aura lieu au CYLAM le stage annuel d'Arts Martiaux.
Thème du stage : les Armes
Ce stage ouvert à tous sera animé par :
Patrick GERBY - 7ème Dan Ju-Jitsu (Défense Personnelle) Roger PERRIARD - 6ème Dan JU JITSU (Suisse) Roland GILABEL - 5ème Dan Aïkido Eric FOLL - 2ème Degré Contact Défense (SARC)
Assemblée Générale
A l'issue de l'assemblée générale du CYAM qui s'est déroulée début décembre, un nouveau comité directeur a été mis en place. Ci-dessous la nouvelle liste des membres du comité directeur du CYAM.
Christiane APPY Taïso / Secrétaire adjointe Karine GUILBERT Judo / Secrétaire Chantal VRETMAN Karaté Yannick CHAILLOU Judo / Trésorier Pascal CHRISTIN Aïkido Stéphane CRETONI Aïkido Alain CROBEDDU Kobudo / Vice-président exécutif Christophe DUCHESNE Jujitsu Alexandre DUMONT Aïkido / Président Marcel MAILLE Kobudo Jean VINCENT Taïso
Merci à tous de vous investir pour notre club et bon courage.
CYAM – Section Aïkido 2 / 5 n° 37 - Janvier 2012
Aïki-Glossaire :
Shisei : Shisei désigne autant l'attitude extérieure que la force intérieure. Cette force intérieure est visible extérieurement car elle s'exprime par le comportement et le regard.
Omote : Face, l'Avant, Extérieur, Endroit (d'un vêtement) - En Aïkido forme positive.
Ura : Revers, Envers, Arrière, Côté opposé, Dos, Verso, Pile - En Aïkido forme négative.
Au cœur de l'Aïkido :
Omote / Ura – Par Toshiro SUGA
L'Aïkido se décline aujourd'hui en plusieurs courants, chacun influencé par la sensibilité et la compréhension de son chef de file. Les formes techniques varient selon les écoles, et les noms mêmes les désignant diffèrent. Il existe toutefois des termes qui décrivent des principes essentiels qui sont partagés, à ma connaissance, par tous les styles. Parmi eux je voudrais aujourd'hui vous présenter les concepts omote et ura.
Analyse des kanjis omote et ura
En France omote et ura sont couramment traduits par positif et négatif. Si ces mots reflètent bien une partie du sens de ces termes, ils ne traduisent qu'une infime partie de ces concepts qui sont liés à l'essence même de la culture japonaise. Commençons par analyser les kanji.
Omote est composé de deux idéogrammes. La partie supérieure est le kanji de "poil", ou "ke". Celui du bas représente un col recouvrant le corps, donc par extension le vêtement. Omote symbolise donc ce qu'on offre à la vue, ce qui est visible, et par extension la "face", "l'extérieur", "le premier", "l'avant" et tout ce qui est "officiel". "Budo wa bushi no omote gei" est une expression que l'on peut traduire par "l'art fondamental des guerriers est la Voie martiale". Omote prend donc ici une signification plus forte que l'idée de face ou officiel et prend le sens de fondamental, voire essentiel.
Ura quand à lui est un kanji composé de trois parties. La partie supérieure symbolise un col. La seconde est le caractère représentant un champ. Elle porte l'idée de division claire, ce sens est lié à la fabrication des kimonos dont les coutures intérieures étaient la racine cachée mais indispensable de la beauté extérieure. Le sens est d'ailleurs renforcé par la partie du bas qui symbolise l'habit. Traditionnellement l'idée de l'élégance au Japon est quelque chose de digne et discret, à tel point que ce sont souvent les parties intérieures du kimono qui sont les plus richement décorées. Ura signifie ce qui est intérieur, l'envers, pile (par rapport à face), l'arrière ou ce qui est clairement limité dans le sens de ne pas sortir d'une surface. Par extension cela symbolise tout ce qui est caché, inattendu voire inimaginable.
CYAM – Section Aïkido 3 / 5 n° 37 - Janvier 2012
Après analyse, il apparaît clairement que les traductions de omote et ura en "positif" et "négatif" sont très limitatives, et cela particulièrement pour ura dont le sens de caché, voire inconcevable ou inimaginable est plus fort que celui habituellement retenu.
Un concept spirituel…
Les concepts d'omote/ura sont très liés à ceux de honne et tatemae. Tatemae qui peut se traduire par "façade" est ce que l'on exprime en public et est lié à omote. Honne se traduit par "véritable sentiment" et correspond à tout ce que l'on garde caché afin de ne pas perturber l'harmonie. Ce concept est évidemment proche de celui de ura.
La culture japonaise est une des plus complexes au monde et le dépouillement apparent qui la caractérise de prime abord, omote, est le résultat d'une réflexion profonde attachée aux moindres détails, ura. Ainsi, la simplicité que l'on perçoit dans la cuisine, l'architecture, la poésie et les budo japonais est en réalité le résultat d'un travail acharné obéissant à des règles d'une sophistication extrême.
… appliqué à la technique
Le concept d'omote et ura est commun à la plupart des arts martiaux japonais. Pour autant il ne recouvre pas toujours la même chose selon l'école ou la discipline pratiquée, aussi je n'aborderai ici que le cas de l'Aïkido.
Dans certaines écoles traditionnelles on dit que les secrets de l'école sont contenus dans les katas ura qui ne sont jamais ou très rarement présentés au public. La méfiance de Takeda Sokaku du Daïto ryu par exemple était légendaire.
Mais je crois qu'O Senseï ne cachait rien. Il avait créé l'Aïkido pour unir les hommes en les aidant à développer leur corps et leur esprit. Le plus haut niveau de l'Aïkido est alors montré dès le départ et omote et ura ne différencient plus les techniques que l'on montre et celles que l'on cache, mais précisent des placements et des variations dans les applications techniques. Omote et ura donnent schématiquement des possibilités de réponses différentes selon le ma aï et tous les éléments de la situation (nombre d'adversaires, placement, etc.). Il est à noter que toutes les techniques ne possèdent pas les deux formes.
Omote et Ura, l'unité des opposés
Les concepts d'omote et ura sont bien évidemment à mettre en relation avec ceux de in/yo (yin/yang) et au-delà avec toutes les notions de dualité. Mais c'est dans l'union de ces opposés apparents que se trouve l'essence de toute chose. Ainsi de l'Aïkido, où tori et uke comme la technique et l'esprit ne doivent faire qu'un…
Toshiro SUGA Seseragi n°43 – Octobre 2008
CYAM – Section Aïkido 4 / 5 n° 37 - Janvier 2012
Souvenirs :
Téléthon 2011 - 3 Décembre 2011
Derniers réglages
Derniers conseils
Préparation physique
Spectateurs aguerris
Et oui, pour les photos de la démonstration, Il faudra attendre l’Aïki-Bulletin prochain. Si elles existent toutefois!!!!!!!!
Meilleurs Vœux à Tous
CYAM – Section Aïkido 5 / 5 n° 37 - Janvier 2012
Février 2012
Edito :
Comme annoncé dans le précédent Aïki- Bulletin , Patrick GERBY organise début février un Stage d'Arts Martiaux. Voir Infos Club pour plus d'informations.
Et aussi dans cet Aïki-Bulletin un rendez vous proposé par Ludovic, avec les Macaques du Japon
Stages :
Bifa 2 ème Module 4 février 2012 Yerres Commission Habilitée
Stage Fédéral 5 février 2012 Athis Mons Claude CEBILLE
Stage Fédéral 25 février 2012 Charleville Mézières Roland GILABEL
Stage Fédéral 11 mars 2012 Massy Pascal HEYDACKER
Stage maître A. NOCQUET 25 mars 2012 Yerres RTN - GHAAN
Stage Fédéral 31 mars 2012 Livarot Roland GILABEL
Stage Fédéral 1er Avril 2012 Livarot Roland GILABEL
Passages de Grade à Paris:
Dimanche 4 février - 1er Dan. Dimanche 12 février - 2ème et 3 ème Dan.
CYAM – Section Aïkido 1 / 6 n° 38 - Février 2012
Infos Section :
Cours à Thèmes:
Date Thème Animé par Dimanche 19 février Kata Dori Men Uchi Bertrand VENDRELY Dimanche 18 mars Tanto Gilles VANNIER
Bon Anniversaire à : Dominique BONETTO et Sylvain BERNABEU.
Pour le stage du samedi 25 février a Charleville Mézières, il est prévu un covoiturage au départ de Yerres. Info: Stage 9h30/12h00 – 14h30/17h00 – tarif 15€ Depart: 6h30 – Retour prévu vers 20h30.
Les personnes intéressées sont invitées à se faire connaitre auprès de Roland.
Infos Club :
Stage d'Arts Martiaux
Au CYLAM le dimanche 5 février – 9h30 / 13h30
Thème du stage : les Armes
Ce stage ouvert à tous sera animé par :
Patrick GERBY - 7ème Dan Ju-Jitsu (Défense Personnelle) Roger PERRIARD - 6ème Dan Ju-Jitsu (Suisse) Roland GILABEL - 5ème Dan Aïkido Eric FOLL - 2ème Degré Contact Défense (SARC)
Aïki-Glossaire :
Oss : Contraction de: Onegai Shimasu, Je vous en prie. Salut martial, marque de respect, merci, d'accord, entendu.
Ai Hanmi : Ai Hanmi désigne une garde commune aux deux pratiquants qui se font face.
Gyaku Hanmi : Gyaku Hanmi signifie garde opposée, les deux partenaires adoptent une position «en miroir».
CYAM – Section Aïkido 2 / 6 n° 38 - Février 2012
Culture :
Le macaque du Japon – Première Partie
Le macaque du Japon ( Macaca fuscata ) est le plus septentrional de tous les singes. Endémique du Japon où il est appelé saru (« singe ») ou Nihonzaru (Nihon signifiant « Japon », associé au nom saru ), il possède une intelligence remarquable qui lui a donné une place à part dans les légendes de l’archipel.
Le macaque du Japon vit sur trois des îles principales de l’archipel (Honshu, Shikoku et Kyushu) ainsi que sur des petites iles. La population qui vit le plus au sud, sur l’île de Yakushima, forme une sous-espèce de l’espèce présente ailleurs. La population totale est estimée à 114 431 individus en 2005.
Aire de répartition du macaque du Japon (en vert)
Ce primate occupe une grande variété d’habitats, des forêts subtropicales du sud aux forêts paléarctiques des montagnes du nord, en passant par les forêts à feuilles caduques de la partie centrale. Son régime omnivore dépend de la saison et de ce qu’offre le milieu. Il se compose de feuilles et de végétaux, de fruits, de champignons et d’invertébrés (insectes, mollusques, vers). Dans le nord, leur régime favorise les graines et les noix afin de stocker des graisses en prévision des hivers rigoureux. Si la nourriture devient rare, il n’hésite pas à déterrer des racines ou à attraper des poissons. Le macaque du Japon sait acquérir de nouveaux comportements, en particulier pour améliorer son régime alimentaire. Des chercheurs qui étudiaient les singes de l’île de Koshima en 1953 ont laissé
CYAM – Section Aïkido 3 / 6 n° 38 - Février 2012
des patates douces sur la plage pour les nourrir. Une jeune femelle de deux ans environ, nommée Imo, a saisi un tubercule et l’a lavé à l’eau douce, au lieu de la croquer directement comme le faisaient les autres. Ceci n’avait jamais été observé auparavant. Plus tard, Imo a nettoyé des tubercules dans l’eau de mer, afin de « saler » sa nourriture. Ce comportement a été copié par ses congénères de la même génération en 2 mois, puis a été transmis par apprentissage aux générations suivantes. Imo a également été la première à débarrasser du blé de son sable en faisant flotter les grains sur l’eau de mer.
Organisation sociale et mode de vie
Le macaque du Japon vit en groupes qui forment de véritables petites sociétés. Au sein d’un groupe, les lignées sont matrilinéaires : elles sont formées d’une femelle, de ses filles et de leurs petits. Les mâles quittent le groupe à l’adolescence, vers 4 ans. Les femelles (qui pèsent environ 8 kg) sont donc plus nombreuses que les mâles (environ 11 kg) et assurent la stabilité du groupe, dont la cohérence repose sur l’attachement. Les groupes se scindent s’ils deviennent trop grands. Mâles et femelles ont une position hiérarchique définie. Celle des femelles est héritée en général de leur mère. Un rang élevé assure une meilleure reproduction. Chaque individu a une « voix » particulière qui lui permet d’être reconnu et de reconnaître son lien de parenté et son rang hiérarchique dans le groupe. Les relations sociales sont intenses et les conflits courants. Si les conflits mineurs se règlent par des postures, des mimiques et des cris, les conflits hiérarchiques dominants-dominés entraînent des affrontements où le vaincu reconnaît sa défaite. Entre soumission et contestation, le toilettage constitue un art diplomatique hautement apprécié.
Un individu invite un autre au toilettage par un cri, qui y répond favorablement ou non par un cri ou une mimique. Le toilettage consiste à éliminer de la fourrure les parasites et les peaux mortes, et à démêler les poils entremêlés. Ces techniques sont transmises par apprentissage des mères à leurs petits. Outre son utilité hygiénique, la principale fonction est de resserrer les liens du groupe, de prévenir les conflits et d’apaiser les tensions. Les femelles utilisent aussi ce moyen pour attirer les mâles dominants.
La fourrure du macaque du Japon est dense et varie entre le brun gris et le brun olive. Elle pousse plus drue quand les températures s’abaissent et lui permet de supporter des températures allant jusqu’à -20°C. Son activité diurne est essentiellem ent tournée vers l’alimentation et les relations sociales. Les accouplements obéissent à la hiérarchie présente chez les mâles et les femelles, mais les subordonnés parviennent également à leurs fins.
La gestation dure 6 mois et les naissances ont lieu entre avril et juillet. Un seul petit naît à la fois et fait l’objet de toutes les attentions. Les premiers mois, le petit reste collé à sa mère qui l’emmène partout. Cette proximité, nécessaire au bon développement comportemental du petit, se relâchera au fur et mesure de son apprentissage du monde. Il ne sera sevré que vers 2 ans.
CYAM – Section Aïkido 4 / 6 n° 38 - Février 2012
Robuste, puissant et agile, le macaque du Japon, surnommé « singe des neiges », aime prendre des bains chauds. Dans le Japon central, sur les plateaux de Shiga (île de Honshu) à 1500 mètres d’altitude jaillissent des sources d’eau chaude, entre 40°C et 60°C, riches en soufre, dans lesquelles se baignent en groupe les singes, plusieurs fois par jour en hiver.
Ludovic CAUSSIN (Janvier 2012)
Sources bibliographique : o Encyclopédie Larousse – http://www.larousse.fr/encyclopedie/vie-sauvage/macaque/178187 o Wikipedia (en) : article « Japanese macaque »
Photographies: o Première photo : National Geographic – Tim Laman (2006) – téléchargeable gracieusement comme fond d’écran sur www.nationalgeographic.com o Autres photos : Wikipedia (en) (fr) : articles « Japanese macaque » / « macaque japonais »
A suivre dans un prochain numéro, Le macaque du Japon - Culture et légendes
CYAM – Section Aïkido 5 / 6 n° 38 - Février 2012
Souvenirs :
Téléthon 2011 - 3 Décembre 2011 – La Démonstration
Commission Technique - 30 Décembre 2011
Hé oui on bosse aussi en dehors du Tatami !!!
CYAM – Section Aïkido 6 / 6 n° 38 - Février 2012
Mars 2012
Edito :
L'aïki-Bulletin vous propose, dans "Au Cœur de l'Aïkido" le texte sur le Tantô (Poignard) que Gilles a distribué il y a deux semaines lors du cours à thème qu'il a animé.
Mars est aussi le mois d'un grand événement au CYAM: Le stage en la mémoire de Maître NOCQUET, avec tous les techniciens du GHAAN.
Stages :
Stage Fédéral 11 mars 2012 Massy Pascal HEYDACKER
Stage maître A. NOCQUET 25 mars 2012 Yerres Les RTN du GHAAN
Stage Fédéral 31 mars 2012 Livarot Roland GILABEL
Stage Fédéral 1er Avril 2012 Livarot Roland GILABEL
Evénements :
Depuis quelques années, le stage en la mémoire de Maître André NOCQUET se déroule dans notre Dojo à Yerres. Cette rencontre a pour particularité de rassembler tous les RTN de notre groupe. Ils se partagent la direction du stage.
Ne ratez pas ce rendez-vous unique qui réunit chaque année plus de 200 pratiquants.
Dimanche 25 mars 2012 - 9h30 / 13h30
CYAM – Section Aïkido 1 / 6 n° 39 - Mars 2012
Infos Section :
Cours à Thèmes:
Date Thème Animé par Dimanche 18 mars Kata Dori Men Uchi Bertrand VENDRELY Dimanche 8 avril Conduite du déséquilibre Christophe LEFEBVRE Dimanche 15 avril Suwari Waza & Tachi Waza Jean-Pierre LARRALDE
Bon Anniversaire à : Didier BORNE, Hervé MENGONI, Jean-François PLU et Christopher GENEVILLE.
Aïki-Glossaire :
Ikkyo : Contrôle du Coude. Premier principe, Ude Osae (immobilisation du bras).
Nikyo : Contrôle du Poignet. Deuxième principe, Kote Mawashi (rotation intérieure du poignet).
Sankyo : Contrôle de l'épaule. Troisième principe, Kote Hineri (torsion du poignet).
Yonkyo : Contrôle de l'avant bras. Quatrième principe, Tekubi Osae (immobilisation de l'avant-bras).
Gokyo : Désarmement Tantô. Cinquième principe, Ude Nobashi (étirement du bras).
CYAM – Section Aïkido 2 / 6 n° 39 - Mars 2012
Au Cœur de l'Aïkido:
La pratique du Tantô en Aïkido
Dans notre discipline, nous utilisons un Tanto en bois sans garde ne possédant qu'un seul tranchant et dont la lame mesure une vingtaine de centimètres. Bien qu’il soit en bois nous devons le traiter avec l’éthique et le respect dus à toutes les armes Japonaises.
En Aïkido, le Tanto n'est pratiqué que sous la forme Dori pour apprendre à désarmer un agresseur muni d'un couteau.
Dans cette pratique où seul Aïte est armé, Tori développe différentes techniques:
Katama Waza: Techniques de contrôle ou d’immobilisation: Gokyo, Sankyo, Hijikime Osae...
Nage Katame Waza: Techniques de projection suivies d’un contrôle ou d’une immobilisation: Kotegaeshi, Irminage, Udekimenage…
Les techniques demandent à Tori de réagir sur différentes attaques:
Tsuki: Coup de pointe au niveau Jodan (haut), Chudan (milieu) ou Gedan (bas). Shomen Uchi: Coup vertical, du haut vers le bas à la limite du front. Yokomen Uchi: Coup en diagonale qui va de l’épaule à la hanche opposée. Suihei Uchi: Coup en revers.
La saisie du Tanto est la même que celle du Ken. Mais par le fait de sa petite taille il possède quelques spécificités qui lui sont propres. Pour une saisie correcte il faut tout d’abord serrer fortement le petit doigt, puis l’annulaire un peu moins fort, et ainsi de suite. Cette position des doigts permettant d’allier fermeté et souplesse.
En Aïkido nous attaquons avec le Tanto directement dans la main, avec le tranchant vers le haut (Honte Uchi) ou vers le bas (Gyakute Uchi) en fonction des parties à atteindre. L’attaque doit être franche, sincère, il faut imaginer que le couteau traverse le corps du partenaire.
L’étude du Tanto est très importante en Aïkido, car avec les armes la réalité des techniques prend toute sa dimension. En effet cela demande au pratiquant beaucoup plus de vigilance que lors des techniques à mains nues. Outre la distance légèrement plus courte par rapport à l'assaillant, il lui est absolument nécessaire de contrôler un tranchant qui est coupant. Cela permet de mieux comprendre la naissance des techniques, leurs origines et leurs raisons d’être.
CYAM – Section Aïkido 3 / 6 n° 39 - Mars 2012
Histoire du Tantô
L’idéogramme de Tanto se décompose en deux parties:
TAN : qui signifie court. TO : qui signifie Katana, sabre, lame…
Par le terme Tanto on désigne différents types de couteau (lame inférieure à 30 cm):
- Hamidashi qui ont une garde, - Aikuchi qui n’ont pas de garde, - Kaiken sans garde et de petite taille, ce sont des armes pour les femmes.
L’utilisation des armes blanches joue un rôle important dans l’histoire du Japon. La pratique du Tanto s’est beaucoup développée durant les périodes de guerres intenses.
A l’époque féodale les Bushis portaient trois armes blanches : le Katana (sabre long), le Wakizashi (sabre court) et le Tanto (couteau).
Les guerriers portaient le Tanto à plat sur le ventre, tranchant vers le haut et poignée à droite. Il avait autant d’importance que le sabre. En effet à cette époque on déposait son sabre à l’entrée de la demeure de l’hôte, tandis que le Tanto et le Wakisashi (sabre court) était gardé sur soi. C’était le seul moyen de se défendre contre toute attaque ou piège.
Les femmes portaient également le Tanto . Plus particulièrement les épouses, les filles de dignitaires ou de samouraïs. Elles l’utilisaient pour se défendre contre une éventuelle agression de leur foyer, des leurs enfants, de leur honneur, ou pour venger leur mari, leur père…
A cette époque le Tanto était souvent utilisé lors du Seppuku , le suicide rituel. Au Japon il faisait partie du code moral et permettait de laver un déshonneur. Bien sur, ce rituel avait des règles précises. On se coupait le ventre de gauche à droite, puis de bas en haut jusqu’au sternum. On pouvait se faire assister par un ami qui devait trancher la tête avec un sabre juste après, afin d’éviter un moment de faiblesse. Pour les femmes, elles se suicidaient en s’ouvrant la gorge avec leur couteau (Kaiken). Cela s’appelait Jigai.
De nos jours, il n’existe plus que quelques rares écoles au Japon enseignant le Tanto Jutsu (technique de combats dans le but de tuer ou de survivre). Même si certaines techniques sont encore enseignées aux forces de police ou aux commandos, elles restent en grande partie secrètes et transmises en cercle fermé.
Dans le Budo moderne, la pratique se fait essentiellement à mains nues : Tanto Dori. C’est notamment le cas en Aïkido où on l’étudie pour apprendre à désarmer un agresseur muni d'un couteau.
CYAM – Section Aïkido 4 / 6 n° 39 - Mars 2012
Les différentes positions d'attaque
Si la saisie du Tanto est la même que celle du Ken, il existe cependant différentes formes d’attaque: avec le tranchant vers l’adversaire (Honte Uchi) ou bien vers soi (Gyakute Uchi) en fonction des parties à atteindre.
Voici les quatre formes (ou positions) d’attaques que l’on retrouve dans les techniques :
Saisie avec la pointe de la lame vers le haut et le tranchant vers le bas : position Gyakute Uchi. Cette saisie est utilisée pour les piques (Tsuki) ou les coupes (Shomen ou Yokomen), comme au sabre. Cependant si cette saisie permet de perforer l’adversaire, elle se fige dans la cible et il est ardu de poursuivre la coupe vers le bas.
C’est pourquoi il est plus juste de piquer avec la position Honte Uchi, c’est à dire avec la lame vers le haut, vers soi. Cela permet à la fois de piquer l’adversaire puis de poursuivre la coupe vers le haut. Dans la tradition Japonaise cette attaque dénotait l’intention de tuer.
La saisie peut se faire également avec la lame vers le bas et le tranchant en position Honte Uchi (vers soi). Cette position permet de planter la lame du haut vers le bas et peut-être utilisé pour les attaques par derrière.
Même saisie en position Gyakute Uchi pour protéger l’avant bras tout en ayant le tranchant vers l’adversaire. Cela permet de trancher et de piquer. Cette position est couramment utilisée par les commandos de l’armée.
Texte proposé par Gilles et provenant du site internet du Cercle des Arts Martiaux d'Amiens (aikicam.com).
CYAM – Section Aïkido 5 / 6 n° 39 - Mars 2012
Souvenirs :
Stage d'Arts Martiaux: le 5 Février 2012
Travail très intéressant mais surtout inhabituel sur le contrôle d'une arme à feu présenté par un instructeur de la police suisse.
CYAM – Section Aïkido 6 / 6 n° 39 - Mars 2012
Avril 2012
Edito :
La semaine dernière, nous avons accueilli plus de 130 aïkidokas pour le stage annuel GHAAN. Un grand merci à ceux qui ont répondu présent pour l'organisation de cette belle rencontre.
Et en attendant les photos de cette journée vous trouverez dans "Souvenirs" quelques images de la semaine Ski et Aïkido à Valloire.
"Valloire vous y viendrez, en tout cas nous, on y retournera"
Stages :
Stage Fédéral 31 mars 2012 Livarot Roland GILABEL
Stage Fédéral 1er avril 2012 Livarot Roland GILABEL
Stage Fédéral 6 mai 2012 Saint Maur Jean-Luc DELABY
Ecole des Cadres 27 mai 2012 Issy les Moulineaux Pascal HEYDACKER
Infos Section :
Cours à Thèmes:
Date Thème Animé par Dimanche 8 avril Conduite du déséquilibre Christophe LEFEBVRE Dimanche 15 avril Suwari Waza & Tachi Waza Jean-Pierre LARRALDE Dimanche 6 mai Awaze (Ensemble) Roland GILABEL Dimanche 13 mai Ushiro Waza Stéphane CRETONI
Bon Anniversaire à : Aude FOURCHE.
CYAM – Section Aïkido 1 / 4 n° 40 - Avril 2012
Aïki-Glossaire :
Osae Waza : Techniques d'immobilisation. (Osae: Immobilisation).
Shime Waza : Techniques d'étranglement. (Shime: Etranglement).
Katame Waza : Techniques de contrôles au sol: soit par immobilisation, soit par étranglement.
Culture :
Le macaque du Japon – Deuxième Partie
Culture et légendes
Le macaque du Japon occupe une place éminente dans le folklore de l’archipel. Malicieux, les singes de la sagesse, ou « trois petits singes », littéralement sanbiki no saru , forment une maxime picturale sculptée par Hidari Jingoro (1594-1634) au fronton du sanctuaire Tosho-gu dans la ville de Nikko (voir ci-dessous).
Kikazaru, qui couvre ses oreilles, « n’entend rien en Mal » ; Iwazaru, qui couvre sa bouche, « ne dit rien en Mal » ; Mizaru, qui couvre ses yeux, « ne voit rien en Mal ». Celui qui suit cette maxime ne connaîtra que le Bien. A noter qu’une interprétation inverse existe également pour souligner une forme d’irresponsabilité ou de lâcheté : ne pas vouloir entendre, voir ou parler des problèmes qui se présentent à soi…
CYAM – Section Aïkido 2 / 4 n° 40 - Avril 2012
Le conte sur la querelle entre le crabe et le singe met en valeur l’habileté et la ruse du macaque du Japon, mais la moralité du conte nous rappelle qu’elles peuvent valoir une punition, par delà les générations, et par des êtres plus modestes que soi. Lors d’une promenade, un crabe trouva une boule de riz ( onigri ). Un singe affamé mais malin le persuada d’échanger sa boule de riz contre une graine de kaki. Comprenant qu’il ne pouvait manger la graine, le crabe fut d’abord fâché, mais après avoir planté la graine dans son jardin, il obtint au bout d’un an un arbre rempli de fruits. Incapable d’aller les cueillir, il demanda au singe de le faire pour lui. Le singe accepta mais préféra se gorger seul des kakis plutôt que de les partager. Alors que le crabe protestait contre l’égoïsme du singe, celui-ci lui lança un fruit du haut de l’arbre en criant. Ecrasé par le projectile, le crabe eut juste le temps d’enfanter avant de mourir. Les enfants du crabe cherchèrent alors à se venger du singe. Ils se rendirent à sa maison en compagnie de leurs alliés, une châtaigne, un mortier, une abeille et de l’huile. La châtaigne se cacha dans le foyer, l’abeille dans un sceau d’eau, l’huile se répandit sur le sol en terre battue et le mortier s’introduisit dans le toit. Quand, rentré chez lui, le singe tenta de se réchauffer à son foyer, la châtaigne le frappa et le singe se brula. Quand le singe voulut calmer sa brulure dans l’eau froide, l’abeille le piqua. Le singe voulut alors fuir de sa maison, mais il glissa sur l’huile. Pour finir, le mortier lui tomba dessus et le tua.
En écho à la dureté du singe décrite dans ce conte, Le samouraï et artiste Watanabe Kazan (1793 – 1841) peignit le macaque du Japon ci- contre en lui conférant une certaine férocité.
Dans la culture japonaise, le singe jouit d’une réputation forte mais ambivalente : s’il décide d’accompagner le jeune guerrier légendaire Momotar ō pour combattre des démons pillards, « donner un chapeau haut de forme à un singe » signifie offrir un présent trop beau pour celui qui le reçoit. Le célèbre samouraï Toyotomi Hideyoshi (1536 ? – 1598) fut surnommé par son maître « petit singe » ( Kozaru ) du fait de la ressemblance de son visage avec celui d’un macaque. Cette reconnaissance contribua à sa grande popularité.
Toutefois, pour un samouraï, se faire traiter de singe était une insulte suprême et servait à déclencher un duel !
Ludovic CAUSSIN (Janvier 2012)
Sources bibliographique : o Encyclopédie Larousse – http://www.larousse.fr/encyclopedie/vie-sauvage/macaque/178187 o Wikipedia (en) : article « Japanese macaque »
Photographies: o Première photo : National Geographic – Tim Laman (2006) – téléchargeable gracieusement comme fond d’écran sur www.nationalgeographic.com o Autres photos : Wikipedia (en) (fr) : articles « Japanese macaque » / « macaque japonais »
CYAM – Section Aïkido 3 / 4 n° 40 - Avril 2012
Souvenirs :
du 11 au 17 mars 2012
Les G entils Organisateurs
Les Yerrois
Valloire; c'est l'Aïkido
Valloire; c'est le Ski
Valloire; c'est aussi l'Aï Ski Do
CYAM – Section Aïkido 4 / 4 n° 40 - Avril 2012
Mai 2012
Edito :
Stage exceptionnel
Sur invitation de la FFAB, Waka Sensei Mitsuteru UESHIBA dirigera un stage à Vendôme (Loir et Cher) les 2 et 3 juin 2012.
De plus amples renseignements vous serons communiqués dès que nous recevrons les informations sur cette manifestation.
Stages :
Attention changement de date de l'école des cadres d'Issy les Moulineaux.
Stage Fédéral 6 mai 2012 Saint Maur Jean-Luc DELABY
Ecole des Cadres 6 mai 2012 Issy les Moulineaux Pascal HEYDACKER
Stage CDEAB 91 6 mai 2012 Ris Orangis Enseignants FFAB - 91
Examen 1 er Dan 2 juin 2012 Paris Jury CSDGE
Examen 2 ème Dan 3 juin 2012 Paris Jury CSDGE
Examen 4 ème Dan 10 juin 2012 Paris Jury CSDGE
Examen 3 ème Dan 16 juin 2012 Paris Jury CSDGE Hervé DIZIEN Stage de Clôture de Saison 23 juin 2012 Paris 16 Rémy HOURDEQUIN
CYAM – Section Aïkido 1 / 4 n° 41 - Mai 2012
Infos Section :
Le dimanche 6 mai 2012 nous nous retrouverons avec les autres disciplines du CYAM pour un cours commun de 9h00 / 12h00. C'est l'occasion de tester d'autres arts martiaux et de faire connaissance avec les adhérents du CYAM.
Cours à Thèmes:
Les derniers cours à thèmes de la saison ont été annulés pour les raisons suivantes : certaines dates ne pouvaient être maintenues et surtout, la faible fréquentation a ces cours rend difficile la motivation des animateurs.
Bon Anniversaire à : Laurence MIGNARD, Emmanuel COLETTE, Christophe LEFEBVRE, Quentin BALAZOT, Jeanne LEMOINE et Justine BENEZRA.
Seseragi n° 50 de mars 2012 vient de paraitre, il est disponible en téléchargement sur le site de la FFAB
http://www.ffabaikido.fr
Aïki-Glossaire :
Zōri : Sandales japonaises traditionnelles. Les z ōri sont souvent portées avec des chaussettes séparant le pouce des autres orteils : les tabis.
Nage Waza : Techniques de projection. (Nagé : Projection).
Nage Katame Waza : Techniques de projection avec contrôle au sol.
CYAM – Section Aïkido 2 / 4 n° 41 - Mai 2012
Au Cœur de l'Aïkido :
Texte affiché à l'Aïkikaï dès 1932.
DISPOSITIONS D’ESPRIT POUR LA PRATIQUE DE L'AÏKIDO
Aïki n'est pas l'art de la bataille avec l'ennemi ; ce n'est pas une technique de destruction de l'adversaire, c'est la voie de l'harmonisation du monde qui fait de l'humanité une seule maison.
Un coup en Aïkido peut décider de la vie ou de la mort.
Durant la pratique, obéissez aux instructions de celui qui dirige le cours. Ne transformez pas la pratique en un absurde test de force !
L'Aïkido est une voie par laquelle au moyen du UN on peut atteindre les DIX MILLE ETRES. Même avec un seul adversaire, il ne faut pas uniquement se préoccuper de ce qui est devant, il est nécessaire de pratiquer en étant attentif aux quatre, aux huit directions
Il faut travailler dans la joie !
Les enseignements de celui qui donne le cours ne représente qu'un fragment de l'Aïkido. Quand, par la recherche et l'entraînement quotidien et constant de soi-même, vous serez parvenu à la connaissance par le corps, le véritable usage des merveilles de l'Aïkido vous sera permis.
L'entraînement journalier commence par TAI NO HENKA, ensuite on pratique de plus en plus intensivement sans dépasser ses limites, ce qui permet à des personnes âgées de pratiquer sans risque de se blesser et d'atteindre le but de la pratique.
L'Aïkido est une recherche qui tend par l'exercice du corps et de l'esprit à façonner un homme au cœur droit. Toutes les techniques sans exceptions sont secrètes et ne peuvent être montrées à ceux qui ne pratiquent pas ! Il faut éviter de les enseigner à ceux qui en feraient un mauvais usage.
O Senseï
CYAM – Section Aïkido 3 / 4 n° 41 - Mai 2012
Souvenirs :
YERRES - Dimanche 25 mars 2012: Stage en la mémoire de Maitre André NOCQUET.
CYAM – Section Aïkido 4 / 4 n° 41 - Mai 2012
Juin 2012
Edito :
Waka Senseï Mitsuteru UESHIBA dirigera un stage à Vendôme (Loir et Cher) les 2 et 3 juin 2012, pour les informations concernant cette manifestation exceptionnelle, voir l'affiche du stage a la fin de ce bulletin.
Stages :
Examen 1 er Dan 2 juin 2012 Paris Jury CSDGE
Examen 2 ème Dan 3 juin 2012 Paris Jury CSDGE
Examen 4 ème Dan 10 juin 2012 Paris Jury CSDGE
Examen 3 ème Dan 16 juin 2012 Compiègne Jury CSDGE Hervé DIZIEN Stage de Clôture de Saison 23 juin 2012 Paris 16 ème Rémy HOURDEQUIN
Infos Club :
Une visite s'impose au stand du CYAM lors de la fête de la Ville sur l'Ile PANCHOUD le 24 juin 2012
CYAM – Section Aïkido 1 / 3 n° 42 - Juin 2012
Infos Section :
- Démonstration Adulte et Enfants à la fête de la ville, le 24 juin.
- Le 25 juin au soir, nous organisons un cours Aïkido-Découverte. Vous pouvez emmener une ou deux personnes pour leur faire découvrir notre art martial.
- Comme tous les ans, nous nous retrouverons à Fontainebleau pour un cours en plein air suivi d'un pique-nique, le dimanche 1er Juillet. Plus de renseignements vous seront communiqués durant le mois de juin.
Bon Anniversaire à : Jean-Pierre LARRALDE, Daniel KLEBERT et Eric PAILLEUX.
Aïki-Glossaire :
Hajime : Début - Commencer.
Matte : Du verbe matsu: Attendre.
Yame : Du verbe yameru: Stopper, Cesser.
Culture :
Conte : L'art de combattre sans armes
Le célèbre Maître Tsukahara Bokuden traversait le lac Biwa sur un radeau avec d'autres voyageurs. Parmi eux, il y avait un samouraï extrêmement prétentieux qui n'arrêtait pas de vanter ses exploits et sa grande maîtrise du sabre. A l'écouter, il était champion toutes catégories du Japon. C'est ce que semblaient croire tous les autres voyageurs qui l'écoutaient avec une admiration mêlée de crainte.
Tous? Pas vraiment, car Bokuden restait à l'écart et ne paraissait pas le moins du monde gober cet amas de sornettes. Le samouraï s'en aperçut et, vexé, il s'approcha de Bokuden pour lui dire : - "Toi aussi tu portes une paire de sabres. Si tu es samouraï, pourquoi ne dis tu pas mots ?"
CYAM – Section Aïkido 2 / 3 n° 42 - Juin 2012
Bokuden répondit calmement : -"Je ne suis pas concerné par tes propos. Mon art est bien différent du tien. Il consiste, non pas à vaincre les autres, mais à ne pas être vaincu."
Le samouraï se gratta le crâne et demanda : -"Mais alors, quelle est ton école ?"
-"C'est l'art de combattre sans armes."
-"Mais dans ce cas, pourquoi portes tu des sabres ?"
-"Cela m'oblige à rester maître de moi pour ne pas répondre aux provocations. C'est là un défi de tous les jours."
Exaspéré le samouraï continua : -"Et tu penses vraiment pouvoir combattre avec moi sans sabre?"
-"Pourquoi pas? il est même possible que je gagne!"
Hors de lui le samouraï cria au passeur de ramer vers le rivage le plus proche, mais Bokuden suggéra qu'il était préférable d'aller sur une île, loin de toute habitation, pour ne pas provoquer d'attroupement et être plus tranquille. Le samouraï accepta. Quand le radeau atteignit une île inhabitée, le samouraï sauta à terre et dégaina son sabre, prêt au combat. Bokuden enleva soigneusement ses deux sabres, les tendit au passeur et s'élança pour sauter à terre, quand, soudain, il saisit la perche du batelier, puis dégagea rapidement le radeau pour le pousser dans le courant.
Bokuden se retourna vers le samouraï qui gesticulait dans tous les sens sur l'île déserte et il lui cria : -"Tu vois, c'est cela l'art de combattre sans armes !"
Affiche du stage de Vendôme animé par
Waka Senseï Mitsuteru UESHIBA
CYAM – Section Aïkido 3 / 3 n° 42 - Juin 2012
Juillet & Août 2012
Edito :
A peine la saison terminée que déjà nous avons des dates importantes à vous communiquer pour la saison suivante (voir Infos club).
Cette année pour les vacances, Aïki-Bulletin vous propose une révision de la saison 2011 / 2012 sous forme de QCM.
Bonnes vacances à tous !!!!!!!
Stages :
Si vous voulez continuer à pratiquer l'aïkido pendant juillet et Août, il y a bien sur tous les stages d'été mais aussi quelques clubs qui vous accueillent pendant la période estivale. Tous les renseignements sur ces stages ou clubs sont disponibles sur les sites de la FFAB Nationale ou FFAB Ile de France.
Infos Club :
Le forum des associations le samedi 8 septembre.
Portes Ouvertes du CYAM: le dimanche 9 septembre.
Premier cours de la saison 2012/2013 le lundi 10 septembre.
En septembre, le CYAM met en place un communiqué mensuel. Ce document regroupera les dates et événements de toutes les sections du club.
Rendez vous en septembre pour le premier numéro de:
CYAM Point Com …
CYAM – Section Aïkido 1 / 5 n° 43 – Juillet & Aout 2012
Infos Section :
- Début juin, Lionel a passé avec succès son examen de 1 er Dan, nous lui adressons toutes nos sincères félicitations et bonne route pour la suite de son parcours d'aïkidoka.
- Cours Aïkido – Découverte du 25 juin à renouveler, nous étions une soixantaine, 20 aïkidokas et 40 visiteurss venus pour voir ou essayer.
- En septembre 2012, nous démarrons une nouvelle activité au sein de notre Section Aïkido. C'est un nouveau cours pour les seniors grand débutant, ce cours sera animé par Alain et se déroulera les lundi et jeudi de 17h30 à 18h30.
Bon Anniversaire à : Marine PIPEREL, Nicolas LEFEBVRE, Gilbert DURAND, Patrick SECHAUD et Patrick BAYON.
Aïki-Glossaire :
Sensei : Désigne celui qui était là avant moi. D’une manière plus générale : un maître qui transmet son savoir à un élève.
Doshu : C'est un titre dans les arts martiaux, traduit littéralement par "Maître de la Voie".
Waka Sensei : Fils du Doshu, il est censé succéder à son père.
Au Cœur de l'Aïkido :
O sensei, Doshu, Waka sensei.
En aïkido, Doshu est un titre héréditaire réservé au dirigeant de l'Aïkikaï.
Trois hommes ont à ce jour porté ce titre:
O sensei Moriheï UESHIBA, fut le premier Doshu jusqu'en 1969.
Kishomaru UESHIBA, de 1969 à 1999.
Moriteru UESHIBA, de 1999 jusqu'à ce jour.
Lorsque le fondateur de l'aïkido, Morihei UESHIBA, mourut en 1969, son fils Kisshomaru devint le second Doshu. Lorsque Kishomaru mourut en 1999, son fils Moriteru prit ce rôle. Moriteru est destiné à confier son titre de Doshu à son fils, Mitsuteru UESHIBA.
CYAM – Section Aïkido 2 / 5 n° 43 – Juillet & Aout 2012
Passeport Aïkido :
Mots Mêlés:
Retrouvez dans la grille les noms des techniques d'aïkido de la liste ci-contre:
Horizontalement, verticalement et en diagonal.
V F J X S H I O N A G E E F Y H P F O U AIKINAGE
A K P U R A N A G E U E O C A I N Z K D AIKIOTOSHI
I O F K Y A Ç Ç R G O K Y O Y J R S O E GOKYO
K T S I M Z S U M I O T O S H I V M S K HIJIKIMEOSAE
I E A R O O S K Q K K Q S T W K X T H I IKKYO
O G N I R Y C U O P S K Z G M I J P I M IRIMINAGE
T A K O I O V O D F O J V N O M T D N E KIRIOTOSHI
O E Y T H N Y J Ç Q T J B A Z E J B A N KOKYUNAGE
S S O O E K W W H Z O F H N F O A C G A KOSHINAGE
H H J S I Y O A Y O K N Q A Q S I N E G KOTEGAESHI
I I E H U O Ç O A E A Q H M Y A K I N E NANAMENAGE
S N G I E C C M Q I I J B E C E I S V I NIKYO
N A D M S U P W F F T M O N Z A N T S K SANKYO
I R U C H I K A I T E N N A G E A D K K SHIONAGE
K R C W I C M X P E N G I G T F G F X Y SOTOKAITENNAGE
Y G Y H B F Q N A L N G T E Q Ç E W E O SUMIOTOSHI
O G K Z A Y U D E G A R A M I T Z G Y A TENCHINAGE
C I R I M I N A G E G D D P H W U J C J UCHIKAITENNAGE
E K O K Y U N A G E E F U K P B J X I U UDEGARAMI
M Q F Y T E N C H I N A G E S D U D D N UDEKIMENAGE
URANAGE
YONKYO
Un nom important pour les aïkidokas doit apparaitre.
______
CYAM – Section Aïkido 3 / 5 n° 43 – Juillet & Aout 2012
Révision sur les Aïki-Bulletins de cette saison:
1 - Qui a été championne du monde 2011 A Teddy RINER. de Judo a Bercy en – de 70kg. B Lucie DECOSSE. C Audrey TCHEUMEO.
2 - Le Dojo est le lieu où: A On apprend à chuter. B On étudie l'aïkido. C On étudie la Voie.
3 - Que signifie l'Acronyme GHAAN. A Gardien de l'Histoire de l'Aïkido Ancien & Nouveau. B Groupe Historique Aïkido André Nocquet. C Groupement Hispano Américain de l'Aïkido Novateur
4 - Pour quel événement avons-nous fait A Pour l'assemblée générale du CYAM. une démonstration au Dojo en 2011: B Pour le jour de Noël. C Pour le Téléthon.
5 - "Oss" est la contraction de: A O Senseï. B Onegai Shimasu. C Office of Strategic Services.
6 - Sur l'Ile de Honshu, à quelle altitude A 1500m. s'élève le plateau de Shiga. B 2300m. C 890m.
7 - Ude Nobashi, c'est: A Une luxation de l'épaule. B Un étirement du bras. C Un style de Bonsaï.
8 - Quelle technique correspond à "Nage A Kokyu Nage. Katame Waza": B Kote gaeshi. C Sankyo.
9 - "Tanto Dori" c'est: A Une manière de saisir un poignard. B Une technique de combat avec un couteau. C Se défendre a main nue contre un poignard.
10 – Shiseï A Fournisseur de réseau téléphonique. B Vigilance. C Attitude.
11 - Quel autre nom est donné au A Bushi. Samouraï: B Ronin. C Ninja.
12 - Quel est le prénom de Waka Senseï: A Moriteru. B Mitsuteru. C Kishomaru.
CYAM – Section Aïkido 4 / 5 n° 43 – Juillet & Aout 2012
13 - Omoté est composé d'idéogrammes A Un plat culinaire Japonais. qui signifient: B Un futon. C Ce qui est visible.
14 – Un Keikogi est: A Un poète japonais. B Un vêtement d'entrainement. C Le lézard emblématique du Japon.
15 - Rotation intérieure du poignet en A Kote mawashi. aïkido se dit: B Kote gaeshi. C Irimi nage.
Le mot du Prof :
Malgré une fin de saison chaotique, nous finissons par une note optimiste, le cours découverte du 25 juin a été une très grande réussite. En espérant que cela porte ses fruits a la rentrée en septembre.
Alain et Alexandre se joignent a moi pour remercier ceux qui on répondu présent à la fête de la ville et au cours découverte.
Je voulais aussi remercier l'encadrement technique pour le soutien apporté tout au long de la saison.
Bonnes vacances à tous et attention le sable ne convient pas pour le Suwari Waza.
Roland
Dessin aimablement proposé par Filipe
CYAM – Section Aïkido 5 / 5 n° 43 – Juillet & Aout 2012