Götter, Mütter, Ahnenkult
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Götter, Mütter, Ahnenkult Neolithische Religionen in Anatolien, Griechenland und Deutschland Von der Gemeinsamen Fakultät für Geistes- und Sozialwissenschaften der Universität Hannover zur Erlangung des Grades einer Doktorin der Philosophie genehmigte Dissertation von Dr. rer. nat. Ina Wunn geboren am 26. Juli 1954 in Remscheid 1 Referent: Prof. Dr. Dr. Peter Antes Korreferent: Prof. Dr. Hans-Günter Peters Tag der Promotion: 15. November 1999 2 Abstract in deutscher und englischer Sprache Die bisherigen kontroversen Ansichten über die Religionen des Neolithikums auf anatomischem, griechischem und deutschem Gebiet wurden einer Revision unterzogen. Da eine direkte Analyse steinzeitlicher Religionen wegen des Fehlens schriftlicher Zeugnisse nicht möglich ist, mußte eine Methode entwickelt werden, welche den Zugang zu den religiösen Vorstellungen des Neolithikums mit Hilfe des ethnographischen und historischen Vergleichs erlaubt. In diesem Zusammenhang erwies sich die Revision geläufiger evolutionistischer Modelle als unumgänglich. Vorstellungen von einem aus Anatolien stammenden Fruchtbarkeitskult, von kannibalistischen Riten oder megalithischen Sternwarten sind nicht mehr haltbar. In Anatolien, Griechenland und Deutschland war nachweislich der Glaube an eine mythische Urmutter von Bedeutung, die in exhibitionierter Stellung abgebildet, nicht aber kultisch verehrt wurde. Im späteren Neolithikum traten die Abbilder der Urmutter zurück und machten semi-anikonischen Götterbildnissen Platz. Ein weiterer Schwerpunkt neolithischer Religion war die Verehrung der Ahnen, mythischer oder tatsächlicher Vorfahren. Ein Teil der im frühen Neolithikum weit verbreiteten Figurinen muß als Ahnenfiguren angesprochen werden. Auch die Rondelle und Megalithgräber des mittel- und westeuropäischen Neolithikums dienten dem Ahnenkult. Dementsprechend waren Totenbrauchtum und Bestattungssitten von überragender Bedeutung. Im frühen Neolithikum war überall die Sitte der intramuralen Bestattung weit verbreitet, und die Sekundärbestattung scheint weithin praktiziert worden zu sein. Später setzten sich Begräbnisse auf Gräberfeldern durch. Obwohl kultisches Handeln zunächst vorwiegend in häuslichem Rahmen stattfand, lassen sich schon früh Spuren gemeinschaftlich vollzogener Rituale feststellen. Allerdings hat es weder Tempel noch eine dazugehörige Priesterschaft gegeben. The study of Neolithic religion and the role of early Mother Goddesses are issues that have come to be of increasing concern to scholars of the history of religion and archaeologists. In this paper the appropriateness of the concepts in the interpretation of the archaeological findings is re-evaluated. A direct analysis of stone-age religion is impossible, because only the material parts of the concerned cultures are left. Therefore a new method had to be developed, which allowed the reconstruction of Neolithic religion with the help of ethnographic analogies. In this context the current concepts in evolution of religion had to be discussed. As a result this study has neither endorsed the belief in a pan-Mediterranean and European religion, populated by a pantheon visibly manifested by both anthropomorphic and zoomorphic images, nor conceptions of early cannibalism. But in Anatolia, Greece and Germany certainly the belief in an early Mother-Goddess was common, who was represented in exhibitionated position. This Mother-Goddess was not worshipped in a cult. In the later Neolithic the images of the Mother-Goddess disappeared and made place to non- human cult-images. An other focus of early religion was the worship of the ancestors, who were represented by figurines. The henges ad megalithic tombs of Neolithic Germany and western Europe are places of ancestor-worship. Therefore funeral ceremonies were of main concern for Neolithic cultures. The first Neolithic societies buried their dead within their villages or even within their houses and secondary burials were common. In later times the deceased were interred on cemeteries. In the early Neolithic religious rites were mainly performed in the house or privately. Later rituals became a matter of common concern, but neither special buildings like temples nor priests were known. Schlagworte Neolithische Religion - Urmutter - Neolithische Figurinen Neolithic religion - Mother-Goddess - Neolithic figurines 3 Inhaltsverzeichnis Abstract in deutscher und englischer Sprache ........................................................... 3 Schlagworte ................................................................................................................... 3 Inhaltsverzeichnis.......................................................................................................... 4 Einleitung....................................................................................................................... 7 A. Annäherung an das Phänomen Steinzeitliche Religionen...................10 1. Biologische Voraussetzungen................................................................................ 10 1.1. Biologische Dimensionen des Denkens.............................................................. 11 1.2. Biologische Grundlagen der Moral ..................................................................... 14 2. Psychologische Ursachen von Religion ................................................................ 16 2.1. Psychologische Theorien zur Entstehung von Religiosität .................................. 16 2.1.1. Religiöse Anlage ............................................................................................. 16 2.1.2. Anlage und Umwelt ......................................................................................... 17 2.1.3. Kognitive Theorien.......................................................................................... 18 2.2. Exkurs: Konstruktion der Wirklichkeit ................................................................. 19 3. Typologie von Gesellschafts- und Religionssystemen......................................... 24 4. Evolution von Religion............................................................................................ 27 4.1. Evolutionsmodelle in der Religionswissenschaft................................................. 27 4.2. Kritik an den Modellen zur religiösen Evolution .................................................. 31 4.3. Anforderungen an ein Evolutionsmodell ............................................................. 35 4.3.1. Grundsätzliche Überlegungen ......................................................................... 35 4.3.2. Methodik ......................................................................................................... 37 5. Ethnographischer Vergleich ................................................................................... 43 B. Kulturen und Fundstellen.......................................................................45 1. Neolithikum in Anatolien......................................................................................... 45 1.1. Ausgrabungen in Çatal Hüyük ............................................................................ 46 1.1.1. Städtische Landschaft und Häuser von Çatal Hüyük ....................................... 46 1.1.2. Bestattungen in Çatal Hüyük ........................................................................... 50 1.1.3. Plastik Çatal Hüyüks ....................................................................................... 52 1.2. Ausgrabungen in Hacilar .................................................................................... 55 1.2.1. Dörfliche Landschaft und Häuser von Hacilar.................................................. 55 1.2.2. Bestattungen in Hacilar ................................................................................... 61 1.2.3. Kunst in Hacilar............................................................................................... 63 1.2.4. Keramik in Hacilar........................................................................................... 66 2. Neolithikum in Griechenland .................................................................................. 70 2.1. Ausgrabungen in Griechenland .......................................................................... 71 2.1.1. Siedlungen des griechischen Neolithikums...................................................... 71 2.1.2. Figurinen im neolithischen Griechenland......................................................... 76 2.1.3. Bestattungen im neolithischen Griechenland................................................... 80 3. Neolithikum in Deutschland.................................................................................... 83 3.1. Kultur der Linienbandkeramik............................................................................. 84 3.1.1. Siedlungen der Linienbandkeramik.................................................................. 85 3.1.2. Bestattungen der Linienbandkeramik............................................................... 89 3.1.3. Figurinen in der Linienbandkeramik................................................................. 92 3.1.4. Keramik in der Linienbandkeramik .................................................................. 93 3.1.5. Ein Opferplatz................................................................................................. 93 3.2. Kultur der Stichbandkeramik .............................................................................. 94 3.2.1. Siedlungen der stichbandkeramischen Kultur