La lettre de L.J.

ז״ל Présidente d’Honneur : Doris Bensimon Liberté du Judaïsme : Siège social 13 rue du Cambodge 75020 Paris N° 147 Septembre-Octobre 2017 le numéro : 3 € http://www.liberte-du-judaisme.fr

Editorial

L'avertissement que Simone Veil nous donnait en 1990 "Comme vous-même je suis préoccupée par certaines est malheureusement toujours d'actualité. Comment, tendances actuelles du judaïsme qui à l'encontre de la effectivement ne pas être préoccupé par l'intolérance tradition humaniste à laquelle beaucoup de juifs sont grandissante qui affecte bien des milieux, et pour ce qui attachés tentent d'imposer une conception purement nous concerne plus directement les milieux Juifs. La religieuse de l'appartenance à la Communauté. marche arrière opérée, sous la L'intolérance grandissante que traduisent pression des ultra-orthodoxes, par certaines prises de position est également le gouvernement israélien qui inquiétante et me paraît menacer le minimum donnait la possibilité de prier au de cohésion au sein de la communauté " pied du Mur des Lamentations en

couple, est assez exemplaire du Voici ce que nous écrivait Simone Veil dans poids grandissant de ces milieux une lettre adressée le 16 octobre 1990 à sur l'Etat juif tel que ne l'avait pas "Liberté du Judaïsme" et qui garde (1) rêvé Hertzl. aujourd'hui encore toute son actualité.

Tant de choses et de belles choses ont été Le Colloque des intellectuels dites sur Simone Veil à l'occasion de sa juifs de langue française qui s'est disparition qu'il serait vain de notre part de tenu au mois de mars et dont nous vouloir en ajouter. Et pourtant, comment ne rend compte Victor Attas pas parler d'elle dans cette Lettre de L.J ? montre qu'une autre voie est

possible, celle de la discussion ouverte et de l'écoute Comment ne pas rappeler qu'elle avait à peine plus de des autres. seize ans le jour de son arrivée à Auschwitz et qu'elle fut sauvée de la mort immédiate par un détenu qui lui Jean-Pierre Lambert nous présente, lui, l'exposition, glissa : "Dis que tu as 18 ans". sur les genizah alsaciennes dont il est l'un des

découvreurs, que l'on peut voir actuellement au MAHJ ; Comment ne pas rappeler que lors du débat à Fanny Barberey, nous fait découvrir ou redécouvrir l'Assemblée Nationale sur le projet de Loi autorisant une facette de notre patrimoine culturel commun en la l'IVG, un député de droite osa comparer cette Loi à la personne de deux sculpteurs d'origine lituanienne et Shoah et qu'épuisée par trois jours de débats et visiter l'atelier de Chana Orloff originaire, elle, de d'insultes, elle s’est mise à pleurer. l'autre extrémité du yiddishland, le sud de l'Ukraine.

Enfin nous découvrons avec les yeux de Jankiel Comment ne pas rappeler qu'elle fit graver sur son épée Szpan, mort en déportation, l'arrivée à Haïfa d'un jeune d'académicienne le numéro 78651, que les nazis lui immigrant dans les années 1920. avaient gravé sur le bras à son arrivée à Auschwitz ? Et puis comme cette Lettre de LJ est la dernière avant C'était en Avril 1944. Elle avait été arrêtée à Nice. Son l'année 5778 nous vous souhaitons de bonnes fêtes et père André Jacob, Israélite français, s'était longtemps une nouvelle année aussi bonne que possible. cru protégé par Pétain et son gouvernement de Vichy au point qu'avant son arrestation Simone n'avait même Le Bureau jamais entendu parler de la rafle du Vel' d'Hiv. Rafle (1)L'intégralité de cette lettre peut être lue sur notre Site qui a été commémorée cette année le 16 juillet avec une "www. liberte-du-judaisme.fr solennité toute particulière. 1

Le colloque des Intellectuels violence révolutionnaire. Pour appréhender le sujet, il juifs de langue française faut utiliser plusieurs approches. Economique : la violence résulte de la crise

Culturelle : l’éducation et l’autorité J’ai participé les 19 et 20 mars 2017 au Colloque des Les valeurs : Sens et perte de sens Intellectuels juifs de langue française qui s'est tenu au Les acteurs sont multiples : Conseil Economique, Social et Environnemental à L’Etat, qui d’ailleurs dispose du monopole Paris. Ce colloque se place dans la continuité de légitime de la violence (police, armée), Le l’événement fondateur de 1957 - il y a donc soixante groupe (village, Communauté), Les ans à l’initiative du Congrès juif mondial- où Edmond psychologues qui avaient quitté le débat Fleg a réuni dans une maison des jeunes de l’OSE à public, mais qui y reviennent. Versailles, quelques intellectuels juifs dont André Tous les cas sont différents : la pathologie Neher, Léon Algazi et Jean Halpérin. Cette est une des facettes du phénomène de réunion se renouvela les années suivantes avec de dévoiement, mais le positionnement plus en plus de participants. Mais le phénomène social est essentiel. La société n’offre pas s’est essoufflé jusqu’à s’interrompre durant dix de repères à ceux qui se années. Il renaît aujourd’hui en 2017, sous l’égide marginalisent. "Je n’ai pas ma place" est de la Fondation du Judaïsme français, avec un fréquent. Le débat Képel-Roy (ce dernier Comité d’honneur impressionnant et de nombreux défendant la thèse de l’anticipation de la sponsors publics ou privés. radicalisation sur l’islamisation) est cité. Nous sommes donc un millier d'incrits pour Au niveau de la violence d’Etat, la fin suivre des conférences, dont certaines en parallèle, d’une situation de violence (apartheid) en durant deux jours. Je rendrai compte ci-après des Afrique du Sud n’a pas mis fin à la propos marquants des séances auxquelles j’ai violence dans la société. Enfin, une touche participé. Tout d’abord, citons le thème général d’optimisme est apportée en évoquant la du colloque : fin de la violence en Colombie, mais où il a La montée des violences. fallu choisir entre la paix et la justice.

La première conférence, après la présentation L’après-midi de cette première journée se introductive, est un échange entre deux stars du poursuit par judaïsme français, Alain Finkielkraut et l’examen de la violence Bernard-Henri Lévy, sur la question de dans les textes hébraïques. l’identité. Les deux personnages sont très différents Le décor est planté en disant que le Chalom et ont eu des parcours dissemblables, l’un originaire est prioritaire, fut-ce au prix d’un de l’Europe de l’Est, de judéité originelle, absorbant mensonge. Suivent quatre experts en la au fil du temps la culture française et défendant matière de spécialisations diverses aujourd’hui bec et ongles la langue française. Il en (philosophe, sociologue, psychologue, rabbin) déplore le déclin et son statut académique en fait le mais férus en connaissance des textes défenseur acharné. L’autre né en Algérie française, sacrés (Thora, Michna, Guémara, Talmud) . n’a pas à trouver sa francité, qui chez lui est Les débats entre Moïse, lui-même jugé pour naturelle. Par contre, sa judéité est acquise via sa violence, et Pinhas, la violence entre Bergson, Neher et surtout Lévinas. Il se réclame de Caïn et Abel, la violence du geste, de la Malraux ou encore de Rachi. Il nous cite parole, voire du regard sont évoqués. La Valls : "La France sans ses Juifs ne serait pas la violence prophétique traverse toute la France" Thora, mais la Loi doit mettre une fin à la Nos deux débateurs traitent de la laïcité, du péril brutalité. islamiste qui les fait s’exprimer d’une même voix. Ils jugent tous les deux que la France est Le débat suivant est séculier, traitant de la très seule dans le Monde à défendre le principe Violence dans une économie de la laïcité. Ils s’y emploient tous les deux. Cet échange est brillant et chaque auditeur en mondialisée. ressort avec le sentiment d’être plus intelligent ! Il est initié par Jacques Attali qui nous énumère les différentes causes de violence que sont le Mais nous n’avons encore qu’effleuré le sujet de la partage de l’eau, la température, la pauvreté, les violence. conditions de travail. La globalisation pousse vers "le Raphaël Zagury-Orly et Michel Wieviorka se moi, d’abord". Il nous cite François Mitterrand (s’en étonnera-t-on ?) disant : "Le nationalisme, c’est la chargent dans la séance "Comment s’en sortir ?" de guerre". Attali se fait le chantre de la construction nous guider. Penser la politique est central pour notre européenne. réflexion. On constate une perte de l’attrait de la 2

Il terminera sur une note optimiste, le Chalom étant la Violences interreligieuses complétude et le vainqueur d’aujourd’hui sera le vaincu et intercommunautaires. de demain. Un prêtre catholique, un imam, un philosophe juif et un Philippe Aghion, économiste, qui lui succède peut-être sociologue protestant vont nous exposer leurs réflexions qualifié de "Schumpétérien" pour qui tout repose sur sur ce sujet. Ils avaient pour objectif d’imaginer pour l’innovation ; celle-ci portée par les entrepreneurs est nous un avenir sociétal apaisé avec des solutions pour la force motrice de la croissance économique sur s’élever contre les violences interreligieuses et le long terme, bien qu’elle soit destructrice de la communautaires. Vaste visée impossible à atteindre situation présente. Il cite Trump dont l’élection a reposé totalement. Nos conférenciers nous dressent un tableau sur les personnes exclues de l’innovation. Il se félicite complet des données du problème. La religion est par de la loi du travail modifiée, qui introduit de la définition violente car elle est exclusive. Mais le Christ flexibilité favorable à l’innovation, mais à laquelle il prescrit d’aimer ses ennemis. L’intolérance surgit manque la sécurité indispensable aux travailleurs et lorsque l’empire devient chrétien. Donc le lien entre gage d’apaisement. Enfin, pour Ph. Aghion, le rôle de pouvoir et religion mène à la violence : croisades, l’Etat est primordial car l’orientation de l’utilisation des inquisition, guerres de religions. L’Islam souffre de son fonds publics peut et doit favoriser l’innovation. côté du manque de souplesse de la religion révélée, Marc Fiorentino nous éclaire sur la violence des mais privée depuis quelques siècles de commentaires et marchés financiers. Ceux-ci devraient être au service de interprétations. De son côté, la Bible proclame que l’économie. A contrario, les fonds spéculatifs qui sont toute l’humanité descend d’un seul couple, gage au niveau du double de la dette publique française, sont d’égalité entre les humains. La religion laisse des traces une menace pour la vie des entreprises. Il nous cite dans la société laïque qui est fondée sur la justice. Un enfin la BCE, dont la puissance est la seule à même de coup de projecteur est donné sur la radicalisation résister aux attaques de ces fonds. religieuse tant dans les mots que dans des actes comme les attentats. Enfin, notre attention est sensibilisée sur la Il est temps d’aller reprendre son souffle, car la journée tension entre politique et religion. Celle-ci revient (pas suivante s’annonce chargée. sous son meilleur jour) quand le Politique fléchit. Elle démarre par une table ronde aux participants La réunion qui suit concerne les : prestigieux : Pierre Birnbaum, Monique Canto- Revenances de la Shoah. Sperber, Haïm Korsia, Blandine Kriegel. Tous se Sous ce titre étrange se trouve la recherche des disent surpris par les termes du titre de cette session phénomènes de rejet du souvenir de la Shoah et Ambiguïtés de la violence républicaine : l’alimentation de discours négationnistes. La religion, laïcité, droit. sacralisation de cet événement suscite également une Les lignes de force de leurs discours respectifs font concurrence mémorielle. Deux philosophes et un ressortir des idées communes. L’Etat est seul détenteur historien font un examen historique de la prise de de la violence légitime, La religion a un rôle de conscience dès 1944 du côté singulier de cette politique modération, quelle que soit la religion. Mais elle s’est d’extermination. Maritain, Claudel, Merle, Ricœur trouvée instrumentalisée par la violence, soi-disant sont cités de manière impressionnante. Mais cette rédemptrice. La république doit être laïque mais non singularisation va faire prendre la Shoah ou plutôt son athée. Le mythe de l’homme régénéré, que l’on trouve évocation, pour cible. Cette commémoration sans fin dans les écrits des philosophes des lumières ou chez attire le rejet et une nouvelle exclusion. l’abbé Grégoire ou enfin dans les évolutions de Un intervenant du public, ancien rescapé des camps, l’enseignement à la charnière des 19ème et 20ème siècles livre un témoignage poignant en nous disant que sont une violence et une atteinte à la liberté des personne ne peut comprendre sans y être passé soi- individus (combat contre les patois, uniformisation des même : "l’individu avait été chosifié ; le sentiment de consciences). Le grand-rabbin Korsia nous donne honte, qui distingue l’homme de l’animal, avait été quelques exemples concrets pour démontrer la nécessité aboli… " des interdits dans la vie courante (respect des feux Cette déclaration, plus que tous les discours précédents rouges !) mais cite aussi des exemples bibliques nous fait prendre conscience de la singularité de la (Sodome ou la société de l’indifférence comme Loi) ou Shoah et nous glace le sang. enfin au niveau historique ou social, le rejet des La dernière table-ronde à laquelle j’ai assisté traite des réfugiés ou des SDF, la nécessité de ne pas respecter Violences dans le théologico-politique une loi illégitime (port de l’étoile jaune) lorsqu’elle est des trois religions monothéistes discriminante. Le cas extrême de la négation de la Des philosophes, historiens et un théologien vont liberté touche à la personne : On n’a pas le droit de débattre de ce sujet fondamental dans une perspective s’asservir (esclavage, port du voile…) du "vivre ensemble" avec l’aide modératrice du Si cette session dressait un aperçu des conflits entre la journaliste Schlomo Malka. société séculière et le monde religieux, nous abordons Tous admettent que la violence est inhérente à nos dans la session suivante les : textes. Ceci est valable pour toutes les religions. 3

Il y a un paradoxe entre les habitants de Qumran, qui jeté dans une poubelle ou brûlé. Il doit être soit stocké étaient de doux rêveurs et leurs textes d’une extrême dans un endroit discret soit enterré. Par extension, on en violence. Une source de violence est le rapprochement vient à s’interdire de jeter tout texte en lettres entre le pouvoir et la religion. Mais la religion, noyau hébraïques, puis tout texte plus ou moins religieux, puis de bonté, s’efforce aussi de retourner la haine en amour. tout objet ayant un rapport plus ou moins vague avec la Nous passons à l’examen de l’interprétation des textes religion et finalement tout texte écrit, à la main, ou par les professeurs Banon et Stroumsa. Les textes imprimé ! violents de la Thora subissent la critique et la réprobation des maîtres du Talmud : au zélé Pinhas sera préféré Josué. Au fougueux Elie, succède le prodigieux Elisée faiseur de miracles. Mais c’est Ghaleb Bencheikh qui crée la surprise en "mettant les pieds dans le plat" Il répond en particulier à Daniel Sibony, qui ne voit dans le texte fondateur de l’Islam qu’une narration stratégique qui maudit tous les non-croyants de la vraie foi. Bencheikh veut replacer le Coran dans son contexte historique. Il faut, pour lui, désacraliser la violence du Texte, reconnaître les contradictions. Il nous ouvre une porte d’espoir en nous signalant deux congrès de théologiens musulmans en 2016, examinant une refondation du Coran. Sibony ne croit pas à la désacralisation de la violence, mais à sa conjuration par la Loi. Il y ajoute sa touche psychanalytique en affirmant que "chaque religion payera pour l’excès de jouissance narcissique incluse" Mais où stocker tout ce bazar hétéroclite ? Un peu On le voit, le débat reste ouvert ; mais l’échange des n’importe où, dans un endroit dérobé de la synagogue idées et des points de vue nous a fait progresser. ou d’un bâtiment communautaire, mais le plus souvent Ouf ! J’en ai fini personnellement avec cette écoute dans un grenier rendu plus ou moins inaccessible, ou prenante mais passionnante de deux journées bien seule une trappe permet de pénétrer, après avoir grimpé remplies. J’ai appris beaucoup et espère vous l’avoir sur une longue échelle. Cette difficulté d’accès a permis fait partager un peu. que parfois ces dépôts soient encore là, dans des Victor Attas synagogues profanées par les nazis puis réutilisées après d'amples transformations. Cet article a également été publié dans "Nahar Misraïm" édité par l'Association pour la Sauvegarde du Patrimoine Culturel Juif en A Dambach la Ville la synagogue a été profanée dès Egypte (ASPCJE) que nous remercions. 1940, puis transformée en gymnase et salle d’activités pour la paroisse catholique. Et puis un beau jour, grâce Un héritage inespéré à des dons de Madame Léone Meyer, descendante des fondateurs des galeries Lafayette, la synagogue Héritage, découverte, surprise, chance, miracle même, retrouve un nouvel avenir comme salle de spectacles comment qualifier les découvertes successives faites au ultra moderne ! Et en voulant faire passer en 2012 un cours des vingt dernières années de plusieurs milliers de conduit d’aération entre la synagogue et son grenier, témoins, souvent modestes, de la vie juive des siècles des ouvriers découvrent un m3 d’un étrange mélange de passés en Alsace ? livres, tissus, papiers, et gravats. Leur premier réflexe Nul ne s’y attendait, et sans beaucoup de chance, tout est de charger ces déchets sur un camion pour les mettre aurait disparu, dans des décharges ou chez des en décharge. Mais le maire, sur les conseils de antiquaires sans scrupules! Mais de quoi s’agit-il l’historienne locale, Yvette Beck, fait arrêter ce exactement ? De la découverte et du sauvetage transfert… et le dépôt est sauvé. Par la suite nous relativement récent de quatre genizoth implantées dans découvrirons que tout l’espace entre le plafond de la des synagogues alsaciennes. synagogue et le plancher du grenier est rempli du même Mais au fait qu’est qu’une genizah ? Disons que c’est mélange, sur une centaine de m2. un dépôt de vieux textes et objets plus ou moins A Bergheim, Mackenheim et Horbourg d’autres religieux, usagés et inutilisables, cachés quelque part découvertes seront faites, dans des conditions très dans les locaux d’une communauté juive, synagogue , différentes, mais tout aussi rocambolesques. Et à école etc.. On y trouve des livres, des fragments de chaque fois, un homme ou une femme sauveront le chandeliers, des parchemins, des gravures, des tissus et dépôt in extremis comme Gunter Boll à Mackenheim, bien d’autres objets insolites. La loi juive veut que tout Marc-David Lévy à Bergheim ou Laurence Kaehlin à texte portant un des sept noms de Dieu ne puisse être Horbourg.

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Au total ce sont sans doute plus d’une dizaine de m3 de Pour nous qui avons travaillé dans la poussière des matériel qui ont été trouvés et que nous avons dû chantiers de fouilles et de tri, c’est la fin de cette extraire puis trier le plus souvent dans une aventure, mais aussi une grande fierté. Pour vous, nous indescriptible saleté, isolant tout ce qui pouvait l'être espérons que ce sera une grande découverte. identifié pour ensuite l’inventorier, et pour les plus Jean-Pierre Lambert belles pièces les restaurer. Mais qu’avons-nous trouvé ? Des livres en hébreu, Jean-Pierre Lambert, Spécialiste du Judaïsme Alsacien est manuscrits ou imprimés, sur parchemin ou papier, Conseil en Développement Associatif religieux ou profanes, simples livres de prières ou ouvrages d’érudits. Le plus vieux date du XVIème 1) Exposition à voir au Musée d’Art et d’Histoire du Judaïsme du 28 juin au 28 janvier 2017 siècle. Mais aussi les livres de l’école juive de

Bergheim qui nous permettent de mieux comprendre le contexte de l’enseignement juif vers 1850, mais aussi Du côté de . des amulettes, des portraits de rabbin… Et même des Le 14 février 1349, en prévision de l'arrivée de la Peste emballages des bougies utilisées pour le culte ! Sans Noire qui rôdait dans les environs, les Strasbourgeois oublier les cartes à jouer ! de l'époque commencèrent par tuer les Juifs qu'ils Les textiles sont nombreux, en particulier les sacs à avaient sous la main. A la suite de quoi ils interdirent tefillins, souvent fait de ravissantes indiennes aux survivants de résider en ville, mais comme ils en récupérées sur des vêtements hors d’usage. avaient quand même besoin, ils leur permirent d'y Mais ce sont les quelques 400 mappoth qui nous ont entrer quelques heures par jour. le plus interloquées. Qu’est qu’une mappah ? C’est Les Juifs chassés de la ville se réfugièrent dans les une bande de tissus, d’environ 3m de long et 15 cm de communes limitrophes et en particulier à Bischheim, large confectionnée à partir du linge de circoncision des actuellement petite commune de la banlieue de nouveau-nés. Des bénédictions y sont retranscrites, et le Strasbourg dont la municipalité a voulu se souvenir de tissus est soigneusement décoré, brodée ou peint. la présence d'une importante communauté juive et a A 3 ans, le petit garçon l’apportera fièrement à la créé pour cela "Un parcours du Judaïsme". Bischheim synagogue et la bande sera roulée autour des rouleaux compta jusqu'à plus de 800 âmes juives dans les années de la loi pour les tenir bien serrés. Puis un autre enfant 1850, et au cours de son histoire, quelques personnalités arrivant, elle partira pour la genizah. Il s’agit la dont la notoriété a largement dépassé les frontières de d’œuvres d’art populaire d’une renversante beauté. l'Alsace. Cette coutume est attestée dans l’espace germanique En premier lieu Cerf-Berr. Marchand de chevaux il est vers la fin du XVIème siècle. Nous avons trouvé à fournisseur des armées royales durant la guerre de sept Dambach une mappah de 1614, une des plus vieilles ans (1756-1763). Il devient ensuite un des représentants conservées au monde. Au total ce sont 29 mappoth du des Juifs d'Alsace auprès du roi Lois XV le "bien XVIIème siècle qui ont enrichi le patrimoine mondial aimé". Il obtient l'abrogation du péage que les Juifs du judaïsme. devaient payer pour entrer à Strasbourg. Il meurt à la Ce ne sont pas les premières genizoth trouvées en fin de 1793 après avoir pu lire le Décret d'émancipation Alsace, mais les plus anciennes ont souvent été pillées des Juifs par la Révolution française de 1791. par des antiquaires ou mises en décharge. La prise de Ensuite David Sintzheim, né en 1745 dans le pays conscience de la valeur de cet héritage est chose rhénan s'installa à Bischeim et fut en 1789 un des délégués des Juifs d'Alsace aux Etats Généraux. nouvelle, et je l’espère irréversible. er La ville de Strasbourg, au vu de l’intérêt de ces Lorsque Napoléon 1 réunit le Grand Sanhédrin en découvertes a accueilli l’ensemble des découvertes de 1806, il en assura la Présidence avant de devenir le Dambach dans les réserves du Musée Alsacien, et la premier Grand Rabbin de France. Il mourut en 1812. bibliothèque des Dominicains de Colmar celle de Bergheim. Les découvertes de Mackenhein et C'est dans un domaine bien différent Horbourg devraient elles aussi rejoindre ces mêmes que s'illustra Emile Waldhoffen, né collections publiques. La ville de Strasbourg a en 1837 dans une famille de également décidé de présenter une sélection d’objets musiciens et grand pourvoyeur de au grand public et confié la réalisation d’une grande valses dont la cour du Second Empire exposition à Claire Decomps, conservatrice en chef était friande. Après la chute de du patrimoine de la région grand-Est Lorraine, qui a l'Empire, il fit les beaux jours des conduit les travaux de sauvetage des dépôts et leur réceptions victoriennes à Londres et exploitation scientifique, associée à Elisabeth de nos jours on peut encore tourner Shimells, conservatrice du musée alsacien de la ville sur l'air de "La Valse des Patineurs" de Strasbourg. La réalisation de cette exposition (1) a qui a fait plusieurs fois le tour du monde. C'est tout cela pris deux ans, car il était nécessaire de restaurer la que l'on peut voir et apprendre dans le petit musée juif plupart du fonds avant de le montrer au public. implanté au dessus de l'ancien Miqvé de la ville. I.J. 5

Les destins croisés de deux sculpteurs lituaniens : et côtoie Picasso, Juan Gris, Modigliani, Chagall, et Arbit Blatas Brancusi, Zadkine, Archipenko… Jacques Lipchitz se dégage peu à peu de ses premières L’histoire des Juifs en Lituanie a commencé au XIVe œuvres traditionnelles, baroques et légèrement siècle et a été marquée par le très grand essor empesées pour se tourner vers le cubisme avec La intellectuel des XVIIIe et XIXe siècle ainsi que par les Femme au serpent et La Danseuse créées en 1913. tensions et les luttes politiques et sociales qui En 1915, il signe son premier contrat avec le marchand d’art Léonce Rosenberg, l’un des premiers défenseurs secouèrent l’Europe centrale dès la seconde moitié du (1) XIXe siècle. du cubisme et de l’art abstrait . C’est aussi l’année où Il n’est donc pas étonnant que l’on trouve des écrivains, il rencontre la poétesse d’origine russe Berthe Kitrosser des poètes, des musiciens et bien sûr de célèbres ; le couple sera immortalisé par Modigliani. peintres et sculpteurs juifs d’origine lituanienne. Parmi eux deux figures, deux artistes au destin croisé, Jacques Lipchitz, le sculpteur cubiste et Arbit Blatas, le peintre, sculpteur, décorateur….

Chaïm Jacob Lipchitz est né à Druskininkai (Drozgenik en yiddish) le 22 août 1891 ; il est l’ainé d’une famille aisée de la ville. Abraham, son père, l’un des philanthropes de la communauté, était entrepreneur dans le bâtiment. Il était rarement à la maison et le petit Chaïm fut élevé par sa mère Rachel et sa grand-mère Haya Feigel. L’enseignement du heder n’était pas adapté à sa personnalité. Depuis son plus jeune âge, il Arbit Blatas et Jacques Lipchitz créait des sculptures avec tous les matériaux malléables En 1920 après une première exposition personnelle à la qui lui tombaient entre les mains. galerie de l’Effort Moderne de Léonce Rosenberg, le Chaïm apprenait d’avantage des charpentiers et maçons sculpteur rompt son contrat qui lui assurait un bon de son père et tandis que ce dernier aspirait à le voir revenu, afin de pouvoir produire ce qu'il veut et non pas devenir directeur de ses entreprises, il avait d’autres ce qu'on lui impose. idées en tête. En 1922, le fameux mécène Albert C. Barnes lui Encouragé par sa mère il abandonne ses études, commande un bas-relief pour sa fondation à Merion en entreprises pour faire plaisir à son père et quitte Pennsylvanie. Druskininkai pour Paris en 1908, il avait 17 ans et n’avait suivi aucune formation artistique. En 1924, Jacques Lipchitz devient citoyen français et se marie avec Berthe Kirosser. Le couple s’installe à Nicolaï Arbitblatas est né à Kaunas (Kovne en Boulogne dans une maison-atelier conçue par Le yiddish) le 12 novembre 1908 dans une famille aisée et ère Corbusier. Jacques Lipchitz avait travaillé pour Le libérale dont il est l’unique enfant. Pendant la 1 Corbusier à la revue l’Esprit Nouveau fondée en 1920 guerre mondiale, le tsar Nicolas II expulse tous les Juifs et au pavillon du même nom conçu pour l’Exposition de la ville et la famille s’enfuit en Ukraine à Poltava où Universelle de 1925 dite Exposition internationale des le jeune Nicolaï étudie le dessin dans le palais du Arts décoratifs et industriels modernes. gouverneur transformé en école. A Boulogne, sa maison-atelier est voisine de celle du En 1922, Nicolaï est de retour à Kaunas, où ses parents sculpteur et ami russe Oscar Miestchaninoff et située ouvrent un magasin d’instruments de musique. Ils ne non loin de la villa de Chagall et de celle du s’opposent pas à la carrière artistique de Nicolaï. collectionneur Henry Kahnweiler. Elle constitue pour Doué d’un talent très précoce, Nicolaï commence à Jacques Lipchitz, le fils de constructeur, exposer dès l’âge de 15 ans et sur les conseils de son l’aboutissement d’un rêve. professeur, le peintre Jacob Messenblum, il part en 1924 poursuivre ses études à l’Académie des Beaux- Pour l’Exposition Universelle de 1937 dite Exposition Arts de Berlin. Deux ans plus tard, il arrive à Paris avec internationale des Arts et Techniques appliqués à la Vie une quinzaine de toiles sous le bras et s’installe dans un moderne, c’est le gouvernement français qui demandera hôtel rue de la Gaîté, en plein cœur du à Jacques Lipchitz de participer à la décoration du des artistes. Pavillon des sciences du Palais de la Découverte. Le A Paris, Chaïm Jacob Lipchitz s’installe à la Ruche. sculpteur créera pour l’occasion "Promethée étranglant Devenu Jacques, il suit, un temps, les cours de l’Ecole le vautour", une sculpture monumentale exécutée en des Beaux-Arts puis fréquente l’Académie Julian et plâtre recouvert de placage d’aluminium poli qui sera l’académie Colarossi. Il noue des liens avec les milieux installée au rond-point des Champs-Elysées, au-dessus cubistes cosmopolites qui gravitent autour de la Ruche d’une des entrées du Grand Palais. 6

Jacques Lipchitz avait conçu sa sculpture comme une Derain, Marquet et à Céret où Picasso, Kisling, Juan déclaration antifasciste : le vautour était une référence à Gris, Soutine avaient séjourné.La même année, il l’aigle nazi et la figure de Prométhée, avec son bonnet expose pour la première fois à New York à la galerie du phrygien, l’emblème international de la liberté, de la marchand d’art Pierre Matisse (fils d'). république et de la démocratie. Immédiatement après son En 1939, paraît la première monographie de l’artiste installation, le Prométhée écrite par le critique Andry-Farcy où Arbit Blatas est provoqua une discussion dépeint comme un coloriste expressif et subtil. animée dans la presse, le La déclaration de guerre en août 1939 devait surprendre journal Le Matin se posant Arbit Blatas alors qu’il se trouvait à Londres pour une comme la voix des critiques. exposition personnelle. "Le bateau qui me fit quitter Après une virulente l’Angleterre n’était pas censé desservir Southampton. Il campagne, Le Matin annonce y fit pourtant escale, et ma stupéfiante chance me triomphalement, en première permit d’obtenir une couchette" page de son édition du 15 Fuyant le nazisme, Il s’installe à New-York où il rejoint mai 1938 que le Préfet avait la colonie des artistes européens réfugiés Marc Rothko, Lipchitz vu par Blatas ordonné l’enlèvement de la Ossip Zadkine, Marc Chagall, Fernand Léger, Jacques sculpture contestée qui fut démontée et Lipchitz…. entreposée au mobilier national. Peu de temps après elle fut détruite malgré les protestations Après un bref retour en France en 1946, véhémentes de Louis Aragon, Jean Cassou, Jacques Lipchitz s’installe définitivement aux Jean Lurçat et bien d’autres… Un album de 34 Etats-Unis, il divorce et épouse en 1948 le dessins du Prométhée étranglant le vautour sculpteur Yulla Halberstadt. Le couple vit à sera édité en mai 1939 par la galeriste Jeanne Hastings-on-Hudson et a une fille Loyla Bucher. Rachel. En 1940, Jacques Lipchitz et sa femme se Débute alors une seconde carrière caractérisée réfugient à Toulouse puis fuient pour les Etats par une création prolifique avec une grande Unis. L’atelier de Boulogne est loué et les plus variété de thèmes et de styles, et de importantes sculptures sont enterrées dans le nombreuses expositions. Jacques Lipchitz jardin. devient citoyen américain en 1958. La même année, un cancer de l’estomac Arrivé à Paris en 1926 à l’âge de 18 ans, Arbit manque de l’emporter. Miraculeusement guéri Blatas devient le plus jeune membre de après avoir reçu la bénédiction du Rabbi de l’Ecole de Paris. Il glane ses concepts, de Lipchitz : le toréador Loubavitch, il renoue avec la pratique juive, lumière et de couleur auprès des plus grands divorce religieusement de Berthe Kirosser et artistes français - Bonnard, Vuillard, Matisse et Utrillo - épouse religieusement Yulla Halberstadt, la mère de sa ainsi que de ses compagnons émigrés lituaniens, fille. Soutine, Lipchitz, Kikoïne, Kremègne…Il devient rapidement l’historien artistique de ses mentors et amis, En 1962, Jacques Lipchitz acquiert une villa à et sa galerie de portraits comprend tous les plus grands Pietrasanta en Toscane et partage désormais sa vie entre artistes de son époque. New-York et l’Italie.Il se rend pour la première fois en Arbit Blatas travaille à Paris et à Kaunas où vivent ses Israël en 1963 où il réalise des œuvres pour le Centre parents. Dès les années 30 il expose régulièrement à Médical Hadassah près de Jérusalem. Londres, New-York, à Paris au Salon d’Automne et au Dans les années 70, ont lieu de grandes expositions Salon des Tuileries. rétrospectives de son œuvre en Europe, à Tel-Aviv, En 1932, il ouvre à Kaunas la première galerie d’art Jérusalem et au Metropolitan Museum of Art de New- des pays Baltes, sur le modèle des galeries de Paris et York. Jacques Lipchitz publie son autobiographie Ma propage l’art moderne dans son pays natal. La même vie en sculpture en 1972 et meurt le 26 mai 1973 à année, la Galerie Nationale du Jeu de Paume acquiert Capri. Le 29 mai, il est inhumé à Jérusalem. quelques unes de ses toiles. En 1933, Arbit Blatas épouse l’artiste Sylvia Satenstein Arbit Blatas, quant à lui reviendra en 1946 à Paris où il avec qui il aura une fille Dorothée qui figure dans retrouvera, grâce à l’aide de Picasso, son père qui a nombre de ses tableaux. miraculeusement survécu. Il apprend que sa mère a péri En 1934, la Galerie Van Leer-Mouradian lui offre sa dans le camp de Stutthof.Désormais, Arbit Blatas première exposition parisienne. Le vernissage de partagera sa vie entre Paris et New-York où en 1960, il l’exposition attire le tout Paris artistique et Arbit Blatas travaille sur le thème de l’Opéra de quatre sous la y fait la connaissance de Pincus Krémègne qui pièce de et Berthold Brecht dont il avait vu l’emmène à Collioure sur les traces de Matisse, Braque, la 1ère représentation à Berlin en 1928.

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En 1970, Arbit Blatas rencontre la mezzo-soprano Chana Orloff lors de la production de l’Opéra Carmen à Hambourg pour lequel il réalise les décors et les Les femmes sculpteurs ne courent pas les costumes. Arbit Blatas et Regina Resnik se marient en rues - oui, bien sûr, Camille Claudel ! – 1975. Ils passent une grande partie de leur temps à Chana Orlov, elle, s'était ménagé un Venise et travaillent pour le théâtre de la Fenice. atelier au calme dans une rue en impasse qui ne l'était pas moins. Arbit Blatas est profondément marqué par Construite par des architectes qui ont l’Holocauste, mais ce n’est que dans les années 80 laissé quelques traces dans l'histoire et qu’il réalise après un très long et douloureux travail dans les murs - André Lurçat et préparatoire une série de 7 bas-reliefs en bronze à la ère Auguste Perret - les maisons qui bordent mémoire des victimes. Une 1 édition de l’œuvre cette voie ont été, depuis sa création en sera installée le 25 avril 1980 au ghetto de Venise. Une 1926, habitées par des artistes. seconde édition viendra orner la cour du Mémorial de la ème Chana était née quelque part en Ukraine du sud, terres Shoah en 1981 et la 3 sera placée devant le bâtiment fécondes en pogroms antisémites, et c'est à la suite d'un de l’ONU à New-York. En 1982, une exposition de ces pogroms que toute la famille s'embarqua en 1905 majeure de toutes les sculptures et portraits d’Arbit pour la Palestine. Chana a 17 ans et pour participer au Blatas de l'Ecole de Paris a été organisée à Venise, frais de la maisonnée fait des travaux de couture. C'est présidée conjointement par les maires de Paris et de encore avec l'idée de se lancer dans la couture qu'elle Venise. partira cinq ans plus tard pour Paris. Arbit Blatas s’éteint à New-York le 27 novembre 1999. C'etait l'époque où affluaient vers Paris tous ces artistes Sa veuve fera don de 365 peintures, sculptures et de l'Europe de l'Est, plus que souvent juifs, que l'on a dessins au Musée d’Art de Vilnius. 41 portraits peints et regroupés sous le vocable de "L'école de Paris". Ils sculptés par Arbit Blatas en hommage à ses amis l'accueillirent parmi eux, elle s'y fit des amis comme artistes de l’Ecole de Paris, arrivent le 24 décembre Modigliani qui lui offrit un joli tableau que l'on peut 1989 au Musée de Années Trente de Boulogne. encore voir dans son atelier et Soutine qui devint son La statue en bronze de Soutine acquise en 1987 par voisin dans cette rue qui bien évidemment porte le nom André Malraux, orne le square Gustave Baty près de la d'un peintre : Jean Seurat. rue de la Gaîté et le bronze en pied représentant Jacques Lipchitz se dresse dans les jardins de l’hôtel de Ville de Chana experte en dessin de mode, s'aperçut vite qu'elle Boulogne-Billancourt. savait non seulement dessiner mais aussi modeler et se lança dans la sculpture. Des sculptures aux formes Ils étaient nés à 130 kms de distance et entre ces deux arrondies et des bustes. Et comme bien des gens Lituaniens d’âge différent devaient s’établir des liens souhaitent transmettre leur image à la postérité, elle durables, d’estime et d’amitié. Pour Jacques Lipchitz arriva à en vivre et même à en bien vivre. Ce qui était qui s’était interdit de revenir en France après-guerre, plus qu'utile à une femme seule avec un enfant, son Arbit Blatas représenta un lien vivant avec tout ce qui mari ayant eu l'idée saugrenue de contracter la grippe avait nourri sa jeunesse. Lors de ses retours à New espagnole et d'en mourir. York, Arbit Blatas ne manquait pas de rendre visite à Tout allait pour le mieux dans le meilleur des mondes Jacques Lipchitz et c’était l’occasion de savoureuses jusqu'à ce que les nazis débarquent à Paris. En 1942, anecdotes, de souvenirs de la Lituanie natale, prévenue de son arrestation imminente, elle passa en d’échanges sur les arts en général, de commentaires sur zone sud, puis les Allemands ayant déferlé au delà de la leurs trouvailles dans les brocantes. Arbit Blatas fit ligne de démarcation, en Suisse. plusieurs portraits de Jacques Lipchitz dont certains Après la guerre elle revint à Paris, elle retrouva un sont même mutuellement dédicacés. Certaines de ces atelier saccagé par les nazis après qu'ils aient fait main œuvres font partie des collections du musée des Années basse sur nombre de ses œuvres mais toutes ne furent 30 à Boulogne Billancourt. pas perdues car les moules qui avaient servi au coulage de certaines des sculptures avaient été conservées chez Dans ses souvenirs, Arbit Blatas évoque Jacques le fondeur. Quand elle se remit au travail ce furent des Lipchitz avec admiration pour sa richesse intérieure et formes tourmentées et des surfaces rugueuses qui sa grandeur d’âme. En retour, Jacques Lipchitz sortirent de ses mains en place des formes rondes et témoigna Arbit Blatas une grande tendresse de frère lisses qu'elle faisait avant la guerre. ainé et lui apporta un soutien indéfectible. Fanny Barberey Si vous en avez l'occasion allez donc faire un tour du côté de la rue Jean Seurat, (Paris 15ème) mais attention pour pénétrer Fanny Barberey est la Directrice de la Maison de la Culture Yiddish dans l'atelier où sont exposées de nombreuses œuvres de

(1) Chana, il faut s'intégrer à un groupe et prendre rendez-vous. Voir La "Lettre de LJ" n° 145 "21 rue de la Boétie" Vous y serez chaleureusement accueillis par sa petite-fille.

I.J. 8

SUR LES EPAULES DU MONT CARMEL théories miroitent au soleil comme des yeux luisants, regardent vers la mer et déchirent de leur éclat le voile Jankiel Szpan est né en 1909 à Varsovie, il partit avec sombre d’une nuit d’orient naissante. sa famille en 1925 pour la Palestine où ses parents Les versants sont pris d'assaut par une diversité bariolée s'installèrent dans un kibboutz - Kfar Khassidim - Il de maisons, qui se reflètent dans les eaux calmes de la avait 16 ans, un âge qui prête à l'aventure mais aussi à mer bleue en une superbe mosaïque. Presque au bord, la contestation. Un an après il quittait le kibboutz et sur le sable humide et ridé de dunes minuscules, sont rejoignait le Parti Communiste Palestinien qui alignées des cabanes de pêcheurs, à l'amarre desquelles souhaitait tout à la fois la coopération avec les se bercent nonchalants les esquifs incertains. A mi- travailleurs arabes et la fin de la domination hauteur, éparses, serpentent abruptes des ruelles britannique. Cela lui valut de passer une année dans les étroites, et entre les minuscules maisonnettes adossées geôles d'Akka et une expulsion vers son pays d'origine. les unes aux autres, suspendu à des cordes se balance Il vint en France en 1935, travailla comme journaliste du linge aux couleurs sombres. L'odeur du sel, des dans les journaux de langue yiddish et pendant crustacés et des coquillages bigarrés, persiste malgré l'occupation allemande rejoignit la MOI, c'est à dire le l'ardente cuisson d'un soleil purificateur. bras armé du Parti Communiste Français, composé Haïfa… C'est la tête qui insuffle vie à l'immense corps essentiellement d'immigrés. du Carmel, et c'est par la gueule hurlante de son marché C'est pourtant en tant que Juif qu'il fut arrêté en que s'exprime l'immense tête du Carmel. Nuit après novembre 1943 à Chambéry et assassiné à son arrivée jour vit le marché, comme s'il ne s'accordait aucun à Auschwitz quelques jours plus tard. répit... Des jours durant, ce sont les voix des pêcheurs à moitié nus, bronzés et burinés et celles des vendeurs de Il avait raconté son arrivée et son séjour en Palestine boissons fraîches de toute nature, qui se mêlent aux dans un livre écrit en yiddish "Oyf shwern grunt" qui prières des muezzins, dont les mélopées descendent des ne fut jamais publié. Son fils Albert Szyfman l'a traduit minarets, ou aux tintements des clochettes d'une en français sous le titre "Dure terre promise" et nous a calèche qui passe et au "crincrin" du pavillon d'un permis d'en publier le début. antique gramophone. Des nuits durant, les clients des ------cafés maures débordent dans les ruelles mal pavées; sous la lueur blanche et fumante de grandes girandoles Haïfa, c'est la tête aux yeux multiples de l'immense à pétrole, et, à la complainte gutturale de vieux Carmel, mont pelé à la végétation rare et clairsemée, et chanteurs arabes, au rythme syncopé et obsédant d'un dont le corps allongé, s'étend au-dessus de vastes tambourin ou d'un phono grésillant, dansent des plaines arides. Il atteint de ses cimes les hauteurs bleu femmes tatouées, odalisques dont les légers voiles de azur où de petits nuages argentés aiment à jouer dans le soie poursuivent en arabesques les bras et les cuisses crépuscule avec les lueurs rouge pourpre d'un soleil dénudés aux reflets de vanille, attirent la raison des couchant qui les cisèle. indigènes assis sur de petits bancs, dans une débauche lascive de fantasmes primitifs. La mer est très éprise de Haïfa; de tout le littoral de Palestine c'est sa côte qu'elle a choisie et elle ne s'en retire jamais. Amoureuse, elle caresse doucement ses rivages. Lui arrive-t-il de se mettre en colère, sa surface devient alors écumante et noire, immédiatement le visage de la cité montagneuse s'assombrit et s'attriste, comme le visage d'une amante qu'abandonne le sourire. Le soleil effrayé disparaît on ne sait où, jusqu'à ce que Depuis le large, des bateaux, qui affrontent encore des le ciel se vide de toutes ses larmes; alors le temps vagues couronnées d’écume blanche, on distingue les s'éclaircit à nouveau, et le soleil, immense comme contours de bâtisses de pierres incrustées dans le nettoyé, se remet à briller inondant la mer et la Carmel, de vieux temples, des minarets ensoleillés, qui, montagne de ses rayons dorés. de loin, semblent maintenus dans le vide par la main Haïfa regarde vers Saint-Jean d’Acre la ville fortifiée, invisible d'un magicien sorti d’une lampe à huile. et voit la honte de la lèpre de ses murailles à moitié Comme si par centaines, ces palais montés à la délabrées couvertes de mousse et d’algues glauques. conquête du Carmel pour en atteindre le sommet, Au loin, en arrière plan, comme le reflet magique d'un fatigués, s’étaient éparpillés en chemin au gré de leur improbable mirage, la tête argentée du mont Liban, arrêt sur les épaules du mont, parfois s’étageant en saupoudrée de neiges éternelles, contemple Haïfa. terrasses alignées, et parfois dispersés en un désordre Toute parsemée de maisons et de palais, la tête du épouvantable, certains plus haut d'autres plus bas, parmi Carmel dépêche ses routes, qui longent la mer bleu-vert les cèdres majestueux et les fiers palmiers chargés de et comme les bandelettes de la momie enveloppent son dattes, ils brillent de leurs fenêtres rutilantes, qui par immense corps montagneux. 9

Le Vél d' hiv Merah en Avignon

C'était, cette année, le 75ème anniversaire de la "Arabe-musulman-algérien-beur-délinquant-racaille- rafle des 16 et 17 juillet 1942. Pour symbolique qu'elle tueur d'enfants juifs - assassins de soldats" Merah soit, elle se plaçait dans la continuité des rafles cristallise toutes les peurs de la société française d'après précédentes de 1941 et de celles qui ont suivies. Serge les termes de Mohamed Kacine, l'auteur de la pièce Klarsfeld a rappelé dans son allocution que c'est 40 000 qui a suscité quelques polémiques au festival Juifs qui ont été arrêtés en l'espace de trois mois. d'Avignon, C'est également de continuité qu'a parlé Emmanuel Sur quoi, sans doute pour libérer la Société de ses Macron en précisant que le régime de Vichy n'était pas peurs, il a écrit une pièce de théâtre à partir des tombé du ciel et que ses racines s'enfonçaient dans la derniers échanges verbaux qu’a eus Merah avec la France de l'avant guerre, tout comme ses surgeons police. En France la liberté de création, est une liberté n'avaient pas disparus par enchantement après la fondamentale, ce dont devrait se souvenir les gens qui libération. ont demandé l'interdiction de la pièce, entre autres le Ministre Israélien de la Culture dont l'intervention est Dans son discours le Président de la République a spécialement mal venue. Mais cette liberté rappelé que rien ne pouvait se bâtir sur le mensonge et fondamentale ne peut se séparer d'une réflexion de que la France et son administration, comme l'avait dit l'auteur sur les impacts de sa création. Elle sur ces mêmes lieux en 1995 puis s'accompagne aussi de nos regards critiques, car si ce François Hollande, avaient commis l'irréparable..même n'était pas le cas nous n'aurions plus qu'à applaudir les si certains avec Marine Le Pen soutiennent que la spectacles de Dieudonné. France n'y était pour rien. Il a déclaré qu'il ne céderait rien devant le racisme et l'antisémitisme, même si ce "Le théâtre est là pour témoigner de la violence du dernier se drape dans les oripeaux de l'antisionisme. monde" déclare aussi l'auteur. Nous ne savons pas si Cette commémoration s'est faîte en présence de notre société sera libérée de ses peurs grâce à la Benjamin Netanyahou et on reste confondu que certains sublimation théâtrale. Ce que nous craignons, par aient jugé incongru la présence du chef de l'Etat d'Israël contre, c'est que ce héros tragique ne devienne, ce qu'il à une commémoration symbolique de l'extermination est déjà dans certains milieux : un héros exemplaire. Un des Juifs d'Europe eu égard à la présence, en Israël, de héros qui a eu le courage d'assassiner trois enfants à tant de rescapés et de descendants de rescapés de la bout portant. D.W.W. Shoah. Cette année les Justes Le mur, propriété privée des ultra- de France ont été associés à la orthodoxes ?

commémoration pour Le gouvernement israélien est revenu, fin juin, sur rappeler que si la l'accord qu'il avait déjà plus ou moins approuvé de France officielle avait permettre l'installation d'un lieu de prière à une commis l'irréparable extrémité du Mur des Lamentations pour les Juifs de nombreux Français libéraux qui souhaitent que des hommes et des femmes s'étaient opposés à puissent prier côte à côte. l'inconcevable. Situation qui fait se dresser les cheveux des ultra-

orthodoxes qui sont montés sur leurs grands chevaux et Cette année aussi, a été inauguré, juste avant la ont sans doute également utilisé d'autres moyens pour cérémonie officielle, le jardin des Enfants du faire capoter l'accord. Vel'd'Hiv sur le site de l'ex-Vélodrome d'Hiver où Ce recul du gouvernement est tellement énorme que furent parqués les "raflés" du 16 juillet 1942, et en même l'Agence juive s'en est émue et s'est fendue d'un particulier 3928 enfants dont les noms figurent communiqué où elle rappelle "que cette décision maintenant sur un mur. Quelques photos sur des grilles contredit la vision et le rêve de Herzl, de Ben Gurion et rappellent l'enfermement. C'est un lieu triste et de Jabotinsky, l’esprit du mouvement sioniste, la émouvant, ne manquez pas de vous y rendre. notion d’Israël comme foyer de tout le peuple juif, et le I.J. Kotel comme symbole unificateur des Juifs du monde

entier. (One wall for one people)".

Pour être informé en temps réel de nos activités et participer Il nous faut bien constater que cette mainmise à des échanges et discussions avec d'autres lecteurs de la Lettre de L.J. inscrivez - vous à Yahoogroupe Courrier-L.J. croissante des ultra-orthodoxes sur les décisions de Si vous êtes intéressés, signalez-le par mail à : l'Etat est de plus en plus affligeante et préoccupante. [email protected] I.J.

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Echos des conférences de L.J. Dans le cadre de son exposé Tony Levy nous a fait connaître, pour notre plus grand plaisir, le poème ci- Mardi 13 juin 2017 dessous de Yehuda Amilay.

Tony Levy : "La saveur de l'Etude" Ouvert, Fermé, Ouvert.

Mon père était Dieu et il ne le savait pas. Il m'a donné Pour terminer notre cycle de conférences 5777, nous Les Dix Paroles, non dans le tonnerre, non dans la colère, avons eu le plaisir d’accueillir Tony Levy, à la fois non dans le feu et non dans la nuée, mathématicien et talmudiste. mais dans la tendresse et l'amour. Il a souhaité donner un aperçu de "la saveur de Il y ajoutait les caresses, il y ajoutait la bonté. il y ajoutait " je t'en prie", et il y ajoutait "s'il te plait" l’étude" au sens rabbinique, Et il chantait, Souviens-toi du Shabbat et Observe-le en illustrant un passage célèbre du Talmud de Sur le même air il suppliait et pleurait en silence Babylone, le traité Baba entre chaque commandement. Mesiah 59 a,b. Tu n'invoqueras point le nom de Dieu en vain, Tu n'invoqueras pas en vain. Tony Levy a choisi ce passage pour démontrer Je t'en prie, Tu ne rendras point contre ton prochain combien la discussion un faux témoignage. dialectique (makhloket) a Et il me serrait fort contre lui et murmurait à mon oreille, Tu ne voleras point, Tu ne commettras point l'adultère, passionné les Juifs depuis l’antiquité. Le débat rapporté Tu ne tueras point. Et il posait ses paumes ouvertes dans le passage semble à priori d’une importance Sur ma tête en bénédictions, le jour de Kippour. mineure : Est-ce qu’un four peut conserver sa pureté Honore père et mère, malgré la cuisson de substances impures ? aime afin que prolongent tes jours sur la face de la terre. ier Rabbi Eliezer, autorité rabbinique du 1 siècle, soutient que le four garde sa pureté ceci contre l’avis des sages Et la voix de mon père était blanche, comme ces cheveux. de sa génération. Dans la discussion, Rabbi Eliezer Ensuite il a tourné son visage vers moi, pour la dernière fois. appuie sa démonstration avec des manifestations Ainsi, en ce jour il est mort dans me bras, et il a dit : surnaturelles mais les sages restent imperturbables. Je veux ajouter deux choses aux Dix Commandements ; Ce débat est repris par des rabbins non contemporains Onzième commandements "Tu ne changeras pas" Et le douzième commandement, " Change, tu changeras" de R. Eliezer qui font appel à la voix céleste (Bat Kol), ou au prophète Elie pour interférer auprès de Dieu. Le Voilà ce qu'a dit mon père, Talmud donne raison aux sages (Dieu s’avouant vaincu puis il s'est détourné de moi et s'en est allé. par ses propres enfants). Et il a disparu dans son étrange pays lointain. Ainsi le Talmud ne va pas construire une argumentation rationnelle sur un sujet de Halakha, il va construire un Traduit de l'hébreu par E. Moses avec quelques modifications cheminement différent, avec des anecdotes, des paraboles poussant le lecteur dans "le texte" comme un La Lettre de L.J. septembre-octobre 2017 acteur de la discussion. C’est la différence entre une Rédaction et administration 13 rue du Cambodge 75020 Paris étude hiérarchique - de maître à élève- et l’étude Directeur de la publication : Isidore Jacubowiez talmudique. Comité de Rédaction : Simone Bismuth, Guershon Essayag, Il est intéressant de signaler que c'est aussi de la saveur Flora Novodorsqui Danièle Weill-Wolf, de l'étude qu'a parlé Claude Cohen-Tannoudji dans sa Copytoo 281 rue des Pyrénées 75020 Paris (1) présentation du Colloque des Intellectuels Juifs . Lui Dépôt légal à la parution ISSN 1145-0584 le scientifique – prix Nobel de physique – considère Les articles signés n'engagent que la responsabilité de leur auteur que le judaïsme est avant tout recherche de la connaissance accompagnée de l'esprit critique, ce qui Bureau de "Liberté du Judaïsme" fait qu'un écrit n'est jamais accepté sans discussions et Danièle Weil-Wolf Présidente confrontations des idées. Cette démarche place ceux qui Maryse Sicsu Présidente adjointe Isidore Jacubowiez Président adjoint la pratiquent aux avant-gardes du combat contre le Marlyse Kalfon-Medioni Secrétaire terrorisme, intellectuel et physique, qui est négation de Odile Volf Trésorière discussions et d'échanges. Noémie Fischer Trésorière adjointe

Guershon Essayag Contacts L. J. : 13 rue du Cambodge 75020 Paris ou [email protected] 1) Voir le compte rendu de Victor Attas en page 2 Site Internet : www.liberte-du-judaisme.fr 11

Activités de L.J. La Vie de notre association. Conférences Anniversaire. Notre thème pour l'année 5778 (2017-2018) Claude Kolinka grand marcheur bien avant Macron et "Violence et culture" insoumis bien avant Mélanchon vient de fêter ses

Mardi 19 septembre 2017 quatre-vingt ans. C'est parce que il Gérard Haddad ne voulait pas se soumettre à un Psychanalyste et Ecrivain. judaïsme rigide et contraignant "Le fanatisme au regard de la psychanalyse" qu'il créa avec ses amis Elie Garbarz et JeanTorstein "Liberté Mardi 24 Octobre 2017 du Judaïsme" Depuis il est toujours Patricia Fride-Carrassat sur la brèche et veille avec soin sur Enseignante en Histoire de l'Art et Architecture. Diplômée de notre informatique. l'Ecole du Louvre Nous avons fêté sur les bords de la "l'Architecture mémorielle" Seine et par une très belle journée

Mardi 14 Novembre 2017 du mois de juin ses quatre-vingt Gérard Panczer ans. Professeur en Physique des matériaux. Université Claude Bon anniversaire et bonne santé, Claude ! Bernard de Lyon "La Poésie de langue yiddish" Don et soutien Aurigny, une des iles anglo-normandes fut pendant la Mardi 21 décembre 2017 dernière guerre occupée par les Allemands. Ils y Claude Birman créèrent un camp où à côté de Juifs déportés de France Philosophe ils enfermèrent des républicains espagnols et des "Comment surmonter la violence" prisonniers de guerre russes. L'Amicale des Déportés Juifs d'Aurigny qui pendant soixante-douze ans a œuvré Les conférences débutent à 19 heures précises pour que ce camp ne soit pas oublié vient de se Elles se tiennent au siège du Farband-USJF 5 rue des Messageries Paris 10ème dissoudre. Elle a nous légué, par l'intermédiaire d'une de nos adhérentes, Mme Alice Laufman, la somme de

2000 euros.

Nous avions parlé du camp d'Aurigny dans notre Lettre Cercle de Lecture de LJ n°116 ( juillet –août 2012) à l'occasion de la sortie d'un livre, patronné par l'Amicale d'Aurigny, sur Le prochain Cercle de Lecture aura lieu le : l'histoire de ce camp. (1) Dimanche 15 octobre Merci encore à Mr Bernard Rosier Président de Il sera consacré au livre de l'écrivaine israélienne l'Amicale d'Aurigny et à Mme A.Laufman. Zeruya Shalev "Douleur" Gallimard (2017) Pour s'inscrire appelez le : 01 46 55 73 83 1)Benoît Luc: "Les déportés de France vers Aurigny, 1942- 1944" (Editions Eurocibles, 2010)

La Lettre de L.J. Septembre-Octobre 2017 André Schwartz-Bart Sommaire n° 147 Page A la suite de l'article publié dans la précédente "Lettre de LJ", notre ami Bernard Fride, qui a connu Editorial ……………………………… 1 personnellement André Schwartz-Bart nous a fait Le colloque des intellectuels juifs. 2-4 parvenir quelques précisions sur le parcours de Un héritage inespéré ………….……… 4-5 l'écrivain et aussi l'anecdote suivante : Du côté de Strasbourg…………………… 5 "Après qu'il ait obtenu le "Goncourt", Jean-Jacques Deux sculpteurs juifs de Lituanie. 6-8 Servan Schreiber (JJSS) Directeur de l'Express lui Chana Orloff…….……………….. 8 demanda une série d'articles sur la guerre d'Algérie et Sur les épaules du Mont Carmel…. 9 lui fournit pour ce faire une abondante documentation La commémoration du Vel 'Hiv.…….. 10 dans laquelle André trouva un texte de Ben Bella – à Le Mur ………………………………… 10 l'époque un des principaux leaders du FLN. Merah en Avignon……………………….. 10 Dans ce texte Ben Bella indiquait qu'après la libération Nos conférences : de l'Algérie, les Algériens du FLN iraient aider les Tony Levy….……………… …… . 11 Palestiniens à se libérer des Juifs. A la suite de quoi Activités de L.J………..…………… 12 André déclina l'offre de JJSS et décida de ne pas donner sa signature aux nombreux appels et pétitions contre la guerre d'Algérie". 12