La Lettre De L.J
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La lettre de L.J. ז״ל Présidente d’Honneur : Doris Bensimon Liberté du Judaïsme : Siège social 13 rue du Cambodge 75020 Paris N° 147 Septembre-Octobre 2017 le numéro : 3 € http://www.liberte-du-judaisme.fr Editorial L'avertissement que Simone Veil nous donnait en 1990 "Comme vous-même je suis préoccupée par certaines est malheureusement toujours d'actualité. Comment, tendances actuelles du judaïsme qui à l'encontre de la effectivement ne pas être préoccupé par l'intolérance tradition humaniste à laquelle beaucoup de juifs sont grandissante qui affecte bien des milieux, et pour ce qui attachés tentent d'imposer une conception purement nous concerne plus directement les milieux Juifs. La religieuse de l'appartenance à la Communauté. marche arrière opérée, sous la L'intolérance grandissante que traduisent pression des ultra-orthodoxes, par certaines prises de position est également le gouvernement israélien qui inquiétante et me paraît menacer le minimum donnait la possibilité de prier au de cohésion au sein de la communauté " pied du Mur des Lamentations en couple, est assez exemplaire du Voici ce que nous écrivait Simone Veil dans poids grandissant de ces milieux une lettre adressée le 16 octobre 1990 à sur l'Etat juif tel que ne l'avait pas "Liberté du Judaïsme" et qui garde (1) rêvé Hertzl. aujourd'hui encore toute son actualité. Tant de choses et de belles choses ont été Le Colloque des intellectuels dites sur Simone Veil à l'occasion de sa juifs de langue française qui s'est disparition qu'il serait vain de notre part de tenu au mois de mars et dont nous vouloir en ajouter. Et pourtant, comment ne rend compte Victor Attas pas parler d'elle dans cette Lettre de L.J ? montre qu'une autre voie est possible, celle de la discussion ouverte et de l'écoute Comment ne pas rappeler qu'elle avait à peine plus de des autres. seize ans le jour de son arrivée à Auschwitz et qu'elle fut sauvée de la mort immédiate par un détenu qui lui Jean-Pierre Lambert nous présente, lui, l'exposition, glissa : "Dis que tu as 18 ans". sur les genizah alsaciennes dont il est l'un des découvreurs, que l'on peut voir actuellement au MAHJ ; Comment ne pas rappeler que lors du débat à Fanny Barberey, nous fait découvrir ou redécouvrir l'Assemblée Nationale sur le projet de Loi autorisant une facette de notre patrimoine culturel commun en la l'IVG, un député de droite osa comparer cette Loi à la personne de deux sculpteurs d'origine lituanienne et Shoah et qu'épuisée par trois jours de débats et visiter l'atelier de Chana Orloff originaire, elle, de d'insultes, elle s’est mise à pleurer. l'autre extrémité du yiddishland, le sud de l'Ukraine. Enfin nous découvrons avec les yeux de Jankiel Comment ne pas rappeler qu'elle fit graver sur son épée Szpan, mort en déportation, l'arrivée à Haïfa d'un jeune d'académicienne le numéro 78651, que les nazis lui immigrant dans les années 1920. avaient gravé sur le bras à son arrivée à Auschwitz ? Et puis comme cette Lettre de LJ est la dernière avant C'était en Avril 1944. Elle avait été arrêtée à Nice. Son l'année 5778 nous vous souhaitons de bonnes fêtes et père André Jacob, Israélite français, s'était longtemps une nouvelle année aussi bonne que possible. cru protégé par Pétain et son gouvernement de Vichy au point qu'avant son arrestation Simone n'avait même Le Bureau jamais entendu parler de la rafle du Vel' d'Hiv. Rafle (1)L'intégralité de cette lettre peut être lue sur notre Site qui a été commémorée cette année le 16 juillet avec une "www. liberte-du-judaisme.fr solennité toute particulière. 1 Le colloque des Intellectuels violence révolutionnaire. Pour appréhender le sujet, il faut utiliser plusieurs approches. juifs de langue française Economique : la violence résulte de la crise Culturelle : l’éducation et l’autorité J’ai participé les 19 et 20 mars 2017 au Colloque des Les valeurs : Sens et perte de sens Intellectuels juifs de langue française qui s'est tenu au Les acteurs sont multiples : Conseil Economique, Social et Environnemental à L’Etat, qui d’ailleurs dispose du monopole Paris. Ce colloque se place dans la continuité de légitime de la violence (police, armée), Le l’événement fondateur de 1957 - il y a donc soixante groupe (village, Communauté), Les ans à l’initiative du Congrès juif mondial- où Edmond psychologues qui avaient quitté le débat Fleg a réuni dans une maison des jeunes de l’OSE à public, mais qui y reviennent. Versailles, quelques intellectuels juifs dont André Tous les cas sont différents : la pathologie Neher, Léon Algazi et Jean Halpérin. Cette est une des facettes du phénomène de réunion se renouvela les années suivantes avec de dévoiement, mais le positionnement plus en plus de participants. Mais le phénomène social est essentiel. La société n’offre pas s’est essoufflé jusqu’à s’interrompre durant dix de repères à ceux qui se années. Il renaît aujourd’hui en 2017, sous l’égide marginalisent. "Je n’ai pas ma place" est de la Fondation du Judaïsme français, avec un fréquent. Le débat Képel-Roy (ce dernier Comité d’honneur impressionnant et de nombreux défendant la thèse de l’anticipation de la sponsors publics ou privés. radicalisation sur l’islamisation) est cité. Nous sommes donc un millier d'incrits pour Au niveau de la violence d’Etat, la fin suivre des conférences, dont certaines en parallèle, d’une situation de violence (apartheid) en durant deux jours. Je rendrai compte ci-après des Afrique du Sud n’a pas mis fin à la propos marquants des séances auxquelles j’ai violence dans la société. Enfin, une touche participé. Tout d’abord, citons le thème général d’optimisme est apportée en évoquant la du colloque : fin de la violence en Colombie, mais où il a La montée des violences. fallu choisir entre la paix et la justice. La première conférence, après la présentation L’après-midi de cette première journée se introductive, est un échange entre deux stars du poursuit par judaïsme français, Alain Finkielkraut et l’examen de la violence Bernard-Henri Lévy, sur la question de dans les textes hébraïques. l’identité. Les deux personnages sont très différents Le décor est planté en disant que le Chalom et ont eu des parcours dissemblables, l’un originaire est prioritaire, fut-ce au prix d’un de l’Europe de l’Est, de judéité originelle, absorbant mensonge. Suivent quatre experts en la au fil du temps la culture française et défendant matière de spécialisations diverses aujourd’hui bec et ongles la langue française. Il en (philosophe, sociologue, psychologue, rabbin) déplore le déclin et son statut académique en fait le mais férus en connaissance des textes défenseur acharné. L’autre né en Algérie française, sacrés (Thora, Michna, Guémara, Talmud) . n’a pas à trouver sa francité, qui chez lui est Les débats entre Moïse, lui-même jugé pour naturelle. Par contre, sa judéité est acquise via sa violence, et Pinhas, la violence entre Bergson, Neher et surtout Lévinas. Il se réclame de Caïn et Abel, la violence du geste, de la Malraux ou encore de Rachi. Il nous cite parole, voire du regard sont évoqués. La Valls : "La France sans ses Juifs ne serait pas la violence prophétique traverse toute la France" Thora, mais la Loi doit mettre une fin à la Nos deux débateurs traitent de la laïcité, du péril brutalité. islamiste qui les fait s’exprimer d’une même voix. Ils jugent tous les deux que la France est Le débat suivant est séculier, traitant de la très seule dans le Monde à défendre le principe Violence dans une économie de la laïcité. Ils s’y emploient tous les deux. Cet échange est brillant et chaque auditeur en mondialisée. ressort avec le sentiment d’être plus intelligent ! Il est initié par Jacques Attali qui nous énumère les différentes causes de violence que sont le Mais nous n’avons encore qu’effleuré le sujet de la partage de l’eau, la température, la pauvreté, les violence. conditions de travail. La globalisation pousse vers "le Raphaël Zagury-Orly et Michel Wieviorka se moi, d’abord". Il nous cite François Mitterrand (s’en étonnera-t-on ?) disant : "Le nationalisme, c’est la chargent dans la séance "Comment s’en sortir ?" de guerre". Attali se fait le chantre de la construction nous guider. Penser la politique est central pour notre européenne. réflexion. On constate une perte de l’attrait de la 2 Il terminera sur une note optimiste, le Chalom étant la Violences interreligieuses complétude et le vainqueur d’aujourd’hui sera le vaincu et intercommunautaires. de demain. Un prêtre catholique, un imam, un philosophe juif et un Philippe Aghion, économiste, qui lui succède peut-être sociologue protestant vont nous exposer leurs réflexions qualifié de "Schumpétérien" pour qui tout repose sur sur ce sujet. Ils avaient pour objectif d’imaginer pour l’innovation ; celle-ci portée par les entrepreneurs est nous un avenir sociétal apaisé avec des solutions pour la force motrice de la croissance économique sur s’élever contre les violences interreligieuses et le long terme, bien qu’elle soit destructrice de la communautaires. Vaste visée impossible à atteindre situation présente. Il cite Trump dont l’élection a reposé totalement. Nos conférenciers nous dressent un tableau sur les personnes exclues de l’innovation. Il se félicite complet des données du problème. La religion est par de la loi du travail modifiée, qui introduit de la définition violente car elle est exclusive.