Los Artefactos En Managua 1997-1999 Norbert-Bertrand Barbe
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Los ArteFactos en Managua 1997-1999 Norbert-Bertrand Barbe To cite this version: Norbert-Bertrand Barbe. Los ArteFactos en Managua 1997-1999. 2005. hal-03053260 HAL Id: hal-03053260 https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-03053260 Submitted on 10 Dec 2020 HAL is a multi-disciplinary open access L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est archive for the deposit and dissemination of sci- destinée au dépôt et à la diffusion de documents entific research documents, whether they are pub- scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, lished or not. The documents may come from émanant des établissements d’enseignement et de teaching and research institutions in France or recherche français ou étrangers, des laboratoires abroad, or from public or private research centers. publics ou privés. Norbert-Bertrand BARBE lo s ArteFactos En Managua/1997-1999 INDICE ... O de cómo se puede introducir una pera en una botella de aguardiente... - Prolegómenos al estudio de los nicaragüenses ArteFacto 2 La interpretación como crítica social 25 Warburg y lo "metavisual" 30 Erwin Panofsky: Cuestiones de iconología 36 Reseña y comentario crítico del libro: La modernidad en la pintura nicaragüense 1948-1990 de María Dolores G. Torres 40 Nicaragua: 4 plásticos postmodernos 43 Acerca de Punciones (catálogo de 1997 para la exposición de Patricia Belli en el Palacio de la Cultura de Managua, Nicaragua, y la Primera Bienal de Arte Iberoamericano de Lima, Perú) 71 Punciones-Lima 1997: Un viaje al sentido 72 Totemismo y otredad en Arthola (catálogo de la exposición A la mala cara buen tiempo, Managua, ArteFactoría, 1998) 74 Grünewald-Bernini-Ocon: La Muerte, el Amor y la Mística en dos obras de David Ocón 76 Nuevos problemas iconológicos en la obra de David Ocón 81 Papalotes: Exposición de nosotros cuatro 90 Expresión del canibalismo en la obra de Raúl Quintanilla 93 Textos para el doble fasciculo del catálogo de la exposición ArteFacto, delegación representantte de Nicaragua (13 artistas, Embajada de México), en el Tercer "Encuentro Integracionista de la Plástica Centroamericana y El Caribe" de San Salvador de enero de 1999 96 Estudio exotérico de los ArteFactos 127 Apéndices - Teorización y Manifiesto - Textos complementarios acerca de la postmodernidad artística 135 Apéndice I: Etude de la question métathéorique à partir des critiques non occidentales et lacanienne de la pensée postmoderne 136 Apéndice II: Manifiesto del grupo Cualquier Nombre 152 Addenda - Primeros textos sobre la postmodernidad cultural y literaria en Nicaragua 155 Addendum I: Nicaragua: Tres poetas postmodernos 156 Addendum II: Contestación a Hermógenes García 161 Addendum III: Wachi Wachi Ya Liubliu Tibia: El Problema económico de la sociedad civil en la postmodernidad del Tercer Mundo 163 Addendum IV: Prólogo al poemario Primera Carta Esencial de Porfirio García Romano 168 1 ... O DE COMO SE PUEDE INTRODUCIR UNA PERA EN UNA BOTELLA DE AGUARDIENTE... PROLEGOMENOS AL ESTUDIO DE LOS NICARAGUENSES ARTEFACTOS "Mientras hojeo historiadores y tomo notas Un pajarito canta entre las hojas de una rama Y su canto un silbido, tal vez una llamada me saca de la Historia." (José Coronel Urtecho, "Nota de un libro de historia", 1964) "(El puerto para aludir al hombre y al toro saliendo. Para trazar las apariencias con esencias, se inscriben la madre, la esposa y el hijo. Sale de la aldea de su madre para hacer letras armadas, para caer en otra aldea donde sus deseos inflan la arcilla, pero de allí también se huye al no preocuparle la criatura ni la rumia de la noche placentaria, sino la suerte de su penetración. En una noche portuaria con soltura de oportos y guitarreos, el maduro es tocado por alguien que se quiere colgar como de su sangre, pero sin preocuparse de aciertos, continúa su trecho más penetrador, buscando un cuero más duro, una piel imposible. De regreso, el fuego devoró a su madre, donde su madre podía haberlo devorado a él. Un breve rodeo para no encontrarse con la posibilidad de la esposa [el principio formal]. Queda ciego y casi ciego. Los dos guardianes dialogan sobre la excepción del Jorobado. Decide ir a las Países Bajos, para escaparse de las hechicerías y súcubos que han puesto tienda hasta en la Vasconia, para ver como un buey, guerrear, discutir y pasar. Allí se ata con mujer protestante, pero ella se desata. Ella y sus dos hijas lo atosigan. En los tres días de agonía, mientras el veneno lo nutre con aguas malas, el maduro desinfla a su mujer y la ve como madre [el retrato ovalado]. La hija le apetece entonces como mujer, y su carne, en el segundo día de agonía, cuando ya empieza a inmovilizarse, balbucea un lenguaje como el hongo de la muerte en su lengua. En el tercer día de agonía, cree poder interpretar a su hijo que se acerca en el amarillento tinte rosa de la hija de la protestante.)" (José Lezama Lima, "Madrigal") A) Robin Hood, la Pantera Rosada y la Tierra-Madre El domingo 15 de julio de 2001 pasaron respectivamente sobre los canales cuatro y seis de la televisión francesa unos "sketches" cómicos del grupo Les Robins des Bois y de Jean-Marie Bigard. Este último, al hablar de la tradicional película pornográfica mensual del canal cuatro, postula que, aun siendos "criptados" los programas, ya que reservados a los abonados, se entiende sin problema la "intención" de la cinta. Ahora bien esta "intención" (o "intencionalidad") es precisamente la que trató de definir Meyer Schapiro en el arte abstracto. Como ya dijimos, casualmente se presentaban en el canal cuatro una redifusión de dos episodios del programa La Cape et l'Epée, parodia del grupo cómico Les Robins des Bois, inspirada de la serie británica contemporánea de Rowan Atkinson contando la historia moderna del Reino Unido. En el primer episodio de La Cape et l'Epée presentado, Juana de Arco iba a ser sacrificada, ya no en la hoguera, poner fuego al escenario siendo demasiado peligroso como lo recordó un técnico, personaje recurrente del "show", sino que en un radiodor en la que el actor interpretando al abad Cochon le pide sentarse. Se ve de inmediato la lógica que preside a este cambio, impuesto por las necesidades del lugar. De hecho son también frecuentes en el programa las referencias de los actores del grupo al juego de interpretación y a sus límites. En el segundo episodio siguiente, se presentan Danton y Robespierre, sin pantalones, ya que son "sans culottes", lo que introduce una serie de bromas escatológicas acerca de sus nombres: "Dans ton cul" ("Por tu culo") y "Rot baise Pierre" ("Regüeldo coge (jode) a Pedro"). Asimismo los otros actores le reprochan a los que interpretan los dos revolucionarios de llevar todavía calzoncillos ("culottes"). Y a 2 continuación Danton y Robespierre leen una declaración escrita, lógicamente también en el contexto, en un rollo de papel higiénico. Estos ejemplos muestran claramente cómo en el ámbito cómico el "nonsense" siempre conlleva en sí una lógica interna, referida no a la lógica habitual de la estructura lineal de la acción, sino que a una lógica mucho más contextual y dialéctica (en el sentido literario de la palabra): discursiva. Se reanude, o mejor dicho se sustituye a la lógica global, horizontal, de una acción con sus rebotes, una lógica de superposición e enriquecimiento vertical de una acción sin progresión otra que terminológica. Así se asemeja este segundo tipo al juego educativo que consiste en formar nuevas palabras a partir del último morfema de un fónema precedamente propuesto: podemos tener por ejemplo a una "suite" parecida a esto: gallo-llorar-raro-roto-tomate-matize-tiza-zapote-potencia-cianuro-urogallo... Juego que, como podemos apreciar, no tiene fin. Si ahundamos en esta perspectiva interpretativa, nos percatamos que el proceso de asociación es el que rige el arte abstracto en todas sus formas. Sigamos nuestra demostración en el ámbito cómico. El último dibujo animado de Fritz Freleng hace parte de la serie de la famosa Pantera Rosada. Cuenta cómo un mosquito le impide dormir a la Pantera Rosada, y como ésta intenta vanamente liberarse del importuno, hasta que el perverso insecto la saque de su propia casa donde se queda durmiendo. Tanto el lugar de la acción como la acción misma son minimalistas en este dibujo animado de corta duración. Primero la Pantera, que sufre de insomnio, empieza por contar a los corderos, pero, una vez dormida, estos empiezan a balar ruidosamente. La Pantera despertada de manera brusca les despacha a todos de su cuarto, y vuelve a acurrucarse dentro de la cama, cuando se da cuenta de que uno se escondió debajo de su almohada. Notaremos que esta secuencia fue reinterpretada por Atkinson en un episodio de la serie Mr Bean en la que se dió a conocer del público. Es después al mosquito molesto que se enfrentará la Pantera. Menos inventiva, esta secuencia larga favorece el tradicional moral de los dibujos animados estadounidenses, de origen cristiano, sobre la victoria de un pequeño travieso sobre un grande estúpido. El combate entre la Pantera y el mosquito no deja de recordarnos los inventos siempre malogrados del Coyote contra Bip-Bip. Tanto aquí como en la serie del Coyote y Bip-Bip, se succeden artefactos y explosiones. Una vez más, vemos en este último dibujo animado de la carrera del maestro Freleng la aparición de una lógica de asociación. Pero en este caso que nos permite definir precisamente el principio acumulativo sobre el que se construye. También en el dibujo animado Deputy Droopy de Tex Avery (ya que la acumulación es recurrente en - y hasta diríamos típica de - los dibujos animados) se ve claramente cómo la secuencia de las situaciones se rige conforme la asociación lógica de ideas, consistiendo en imaginar todos los desarrollos posibles a un mismo tema.