Ignaz Paul Vitalis Troxler – Der Unbeugsame Reformer
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Schweiz Suisse Svizzera Svizra V – 2016 Mitteilungen aus dem anthroposophischen Leben Nouvelles de la vie anthroposophique Notiziario della vita antroposofica Ignaz Paul Vitalis Troxler – der unbeugsame Reformer Sperrig, und dem, was kommen will, verpflichtet, hat sich Ignaz Paul Vitalis Troxler (1780–1866) in seine Zeit gestellt und damit gegen heftige Widerstände politische, pädagogische, medizinische und philosophische Grundlagen mitgestaltet und gefestigt, die wir heute als selbstverständlich voraussetzen. Wie sehr sein Blick auf das Künftige gerichtet war, zeigte sich etwa in seiner «Naturlehre des menschlichen Erkennens», in der er bereits 1828 seine Hoffnungen auf eine «in naher Zukunft» zu erwartende geistgegründete «Anthroposophie» setzte – interessanterweise zu der Zeit, als Kaspar Hauser die Weltbühne betrat. Die Ver- anstaltungen zum Troxler-Gedenkjahr sind auf beachtliches Echo gestossen. Der Film «Ignaz Troxler, Philosoph, Arzt, Schweiz- Macher» von Christian Labhart wird an einem Sonntagmorgen Ende Juni, Anfang Juli 2016 im SFR1-Sendegefäss «Sternstunde Philosophie» ausgestrahlt; die Vorpremiere findet am 5. Juni um 11.45 Uhr im Kino Piccadilly 1 in Zürich statt. Ueli Seiler Hugova hat uns die nachfolgende Hommage zugesandt. Konstanze Brefin Alt Ueli Seiler Hugova se rückschrittliche Politik in den Kantonen, schreibt Streit- schriften und versucht am Wiener Kongress 1815 gegen Ignaz Paul Vitalis Troxler, im luzernischen Beromünster diese Tendenzen anzugehen. aufgewachsen, durchläuft die Schulen während der Fran- 1816 zieht er von Aarau nach Beromünster, wo er bis zösischen Revolution. 1819 lebt und sich neben der Arztpraxis publizistisch unter Zwanzigjährig, geht er nach Jena an die Universität und anderem mit der Pressefreiheit beschäftigt. studiert Medizin, Naturwissenschaften und Philosophie. Als Arzt entwickelt er eine lebenserweckende Anthro- 1803 promoviert er in Medizin und praktiziert in Wien. pologie, als Philosoph eine spirituelle Philosophie. Er for- 1805 ist er wieder in Beromünster. Als praktischer Arzt hat dert eine anthropologische Philosophie oder eine philo- er Erfolg bei einer grassierenden Epidemie, überwirft sich sophische Anthropologie. Doch die muss auf eine höhe- aber mit der luzernischen Regierung wegen seiner Kritik re Ebene potenziert werden. Diese Quintessenz nennt er am miserablen Sanitätswesen. Er entzieht sich einer Ein- «Anthroposophie». Troxler war eindeutig ein Vor-Anthro- kerkerung und reist über Aarau zurück nach Wien. posoph. Er ahnte diese höhere Weisheit. Er gab ihr die Dort führt er erneut eine Arztpraxis Richtung. Rudolf Steiner verwirklichte und befreundet sich u. a. mit Ludwig die schon hoch entwickelte Anthropo- van Beethoven. sophie Troxlers. So reiht sich der Mit- 1809 heiratet er Wilhelmine Pol- Architekt der Bundesverfassung in die born aus Potsdam und kehrt nach geistige Strömung der Rosenkreuzer, Beromünster zurück. Seine Ehefrau eines katharischen Niklaus von der bleibt ihm das ganze Leben lang eine Flüe, eines Jakob Böhme, eines Para- überaus geistreiche und praktische celsus, der Aufklärer, Idealisten und Lebensbegleiterin. Romantiker Lessing, Herder, Goethe, 1812 publiziert er eine erste an- Schiller, Fichte, Novalis usw. thropologische Schrift: «Blicke in das 1819 wird er nach Luzern ans Gym- Wesen des Menschen». nasium berufen, wo er eine begeis- Als Kaiser Napoleon abdanken terte Schülerschaft findet. Weil aber muss, wird alles, was Napoleon an seine freiheitlichen Ideen der Obrig- Freiheitsrechten gebracht hatte, infra- keit nicht passen, muss er wieder aus ge gestellt – es kommt die Restaura- seinem Heimatkanton ins Exil nach tion. Die Aristokraten kommen wieder Aarau. mehrheitlich an die Macht. Troxler als Mit Heinrich Zschokke zusammen Liberaler und «Radikaler» (diesen Be- Ignaz Paul Vitalis Troxler nach der Litho- lehrt er in Aarau am Lehrverein, ei- griff hat er geprägt) kämpft gegen die- grafie von Bernard Egli, um 1830. ner Art Fortbildungsschule nach dem 1 Gymnasium. Diese freie Schule soll Am 17. März 1827 steht Troxler in den jungen Männern eine umfassen- Brugg am Sterbebett seines Geistes- de Bildung vermitteln, in der auch die freundes Heinrich Pestalozzi. Philosophie tragend ist. Für Troxler 1830 wird er Professor und Rek- ist es wichtig, dass das Bildungswesen tor an der Universität in Basel. Die ohne jegliche Einmischung der Kirche Studenten empfangen ihn begeistert und des Staates sich frei entwickeln mit «Hosianna!»-Rufen, doch nach 18 kann. Er kämpft um die Freiheit im Monaten muss er Basel mit Schimpf Bildungswesen. und Schande wieder verlassen, weil er Frei ist aber die Erziehung, wel- sich für das sich regenerierende und che in allem rein menschliche Bildung selbstständig werdende Baselland ein- anstrebt und in diesem Streben durch gesetzt hat. So ist es schon Paracelsus Aussenverhältnisse kein Hindernis er- 1528 mit Basel ergangen. leidet noch erduldet. Und: Zwischen Ab 1834 ist er in Bern erster Philo- Erzieher und Zögling besteht demnach sophie-Professor bis zu seiner Emeri- der höchste heilige Vertrag, der unter tierung 1853. Menschen abgeschlossen werden kann. Am 21. März 1848 arbeitet die von Der Lehrverein wird zur Pflanz- der Tagsatzung gebildete Kommission stätte des Liberalismus bedeutender an einer neuen Verfassung. Der vor- kultureller und politischer Persönlich- angegangene Sonderbundskrieg hat keiten des 19. Jahrhunderts. Die Zeit die Lager der Föderalisten und der «Das Geblüt, gleichsam ein flüssiges des Lehrvereins, in der Mitte seines Unitarier entzweit. Hier Kantönligeist, körperliches Gemüt, das Hirn und Herz Lebens, ist wohl die glücklichste für vermittelt.» dort Zentralismus. Die Kommission Troxler. kommt nicht vom Fleck. Deshalb geht Im damaligen Europa gibt es drei Melchior Diethelm, der Schwyzer-Ver- überaus bekannte Erziehungsinstitute: Pestalozzis Yver- treter, zu Troxler, seinem ehemaligen Lehrer, und fragt ihn don, Fellenbergs Hofwil und der Lehrverein in Aarau von um Rat. Troxler gibt ihm seine Schrift über das amerika- Troxler und Zschokke. Sie sind ein menschheitlich-schwei- nische Zweikammersystem, in der er, echt eidgenössisch, zerisches Vermächtnis des damaligen Geisteslebens. einen Nationalrat und einen Ständerat vorgeschlagen hat. Diese Schrift bespricht Diethelm mit dem solothurnischen Vertreter Joseph Munziger. Zusammen propagieren sie dieses Zweikammersystem – und es wird ohne Mühe von Die Abbildungen auf dieser Doppelseite geben Beispiele der Plakataktion, die der Mehrheit angenommen. Der Friede unter den polari- das Forum Aarau mit Zitaten Troxlers zu seinem Gedenkjahr gestaltet hat. sierenden Kräften kann so gerettet und der Schweiz ein Öffentlicher Aushang in Aarau. nachhaltiges geistiges Fundament gegeben werden, das Literatur zum Thema: Max Widmer, Franz Lohri, «Ignaz Paul Vital Troxler. am 12. September 1848 in Kraft tritt. – Ein ähnliches Bild Schweizer Arzt, Philosoph, Pädagoge und Politiker». Mit einem Geleitwort von wie beim Zustandekommen des Stanserverkommnis 1481, alt Bundesrat Kaspar Villiger. Futurum Verlag, Basel 2016. 351 S., 16 Abb., geb., CHF 24.80. ISBN 978-3-85636-249-2. als Niklaus von der Flüe den Zusammenhalt der Eidgenos- «Anthroposophie – Schweizer Mitteilungen» Inhalt / Table / Indice V 2016 Publikationsorgan der Anthroposophischen Gesellschaft in der Schweiz. Ueli Seiler Hugova: Ignaz Paul Vitalis Troxler – der unbeugsame Reformer 1 Unabhängige Beilage zur Wochenschrift «Das Goetheanum», Nr. 18 – 30.4.2016. Andrea Richter: Dem Fortpflanzungsmedizingesetz Schranken setzen 3 Redaktionsschluss für Juni: 10.5.2016 Redaktion: Konstanze Brefin Alt, Thier steinerallee 66, Rachel Maeder, Walter Giezendanner, Daniel Hering, Matthias Spalinger, 4053 Basel, Fon 061 331 12 48, Fax 061 333 85 46, info[ät]textmanufaktur.ch. Marianne Haeni, Marc Desaules, Christian R. Haas, Ursa Neuhaus, Délai de rédaction pour juin: 10-5-2016 Barbara Hockenjos Hirsbrunner: Aperçus actuels des champs d’activité 5 Rédaction francophone: Catherine Poncey, 63 rte de la Tsarère, 1669 Les Sciernes-d’Albeuve, c.poncey[ät]bluewin.ch. Aus der anthroposophischen Arbeit in der Schweiz / Du travail Die in den Beiträgen geäusserten Meinungen müssen anthroposophique en Suisse 8–13 sich nicht decken mit jenen der Redaktion; jeder Autor zeichnet für seinen Artikel selbst verantwort lich. Die Nachrichten / Informations 13–14 Rechte bleiben bei den Autoren. – Die im Zweigpro- Bodensee-Sommertagung | Faust zu Himmelfahrt oder Pfingsten 13 gramm und in den «Hinweisen» angekündigten Anläs- se beruhen auf den Angaben der Veranstalter. Eine Ausbildung in Montezillon | Weleda wurde ausgezeichnet | Einzelabonnement: Sekretariat der Anthroposophi- Troxler-Symposium in St. Urban 14 schen Gesellschaft in der Schweiz, Oberer Zielweg Zwei Ausstellungen in Arlesheim | Sophien-Ensemble auf Tournee 15 60, 4143 Dornach, 061 706 84 40, Fax 061 706 84 41, info[ät]anthroposophie.ch. ArteNova-Seminar zu Erkenntnisentwicklung | Zeichnen im Tessin 16 Auflage (Stand Januar 2016): 3120 Exemplare. Conférence de Marc Desaules, «Economie et croissance» | Informations 16 Druck: Birkhäuser+GBC, Reinach/BL. Weitere Informationen unter: Marcus Schneider: Atmosphärisches zur Zeitlage 16 www.anthroposophie.ch/index.php?id=2983 2 Anthroposophie – Schweizer Mitteilungen, V 2016 sen gerettet hatte. In diesem Zusam- der Ursprung und das Substrat von al- menhang ein sprechendes Detail: Der ler Idealität und Realität. 21. März ist nach dem reformierten Inmitten dieser Tetraktys steht das Kirchenkalender Niklaus von der Flüe Gemüt, das Ich, die Individualität.