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Università Degli Studi Di Verona UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI VERONA DIPARTIMENTO DI Lingue e Letterature Straniere SCUOLA DI DOTTORATO DI Studi Umanistici DOTTORATO DI RICERCA IN Letterature Straniere e Scienze della Letteratura Con il contributo di DAAD e DAAD – STIBET CICLO/ANNO (1° anno d’Iscrizione) Ciclo XXVII / 2012 TITOLO DELLA TESI DI DOTTORATO Kunst und Künstler im Erzählwerk Klaus Manns. Intermediale Forschungsperspektiven auf Musik, Tanz, Theater und bildende Kunst REALIZZATA IN COTUTELA CON L’UNIVERSITÀ OTTO-FRIEDRICH DI BAMBERG S.S.D. L-LIN/13 – Letteratura tedesca Coordinatore: Per l’Università di Verona Prof.ssa RAFFAELLA BERTAZZOLI Tutori: Per l’Università di Verona Prof.ssa ISOLDE SCHIFFERMÜLLER Per l’Università di BAMBERG Prof. Dr. FRIEDHELM MARX Dottorando: Dott.ssa VALENTINA SAVIETTO David, meiner Mutter sowie den »Schiffbrüchigen«, wie ich, Elena, Alessia, Sabrina und Alessandro 3 4 Inhaltsverzeichnis I. Einleitung S. 7 1. Zur Klaus-Mann-Forschung S. 7 2. Das Forschungsparadigma der Intermedial Studies S. 15 3. Zielsetzung und Gliederung der Arbeit S. 24 II. Klaus Mann, Künstlertum und Künstlerfiguren S. 35 1. Der fromme Tanz (1925) S. 35 1.1 Ein Kind seiner Zeit: Klaus Manns Debüt S. 35 1.2 Das Fragmentarische als Merkmal der Epoche und Kunst S. 38 1.3 Die erste Station von Andreas’ künstlerischer Selbstwerdung: Die Malerei S. 44 1.4 „Berlin war meine Stadt!“: Künstlerisches Experimentieren im Frommen Tanz S. 50 1.5 Klaus Mann, die Tanzkunst und Der fromme Tanz S. 65 1.6 Der tanzende Narziss S. 71 1.7 Der fromme Tanz als Antibildungs- und Antikünstlerroman S. 79 2. Treffpunkt im Unendlichen (1932) S. 85 2.1 Politik, Kultur und Kunst am Ende der Weimarer Republik S. 85 2.2 Klaus Manns künstlerische Gesinnung am Ende der Weimarer Republik S. 90 2.3 Treffpunkt im Unendlichen als »Roman des Nebeneinander« S. 93 2.4 Das »Unendliche« als künstlerische Problematisierung S. 98 2.5 Die fiktionalen Künstlerfiguren in Treffpunkt im Unendlichen S. 110 2.6 Treffpunkt im Unendlichen: Ein Ende des Objekts »Kunst«? S. 137 2.7 »Treffpunkt Medien«: (Inter-)Medialität, Medienkritik und Schreiben S. 140 3. Symphonie Pathétique (1935) S. 147 3.1 Vom Exil zum »sozialistischen Humanismus« S. 147 3.2 Zu den Entstehungsbedingungen von Klaus Manns zweitem Exilroman S. 166 3.3 Symphonie Pathétique: Aufbau und Motive S. 178 3.4 Peter Iljitsch Tschaikowsky: Ein »Phänomenologe des Fühlens«? S. 196 5 3.5 Symphonie Pathétique als intermedialer Text S. 212 4. Mephisto (1936) S. 225 4.1 Der Entstehungskontext des Romans Mephisto S. 225 4.2 Die Mephisto-Prozesse und die jüngste Romanrezeption S. 249 4.3 Karriere eines Theaterromans: Dramaturgie, Intertextualität, Intermedialität S. 258 4.4 Hendrik Höfgen: Wenn der Künstler zum Komödianten verfällt S. 296 4.5 Künstlertum als Widerstand: Zu den Nebenfiguren in Mephisto S. 308 5. Der Vulkan (1939) S. 319 5.1 Der Roman unter Emigranten: eine neue literarische Gattung? S. 319 5.2 Das »Wort als Waffe«: Literatur und Theater in Der Vulkan S. 336 5.3 Das Exilmotiv in der Vortragskunst Marion von Kammers S. 347 5.4 Gescheiterte und zweideutige Kunstversuche: Martin, Marcel, David S. 356 III. Schlusswort S. 369 IV. Abstract S. 377 V. Bibliografie S. 379 1. Primärliteratur S. 379 1.1 Werke Klaus Manns S. 379 1.2 Quellen aus dem Literaturarchiv der Stadtbibliothek Monacensia S. 381 1.3 Werke anderer Autoren S. 382 2. Sekundärliteratur S. 385 2.1 Handbücher, Enzyklopädien und Lexika S. 385 2.2 Studien zu Klaus Mann S. 386 2.3 Studien zur Künstler- und Intermedialitätsforschung S. 391 2.4 Sonstige Sekundärliteratur S. 393 3. Web S. 401 Danksagung S. 403 6 I. Einleitung 1. Zur Klaus-Mann-Forschung Vom 28. Oktober 2016 bis zum 30. Januar 2017 ist im Schwulen Museum* in Berlin eine Ausstellung über die berühmten »Mann-Twins« mit dem Titel „Es ist also ein Mädchen“: Hommage an Erika und Klaus Mann gelaufen, womit das Museum sich das Ziel setzte, die Vita und das Œuvre der beiden enfants terribles mit ihrer sexuellen Orientierung in Zusammenhang zu bringen, weil diese ihre persönliche, politische und künstlerische Selbstwerdung tief prägte. Wenn Klaus Mann in der Ausstellung einmal mehr als ein „prominenter Repräsentant schwuler Literatur im 20. Jahrhundert“1 vorgestellt wird, scheint die Rolle seiner älteren Schwester freier Liebe gegenüber von nicht weniger Bedeutung, weil sie ihr ganzes Leben lang „diverse lesbische Affären mit prominenten Liebhaberinnen“2 offen unterhielt, was sie neben ihrer Leidenschaft für Autorennen zu einer sehr modernen Frauengestalt machte. Der interessanteste Teil der Ausstellung scheint jedoch der letzte zu sein, weil der Kurator Wolfgang Theis darin besonders hervorhob, dass das Thema der Homoerotik am besten im Hinblick auf die Kultur- bzw. Kunsttradition des großbürgerlichen Mann-Hauses zu untersuchen war. Bemerkenswerterweise wird an dieser Stelle Bezug genommen auf den Maler Ludwig von Hoffmann (1861-1945), dessen berühmtes Bild Die Quelle (1913), ein dreifacher männlicher Akt, in Thomas Manns Arbeitszimmer bis zu seinem Tod hing. In diesem Kontext ist evident, dass die Absicht des Kurators darin bestand, den Homosexualitätsdiskurs unter einer neuen kulturgeschichtlichen Perspektive zu verdeutlichen, und zwar diese Orientierung als anthropologisches Merkmal einer bestimmten Epoche, der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, zu lesen. In dieser Weise nimmt die Darstellung des homosexuellen Aspektes für die Geschwister Mann eine tiefe kulturelle Bedeutung an, weil gleichgeschlechtliche Liebe für sie weit über das biografische Faktum hinausging und zum wesentlichen Element »homoerotischer Kunst« wurde. 1 http://www.schwulesmuseum.de/ausstellungen/view/es-ist-also-ein-maedchen-hommage-an-erika-und- klaus-mann/ (letzter Abruf am 1.02.2017). 2 Ebd. 7 Dieses besondere Ergebnis hat man hauptsächlich durch eine vergleichende Perspektive erzielt, die intermedial wirkt, wobei der Forschungshorizont der Intermedialität bisher in der Klaus-Mann-Forschung selten berücksichtigt wurde, obwohl er zu einem interessanten Gewinn für sein Werk führen kann. Aus diesem Grund wurde im Rahmen der vorliegenden Arbeit entschieden, die Analyse des Erzählwerks Klaus Manns auf dieser Methode zu basieren, mit dem Zweck, ästhetische Prozesse sowie künstlerische Phänomene in seinem Schaffen unter einem innovativen Blickwinkel zu untersuchen. Im Hinblick auf die Veranstaltung des Schwulen Museums* ist es nun möglich, einen Kernpunkt der Klaus-Mann-Rezeption zu bestimmen, der eben auf der Erforschung seiner sexuellen Veranlagung basiert: Leben und Werk Klaus Manns wurden von sehr früh an unter der Gender-Perspektive betrachtet, wobei man die autobiografische Komponente seines Schaffens allzu gern hat unterstreichen wollen. Aus diesem Grund hat sich oft die Klaus-Mann-Kritik auf die Behandlung sowie Darstellung homoerotischer Liebe in seinem narrativen und essayistischen Werk konzentriert, wie die Aufsätze bzw. Monografien von Gerhard Härle (Männerweiblichkeit. Zur Homosexualität bei Klaus und Thomas Mann, 1988), Gert Mattenklott (Die Wunde Homosexualität. Klaus Mann, 1980), Stefan Zynda (Sexualität bei Klaus Mann, 1986) und James Robert Keller (The Role of Political and Sexual Identity in the Works of Klaus Mann, 2001) beweisen. Natürlich darf diese Konstellation nicht geleugnet werden, im Gegenteil, Klaus Mann ist und bleibt einer der europäischen Autoren aus der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, der sich am deutlichsten mit den möglichen sexuellen Orientierungen der Menschen in seiner literarischen Produktion auseinandersetzte, sodass sein Schaffen eigentlich auch als literarisches Zeugnis der zahlreichen Anregungen der Psychologie sowie der Sexualwissenschaft aus den 1920er Jahren interpretiert werden kann. Trotzdem hat das homosexuelle Motiv häufig viele andere Diskurse »übertönt« und zur eher falschen Idee geführt, Klaus Mann sei schlicht ein wollüstiger, dandyhafter Schriftsteller. Bemerkenswerterweise wurde Homosexualität auch im plakativen Diktum Marcel Reich-Ranickis angedeutet, das die frühe Klaus-Mann-Rezeption am tiefsten beeinflusste: „Er war homosexuell. Er war süchtig. Er war der Sohn Thomas Manns. Also war er dreifach geschlagen. Woran hat er am meisten gelitten?“.3 Damit konturierte der 3 Marcel Reich-Ranicki: Thomas Mann und die Seinen. Stuttgart: Deutsche Verlags-Anstalt 1987, S. 202. 8 Literaturwissenschaftler die Hauptproblematiken von Klaus Manns Existenz, wozu nicht nur Homoerotizismus beitrug, sondern auch Drogenkonsum und ein inniges Minderwertigkeitsgefühl der »titanischen« Vaterinstanz gegenüber. Während seiner Drogensucht relativ wenig Studien gewidmet wurden,4 haben die Klaus-Mann-Kritiker den Vater-Sohn-Konflikt wiederholt untersucht, insbesondere wurde dieses Thema oft mit der Ratlosigkeit der jüngeren Generationen nach Kriegsende – gemeint wird selbstverständlich der erste Weltkrieg – verquickt, weil der Krieg eine wahrhaftige Lücke im politischen, sozialen und moralischen Sinn hinterließ, auf die diese »Söhne« oft unvorbereitet waren. Obwohl die Unruhe bzw. die Orientierungslosigkeit des jungen Klaus Mann (und seiner Schwester) biografisch unter die Lupe genommen wurde,5 haben Klaus-Mann- Forschende das Thema »Generation« nur selten auf der Ebene seiner Produktion analysiert, weswegen man zu den letzten Jahren warten musste, bevor diese Frage nicht nur biografisch, sondern auch literarisch berührt werden konnte, und zwar auch vom komparatistischen Standpunkt aus – man weist hier auf die Arbeit Generation als Strategie. Zwei Autorengruppen im literarischen Feld der 1920er Jahre; ein deutsch-französische
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