Bamidbar - Shavuòt Diritto D'autore 20Ϯϭ Di Mechon Beer Emunah

Bamidbar - Shavuòt diritto d'autore 20Ϯϭ di Mechon Beer Emunah

Traduzione a cura del team VedibartaBam Le Sorgenti della Torah

Bamidbar

e ,דגל מחנה יהודה...דגל מחנה ראובן Missioni individuali per ciascuno di noi così via. Ci sono certamente grandi lezioni e signiﬁcati Rebbe Yitzchak di associati alle bandiere, ma 1 Radvil zt’l (Or Yitzchak) quali sono? scrive: “…La Torà ci dice che la nazione aveva delle 2 bandiere per aiutare ogni Il Midràsh (Tanchumà 14) tribù a riconoscere dove scrive: “Hashem andò a fosse collocato il campo, Har Sinai con ventiduemila proprio come un esercito malachìm – angeli che erano che pone le sue bandiere in divisi in gruppi e dalle loro modo che tutti trovino il bandiere. Quando la proprio campo. Ma non nazione ebraica li vide può essere che sia questo il disse: ‘Se solo potessimo motivo dietro le bandiere”. avere delle bandiere come quelle… Se solo Hashem ci Nella parashà di questa mostrasse il Suo amore settimana la Torà elabora [dandoci delle bandiere]’. נרננה :(sulle bandiere della nazione … È scritto (Tehillìm 20 בישועתיך ובשם אלקינו נדגול ימלא ה‘ ebraica. Com’è scritto Noi celebreremo‘ ,כל משאלותיך איש על דגלו... :(Bamidbar 2:2-10)

1. Rebbe Yitzchak Yungerlieb di Radvil zt’l (Ucraina, 1750 – 1835), è stato il fondatore della dinastia chassidica di Radvil, attivo in numerose città edll’est Europa. 2. Indica tre diverse raccolte di midrashìm sulla Torà, di cui oggi sopravvivono ancora due, mentre la terza ci è nota solo attraverso delle citazioni. 4 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt le tue salvezze, con il nome fu mostrato loro quando di Hashem innalzeremo le Hashem gli diede le nostre bandiere. Possa bandiere? Hashem garantirti tutte le tue richieste’. HaKadòsh Gli tzaddìkìm – i giusti spiegano che le bandiere ci ימלא ה‘ כל :Barùch Hu disse Avete desiderato ricordano che ognuno è ,משאלותיך delle bandiere, giuro che diverso. Nei cieli, i malachìm soddisferò le vostre sono divisi in quattro richieste’. Hashem gruppi primari, i quali sono dimostrò immediatamente rappresentati da quattro il Suo amore per i Bene bandiere diverse. Ogni Yisrael e disse a Moshè: campo di malachìm serve ‘Fai loro delle bandiere Hashem in modo diverso. perché le desiderano… In Il campo del malàch Michael futuro, Io li redimerò in serve Hashem con amore, merito a quelle bandiere”. il campo del malàch Gavriel serve Hashem con timore e Ci domandiamo: Per cosi via. Anche la nazione quale motivo i malachìm ebraica fu divisa in quattro hanno delle bandiere? E campi con quattro bandiere, per quale motivo gli ebrei le quali ci insegnano che desiderano le bandiere? ogni divisone serve Che tipo speciale di amore Hashem in modo diverso.3

3. Lo Shla HaKadòsh (Bamidbar) scrive: “L’Arizal usava dire: proprio come ci sono quattro campi [dei malachìm] nei cieli, allo stesso modo ci sono quattro campi in Klal Yisrael e ognuno di questi ha ,ספרד, אשכנז, קטלוניא, איטלייא :i propri minhaghìm – usanze. Questi sono ebrei spagnoli, tedeschi, catalani e italiani e ognuno di questi dovrebbe mantenere la propria bandiera e seguire i proprio minhàg”.

che signiﬁca che ognuna di ,אלו ואלו דברי אלקים חיים :Lo Shla conclude queste comunità ha degli approcci veri e validi di servire Hashem. Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 5

Le quattro categorie di Mishkàn – tabernacolo fu Klal Yisrael hanno delle stabilito nel primo di Nissàn sotto-divisioni e sotto- e nel primo di Iyar Hashem sotto-divisioni fino a li contò”. Hashem conta raggiungere il punto in cui ogni ebreo perché ogni ogni ebreo è la divisione di ebreo è importante ed è se stesso e serve Hashem responsabile per la sua nel modo unico e missione individuale. individuale. Non bisognerebbe considerarsi una pedina insignificante Superare la gelosia dell’esercito di Hashem poiché ogni ebreo gioca un ruolo primario nel servizio Le persone spesso di Hashem e ognuno ha dicono: “Vorrei poter una missione importante essere come quella che solo lui può compiere. persona... Se fossi come lei, servirei Hashem molto meglio”. Dobbiamo sapere מתוך :Rashi4 (1:1) scrive però che ognuno si trova ,חיבתן לפניו מונה אותם כל שעה “Dato che Hashem ama la nella situazione migliore nazione ebraica, li conta per lui. Ad ogni persona tutto il tempo. Quando viene dato il suo insieme di hanno lasciato Mitzrayim. circostanze personali, Hashem li ha contati. Dopo personalità, sfide, talenti, che sono caduti con il ecc. di cui ha bisogno in peccato del vitello d’oro modo da riconoscere sono stati contati per sapere Hashem e santificare il Suo quanti ne rimanessero. Il nome in questo mondo.

4. Rabbi Shlomo Yitzchaki zt’l (Francia 1040 – 1105), conosciuto anche con l’acronimo Rashì, è stato un commentatore della Torà, autore di uno dei più vasti commenti al Tanàch (Torà, Neviim, Ketuvìm), con spiegazioni del signiﬁcato pshàt (semplice) della Torà. 6 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt

La tribù di Levì è il servizio che spetta loro, è composta da tre famiglie: altrettanto speciale per Gershòn, Kehàt e Merarì e HaKadòsh Barùch Hu ogni famiglia fu conteggiata quanto il servizio della individualmente. Il famiglia di Kehàt...”. Midràsh (Nasso 6:10) afferma: Pertanto, non c’è motivo di “Dopo che Kehàt fu contato essere gelosi degli altri. Hai separatamente, e Gershòn il potenziale per fare un fu contato separatamente servizio che è giusto e ... la Torà combina [la prezioso come quello di somma totale] insieme (e ci tutti gli altri. dice che c’erano ottomilacinquecentocinquanta Il Bnei Yissaschar Levi’ìm – si veda Bamidbar 4:46- conclude: “Non essere 49). Questo indica che geloso del tuo prossimo, Hashem ama tutti allo nemmeno riguardo l’avodàt stesso modo”. Hashem – servizio divino. Sii felice con la missione Il Bnei Yissaschar5 (Igra che Hashem ti ha dato... והאופנים וחיות :dePirka 96) spiega: “Sebbene Come diciamo .הקודש מתנשאים לעומת השרפים il lavoro di Kehàt fosse più elevato di Gershòn e Merari Questo suggerisce che gli non sono gelosi אופנים poiché Kehàt trasportava angeli) l’aròn), e il servizio di degli angeli di livello e gli ,הקודש חיות Ghershòn fosse più elevato superiore non sono הקודש חיות di quello di Merarì (perché angeli Ghershòn portava i drappi che gelosi degli angeli di livello .שרפים coprivano e circondavano il ancora più superiore הקודש e le אופנים Mishkàn), tuttavia, quando la Piuttosto, gli si מתנשאים sono חיות famiglia di Merarì compie

5. Rabbi Tzvi Elimelech Spira di Dinov zt’l (Polonia, ca. 1783 – 1841) è stato il fondatore della dinastia chassidica di Dinov, conosciuto anche con il nome della sua maggiore opera “Bnei Yissaschar”. Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 7 considerano elevati e non diventerò grande nella Torà, quindi qual è lo ,לעומת שרפים ,importanti anche quando si misurano scopo?”. con il più alto degli angeli Tuttavia, se .”שרפים i – l’adempimento della volontà di Hashem è il 6 Il Tiferet Shlomo zt’l fulcro dei suoi pensieri, spiega, se il tuo obiettivo è dirà a se stesso: “Questo è servire Hashem, sarai felice ciò che Hashem vuole da e soddisfatto del ruolo che me, e farò del mio meglio”. Hashem ti ha dato. Se il E quando fa ciò che gli tuo obiettivo è acquisire spetta, questo è molto onore per te stesso, potresti prezioso ad Hashem. non essere disposto ad accettare la tua porzione. Usa i tuoi talenti per Ad esempio, considera una Hashem persona che lavora molte ore al giorno per sostenere A Rav Meir Shapiro7 la sua famiglia, e ha solo venne chiesto di un’ora libera al giorno per rappresentare la comunità imparare la Torà. Potrebbe ebraica presso il parlamento pensare: “Io comunque polacco. Rav Meir Shapiro

6. Rebbe Shlomo Hakohen Rabinowicz zy’a (Polonia, 1801–1866) fu il primo Rebbe della dinastia chassidica Radomsk ed uno dei grandi maestri di chassidùt del 1800 in Polonia. È principalmente noto come maestro di kabbalà, ambito in cui aveva vasta conoscenza degli insegnamenti dell’Arizal, come operatore di miracoli e come compositore di meravigliose melodie per le preghiere. Deve l’appellativo di Tiferet Shlomo al titolo della sua maggiore opera.

7. Rabbi Yehuda Meir Shapiro zt’l (Romania, 1887 – Polonia, 1933), noto anche come il Lubliner Rav, è conosciuto per aver promosso lo studio del Daf Yomi in tutto il mondo e per aver fondato la yeshivà Chachmei Lublin. 8 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt chiese al Rebbe di Tchortkov Perciò, il mio consiglio per zt’l se dovesse accettare te è il seguente: non fare questa posizione. Questo è alcuno sforzo per ottenere ciò che il Rebbe gli scrisse: questa posizione governativa. E se il comitato “Ho ricevuto la tua dell’Agudà ti chiederà di lettera e ti dirò la mia assumere la posizione... opinione, il mio consiglio: accetterai”.

Una persona può Il Psikta8 scrive quanto determinare l’incarico della segue: sua vita e il servizio che ,כבד את ה‘ מהונך ממה שחננך Hashem vuole da lui prestando attenzione ai “Onora Hashem con ciò talenti di cui Hashem l’ha che ti ha concesso. Se ti ha dotata. Hashem ti ha dato un ﬁglio, circoncidilo. concesso una mente acuta, Se ti ha dato una casa, metti l’acutezza per approfondire una mezuzà e metti un la Torà e per tirare fuori recinto (maake), sul tetto. Se bellissimi diamanti e per ti ha dato un cortile, insegnare agli studenti... costruisci una sukkà. Se ti Hai già molti studenti ha dato delle pecore, speciali. Se accetterai santiﬁca il primogenito e questa posizione del dai la prima tosatura a un governo, esso sminuirà il cohèn. Se ti ha dato un tuo servizio ad Hashem. animale… osserva le D’altra parte, in questo mitzvòt di non arare con un ruolo politico come bue e un asino insieme e rappresentante sarai in osserva le leggi dei kelayìm grado di fare molto bene – incroci proibiti. Se per la comunità ebraica. Hashem ti ha dato oro e

8. Raccolta di midrashìm sulle letture della Torà e delle haftaròt, composta intorno all’845 d.e.v. Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 9 argento… danne un decimo pane e sii felice. Ti farò in tzeddakà – carità…”. avere la vigna di Navòt”.

E se Hashem ti ha dato Scrisse una lettera ai un talento, usalo per servire giudici in cui chiedeva che Hashem. Come dice il due testimoni Midràsh: “Se hai una bella testimoniassero che Navòt voce, prega all’amùd…”. aveva “benedetto” maledetto) Hashem. I giudici) כבד :(Come è detto (Mishlè 3:9 Onora Hashem concordarono e Navòt“ ,את ה‘ מהונך con i talenti che ti ha venne ucciso con la skilà – concesso”. lapidazione.

Il Navì (Malachìm 1, cap. Navòt fu ucciso in modo 21) racconta che il Re Achàv corrotto, crudele e illegale disse a Navòt l’Israelita: ma, comunque, è sicuro “Dammi la tua vigna che la sua morte era perché è vicina a casa mia destinata dal cielo. Come e io la farò diventare un abbiamo spiegato molte orto. In cambio ti darò una volte, anche quando una vigna migliore. E se persona ti fa del male, preferisci il denaro, ti anche questo viene dal pagherò per il campo”. Cielo. Nulla accade senza la parola di Hashem. Navòt riﬁutò dicendo: Quindi, è sicuro che Navòt “Chalila – mai sia che io era destinato a morire. Che ceda l’eredità di mio cosa aveva fatto Navòt per padre”. meritare la pena di morte?

Achàv ne fu sconvolto: I nostri chachamìm z’l “Giaceva a letto, con il viso spiegano che Navòt aveva rivolto al muro e non una bella voce. Quando si mangiava pane”. recava a piedi al Bet HaMikdàsh per le festività Sua moglie, Izevel, gli tutti si radunavano per disse: “Vai a mangiare sentirlo cantare. In 10 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt occasione di una festività Hashem con il talento che decise di non andare a gli aveva dato”. Yerushalayim al Bet HaMikdàsh. Quella volta, Come è scritto nei Dieci non usò il talento canoro Comandamenti (Shemòt 20:6): לא תשא שם ה‘ אלוקיך לשוא כי לא speciale che Hashem gli ,ינקה ה‘ את אשר ישא שמו לשוא aveva dato per il servizio di Hashem, perciò fu “Non pronunciare il nome punito e ucciso. di Hashem invano perché Hashem non perdonerà Come dice il Midràsh coloro che pronunciano il .”nome di Hashem invano :(תתקל“ב YalkùtShimonì, Mishlè) Il Netzìv9 zt’l spiega che “Il nipote di Rav Elazar questo passùk si riferisce al HaKapàr, Chiyà, aveva talento unico che Hashem una bella voce. Rav Elazar concede a tutti. Alcuni HaKapàr gli diceva: ‘Chiyà, cantano bene; altri sono onora Hashem con il bravi insegnanti di Torà, talento che ti ha dato. alcuni hanno il talento di Navòt aveva una bella saper raccontare storie e voce, e quando andava a così via. Il talento viene Il nome di .’שם ה Yerushalayim per le chiamato festività, tutti si radunavano Hashem viene concesso intorno a lui per sentirlo alla persona. La Torà dice cantare. Un anno non andò che non bisogna portare .invano ,לשוא a Yerushalayim e le persone questo talento ,כי לא ינקה ה‘ את אשר ישא שמו לשוא disoneste testimoniarono il falso su di lui e fu ucciso. perché Hashem non lo Perché gli accadde ciò? perdonerà per questo. Se ti Perché non era andato a è stato concesso un talento, Yerushalayim per onorare usalo per servire Hashem.

9. Rav Naftali Zvi Yehudà Berlin zt’l (Russia, 1816 – Polonia, 1893), noto anche con il suo acronimo Netzìv, è stato rav, rosh yeshivà della yeshivà di Volozhin e autore di numerosi scritti. Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 11

Shavuòt

La Santità di Klal Yisrael È scritto (Shemòt 19:4): ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא Vi ho trasportati“ ,אתכם אלי Nell’Amidà e nel Kiddùsh, sulle ali delle aquile e vi ho אתה בחרתנו מכל העמים diciamo portato da me...”. Il Kli Rebbe . ...ורוממתנו מכל הלשונות Yakar11 insegna che in Bunim di Pshischa10 zt’l questo passùk sono chiede: queste due frasi connotati i tre livelli di sembrano ridondanti, vicinanza tra Hashem e il perché “Tu ci hai scelto tra popolo ebraico. Il primo tutti i popoli” sembra dire ואשא אתכם על כנפי נשרים livello è la stessa cosa di “Tu ci hai “Vi ho trasportati sulle ali elevato sopra tutte le lingue delle aquile”. Questo si [le nazioni].”. riferisce a quando Hashem ci tratta come un padre premuroso, che porta e ורוממתנו Egli risponde che signiﬁca che la tende ai suoi giovani. Poi מכל הלשונות grandezza del popolo Hashem ci innalza ad un ebraico non può essere livello relazionale più alto, ,ואביא אתכם אלי :espressa a parole. Usare come è scritto parole di ogni lingua non “vi ho portati da Me”. sarà sufﬁciente per Questo implica che il esprimere la grandezza che popolo ebraico diventa una Hashem ci ha dato. cosa sola, kiviyachol, con

10. Rebbe Simcha Bunim di Peshischa zt’l (Polonia, 1765 – 1827)

11. Rabbi Shlomo Ephraim ben Aaron Luntschitz zt’l (Praga 1550 – 1619). Noto anche con il nome della sua opera, Kli Yakàr, dai Proverbi 20:15, dove è scritto che un discorso saggio è un kli yakàr – un oggetto prezioso. 12 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt

Hashem. Diventano come Hu ama il popolo ebraico e Mia‘ ,בתי fratelli, sullo stesso livello. Lui lo chiama Mia‘ ,אחותי figlia’, e poi ואתם תהיו לי :Il passùk termina לא זז מחבבה עד שקראן ,Voi sarete per sorella“ ,ממלכת כהנים Lui non smette di ,אמי Me come un regno di sacerdoti…”. Questo amarlo fino a che Lui lo .”’Mia madre‘ ,אמי significa, kiviyachol, il chiamerà popolo ebraico sarà re di Il Kli Yakar dice che Hashem! Come è scritto questo viene suggerito צדיק מושל ביראת :(Shmuel II 23:3) ואתם תהיו לי ממלכת :nelle parole Uno tzaddìk“ ,אלקים Voi sarete per Me“ ,כהנים governa…” kiviyachol su come un regno di Hashem. E i nostri sacerdoti…”. Questo chachamìm z’l dicono: implica, kiviyachol, che loro “Hashem emette decreti, e diventano re su Hashem. uno tzaddìk li annulla.”. “Io emetto il decreto e lo Questo è il livello più alto, tzaddìk lo annulla. Loro quando Hashem rende il meritano questo livello popolo ebraico, kiviyachol, perché sono i Bnei Israel”. più grande di Lui.

Il Midràsh (Shir HaShirìm Matàn Torà annuale Rabbà 3:11) dichiara in merito È risaputo che i yamìm :בעטרה שעטרה לו אמו al passùk tovìm, i giorni di festa, non “Può essere paragonato ad sono soltanto un re che ha solamente una commemorazioni del figlia, che ama passato. Ogni anno, i immensamente. miracoli delle festività ,בתי Inizialmente, la chiama accadono nuovamente. ‘mia figlia’. In seguito, la mia sorella’. Lo Shulchàn Arùch12‘ ,אחותי chiama il suo amore (468:10) afferma: “È uso non ,לא זז מחבבה salassi [a – הקזת דם continuò finché la chiamò fare mia madre’. Allo stesso scopo di guarigione] alla‘ ,אמי modo, Hakadosh Baruch vigilia dei giorni di festa”. Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 13

Il Maghèn Avraham13 (15) vuole spargere il sangue se spiega: “Questo è perché la non accettiamo la Torà. ghemarà (Shabbàt, ﬁne del La domanda è la capitolo 18) dice che alla seguente: se quello spirito vigilia di Shavuòt [prima venne 3000 anni fa perché che Hashem desse la Torà dobbiamo essere cauti ogni sul monte Sinai], venne anno? Il Machatzìt avanti uno spirito chiamato HaShekel14 risponde: “È Se il popolo ebraico risaputo che qualunque .טובח non avesse voluto ricevere cosa avvenne ai nostri la Torà, li avrebbe uccisi padri accade ancora, in una certa misura nel presente, spargendo il loro quando ricorre quel sangue…”. La vigilia di momento”. Rav Shlomo Shavuòt, c’è un pericolo Zalman Auerbach15 cita il nel far uscire il sangue, a Machatzìt HaShekel come causa dello spirito che un’indicazione, che ogni

12. Opera di Rabbi Yosef ben Efraim Karo zt’l (Spagna, 1488 – Tzfat, 1575), contenente le norme rituali e comportamentali ebraiche. Le sentenze e le decisioni halachiche dello Shulchàn Arùkh seguono generalmente leggi e tradizioni sefardite.

13. Rabbi Abraham Abele Gombiner zt’l (ca. 1635 – 1682), noto anche con il nome di Maghen Avrahàm, suo commento all’Orach Chayìm, una sezione dello Shulchàn Arùkh. 14. Opera di Rabbi Shmuel ben Nathan HaLevi Loew Kolin zt’l (Repubblica Ceca, ca. 1720 – 1806), comprende un sottocommentario all’opera “Maghèn Avraham” di Rav Avraham Abele Gombiner zt’l e un sottocommentario all’opera “Shach” di Rabbi Shabbetai ben Meir HaKohen.

15. Reb Shlomo Zalman Auerbach zt’l (Israele, 1910 – 1995) è stato un rav, posèk e rosh yeshivà. 14 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt anno a Shavuòt riceviamo kore, che legge da un sefer la Torà, con tutti i dettagli Torà. Le leggi sono del matàn Torà originale16. applicabili l’intero anno – Il Midràsh (Psikta 12, non soltanto per Shavuòt. Yalkùt Shimoni Yitro 271) Lo Shulchàn Arùch afferma: racconta: “Hakadosh “[Il baal kore] deve stare in Baruch Hu dice alla nazione piedi [quando legge la ebraica: ‘Figli miei leggete Torà].” La Mishnà Berurà18 ואתה:questa parashà ogni anno e (141:1) spiega: “È scritto Questo implica .פה עמוד עמדי io considererò come se voi foste davanti a Me sul che perﬁno quando monte Sinai, ricevendo la Hashem Yitbaràch (che stava Torà”.17 leggendo la Torà a Moshe) era Lo Shulchàn Arùch (141:1) alzato. Il popolo ebraico insegna la legge del baal sicuramente stava in piedi,

16. Il Talmud Yerushalmi (Rosh Hashanà 4:5) afferma: “Di tutti i una capra come offerta per un , שעיר עיזים לחטאת korbanòt è detto :È scritto .חטא peccato. Ma dei korbanòt di Shavuòt, non è scritto una capra per espiazione. Questo è perché a , עליכם לכפר עיזים שעיר Shavuòt nessuno ha peccati. Hakadosh Baruch Hu ci sta dicendo: ‘BneiYisrael, dal momento che avete accettato la Torà, è come se non aveste mai peccato nella vostra intera vita”. Questo è ciò che succede ogni Shavuòt (e durante l’anno, ogni volta che un ebreo accetta su di sé il giogo della Torà).

17. Nel Shevet Mussar (34:19) è scritto: “Imagina che la bimà sia il monte Sinai e che tu stia ricevendo la Torà dal monte Sinai. Pensa siano lì, come ( שלו פמליא) che Hakadosh Baruch Hu ed il Suo seguito è avvenuto durante il matàn Torà. Immaginati Moshe Rabbenu dire parole di Torà e l’intera nazione stare in piedi intorno al monte Sinai per sentire la Torà dalla sua bocca”. 18. Opera halachica di Rabbi Yisrael Meir Kagan zt’l, il Chafetz Chaim. Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 15 dal timore di Hashem che Possiamo vedere da stava dando la Torà…”. queste fonti che ogni volta che leggiamo la Torà c’è un Per questo, è appropriato micro matàn Torà e che il baal korè stia in piedi dobbiamo assumere un quando legge la Torà. timore simile (e lo stare in Similmente nel simàn piedi) che era presente al (146:4) lo Shulchàn Arùch momento del matàn Torà. stabilisce che alcuni dicono Sicuramente quando che anche coloro che leggiamo la porzione della ascoltano la kriyàt haTorà, Torà nella quale è trattato devono stare in piedi. La il matàn Torà, è come se Mishnà Brurà (141:19) stessimo ricevendo la Torà spiega: “Secondo l’halachà è dal monte Sinai e dobbiamo permesso sedersi, ma il ascoltarla con yiràt Mahara’m disse che è Shamayìm – timore di appropriato stare in piedi. Hashem. Questo è perché quando si ascolta la lettura del sefer Noi leggiamo gli Aseret Torà, ognuno dovrebbe HaDibròt – i Dieci immaginare come se stesse Comandamenti, tre volte sentendo la Torà dal monte l’anno: a Shavuòt, nella Sinai. Sotto al monte Sinai parashà di Yitrò e nella tutti gli ebrei erano in piedi, parashà di Vaetchanàn19. Ci sono stati tzaddikìm che אנכי עומד בין ה' :come è scritto realmente hanno sentito .”וביניכם...

19. Il Bet Avraham zt’l spiega perché leggiamo gli Aseret HaDibròt tre volte all’anno. Quando tutte le persone malate hanno bisogno di una forte medicazione, troppo forte da sopportare per il paziente, tanto che il dottore deve somministrarla in due o tre dosi. Allo stesso modo noi leggiamo gli Aseret HaDibròt tre volte all’anno: nella parashà di Yitrò, nella parashà di Vaetchanàn ed a Shavuòt. L’esperienza spirituale che deriva da questa lettura è 16 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt

Hashem dar loro Torà Hashem, come al momento mentre ascoltavano la in cui ci ha dato la Torà...”. lettura degli Aseret HaDibròt. Quando l’Avodàt Yisrael di Koznitz zt’l sentì Un venerdì sera, in cui queste parole, aggiunse: si leggeva la parashà di Yitrò, il Rebbe Levi Yitzchak “Chiunque non abbia simili di Berdichev20 zt’l disse alle orecchie deve pulirle bene, persone presenti alla in modo da essere in grado propria tavola: “Chiunque di sentirli! Anche oggi una ha orecchie sante sentirà persona può sentire, nella kriyàt haTorà di soltanto deve prima lavare domani gli Aseret HaDibròt le sue orecchie da tutte le pronunciati dalla bocca di impurità”.21

molto intensa, così l’impatto è suddiviso in modo che il popolo ebraico possa assorbirlo.

20. Rabbi Levi Yitzchàk di Berditchev zt'l (Slovacchia, 1740–1809), maestro di chassidùt e leader religioso in Polonia, Bielorussia e Ucraina, ed uno dei maggiori discepoli del Maghìd di Meztrich zy’a e di Rabbi Shmelke di Nikolsburg zt’l. Rabbi Levi Yitzchàk viene ricordato soprattutto per la sua grande capacità di compassione e misericordia nei confronti dei suoi correligionari.

21. Il Chizkuni (introduzione al Chumàsh) scrive: “Giuro sulla mia anima che io, Chizkiyà, ho sentito Hashem pronunciare I Dieci Comandamenti nei miei sogni”. Il Kedushàt Levi sudava a profusione dal timore quando faceva uscire il sefer Torà per leggerlo a Shavuòt. La congregazione sapeva di dover avvolgere il sefer Torà con strati aggiuntivi, afﬁnché non si bagnasse e rovinasse con il suo sudore. Prima di andare al bet midràsh a Shachrìt di Shavuòt sto per incontrare ,ן'לעבעדיג די מיט זעהן זעך גיי איך“ : mattina, esclamò Hashem!”. (Alcuni dicono che disse questo dopo la teﬁllà, gioendo per aver incontrato Hashem). Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 17

Il Divrei Yechezkel di con il suono dello shofàr, Shinov22 zt’l disse che lo tuoni, lampi e tutte le altre Shabbàt della parashàt esperienze che avvennero Yitrò, quando suo padre, il nel momento del matàn Divrei Chaim di Tzanz23 Torà. Il Rav di Shinov disse zt’l, lesse gli Aseret HaDibròt, che si aspettava di vivere la si sentì come se fosse in stessa cosa a Shavuòt e si piedi sotto al monte Sinai e preparò per tale momento, sentì gli Aseret HaDibròt ma a Shavuòt non riuscì a pronunciati da Hashem riviverlo24.

22. Rabbi Yechezkel Shraga Halberstam zt’l (Polonia, 1813 – 1898), noto anche con l’appellativo “Divrei Yechezkel” dal titolo della sua maggiore opera, è stato il primo rebbe della dinastia chassidica di Shinov.

23. Rabbi Chaim Halberstam di Tzanz zt’l (Polonia, 1797 - 1876), conosciuto anche come il Divrei Chaim, dal titolo della sua opera più nota, è stato un rebbe chassidico, fondatore della dinastia chassidica di Sanz.

ודבר אחד :L’Arùch HaShulchàn (284) tratta della berachà sull’haftarà .24 che egli traduce nel modo seguente: nessuna ,מדבריך אחור לא ישוב ריקם delle Tue parole del passato tornerà vuota. Egli scrive: “La parola del passato’ sembra non attinente e il suo signiﬁcato non è‘ ,אחור compreso. Credo che questa sia la spiegazione: quando la Torà affronta storie avvenute nel passato, sembra che non vi è alcun proposito. Ma la verità è che ciò che accade nel passato continua ad accadere nel presente. Un esempio è la yetziàt Mitzrayim. Noi siamo obbligati ad immaginare noi stessi che lasciamo l’Egitto, anche ora, nella nostra generazione. Questo è perché la yetziàt Mitzrayim continua ad accadere. Similmente, ogni volta che il navì discute qualcosa che accadde nel passato, continua ad accadere. אחור ... ,Questa è la segulà della santa Torà. E per questo diciamo Questo ci insegna che anche le questioni che accaddero . אחד ודבר non sono vuote. Non sono irrilevanti , ריקם ישוב לא ,passato ,אחור nel racconti di storia. Continuano ad accadere ﬁno ad oggi”. 18 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt

La gioia arrivarono perché questo è (יום המקווה) il Giorno Atteso A Shavuòt leggiamo dal Creatore, dalla Torà, dal mondo intero, da coloro בחדש השלישי לצאת :nella Torà che sono sopra e da coloro בני ישראל מארץ מצרים ביום הזה באו Nel terzo mese che sono sotto. Dal“ ,מדבר סיני dopo che il popolo ebraico momento che il mondo è aveva lasciato Mitzrayim, stato creato, loro in questo giorno, giunse al aspettavano ansiosamente monte Sinai”. Da dove questo giorno: “Quando venivano? Il passùk arriveranno i BneiYisrael al deserto del Sinai?”. Quando יסעו :successivo afferma [arrivarono lì, [il passùk ,מרפידים ויבאו מדבר סיני “Viaggiarono da Reﬁdim non poteva contenersi ed arrivarono al monte seguendo l’ordine degli Sinai…”. eventi. Ci fa sapere ביום הזה באו :immediatamente In questo giorno‘ ,מדבר סיני L’Or HaChaim (Shemòt 19:2) sostiene che il passùk arrivarono al monte הגיע חשוק ונחשק לחושק’!avrebbe dovuto iniziare da Sinai L’amato popolo .חשוק dove erano partiti e dopo dire dove erano arrivati. ebraico andò da Hakadosh Baruch Hu, che lo ama”. L’Or HaChaim risponde: “Forse è basato sul Lo Shla HaKadosh25 (18) scrive: “Una persona è ,אהבה מקלקלת השורה ,principio l’amore stravolge le obbligata a essere convenzioni. Per questo il veramente felice a Shavuòt passùk [cambia l’ordine e] perché in questo giorno stabilisce prima dove abbiamo meritato di

25. Rabbi Yeshayahu ben Avraham Horowitz zt l (Praga, 1555 – Israele, 1630), conosciuto anche come Shlah HaKadosh, dal titolo della sua opera più nota. Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 19 ricevere la corona della in cui la Torà è stata data al Torà. Come affermano i popolo ebraico”. nostri chachamìm z’l (Pesachìm Chi non gioirebbe 68b): ‘Tutte le opinioni qualora venisse scelto dal concordano sul fatto che Creatore del mondo – un ciascuno ha bisogno di semplice essere umano rallegrarsi di un pasto fatto di carne e sangue – per stare accanto ad festivo a Shavuòt (ed una Hashem? L’intero universo persona non può trascorrere è estremamente felice in l’intera giornata pregando e questo giorno, e anche noi studiando nel bet midràsh). dovremmo connetterci a Perché? Perché è il giorno questa grande gioia.26

26. Durante l’Olocausto, un vecchio ebreo andò da Reb Chaim Kreisworth: “Domani, verrò portato alle camere a gas. Io sono ricco. I miei soldi sono al sicuro in una banca in Svizzera. Ti dirò il numero del mio conto corrente, e se tu sopravvivrai a questa guerra, cerca i miei ﬁgli e dà loro il numero di conto, così che loro possano prendere i soldi”.

Reb Chaim Kreisworth sopravvisse, ma non riuscì a trovare i ﬁgli dell’uomo.

Vent’anni dopo, Reb Chaim stava parlando con un povero in un beit midràsh a Yerushalayim, e quando il povero gli disse il suo nome, Reb Chaim scoprì che egli era la progenie che stava cercando. Reb Chaim gli disse: “Tuo padre mi disse che ha dei soldi in una banca in Svizzera. Vai e prendi i soldi che ti spettano”. il pover’uomo non aveva nemmeno i soldi per il viaggio in Svizzera, così prese in prestito del denaro, e partì. A causa degli interessi, il valore dei soldi era aumentato. La banca disse all’uomo che aveva $ 30,000,000 nel suo conto corrente.

Reb Chaim Kreisworth disse: “L’uomo era stato ricco per molti anni, ma non lo sapeva”. 20 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt

Il matrimonio Un ulteriore modo per trovare lo sposo è quello di Shavuòt è paragonato vedere chi piange sotto la ad un matrimonio. Il chuppà. Durante Shavuòt, popolo ebraico è lo sposo e vi sono persone che la Torà è la sposa. Quindi, piangono quando dicono .durante Shachrìt אהבה רבה (la ghemarà (alla fine di Taanìt chiama il giorno del matàn Essi desiderano il giorno ardentemente la Torà. Si ,וביום חופתו Torà 27 della sua chuppà. può dire che essi sono gli Ad un matrimonio, tutti sposi. indossano i loro vestiti di Shabbàt. Come fa una Vi era una persona persona a sapere chi è lo benestante che diede molto sposo? L’uomo che torna a denaro per avere come casa con la sposa, è lo genero un talmìd chachàm. sposo. Era molto fiero del suo “nachàt”, e andava in giro Il nimshàl è, abbiamo un con il suo chatàn, matrimonio con la Torà, mostrandolo ai suoi amici. ma la prova che questo succede davvero accade Qualcuno gli chiese: quando rimaniamo devoti “Tu parli sempre ‘del allo studio della Torà anche chatàn’. Ma tua figlia, lei dopo Shavuòt. come sta?”.

Reb Chaim Kreisworth spiegò: “Anche noi siamo estremamente ricchi; abbiamo milioni. Abbiamo la Torà, e abbiamo le mitzvòt; la nostra fortuna non ha ﬁne, ma semplicemente non siamo ancora consapevoli di ciò che abbiamo”. 27. Reb Chaim Brim zt’l svegliò qualcuno che si era addormentato durante Shachrìt dopo essere stato sveglio tutta la notte. “Hai mai visto uno sposo che si addormenta durante il suo matrimonio?”, chiese. Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 21

“Io non ho una ﬁglia”, notte di Shavuòt, e studia rispose semplicemente Torà, ha la garanzia di l’uomo. vivere tutto l’anno, e che non gli succederà alcun L’amico era sorpreso. danno”. Il ricco spiegò: “Osservo le persone benestanti, che La fonte originale viene camminano orgogliose con dallo Zohar (introduzione i loro generi istruiti, e sono vol.1, 8b), che dice: “Rabbi geloso. Anche io voglio un Shimòn e tutti gli amici genero, un talmìd chachàm. stavano cantando parole di Così ho pagato tanti soldi e Torà e stavano facendo ne ho uno anche io. Ma chiddushìm, ed erano non ho una ﬁglia…”. gioiosi. Rabbi Shimòn disse Il nimshal è, di Shavuòt, loro: ‘Figli miei, voi siete tutti tagliano i capelli, si fortunati, perché domani la tagliano le unghie, kallà [la Torà] andrà verso indossano abiti nuovi… la chuppà con voi solamente, Essi vogliono essere lo perché voi state facendo il sposo, ma non devono tikkùn stasera e state dimenticarsi di prendere la gioiendo con la Torà. Tutti sposa. voi sarete iscritti nel libro della memoria. HaKadosh Tikkùn Leil Shavuòt Baruch Hu vi benedirà con settanta benedizioni e Lui La Mishnà Berurà (494:1) vi incoronerà… Poiché chi scrive a nome dell’Arizal28: si unisce a noi questa notte “Chiunque non dorma la sarà protetto sopra e sotto

28. Rabbi Yitzchak ben Shlomo Luria Ashkenazi zt’l (Israele, 1534 - 1572), noto anche come HaArì, HaArì Hakadosh o Arizal, è stato un rav e mistico della comunità di Tzfat, da alcuni ritenuto il fondatore della Kabbalà 22 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt per tutto l’anno e vivrà mondo ed in quello a l’anno in pace”. 29 venire”.

Lo Zohar (vol.3 98.) dice: Lo Tzemach Tzedek30 “I primi chassidìm non zt’l scrive: “Io garantisco, usavano dormire durante chiunque resti sveglio tutta questa notte ed erano soliti la notte di Shavuòt e studia studiare Torà. Dicevano: Torà, si meriterà la corona ‘Andiamo dalla nostra della Torà”. eredità, la Torà, che è una sacra eredità per noi e per i Suo nipote, Rebbe nostri ﬁgli, in questo Shalom Ber di Lubavitch31

עצרת תהיה I santi sefarìm citano un Yerushalmi: “Non leggetelo .29 .”che signiﬁca “A Shavuòt vivrai ,עצרת תחיה לכם ma leggetelo ,לכם Questo signiﬁcherebbe che viene data la vita a coloro che studiano Torà durante la notte di Shavuòt.

Il Megalé Amukòt insegna: è scritto in Shaar HaKavanòt nel nome dell’Arizal che quando una persona rimane sveglia [in una notte כרת qualunque dell’anno] e studia Torà tutta la notte, si libera dal – karèt. Se questo è detto riguardo ad una notte qualunque dell’anno, di certo durante la notte di Shavuòt si espiano molti kritut (i peccati che hanno la pena del karèt – la morte spirituale)”.

,Sono addormentato ,אני ישנה וליבי ער L’Imrei Emet zt’l spiegava il passùk ha la stessaישנה ma il mio cuore è sveglio, (Shir HaShirìm 5:2) che che rappresenta le 365 notti l’anno in cui una ,שס”ה ghematria di è la notte di Shavuòt quando le persone וליבי ער .persona dorme .poiché è il cuore dell’anno ,ליבי rimangono sveglie. È chiamata

30. Rabbi Menachem Mendel Schneersohn zt’l (Bielorussia, 1789 – Russia, 1866), è stato il terzo rebbe della dinastia Lubavitch, conosciuto anche come Tzemach Tzedek dal nome della sua opera halachica più nota.

31. Rebbe Shalom Dov Ber Schneersohn di Lubavitch zt’l (Russia, 1860 - 1920), noto anche come Rashab (acronimo di Reb Shalom Ber), è Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 23 zt’l aggiunse: “Lo Tzemach tradizione accettata da tutti Tzedek era un posèk e un gli ebrei i saggi timorosi di rav e perciò quello che ha Hashem, oltre a educare la stabilito qui in Terra, propria famiglia a rispettare questo è quello che queste tradizioni…Dato stabilisce il beit din del che tutti i lomdìm in giro Cielo. Pertanto si dovrebbe per il mondo rispettano restare svegli l’intera notte questa tradizione, se tu non e faticare nel nome della la rispettassi tua moglie e i Torà”. tuoi ﬁgli la ,כקלות ח“ו considererebbero Qualcuno chiese a Reb che non ti stai comportando Shlomo Zalman Auerbach nel modo giusto. Perciò zt’l se dovesse rimanere dovresti rispettare il sveglio tutta la notte poiché minhàg, anche se è difﬁcile” sapeva che lo avesse fatto (Halichòt Shlomo 12, nota 13). gli avrebbe rovinato tutto il giorno dopo. Reb Shlomo 32 Zalman gli rispose che i Reb Shlomo Alkabetz suoi dubbi erano validi ma zt’l (mekubàl e compositore di che avrebbe dovuto Lecha Dodi) insieme a un comunque rimanere sveglio gruppo di studiosi, rimase tutta la notte per studiare sveglio durante la notte di Torà. Spiegò: “C’è una Shavuòt e meritarono di grande regola riguardante sentire una bat kol, una questi concetti: chiamata dal Cielo, che bisognerebbe essere disse loro quanto Hashem scrupolosi con una fosse felice dei loro studi.

stato il quinto rebbe della dinastia chassidica Lubavitch.

32. Rav Shlomo HaLevi Alkabetz zt’l (Grecia, ca. 1500 – Israele, 1576), è stato un grande mekubàl e poeta, noto soprattutto per aver composto il celebre canto “Lecha Dodi”. 24 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt

Lo Shla HaKadosh elevate…. La Torà che (Masechet Shavuòt, Ner Mitzvà, 8) avete è arrivata ﬁno al cita Reb Shlomo Alkabetz Cielo e ha spalancato le zt’l: “Stavamo studiando le porte davanti a Hakadosh Mishnayiòt e abbiamo Baruch Hu…tutti gli angeli completato due masechtòt. nel cielo sono in silenzio e Poi Hashem ci permise di Hakadosh Baruch Hu ascoltare un messaggio dal ascolta le vostre voci… Cielo. Disse… ‘Ascoltate Siete fortunati e i genitori amici Miei… Miei amati. che vi hanno fatto nascere Shalom a voi. Ashreichem! sono fortunati. Miei amati, Siete fortunati e i vostri dato che non avete dormito genitori che vi hanno fatto stanotte Io sono stato nascere sono fortunati. elevato. Perciò ﬁgli Miei, Siete fortunati in questo amori Miei, siate forti, siate mondo e in quello a venire felici… Non smettete di poiché avete dedicato studiare…Il vostro studio questa sera a incoronarMi. della Torà è dolce agli occhi Per cosi tanti anni la Mia di Hakadosh Baruch Hu. State in piedi e dite ad alta corona cadde dalla Mia voce come a Yom Kippur: testa e nessuno Mi volle .”ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד consolare. Fui buttato a terra ad abbracciare Reb Shlomo Alkabetz l’immondizia. Ora voi conclude: “Ci alzammo…e avete riportato la corona al dicemmo come ci era stato suo posto. Siate forti amici richiesto…”. Miei, siate forti Miei amati. Festeggiate! Celebrate! E Il Chatàm Sofèr33 zt’l sappiate di essere persone disse: chiunque studia

33. Rabbi Moses Schreiber zt’l (Germania, 1762 – 1839), rav dell’odierna Bratislava, dove fondò una yeshivà, e forte oppositore del movimento reform. Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 25 durante la notte di Shavuòt l’hai chiesto, te lo dirò. Ho con hatmadà, senza hesach studiato nella yeshivà del hadaàt (senza prendere pause) Ktav Sofer35 e ci insegnarono meriterà di vedere Eliyahu nel nome del Chatàm Sofèr HaNavi. Gli studenti della zt’l che chiunque studi yeshivà del Chatàm Sofèr Torà durante la notte di provavano a studiare Torà Shavuòt senza hesach senza prendersi alcuna hadaàt, meriterà ghiluy pausa durante la notte di Eliyahu. Gli studenti della Shavuòt di modo da yeshivà si erano sempre ottenere questo grande sforzati per questo e io ho merito. sempre provato a studiare Tutte le mattine di diligentemente, senza Shavuòt, dopo Shachrìt al fermarmi, durante tutta la netz, Reb Chaim Leib notte nella speranza di Auerbach34 zt’l (padre di Reb ottenere ghiluy Eliyahu. Ieri Shlomo Zalman Auerbach zt’l) notte, stavo avendo era solito andare dal dayan problemi a imparare una di Pupa (di Yerushalayim) per sezione dello Zohar che ho augurargli un buon Yom sempre trovato complicata. Tov. Un anno vide che il Una persona anziana entrò dayan di Pupa era nel bet midràsh e mi spiegò estremamente felice e gli lo Zohar in un modo chiese il motivo. Il dayan di meraviglioso. Chiusi gli Pupa disse: “Non volevo occhi per concentrarmi per dirtelo ma dato che me capire se la risposta era

34. Reb Chaim Yehuda Leib Auerbach zt’l (Israele, 1883 – 1954), è stato fondatore e rosh yeshivà della Yeshivàt Shaar HaShamayim a Yerushalayim, specializzata nello studio della kabalà e del Talmùd.

35. Rabbi Avraham Shmuel Binyiamin Sofer zt’l (Ungheria, 1815 – 1871), ﬁglio del Chatam Sofer e noto anche con il nome della sua opera principale, Ktav Sofer. 26 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt corretta. Quando aprii gli dovrebbero considerarsi occhi l’uomo non era più lì, speciali e dire, forse potrei ed era arrivata l’ora di fare qualcosa che porterà pregare Shachrìt. Ora, ti piacere ad Hashem…”. chiedi ancora perché io sia così felice?”. Teϔillà

Il Seder HaYom36 discute Il Kaf HaChaim37 (494:34) sulla tradizione di studiare scrive: “È consigliato tutta la notte durante studiare i Tehillìm a Shavuòt. Scrive: “Sei Shavuòt, perché David fortunato e la tua famiglia HaMelech è morto in è fortunata. Il Creatore è questo giorno (come affermato orgoglioso di te. Non nel Yerushalmi) e di prendere questa tradizione consequenza… i Tehillìm alla leggera, poiché se una letti in questo giorno persona è spiritualmente verranno esauditi”. bassa in qualcosa, può Allo stesso modo, il Ben essere grande sotto un altro Ish Chai (Bamidbar 4) dichiara aspetto. Ha la capacità di l’usanza di leggere l’intero sostenere tutti i mondi, più libro di Tehillìm a Shavuòt, di quanto riescano i perché è la ricorrenza della malachìm. Dà forza al morte di David HaMelech. Creatore, kiviyachol… Tutti - includendo le persone più David morì a Shavuòt, e basse e semplici - perciò possiamo dedurre

36. Opera halachica-kabalistica di Rav Moshe ben Yehuda HaMachiri zt’l (XVI secolo, Israele) che descrive l’ordine delle azioni da seguire durante il giorno. È la fonte di molte usanze rimaste ﬁno ad oggi, tra cui la teﬁllà di “Mode Ani”.

37. Rabbi Yaakov Chaim Sofer zt’l (Iraq, 1870 – Israele, 1939), è stato posèk, kabalista e talmudista, noto soprattutto per la sua opera halachica “Kaf Hachaim”. Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 27 che sia nato a Shavuòt (come giorno della sua nascita e ci insegnano i nostri chachamìm della sua morte è a Shavuòt. z’l, gli tzaddikìm muoiono il Il Chidushei HaRim zt’l giorno della loro data di nascita). spiega che questo dimostra Alcuni spiegano che il legame stretto che c’è tra leggiamo [la meghillàt] Rut tefillà e Torà, e ci insegna a Shavuòt perché l’ultimo che per ottenere la corona .della Torà serve la tefillà וישי הוליד את :passùk afferma ”Yishai generò David“ ,דוד e leggiamo questo passùk nel giorno in cui è nato. Alcuni chassidìm della Polonia si recarono dal Beit David HaMelech disse Aharon di Karlin38 (Lituania) Io zt’l. Quando i chassidìm“ ,ואני תפילה :di sé stesso sono tefillà” (Tehillìm 109:4). dissero al Rebbe che La tefillà era la sua essenza, stavano tornando a casa in e questo si può vedere dal Polonia, il Rebbe disse loro: suo sacro sefer Tehillìm. La “Gli ebrei polacchi amano ghemarà (Berachòt 7b) afferma: studiare Torà. Anche noi “Perché si chiamava Ruth amiamo studiare Torà. רות שמעתתא :Perché meritò David Però noi diciamo ? come discendente, che Lo studio della‘ ,בעי צילותא ריווהו להקדוש ברוך הוא avrebbe Torà richiede tefillà’. E non fatto piacere ,בשירות ותשבחות si può riuscire a pregare ad Hakadosh Baruch Hu bene senza la Torà. La Torà con canti e lodi”. e la tefillà sono legate l’una David è associato a all’altra, sono entrambe Shavuòt anche perché il necessarie”.39

38. Rebbe Aaron (II) Perlow di Karlin zt’l (Bielorussia, 1802 - 1872), autore dell’opera Beit Aharòn, opera di spiegazioni cabalistiche e etiche della Torà. Insegna al“ ,והודעת להם את הדרך ילכו בה :Yitrò suggerì a Moshe .39 28 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt

Rebbe Shmelke di Rebbe Shmelke gli Nickelsburg40 zt’l disse: “È chiese di ripeterlo. Non si impossibile fare un vero trattava di un vero chiddùsh, chiddùsh di Torà senza e gli studenti capirono che pregare per esso”. Disse ai è impossibile dire un vero suoi studenti: “Se non si ha chiddùsh senza teﬁllà. kavanà in ahavà rabbà, e אתה neanche nella berachà Quando qualcuno prega risulta impossibile dire חונן per ottenere spiritualità, le un vero chiddùsh di Torà sue teﬁllòt ricevono sempre quel giorno”. una risposta. Il Sefer Chassidìm41 (131) scrive: “Se Uno degli studenti disse qualcuno prega per di non aver avuto kavanà in qualcosa che rappresenta nessuna delle due berachòt, la lode di Hashem, come il ma era riuscito a dire un successo nella Torà o vero chiddùsh di Torà. qualsiasi altra cosa legata

popolo la strada che dovrebbero seguire” (Shemòt 18:20). Yitrò stava dicendo a Moshe che avrebbe dovuto insegnare loro le halachòt, la ותהודע להון ית צלותא דיצלין בבית :Torà. Il Targùm Yonatan traduce come Insegna loro le preghiere che dovrebbero dire al beit“ ,כנישתהון haknesset”. Questa è un’altra indicazione che per avere successo nella Torà serve la tefillà. 40. Reb Shmuel Shmelke Halevi Horowitz di Nikolsburg zt’l (Polonia, 1726 – 1778, Repubblica Ceca), è stato un grande leader chassidico e rav dell’odierna Repubblica Ceca. 41. Opera di insegnamenti chassidici ashkenaziti compilata da Rabbi Yehudà ben Samuel di Regensburg zt’l (Germania, 1150 – 1217), noto anche come Yehudà HaChassìd, che raccoglie le lezioni di tre influenti maestri: Rabbi Shmuel il Chassid zt’l (padre dell’autore), Rabbi Yehudà il Chassid di Regensburg zt’l e Rabbi Elazar Rokeach zy’a. Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 29 alla spiritualità, Hakadosh prega per la spiritualità, le Baruch Hu risponderà alle tefillòt verranno esaudite. sue tefillòt anche se non ha meriti”. Shavuòt è un momento di grande et ratzòn – La ghemarà (Bava Metzia momento propizio per 59a) afferma che dalla pregare. Bisogna pregare distruzione del Bet per la ruchanyiùt, per il HaMikdàsh, le porte del successo nella Torà, e per Cielo sono chiuse. Tuttavia, figli buoni, poiché queste Reb Yisrael Salanter42 zt’l tefillòt vengono sempre insegnò che quando si accettate.43

42. Rav Yisrael ben Ze’ev Wolf Lipkin zt’l (Lituania, 1809 – Russia, 1883), è stato rosh yeshivà, talmudista e fondatore del movimento del mussàr. L’appellativo Salanter deriva dalla città di Salant, Lituania, in cui si svolsero la maggior parte dei suoi studi. 43. A un matrimonio, come facciamo a riconoscere i mechutanìm – i consuoceri? Sono tutti vestiti con gli abiti eleganti di Shabbàt, come facciamo a sapere chi sono i baalei simchà?

La risposta è, sono coloro che piangono e pregano sotto la chuppà, per il successo della nuova coppia.

Lo stesso avviene con Shavuòt. Chi sono i mechutanìm della Torà? Coloro che piangono e supplicano Hashem per avere successo nella Torà, sono i mechutanìm della Torà. Un’indicazione dell’importanza della teﬁllà a Shavuòt è che Hashem, quando un uomo ,זקן מלא רחמים diede la Torà, apparve al popolo come un anziano e misericordioso. La qualità della misericordia suggerisce che per avere successo nella Torà, bisogna suscitare la misericordia di Hashem con le teﬁllòt. 30 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt

si accamparono ,ויחן ,Achdùt la Torà ,כאיש אחד בלב אחד .con unità Ogni volta che il popolo “come una persona, con un ebraico si accampava nel cuore”, perfettamente uniti. deserto (fecero quarantadue L’achdùt, essere uniti ,ויחנו :tappe), la Torà scrive “si accamparono”, al con amore e senza litigi, è plurale. L’eccezione è un prerequisito e una quando si accamparono di preparazione per ricevere fronte al monte Sinai. In la Torà.45 ויחן שם :quel punto è scritto Reb Akiva Eiger46 zt’l ויחן .(Shemòt 19:2) ,ישראל נגד ההר è al singolare, e significa insegnò che essere uniti è “si accampò”. Rashi44 una protezione dalle spiega che questo ci insegna influenze dello yetzer harà. che negli altri Questo è il significato di: Il popolo“ ,ויחן שם ישראל נגד ההר accampamenti, stavano litigando e ebraico si accampò lì, di“ ,בתרעמת ובמחלקת lamentandosi”. Non erano fronte al monte”. La uniti. Ma quando arrivarono montagna rappresenta lo al monte Sinai per ricevere yetzer harà (si veda Sukkà 52a),

44. Rabbi Shlomo Yitzchaki zt’l (Francia 1040 – 1105), conosciuto anche con l’acronimo Rashì, è stato un commentatore della Torà, autore di uno dei più vasti commenti al Tanàch (Torà, Neviim, Ketuvìm), con spiegazioni del signiﬁcato pshàt (semplice) della Torà. 45. Molte frasi che trattano del matàn Torà sottolineano l’unità tra il popolo ebraico durante il matàn Torà. Ad esempio,

נעשה ונשמע .”Entrarono nel patto insieme“ ,ובאו כולם בברית יחד :diciamo Dissero all’unisono ‘naasé venishmà’”. Questo perché“ ,אמרו כאחד l’unità è essenziale per ricevere la Torà.

46. Rabbi Akiva Eiger zt’l (Austria, 1761 – Polonia, 1837), è stato un rav, talmudista e posèk. Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 31

è la ritornò e disse: “Ho visto ,נגד ההר ,essere uniti ,ויחן loro difesa contro lo yetzer due ubriachi che 47 harà. camminavano fuori. Uno dei due ha detto: ‘Teniamoci Una volta, durante un tisch48, il Beit Aharon zt’l stretti l’uno all’altro per disse a un chassìd di uscire non cadere”. Il Beit Aharon fuori, e ritornare per dirgli zt’l disse: “Avete sentito cosa avesse visto. Il chassìd cosa ha detto? Se vi terrete

47. La ghemarà insegna: “Hashem posizionò il monte sopra di loro, come una botte, e disse: ‘Se accetterete la Torà, andrà tutto bene. .(sarete seppelliti lì” (Shabbàt 88a ,שם תהיה קבורתכם ,Altrimenti Sarete“ ,כאן תהיה קבורתכם Apparentemente dovrebbe essere scritto seppelliti qui”, perché se Hashem posiziona il monte sopra di loro, שם saranno seppelliti esattamente dove si trovano. Perché è scritto ?”Sarete seppelliti lì“ ,תהיה קבורתכם

Forse possiamo spiegare che il monte sospeso sopra di loro come indica che quando gli ebrei erano uniti tra (כפה עליהם הר כגיגית) una botte loro, dentro la stessa ‘barca’, ovvero nella stessa sorte, Hashem gli disse che se qualcuno avesse lasciato questo ambiente protettivo lì, in quel luogo, lontano ,שם per andare da solo, di conseguenza ,sarà il suo genocidio spirituale ,תהיה קבורתכם ,dal popolo ebraico perché l’unità è la nostra forza contro lo è la nostra forza contro lo yetzer harà. tavolo. Il Tish è un raduno chassidico = טיש Tisch, in yiddish .48 intorno a un Rebbe, durante il quale si discute di Torà e si cantano niggunìm. Durante la riunione il Rebbe siede a capotavola con intorno i chassidìm. In alcune congregazioni il pasto servito è mangiato solo dal Rebbe e dai familiari stretti, mentre vengono date, direttamente dal Rebbe agli altri commensali, piccole porzioni di cibo e vino sotto forma di shyarìm, cioè rimanenze, briciole. L’atto ha ovviamente un significato allegorico. Per shyarìm si intendono anche piccole porzioni di spiegazioni mistiche della Torà che il Rebbe conferisce ad alcuni chassidìm. 32 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt stretti a vicenda, non il fumo salì come il fumo di cadrete!”. una fornace, e l’intero monte tremava Le altre nazioni del immensamente…”. mondo non possono fare del male agli ebrei quando Cosa rappresenta il sono uniti. Il Midràsh fuoco? Suggerisce la afferma (Yalkut Shimoni 940): passione e l’entusiasmo voi state in piedi che dovremmo avere ,אתם נצבים“ [e sopravvivete]. Quando? mentre studiamo Torà. È quando siete uniti. più facile servire Hashem ,כולכם Questo si può vedere anche con entusiasmo e con il nel mondo: chi può ‘fuoco’ quando si è in un rompere un fascio di canne? gruppo di persone che Ma persino un bambino servono Hashem insieme. può spezzare una canna”. Un tronco solo che brucia Un ulteriore beneficio si estinguerà presto. Ma un dell’achdùt è che permette fascio di tronchi può alle persone di servire bruciare per tanto tempo. Hashem con fervore e hitlahavùt – passione. Riassumendo, abbiamo visto molti benefici Hashem ci ha dato la dell’unità: 1) è un Torà in mezzo al fuoco. prerequisito per ricevere la Torà. (2) L’unità ci protegge והר סיני:(Come è scritto (19:18 dallo yetzer harà. (3) Quando עשן כולו מפני אשר ירד עליו ה' באש siamo uniti, siamo protetti ויעל עשנו כעשן הכבשן ויחרד כל ההר Il monte Sinai era dai nostri nemici. (4) Essere“ ,מאד pieno di fumo, poiché uniti ci permette di servire Hashem era sceso sul Hashem con ‘fuoco’, monte avvolto nel fuoco, e entusiasmo e gioia. 49

49. I chassidìm hanno l’abitudine di mangiare e fare un lechayim insieme, e parlare insieme di avodàt Hashem. I chassidìm considerano Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 33

Odio e gelosia risposta. Egli disse: “Ti darò tre giorni per rivelarmi Ogni anno la mattina di la vera ragione per cui gli Shavuòt, proprio prima ebrei soffrono così tanto. Se della lettura della Torà, non mi dai una risposta Rebbe Meir di Permishlan50 soddisfacente tra tre giorni, zy’a raccontava la seguente bandirò ogni ebreo da storia, che accadde circa Vienna.” trecento anni fa: Quella notte, Rebbe A Vienna una volta Shimshon Wertheimer fece una – שאלת חלום viveva un ricco tzaddìk una chiamato Rebbe Shimshon domanda in sogno e, nel Wertheimer51 zt’l. Una suo sogno, gli fu detto: volta, il re d’Austria chiese “Non ritrattare le tue a Rebbe Shimshon: “Perché parole. Hai risposto il popolo ebraico è correttamente. Ogni ebreo perseguitato più di ogni soffre del galùt a causa altra nazione?”. Rebbe dell’odio e della gelosia. Shimshon rispose: “Questa Presto il re riconoscerà che è la loro punizione per il hai detto la verità”. loro odio e per la loro gelosia”. Il re non era Iniziò così l’inverno, e il soddisfatto di quella re andò con i suoi ufﬁciali

questi incontri di unità estremamente importanti, tuttavia il cibo e le bevande costano. Per questo, il Rebbe di Sadigura zt’l usava dare una moneta ai suoi chassidìm, che la mettevano all’asta. I soldi ricavati dalle aste erano i fondi per i loro ritrovi chassidici.

50. Rabbi Meir di Permishlian zt’l (Ucraina, 1780/1783 – 1850), fu uno dei grandi leader chassidici della sua epoca.

51. Reb Shimshon Wertheimer zt’l (Germania, 1658 – Austria, 1724) fu rabbino capo, oltre che finanziere, ebreo di corte e intercessore per gli ebrei durante l’impero di Leopoldo I d’Austria. 34 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt a cacciare nella foresta. Questo accadde in molte Quando gli ufficiali altre case in cui bussò il re. volevano tornare cercarono il re, ma non lo trovarono. Il re decise di cercare Supponendo che il re fosse una casa con un mezuzà. “Il già tornato a casa con popolo ebraico è una alcuni degli altri ufficiali, nazione compassionevole. lasciarono anche loro la Mi aiuteranno foresta. sicuramente”. Trovò una casa ebraica, e gli fu dato Il re fu abbandonato lì. dei vestiti puliti e un pasto Era profondamente caldo. Il re era ancora coinvolto nel suo hobby, e infreddolito, così l’ebreo gli non si rese conto di essere prestò la sua pelliccia. solo nella foresta fino a quando non diventò notte. La moglie sospettava che il re fosse un ladro. Nella notte buia, non Disse a suo marito: “Manda riusciva a trovare la via quest’uomo fuori di casa d’uscita dalla foresta. Alla prima che rubi tutto ciò fine, raggiunse un fiume e che possediamo, inclusa la poté vedere le luci dall’altra pelliccia che gli hai dato”. parte del fiume. C’era una Il marito rispose che non città lì. sospettava il suo ospite, ma Il re sapeva nuotare, per non rischiare, sarebbe così si tolse il cappotto rimasto sveglio tutta la reale, lasciò il suo cavallo notte, e si sarebbe assicurato alle spalle e nuotò attraverso che l’ospite non rubasse il fiume. nulla. Il re bussò alla prima Al mattino, il re chiese casa che incontrò, e chiese al suo ospite quanto fosse il permesso di entrare, ma lontano da Vienna, e si rifiutarono di farlo quanto sarebbe costato entrare, perché pensavano noleggiare un carro per che fosse un demone. portarlo lì. Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 35

Il padrone di casa disse L’ebreo rimase seduto che avrebbe potuto portarlo nel carro sotto shock. Era lì per “quattro quaranta” come aveva previsto sua (una valuta). Il re disse: moglie. Non gli aveva “Sono d’accordo su quel pagato il viaggio, ed è prezzo se mi lasci indossare scappato con la sua la tua pelliccia fino alla mia pelliccia. Il suo problema destinazione, dato che ho più grande era che l’uomo ancora tanto freddo”. era entrato nel palazzo senza un invito, e quindi si L’ebreo acconsentì. La sarebbe messo nei guai. moglie sussurrò a suo marito: “Non ti pagherà. Ti Proprio in quel ucciderà nel bel mezzo momento, un ufficiale della strada e ti prenderà il armato è arrivato, e disse cappotto. Perché lo stai che il re vuole voleva portando?”. Ma l’uomo vederlo nel palazzo. non era preoccupato. L’ebreo rabbrividì, Mentre si avvicinavano a preoccupato per la Vienna, chiese al re dove situazione che si stava per voleva andare. Il re rispose creare. Il re chiese: “Mi che voleva andare al riconosci?” No, non lo palazzo del re. (Non aveva riconosceva. Ora che il re ancora rivelato di essere il re, era vestito con i suoi abiti perché era certo che non gli regali, seduto sul suo trono, avrebbero creduto.) L’ebreo non sembrava affatto la disse: “Potremmo metterci stessa persona che aveva nei guai per essere andati salvato la notte precedente. nell’edificio del re senza un invito”. “Non preoccuparti. “Beh, io ti conosco molto Me ne occuperò io”, rispose bene. So anche com’è fatta il re. Quando arrivarono la tua casa” e ha iniziato a davanti al palazzo del re, il descrivere la casa in cui re saltò fuori dal carro e aveva dormito la notte corse nel palazzo. precedente. 36 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt

“Chi può paragonarsi città vendendo le mie alla saggezza del re?” merci. Ma ultimamente, rispose l’ebreo. qualcuno ha iniziato a competere con me. La mia “Non è saggezza; Ci richiesta è che il re decreti sono stato ieri sera. Sono la che quest’uomo non possa persona che hai salvato. più recarsi nelle città in cui Non te l’ho detto prima, lavoro io”. perché sapevo che non mi avresti creduto, ma sono il Il re disse: “La tua re d’Austria. Voglio richiesta verrà esaudita, ricompensarti per avermi ma non ho mai incontrato aiutato. Ti concederò quello una persona più sciocca di che vuoi”. te! Avevi l’opportunità di chiedere molto di più, ma a L’ebreo taceva. causa della tua gelosia, ti Il re spiegò ancora: “Se interessa solo che il tuo vuoi una foresta, te la darò. rivale non guadagni”. Se vuoi un’intera città, è Il re mandò a chiamare tua. Qualsiasi cosa, basta Reb Shimshon Wertheimer chiedere, e io lo te la darò. e gli chiese di dare i quattro L’ebreo era in silenzio. quaranta all’ebreo. Il re disse a Reb Shimshon: Il re stava diventando “Avevi ragione. Il popolo impaziente: “Se non vuoi ebraico è punito a causa dirmi quello che vuoi, ti della gelosia e dell’odio”. pagherò solo le monete che hai chiesto, e questo è Rebbe Meir di tutto”. L’ebreo rispose: Permishlan raccontava “C’è qualcosa che voglio. questa storia ogni anno Sono un mercante che prima della kryiàt haTorà la viaggia. Vado di città in mattina di Shavuòt.52

איש אחד L’uomo della storia ovviamente non aveva le qualità di .52 Le Sorgenti della Torah - Bamidbar - Shavuòt 37

.dell’unione, che è un prerequisito per ricevere la Torà ,בלב אחד perché se avesse creduto che ,אנכי ה' אלקיך Inoltre non credeva in Hashem concede la parnassà e nessuno può portargliela via, a meno che non sia decretato dall’Alto, non sarebbe stato geloso del suo rivale.