Fleta Curiae Arctyiepiscopalis N,.». Olomucensis
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Fleta curiae arctyiepiscopalis n,.». Olomucensis. Nr. 8987. Litterae pastorales Episcopatus Austriae. Rrcibiskupove a biskupove rakouśti Die Erzbischófe und Bischófe Osterreichs vzkazuji' vsem verfcim svych diecesi cntbietcn allcn Gliiubigen ihrcr Diózescn pozdraveni a pozchnani v Panu. Grufi und Scgen im Herrn. Rozmili v Kristu! Teuere Christglaubige! |i2 pfed 30 lety nesmrtelny papeź Lev XIII. na- Schon vor 30 Jahren entwarf der unsterbliche stinil v jednom svćm listu ke katolickym biskupum’) Papst Leo XIII. in einem Sendschreiben an die ka- obraz mravu, jehoź jcdnotlive rysy tato naśe pfrtomna tholisehen Bischófe >) ein Sittengemalde, dessen cinzelne doba aż pfiliś zfetelnć na sobć ukazuje. Ćtemef tam Ziige unsere Gegenwart nur zu deutlich widerspiegelt. tato slova: ..Na mnoha mistech soukromć i vefejnd Er schreibt: ..An vielen Orten stchen die privaten und mravy velicc se protivi pfikazanim svateho evangelia. offentlichen Sitten in einem gewaltigen Gegensatz zu Aż pfiliś pravdivS, jak se zda, dotykaji se naśi doby den Geboten des Evangeliums. Nur zu sehr, wie es slova apośtola Jana: „Yśecko, eoź je na svete, jest ża- scheint, giit von unserer Zeit jenes Wort des Apostels dost tćla. a żadost oći, a pycha źivota.“2) Yćtśina lidi |ohannes: „Alles, was in der Welt ist, ist Augenlust, zapomina sveho piivodu a sveho urćeni; vśechno je Eleischeslust und Hoffart des Lcbens.”2) I)ie meisten jich myśleni a snaźenf jest obraceno k marnym a po- Menschen vcrgessen ihrcn Ursprung und ihre Bestim- mijejfcim vćcem tohoto sveta: proti pfirozenemu fadu mung: ihr ganzes Sinnen und Trachten ist den nich- davaji panovati nad sebou vecem. nad nimiż by podle tigen und verganglichen Giitern dieser W clt zugewen- pożadavku rozumoveho sami mćli panovati ... K tomu det: gegen die Ordnung der Natur lasscn sie sich von pfistupuje tolikere ponoukani a zdhubnć lakani ke Dingen beherrschen, iiber dic sic nach der 1’orderung hfichu a ncpravosti; vzpomenme toliko na divadla s je der Yernunft herrschen sollten .. Hiezu kommen so jich bezbożnymi a rozpustilymi pfedstavenimi, na knihy vicle Anrefzungen und verderbliche Lockungen zu a novinv. psane jen proto, aby se posmivaly ctnosti Siinde und Laster; denken wir nur an die 1 heatei a okraślovaly nepravost; samo umćni, urćene k okraś- mit ihren gottlosen und ausgelasscnen Auftiihrungcn, lovani źivota a k uślechtilćmu potćśeni, byva sniźo- an die Biicher und Tagesblatter, nur geschrieben. um v;ino za nastrój smyslnosti. Proto jen s tesklivosti mu- dic Tugend zu verhohnen, das Laster zu beschonigen: żeme patfiti do budoucnosti: nebot’ bez ustńnf zasćva selbst die Kiinste, zur Yerschónerung des Lebens und se do luna wrustajiciho pokolenf setba zkazy!" 'lak zu edlem Genusse bestimmt, werden zu Werkzeugen psal Lev XIII. der Sinnlichkeit emiedrigt. Nur mit Bangen kónnen wir dahcr in die Zukunft schauen: denn fort und fort streut man in den ScholJ des hcranwachsenden Gc- schlechtes eine Saat des Yerderbens aus.“ So weit die Worte des Papstes. Rozmili v Kristu! Tyto stiny svćtoveho obrazu Teure Christglaubige! Diese Schatten des W elt- za doby svćtove valky spiśe jeśtć ztemnćly. Zemć jest bildes haben sich zur Zeit des W eltkrieges ehcr noch namnożę pusta a prńzdna, na mnoha mistech temnota verdiistert. Die Erdc ist vielfach wiist und leer gewor- leżi nad propasti nemravnosti, nećistd potopa pocho- den, vielerorts lagert Einsternis iiber einem Abgrund vava velikow ćast ćlovććenstva v bahnć telesnosti. So von Sittenlosigkeit. Eine unreine Siindflut begrabt einen doma a Gomorrha, ktere kdysi Buh deśtćm ohnivym Grofiteil der Menschheit im Schlamme der Elcisches- a hoiici smolou zahladil s tvńfe zemć,3) povstaly znova lust. Sodoma und Gomorrha, einst im Ecuerregen und v naśich velkomestech. A jeśtć horśf jest, że take naśi brennenden Harz vom Erdboden vertilgt3), sind in >i O kfesf. zivote 25. prosince 1888. i)2 ) 1 Jan 2, 16. i) Vom christlichen I.eben. 25. Ileż. 1888, — 2) 1 Jo 2,16. ») 1 Mojż. 19, 24. - — s) Gn 19, 24. — 62 — doby se tyka slovo Salomounovo: ..Jest rod, kteryź zda unseren Groflstadten neuerstanden. Und was noch se sobe byti ćist, avśak neni obmyt od nećistot svych."1) schlimmer auch fiir unserc Zeit trifift das Wort Mnozi nasleduji farizejskeho pokrytectvi a oćiśfuji po- Salomons zu: ..Es gibt ein Geschlecht, das sich rein vrchu konvice a misy, ale uvnitf jsou plni loupeźe a diinkt, und doch ist es nicht gewaschen von seinem nećistoty jako obilene hroby, kterć sice se zdaji oćim Schmutz." 1) Viele reinigen nach heuchlerischer Phari- lidskym zevnitf krdsne, ale uvnitf jsou piny kosti u- saerart Becher und Schiissel von autien, sind aber mrlćich i vśi nećistoty.2) Kdybychom my, biskupove, innen voll des Raubes und Schmutzes, glcich iiber- jeśtć dćle k tomu mlćeli, byli bychom vinni hriśnym tiinchten Grabem, wclche zwar von aufien und vor nedbanim svych povinnostf a społu vinni cizimi hrichy. den Leuten schbn in die Augen fallen, inwendig aber ..Lepsi jest zjevne domlouvani," di Pismo svate, „neżli mit Totengebeinen und allem Unrat angefiillt sind.2) laska skryta, a lepsi jsou rdny od toho, ktery miłuje, Wollten wir Bischófe noch ląnger dazu schweigen. so neźli Istive libani toho. kteryż nenavidi."3) Każdeho machten wir uns der Pflichtvergessenheit schuldig und duchovniho pastyre a vśech vrchnich pastyru tyka se fremder Siinden mitschuldig. ..Besser ist oftener Tadel"- co Pan układa skrze proroka Isaiaśe: „Volej, nepre- sagt die HI. Schrift, ..ais verborgene Liebe und besser stavej, jako hlasnice povyś hlasu sveho. a oznam lidu sind die Wunden des Liebenden ais die listigen Kiisse memu neślechetnosti jejich, a domu Jakobovu hrichy des Hassenden." 3) jejich/4 5) Pozdvihujeme. tedy my, biskupove, v tomto svem Jedem Seelenhirten und Oberhirten gilt der Auf- spolećnem pastyfskem listę hlasu sveho, dutklivC na- trag des Herm beim Propheten Isaias4): ..Rufę unauf- pominajice, voldme k vam vśem: Dbejtc ćistoty a hórlich, lasse ertónen deine Stimme gleich einern z a c h o v A v e j t e n e p o r u ś e n y s t a v manźelsky! Posaunenruf. verkiinde mcinem Volke seine Laster und dem Hause Jakobs seine Siinden." Und so erheben wir Bischófe in diesem unseren gemeinsamen Hirten- schreiben den lauten Mahnruf an Euch alle: ..Hiitet die Reinheit und haltet die Ehe!" I. Dbejte ćistoty. I. Hiitet die Reinheit! Dneśni nemravnost jiź davno a daleko predstihla Die Schamlosigkeit ChamsS) ist durch die heutige nestoudnost Chamovu.5) Nasi prarodicove v raji arci Sittenlosigkeit langst und weit iiberholt. Unsere Stamm- se nemusili stydćti, protoźe byli odeni milosti, ktera eltern im Paradiese hatten sich allerdings nicht zu priśla s nebe. Ale kdyź hrichem odvrhli toto roucho schamen, denn sic waren mit der Gnade bekleidet. od sebe, procitla v jejich prsou zla źadostivost, nezri- die vom Himmel kam. Ais sie aber durch die Siinde zena smyslnost. Jiny zdkon nabył vlady v jejich lidech. dieses Kleid von sich geworfen. erwachte in ihrer ktery odporuje zńkonu myśli a jimii ćlovćka pod zakon Biust die bóse Begierlichkcit. die ungeordnete Sinnen- hfichu, jenż jest v udech jeho/) Tćlo źada proti duchu, lust. Ein anderes Gesetz kam in den Gliedern zur duch pak proti tćlu: ty se sobe zajistć vespolek pro Herrschaft, das dem Gesetze des Geistes widerstreitet ti vi, abychom ncsmćli vśecko ćiniti. co bychom chtelij) und den Menschen gefangen halt unter dem Gesetz Tento zakon hriśne źddostivosti jest ustavićnym pod- der Siinde, das in seinen Gliedern ist.6) Das Eleisch nćtem. ktery se snadno rozplapolava mohutnym plame- geliistet wider den Geist. der Geist aber wider das nem. Kdo by to popiral. mluvil by proti veśkcrć zku- Eleisch: denn diese sind einander entgegen, so dali śenosti a proti jasnemu ućeni svate cirkve.8) Żadna wir nicht alles tun diirfen, was wir wollen.7) Dieses kultura sebe pokroćilejśi, źddne umćni sebe vzneśenćjśi Gesetz der siindhaften Begierlichkcit ist ein standiger neumrtvuje v ćlovćku ostnu smyslnosti: jedine Kristus, Zunder, der nur zu leicht in machtigen Elammen em- naś Spasitel, a Maria, matka jeho. byli ho prosti. Jak porloht. Dies leugnen wollen, ist gegen alle Erfah- snadno i nejsilnćjśi vule podleha svodum smyslnosti. rung und gegen die klare Lchre der Kirchc.8) Kein vyznaval jiź moudry Śalomoun v truchlivem vvroku noch so fortgeschrittener Kulturstand, keine noch so knihy prislovi: ..Smyslnost jiź mnohe zranivśi poraziła- weihevolle Kunst ertótet je den Stachel der Eleisches- a ti nejsilnćjśi usmreeni jsou od ni."9) Ani zboźnost lust. Christus und Maria allein waren davon frei. Wie dlouhych let a osvćdćena etnost nikdy nezarućuji ćlo- leicht auch der starkstc Wille den Lockungcn der veku liplne jistotv. David, muz podle srdce Boźiho, Sinnlichkeit erliegt. hat schon der weisc Salomon in ') 1’rlsl. 30, 12. Mat. 23, 27. — 3) pffsl. 27, 5. *1 Spr 30, 12. 2) Mt 23, 27. Spr 27, 5. O Is 58, 1. <) Is. 58, 1. ’) 1 Mojź. 9, 22. — •) Rim. 7, 23, Z) Gal. 5, 17. 5) Gn 9, 22. 6) Rom 7, 23. 7i Gal 5, 17. S| Kirchenrat •) Snem Trid. 5. zased. ’) Prfsl. 7, 26. von Trient, 5. Sitzung. — 63 upadl v cizoloźstsi, moudry Śalomouń jeśte v pozd- dem traurigen Spruch bekannt: ,.I)ie Sinnlichkeit hat nfm vćku stal se obeti smyslnosti, a od tech dob mnohy schon viele verwundet und zum Kalle gebracht, selbst sloup nebesky pfes noc praski a zfitil se. Ani samy die Stiirksten hat sie schon getotet“ >) Auch jahrelange svate svitosti nepromeńuji lidi v andely, nemajici masa Frommigkeit und erprobtc Tugend verbiirgen niemals a krve, aCkoliv jinak zajiste v c a vice dusi oheii źa- volle Sicherheit. David. der Mann nach dem Herzen dostivosti. Proto napomina apostoł narodu sv. Pavel: Gottes, ward zum Ehebrecher, der weise Salomon ..Protoż, kdo se domnfva, że stój i. hlediź. aby nepadl;1) wurde noch im spiiten Alter ein Opfer der Sinnenlust a stale ziistavd pravdivo slovo Tertullianovo: ..Kdo si und schon manehe Saule des Himmels ist seitdem iiber diivefuje. mene se straehuje: kdo se mene strachuje.