Narrando Una Psicología De La Resistencia
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Narrando una Psicología de la Resistencia 1 Narrando una Psicología de la Resistencia Voces de las Compañeras en Nicaragua Shelly Grabe 2 Título original en inglés: Narrating a Psychology of Resistance. Voices of the Compañeras in Nicaragua. Año de publicación: 2017 Editorial: Oxford University Press. Traducción al español: Carlos Arenas Managua, Nicaragua, 2016. Agradecemos a Sue y Art Lloyd por el apoyo que hizo posible la traducción de este libro para su publicación en Nicaragua. 3 Tabla de Contenidos Sobre las artistas 6 AGRADECIMIENTOS 7 PRÓLOGO 8 INTRODUCCIÓN 13 PSICOLOGÍA DE LA LIBERACION FEMINISTA TRANSNACIONAL Y LAS HISTORIAS DE JUSTICIA SOCIAL DE LAS FEMINISTAS EN EL MOVIMIENTO AUTÓNOMO DE MUJERES DE NICARAGUA SECCIÓN UNO Democracia ciudadana y conocimiento: NIVELANDO EL TERRENO DE 29 JUEGO POR MEDIO DE LA CREACIÓN DE ESPACIOS DE PARTICIPACIÓN 1. Problematizando la lucha por la libertad por medio de la contradicción 33 “La libertad debe ser tan amplia como para que cada quien pueda decidir en qué participar y hacia que, con qué construir...” - TESTIMONIO DE JUANITA JIMÉNEZ 2. Resistiendo la exclusión con la participación oposicional 51 “Yo estaba excluida de escuchar lo que los varones de la casa estaban hablando, sobre todo si de lo que estaban hablando era de política, porque eso no era, ya sabes, negocio de las señoras.”- TESTIMONIO DE SOFÍA MONTENEGRO 3. El rol de la educación y el conocimiento en la construcción de la subjetividad 71 ciudadana “Mientras tengás a la gente a oscuras, sin saber nada, por supuesto que vas a poder hacer y manipularla. La ignorancia es la mejor compañera de la manipulación de la gente que es abusiva.” - TESTIMONIO DE YAMILET MEJÍA 4. Levantando las voces para resistir el universalismo 88 “Si pudiéramos llegar hasta adonde pudiéramos tener mujeres muy fuertes, de carácter fuerte y con conocimientos suficientes, porque el conocimiento es importante para empezar a hacer las cosas, ya sabes, desde el punto de vista de las mujeres, a partir de nuestras culturas.” - TESTIMONIO DE MATILDE LINDO SECCIÓN UNO Resumen: La Democracia Ciudadana y el Conocimiento 109 NIVELANDO EL TERRENO DE JUEGO POR MEDIO DE LA CREACIÓN DE ESPACIOS DE PARTICIPACIÓN SECCIÓN DOS La ideología interseccional: LA LEGISLACIÓN Y LOS DERECHOS HUMANOS 112 DE LAS MUJERES 5. Vinculando la experiencia vivida de violencia y la acción feminista 117 Transformadora. “Nosotras teníamos una visión feminista y éramos un movimiento social muy politizado … que demandaba cambios en legislación … No sólo atendemos víctimas.” - TESTIMONIO DE VIOLETA DELGADO 6. Subjetivación en respuesta al dominio patriarcal y neoliberal 137 “Hemos asumido la filosofía feminista como una manera de hacer cambios en esta estructura patriarcal que nos oprime y nos mantiene todavía sumergidas a las mujeres en la pobreza. Esto no es culpa sólo del neoliberalismo, es culpa del neoliberalismo y del 4 sistema patriarcal; de los dos juntos, que van acompañados para seguir oprimiéndonos a las mujeres, al 50 más 1 de la población mundial. “- TESTIMONIO DE SANDRA RAMOS 7. Legislando desde un punto de vista feminista 155 “Cuestionábamos el poder de los patriarcas, de los políticos; que los políticos eran los principales abusadores de mujeres, que los diputados no legislaban para las mujeres, sino que legislaban en contra de las mujeres.” - TESTIMONIO DE BERTHA INÉS CABRALES SECCIÓN DOS Resumen: La ideología interseccional: LA LEGISLACIÓN Y LOS 174 DERECHOS HUMANOS DE LAS MUJERES SECCIÓN TRES. La agricultura: LA ORGANIZADORA RURAL FEMINISTA 177 8. Desideologizando las condiciones materiales y sociales de la Inequidad 181 "’Los pobres y las mujeres cruzamos los mismos caminos’ ... Hay que poner proyectos de envergadura si las mujeres somos las que manejamos la economía del mundo. - TESTIMONIO DE MARTHA HERIBERTA VALLE 9. Desideologizando la propiedad de la tierra 199 ESTRUCTURAS QUE INTERRUMPEN EL DOMINIO MASCULINO “Comenzamos la vinculación de la compra de tierras con el pensamiento feminista, a tomar conciencia de nuestra identidad, de cómo se han construido las mujeres, para deconstruir el modelo que era el obstáculo para salir de la cocina y trabajo en el campo.” - TESTIMONIO DE DIANA MARTÍNEZ SECCIÓN TRES Resumen: La agricultura 218 ORGANIZADORA RURAL FEMINISTA Conclusión: COMO UNA LUCHA FEMINISTA POR LA JUSTICIA EN EL MUNDO 221 MAYORITARIO ALIMENTA AL CONOCIMIENTO LIBERADOR BIBLIOGRAFÍA 228 5 Sobre las artistas El arte de la portada fue producido por Favianna Rodríguez, una reconocida artista interdisciplinaria que vive en Oakland, California. Rodríguez es conocida por sus obras de arte que se ocupan de temas como la guerra, la migración, la globalización y los movimientos sociales. Sus piezas reflejan las luchas populares y cuentan una historia de la justicia social a través de las imágenes. La inspiración que produjo la imagen que fue seleccionada para la portada de este libro tuvo lugar durante un viaje a Lima, Perú, en noviembre del 2014, mientras participaba en un encuentro feminista de mujeres de América Latina con el Fondo Global para las Mujeres. La pieza representa a mujeres empoderadas colaborando para transformar el mundo. La artista invita a los que sirven las causas de la justicia social, radical, y revolucionarias a que utilicen sus imágenes sin fines comerciales. Rodríguez ha dado numerosas conferencias sobre el uso del arte en la participación ciudadana y en las redes sociales, promoviendo el arte y el activismo. Contáctela, sígala en las redes sociales, programe una charla, o compre su trabajo en línea (http://favianna.tumblr.com/). Las fotografías de las mujeres incluidas en el libro fueron tomadas por Ansley West Rivers, fotógrafa de Atlanta, Georgia. West Rivers recibió su MFA de la Facultad de Artes del California College y es conocida por sus retratos evocadores que documentan los problemas sociales que van desde las prácticas agrícolas de las mujeres en el África oriental, a las condiciones de las cuencas hidrográficas de Estados Unidos en el contexto de la industria y el calentamiento global. Su arte interpreta narrativas, tratando de recontexualizar las historias de los sujetos. El trabajo de West Rivers ha sido exhibido en galerías en ambas costas de los Estados Unidos, y ha aparecido en el New York Times y The Huffington Post. En la actualidad reside en la costa baja de Georgia; puede seguir su trabajo en línea (http://ansleywest.com). 6 AGRADECIMIENTOS En primer lugar, doy gracias a mi colega, amigo y mentor Carlos Arenas, sin el cual nunca me habría involucrado con el Movimiento Autónomo de Mujeres de Nicaragua, y cuyo pensamiento crítico contribuyó a que fuera el tipo de académica que actualmente soy. No puedo agradecerte lo suficiente, Carlos, por tu colaboración, influencia y apoyo; has cambiado tanto mi perspectiva como el rumbo de mi vida. También agradezco a Abby Stewart por fomentar y apoyar este trabajo, generosamente, y sin dudas, poco después de nuestra reunión inicial. El apoyo que me has ofrecido en los últimos años se ha desarrollado de una manera que me ha permitido explorar las historias detrás del Movimiento de formas que nunca hubiera creído posible. Gracias también a Julia Baumgartner, quien proporcionó incansable interpretación simultánea de las entrevistas realizadas para este libro, que me dejó -lo mismo que a las mujeres a quienes entrevisté- con la experiencia como si hubiese tenido una conversación directa con cada una de ellas. Gracias a Ansley West Rivers, quien llevó el equipo de vídeo y la cámara durante la estación lluviosa de Nicaragua para documentar el poder detrás de las voces de las mujeres. Agradezco a mi estudiante de postgrado, Anjali, por lo que comenzó como un interés común y que evolucionó a un pensamiento y una reflexión crítica; por las incontables horas de paciente conversación en relación al papel de la psicología en la comprensión del cambio social; por la suave presión para pensar a mayor profundidad acerca de las narrativas como información; y por las innumerables lecturas de este texto: tú eres la próxima generación. Doy las gracias a mis amigos y colegas de la Universidad de California, Santa Cruz, que, en la adopción sin complejos de un marco de justicia, en su trabajo (y en sus vidas), me proporcionaron un entorno desde el cual he podido luchar con nuevos conceptos e ideas y cuestionar cómo podría usarlos más responsablemente. Ustedes me han brindado formas incontables de inspiración: Heather Bullock, Phil Hammack, Craig Haney, Aida Hurtado, Regina Langhout, Rosa-Linda Fregoso, Marcia Ochoa, y Eileen Zurbriggen. También agradezco a Avril Thorne, quien creyó tan alentadoramente respecto a la contribución que este libro podría ofrecer, y quien de forma generosa proporcionó la guía para que esto ocurra. Estoy profundamente agradecida por el momento, la generosidad, la mirada crítica y las sugerencias sustantivas proporcionada por Brinton Lykes que sirvieron para poner este libro sustancialmente más acorde con mis objetivos y con los de la psicología de la liberación. Gracias a mi padre, que sin ayuda de nadie me crió con un espíritu autónomo y nunca cuestionó porqué yo era capaz de buscar tiempo para volver a Nicaragua en repetidas ocasiones, cuando no tenía la misma facilidad de encontrar tiempo para volver a casa. Por último, mi mayor agradecimiento va para las mujeres en Nicaragua, tanto a las mujeres que se incluyen en este libro como a las mujeres que he conocido a través de los años, que han descrito el pasar de ser un "objeto" a un "sujeto", como resultado de una plataforma de acción feminista que ha revolucionado la vida, y tiene el potencial de servir como un modelo para las mujeres de todo el mundo interesadas en la transformación de las estructuras sociales que marginan a las personas con mayor riesgo. 7 PRÓLOGO Construyendo puentes entre el activismo y la investigación académica: Mi Posición Como investigadores, inevitablemente nuestras propias historias influyen durante el proceso de investigación (White y Dotson, 2010).