DOCSLIB.ORG

Caminant a Les Fosques. Estui I Traducció De L'obra Apologètica

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Caminant a Les Fosques. Estui I Traducció De L'obra Apologètica CAMINANT A LES FOSQUES. ESTUDI I TRADUCCIÓ DE L’OBRA APOLOGÈTICA QÉIXET U-MAGUÉM DE RABÍ XIMON BEN TSÉMAH DURAN Manuel FRAU Dipòsit legal: GI. 1204-2012 http://hdl.handle.net/10803/83605 ADVERTIMENT. L'accés als continguts d'aquesta tesi doctoral i la seva utilització ha de respectar els drets de la persona autora. Pot ser utilitzada per a consulta o estudi personal, així com en activitats o materials d'investigació i docència en els termes establerts a l'art. 32 del Text Refós de la Llei de Propietat Intel·lectual (RDL 1/1996). Per altres utilitzacions es requereix l'autorització prèvia i expressa de la persona autora. En qualsevol cas, en la utilització dels seus continguts caldrà indicar de forma clara el nom i cognoms de la persona autora i el títol de la tesi doctoral. No s'autoritza la seva reproducció o altres formes d'explotació efectuades amb finalitats de lucre ni la seva comunicació pública des d'un lloc aliè al servei TDX. Tampoc s'autoritza la presentació del seu contingut en una finestra o marc aliè a TDX (framing). Aquesta reserva de drets afecta tant als continguts de la tesi com als seus resums i índexs. ADVERTENCIA. El acceso a los contenidos de esta tesis doctoral y su utilización debe respetar los derechos de la persona autora. Puede ser utilizada para consulta o estudio personal, así como en actividades o materiales de investigación y docencia en los términos establecidos en el art. 32 del Texto Refundido de la Ley de Propiedad Intelectual (RDL 1/1996). Para otros usos se requiere la autorización previa y expresa de la persona autora. En cualquier caso, en la utilización de sus contenidos se deberá indicar de forma clara el nombre y apellidos de la persona autora y el título de la tesis doctoral. No se autoriza su reproducción u otras formas de explotación efectuadas con fines lucrativos ni su comunicación pública desde un sitio ajeno al servicio TDR. Tampoco se autoriza la presentación de su contenido en una ventana o marco ajeno a TDR (framing). Esta reserva de derechos afecta tanto al contenido de la tesis como a sus resúmenes e índices. WARNING. Access to the contents of this doctoral thesis and its use must respect the rights of the author. It can be used for reference or private study, as well as research and learning activities or materials in the terms established by the 32nd article of the Spanish Consolidated Copyright Act (RDL 1/1996). Express and previous authorization of the author is required for any other uses. In any case, when using its content, full name of the author and title of the thesis must be clearly indicated. Reproduction or other forms of for profit use or public communication from outside TDX service is not allowed. Presentation of its content in a window or frame external to TDX (framing) is not authorized either. These rights affect both the content of the thesis and its abstracts and indexes. TESI DOCTORAL «Caminant a les fosques» Estudi i traducció de l’obra apologètica Kešet u-magen de rabí Šimon ben Ṣemaḥ Duran per Manel Frau Cortès 2012 PROGRAMA DE DOCTORAT CIÈNCIES HUMANES I DE LA CULTURA LITERATURA MEDIEVAL Dirigida per: Prof. Dr. Joan Ferrer Costa Memòria presentada per optar al títol de doctor per la Universitat de Girona 1 ÍNDEX 1. Definició i límits del present projecte 4 2. Introducció a la literatura de polèmica 8 a. Polèmica cristiana contra el judaisme 9 b. Polèmica musulmana contra el judaisme 17 c. Polèmica jueva contra el cristianisme 21 d. Polèmica jueva contra l’islam 23 3. Dades biogràfiques sobre l’autor 25 a. Genealogia 25 b. Formació i coneixements. 28 c. Vida 29 d. Obra 31 4. L’obra filosòfica de Duran 34 a. Ohev Mixpat 40 b. Maguén Avot 44 5. Qéixet u-maguén dins el marc de Maguén Avot 47 a. Factors de dependència i independència 47 b. Possible motivació de l’autor per a escriure el Qéixet 51 6. Qéixet u-maguén dins el marc de la literatura polèmica 55 7. Estil general 57 8. Influències i fonts utilitzades per Duran al Qéixet 61 a. Obres polèmiques jueves 62 b. Obres filosòfiques àrabs 70 c. Fonts desconegudes 72 d. Avaluant la innovació i dependència d’altres obres 75 i. Lògica i possibilitat: relació amb Maimònides 77 ii. Reconstrucció del Jesús històric: relació amb Profiat 79 Duran iii. Exegesi bíblica: relació amb Ibn Hazm i Xelomó ben 82 Adret iv. Emunà: relació amb Maimònides i Abravanel 87 9. Credibilitat atorgada per Duran a les fonts 94 a. Credibilitat dels relats talmúdics sobre Jesús i Maria 94 b. Credibilitat del midraix 98 10. Seqüeles i influències posteriors 100 a. Milhemet mitsvà de Salomó Duran 100 b. Albo 101 c. Mendelssohn 103 11. Esquema temàtic de Qéixet u-maguén 106 12. Caracterització dels personatges 109 a. Jesús 110 b. Maria 111 c. Els deixebles 111 d. Els savis i teòlegs cristians 112 e. Els cristians en general 113 f. Mahoma 113 2 g. Els savis i filòsofs musulmans 114 h. Els musulmans en general 115 13. Crítica de Duran al Nou Testament 116 14. Crítica de Duran a l’Alcorà 117 15. Utilització del text del Nou Testament i de l’Alcorà 119 a. Literalitat, exactitud i recensió 119 b. Referències de la Tanakh en el Nou Testament 123 c. Permeabilitat dels límits canònics 125 d. Potencials alternatives a l’ús de la Vulgata 127 16. Manlleus lèxics del Qéixet u-maguén 130 17. Història del text 133 a. Manuscrits, versions i edicions 133 i. Manuscrits 133 ii. Edicions 137 b. Criteris utilitzats en la present edició i traducció del text 142 18. Conclusió 145 19. Qéixet u-maguén: Text hebreu i traducció 148 20. Bibliografia 367 21. Apèndix I: arbre genealògic de la família Duran 377 22. Apèndix II: esbós cronològic de la història jueva de Mallorca amb 378 referències a la família Duran 3 1. DEFINICIÓ I LÍMITS DEL PRESENT PROJECTE El present treball pretén oferir una edició del text hebreu, traducció al català i estudi introductori de Qéixet u-maguén de Ximon ben Tsémah Duran. La nostra traducció identificarà les fonts citades i al·ludides en el text i aclarirà els passatges obscurs o corruptes. A més, el nostre estudi presenta diversos objectius que analitzem a continuació. Pretenem combatre el prejudici acadèmic que ha fet que un gran nombre d’erudits consideressin que Qéixet u-maguén era una obra poc original, còpia de tractats anteriors i amb una aportació ideològica negligible. Al contrari, demostrarem l’originalitat del tractat així com la seva relativa independència de Maguén avot, l’obra enciclopèdica de la qual forma part. Analitzarem els orígens d’aquest menyspreu acadèmic, basats en defectes de treballs previs, i indicarem les influències i seqüeles de l’obra. Igualment refutarem corrents acadèmics que consideren Ximon ben Tsémah Duran com un outsider que no tenia coneixement de la llengua, la filosofia i la literatura àrab i que, per tant, havia plagiat la seva discussió sobre l’islam. Provarem, en canvi, l’excepcionalitat d’una obra que, probablement per primer cop, ofereix una comparació entre judaisme, cristianisme i l’islam escrita per un autor amb coneixement de primera mà, que viu i es mou fluidament en totes tres cultures. Així mateix reivindicarem el paper de Ximon Duran com a filòsof, una faceta eclipsada per aquells qui el consideren únicament un expert en llei tradicional jueva. Analitzarem la seva important aportació a la sistematització dogmàtica jueva i veurem com, en contra de l’opinió generalitzada, la seva coincidència amb Albo revela influència i no dependència. 4 Finalment, analitzarem la motivació i l’audiència a la qual es dirigia el llibre, amb la hipòtesi que es tracta d’una obra dedicada a educar els jueus i conversos forçats catalans, tant els que romanien a Mallorca i en altres indrets de la Corona d’Aragó com els qui havien aconseguit fugir cap a Algèria. DESENVOLUPAMENT Pel que fa a l'estructura del desenvolupament d'aquest treball, començarem analitzant la història i evolució de la literatura de polèmica –tant l'enfrontament cristiano-jueu com judeo- islàmic– per mirar d'esbrinar com Qéixet u-maguén s'inscriu en aquest marc referencial. Un cop situada l'obra en el món de la literatura de polèmica, introduirem la biografia i obra del seu autor a fi i efecte de situar el text en les circumstàncies vitals i històriques en què fou escrit. Com veurem més endavant, Qéixet u-maguén és una obra curta que, tot i ser independent, està molt relacionada amb l'enciclopèdic Maguén avot, que és potser l'obra filosòfica més important de Ximon Duran. Per aquesta raó, en el següent bloc del treball exposarem en detall l'obra filosòfica de l'autor i els seus conceptes principals, per a després discutir els factors que marquen la independència o dependència de Qéixet u-maguén respecte a Maguén avot. En avaluar aquesta potencial dependència, ens fixarem, a més, en les nombroses influències d'altres autors i en la profusió de fonts utilitzades per a mirar de col·locar l'obra en el context ideològic en què fou escrita. 5 Duran fou un gran erudit rabínic que manejà les fonts tradicionals amb destresa. Ara bé, és important analitzar quina és la seva idiosincràsia pel que fa al valor com a font d’autoritat que atorga a les fonts. En el següent capítol comprovarem com Ximon Duran estableix jerarquies d'autoritat entre les fonts i qüestiona certs textos rabínics. Conclourem aquesta secció de fonts i influències tot analitzant com l'obra ha inspirat autors posteriors.
Load more

Recommended publications
  • Mallorca, Su Presidente, Jeró- Nimo Alberti Pertenece a Este Manuel Pérez Ramos, Presidente De UM-Palma
    GIOSIC=F SABADO, 9 DE JULIO DE 1983 (3a. EPOCA) Depósito Legal: P.M. 280-1958. Núm.: 5025. PRECIO: 25 PTAS. nMMI (Reproducimos de El Día) LA RADIO PRESENT En la asamblea comarcal celebrada el viernes A CAN MM. QL Manuel Pérez Ramos y Jaime Riera elegidos presidente y secretario de UM En la asamblea comarcal partido 'político, así como formada por antiguos miem- de Unión Mallorquina, cele- otros tres consellers a los que bros de la desaparecida UCD brada el pasado viernes en el hay que sumar, a efectos de y por independientes sin mili- Auditorio, tuvo lugar la elec- votación, a los dos represen- tancia previa es en los ayun- tantes por el Partido Demó- ción de los cargos de presi- tamientos de los pueblos, dente y secretario del partido crata Liberal que forman, en esta institución, coalición con donde 142 concejales militan en Palma y la designación de en su partido, y donde ha los miembros de la asamblea UM. conseguido el gobierno de la comarcal. Donde mayor implanta- ción tiene Unión Mallorquina, El nombramiento de pre- alcaldía en 19 municipios. sidente de UM-Palma recayó en el actual secretario del Ayuntamiento de Sóller y ex- director general de la cense- Hería de Interior, Manuel Pé- rez Ramos. Para el cargo de secretario resultó elegido Jai- me Riera. La asamblea comarcal está formada por ocho comi- tés locales, que corresponden a los ocho distritos de Palma. Estos comités locales forma- rán a su vez los treinta y dos equipas dé'irábajci, -. 9.ir1b'por cada barriada. La asamblea comarcal designó también a Malgrat el descens del Sóller a Primera Regional, pHdein ami) los veinticinco miembros que satisfaccio que el jut bol a Srjlle.r l'any qui ce teHdra informarlo directa a componen el comité co- marcal.
    [Show full text]
  • Apostates and More, Part 2,The History Behind the Ashkenazi
    Apostates and More, Part 2 Apostates and More, Part 2 Marc B. Shapiro Continued from here 1. Another apostate was Rabbi Nehemiah ben Jacob ha-Kohen of Ferrara, who was an important supporter of R. Moses Hayyim Luzzatto during the controversy about him.[1]Here is the the final page of the haskamah he wrote in 1729 for R. Aviad Sar Shalom Basilea’s Emunat Hakhamim. R. Isaac Lampronte, in a halakhic discussion in hisPahad Yitzhak, refers to Nehemiah, but not by name.[2] He calls him .In R .אחד מן החכמים רך בשנים אשר אחרי כן הבאיש ריחו כנודע Hananel Nepi and R. Mordechai Samuel Ghirondi, Toldot Gedolei Yisrael (Trieste, 1853), p. 229, they write about Obviously, “Ishmaelite” is a .שאח”כ נעשה ישמעאלי :Nehemiah code word for Christian.[3] The story reported by Samuel David Luzzatto is that Nehemiah used to go to prostitutes, and when the rabbis found out about this they removed the rabbinate from him. Too embarrassed to remain in the Jewish community, Nehemiah apostatized.[4] Cecil Roth cites another Italian source that Nehemiah converted so he could marry a Christian woman. Unfortunately, his son and three daughters apostatized together with him (his wife had apparently already died).[5] Another apostate who should be mentioned is Michael Solomon Alexander (1799-1844), first Anglican bishop in Jerusalem. Before his apostasy, Alexander was a rabbi.[6] Rabbi Abraham Romano of Tunis also became an apostate. He converted at the end of the seventeenth century when R. Meir Lombrozo was appointed a dayan in his place. After Romano converted, he became well known as a Islamic preacher, and after his death his tomb was venerated by Muslims.
    [Show full text]
  • Anglo-Jewry's Experience of Secondary Education
    Anglo-Jewry’s Experience of Secondary Education from the 1830s until 1920 Emma Tanya Harris A thesis submitted in fulfilment of the requirements For award of the degree of Doctor of Philosophy Department of Hebrew and Jewish Studies University College London London 2007 1 UMI Number: U592088 All rights reserved INFORMATION TO ALL USERS The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted. In the unlikely event that the author did not send a complete manuscript and there are missing pages, these will be noted. Also, if material had to be removed, a note will indicate the deletion. Dissertation Publishing UMI U592088 Published by ProQuest LLC 2013. Copyright in the Dissertation held by the Author. Microform Edition © ProQuest LLC. All rights reserved. This work is protected against unauthorized copying under Title 17, United States Code. ProQuest LLC 789 East Eisenhower Parkway P.O. Box 1346 Ann Arbor, Ml 48106-1346 Abstract of Thesis This thesis examines the birth of secondary education for Jews in England, focusing on the middle classes as defined in the text. This study explores various types of secondary education that are categorised under one of two generic terms - Jewish secondary education or secondary education for Jews. The former describes institutions, offered by individual Jews, which provided a blend of religious and/or secular education. The latter focuses on non-Jewish schools which accepted Jews (and some which did not but were, nevertheless, attended by Jews). Whilst this work emphasises London and its environs, other areas of Jewish residence, both major and minor, are also investigated.
    [Show full text]
  • Orthodox Divorce in Jewish and Islamic Legal Histories
    Every Law Tells a Story: Orthodox Divorce in Jewish and Islamic Legal Histories Lena Salaymeh* I. Defining Wife-Initiated Divorce ................................................................................. 23 II. A Judaic Chronology of Wife-Initiated Divorce .................................................... 24 A. Rabbinic Era (70–620 CE) ............................................................................ 24 B. Geonic Era (620–1050 CE) ........................................................................... 27 C. Era of the Rishonim (1050–1400 CE) ......................................................... 31 III. An Islamic Chronology of Wife-Initiated Divorce ............................................... 34 A. Legal Circles (610–750 CE) ........................................................................... 34 B. Professionalization of Legal Schools (800–1050 CE) ............................... 37 C. Consolidation (1050–1400 CE) ..................................................................... 42 IV. Disenchanting the Orthodox Narratives ................................................................ 44 A. Reevaluating Causal Influence ...................................................................... 47 B. Giving Voice to the Geonim ......................................................................... 50 C. Which Context? ............................................................................................... 52 V. An Interwoven Narrative of Wife-Initiated Divorce ............................................
    [Show full text]
  • Benefits of the Internet: Besamim Rosh and Its History
    Benefits of the Internet: Besamim Rosh and its History Benefits of the Internet: Besamim Rosh and its History By: Dan Rabinowitz & Eliezer Brodt In a new series we wanted to highlight how much important material is now available online. This, first post, illustrates the proliferation of online materials with regard to the controversy surrounding the work Besamim Rosh (“BR”). [We must note at the outset that recently a program has been designed by Moshe Koppel which enables one, via various mathematical algorithims, to identify documents authored by the same author. We hope, using this program, to provide a future update that will show what this program can demonstrate regarding the authorship of the BR and if indeed the Rosh authored these responsa.] Background Before turning to the BR and discussing its history we need to first discuss another work. R. Raphael Cohen the chief rabbi of triple community, Altona-Hamburg-Wansbeck (“AH”W”), [1] published a book, Torat Yekuseil, Amsterdam, 1772 regarding the laws of Yoreh Deah. Torat Yekuseil is a standard commentary and is unremarkable when compared to other works of this genre. While the book is unremarkable in and of itself, what followed is rather remarkable. Some years later, in 1789, a work with the putative author listed listed as Ovadiah bar Barukh and titled Mitzpeh Yokteil [2] was published to counter R. Raphael Cohen’s Torat Yekuseil (“TY”). Mitzpeh Yokteil (“MY”), was a vicious attack both against the work TY as well as its author, R. Raphael Cohen. R. Raphael Cohen was a well-known and well-respected Rabbi.
    [Show full text]
  • ATCA 001-004 Primeres
    Josep PERARNAU I ESPELT BEGUINS DE VILAFRANCA DEL PENEDÈS DAVANT EL TRIBUNAL D’INQUISICIÓ (1345-1346) DE CAPTAIRES A BANQUERS? A la Universitat de Barcelona, que em premià aquest treball i ara m’atorga doctorat honoris causa: sincerament agraït INTRODUCCIÓ Presentació Les pàgines que segueixen tenen dues parts molt desiguals: la primera i principal és la tesi de llicenciatura presentada al final del curs 1979-1980 a la Facultat de Geografia i Història i més en concret al Departament d’Història Medieval de la Universitat de Barcelona sota el títol Anàlisi textual i recons- trucció del procés inquisitorial contra els beguins de Vilafranca del Penedès (1345- 1346), amb la conformitat del director de la mateixa, l’Il·lm. prof. Dr. Ma- nuel Riu i Riu, al qual, una vegada més, m’és grat de manifestar el deute d’agraïment per les nombroses atencions que en vaig rebre tant en aquella ocasió com en tantes d’anteriors i de posteriors; he procurat de transcriure-la, amb molt poques excepcions, al peu de la lletra; les excepcions són, per exem- ple: les referències a les línies són ja al número que cada una d’elles té en l’ac- tual edició; salvada sempre la tendència humana a l’error, la transcripció del text és més fidel al manuscrit, també en la diferència entre ,u/v’, tot i que el manus- crit no seguís una norma unitària; la introducció parla de dos altres capítols, un segon i un terç, que raons diverses han desaconsellat d’elaborar en aquest moment; la raó primera és la publicació —finalment!— de la tesi doctoral de l’amic Josep BAUCELLS I REIG, Vivir en la edad media: Barcelona y su entorno en los siglos XIII y XIV (1200-1334).
    [Show full text]
  • Process Theology
    Ba-derekh: On the Way— APresentationofProcessTheology BRADLEY SHAVIT ARTSON ji Introduction Process Theology—a constellation of ideas sharing the common assertion that the world and God are in continuous, dynamic change, of related interaction and becoming—can be unsettling at first glance. We take for granted what it means to be conventionally religious, and those traditional- ist assumptions make it difficult to open ourselves to an engaging and explanatory way to conceive and connect to an embracing faithfulness. Much of what Process Thought will offer as an alternative may sound shocking, perhaps even irreligious, if this is a first encounter with Process Thought. I want to provide an image that makes it possible, at least, to work through the shock and discomfort to some degree. It is still possible to reject this dynamic/relational approach, and that is your privilege; but the opening image may help create the possibility of a new understanding. IliveinwestLosAngelesinahomethatwasbuiltinthe1950s.Ourdin- ing room has wood paneling along its four walls. When we first bought the house a decade ago, the room was painted a sickly green, presumably in the late 70s during the high watermark of the aesthetics of the Brady Bunch and Partridge Family. The actual wood grain and tone were covered, though I think that in that era people thought such a look was cutting edge. With that greenish coat of paint, the walls looked fake and cheap. When we final- ly got around to repainting the upstairs of the house, we asked our painter if he could just paint the phony paneling a simple white because the green was hideous.
    [Show full text]
  • Enforcing Contracts for Valencian Commerce: the Institutional Foundations of International Trade in the First Half of the Fifteenth Century
    Enforcing contracts for Valencian commerce: The institutional foundations of international trade in the first half of the fifteenth century. Víctor Olcina Pita Student number: s1720716 [email protected] C/ Virgen del Socorro 85, 2º A, 03002 (Alicante, Spain). MA History: specialization Europe 1000-1800. Institute for History. Supervisor: prof. dr. Louis Sicking. 1 INTRODUCTION 3 PART I. THE MERCHANT’S PERSPECTIVE 8 I.1. The merchant’s business 8 I.2. The merchants for themselves: the role of informal institutions 13 PART II. FORMAL INSTITUTIONS AND CONTRACT ENFORCEMENT 18 II.1. The city of Valencia, her Consolat de Mar and the overseas consulates 18 Valencia and her Consolat de Mar 18 Settling conflicts between fellow Catalans 20 The consular network of information and punishment 21 The Catalano-Aragonese citizenship: a valuable asset? 23 Enforcing cross-national contracts 25 Valencia within the consular network of Barcelona 26 II.2. Valencia and its sphere of influence 27 Valencians and Mallorcans in Barbaria 28 Valencians in the kingdom of Granada 38 II.3. The Valencian case compared 43 Barcelona 44 The Italian republics: Genoa, Venice and Florence 45 CONCLUSION 48 BIBLIOGRAPHY 50 A. Primary sources 51 B. Source publications 51 C. Secondary literature 52 2 Introduction In the late fifteenth century, the German traveller Hieronymus Münzer referred to Valencia as the largest and richest city in the Iberian Peninsula, noting the fact that it had even outstripped Barcelona as the head of the Crown of Aragon1. Whether this sorpasso actually happened and to what extent is still a matter of discussion, yet this century was no doubt a period of extraordinary economic and commercial development for Valencia.
    [Show full text]
  • צב | עב January Tevet | Sh’Vat Capricorn Saturn | Aquarius Saturn
    צב | עב January Tevet | Sh’vat Capricorn Saturn | Aquarius Saturn Sunday Monday Tuesday Wednesday Thursday Friday Saturday 1 | 17th of Tevet* 2 | 18th of Tevet* New Year’s Day Parashat Vayechi Abraham Moshe Hillel Rabbi Tzvi Elimelech of Dinov Rabbi Salman Mutzfi Rabbi Huna bar Mar Zutra & Rabbi Rabbi Yaakov Krantz Mesharshya bar Pakod Rabbi Moshe Kalfon Ha-Cohen of Jerba 3 | 19th of Tevet * 4* | 20th of Tevet 5 | 21st of Tevet * 6 | 22nd of Tevet* 7 | 23rd of Tevet* 8 | 24th of Tevet* 9 | 25th of Tevet* Parashat Shemot Rabbi Menchachem Mendel Yosef Rabbi Moshe ben Maimon Rabbi Leib Mochiach of Polnoi Rabbi Hillel ben Naphtali Zevi Rabbi Shneur Zalman of Liadi Rabbi Yaakov Abuchatzeira Rabbi Yisrael Dov of Vilednik Rabbi Schulem Moshkovitz Rabbi Naphtali Cohen Miriam Mizrachi Rabbi Shmuel Bornsztain Rabbi Eliyahu Eliezer Dessler 10 | 26th of Tevet* 11 | 27th of Tevet* 12 | 28th of Tevet* 13* | 29th of Tevet 14* | 1st of Sh’vat 15* | 2nd of Sh’vat 16 | 3rd of Sh’vat* Rosh Chodesh Sh’vat Parashat Vaera Rabbeinu Avraham bar Dovid mi Rabbi Shimshon Raphael Hirsch HaRav Yitzhak Kaduri Rabbi Meshulam Zusha of Anipoli Posquires Rabbi Yehoshua Yehuda Leib Diskin Rabbi Menahem Mendel ben Rabbi Shlomo Leib Brevda Rabbi Eliyahu Moshe Panigel Abraham Krochmal Rabbi Aryeh Leib Malin 17* | 4th of Sh’vat 18 | 5th of Sh’vat* 19 | 6th of Sh’vat* 20 | 7th of Sh’vat* 21 | 8th of Sh’vat* 22 | 9th of Sh’vat* 23* | 10th of Sh’vat* Parashat Bo Rabbi Yisrael Abuchatzeirah Rabbi Yehudah Aryeh Leib Alter Rabbi Chaim Tzvi Teitelbaum Rabbi Nathan David Rabinowitz
    [Show full text]
  • VERB Hidpis "Print" and ITS COG NA TES
    THE GENESIS OF THE VERB hidpis "Print" AND ITS COG NA TES by Zvi Betzer Bar-Ilan University The root dps "print" is found in Israeli Hebrew in only three conjugations: hiphil, huphal, and niphal, whereas in the Responsa literature of the 16th to the 19th centuries we find it also in the qal. In this article I examine the verb diipas and its relationship to hidpis. Since printing does not predate the mid-15th century, it is clear that Hebrew verbs meaning "print" did not come into being before that date. Colophons of Hebrew incunabula show that the verbs kiitab and hiiqaq were first employed, while the root dps appeared only in the third stage: initially as diipas and soon afterwards as hidpis. For some decades the niphal (nidpas) exclusively served the passive (of the qal or of the hiphil), since the huphal apparently did not appear before the middle of the 16th century. This order of development sheds light on the morpho-syntactic arrangement of the "print" field in medieval Hebrew. a. Background In Israeli Hebrew the verb "print" is expressed by hidpis, and its passive is filled either by hudpas or by nidpas. This means that the huphal and the niphal function as doublets in expressing the passive of the active hiphil. 1 It seems, likewise, that synchronically hudpas is the main passive and nidpas is secondary to it. Hence, it is instructive to trace formation of the dps verbs to 1. At present, both the huphal and the niphal of dps serve as unrestricted alternatives for the past and present (participle), but for the future the huphal alone is common (niphal is rare).
    [Show full text]
  • L'escriptura I El Llibre a La Catalunya Central Als
    L’ESCRIPTURA I EL LLIBRE A LA CATALUNYA CENTRAL ALS SEGLES XIII I XIV Professor: JESÚS ALTURO I PERUCHO Doctorand: MIQUEL TORRAS I CORTINA Seminari de Paleografia, Diplomàtica i Codicologia Facultat de Filosofia i Lletres Universitat Autònoma de Barcelona “Hi ha dos llibres que Déu ens ha donat: el llibre de la totalitat de la creació, és a dir, el llibre de la naturalesa, i l’altre és el llibre de l’Escriptura Sagrada. El primer llibre ha estat donat a l’home al principi, quan la totalitat de les criatures fou creada. Cada criatura és una lletra escrita pel dit de Déu. I a partir de moltes criatures, com a partir de moltes lletres, es forma un sol llibre anomenat llibre de les criatures. En aquest llibre també hi ha l’home i és una lletra d’aquest llibre de manera principal. I tal com les lletres i les diccions, fetes de lletres, comporten i enclouen una ciència i diverses significacions i sentències admirables, de la mateixa manera les criatures, conjuntament i comparades entre elles, comporten i signifiquen significacions diverses i sentències, i contenen la ciència que és necessària per a l’home. El segon llibre, l’Escriptura, ha estat donat a l’home en un segon moment, i això en defecte del primer llibre, perquè l’home no hi sabia llegir, car era cec”. Ramon Sibiuda. Liber creaturarum Agraïments La redacció d’aquest estudi ha estat una tasca no exempta de problemes, no només per les dificultats inherents, de caràcter intel·lectual, que suposa tota investigació científica (i més encara quan es tracta justament de la primera), sinó també per la necessitat de subvenir les necessitats materials i disposar del suficient temps per a la recerca.
    [Show full text]
  • Jews and the Sources of Religious Freedom in Early Pennsylvania
    Louisiana State University LSU Digital Commons LSU Doctoral Dissertations Graduate School 4-3-2018 Jews and the Sources of Religious Freedom in Early Pennsylvania Jonathon Derek Awtrey Louisiana State University and Agricultural and Mechanical College, [email protected] Follow this and additional works at: https://digitalcommons.lsu.edu/gradschool_dissertations Part of the Cultural History Commons, History of Religion Commons, Political History Commons, Social History Commons, and the United States History Commons Recommended Citation Awtrey, Jonathon Derek, "Jews and the Sources of Religious Freedom in Early Pennsylvania" (2018). LSU Doctoral Dissertations. 4544. https://digitalcommons.lsu.edu/gradschool_dissertations/4544 This Dissertation is brought to you for free and open access by the Graduate School at LSU Digital Commons. It has been accepted for inclusion in LSU Doctoral Dissertations by an authorized graduate school editor of LSU Digital Commons. For more information, please [email protected]. JEWS AND THE SOURCES OF RELIGIOUS FREEDOM IN EARLY PENNSYLVANIA A Dissertation Submitted to the Graduate Faculty of the Louisiana State University and Agricultural and Mechanical College In partial fulfillment of the Requirements for the degree of Doctor of Philosophy in The Department of History by Jonathon Derek Awtrey B.S. University of West Georgia, 2007 M.A. University of West Georgia, 2009 May 2018 For Christina, Sandra, Cole, Val, Suzy, April, Les, Carolyn, John, Nita, Kevin, and families ii ACKNOWLEDGEMENTS The years of research, writing, and revision that resulted in this dissertation derived from conversations with family members, friends, colleagues, trusted mentors, and other scholars, archivists, and editors. My entire family, but especially my mother and sisters, have sustained my intellectual curiosity from an early age.
    [Show full text]