DOCSLIB.ORG

Antropología Filosófica Y Contemporaneidad I

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Antropología Filosófica Y Contemporaneidad I ! ! ! ! ! ! !"#$%&%'%()!*+,'%-.+,/!* (0"0!'%()!*/%"/0&#1!'*2*&$%&10-#!-*/%"#03&%$4"0!-* * * * #0-,-*5%/#%$!'* * #%33!-%*30"0(!66,* 5,$0/#%$7*5$8*58*#%34-*&%''4"*(!$/)!* * * * * 59:;<=;>9?=@*A9*+BC@D@EF;* +;GHC=;A*A9*+BC@D@EF;*I*'9=<;D* 1?BJ9<DBA;A*!H=K?@>;*A9*3;A<BA* * * LMNO* ÍNDICE INTRODUCCIÓN pág. 7 CAPÍTULO 1 - LA «METÁFORA ABSOLUTA» DEL MUNDO COPERNICANO I. El carácter filosófico de la antropología pág. 21 II. El «mundo copernicano». Metaforización de un campo epistémico pág. 48 III. Formas concretas del pensar bajo el signo del «hombre» pág. 69 CAPÍTULO 2 - ¿LA ANTROPOLOGÍA COMO DESTINO DE UNA ÉPOCA? I. El lugar del discurso antropológico en la obra de Kant pág. 104 II. La Antropología en sentido pragmático. Entre la libertad y la finitud pág. 126 III. El contrapunto foucaultiano. Crítica del discurso antropológico pág. 153 CAPÍTULO 3 - ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA Y CONTEMPORANEIDAD I. Prosecución de la «metáfora absoluta»: mundo(s) post-copernicano(s) pág. 179 II. Los años 20 y el turning point antropológico pág. 192 III. La propuesta antropológico-filosófica de Plessner pág. 213 III.1 Excentricidad pág. 222 III.2 Verkörperung pág. 251 CONCLUSIONES pág. 271 I. Plessner: consideraciones finales pág. 273 II. Bios y logos pág. 284 BIBLIOGRAFÍA pág. 297 En los apuntes se daba un detalle que en una primera lectura yo había pasado por alto, y es que el zinc, tan tierno y delicado, tan dócil ante los demás ácidos que se funden en uno, se comporta en cambio de modo bastante diferente cuando aparece en estado puro: entonces se resiste obstinadamente al ataque. Se podían sacar dos consecuencias filosóficas contradictorias entre sí: el elogio de la pureza, que protege del mal como una coraza, y el elogio de la impureza, que abre la puerta a las transformaciones, o sea a la vida. Primo Levi, El sistema periódico (1975) INTRODUCCIÓN SOBRE EL MÉTODO Y LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES La herencia filosófica del siglo pasado, en lo que a los conceptos de ‘hombre’ y ‘condición humana’ se refiere, parece no dejar mucho espacio para un replanteamiento de las cuestiones que giran en torno al eje temático de una ‘antropología’, entendida en su acepción filosófica. Esta posibilidad, si atendemos a los anatemas que gran parte de la filosofía del siglo XX lanzó contra la así llamada “metafísica antropocéntrica” o “metafísica de la subjetividad”, quedaría más bien descartada. En efecto, el Leitmotiv del fin de la excepción humana supuso el hundimiento de la figura conceptual del ‘Hombre’ y del ‘sujeto’, así como el rechazo de todo el conjunto de postulados que se escondían detrás de los usos (autoritarios, ingenuos o hasta complacientes) de dichas categorías, que habían encarnado el ethos de la Modernidad. Todo el siglo XX puede ser interpretado, retrospectivamente, como una gran elaboración del duelo por la pérdida del “mundo de ayer”, es decir, por la renuncia a la pretensión moderna de definir y dominar lo real de modo soberano y a partir de un punto de vista antropológicamente privilegiado, esto es, la conciencia. Ahora bien, poner sobre la mesa la cuestión del sentido filosófico del trabajo antropológico, en un contexto así determinado, levanta enseguida –cuando menos– algunas sospechas, las mismas que, como veremos más adelante, fueron levantadas por algunos protagonistas de la cultura europea del siglo pasado, que se apresuraron a calificar de «reaccionario» o «metafísico» aquel discurso (el de la ‘antropología filosófica’ elaborada en los años de entreguerras) que, supuestamente, no hacía sino repetir ese gesto típicamente moderno de individuar un centro fijo y estable para el ser humano (que podía ser de tipo natural o esencial, aun cuando ese centro se caracterizaba de manera negativa o privativa). Ahora bien, la intención de la presente investigación es precisamente la de poner a prueba ese anatema y, al mismo tiempo, la de averiguar si –y en qué medida– cabe la posibilidad de hablar de ‘antropología’ (en sentido filosófico), en una época, como la actual, que parece haber asimilado (tal vez demasiado apresuradamente) la denuncia del «sueño antropológico», que fue uno de los tótemes intelectuales más aclamados de la segunda mitad del siglo XX. 7 El primer capítulo de este trabajo de investigación está dedicado a reconstruir, haciendo uso también de la metodología derivada de la historia conceptual,1 la que hemos llamado “configuración antropológica del saber”, es decir, la aparición moderna de la metáfora absoluta del «mundo copernicano».2 El lector se dará cuenta enseguida de que no se tratará de ofrecer una síntesis general de las numerosas “filosofías antropológicas” que pertenecen a la tradición occidental antigua y moderna: de hecho, lo que fundamenta nuestra opción metodológica es precisamente el rechazo de la idea según la cual toda filosofía albergaría un determinado “discurso sobre el ser humano”, esto es, una determinada “imagen del hombre” que haría de esa filosofía un pensamiento “antropológico”. Es verdad que, desde un punto de vista superficial, podríamos incluso coincidir con dicha interpretación (en cualquier filosofía, así como en cualquier construcción simbólica humana, podríamos hallar los rastros de una determinada “imagen del hombre”, que varía en función de la época, del influjo de la religión o de la moral, de la situación política, etc.), pero dicho punto de vista tiene muy poco en común con nuestra actitud metodológica y epistemológica. El objetivo del capítulo 1, en efecto, no es 1 La expresión ‘Begriffsgeschichte’ aparece por primera vez en las Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte de Hegel, pero allí no se le atribuye una elaboración conceptual autónoma, como sí ocurrió, en cambio, en la segunda mitad del siglo XX; fue entonces, en efecto, cuando, en particular en Alemania, adquirió una relevancia metodológica específica en el ámbito de la historia de la filosofía política, o mejor dicho, en la historia de los conceptos políticos y sociales. El trabajo de reconstrucción conceptual que se llevará a cabo en la primera parte de la presente investigación está innegablemente vinculado a esta opción metodológica, que evita considerar la historia de los conceptos como una mera lexicografía, pues no se trata de reconstruir una supuesta ‘identidad’ de las palabras (y, eventualmente, su evolución), sino de analizar el espacio de convergencia entre los conceptos y la historia, es decir, el espacio de cristalización de la experiencia histórica –y de sus contradicciones ideológicas y materiales– en determinados conceptos o actitudes epistémicas. Nos ocuparemos, entonces, de ‘antropología’, pero sin ninguna pretensión manualística, sino intentando una aproximación histórico-conceptual a esas fuerzas que hicieron posible, en un determinado momento histórico, la aparición de un ámbito teórico llamado ‘antropología’. Para una introducción metodológica a la Begriffsgeschichte, véase R. KOSELLECK, Einleitung (1967), in O. BRUNNER, R. KOSELLECK, W. CONZE (Hrsg.), Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch- sozialen Sprache in Deutschland, Stuttgart, Bd. I, págs. XIII-XXVII; H. G. GADAMER, Begriffsgeschichte als Philosophie, en “Archiv für Begriffsgeschichte”, 1970, págs. 137-51; R. KOSELLECK, Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten, Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1979, trad. esp. de N. Smilg, Futuro pasado. Para una semántica de los tiempos históricos, Paidós, Barcelona, 1993. 2 En este caso la expresión procede del universo conceptual de Hans Blumenberg, el cual –como veremos más adelante– ha hablado de metaforización del concepto copernicano de ‘cosmos’. 8 explicitar los genéricos presupuestos culturales y sociales que condicionan las numerosas autorrepresentaciones del hombre (lo cual no nos permitiría distinguir entre sí los distintos planos epistémicos, es decir, acabaríamos creando una suerte de punto de vista panóptico en el que confluyen tanto las culturas arcaicas, las precolombinas, las grandes culturas orientales o la filosofía europea moderna, por el mero hecho de que en cada una de ellas ha sido forjada una cierta “imagen del hombre”), sino poner de manifiesto e individuar tanto la peculiaridad filosófica (cf. el parágrafo I) como las características específicas (cf. el parágrafo II) de una determinada ruptura epistémica, que –a partir del siglo XVIII– generó un dominio cognoscitivo nuevo y (en cierto sentido) autónomo,3 que fue clasificado y estudiado por la que, en términos generales, podemos llamar ‘antropología’. De esa misma ruptura, además, intentaremos mostrar algunas manifestaciones concretas, analizando el caso de los primeros “antropólogos” del siglo XVIII y, en particular, el de Johann G. Herder (cf. el parágrafo III). Este primer momento genealógico del presente trabajo nos brindará la oportunidad de analizar, en el segundo capítulo, esa peculiar ruptura epistémica desde el punto de vista sumamente crítico de la denuncia del «sueño antropológico», tomando como referencia uno de los primeros trabajos de Michel Foucault (la Introduction à l’Anthropologie de Kant), que de alguna forma anticipa la estructura argumentativa de la parte final de una de sus obras más célebres, Les mots et les choses. Para hacer eso, sin embargo, antes tendremos que dedicar dos parágrafos (el I y el II) al análisis de la supuesta orientación antropológica del pensamiento de Kant, haciendo hincapié especialmente en su determinación pragmática y en una obra que nunca ha sido considerada fundamental en la arquitectura de su filosofía, pero que en las últimas dos o tres décadas ha despertado
Load more

Recommended publications
  • Guide of Studies 2013-2014 (Pdf)
    School of Economics and Political Sciences Faculty of Turkish Studies and Modern Asian Studies Guide of Studies Academic Year 2013 - 2014 Guide of Studies 2013-2014 | Faculty of Turkish Studies and Modern Asian Studies Translated into English by Effie Mouka and Anthony Deriziotis Edited by Ioannis E. Saridakis Original text layout: D. Charlaftis. Cover design: D. Koutroumba © 2013 Faculty of Turkish Studies and Modern Asian Studies 2 Guide of Studies 2013-2014 | Faculty of Turkish Studies and Modern Asian Studies Contents Faculty Profile...............................................................................................................................................7 Administration...............................................................................................................................................8 Temporary General Assembly..................................................................................................................8 Chair..........................................................................................................................................................8 Deputy Chair.............................................................................................................................................8 Members of the Temporary General Assembly........................................................................................8 Secretariat.................................................................................................................................................8
    [Show full text]
  • Homer, Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes
    Apart from the already named: Homer, Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes, (Αἰσχύλος, Σοφοκλῆς, Εὐριπίδης, Ἀριστοφάνης), Pindar (Πίνδαρος), Sappho (Σαπφώ), Pheidias (Φειδίας), The Parthenon (ὁ Παρθενών), Horace, Virgil, Ovid, Cicero, Juvenal, The Bible (οἱ ἑβδομήκοντα), Hagia Sophia (Ἁγία Σοφία), Byzantine iconography (Βυζαντινὴ εἰκονογραφία), Boccaccio, Dante, Cathédrale Notre-Dame de Chartres, Basilica Papale di San Pietro in Vaticano, Michelangelo, Da Vinci, Raphael, Titian, Cervantes, Chaucer, Shakespeare, Milton, El Greco (Δομένικος Θεοτοκόπουλος), Diego Velázquez, Rembrandt, Kölner Dom, Hieronymus Bosch, Bach, Mozart, Beethoven, Wagner, Verdi, Handel, Rossini, Schubert, Goethe, Dostoyevsky, Tolstoy, Chekhov, Balzac, de Maupassant, Baudelaire, Monet, Cavafy, Pirandello, T. S. Eliot, César Vallejo, Camus,... Yasujiro Ozu, John Ford, Jean Renoir, Kenji Mizoguchi,... Picasso, Stravinsky,... ἦτοι, τὸν Ὅμηρον, τοὺς Τέσσαρας Γίγαντας τοῦ Θεάτρου, τὴν Ῥωμηοcύνην (ὡς ἐξελληνισμένην Χριστιανοσύνην), τὸν Διγενὴν Ἀκρίτην καὶ τὰ Δημοτικὰ Τραγούδια, τὴν Ἄννα Κομνηνῆν, τὸν Σολωμόν, τὸν Κάλβον, τὸν Παπαδιαμάντην, τὸν Βασίλη Λογοθετίδη, τὸν Στέλιο Καζαντζίδη, τὴν Βίκυ (Μοσχολιοῦ) καὶ τὴν Ἀλίκη (Βουγιουκλάκη),... Βέμπο, Γούναρη, Τεμπέλη (Στρᾶτο Παγιουμτζῆ), Μᾶρκο (Βαμβακάρη), Τσιτσάνη, (Ὀρέστη) Μακρῆ, (Ἀλέκο) Σακελλάριο καὶ (Γιῶργο) Τζαβέλλα,... τὸν ca sĩ Duy Khánh, τὴν Λευκάδαν, εἰς ὅλους τοὺς πολεμιστὰς καὶ ἥρωας τοῦ ἑλληνισμοῦ, ἀπὸ τὸν Μιλτιάδην, τὸν Λεωνίδαν καὶ τὸν Θεμιστοκλὴν ὥς τὸν Ἡράκλειον, Παλαιολόγον ΙΑ΄ καὶ τὸν Γέρον (τοῦ Μωριᾶ, Θόδωρον Κολοκοτρώνην), κοντολογίς, εἰς τὴν Μεγάλην Ἱερὰν Ἡμῶν Διαχρονικὴν Ἑλληνικὴν Ἐκκλησίαν,... τὴν Γεωργία Μηττάκη μὲ τὸν Νίκο Καρακώστα... and of course the significant thinkers, observers,...: the great classical historians (Herodotus, Xenophon, Polybius, Sallust, Livy, Tacitus, Appian, Priscus et. al.), the Sophists, Socrates and Plato, the Cyrenaics, the Stoics, La Rochefoucauld, Montesquieu, La Mettrie, Hume, Helvétius, Adam Smith, Adam Ferguson, Kant, Tocqueville, Nietzsche, Pareto, Simmel, Durkheim, Schumpeter, E.
    [Show full text]
  • The Thucydidean Legacy of Systemic Geopolitical Analysis and Structural Realism”
    International Journal of Humanities and Social Science Invention (IJHSSI) ISSN (Online): 2319 – 7722, ISSN (Print): 2319 – 7714 www.ijhssi.org ||Volume 8 Issue 10 Ser. II || October 2019 || PP 45-50 “The Thucydidean Legacy of Systemic Geopolitical Analysis and Structural Realism” Ioannis Th. Mazis1, Markos I. Troulis2 and Xanthippi Domatioti3 Corresponding Author: Ioannis Th. Mazis ABSTRACT: Which are the modern roots of the theories of Systemic Geopolitical Analysis and Structural Realism? Which are the epistemological and methodological bases that a conflict is profound? Being descriptive theories, both Systemic Geopolitical Analysis and Structural Realism have been constructed on the basis of axial hypotheses tested through historical practical case studies. They represent complementary approaches, based on the common Thucydidean legacy of description and analysis emphasizing ontology. In the modern framework of scientific debate, there are also common roots, while the commonalities are more between them in comparison with other theoretical approaches even included in the same scientific field. Under this lens, the current paper endeavours to decode all those reasons making the two theoretical approaches two – even not identical – twins of Thucydides. Keywords: Epistemology, IR theory, Systemic Geopolitical Analysis, Thucydides, Ontology, Structural Realism, Imre Lakatos -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Date of Submission: 25-10-2019
    [Show full text]
  • La Torre Del Virrey 16
    Información de los autores y los textos Sein und Zeit: en busca del ser Sein und Zeit: Pursuit of Being ‘Sein und Zeit: Pursuit of Being’ aparece publicado en Iris Murdoch, Philosopher. A Collection of Essays, editado por -XVWLQ%URDFNHV 2[IRUG8QLYHUVLW\3UHVV2, pp. 93-109). Agradecemos al profesor Broackes, al profesor John Bayley (viudo y albacea editorial de Iris Murdoch), al profe- VRU3HWHU&RQUDGL ELyJUDIRGH0XUGRFK \D2[IRUG8QLYHU- VLW\3UHVVHOSHUPLVRSDUDWUDGXFLUHVWHWH[WRDOHVSDxRO\VX H[WUDRUGLQDULDJHQWLOH]D&RPRH[SOLFDHOSURIHVRU%URDFNHV HQVXQRWDHGLWRULDO SS GHOWH[WRRULJLQDOVHFRQ- VHUYDQGRVYHUVLRQHVXQDPHFDQRJUD¿DGDHQHO$UFKLYRGH Iris Murdoch en la Universidad de Kingston y otra manu- scrita en la Biblioteca de la Universidad de Iowa. El interés de Murdoch por Heidegger se remonta, como informa Peter Conradi, a la década de los años cuarenta del siglo XX. Fue Gilbert Ryle quien le proporcionó a la autora un ejemplar de Sein und Zeit$¿QDOHVGH0XUGRFKSHQVyHQUHXQLU distintos materiales de lectura, sobre los cuales había estado trabajando al menos desde la década anterior, en un libro so- EUH+HLGHJJHUTXHKDEUtDTXHULGRGHGLFDUDO¿OyVRIR6WDQOH\ Rosen. Por diversas razones y debido a la enfermedad de Al- zheimer que se le diagnosticó en 1997, el proyectó quedó inacabado. El fragmento que se ha publicado y traducido es Resumen Podríamos decir que es descabellado descartar la el más coherente de cuantos formaban parte del proyecto. En posibilidad de que Platón sabía lo que hacía al presentárse- la traducción hemos asumido todas las correcciones y modi- nos esotéricamente como un contador de mitos. Contaba con ¿FDFLRQHVHGLWRULDOHVGHOSURIHVRU%URDFNHV³(OWH[WRTXH el precedente de Homero y le discutió, pese a admirarlo, la ofecemos —escribe— es un compromiso.
    [Show full text]
  • The Problem of Modern Greek Identity
    The Problem of Modern Greek Identity The Problem of Modern Greek Identity: From the Ecumene to the Nation-State Edited by Georgios Steiris, Sotiris Mitralexis and Georgios Arabatzis The Problem of Modern Greek Identity: From the Ecumene to the Nation-State Edited by Georgios Steiris, Sotiris Mitralexis and Georgios Arabatzis This book first published 2016 Cambridge Scholars Publishing Lady Stephenson Library, Newcastle upon Tyne, NE6 2PA, UK British Library Cataloguing in Publication Data A catalogue record for this book is available from the British Library Copyright © 2016 by Georgios Steiris, Sotiris Mitralexis, Georgios Arabatzis and contributors All rights for this book reserved. No part of this book may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without the prior permission of the copyright owner. ISBN (10): 1-4438-8987-3 ISBN (13): 978-1-4438-8987-2 TABLE OF CONTENTS Introduction ............................................................................................... vii Chapter One ................................................................................................. 1 Images of Modern Hellenism: Historical Dilemmas and Orientations Kostas Koutsourelis Chapter Two .............................................................................................. 13 Orthodoxy and the West: Preliminary Remarks on Hellenic Self-Identity’s Past Christos Yannaras Chapter Three ...........................................................................................
    [Show full text]
  • Marx and Greek Antiquity
    PANAGIOTIS KONDYLIS MARX AND GREEK ANTIQUITY Two studies Translated by C. F., ©, November – December, 2018, from the German: Kondylis, Panajotis, Marx und die Griechische Antike. Zwei Studien, Manutius Verlag, Heidelberg, 1987; and from the Greek: Κονδύλης Παναγιώτης, Ὁ Μὰρξ καὶ ἡ ἀρχαία Ἑλλάδα (= Marx and ancient Greece), Στιγμή, Ἀθῆναι, 1984 (2001 α΄ ἀνατύπωση). 1 Contained in this small volume (tome), enriched with references and notes, is the text of a speech which was given (took place) on 3rd February 1984 at the Ἑταιρεία Σπουδῶν Νεοελληνικοῦ Πολιτισμοῦ καὶ Γενικῆς Παιδείας τῆς Σχολῆς Μωραΐτη (= Society (Corporation, Company, Firm) for Studies of Modern Greek Culture (Modern Greek Cultural Studies) and General Paideia (Education) of the Moraitis School) [[This note on the page before the (table of) contents only appears in the Greek edition, and NOT in the German edition – translator’s note]]. [[The Translation of the Greek text commences on p. 68 below]] 2 [[ENGLISH TRANSLATION OF THE GERMAN TEXT (Study One of the German-language book is not included in the Greek-language booklet at all and includes far greater detail about Hegel, The Young Hegelians, Bruno Bauer, Ludwig Feuerbach, Fichte, Stirner, Marx himself, et al., etc., and, Study Two of the German Text is largely the same as the whole of the Greek text – though there are some differences which are not (entirely or at all) insignificant, and hence I have translated both the German-language and Greek-language book(let)s separately.)]] Table of Contents I. Marx’s dissertation and the starting point of his intellectual(-spiritual) development 5 II.
    [Show full text]
  • Introduction to the Philosopher and Power by Panagiotis Kondylis
    Introduction to The Philosopher and Power by Panagiotis Kondylis [Translated by C.F., ©, April 2018, from Kondylis Panajotis, „Einleitung“ [[= “Introduction (or Preface)”]], in Panajotis Kondylis (Hg.), Der Philosoph und die Macht. Eine Anthologie [[= The Philosopher and Power. An anthology]], xenomoi Verlag, Berlin, 2016, S. 7-39, first published in Panajotis Kondylis (Hg.), Der Philosoph und die Macht (Anthologie), Hamburg: Junius, 1992, 259 S. („Einleitung“ S. 9-36), and also from Kondylis’s Greek version: Κονδύλης Παναγιώτης, «Οἱ Φιλόσοφοι καὶ ἡ ἰσχὺς» [[= “Philosophers and Power”]] in Παναγιώτης Κονδύλης (ἐπιμ.), Ἡ ἡδονή, ἡ ἰσχύς, ἡ οὐτοπία [[= Pleasure, power, utopia]], Ἐκδ. Στιγμή, Ἀθήνα, 1992, σσ. 49-103. The German book contains excerpts from the writings of all the philosophers referred to in Kondylis’s “Introduction” – eliminating the need for footnotes – whilst also making for a unique volume, which should be published in English in toto!] Power [[Macht, ἰσχὺς]] was under a positive sign, i.e. had a positive omen or was spoken about positively, only by a few, of course notorious philosophes maudits [[= accursed or cursed philosophers]], who declared it to be the main theme or topic, and the central category of thought. The greater part of philosophers of course could not really help, loudly or softly, talking about power, however their attention was, in the process, turned not so much towards power itself in its ontological, anthropological and social-historical dimension, but rather towards finding strategies of its exorcism,
    [Show full text]
  • Revista Eletrônica Do IBPI - REVEL
    1 2 Revista Eletrônica do IBPI - REVEL O IBPI – Instituto Brasileiro de Propriedade Intelectual não se responsabiliza pelos conteúdos, bem como pelas opiniões emitidas nos artigos publicados nesta revista. A responsabilidade é dos próprios autores. Você pode reproduzir o conteúdo desta revista para fins não comerciais e desde que dê crédito aos autores originais. Plataforma de publicação digital: www.ibpibrasil.org ISSN – 2176-5057 Editorial Direção acadêmica – Karin Grau-Kuntz Direção Internacional – Gert Würtenberger Edição deste número – Marcus Lessa Layout Capa: Roberto Grau-Kuntz Conselho Editorial Allan Rocha de Souza Bruno Lewicki Denis Borges Barbosa Enzo Baiocchi Guilherme Carboni Newton Silveira Pedro Paranaguá Roberto Reis Victor Albuquerque 3 Sumário Apresentação Marcus Lessa 5 Doutrina . Sobre a oposição entre o pensamento jusnaturalista e histórico na primeira metade do século XIX, exemplificada na Propriedade Intelectual Jens Eisfeld 8 . Derecho de Patentes y Salud Pública: Impacto de los Tratados de Libre Comercio Ana María Pacón 38 . Notas em defesa da licença compulsória: da fundamentação à eficácia Gabriel Francisco Leonardos Raul Murad Ribeiro de Castro 75 . Fiscalizar é preciso; intervenção não é preciso Daniel Campello Queiroz 102 . O Instituto da Transação e a solução de potenciais conflitos a envolver sinais distintivos Paulo Figueiredo 112 . O direito autoral e a noção de autoria Eduardo Tibau de Vasconcellos Dias 118 4 . As hipóteses de incidência patentária do art. 10 do CPI/96 Denis Borges Barbosa 143 Atualidades . The Legally Protected Functions of Trademarks According to the Case Law of the European Court of Justice Gert Würtenberger 168 . Who Owns the Rights to Photographic Reproductions of Historical Sites? Gert Würtenberger 178 Comentários .
    [Show full text]
  • Friedrich Schlegel's Early Romantic Notion of Religion in Relation to Two
    ASKO NIVALA Friedrich Schlegel’s early Romantic notion of religion in relation to two presuppositions of the Enlightenment erman early Romanticism was an intellectual Romantics are portrayed as its reactionary enemies. movement that originated in the era between the According to a prevailing prejudice, Romanticism Ggreat French Revolution of 1789 and the beginning was an age of exaggerated emotions, authoritarian of the Napoleonic Wars in 1803. Usually, it is defined dogmatism and mystical superstition. However, our in contrast to the Enlightenment. The Enlightenment notion of the Enlightenment has changed over re- is presented as the age of reason, criticism and scien- cent decades. Contemporary research acknowledges tific naturalism, while the Romantics are portrayed as that the supporters of the Enlightenment were not its reactionary enemies. According to a still customary abstract, calculating thinkers who only believed in prejudice, Romanticism was the age of exaggerated the universal validity of (Occidental) reason.1 Thus, emotions, authoritarian dogmatism and mystical su- while our understanding of the Enlightenment has perstition. However, our notion of the Enlightenment been revised, we need to reconsider the earliest phase has undergone changes in recent decades. Because of Romanticism in order to better understand the the traditional antagonism between Aufklärung and significance of both epochs. Because the traditional Frühromantik has become questionable, the Romantic antagonism between the Enlightenment and early revival of religion needs reconsideration. In this paper, I propose an argument why the Romantics did not fall Romanticism has become questionable, the Roman- into reactionary irrationalism. My discussion focuses tic revival of religion needs further reconsideration. on one person, Friedrich Schlegel (1772–1829).
    [Show full text]
  • Revista De Estudios Culturales L’Eliana, Número 16, 2014/2 Director Antonio Lastra
    la torre delV irrey revista de estudios culturales l’Eliana, número 16, 2014/2 Director Antonio Lastra PANAGIOTIS KONDYLIS Historia de los Conceptos y política IRIS MURDOCH Sein und Zeit Índice / Summary Número 16, 2014/2 ESTUDIOS CULTURALES · CULTURAL STUDIES IRIS MURDOCH, Sein und Zeit: en busca del ser · Sein und Zeit: Pursuit of Being ........................................5 MASSIMO LA TORRE, Futuro y metamorfosis de la democracia · Futuro e metamorfosi della democrazia ...................................................................................................15 PANAGIOTIS KONDYLIS: HISTORIA DE LOS CONCEPTOS Y POLÍTICA PANAJOTIS KONDYLIS: BEGRIFFSGESCHICHTE UND DAS POLITISCHE MARIN TERPSTRA, La búsqueda escéptica de la verdad contra la decisión normativa: entrevista con Panagiotis Kondylis · Skeptische Wahrheitssuche gegen normative Entscheidung (Fragen von Marin Terpstra) .............................................................................................23 PANAGIOTIS KONDYLIS, Melancolía y polémica · Melancholie und Polemik ..............................................31 PANAGIOTIS KONDYLIS, Técnica, informática y cultura · Technik, Informatik und Kultur ..........................37 REINHART KOSELLECK, La contribución de Kondylis a Conceptos históricos fundamentales · Kondylis’ Beiträge zu den geschichtlichen Grundbegriffen“ .........................................47 FALK HORST, Posiciones fundamentales en la obra de Panagiotis Kondylis Einige Grundpositionen im Werk von Panajotis Kondylis ........................................................................53
    [Show full text]
  • The “Naturalism” of Descartes and the Naturalism of “Cartesians”
    Humaniora. Czasopismo Internetowe Nr 4 (28)/2019, ss. 51–61 ZBIGNIEW DROZDOWICZ Adam Mickiewicz University Department of the Study of Religion and Comparative Research e-mail: [email protected] ORCID: 0000-0001-9409-9029 The “naturalism” of Descartes and the naturalism of “Cartesians” Abstract. My deliberations seek to demonstrate that Descartes’s philosophy is program- matically anti-naturalistic, while its being presented and interpreted as one of the possible forms of naturalism evinces misunderstanding of its basic principles. For this reason, Descartes’s “naturalism” is referred to using quotation marks. Admittedly, his philosophy does advance such postulations and assertions which lend themselves to interpretation in naturalistic categories, but only when they are abstracted from the broader entirety of the Cartesian philosophical system. The text provides only two such examples, though more could be found in the seventeenth-century though. In each case, they constituted a depar- ture from the very foundations of that system. Keywords: naturalism, Cartesianism, interpretive misunderstandings ne of the controversial issues relating to Descartes’s philosophy are its associ- Oations with naturalism. Although the authors of the Third and Fifth Objections to his Meditations on First Philosophy—who already set out from naturalistic positions—argued that the author of the latter erred chiefly by not having adhered to the naturalistic principles, there was no shortage of those who were convinced that the tenets were indeed embraced and implemented, at least in the most crucial respects. It is my belief that such a perception and presentation of said principles constitutes a departure from the position adopted by the philosopher.
    [Show full text]
  • Obserwacja Rzeczywistości a Tworzenie Teorii W Myśli Panajotisa Kondylisa*
    http://dx.doi.org/10.12775/szhf.2015.032 Falk Horst Freundeskreis Panajotis Kondylis e.V, Heidelberg [email protected] Konstantin Verykios Lefkas (Grecja) [email protected] Lech Zieliński Uniwersytet Mikołaja Kopernika, Toruń [email protected] Obserwacja rzeczywistości a tworzenie teorii w myśli Panajotisa Kondylisa* 1. Wprowadzenie Jesienią 1998 roku w Atenach, tuż po śmierci Panajotisa Kondylisa, Rein- hard Koselleck w swojej mowie na cześć zmarłego, w której nawiązał do ar- * Panajotis Kondylis (1943–1998) (Παναγιώτης Κονδύλης) urodził się 17 sierpnia 1943 roku w Olimpii w Grecji. Dorastał w Atenach, gdzie studiował filologię klasyczną i filozofię (1963– –1967). Już jako student tłumaczył na język grecki teksty wielkich europejskich autorów histo- rii myśli. Działalność tę kontynuował również po studiach. Dwa lata po odbyciu służby wojs- kowej (1967–1969) wyjechał do Niemiec, gdzie studiował na uniwersytetach w Heidelbergu 79 FALK HorST, KonStantIN VERYKIOS, LECH ZIELińsKI tykułów Kondylisa opracowanych do leksykonu Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland1 (Leksykon historyczny języka polityczno-społecznego Niemiec), wyraził następującą myśl: [...] Panajotis Kondylis żył 55 lat (1943–1998). Jego intensywne życie było wy- starczająco długie, by obdarować nas, którzy go przeżyliśmy, swoją twórczo- ścią, z której będziemy jeszcze długo czerpać, niezależnie od tego, czy przyj- miemy pozycję krytyczną czy aprobującą. Jego twórczość w każdym wypadku zmusza do dalszego myślenia. Zarazem jego życie było także zbyt krótkie, by mógł on ukończyć swoje dzieło2 (przeł. L. Z). Dziś można powiedzieć, że sąd Kosellcka o twórczości Kondylisa pozo- staje nadal aktualny. W myśli tego filozofa można bowiem znaleźć zarówno trafną prognozę współczesnego rozwoju świata i nadciągających konfliktów, których dziś niestety jesteśmy świadkami3, jak i trafne oceny i ujęcia dale- i Frankfurcie nad Menem.
    [Show full text]