Université De Montréal

J Université de Montréal Fonctions sociales et idéologiques des représentations iconographiques de danse de l’Egypte pharaonique Par Abigalle Richard Département d’anthropologie Faculté des Arts et des Sciences ‘Iémoire présenté à la Faculté des études supérieures En vue de l’obtention du grade de Maître ès Sciences (M.Sc.) En anthropologie Août, 2004 j 201J5 o 9 © Abigaèlle Richard, 2004 c] H u9 o Université 1llh de Montréal Direction des bibliothèques AVIS L’auteur a autorisé l’Université de Montréal à reproduite et diffuser, en totalité ou en partie, par quelque moyen que ce soit et sur quelque support que ce soit, et exclusivement à des fins non lucratives d’enseignement et de recherche, des copies de ce mémoire ou de cette thèse. L’auteur et les coauteurs le cas échéant conservent la propriété du droit d’auteur et des droits moraux qui protègent ce document. 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In compliance with the Canadian Privacy Act some supporting forms, contact information or signatures may have been removed from the document. While this may affect the document page count, it does not represent any loss of content from the document Université de Montréal Faculté des études supérieures Ce mémoire intitulé Fonctions sociales et idéologiques des représentations iconographiques de danse de l’Egypte pharaonique Présenté par AbigaèÏle Richard A été évalué par un jury composé des personnes suivantes: Brad Loewen Président rapporteur Louise Iseuit Paradis Directrice de recherche Jean Revez Codirecteur Claude Chapdelaine Membre du jury 111 Résumé L’objectif de l’auteure de ce travail, vise à identifier les fonctions des représentations iconographiques de danse de l’Égypte pharaonique. Dans un premier temps, elle analyse le contexte socioculturel de l’Égypte, les contextes dans lesquels les danses apparaissent, les mouvements des danseurs et le statut social des danseurs eux-mêmes. Dans un deuxième temps, elle expose la problématique du travail. La troisième section, étudie le concept même de la représentation, en examinant sa nature et ses fonctions et en les situant dans le contexte des représentations égyptiennes. La quatrième section étudie les aspects symboliques et plastiques du canon de représentation égyptien. Dans la dernière section du mémoire, l’auteure effectue l’analyse d’un corpus d’une centaine de représentations iconographiques de danse afin d’en soutirer des éléments permettant de valider l’identification de cinq fonctions principales, appartenant au domaine social et idéologique de la société égyptienne. La première fonction des représentations de danse aurait consisté à exprimer et maintenir le statut socio-économique et politique des membres de l’élite, qui pouvaient se permettre d’engager des danseurs et des artistes pour les représenter dans leurs tombes. Une deuxième fonction aurait permis d’utiliser les représentations de danse comme réactualisations de récits mythiques et ainsi de stabiliser la société et l’univers. Une troisième fonction aurait consisté à produire des représentations de danseurs nains ou de divinités dansantes comme Bès, qui possédaient un pouvoir apotropaïque contre les menaces diverses. Une avant dernière fonction, associée à la représentation de danseuses sensuelles dans les tombes, aurait permis de stimuler magiquement la force vitale du défunt, lui permettant ainsi une renaissance post mortem. Finalement, la dernière fonction de la danse aurait consisté en une forme d’offrande pour les dieux ou les défunts. L’auteur conclut son analyse par une étude des éléments qui pourraient faire le cas d’études futures sur le sujet. Mots-clés : Égypte, sacré, pouvoir, pleureuses, musiciens, Bès, nains, royauté, élite, artisans iv Summary The goal of the author of this research consists of identifying the flmctions of the iconographical representations of dance in pharaonic Egypt. Firstly, she analyses the socio-cultural context of Egyptian society, the contexts in which dancing appears, the movements of the dancers and the social status of the dancers themselves. Secondly, the author discusses the actual problematic that is inherent to her research. The third section of this work, focuses on the analysis of the concept of representation itself, by examining its nature and functions, while contextualizing it within the Egyptian representations. The fourth section, explores the symbolism and forms of the artistic conventions of Egyptian representations. finally, in the last section, the author analyses a corpus of a hundred iconographic representations of dance, in order to obtain elements which permit the identification of five main functions of dance representations encountered in the social and ideological realms of Egyptian society. The first function of dance representations would have consisted of expressing and maintaining the socio-economical and political status of the elite, who was financially able to hire dancers and artists to represent them (the elite members and the dancers) in their tombs. A second function would have been to use the dance representations as reactualisations of mythical tales and, through this process, stabilize the universe and the Egyptian society. A third function implïed the production of representations of dancing dwarves and deities such as 3es, which possessed an apotropaïc power against diverse threats. A fourth flmction, associated with the representation of sensual female dancers in tombs, would have consisted in stimulating magically the vital force of the deceased, giving him a post mortem rebirth. The fifih and last function of dance representations would have been to serve as offerings to the gods and to the deceased. The author concludes her analysis by a study of the different elements which could be studied in future work. Keywords: Egypt, sacred, power. moumers, musicians, 3es, dwarves, royalty, elite, craftsmen V Table des matières Page de présentation î Page de présentation du jury ii Résumé et mots-clés iii Summary and keywords iv Table des matières V Liste des tableaux ix Liste des figures xi Liste des planches xiii Remerciements xiv Introduction 1 1. Contextualisation du thème de recherche 10 1.1. La société égyptienne 10 1.2. Les danses et leurs contextes 11 1.2.1. Les danses exécutées à l’occasion de cérémonies royales 12 1.2.1.1.LafêteSed 12 1.2.1.2. L’érection du pilier Djed 13 1.2.2. Les danses exécutées à l’occasion de cérémonies ou de cultes divins li 1.2.2.1. La fête du Nouvel An 13 1.2.2.2. La fête d’Aménophis I divinisé 14 1.2.2.3. Les fêtes 14 1.2.2.3.1. La fête d’Opet ou la fête du harem à Louxor 14 1.2.2.3.2. La « Belle Fête de la Vallée » 15 1.2.2.4. Les fêtes et les danses 15 1.2.3. Les danses apotropaïques exécutées par les divinités de type Bès, par des nains ou des pygmées 1 - 1.2.4. Les danses exécutées à l’occasion de cérémonies funéraires 15 1.2.4.1. Les danses accompagnant le transport des statues 15 1.2.4.2. Les danses funèbres des Mouou 15 1.2.4.3. Les «mouvements » des pleureuses 17 1.2.4.4. Les danses lors des banquets funéraires 17 1.2.5. Les danses exécutées à l’occasion de célébrations profanes 19 1.2.5.1. Les danses récréatives 19 vi 1.2.6. Les j eux, les acrobaties et les mouvements sportifs 20 1.2.7. Les danses dans des contextes variés 21 1.2.7.1. Les danses étrangères 21 1.2.7.2. Les danses de processions 21 1.3. Les mouvements spécifiques de danse 22 1.3.1. Les mouvements 22 1.3.2. Les danses avec des mouvements particuliers dans des contextes variés 22 1.4. Les danseurs et danseuses et leur contexte socioculturel et symbolique 23 1.4.1. Les danseurs 23 1.4.1.1. Les danseurs professionnels indépendants 23 1.4.1.2. Les prêtres 24 1.4.2. Les danseuses 25 1.4.2.1. Les danseuses professionnelles indépendantes 25 1.4.2.2. Les harems 25 1.4.2.3. Les prêtresses 26 1.4.2.4. Les maisons de la bière et la prostitution 26 1.4.2.5. Les atours des danseuses 28 1.4.3. Les nains 29 1.4.4. Les dieux danseurs et musiciens 30 1.4.4.1. La royauté divine ou semi-divine 30 1.4.4.2. Hathor 31 1.4.4.3. Bès 32 1.4.4.4.Ihy 33 1.4.4.5. Les divinités variées 33 1.4.5. Les pleureuses 34 1.4.6. Les musiciens et musiciennes 34 2. Problématique 37 3. Cadre conceptuel 41 3.1. Le concept général de la « représentation » 41 3.1.1. La nature du concept de «représentation > 41 3.1.1.1. Les définitions 41 3.1.1.2. La représentation : une manifestation de la psyché 42 3.1.1.3. La représentation : une imitation 42 3.1.1.4.

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