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Materiales Bibliográficos Para El Estudio Del Folklore Musical Murciano

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Materiales Bibliográficos Para El Estudio Del Folklore Musical Murciano Rvta. Cangilón Nº 33 OK 10/10/11 21:51 Página 383 MATERIALES BIBLIOGRÁFICOS PARA EL ESTUDIO DEL FOLKLORE MUSICAL MURCIANO. PROLEGÓMENOS DE UNA FONOTECA DEL SURESTE ESPAÑOL Emilio del Carmelo Tomás Loba INTRODUCCIÓN del panocho, algo que se ha popularizado Adscritos al ámbito temporal de los pero no es tradicional en su origen y for- últimos treinta años, es decir, al periodo mación, y el repertorio musical de Coros y democrático del estado español, pretende- Danzas, Peñas Huertanas, Grupos Folkló- mos desde este trabajo dar a conocer, a ricos o Asociaciones como los Salzillo, los través de un inventariado, las produccio- cuales, lejos de mostrar una interpretación nes musicales que de una forma directa, adecuada de la música tradicional, han indirecta e incluso deformada, han tratado distorsionado, a más no poder, muchísimo lo popular-tradicional desde el punto de repertorio con arreglos musicales y coreo- vista musical bien como monográfico, grafías para bailes totalmente absurdos. recopilatorio, adaptación o recreación. Y Por otra parte, desde que la UNESCO es así que debemos subrayar la necesidad declarara como bien Patrimonial Inmate- de adentrarnos por el mundo de la música rial a los grupos que perpetúan un ritual, tradicional y popular para conocer, hablar, al menos esta sociedad de finales del exponer y orientar… Sin duda, entende- segundo y principios del tercer milenio ha mos que ante la ignorancia generalizada caído en la cuenta de lo importante que que se tiene de la música de carácter tra- supone la preservación de estas áreas ine- dicional en el ámbito del reino de las Cua- fables de cultura, estas pequeñas parcelas drillas o reino histórico de Murcia, muchas de identidad: “La cultura tradicional y publicaciones nunca debieran haber sali- popular es el conjunto de creaciones que do a la luz por ser, muchas de éstas, con- emanan de una comunidad cultural, fun- fusas, erróneas o bien malintencionadas. dadas en la tradición, expresadas por un Esto nos conduce inexorablemente a la grupo o por individuos que reconocida- enseñanza en las Escuelas e Institutos, mente responden a las expectativas de la donde el desconocimiento por la falta de comunidad en cuanto a expresión de su apego a lo tradicional es generalizado. Es identidad cultural y social”. por ello que no nos cabe la menor duda de De esta forma y adscritos al campo de que la cercanía con lo tradicional debe lo musical, Bruno Nettl, en su obra Música partir desde el aula para que el alumno, Folklórica y tradicional de los continentes desde edades tempranas, aun no cono- occidentales2, ya establecía pautas para el ciendo con exactitud qué es la música tra- discernimiento de lo que debe ser entendi- dicional, sepa de oídas qué es una cosa u do como música tradicional o folklore otra y aprenda, con el paso del tiempo y la musical: formación, a distinguir y a saber valorar a) Que la música debe ser Anónima, en su justa medida. sin autoría o asumida por el pueblo como Obviamente, desde nuestra posición “del pueblo” aunque su procedencia origi- reivindicamos lo Tradicional, entendido nariamente haya sido culta, pero adaptada como Folklore, el saber del pueblo, frente y modelada por el tiempo. a lo Popular-Típico, que suele ser lo acep- b) Ha de ser Tradicional, asumida por tado como normativo, ya sea por una el pueblo como un conjunto de valores ide- moda o una imposición1… Es así que este ológicos transmitidos oralmente de gene- punto de vista, dentro del seno del Aula y ración en generación, formando así la en la adecuada orientación del alumno, base comunitaria de determinados ritos. nos conduce a denostar dos formas proto- c) Ha de ser Colectiva, asumida por típicas, sainetescas o desviadas, que se una determinada comunidad, colectivi- dan como reales, como son la aceptación dad…, reuniendo o recogiendo el saber, 383 Rvta. Cangilón Nº 33 OK 10/10/11 21:51 Página 384 MATERIALES BIBLIOGRÁFICOS PARA EL ESTUDIO DEL FOLKLORE MUSICAL MURCIANO. PROLEGÓMENOS DE UNA FONOTECA… recreado o no, en el proceso diacrónico y procedencia tradicional o supuesta inspi- sincrónico de su evolución. ración en la música campesina, y b) la d) Y debe ser Funcional, esto es, ha de impresionante ingenuidad y falta de cultu- constatar una vitalidad asociada a la con- ra del pueblo de a pie, que nunca ha duda- sumación de un ritual. do en integrarse en los Colectivos Folklóri- ¿Adónde nos conducen estas propues- cos “de refajos y lentejuelas” como signo tas? Pues a afirmar que las puestas en esce- de distinción social, abandonando en con- na no son necesariamente manifestaciones traposición propuestas musicales-tradicio- folklóricas por mucho que abunden los nales más humildes y menos vistosas que “Certámenes de Folklore”, las “Semanas las anteriores pero, sin duda, más reales. Culturales” o bien los “Festivales Folklóri- No obstante, el fin primordial de este cos” ya que realmente no tienen una fun- esbozo, repetimos, promete ser un anticipo cionalidad ritual, y aunque es cierto que de un libro bibliográfico sobre las publica- esta línea de recreación pseudofolklórica ha ciones musicales en el Reino histórico de sido asumida por gran parte de la pobla- Murcia (incluyendo la vega baja del Segura ción, es necesario mencionar que dichas perteneciente a Alicante, el sur de Albacete, manifestaciones no están sujetas a los pará- la Comarca de los Vélez en Almería, el norte metros de Anonimato (ya que detrás de ese de Granada y de Jaén), pero que en esta submundo de grupos folklóricos hay com- primera pincelada el objetivo está dirigido positores que han creado o bien han versio- a informar al lector-investigador o curioso nado canciones mal llamadas “tradiciona- sobre la producción musical Folklórica en les”), Tradicionalidad (porque aunque estén la Comunidad Autónoma de la Región de inspiradas éstas en el pueblo no provienen Murcia, sin exclusión de ningún tipo de exactamente del pueblo) y, como decíamos género o forma de interpretar la música anteriormente, tampoco se ajustan a Fun- tradicional por determinados colectivos, o cionalidad alguna (a no ser por las puestas el proceso acertado o no en el que pueda en escena de una determinada coreografía haber sido grabado un trabajo musical en y distribución coral, rasgos éstos no exacta- su momento sea cual fuere su procedencia. mente tradicionales). Es así que, sin excluir a ningún colecti- Claro, si nos ceñimos a los parámetros vo, a pesar de que en estos rasgos intro- propuestos en nuestra región, los mencio- ductorios haya quedado más o menos nados colectivos de recreación musical de claro qué entiende el mundo de la investi- índole sainetesco (Coros y Danzas, Peñas gación musical-tradicional por música del Huertanas, etc.) deberían ser excluidos de pueblo, vamos a proceder a inventariar, lo que entendemos por Folklore…, por groso modo, ediciones musicales en los mucho que más de un individuo pretenda siguientes apartados: tergiversar la aplastante verdad. a) Cuadrillas de Hermandades y Cua- Es así que, repertorios como la Misa drillas de Pascuas. Huertana, Jotas como la de Murcia o la Monográficos. del Rincón, Parrandas como las de La Agrupaciones de ritual anual: Cuadri- Alberca o Águilas…, o diversas tonadillas llas y/o Campanas de Auroros, Animeros. como Fandangos o Malagueñas como La Agrupaciones de ritual temporal: Cua- Encarnación o el Fandango de Yecla…, se drillas de Pascuas (de Ánimas, de la Purí- alzan como prototipos musicales que dis- sima o del Rosario), Aguilanderos. tan mucho de cumplir los preceptos ante- Recopilaciones-monográficos de inves- riores ya que en algunos casos, dichas tigadores. composiciones tienen autoría con nombres Otras Recopilaciones: sellos discográfi- y apellidos…, y si bien es cierto que se han cos, grupos independientes de investiga- popularizado y extendido como una man- ción, etc. cha de aceite, este proceso ha tenido lugar b) Peñas Huertanas, Grupos Salzillo, como resultado de un proceso bipartito: a) Federación de Folklore, Coros y Danzas, etc. la imposición en el pueblo por parte de Monográficos. determinados grupos a sabiendas de la no Recopilaciones. 384 Rvta. Cangilón Nº 33 OK 10/10/11 21:51 Página 385 MATERIALES BIBLIOGRÁFICOS PARA EL ESTUDIO DEL FOLKLORE MUSICAL MURCIANO. PROLEGÓMENOS DE UNA FONOTECA… c) Trovo y Aguilando. Poesía popular Cruz, Provincia de Albacete. Tradición y repentizada. Cultura, volumen 16, Diputación de Alba- Monográficos sobre el trovo cete. Servicio de Educación, Cultura, Recopilaciones u otras grabaciones con Juventud y Deportes, Albacete, 2006. especial importancia a la poesía popular repentizada. JAVALÍ-NUEVO (Murcia) d) Grupos de Música Folk de raíz mur- JAVALÍ NUEVO. HERMANDAD NTRA. ciana. SRA. DEL ROSARIO DE JAVALÍ NUEVO. e) Otros grupos. Otras músicas. CAMPANA DE AUROROS, Región de Mur- Flamenco. cia, Consejería de Cultura, Juventud y Otras músicas. Deportes, Dirección General de Promoción Cultural, Murcia, 2008. Finalmente, queremos desde aquí, simplemente, informar al lector para JAVALÍ-VIEJO (Murcia) orientarlo en su curiosidad dando a cono- HERMANDAD DE LA AURORA NTRA. cer de esta forma, mediante una aproxi- SRA. DEL ROSARIO JAVALÍ-VIEJO (MUR- mación bibliográfica, del importante CIA), Nueva Aurora. Cantos de Navidad y archivo del territorio político de este rin- Mayos, Producciones Lorca, Cajamurcia, cón de la península. Otra importante pun- Caja Rural de Almería, Excmo. Ayunta- tualización nos obliga a aclarar que el pre- miento de Murcia. Junta Vecinal-Javalí sente trabajo acota un trocito de nuestra Viejo, Asociación Cultural Fontes de Java- historia musical: el periodo democrático lí-Viejo, Murcia, 2000. por ser un estadio de mayor producción e HERMANDAD DE LA AURORA DE investigación musical. De una forma u JAVALÍ-VIEJO, Campana de Auroros. otra, la respuesta en última instancia la Javalí Viejo, Excmo. Ayuntamiento de tendremos nosotros haciendo el uso que Murcia. Junta Municipal de Javalí-Viejo, estimemos oportuno de tales grabaciones Región de Murcia.
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