Forum Antroposofi

nr 4 2o19 forum för antroposofi nr 4 2o19

4–5 25–29 Notiser Krönikor: Meditation och Steinerforskning Hjälp SOFIA stödja 6–9 Möte med landsrepresentanter i november Samtal: Are Thoresen naturläkare 3o–31 Bokanmälningar 2o19 1o–22 Planerad utgivning 2o2o Krönikor: Behandling av dyslexi Är vår existens en belastning för jorden? 32–33 Rudolf Steiner och materialismen Till minne World Goetheanum Association Höstmötesprotokoll Nya arbetsformer Nordiskt Högskolemöte i Järna okt 2o19 Bildsektionens novemberkonferens 34–37 Järna mejeri läggs ned Kalendarium: Vad är kroppen egentligen bra för Antroposofiska Sällskapet Järna, Stockholm och Norrköping

2o–21 Bilduppslaget 38–39 Förteckning över medlemsgrupper Medlemssekretariat & Medlemskap 23–24 Styrelse Advent, Adventsväg, Jul Jul - födelsens högtid 4o Bildberättelse perspektivet

Kina - Järna

Regula Nilo-Schulthess

En situationsbild: Dagens första lektion Efter första världskrigets katastrof talade Det var inte meningen att presentera ett med de kinesiska studenterna skall just Rudolf Steiner med tilltagande styrka så omfattande citat, kära läsare, men jag börja. Vi står i Robygges eurytmisal och om hur avgörande ett sakligt genomskå- kunde inte avkorta den allvarliga texten. vi skall den här gången fördjupa oss i en dande av det världspolitiska skeendet är, Ur detta perspektiv är det både tänk- följd av konsonanters ljudgester, känd om man seriöst vill arbeta för att sociala värt och hoppingivande att se så många som ’evolutionsraden’. Bredvid mig står framsteg ska kunna ske. människor i Kina känna en djup längtan översättaren, ivrig att förmedla allt jag efter en andlig verklighet, att få skapa säger. Vi kommer i rörelse, gesterna for- Krig mellan Asien och Väst mening i sin egen existens och närmaste mas med största allvar och hängivenhet. Mot slutet av år 1921 tog Rudolf Steiner för- omvärld. Det har i Kina det senaste tio Den verksamma kraften i språket börjar nyat upp samma mörka framtidsperspek- åren vuxit fram minst 5o waldorfskolor, bli synlig och upplevbar. Långsamt löser tiv, ännu mera accentuerat och konkret, både större och mindre. Vidare existerar språkbarriärer upp sig, eurytmiska gester för nu kunde han skåda ännu längre fram: över 3oo verksamheter för små barn(early och rörelser är universella. Vi befinner “ Det kommer inte att bli lugnt på jorden Child-Hood) och förskolor.2 oss i samma gränslösa värld. innan en viss harmonisering mellan de Och visst kan man tycka att det är en Studenterna jag talar om är här i Ytter- stora occidentala och orientala angelä- droppe i havet i förhållande till Kinas be- järna ( i Rudolf Steinerhögskolans regi) genheterna har ägt rum. Men idag finns folkningsmängd. Men den droppen för- för tredje gången för att tillägna sig grun- det ännu ingen insikt om att denna har- vandlas, förlorar sin materialitet och kan derna i läkepedagogik och fördjupande monisering först måste ske på det andliga bli till en potentierad kraft. studier i antroposofi. De vistas här 4-5 området. Man må hur mycket som helst För oss i västvärlden närmar sig julen veckor i taget. Många gör stora person- befatta sig med nedrustningsfrågor och och änglarnas budskap till herdarna: liga och ekonomiska uppoffringar för att liknande lyxiga angelägenheter i förhål- kunna närvara. lande till dagens svåra tid. De kommer att „ Ära vare Gud i höjden, och frid på jorden hos Kina – Järnakontakten inleddes genom förbli vackra försök, så länge man inom de människor, i vars hjärtan god vilja bor” en 5-årig eurytmiutbildning för kinesiska västvärlden inte hittar fram till den spiri- studenter som startades 2o15. Sedan dess tualitet som finns, men som inte eftersöks i Med goda hälsningar har en andra årskurs börjat. Utbildningen hela vår kulturutveckling sedan mitten av Regula Nilo- Schulthess äger rum både i Xi’an och i Järna. Under 14oo-talet. Så länge européerna och ameri- 2 år har waldorflärare sökt sig hit för -vi kanarna bara kommunicerar ekonomiska dareutbildning och möjlighet till hospi- intressen med asiaterna kommer dessa 1 Kristiania/Oslo 24 november 1921 GA 2o9 tation i svenska waldorfskolor. På hösten aldrig att få det nödvändiga förtroendet,“ 2o18 började den läkepedagogiska utbild- -lite senare fortsätter Rudolf Steiner: „Det 2 www.iaswece.org ningen som avslutas i Kina våren 2o2o. Ett stora kriget kommer att föras mellan Asien flertal människor ifrån Sverige, men även och Väst trots alla nedrustningskonferen- Järna vårdar kontakten med kinesiska inser, om inte Asiaterna får uppleva det som tiativ både inom biodynamisk odling och är andligt i Väst. Allt detta kan lysa för pedagogiken och åker regelbundet till dem och väcka deras förtroende, eftersom Kina för att ge kurser och seminarier. de ur sin egen andlighet - som visserligen Ur det här perspektivet kan det vara har blivit dekadent - kan få förtroende för högst intressant och aktuellt att ta del av detta. Fred i världen är avhängig av att en hur Rudolf Steiner yttrade sig om världs- förståelse uppstår för detta sakläge, inte av läget och framtiden, framförallt om Kina den kommunikation som mänsklighetens och västvärlden. Denna framtid är här nu. yttre ledare för.“1 notiser

Hållbarhet är kärlek am Chimsee i Tyskland och arbetar också aktivt för starkare hållbarhet på sin skola: Mitten av september träffades företrädare ”Jag vill skapa och bevara en miljö för för World Future Council, ansvariga för mina barn som gör livet värt att leva. Jag vill det Alternativa Nobelpriset, företrädare för också igen verka politiskt i större samman- Egyptens och Tysklands regeringar liksom hang. I Priener waldorfskola har vi nyligen vetenskapspersoner från Sekem-initiativet bildat en krets som kallar sig Skola för håll- Heliopolisuniversitetet för att reflektera barhet och som utarbetar konkreta åtgärder över lantbruksekologi. i skolans område. För: världen har nog av Lantbruksekologin siktar mot att trans- vars och ens behov men inte för vars och ens formera näringsmedelssystemet till att ar- girighet. Detta har inte jag formulerat utan beta efter ekologiska och socialkulturella Mahatma Gandhi.”. principer och kontexter. Detta för att lösa Källa: Oberbayerisches Volksblatt, 18.11.2o19, citerat i INFO3´s nyhetsbrev. Översätt- det världsomspännande hungerproblemet. ning: Red. GN Ett flertal initiativ presenterade sig. Helmy Abouleisch presenterade Sekem genom att rapportera om hållbarhetens fyra dimensioner: ”Komposteringen spelade en viktig roll Robyggebutiken i när öken blev odlingsmark, men utan att det verkade som under. Sekem-undret behövde Ytterjärna lanserar ”kärlekens ekonomi” för att kunna vara både rättvist och hållbart. Och inte heller det räck- webbutik te ända fram, för utan den individuella po- Robygge meddelade i ett pressmeddelande tentialen kan ingen gemenskap utvecklas.” att man nu lanserar sin webbutik. Butiken Källa: sekem.com, Das Goetheanum nr 46, 2o19 . Översättning: Red. GN har funnits i Ytterjärna sedan 1972. "Robygge har senaste tiden arbetat mål- inriktat med att bygga en webbutik för att Robygge ska kunna utvecklas in i framtiden både som fysisk butik och nu också webb- ”Det är inte jag som utik. Satsningen ger resultat, vi är glada att avstår, utan de andra” så många har hittat till, uppskattar och dagligen handlar i vår webbutik, det ger oss Vid samtal om ett klimatvänligt förhållnings- hopp och inspiration inför framtiden. sätt fokuseras för det mesta – uttalat eller inte Tyvärr har många verksamheter i vår fy- – på frågan om personligt avstående. Blick- siska omgivning avvecklats. Nibble handels- riktningen blir starkt bestämd av den egna trädgård, Vidarkliniken och Weledaapote- inställningen, vilket intervjun med waldor- ket. Dessutom har matsalen i Robyggehuset fläraren Christoph Köhler från Bayern visar: stängt och matgästerna hänvisas till Kultur- Han upplever sin hållbara livsstil - han har huset. Allt detta sammantaget gör att vi får bland annat avstått från körkort och bil - som färre besökare till området vilket direkt på- en förhöjd livskvalitet. Köhler undervisar ma- verkar vår försäljning. tematik och fysik på waldorfskolan i Prien notiser

Nu gör vi ett avstamp och lanserar vår webb- Ny sektionsledning i utik officiellt efter några provmånader. ..." Se: www.robygge.se. Dornach Källa: Pressmeddelande 5 november 2o19. Goetheanums alla sektioner är tematiskt för- bundna med varandra. Av den anledningen finns det kring många forskningsfrågor en Fritt arbete med samverkan mellan flera fackinriktningar. För ingen av de elva sektionerna gäller detta i så mantran hög grad som för den Allmänna Antroposo- fiska Sektionen, som inte har något bestämt Antroposofiska Sällskapet i Tyskland anord- livsområde men väl antroposofin som sådan nar den 23 – 24 november i år ett högskolese- som sitt arbetsfält. 2o18 inleddes en process minarium för unga människor – ledd av Réne Becker, Florian Osswald och Det ökande intresset hos unga vuxna för Justus Wittich - med målet att förstärka sek- ett fritt arbete med den Fria Högskolans för tionens högskolearbete och att förstärka den antroposofi mantrangrupper leder i höst till framtida ledningen även med ytterligare en ett endagars seminarium vid Institut für Wal- medlem för själva Goethanumledningen. dorfpädagogik i Witten-Annen i Tyskland. Sedan generalförsamlingen 2o18 har Joan Den aktuella frågan i förberedelsearbetet till Sleigh interimistiskt varit ledare för sektio- seminariet är hur man kan hitta ett självstän- nen. Förutom åtskilliga samtal genomfördes digt förhållningssätt till mantran. Dessutom ett öppet symposium för intresserade hög- ska själva utvecklingsvägen belysas: ”Vilket skolemedlemmar med fokus på perspektiv syfte tjänar det meditativa arbetet med språ- på den Allmänna Antroposofiska Sektionen. ken? Hur kan jag utveckla ett eget sätt och ett Under årets sommarretreat kom Goethe- eget upplevande av detta?! anumledningen till ett resultat. Constanza Erfarna människor – bl a Johannes Kier- Kaliks, Claus-Peter Röh och Peter Selg har sch, Martin Schlüter, Gerhard Stocker och tackat ja till att ansvara för denna sektion från Veronika Thiersch - ska handleda samtalen och med påsken 2o2o. Claus-Peter Röh kom- och övningsgrupperna. Seminariet ska ge- mer successivt att minska sitt arbete i Peda- nomföras på ett personligt sätt och motiven gogiska Sektionen, Constanza Kaliks fortsät- hämtas ur individuella frågor. ter till en början att leda Ungdomssektionens Källa: Das Goetheanum nr 45, 2o19 . Översättning: Red. GN team, som nu växt till en kraftfull grupp. Pe- ter Selg fortsätter likaledes att leda Ita-Weg- man-Institut.

Källa: Das Goetheanum nr 42, 2o19 . Översättning: Red. GN samtal

Forum för antroposofi presenterar i denna artikel den norske naturläkaren Are Thoresen, som har utvecklat en individuell metod inom antroposofisk, organisk medicin, samt ett sätt att eliminera den skadliga effekten av elektromagnetisk strålning.

Are Thoresen

Berit Fröseth

Forum för antroposofi presenterar i den- känna till denna, hävdade Steiner, är en jagmedvetet, skolat sätt. Thoresen har anna artikel den norske naturläkaren Are viktig del av organisk medicin.1 vänt ett flertal av Steiners övningar på sin Thoresen, som har utvecklat en indivi- I dag arbetar Thoresen med det han be- kunskapsväg; koncentrationsövningar, duell metod inom antroposofisk, orga- tecknar som antroposofisk, goethea- biövningarna, rosenkorsmeditationen, nisk medicin, samt ett sätt att eliminera nistisk medicin. Genom sitt klarseende m.fl. För den som ibland misströstar över den skadliga effekten av elektromagne- utgår han alltid från observationer av bristande framgång i meditationen po- tisk strålning. I förra numret av Forum det individuella och använder flera tera- ängterar Thoresen att Steiners övningar kunde vi läsa några reflektioner av läka- peutiska verktyg, ingen fastlagd metod. till största delen utgår från den ”sydliga ren Matthias Girke omkring den socio- Thoresen berättar att han som barn hade strömningen”, och att något ytterligare logiska, evolutionära aspekten vid sjuk- en medfödd förmåga att separera tanke, måste komma till för oss skandinaver. dom: ”Jag har ofta kunnat iaktta att det vilje och känsla och att ”gå ut ur kroppen” I samband med detta hänvisar han till finns människor som övertar sjukdomar själsligt. Som en följd av detta kunde han Steiners föredragscykel i Helsingfors från andra individer. Då säger jag mig; överskrida tröskeln till den andliga värl- 1912, där Steiner hävdar att vi nordbor i de har egentligen inte “förtjänat” sjuk- den. Länge trodde han att detta var epi- många fall måste gå en annan väg i medi- domen, den hör egentligen inte till dem”. lepsi, men möjligen var det så att de epi- tationen, genom en särskild rörlighet i Are Thoresen har forskat djupare i denna leptiska symptomen (som enligt Thoresen det eteriska och astrala.2 frågeställning. Innehållet i denna artikel i realiteten handlar om en separation av utgår från ett samtal med Berit Frøseth dessa tre väsensled) framkallades ge- 1973 hade Thoresen en paranormal upp- och förordet i en av Thoresens böcker, nom denna förmåga, som hos honom kan levelse. Han arbetade som herde i Gud- ”Demons and healing”. ha utvecklats genom tidigare liv. Under brandsdalen i de norska fjällen, och en hela sin ungdomstid upplevde Thoresen kväll – i den ljusa sommarnatten – hop- Are Thoresen (f. 1952) är veterinär, som i märkliga fenomen, som han inte erkände pade en sten över stigen som han gick på, tillägg har studerat antroposofisk medi- som andliga, därför att han upp till ca.17 och under tre dagar kunde han tala med cin, homeopati, akupunktur, osteopati års ålder definierade sig själv som ateist. träd. Och tala med dem, det gjorde han, och jordbruk. Sedan 1981 har han haft Som barn kunde han till exempel se ge- vilket gav mycket av materialet till boken en privat holistisk praktik i Sandefjord nom händer, d.v.s. se vad som fanns på in- ”Poplar. - En historia om kommunikation i Norge, där han specialiserat sig på sidan av en knytnäve. Den gången trodde med naturen,” (2o15). djurakupunktur. Thoresen har också lång han att detta seende var fysiskt. Det var erfarenhet med behandling av sjukdomar först långt senare som han förstod att Det första mötet med ondskan kom några hos människan, bl.a. cancerpatienter. upplevelsen var andlig, då han genom en år senare 1978 och kan påminna om en Grunden för arbetet är Thoresens över- antroposofisk läkare fick veta att det inte gammaldags spökhistoria hämtad ur sinnliga varseblivning av de negativa, var ”alldeles normalt att kunna se genom Dickens värld. Han var på väg hem från sjukdomsframkallande elementarkrafter händer”. veterinärhögskolan. Det var vinter och med luciferiskt och arimanskt ursprung, gatorna låg öde. Då han rundade ett hörn som också Steiner tog upp i ett föredrag i 21 år gammal började Thoresen arbeta och kom in i ett nytt kvarter, kom det som St. Gallen i Schweiz 1917. Här talade Stei- på den norska Camphill-institutionen han trodde var en människa rakt emot ner om den arimanska dubbelgångaren Vidaråsen och fick här kunskap om an- honom från andra sidan gatan. När de och poängterade att detta väsen framkal- troposofi. Nu kunde han utveckla sin kom närmare varandra hörde Thoresen lar de sjukdomar som uppträder spontant förmåga att överskrida tröskeln till den ett trumljud i luften som blev starkare i kroppen och inte kommer utifrån. Att andliga världen och sitt klarseende på ett och starkare. Och när han var en meter samtal

från den andra gestalten, blev ljudet från av demoner och deras roll i utvecklingen • De kan också hoppa över till en annan trummorna oerhört starkt. De passerade av en sjukdom. person, eller ett djur. varandra, Thoresen såg rakt in i ansiktet • De är strukturer som lever. Vanlig be- på den andra, som var täckt med en hät- Thoresen åkte regelbundet till Oslo, där handling med fysioterapi, osteopati, akuta, och upptäckte förskräckt att det inte han genom en tillfällighet fick möta den punktur, smärtstillande och andra allo- fanns något ansikte där. Thoresen blev kände läkaren, Georg Benze, som senare patiska mediciner, förflyttar bara dessa skakad, men fortsatte att gå framåt, och blev hans lärare i akupunktur. En dag i strukturer till andra platser i kroppen el- medan han kom längre bort från varelsen Benzes kontor kunde han se en korona ler till andra individer. blev trumljudet svagare, tills det till slut runt Benzes huvud, som utstrålade ett dog ut. mycket starkt, näst intill bländande ljus. I sin egen, såväl som i sina kollegors prak- Efter utbildningen till veterinär flyttade I ljuset fanns ett datum, och Thoresen vis- tik, blev Thoresen pinsamt uppmärksam han till Nord-Norge, och nu blev mötet ste intuitivt att detta var datumet för Ben- på att han bara förflyttade dessa skad- med ondskan mer frekvent. En gång hade zes död. Det var elva månader fram i ti- liga strukturer, symptomen, och för han och hans fru besök. När han kom in i den, och han dog exakt den dagen. Denna detta fick han pengar! - 2oo5 förstod han rummet, där väninnan satt, såg Thoresen händelse framkallade flera nya frågor: Är att han måste förändra något, så att be- en ”struktur”, som befann sig halvt utan- dagen för vår död förutbestämd? - Är ödet handlingarna kunde bli ”sanna”. Svaret för och halvt innanför hennes huvud. Den verklighet? - Vad är karma? på gåtan fick han först indirekt genom såg ut som en spiral eller en hopslingrad att läsa böcker av Judith von Halle, där orm. Han gick bort till kvinnan, tog tag Ofta när Thoresen behandlade sjukdo- hon säger att en patient bör läkas genom i den energetiska strukturen och drog mar med homeopati och akupunktur Kristusmedvetandet. Men Thoresen var den halvvägs ut ur huvudet. Kvinnan, upplevda han att symptomen bara flytta- fortfarande osäker; hur var detta möjligt som hade migrän, upplevde då att huvud- de sig omkring i kroppen. Under tre eller i praktiken? - Sedan studerade han nog- värken minskade. Därefter släppte han fyra månaders behandling kunde t.ex. en grant Steiners skulptur, ”Mänsklighets- ”strukturen”, och den gled återigen in i migrän röra sig ner i handen eller slutli- representanten”, som står mellan mot- huvudet. ”Åh, sa kvinnan, nu har smärtan gen uppträda som en smärta i lillfingret! ståndsmakterna Lucifer och Ariman. kommit tillbaks!” - Så tog Thoresen tag i Som utbildad i medicin visste han att Han insåg att den sunda energin tillhö- ”strukturen” på nytt och drog den helt ut. migrän är orsakad av en pulserande ar- rande Kristusmedvetandet ligger mellan Migränen, som hon hade haft, försvann tär, som påverkar en nerv i huvudet. Så de patologiska strukturerna som härskar helt och hållet. Thoresen var nu myck- när smärtan flyttade omkring, verkade i kroppen och kallade detta lokus ”mit- et noggrann med vad han gjorde med detta mycket märkligt och oförklarligt tens punkt”. ”strukturen” eller varelsen som han höll sett från en fysiologisk synvinkel. Där- Sedan blev han mer och mer uppmärk- i handen. Han gick till det öppna fönstret för fick han ställa nya frågor till sig själv: sam på att de patologiska strukturerna och kastade ut den. Den kom inte tillbaks. ”Vad är det som rör sig från hjärnan in i inte kunde bekämpas, de måste istället De följande åren ställde Thoresen frågan lillfingret och förblir där? Han började transformeras. Frågan var, hur kan vi för- till sig själv: Vad var denna ”strukturen”? förstå mer och mer av vad som är realite- vandla något som är en levande entitet? Var kom den ifrån och vart tog den vägen ten bakom den ”rörliga strukturen” och Han hittade en väg att behandla ”mitt- efter att han hade kastat den ut ur fönst- sambandet med sjukdomar: punkten”, Kristusmedvetandets punkt, ret? Kom den tillbaks? Dessa frågor blev som tillåter strukturerna att transforme- mycket viktiga för honom, därför att sva- • De är strukturer som har sitt eget liv, som ras. Även inom akupunktur utvecklade ren är essentiella för att förstå existensen kan röra sig i kroppen från huvud till fot. han en ny metod, där han inte behandlar samtal

överskottsenergi (överdrift) eller ener- entiteter som patologiska och skadliga I böckerna ”Demons and Healing” och gisvaga områden, utan stimulerar det strukturer, energier, med Yin eller Yang den nyligen utkomna ”Translocation” sunda området, som ligger mellan dessa kvaliteter, som har ett eget liv. Men detta har Thoresen förklarat demonernas roll i polära krafter. Thoresen – som idag till hade inte varit helt ärlig, hävdar han. Han utvecklingen av sjukdom, och hur medve- största del håller kurser och är verksam föredrar att benämna dem vid deras gam- ten åkallan av Kristus, hjälper genom den som författare – har demonstrerat denna la namn, demoner. goda kraften i Kristussfären, kan läka teknik flera gånger för kollegor och stu- människor och djur. Thoresen beskriver denter, och resultaten har varit goda. På • Den patologiska, ondskeartade struktu- här ingående hur sjukdom är relaterad min fråga om man inte i slutändan måste ren med Yin-kvalitet och med ett eget liv, till antigen för starka eller obalanserade åstadkomma denna transformation själv, kallar han arimansk demon. luciferiska eller arimanska krafter, som svarar Thorsen att man inte behöver vara • Den patologiska, ondskeartade struk- i ett visst skede kan överföras till djur klarseende, d.v.s. kunna varsebli ele- turen med Yang-kvalitet och med ett eget och andra människor. Böckerna ger en mentarväsen, för att använda detta tillvä- liv, kallar han luciferisk demon. grundlig beskrivning av det andliga gagångssätt. Det kan också ha en läkande fundamentet för Thoresens terapeutiska verkan när det utförs av någon annan. Människans tankar och skadliga hand- metod, och hur läkning kan ske genom lingar i det förflutna eller idag, skapar transformation, istället för att förskjuta Under ett seminarium i Tyskland be- dessa demoner. Geopatisk strålning, en de sjukdomsframkallande väsendena till handlade Thoresen en häst utifrån mitt- mystisk kraft som kommer från jordens andra platser. 4 punkten med Kristus-medvetandet. Efter djup, stödjer demonerna, som alltid pro- behandlingen kom något ut ur hästen, vocerar fram sjukdom om de fäster sig Thoresen visar på att man inom kyrkliga och detta något svävade runt inne i cir- vid en människa eller ett djur. Det vi kal�- kretsar, ja även bland antroposofer, oftast keln av studenter, som tittade på. Studen- lar jordstrålning, d.v.s. det energetiska undviker detta tema, trots att det i bibeln terna skulle inte ha stått i en cirkel, berät- nät som finns omkring jorden, är skapad finns ett stort antal berättelser om demo- tar Thoresen, därför att denna fångade av människans känslor och tankar. Jord- ner. Man förknippar det med vidskepelse ”detta något”. Därefter försvann det ut i strålningen har ett nära samband med och trolleri, men Jesus Kristus och hans tunna luften, men en av studenterna kom människans karma. Andarna som är ska- lärjungar kunde läka många människor att attrahera en del av ”detta något” som pade i detta fält är förbundna med män- genom att driva ut demoner. En tiondedel blev frigjort, hon gick hem och blev sjuk. niskorna som skapade dem och de platser av evangelierna handlar om detta. Läran Thoresen kunde strax diagnostisera den- där de skapades. Det finns en stor varia- om onda andar finns i alla religioner och na halvt patologiska struktur, och hon tion av sådana andar. Några har samband andliga läror, men vårt rationella, mate- kom över det utan allvarlig skada. Detta med girighet, några med hat, några med rialistiska samhälle betraktar idén om ”något” hade fastnat i hennes hjärta, där mord, stöld, o.s.v. De som är förbundna icke-materiella och osynliga väsen som det försökte skapa sig ett nytt hem. med lögn är de vanligaste. Man kan läsa ytterst irrationellt. Thoresen påminner Så vad är detta ”något”? Frågar Thore- om demoniska andars utveckling i ett av dock om att goda andar, änglar, växtri- sen. Svaret är att detta ”något” lever och Steiners föredrag i Berlin 19o8.3 Här skild- kets andar, djurens andar och mineralri- beter sig som en levande, medveten enti- rar han hur mörka elementarväsen föds ur kets andar, är välgörande för människans tet och är intet mindre än en demon. Han människors skadliga tankar och beteen- tillväxt, därför att de respekterar hennes poängterar dock att ordet demon fram- den; fantomer är skapade ur lögn, ur aso- utveckling. De går inte in i oss med makt kallar misstro hos många läsare. Han ciala beteenden skapas spöken, intolerans och inkräktar inte på oss utan tillstånd, säger själv att han kunde beskriva dessa och maktmissbruk föder demoner. utan de respekterar vår fria vilja. Demo- samtal

niska väsen är annorlunda. De är inte väl- En ande som kallas dödsanden dröjer 1 Rudolf Steiner, ”Das Geheimnis des Doppelgängers, geographische Medizin”, St. Gallen, 16. nov. 1917 görande för vår andliga utveckling som kvar bakom varje människa. Avståndet medvetna jagindivider. De ger oss inget mellan dödsanden och den fysiska krop- 2 Rudolf Steiner, ”Das Wesen nationaler Epen mit spe- fritt val, de försöker istället att påtvinga pen indikerar alltid längden för den kvar- ziellem Hinweis auf Kalevala”, Helsingfors, 1912 oss sin vilja. stående tiden i den fysiska världen. Det 3 Rudolf Steiner, ”Phantome, Spektren, Dämonen”, arimanska väsendet, som kallas dubbel- Berlin, 4 juni 19o8

Andar som är direkt förbundna med gångaren, har en särskild betydelse. Os- 4 Are Thoresen, ”Demons and Healing”, The reality of människan själv (och inte verkar genom car Wilde beskriver detta väsen i boken the Demonic Threat and the Doppelgänger in the light of Antroposophy”, Temple Lodge, 2o18 jordens strålning) har en högre rang än The picture of Dorian Grey. Dostojevskij har de som hänger samman med jordstrål- berättat om det i boken Dubbelgångaren. Are Thoresen, ”Translocation, An overlooked Aspekt of ningens andar och vår karma. Detta är Rudolf Steiner beskrev dubbelgångaren Medicine, Life and Spirituality and an Important Tool when Entering the Spiritual World”, Amazon 2o19 för det mesta arimanska eller luciferiska som den mest betydelsefulla arimanska elementarväsen och de är nödvändiga entitet eller ande som har sammanhang 5 Are Thoresen, ”Holistisk veterinärmedicin: Kom- plimentära och alternativa metoder.” Createspace för vår hälsa och utveckling. Dessa kan med vår kropp. Den ansvarar för vår häl- Independant Publishing Platform, 2o14 emellertid i större eller mindre grad för- sa eller vår sjukdom. Om vi lever ett de- vandlas till demoniska väsen, beroende struktivt liv, så blir den arimanska dub- på vår livsföring eller hur pass sjuka eller belgångaren mer och mer demonisk till friska vi är. Vid fysisk sjukdom är det of- sin karaktär. tast arimanska demoner, som är bundna Thoresen har också utvecklat en metod till kroppens organiska processer. Luci- för att eliminera den skadliga effekten av feriska demoner är mer bundna till den elektromagnetisk strålning. I praktiken psykiska delen av själen och är förknip- handlar detta om samma tillvägagångs- pade med psykiatriska sjukdomar, så som sätt, att aktivera mittpunkten och att Steiner också beskriver det i föredraget i transformera de arimanska andar som St. Gallen. är förbundna med tekniken och att separera dem från apparaten. Enligt Steiner När Thoresen observerar sjuka männ- kommer den teknologiska utvecklingen iskor kan hans ”andliga öga” alltid se en att accelerera och fortsätta, den är något kombination av dessa två sorters andar; som vi inte kan undvika. Men vi kan lära de luciferiska och de arimanska demonis- oss att begränsa den och umgås med den ka andarna. Ju längre dessa andar existe- på rätt sätt. Thoresen har publicerat flera rar separerade från varandra i kroppen, böcker om bl.a. holistisk veterinärmedi- ju mindre framträdande är sjukdomen. cin.5 Forum för antroposofi publicerar i Ju närmare de är, ju mer allvarlig är sjuk- fortsättningen några artiklar, där Tho- domen. När de berör och överlagrar var- resen berättar om sina erfarenheter från andra är deras destruktiva energi mycket elementarvärlden och från sin verksam- allvarlig. Om de inte kan separeras och het. upplösas, så kan luciferiska och arimanska demoner som berör varandra i kroppen, förorsaka cancer, hävdar Thoresen. krönika

dyslexi Denne metoden benyttes blant annet på vitner om en ubalanse mellom høyre og den Islandske Alveskolen, hvor man læ- venstre side fremvises av ”pasienten”. rer å se og kommunisere med alver. Den- ne metoden for separering lærer jeg også Derfor behandler jeg dysleksi ved å sette Behandling av mine egne elever når de skal lære puls- en nål inn mot kjeveleddet på begge sider diagnose (kunne vært en interessant ide av hodet, der hvor de eteriske strømmene dysleksi på å holde et kurs i dette for Antroposofer i svinger inn mot Hippocampus. Oslo). Da kan man se hva som er for svakt, hvilke kosmiske forbindelser som er I løpet av tre behandlinger med nål av Goetheanistisk svekket, og også om elementære vesener et punkt som stimulerer Hippocampus har lykkes i å trenge inn i de svekkede de- med en måneds mellomrom, vil de be- og Antroposo- lene av kroppen. Når Ahrimanske eller skrevne ”svake” strømningene forster- Luziferiske elementarvesener, i gammel kes, og 9 av 1o barn eller voksne forbe- tid kalt Demoner, har entret kroppen, må drer sin lesehastighet og ordforståelse fisk grunn behandlingen av den sykdommen som med rundt 1oo%. Ordhastigheten øker da oppstår foretas på en spesiell måte (se fra 4o ord i minuttet til 8o ord, eller den mer om dette i min bok «7-fold way to th- voksne rapporterer at avisen leses på Are Thoresen erapy», utgitt på Amazon.com.). halve tiden av før.

Når jeg vurderer hvordan jeg skal be- Når jeg så har avgjort hvilke eteriske Interessant nok virker ikke dette den før- handle en ny sykdom, eller en tilstand jeg strømmer som er svekket, må disse be- ste eller andre behandlingen, men bare ikke har møtt før, går jeg fram på følgen- handles. Det kan gjøres via planter, etter den tredje. Et tegn på den eteriske de måte. Først vurderer jeg sykdommen i homøopatiske preparater, antroposofiske tilknytningen til behandlingen. I det ete- den materielle verden. Hvordan fremtrer medisiner eller via nåler å gjøre krop- riske er den tredje gjentagelsen alltid den symptomene? Hva forteller de meg? pen oppmerksom på de svekkede eter- viktigste. At medisiner må tas i tre dager, strømningene. Når dette gjøres er det at man tar 3 dråper eller globuli, at man Dernest må jeg gå inn i det spirituelle og meget viktig å la viljen igjen strømme inn setter en nål i tre stadier med mere. Da vurdere hvordan sykdommen fremtrer i tenkningen, og tenkningen strømme adresserer man det eteriske. der. For å gjøre dette må jeg først sepa- inn i viljen, som beskrevet i Rudolf Stei- rere, i hvert fall til en viss grad, tanke, ners åttende klassetime. Der beskriver Nå, i de neste 3 månedene vil jeg gjen- følelse og vilje. Med en epileptisk bak- han hvordan man må separere tanke og nomføre et større forsøk med dyslektike grunn er dette lett, siden denne sykdom- følelse og vilje for å kunne passere den barn, hvor 47 stykker vil behandles og re- men separerer disse sjels-kvalitetene to- kløften som ligger mellom den fysiske og sultatene vil loggføres og behandles sta- talt under anfallene. Dette er det kanskje den åndelige verden. Hvordan man kan tistisk (om da dette ikke ødelegger for det mange som ikke er klare over; den siste passere ”Vokteren på terskelen”. Men, om eteriske, når det Ahrimanske elementet halvtimen før et epileptisk anfall skjer det man skal kunne virke ut i fra den åndeli- presenteres, noe det alltid gjør når man først en separasjon av følelsene fra tanke- ge veden, må man ikke bli stående på det setter opp resultatene i statistikk), og re- ne og viljen. Dernest separeres viljen fra stadiet at tankene og følelsene og viljen er sultatene vil fremlegges for skolemyndig- tankene, og til sist separeres tankene fra separert. Man må på en måte forene dem hetene. jeget. Man står (egentlig sitter, da det er igjen ut i fra sitt Jeg. Om man gjør dette vanskelig å stå i en slik tilstand) der da og vil kraften i viljen gjennomstrømme det Så håper jeg at denne behandlingsmåten kan betrakte seg selv totalt delt opp i flere fysisk/eteriske legemet og forårsake en vil kunne innføres ved alle skoler i hele fragmenter. Da jeg var liten skremte dette fysisk/eterisk permanent forandring. verden (i hvert fall i Norge. Jeg tenker meg, og jeg følte at jeg mistet virkelighe- meg at jeg lærer opp et par lærere som ten, den materielle virkeligheten, og ble Så inntrer helbredelsen. drar rundt og behandler alle dyslektiske overlatt til en spirituell virkeloighet uten skolebar. Undersøkelser har vist at rundt fast grunn under føttene. Da jeg var 4-5 Denne beskrivelsen var ment som en inn- 2o% av alle barn har visse grader av dys- år forsøkte jeg å hindre denne separasjo- ledning til min beskrivelse av hvordan leksi eller dyskalkuli), og derved spare nen ved å banke i bordet, siden lys føltes man kan behandle dysleksi. mange barn en vanskelig oppvekst. å forsinke denne prosessen, men ble ofte stoppet av min far i dette forsøket. Senere Om man da i en spirituell tilstand som I hvert fall burde Steiner-skolene bruke i livet har jeg erkjent at denne sykdommen den ovenfor beskrevne betrakter en dys- denne metoden, og derved fremstå som har vært til velsignelse for min spirituelle lektiker, ser man ganske klart at de ete- bedre alternativer til de vanlige skolene. utvikling. Senere i livet, da jeg var rundt riske strømninger som beveger seg rundt 3o år, behandlet jeg meg selv for denne i hodet har et område hvor de er nesten epilepsien, og etter en behandling med fraværende. Det er det området vi anato- akupunktur var den borte, helbredet. misk kaller Hippocampus. Dette området Men jeg hadde lært hvordan jeg kunne se- har i særlig grad med kommunikasjonen parere mine vesensledd, og det benytter mellom venstre og høyre side av hjernen jeg hver gang jeg foretar en medisinsk di- å gjøre. Dette stemmer jo også særlig agnose. I denne tilstanden kan man iakt- med symptomene en dyslektiker fremvi- ta hvordan de spirituelle, eteriske, astrale ser. ”B” og ”D” forveksles, tennene skif- eller energetiske strømninger generelt tes uregelmessig, motorikken i høyre og og spesielt forløper i kroppen. Man blir i venstre side er ukorrelert, balansering er denne tilstanden til en viss grad klarsynt. vanskelig og en rekke små detaljer som krönika

social tregrening Därför måste inrättningar som ersätter sin andning lik växtens.5 Genom detta be- det obrukbara med brukbart finnas. Den frias andningsluften från det avdödande som genom den mänskliga organismen kolet och blir på sätt och vis renat, medan skolat sitt omdöme korrekt och använder vår normala andning först måste renas Är vår detta vid en förutsättningslös betraktelse genom växtvärlden. En meditation där av den sociala organismen, kommer att detta fenomen sker vore då också ett bi- existens en se att det ekonomiska kretsloppet som en drag till miljöskyddet. del av denna organism, om den är lämp- ligt organiserad, kontinuerligt måste Greta Thunbergs protest och belastning skapa förhållanden som måste utjämnas Världsklimatrådet IPPC av andra typer av inrättningar. Lika lite (IPPC-direktivet är ett av Europeiska för jorden? som man av människoorganismens or- unionens direktiv och antogs av Europe- gan, som har inriktningen att göra inand- iska unionens råd 1996 sedan hela IPPC- ningssyret obrukbart, kan förvänta att de konceptet börjat diskuteras på 198o-talet Andreas Neider igen gör det brukbart, lika lite kan man Wikipedia /övers.) anm.) förutsätta att det ekonomiska kretsloppet Med ett för sina förhållanden starkt Såtillvida kan vi genom medvetna och ska kunna skapa en inrättning som kan emotionellt ända till tårfyllt ansikte uppmärksamma iakttagelser skänka vår verka utjämnande på det som det nöd- uppträdde Greta Thunberg på FN´s kli- omvärld ett nytt liv, medan ett ytligt och vändigtvis var tvunget att verka livshäm- mattoppmöte 23 september 2o19 och ut- ouppmärksamt varseblivande av omvärl- mande på.”3 tryckte än en gång sin förtvivlan över den snarare verkar avdödande på den. politikernas overksamhet avseende de Medvetet varseblivande betyder alltså Det blir nu tydligt att det ekonomiska alltmer hotfulla klimatförändringarna. samtidigt ett aktivt miljöskydd. kretsloppets avdödande verkan i den so- Innan dess reste hon som protest mot ciala organismen bara kan utjämnas av flygandet med en segeltävlingsbåt över Frågan om mänskligheten kan begränsa ett annat led i densamma, nämligen det Atlanten och 2o september följde hund- den CO2 den producerat har blivit en andliga livet, som gentemot det ekono- ratusentals människor hennes upprop överlevnadsfråga för mänskligheten. miska livet verkar belivande. Det kan det till en världsomspännande klimatstrejk. Tillväxten av koldioxid i atmosfären ekonomiska livet inte klara själv. I denna I en intervju 15 juli 2o19 i franska dags- verkar som en barometer för vår planets mening motsvarar mänsklighetens CO2- tidningen ”Libération” med titeln ’2o2o nuvarande tillstånd, även om detta fortfa- utsläpp, som ju huvudsakligast kommer är vår sista chans’ inför hennes framträ- rande ifrågasätts av skeptikerna.1 Vilken från näringslivet självt, näringslivets dande i franska Nationalförsamlingen, status har Greta Thunberg och ”Fridays skadligt verkande princip. CO2 ter sig svarade Greta Thunberg journalisten på for future”-rörelsen mot denna bak- därför som en synonym till näringslivets frågan, vad som särskilt hade motiverat grund? skadliga ensidigheter och en övervikt av henne till skolstrejkaktionerna: det var död ballast. Rudolf Steiner ger också ett medvetandet, som också andra ungdo- Vilken betydelse har CO2? annat uppslag, som uppmärksammar mar i hennes ålder skulle dela med hen- Först behöver vi förstå vilken roll CO2, att det finns en annan motsvarighet till ne, att till och med hennes egen existens kolsyran, spelar såväl hos människan kolsyrans avdödande verkan vid utand- dagligen skulle bidra till att klimatkrisen som i naturen. CO2 bildas i människan ningen: detta sker när våra sinnesorgan skulle skärpas till. Genom alla materiella genom andningen, när inandningsluf- tar upp ett sinnesintryck och vår fysiska handlingar som släpper ut drivhusgasen tens syre berikas med kol i utandnings- organism till en början förlorar det till CO2 medverkar hon till att vår jord går processen och som sedan frigörs till sitt yttre liv och avdödas. Men genom att mot en katastrof. Skolstrejken och hennes luften. Det genom detta obrukbara syret vi medvetet varseblir detta intryck och protestaktioner var de enda medel hon skulle, om det bara funnes människor medvetet vänder oss till det, belivas det hittade för att kunna hantera sin ledsen- och djur på jorden, inom kort tid leda igen genom vår eterkropp: ”I detta ser het och ångest och att befria sig från dem. till en slags kvävningsdöd för människa vi sinnesförnimmelsens väsen. Såsom Innan dess hade skolflickan med diag- och djur. Rudolf Steiner betecknar därför avdödandet och belivandet uppstår i nosen Aspergers syndrom under åratal också kolsyran som ett dödligt gift.2 Men andningsprocessen, när vi andas in syre befattat sig med forskningen kring kli- tack vare växterna, som i sin tur andas in och andas ut kolsyran, så sker på sätt och matet. Nu vill hon uppmärksamma män- kolsyran, behåller kolet och andas ur sy- vis en växelverkan mellan etern som dog niskorna på det hotande scenariot med ret, belivas luften igen för människa och och den belivade etern i sinnesförnim- en global kollaps, ”försätta dem i panik”, djur. Växter och människor lever därmed melsen.”4 som hon uttryckte sig vid världsekono- i ett sammanhang som ger liv, där sollju- miska forumet i Davos i början av 2o19.6 set naturligtvis är nödvändigt för växter- I den meningen kan vi skänka nytt liv till Hon tycker det är fullständigt oförstå- na. Det krävs alltså en utjämning för det vår omvärld genom medvetet och upp- eligt hur så många vuxna och ansvarsbä- som människan gör med luften genom märksamt varseblivande, medan ett ytligt rande verksamma människor nu som då sin andning, för den dödande kolsyran. och oaktsamt varseblivande av omvärl- overksamma kan fortsätta att se på den Denna utjämning har Rudolf Steiner den snarare verkar avdödande på denna. hotande katastrofen, se på hur världen intressant nog redan för 1oo år sedan il- Medvetet varseblivande betyder alltså bokstavligt talat går under. lustrerat för den sociala organismen med samtidigt ett slags aktivt miljöskydd. exempel från det näringslivet. Steiners ytterligare hänvisningar pekar Klimatvetenskapen och FN´s Världskli- på att sammansättningen av andnings- matråd (IPCC) företräder tillsammans ”Inandningsluften i organismen måste luften vid meditation förändras så att den redan sedan 199o-talet den utsaga som oavbrutet förvandlas till något obruk- mediterande behåller kolet som normalt Greta Thunberg upplever så smärtsam, bart. Syret måste förvandlas till kolsyra. andas ut med syret och genom detta gör att människoexistensen till sist inte krönika kommer att hitta levnadsmöjligheter på och varför människan överhuvudtaget ker, helst skulle låta de vara som de är jorden genom de tilltagande CO2-utsläp- har uppstått i evolutionen. Det menings- och på egoistiskt maner fortsätta släppa pen.7 Genom Greta Thunbergs protest, fulla i allt detta förblir i mörker. Och då ut CO2, försöker vänstern att tvångsmäs- som nu sprider sig världsomspännande uppstår en slags framtidspessimism, ett sigt socialisera mänskligheten. Denna i ’Fridays for Future’-aktionerna, grips slags förnekande av den mänskliga exis- uppmaning till ett gemensamt, socialise- alltfler människor av medvetandet: ”Vår tensen på jorden, som bara kan upphävas rat handlingssätt hos mänskligheten kan existens belastar jorden!” För den kon- genom att man tvångsmässigt socialise- man visserligen mycket väl följa, men så- sekventa resumé som klimatforskningen rar människorna, så som kommunismen väl hos ekocentrismen som hos antropo- formulerar utifrån sina beräkningar av gjort och delvis fortfarande gör. Klimat- centrismen fattas relationen till det som hur jorden värms upp genom den CO2 vetenskaparen, som med oro ser på ök- omedvetet är verksamt som andlighet i som människor producerar, av vilken en ningen av CO2, kan man ur detta per- naturen, men som den enskilda männis- del också kommer från vår utandnings- spektiv uppleva som en ny version av en kan kan bli medveten om genom medve- luft, säger att det vore bäst för jorden vänsterorienterad världsåskådning. ten andlig aktivitet i meditationen.11 om den CO2 som människor producerar minus den CO2 växtvärlden och världs- Antropocentristerna, det andra lägret, Varken ett för tidigt förenande av mänsk- haven absorberar, om nettot skulle ligga arbetar mot denna uppfattning och vill ligheten eller ett insisterande på nuva- på noll. Att den naturliga jämvikten så- på det sättet bli av med det ”dåliga samve- rande status quo eller till och med ett ledes vore återställd. Men eftersom det tet”. Teorin att klimatet uppstår oavhäng- ”tillbaka till gamla tider” leder oss såle- är mycket svårt att lära mänskligheten igt av människan passar naturligtvis des vidare. Därmed verkar CO2-proble- detta, utvecklas ur detta, framför allt ge- dessa perfekt. Här råder den stora faran: matiken och dess reduktion framför allt nom IPCC, en slags tvångssocialisering ”gå vidare så”, ”jag först”, i meningen ”vi avgöras om vi kan förstå människan som av mänskligheten. Med hänsyn till den låter oss inte fråntas vår mänskliga ex- ett andligt väsen eller inte. Den nämnda hotande klimatkatastrofen borde mänsk- istens” o s v. Genom detta talar framför nödvändiga sociala utjämningen kräver ligheten förpliktas till CO2-skatter och allt den kapitalistiska, högerinriktade alltså relationen till jagutvecklingens andra disciplinära åtgärder för att avstå oavhängighetssträvan.1o andliga dimension hos människan. från alla slag av fossila bränslen. Samti- digt ska man på grund sammanhangens Moralfrågan och mittens väg Mänsklighetens sociala och naturliga komplexitet med viss försiktighet betrak- Mot bakgrund av den ovan framställda organisms tillfrisknande ta IPCC´s klimatprognoser. För hur kli- verksamheten när människor producerar Men hur skulle en sådan utjämning kun- matet verkligen utvecklar sig är beroende CO2 som ett slags moraliskt gift kan vi ta na se ut rent konkret? Det är en ständig av så många olika faktorer, att det är svårt Greta Thunbergs appell mycket seriöst stridsfråga mellan en bred majoritet, som att formulera konkreta förutsägelser.8 och den ska förstås som en uppmaning tydligt varseblir klimatförändringens an- till ”att rena” vår ”andningsluft” på ett tropogena ursprung, och en klimatskep- Kampen om klimatförståelsen omfattande sätt. Ty såsom Steiner antyd- tisk minoritet, om hur mycket klimatet Motståndarna till denna teori däremot de kan såväl en intensifiering av vår sin- faktiskt kan påverkas positivt genom de utesluter kategoriskt människan som nesvarseblivning som ett meditativt liv föreslagna drastiska åtgärderna för en verksam faktor för klimatuppvärmning- redan förbättra vår personliga CO2-hus- CO2-reduktion. Greta Thunberg och med en och motsvarande sina uppfattningar hållning. Men i samhället i stort kan nä- henne den nuvarande protesterande ung- påvisar de entydigt att solens magnetism ringslivets skadliga verkningar och där- domen mot klimatförändringen och före- tränger bort övrig strålning som kommer med också ett alltför stort CO2-utsläpp tagare från Scientists for Future och Entre- ur kosmos och som orsakar ett tydligt - som i denna mening inte bara är ett preneurs for Future har i vilket fall rätt när tjockare molntäcke och därmed blir jor- uttryck för den rådande materialismen, det handlar om att gå emot de skador som den avkyld.9 Därigenom gör de så kallade utan också mänsklighetens själviska he- jorden tillfogas genom dagens världs- klimatförnekarna, till vilka även Donald donism - bara hanteras genom en utjäm- omspännande näringsliv. Näringslivets Trump och AfD(tyskt politiskt parti) räk- ning av dessa skador genom det andliga dominans leder i den sociala organismen nas, framsteg. Av sådana skäl ser de ingen livet. Denna utjämning måste inom det dock nödvändigtvis till ett samgående anledning till att reducera mänsklighe- sociala området motsvara den nämnda mellan vetenskapen, alltså det andliga tens CO2-utsläpp nämnvärt och genom verksamheten i växtvärlden för männis- livet, och rättslivets statliga och överstat- detta inskränka människors frihet. koorganismen. liga organisationer, som vi idag kan uppleva i IPCC, så länge det andliga livet inte Det tycks mig som om vi med klimatfrå- Antroposofin söker en medelväg mellan är verkligt fritt och oavhängigt från stat- gan har att göra med en ideologisk kamp, de båda extremerna: den, som det tycks liga övergrepp. en ny version av kampen mellan kommu- mig, högerinriktade antropocentrismen nism och kapitalism, mellan extrem vän- och den vänsterinriktade ekocentrismen. Den ovan nämnda utjämningen av de ster och extrem höger, man skulle också Att se människan som ansvarsbärare för skador som mänsklighetens sociala och kunna säga mellan ekocentrism och an- jorden och dess vidare utveckling, med naturliga organism tillfogas av närings- tropocentrism. eller utan klimatet, kommer bara att livet, måste dock se ut på annat sätt om lyckas i den utsträckning som männis- det ska kunna bidra till ett verkligt till- Ekocentrismen ser i människan inget jag kans andliga dimension, hennes jagut- frisknande. För också i naturen sker ut- i andlig utveckling och vill väcka medve- veckling, blir förstådd och inte förnekas. jämningen, ja, på ett fridfullt sätt, som vi tandet om alla levande väsens samhörig- Men det gör varken ekocentristerna eller sett på sambandet mellan växtlivet och het och deras uppkomst och utdöende i antropocentristerna i regel inte. De ser mänsklig andning, . Men människan kan ömsesidigt beroende. Men den kan inte det hela bara ur ett materialistiskt per- bara skapa denna fred med naturen om ge något svar på frågan vilken mening spektiv. Och medan högern, åberopande hon på rätt sätt helt förstår sitt egentliga den mänskliga existensen på jorden har klimatförändringarnas kosmiska orsa- förhållande till naturen och inte längre krönika måste degradera sig själv till en blott sinnad människa. Men bara på det sät- 1 Rex J. Fleming. The Rise and Fall of the Carbon Dioxid Theory of Climate Change. Springer Nature åskådare och till sist till en störfaktor, tet kan CO2-utsläppen, som till syvende Switzerland, Cham 2o2o. utan lära sig begripa sig själv som en i och sist är uttryck för materialistiska positiv mening evolutionsfaktor i ständig och naturligtvis även kroppsliga behov, 2 Jämför föredraget 14.3 19o7 i GA 55.3 GA 24, sid 1oo. utveckling. Så länge detta inte sker verkar tydligt reduceras. I denna mening skulle 4 Föredraget 17.3.1917 i GA 66, sid 166 f. snarare en mer eller mindre omedveten det andliga livet då utöva funktionen som 5 Esoterisk timme 6.5.19o6, GA 266a. pessimism till att använda det rent mate- människoorganismen med sin förbruk- rialistiska betraktelsesättet för att skapa ning av syre och utsläpp av kolsyra över- 6 Jämför Greta Thunberg, Jag vill att ni ska gripas av panik. Mina tal till klimatskyddet. Frankfurt M. 2o19 prognoser som mer är ett uttryck för den- tas av växtvärlden. Jämviktstillståndet i na pessimism än att de skulle motsvara vår jordatmosfär skulle på det sättet bli 7 Den skarpaste framställningen av denna pessimism har den amerikanska journalisten David Wallace- en faktisk realitet.12 en slags spegel för den sociala organis- Wells gjort i sin bok ”Die unbewohnbare Erde. mens jämviktstillstånd. Leben nach der Erderwärmung.” München 2o19. En meditativ grundövning i förhållande Grundaren av Gaiateorin och föregångare till dagens klimatföljdsforskning James Lovelock till naturen består i att känna sig in i de Som avslutning presenterar vi i mening- är tydligt mindre pessimistisk i sin resumé av spirande och de bortdöende processerna en av en förståelse av tregreningen av klimatförändringen i ”A rough Guide to the Future”, London 2o14. som man kan varsebli överallt i naturen. den sociala organismen en formulering Båda processerna upplevs i den medita- av Rudolf Steiner formulerad för 1oo år 8 Jämför med James Lovelock, a. a. O., som trots sitt årtiondelånga beledsagande och understöd till tiva fördjupningen som att de hör ihop. sedan. Vi förvandlar texten försöksvis klimatföljdforskningen råder till att betrakta IPCC´s Vår tids övervikt av dödsprocesser, som på följande sätt: istället för ordet ”socia- prognoser med försiktighet. uttrycks i den ständigt ökande andelen lisering”, som Rudolf Steiner den gången 9 Rex J. Fleming hänvisar i sin ovan nämnda kolsyra i vår atmosfär, uppmärksammar tog upp av den tidens språkbruk, sätter vi nya studie till H. Svensmarks och N. Calders att vi själva som människor är uppma- ordet ”klimaträddning”: ”Man kan idag undersökningar ”Stjärnor styr vårt klimat: en ny teori gällande jordens uppvärmning”, Düsseldorf 2oo8. nade att på andligt sätt tillfoga det livgi- höra ”klimaträddning” som det tiden vande till dödsprocesserna. Istället för behöver. Denna ”klimaträddning” kom- 1o I den meningen arbetar t.ex. aktivisten Naomi Seibt som står nära identitetsrörelsen, som ter sig att ständigt utnyttja naturen för att uppnå mer inte att vara en läkeprocess utan en som en motbild till Greta Thunberg: https: www. en ännu större ekonomisk tillväxt, vilken kvacksalveriprocess i den sociala orga- youtube.com/watch?v=w_9DUPol_WU & t=5s och Trumpsupporten Marc Morano med sin bok ”The under nyckelorden ”hållbarhet”, trots nismen, kanske till och med en destruk- politically incorrect Guide to Climate Change,”, klimatkrisen är målet för nästan alla nu- tiv process, om inte åtminstone en in- Washington 2o18. varande stater på jorden, handlar det ur stinktiv kunskap om nödvändigheten av 11 För övrigt betraktar också James Lovelock i sin detta perspektiv framför allt om att bidra- den sociala organismens tregrening drar ovan citerade bok människan som den egentliga gen människan kan prestera av spiritu- in i människornas hjärtan, in i männis- utvecklingsfaktorn för det av honom beskrivna jordsystemet Gaia. ellt arbete på naturen, genom en andligt kornas själar.”15 inspirerad naturförståelse och motsva- 12 Till och med den särskilda bedömningen Källa: Das Goetheanum nr 43, 2o19 . Övers.: Red. GN ”Klimaschutz als Weltbürgerbewegung”, rande strukturerat andligt liv, ska förstås Tyska Regeringens Globala Miljöförändringar som framtidens egentliga tillväxtfaktor.13 vetenskapliga råd (WBGU, Berlin 2o14, sid 11) Andreas Neider, medger, att alla klimatmodeller alltid först efter prognosperiodens prövning mot realiteten och Genom en sådan andlig vändning skulle årgång 1958 är författare, redaktör, do- avgörande faktorer sommolnbildningen över näringslivet igen kunna gripa tag i sina cent och frilansande referent för Medi- huvud taget inte kan räknas in i modellerna. Sådana modellprognoser beror också alltid på projektionen egentliga uppgifter i den sociala organis- enpädagogik und digitale Medien i av den gångna utvecklingen in i framtiden. men, nämligen att täcka de existerande ungdoms- och vuxenutbildning. Han 13 Författaren arbetar för närvarande på en behoven med ett varsamt umgänge med studerade filosofi, etnologi, historia och omfattande studie kring klimatförändringar, till de jordiska förhållandena. Vi kan som ett statsvetenskap i Berlin och var under utvecklingshistorien av det ekologiska tänkandet och dess utvidgning genom antroposofin. banbrytande exempel för ett sådant nä- många år verksam i Verlag Freies Geis- ringsliv ta det idag världsomspännande tesleben som lektor och förlagsledare. 14 Jämför med dokumentationen av utbredda biodynamiska jordbruket. De- Sedan 2oo2 ledare av Kulturagentur Von Lantbrukskonferensen, anordnad av sektionen för lantbruk vid Gotheanum, ”Land-Wirtschaft zwischen ras internationella konferens tidigare i Mensch zu Mensch. Arrangerar antro- Hof und Welt”, Dornach 2o19. år ägnades just åt detta tema, nämligen posofiska evenemang och pedagogiska 15 Rudolf Steiner, Kärnpunkterna i den sociala näringslivsaspekterna inom det biody- bildningskongresser. 2o15 var han en av frågan, GA 23, sid 61. Istället för ”klimaträddning” namiska.14 Istället för det idag inom den grundarna till Akanthos-Akademie für talar Rudolf Steiner om ”socialisering”. sociala organismens tre led så vanliga be- antrroposophische Forschung und Ent- kämpandet av varandra, skulle ett andligt wicklung. liv som motsvarar människans faktiska förhållande till naturen även stimulera näringslivet att kunna hitta tillbaka till sin egentliga uppgift.

Även om det här formulerade till en bör- jan kan låta hypotetiskt, ska det som ett andligt perspektiv hållas upp mot den härskande pessimismen inom klimat- frågan: varje människa som befriar sig från den rena materialismen och därmed upptäcker sina egentliga spirituella möj- ligheter, utvecklar på ett naturligt sätt helt andra behov än en rent materialistisk krönika

rudolf steiner am Gebirge söder om Wien. Därifrån skri- Ledsats 1o3: ” ... I den nuvarande etappen ver Rudolf Steiner till sin dåvarande geo- upplever människan tankarna i den fysiska grafi och historielärare Albert Löger på kroppen; de utgör döda skuggor av det andliga” Rudolf Steiner Realgymnasiet i Wiener Neustadt: Ledsats 1o4: ”I samma grad som det andliga, själsliga och det levande träder tillbaka i det ”De grundlösa hypoteserna angående atom- mänskliga tänkandet, så uppstår människans & läran och ateismen går hand i hand. Genom egen vilja. Friheten är möjlig” de nya teorierna ställs naturen inför våra ögon materialismen såsom ett intet, som ett mållöst spel med ato- Rudolf Steiner ser nu 1924 den mate- mer. Den moderna naturläran har frusit inne rialistiska naturuppfattningen som ett ... .” nödvändigt genomgångstillstånd för Lennart Nilo mänskligheten. 42 år senare yttrar sig Rudolf Steiner om Ungdomligt och revolutionärt, med up- materialismen i ett föredrag i Dornach Att återigen på ett fritt individuellt med- penbar vrede, yttrar sig Rudolf Steiner den 4 augusti 1924. (Ur boken ”Karmiska vetet sätt knyta an till det andliga, tycks om sin syn på materialismen i ett brev till sammanhang” 3:e bandet, sid 174-175) enligt Rudolf Steiner vara en nödvändig sin vän Rudolf Ronsperger den 26 augusti utveckling för mänskligheten, om vi inte 1881. Rudolf Steiner är vid detta tillfälle ”Antroposofen vill in i minsta detalj påvisa ska hamna i en själslig återvändsgränd. elev på den Tekniska högskolan i Wien. materialismens fel, men hittar i regel inte spe- Svindlande för ett jordiskt hjärnbundet ciellt mycket. Hon tror sig kunna vederlägga tänkande, hänvisar Rudolf Steiner till ”Samtliga materialistiska böcker är alla värda materialismen, men den reser sig ständigt på ärkeängeln Mikael som människornas att eldas upp på bål ... dessa böcker förpestar nytt. Vad är orsaken till detta? stödjare och hjälpare till uppnåendet av världen, skapar ytlighet, förhindrar den and- Kära vänner, vad beror detta på? Jo det beror detta visionära mål. liga utvecklingen, förintar poesin och idea- just på det att materialismen är sann; vilket lismen, överhuvudtaget allt andligt uppblom- jag har sagt flera gånger tidigare, nämligen Ledsats 1o5: ”Det är Mikaels uppgift att på -vil mande ... fort in med dem i elden ... gör det att materialismen inte har fel utan tvärtom jans banor åter leda människan dit varifrån hon sistnämnda med era materialistiska böcker. rätt. Detta är orsaken. Och just som antro- kommit, då hon på tankens banor steg ned från Om ni besitter några sådana, ber jag er med posof borde man på ett alldeles speciellt sätt upplevelsen av det översinnliga till upplevelsen eftertryck göra detta, i det att jag samtidigt lära sig att materialismen har rätt; men en- av det sinnliga med jordiskt medvetande.” trycker er hand hjärtligt vänskapligt, er: dast när det gäller det rent fysiskt-kroppsliga Rudolf Steiner” ... . Om man studerar anatomi, fysiologi,- el Med denna artikel ville jag påvisa hur ler det praktiska livet på materialistiskt sätt, Rudolf Steiner från ett starkt antipatiskt Den 2o juni 1882, knappt ett år senare skri- så lär man visserligen känna sanningen, men förhållande till materialismen i 2o-års-ål- ver Rudolf Steiner i en mer sansad form, endast den sanning som gäller för det fysiska. dern, där han t.o.m. säger till sin vän Ru- till den Hegel-inspirerade författaren och Följande bekännelse måste göras ur djupet dolf Ronsperger att elda upp böcker med estetikern Friedrich Theodor Vischer: av människans väsen: Inom sitt område har dylikt innehåll, så småningom ”arbetar” materialisten rätt; och till den moderna tidens sig in i den materialistiska naturuppfatt- ”... jag tror att det en gång för alla med all- triumfer hör just att den har hittat rätt inom ningen, särskilt på Tekniska högskolan var måste framläggas en uppfattning gent- materialismens område.” i Wien. Genom denna kunskapsfördjup- emot den utsagan att man bara vill erkänna ning och att han under en kort tid t.o.m. de atom- och maskinmässiga processerna ... Den 28 september 1924 håller Rudolf blir en ”anhängare” av denna materia- .” I samma brev till F T Vischer, tycks Steiner sitt sista offentliga föredrag i lism, så lösgör sig Rudolf Steiner från Rudolf Steiner mena att han så att säga Dornach. Han orkar inte fullfölja före- densamma, när han ”krupit under skin- ”krupit under skinnet” på materialis- draget, utan avbryter det efter 2o mi- net” och genomskådat dess väsen. Ru- men och faktiskt t.o.m. betraktat sig som nuter. Nu lägger han sig på sjukbädden, dolf Steiner inser att den materialistiska materialist under en period när han ut- varifrån han inte kommer att stiga upp. naturuppfattningen är ett nödvändigt bildade sig på den Tekniska högskolan: Från sjukbädden skriver han dock flitigt genomgångsstadium för mänskligheten. bl.a. artiklar som publiceras i veckotid- Genom en gudomlig plan som tycks gå ”... jag har levt mig in i den mekaniska-mate- skriften ”Das Goetheanum”. ut på att ”stänga av” människan från de rialistiska naturuppfattningen,och jag hade Dessa artiklar publiceras senare i boken andliga upplevelserna, så kan människan också edsvuret mig till dess sanning, med titeln: ”Antroposofiska ledsatser”. På uppnå frihet. Frihet att på sitt eget per- som så många andra gör i denna tid. Men sidan 7o -71 hittar jag följande meningar sonliga sätt, bygga en ny kontakt med den jag har också genomlevt motsägelsen som av Rudolf Steiner om materialismen: kosmiska helheten. frambringas ur materialismen själv. Vad jag beskriver är därför inte bara dialektik, utan ”... Materialismen har inte uppstått därför att egna inre erfarenheter. Eftersom jag vet hur endast materiella ting och processer ska kun- jag tänkte då, så kan jag känna denna världs- na varseblivas i den yttre naturen, utan -där åskådning in i sitt innersta väsen, kanske se för att människan i sin utveckling var nödgad hennes brister lättare än andra som har gått att genomgå en etapp som förde henne till ett en annan bildningsväg ... mina yrkesstudier medvetande varmed hon till en början endast är ju matematik och naturvetenskap...” kan se materiella yttringar”

I slutet av juni 1882 har Rudolf Steiner ny- I korta sammanfattande meningar ”led- ligen flyttat tillsammans med sin familj, satser” skriver Rudolf Steiner: (mor och far, syster och bror) till Brunn krönika

konferens vardbehov. De har en tydligt decen- konferens traliserad organisation med fokus pa sjukskoterskor och underskoterskor World som ar de centrala i verksamheten. Nya De far arbeta i sma team med stor Goetheanum frihet att styra och planera varden. samarbets- • Aengus Gordon som startat Ruskin Association Mill i England berattade om arbetet former med att ta hand om nagra av Eng- lands gamla industribyggnader och Benedict von Schoultz Georg Soldner, Goetheanum fylla dem med liv och or relse, med & socialterapi, konst, kultur, festivaler Kristoffer Lüthi och socialt foretagande. Pa sa satt 27–28 september ägde det andra ”World skapar de liv och verksamhet inom Goetheanum Forum” för nya samar- World Goetheanum Association – ett nytt omraden dar det egentligen ter sig betsformer rum. Det samlade 21o delta- initiativ for verksamheter omojligt att fa till nagot livskraftigt. gare. Företagare, ledningspersoner från I slutet av september tog undertecknade institutioner och initiativtagare sökte taget fran Jarna till Dornach for att vara • Aline Haldemann, Bettina Holen- mötesmöjligheter och genomförde en med pa World Goetheanum Forum. Ef- stein och Susanne Huber fran De- ”Live-Crowfunding” med en volym av tersom vi passade pa att arbeta pa resan meter i Schweiz berattade om hur ca 65 ooo €. och sag sjalva resan som en del av konfe- de med rundabordssamtal med alla rensen och dess tema ”Inspired Collabo- parter som har intressen i livsmed- Jos de Blok har sedan 2oo6 byggt upp en or- ration and Cooperative Partnership”, sa elsproduktion och foradling har ganisation med för närvarande ca 11 ooo kandes 24 timmar inte sa langt. arbetat med att fa bort att ingen ser sjuksköterskor: Buurtzorg (grannskaps- World Goetheanum Association ar ett till helheten och att det kravs att alla vård) i Nederländerna. Grundaren – själv varldsomspannande forum for den fram- arbetar tillsammans for att skapa ut- sjuksköterska samt med erfarenhet inom tida utvecklingen av manskligheten och rymme for alla att overleva. Det van- management och ledarskap – pläderar för planeten. Har kan parter fran livets olika liga ar annars att alla delar i kedjan att avstå från de inte verkligt nödvändiga omraden sasom jordbruk, utbildning, ser till sitt eget basta och dar ansva- administrativa överbyggnaderna och för medicin, konst, naringsliv och banking ret knuffas nedat i vardekedjan for att teamarbete med medarbetare under eget skapa kontakter med varandra. Partner slutligen na den som brukar jorden ansvar och som kan prioritera sina kärn- till initiativet kan utgoras av foretag, in- och som inte kan gora annat an att uppgifter. Buurzorg reducerar konsekvent stitutioner och enskilda naringsidkare. utnyttja jorden maximalt. dokumentation och byråkrati till bara det Genom detta forum vill man genom mest nödvändiga. Istället är kreativa och initiativet skapa ett oppet utrymme for Det anordnades aven en stort ”live crowd individuella lösningar för patienterna i moten och utveckling, vara ett natverk funding event” eller folkfinansierings- fokus. Genom detta löser nätverket för som stimulerar interdisciplinara och event dar 16 initiativ fran manga delar av öppenvård också problemet att hitta nya tvarsektoriella innovationer och skapa varlden presenterade sig under nagra fa medarbetare. Talrika länder är nu intres- ytor for globala kontakter och relationer, minuter var. Efter det fick deltagarna in- serade av denna modell. allt baserat pa varden som frihet, respekt vestera och donera riktiga pengar till de och globalism, kulturell diversitet, levd olika initiativen. Det blev en valdigt bra Möten i spänningsfältet mellan spiritualitet, vanskap och hjartevarme. stamning nar alla fick presentera vad de harmoni och konflikt Det ar vasentligt med en ansvarsfull re- skulle gora for att skapa en battre varld Hanspeter Niggli och Niklaus Schär (och lation till den levande planeten, vara och nar deltagarna sedan fick ova sig i andra) sörjer inom ramen förCoOpera medmanniskor, likval som till olika spi- konsten att skanka pengar. att pensionspengar kan vara värdeorien- rituella dimensioner. terat verksamma inom realekonomin. Associationen ar inte en ny organisa- Konferensens stora behallning var sam- Om man betänker att upp till 9o procent tion och verkar inom de former som re- talen med alla manniskor och att det ar av den världsomspännande spekula- dan finns vid Goetheanum. Tankena r tydligt att vi behover skapa och ova oss i tiva valutahandeln hanteras med pen- dock att hitta nya former som motsvarar nya satt att bygga organisationer och att sions- och försäkringspengar, kan man foretagens behov av utveckling och sam- samarbeta. Det gav en kansla av fraschor förstå vad det betyder att CoOpera med arbete. I slutet av september anordnade och hopp om att det gar att pa ett ansvars- knappt 7 ooo pensionskassemedlemmar man ett tvadagars World Goetheanum Fo- fullt och fortroendefullt satt bygga nya dragit bort 81o miljoner CHF – en pro- rum som samlade over 2oo deltagare fran hallbara verksamheter. mille av samtliga pensionskassemedel manga lander. Det var ett digert program i Schweiz – ur en sådan hantering och bade nar det galler foredrag, seminarier istället omdirigerat dem till värdefulla och tillfallen for olika manskliga moten. ekonomiska impulser. Bland forelasarna kan foljande inslag namnas: För Ha Vinh är en meditativ praktik i startgroparna till ett lyckat samarbete. • Jos de Blok som startat Buurtzorg Idag är Ha Vinh fokuserat verksam i Viet- i Holland, eller Grannvard som nam med projektet Happy Schools, som 25 det heter i Sverige. De arbetar miljoner barn och ungdomar i Vietnam med hemvard for aldre manniskor om några år ska kunna bli delaktiga i. och individer som har ett stort krönika

Inom pilotprojektet i provinsen Hue sko- under fem minuter var 16 initiativ från mojligheter gora sig gallande i var tid som las lärarna in i en läroplan som ställer hela världen. I anslutning till detta fick praglas av framlingskap och ett hardnande elevernas själsliga utveckling och per- de gåvor av deltagarna: i en andra runda samhallsklimat? sonlighetsbildning i centrum. I bakgrun- fördelade deltagarnaWorld Goetheanum Vår förhoppning med mötet var att den finns waldorfpedagogiken och den Association’s subventioner till initiativen. ”tända en gnista” i medlemmar av den buddistiska spiritualiteten som källor. Genom detta uppstod samtal och nya Fria högskolan och för att se möjligheter kontakter knöts till initiativen. Totalt de- att ge ett bidrag in i brännande tidsfrå- Stefan Hasler, ledare av Sektion für Redende lades ca 65 ooo € ut. gor. Vi öppningen av mötet tog jag fram und Musizierende Künste am Goetheanum, några tankar som Rudolf Steiner uttryckte gjorde övningar med deltagarna inom Genom detta Forum uppstår både per- i Wien vid mikaeli 1923, att antroposofin spänningsfältet Ich-Du-Wir (jag-du-vi), sonliga impulser för många deltagare kan vara veden i kaminen, men vi måste för att uppleva möten i harmoni och kon- liksom impulser för arrangörerna, World var och en själva föra dit tändstickan, tän- flikt – en sensibilisering av vår mötes- Goetheanum Association. Det skapar et mö- da elden. Att vi måste komma till att ur ett kompetens i samarbetsfältet. tesrum för företag, institutioner och ini- eget fritt beslut medverka till Mikaels se- tiativ som utvecklar innovativa former på ger över draken, komma ur det passiva för- Industriruiner som ”kompost för nytt” en sprirituell grund och gemensamma hållandet till andliga, in i ett aktivt, som Aonghus Gordon, grundaren av Ruskin Mill värderingar, som söker nya vägar för kan visa vägen till hjärtat, till det som kan började se industriruiner som ”en kom- samarbeten inom partnerskap och som sätta människan i brand och ge de krafter post för nytt” genom att väcka en gammal har människans och jordens bästa i fokus som vi behöver för det sociala livet. glasfabrik till nytt liv och på det sättet låta i sina viljehandlingar. ungdomar med inlärnings- och beteen- Claus-Peter Röh och Paul Mackay från destörningar bli så aktiva att de lär sig Översättning: Red. GN Goetheanum var inbjudna att ge bidrag acceptera sig själva och andra, utveckla i samtal, föredrag och klasstimmar. Paul hantverksförmågor och upptäcka det Mackay påminde oss om att det nu är lite skönas kvaliteter. Ruskin Mill Trust, finan- konferens mer än 25 år sedan som alla 19 klasstim- siären av projekten, har som perspektiv mar hölls i det ännu inte helt färdigställ- att grunda ett eget universitet och har sitt da Kulturhuset. Det mötet var tänkt som ursprung i grundarens spiritualitet, hans Nordiskt ett crescendo för ett arbete som Jørgen praktisk-konstnärliga förmågor, liksom Smit hade gjort inom det internationella företagsbegåvning och hans mod i för- ungdomsarbetet. Även högskolemedlem- handlingsprocesser med statliga myn- högskolemöte mar från Norden var då inbjudna. Han digheter. gick bort strax innan mötet, men han i Järna okt 2o19 hade hunnit be fyra personer att genom- I Demeter Schweiz delar Aline Haldemann, föra det. Det var Arne Klingborg, Micha- Bettina Holenstein och Susanne Huber som ela Glöckler, Sergej Prokofjeff och Paul Mats-Ola Ohlsson team på företagsledningen. De ”lever” as- Mackay. Många av oss som nu var närva- sociationen mellan producenter, handel rande var också med de sommarveckor- och kunder och realiserar att nykläckta Under helgen 11-13 oktober möttes över na 1991 och blev djupt berörda av hur Paul tuppkycklingar inte längre dödas. Tidiga- 1oo medlemmar av Fria högskolan för Mackay satte de här mötena i samband re har Demeter Schweiz kunnat få till fram- antroposofi i Järna till en nordisk kon- med varandra. Kanske det är möjligt att gångsrika förhandlingar med de stora ak- ferens. Antroposofiska sällskapets nya ta nya steg nu, att det här mötet kan vara törerna på marknaden, Migros och Coop. lokal i Robyggehuset kunde rymma en ny början. Gerald Häfner, ledaren för socialveten- alla, för föredrag och klasstimmar. Det Vi får se tiden an och vårda de frön som skaperna vid Goetheanum, ser det som visade sig att det rummet verkligen ger nu sattes i den luckrade jorden. Ett initiativ nödvändigt – med tanke på avgrunden av en vacker och värdig inramning till ett som väcktes var att göra alla 19 klasstim- ekologiska, sociala, ekonomiska och poli- sådant fördjupningsarbete. Samtal i mar på nordisk basis, förslagsvis 2o21. Ett tiska kriser – att utveckla och leva alltmer grupper tog plats Kulturcentrums ”Vita annat förslag var att hålla högskolemöten medvetna nya former för samverkan. Huset” och i Kulturhuset. På Kulturhu- vid samma tidpunkt i de olika nordiska sets scen framfördes första kvällen bil- länderna, för en gemensam förstärkning. Beviljandet av subventioner der ur Rudolf Steiners Mysteriedramer, Armin Steuernagel, aktiv medgestaltare av med fokus på Straders livsväg, av Dra- detta Forum och medlem i Young Think magruppen i Järna. Lördag eftermiddag Tanks des Club of Rome (Think Tank 3o) gav Järna eurytmiensemble ett uppskat- hade förberett ”runda bord” (en pro- tat bidrag ”12 stämningar, 12 preludier, cessteknik, övers. anm.) med 16 teman 12 delar av en helhet”. Färg, rörelse och som deltagarna processade sinsemellan. musik tonade in i mötet. Bland annat berördes aktuella frågor som Det var en helg som hade förutspåtts ”lönegestaltning”, ”successionsordning/ vara full med mulet regntunga skyar, vi- generationsöverlämning i företag” och sade sig dramatiskt hög och blå, med ett ”ansvarsegendom”. solbelyst landskap i vackert mångfärgad höstskrud. Det var som om väder och vind På ”Pitch-scenen”, en Live-Crowd-funding- spelade med i vårt möte med mikaeliska process, modererad av Benjamin Brockhaus höstklanger. och Jonas von der Gathen med humor och I inbjudan skrev vi: Hur kan en hopp- känsla för det sensibla, presenterade sig full vision av manniskan och hennes krönika

och skapandet ur undersinnliga krafter. initiativ Bildsektionen Det var mycket fint att erfara hur kollegor i Ungern tänker och arbetar. Arbetet känns inspirerat och nytt, lärarna tillhör Bildsektionens en lite yngre generation, som är mycket Järna mejeri hängiven Rudolf Steiners konstimpuls. november- Kanske beror detta på Ungerns tidigare läggs ner isolation från Västeuropa och ett stärkt medvetande om nödvändigheten av ett Forum Red. FN konferens nytt spirituellt uppvaknande inom po- litiken såväl som inom samtidskonsten. Järna mejeri lägger ner sin verksamhet Berit Frøseth Föreläsarna lyfte fram betydelsen av en vid årets slut. I Länstidningen från den etisk förståelse av den sociala utveckling- 23 november beskrivs situationen i en uten och nödvändigheten av en förnyelse Intryck från bildsektionens november- förlig artikel. När produktionen var som av konstinstitutionerna. I Goetheanum konferens 2o19 i Dornach störst för några år sedan tog man in 8o kunde vi också se utställningen med Jag kunde denna höst delta i en av de år- ooo kilo mjölk i månaden men kunde då konstnärer från Georgia, där bl.a. arbe- liga konstkonferenserna i Dornach. Det ofta inte sälja mer än hälften som färskva- ten av Irákli Parjiani (195o - 1991) ställdes var andra gången under en period på ror, av resten gjordes ost som också var ut. Han var inspirerad av antroposofi och tio år som tilltalsperson för sektionen, svårsåld. Nuförtiden produceras cirka arbetade framförallt med kristologiska vilket visar att kontakten mellan bild- 3o.ooo kilo mjölk, fil, yoghurt, grädde motiv. Efter sin relativt tidiga död i tuber- sektionen vid Goetheanum och i Sverige och crème fraiche per månad. Men me- kulos har han blivit en mycket etablerad har varit bristande under längre tid. Det jeriet, som har sju anställda, går back och känd konstnär internationellt. är flera orsaker till detta. Svenska konst- med mellan en halv och en miljon kronor närer har till största delen inte gjort varje månad, vilket inte är försvarbart. I dag finns en stark tendens till upplös- sin konstutbildning i Dornach och har Idag är det tre gårdar som levererar ning inom bildsektionerna i flera länder. därför ingen naturlig anknytning till sin mjölk till mejeriet: Nibble Gård, Yt- Konstnärerna arbetar isolerade från var- platsen. Många talar inte tillräcklig bra tereneby i Järna samt Ullberga gård andra och yngre konstnärer deltar oftast tyska för att delta i samtal på den nivå utanför Nyköping. I motsats till går- inte i arbetet. Konstsektionen har tidigare som krävs. Ett flertal arbetar med ett darna Järna, vilka har slutat avtal med varit präglad av inre konflikter. Marianne fritt individuellt konstnärligt bildspråk, Arla och får sälja biodynamisk mjölk Schubert har å andra sidan haft ett myck- som inte alltid betraktas som uttryck för till pris av vanlig mjölk, kan inte Ull- et inkluderande, öppet förhållningssätt den antroposofiska konstimpulsen. Jag berga göra det. Mer om det, se nedan. och ett ”stort hjärta”, som många uttryck- har själv t.ex. varit mer orienterad mot För bönderna är mejeriets nedläggning te det. På vägnar av sektionen i Sverige väst, England och USA, där en del antro- ett existenshot när de plötsligen inte får fick jag tillfälle att tacka henne för hennes posofer arbetar på ett konstnärligt expe- avsättning längre för den högkvalitativa positiva engagemang. När hon nu slutar rimentellt sätt. En avgörande faktor är mjölken. Forum har varit i kontakt med som sektionsledare, har det varit svårt att naturligtvis ekonomin. Schweiz är Eu- två av bönderna. Trots alla svårigheter hitta en efterföljare. Dr. phil. Christiane ropas dyraste land och resan kan kännas vill de inte förändra sin profil. Det kän- Haid, litteratur- och konstvetare och le- ansträngande och lång. ner sitt ansvar gentemot den spirituella dare av Sektionen för Humaniora, är nu Å andra sidan har sektionsledarna impulsen som är grundval för biodyna- utnämnd till ansvarig för bildsektionen vid Goetheanum, Mechthild Theilmann miskt jordbruk, en inställning de inte är tills vidare. och Marianne Schubert, besökt Sverige villiga att tumma på. DE BIODYNAMIS- vid några tillfällen och visat ett stort in- KA GÅRDARNA SKA FINNAS KVAR! tresse för vår sektion och dess konstnä- Beslutet om mejeriets nedläggning har lett rer. Schubert arrangerade också utställ- till kraftfulla reaktioner på många håll. ningen Norden – Goetheanum, där flera Några konsumenter kallade till stormöte svenska konstnärer deltog. I år fick jag ett den 24 november i Gula Villan i Järna, litet ekonomiskt tillskott från Antroposo- Mjölkupproret. fiska Sällskapet i England och gav mig ut Där framfördes tydliga önskemål om att på resa i ett regnigt Europa för att delta på just ha tillgång till biodynamisk mjölk. konstsektionens novemberkonferens. Te- mat var förnyelsen av den kristliga konsten, och det var konstnärer från Ungern Initiativgruppen bestående av Siri Lund- som stod för föredrag och workshops. ström, biolog, #ValfriVård, tidigare kom- munikatör BERAS och verksamhetsleda- I Budapest finns idag en antroposofisk re på Föreningen SOFIA, Existenspriset konstskola, Napút Müveszeti Art Acade- 2o19, Kirsten Nisted (barnmorska) och mia, där man har ett brett samarbete mel- Brigitte Orlowski (engagerad i många frå- lan olika konstformer. Helga Hódisi och gor) presenterar genom Siri sin plan: Zoltán Döbröntei höll en workshop med temat ”vägar till imagination”. Zoltán Dö- bröntei och Lászlo Gyuricza talade om Järna Mjölkuppror - Mjölkupprop! bildgestaltning ur en kosmologisk syn- Järna Mejeri slutar sälja Järnamjölken vinkel. De tog också upp luciferiska och vid årsskiftet. Beskedet ledde till att Kir- arimanska tendenser i samtidskonsten sten Nisted, Brigitte Orlowski och Siri krönika

Lundström bjöd in till stormöte i Gula Mjölk i samklang med naturen sinnesutveckling Villan, söndag 24 november med upp- Till skillnad från den konventionella ropet “Vi vill hitta vägar att fortsätta mjölkindustrin, så får korna gå med sina kunna köpa vår lokala, högkvalitativa kalvar de första tre månaderna på Ull- Vad är kroppen och ohomogeniserade mjölk. Vill du bi- berga och Nibble. Mjölken som blir över dra till att möjliggöra detta? Kan vi bilda efter att kalven fått sitt, tas omhand och egentligen en kooperativ förening eller liknande, säljs. Korna får äta sin naturliga föda, en- och stötta våra lokala mjölkbönder? Vi bart grovfoder från egen gård. måste hjälpas åt!”. Affischer, flyers och bra för Facebook-gruppen Järna Mjölkuppror! Den högkvalitativa mjölken spred uppropet. Vi vill få ut kunskap om de stora värden Rebekka Bergman en varsamt producerad, lokal, biodyna- Stormötet lockade 45 personer som ville misk mjölk ger. Dessutom bidrar lokal För ett tiotal år sedan höll barnläkaren hitta lösningar för att bevara vår lokala produktion på kretsloppsgårdar till en och hjärnforskaren Hugo Lagercrantz ett biodynamiska mjölkproduktion. höjning av Sveriges idag alarmerande föredrag på Solna bibliotek. Solna kom- låga självförsörjningsgrad, som skulle ge mun hade infört läsplattor för läs- och Efter samtal i storgrupp fortsatte vi i livsmedelsbrist efter ett par dagars sam- skrivinlärning. Vad ansåg föreläsaren om mindre grupper med konstruktiva idéer hällskris. detta? Svaret blev att ansvariga inom pe- ur konsument-, ekonomi- och organi- dagogik och utbildning struntar i hjärn- sationsperspektiv. Efteråt bildades en Korna äter gräs- och klöverväxter, vilket forskningen. Denna visar att barn som arbetsgrupp som träffas för att konkre- ger både kor och människor bättre hälsa. skriver för hand stimulerar flera sinnen, tisera företagsform, kommunikation, fi- Mjölken är nyttigare med fler närings- och därmed hjärnan, i högre grad än om nansiering, avtal och samarbeten. ämnen, djurhållningen blir klimatmäs- barnen trycker på knappar. sigt hållbar och ingår i ett regenerativt Fortsatt kommunikation sker via Fa- kretslopp utan övergödning och miljö- I år har digital undervisning blivit lag- cebookgruppen som blivit ca 3oo med- problem. stadgad för alla barn i Sverige, från och lemmar under första veckan, och via en med förskolan. Samhället i stort fokuserar mejllista. För att få den högsta kvalitén krävs hant- på hjärnan som en central för kunskap, verkskunnande. Olämpliga pumpsystem liksom sätet för individen själv och dess Skifte kan ändra mjölkens smak och kvalitet ne- förmågor. Men föreställningen att hjärnan Det som framkommit under mötena är att gativt, liksom även olika pastöriserings- dirigerar kroppen är förlegad. Det har till det finns tre perspektiv vi konsumenter metoder ger varierande resultat. Varsam och med visat sig att substanser och fysio- vill värna. hantering, kortast möjliga transporter logiska processer som tillskrivits hjärnan 1. Fortsatt tillgång till den högkvalita- och lågpastörisering ger bättre kvalitet ur i själva verket till största delen återfinns i tiva, biodynamiska, näringsrika mjölken. smak-, hållbarhets-, kvalitets- och hälso- tarmen (till exempel bildandet och före- 2. Bidra till att de biodynamiska gårdarna synpunkt. komsten av neurotransmittorn serotonin). kan fortsätta sin verksamhet. 3. Ta vara Den medvetenhet som hjärnan förmedlar på engagemang genom att bilda koopera- För mer information, gå med i Facebook- uppstår ur samverkan med våra sinnen tiva ägarstrukturer och därigenomändra gruppen Järna Mjölkuppror! och det nervsystem som finns utbrett över maktförhållanden i Järnas verksamheter. www.facebook.com/ och i hela kroppen. groups/5644o8321o54726/ Vi hoppas att ett folkägt initiativ bidrar eller skicka ett mejl till Det nyfödda och det lilla barnet till alla perspektiven och ger förutsätt- [email protected] Barn föds med vishetsfulla reflexer som ningar för en hållbar matproduktion som styr deras beteenden. Dessa överlevnads- kan trygga livsmedelsförsörjningen. Vi reflexer ersätts alltmer av andra reflexer hoppas att samarbete producent - föräd- och viljestyrda rörelser som utvecklas i lare/distributör - konsument ska borga samspel med omgivningen. Allt detta för- för gemensam lojalitet, lyhördhet och lä- siggår utan att vi tänker på det. Det sker rande. helt naturligt. Men de här naturliga förloppen störs Idag är det tre gårdar som levererar till av medfödda ”blockeringar” - ja, alla har Järna Mejeri. Nibble och Yttereneby har sådana och vi lever vanligtvis ovetandes skrivit avtal med Arla som tar emot deras om dem. Det är upp till oss vuxna att se mjölk från 2 december. Ullberga har för skillnad på egenheter som stör den na- liten kobesättning för avtal med Arla, så turliga utvecklingen och individuella ut- av deras 3ooo liter mjölk per vecka, foku- tryck som ska respekteras. Händelser och serar Mjölkuppropet initialt på att hitta omständigheter kan också inverka häm- köpare till 2ooo liter, resten gör Ullberga mande på naturens försyn. Vid en förloss- ost av. ning till exempel, ”knådas” barnet under framfödandet. Det är av stor betydelse Vi tittar på olika mejerilösningar, och på för nervsystemet som därigenom väcks sikt hoppas Mjölkuppropet även kunna upp och erfar en första samordning. Vid ta hand om övrig biodynamisk mjölk, om kejsarsnitt eller störtförlossning går bar- behovet finns. net miste om denna grundläggande erfarenhet av kroppen som helhet, vilket kan krönika leda till kvarvarande osäkerhet i nervkom- paradoxalt nog gör det mindre beroende gen krymper man. Så snart man mår munikationen, med försämrad kropps- av den. Det är vad vi kan bidra med för att bra är obehaget glömt och man ”fyller uppfattning och koordination som möj- rusta ett barn inför det egna ödet. ut” sig själv igen. lig följd. Det kompenseras bäst, och helst • Det här sinnet är särskilt outveck- genast, av att det nyfödda barnet gnuggas Vad om ett barn föds utan armar eller ben? lat vid födelsen och minsta luft- och kramas rejält från topp till tå. Utan syn eller hörsel? bubbla i magen kan få ett spädbarn Tidiga trauman såsom svåra smärtupp- Fysiska begränsningar ställer högre att skrika. Eller så kan det vara nå- levelser eller sjukdomstillstånd, kan också krav på omgivningen för att barnet ska got födoämne som irriterar, kan- ge långvariga eller bestående hämningar få uppleva rörelse, för att tillgängliga ske redan via modersmjölken. Om i barnets samspel med den egna kroppen sinnen vårdas så att barnet i trygghet det uppmärksammas kan intole- och med omgivningen. Effekterna lindras förs till närvaro i sin kropp. Därutöver rans eller allergi möjligtvis läka ut av kärleksfull omvårdnad. Men eftersom finns inga gränser för hur varje individ innan de etablerats. (information vi främst söker bekräftande känslomäs- i samspel med omgivningen hittar sina om gluten och laktos/kasein: dr sig kontakt med barnet förbiser vi lätt hur unika möjligheter. Karl Reichelt i Norge, på engelska barnet relaterar till sig själv. Hur yttrar det Vad har barnet i sin omgivning som det dr Tom O´Bryan, www.thedr.com). sig i sina rörelser? På vilket sätt intresserar härmar? sig barnet för omgivningen? Tidigare uppvägdes de vuxnas okun- • MUSKELSINNET upplyser oss om Ylva Ellneby, förskollärare och speci- skap omkring naturliga utvecklingssteg våra egna rörelser. Det ger oss i bästa alpedagog, skriver lättillgängligt om för- till stor del av lekar, sedvänjor och dag- fall en känsla av glädjefylld frihet. skolebarnets utveckling. Hon berättar le- liga sysselsättningar. Enkla berörings- Erfarenheter från muskelsinnet lär vande och ger tips på enkla lekar i de små ramsor som ”Tå tille, fot lille, ben borre, oss hur mycket vi behöver ”ta i”, så- böckerna ”Barns rätt att utvecklas” och knä knorre, lå lägg – och pip i magen” väl när vi rör oss som vid praktiska ”Om du inte rör mig så dör jag” bidrog till barnets förtrogenhet med den uppgifter. Ju bättre vi vuxna kan egna kroppen. Även om föräldrar också uppfatta hämmande spänningar el- Naturligt-vis idag sjunger och leker kroppsnära lekar ler för stor slapphet hos barnet, de- Eftersom det naturliga är just det – natur- är kunskap av nöden för att uppväga möj- sto lättare hittar vi lekar och upp- ligt, uppmärksammar vi sällan betydelsen liga brister i miljön, teknisk överstimule- gifter som kan verka utjämnande. av det. Så till exempel ligger ett spädbarn ring eller välvillig, men för tidig, stimule- som ammas först åt ena hållet, sedan åt det ring av förmågor. • BALANSSINNET finner vi som sen- andra, medan barn som ges modersmjöl- sorer i det vätskefyllda innerörat – så kersättning ligger åt det håll som känns Kroppsrelaterande sinnen lokalt och så smått. Ändå kan det få mest bekvämt för den vuxne. I det senare Rudolf Steiner beskriver flera sinnen än hela tillvaron att svaja! Överretbar- fallet kan bara barnets ena hand röra sig fem, närmare bestämt tolv. Han gör där- het ger illamående i karusell och fritt under måltiderna, flera gånger om da- med förståelsen av utvecklingen från gunga eller vid bilåkning. Riktad, gen, i månader. Det kan tyckas bagatellar- barn, skolbarn och ungdom till vuxen så varsam stimulering kan harmoni- tat, men ensidigheten har en återverkan på mycket mera levande och konkret. sera sinnet. Övriga basala sinnen, nervsystemet som befinner sig i intensiv Under de första åren fram till skolmognad liksom även syn och hörsel, bidrar utveckling. är det utvecklingen av själva nervsystemet till att vi håller balansen när vi går Alla barn i alla länder i alla kulturer med hjärnan och sinnena som står i fokus och cyklar, när vi rör oss i allmänhet. över hela jorden följer en och samma – i första hand de sinnen som gör oss för- kroppsliga utvecklingsgång, en del snab- trogna med den egna kroppen: • GEMENSAMT utgör de fyra kropps- bare, andra långsammare. Och alla avvi- relaterande sinnena en dynamisk ker på ett eller annat sätt från den ”norm” • KÄNSELSINNET är utbrett över hela stabilitet, som gör att vi kan orien- som framstår som ett naturens ideal. kroppen. Via hudenförmedlar det en tera oss - i oss själva och i rummet. gräns mot omvärlden, samtidigt som Innan skolstart vet vi (i bästa fall) Kroppslig självständighet det ger en uppfattning om det egna vad som är höger och vänster, vi När vi som äldre ser tillbaka på livet kan varat. Barnets identitet bekräftas ge- har lämnat den tidiga tvåhänthe- det tyckas som om svårigheter, tillkorta- nom beröring. Vissa barn (och vuxna) ten och har valt en rit- skrivhand. kommanden och smärtsamma upplevel- är känsliga för lätt beröring men mår Såväl föräldrar som lärare bukar ha ser i högre grad har fört oss närmare vår ofta bra av fastare, djupare beröring. lätt för att karakterisera ett barns per- egen livsmening än viloperioder av glädje sonlighet, beskriva dess teckningar och välfungerande vardag. Ska vi då drista • VITALSINNET uppfattar kroppen och senare handstilen. Mera sällan oss att ingripa för att underlätta ett barns som helhet inifrån, medan känsel- kan vuxna ge upplysning om var bar- utveckling? Ja, i själva verket påverkar vi sinnet erfar kroppen som helhet uti- net har sina fötter och ben medan det barn vare sig vi är medvetna om det eller från. Vitalsinnet är samtidigt som ett ritar eller skriver. Eller huvudet. Eller ej. Ett villkorslöst accepterande och kär- ”tvärtom-sinne” - istället för att låta hur barnet håller kritan respektive leksfull omvårdnad om barnet överträffar oss uppleva allt som oavbrutet försig- pennan i handen.Förutom lektips från förvisso alla insatser som kan göras för går inne i kroppen skyddar det oss Ylva Ellnebys böcker (se tidigare i tex- dess bästa. Men ingenting motsäger kärle- från att medvetet ta del av detta. Men ten) ger Audrey McAllen i sin bok för ken i medvetna val i allt som hör till barna- det finns tillfällen då skyddet inte pedagoger ”The Extra Lesson” riktade fostran. Det handlar inte om perfektion räcker till, då smärta och obehag tar övningar för att befästa främjande rö- eller att barnet ska bli duktigt. Det handlar överhanden. För att komma närmare relsemönster och därmed främja bar- framför allt inte om jämförelse med andra vitalsinnets kvalitet kan man minnas nets självtillit i mötet med omvärlden. barn. Det handlar om att i möjligaste mån hur det känns att vara magsjuk. För- Valda sinnesupplevelser och rörel- stärka barnets närvaro i kroppen, vilket utom illamåendet nästan bokstavli- selekar stödjer barnet i dess process Are Thoresen, naturläkare. Läs mer på sidorna 6-1o.

Johannes Kiersch Meditation och Steinerforskning, en självbiografisk skiss. Läs den på sidorna 25-26. Simeon i templet. Rembrandt 1669. JUL - födelsens högtid. Läs på sidorna 23–24. Foto: Erik Cornelius/Nationalmuseum krönika

att ta kroppen i besittning, först i all orolig för är att vi kommer att få en gene- samman med nervernas, sinnenas, verksamhet. enkelhet hemma, senare i grupp, vid ration med modifierade hjärnor”. … Yttre fysiskt, inre fysiskt … riktiga fysiska pro- behov även enskilt. Lärare som ge- Det är i det konkreta mötet med den fysis- cesser - så som de i människan egentligen bara nom skolåren valt att integrera sådana ka omvärlden genom sinnena som barnet förekommer i nervsystemet - och eterisk verk- aspekter som övningsmoment i klass- kan erfara och manifestera sig själv. Och samhet. … Det är den högre metamorfosen av rummet och i gymnastiken, menar att det är barndomens upplevelser som ger det som vi gör i ett helande.” de ger goda effekter i lärosituationer. hjärnan en grundstruktur med mångsidig Hur kan vi förstå och praktisera ovanstå- Michael Lyon, läkare och forskare utvecklingspotential. ende indikation som uppmuntrar till pe- som har skrivit boken ”Healing the dagogiska insatser med utgångspunkt i det hyperactive brain” (att läka den hy- Empati – inte att förväxla med fysiska, med en harmoniserande verkan peraktiva hjärnan), utgår från sin uttryck för sympati i det eteriska? En omvänd komplettering egen ADHD-diagnos och hur han I den här texten ryms inte perioden mel- till den mer kända ”pedagogiska lagen” kunde vända en miserabel tillvaro lan skolmognad och pubertet, den tid då och till eurytmin. Eller kanske snarare en i tonåren till hälsa och framgång. elevernas eventuella svårigheter med skol- förutsättning för att pedagogen och euryt- Han berättar hur han varje dag, uppgifter kommer i dagen. Under försko- min ska kunna ge bästa möjliga verkan. även som vuxen, behöver göra rö- leåren, då det egna instrumentet ”stäms” relseövningar för inre balans och genom samverkan mellan sinnen och Litteratur till temat (utöver den som är fokus. I övrigt omfattar hans erfa- rörelser, kan senare problem med matte, omnämnd i texten): renheter och redogörelser sådant skrivning och läsning i hög grad förutses som berör de basala kroppssinnena. och förebyggas (se ff Audrey McAllen tidi- ”Sinnesutveckling och kroppsupplevelse” av Karl König Från olika håll bekräftas att en trygg gare i texten). Med skolmognaden lämnar ”Den förstelnade blicken” förankring i den egna kroppen utgör barnet sitt inkarnationsfokus på kroppen av Rainer Patzlaff, Wrå förlag ”Hjärnstark” grunden för vars och ens vidare själs- och vänder sig mot omvärlden, inte minst av Anders Hansen, 2o16 liga och intellektuella utveckling. till kompisar. Detta är en utvecklingspe- ”The polyvagal theory. The transformative power of feeling safe” riod som utgår från upplevelser av sym- av Stephen Porges, 2o17 Om ögat, synen och bildskärmar pati och antipati – ett förhållningssätt som ”Möjligheterna finns” Vilken effekt har en bildskärm, TV, Ipad, vanligen förblir dominerande genom livet. av Birgitta Sohlman dator eller mobiltelefon på synen? Ögat Rudolf Steiner beskriver fyra sinnen som fungerar normalt så att det varseblir be- särskilt bör beaktas under den här tiden. Rebekka Bergman, lysta föremål, varvid synsinnet i sig bara För tonåren visar Rudolf Steiner på har sedan 197o-talet undervisat eurytmi, skulle ge oss upplysning om världen så- en önskvärd förvandling av de tidiga, språk och drama och årsvis vikarierat som som ljusare och mörkare färgfält. Att vi kroppsrelaterande sinnenas kvaliteter. En klasslärare på läkepedagogiska institut kan se dessa fält som former och föremål trygg förankring i kroppen från barnaår- och på waldorfskolor i Sverige och i Ka- med djup, avstånd och perspektiv har vi en kan nu utvecklas till empati genom att nada. År 1984 deltog hon i en gemensam våra ovanstående grundläggande kropps- öva lyhördhet för vad som ger sig tillkänna waldorf- och läkepedagogisk konferens sinnen att tacka för. De förmedlar erfaren- i varseblivningen av ljud från levande var- om de kroppsrelaterande sinnena. Samti- heter som dels anpassar ögat för att se på elser, av rörligheten i ord och språkljud, av digt som hon såg nya möjligheter i arbetet nära håll eller på avstånd, dels låter ögat den upplyftande kraften i tankeförmågan med eleverna kunde hon se sammanhang aktivt återskapa former. Vid läsning utför och vad som kan varseblivas genom att gällande effekterna av egen lång sjukhus- ögat ett närmast ofattbart arbete i det att fördomsfritt leva sig in i en annan männis- vistelse i tvåårsåldern. Först under drygt det rörelsemässigt följer bokstavsformer. ka. Dessa förmågor utgör i sin tur grunden tio avslutande år i yrkeslivet fick hon till- Det är alltså inte så som man skulle kunna för medveten social samverkan. fälle att, tillsammans med elevvårdsteam, tro att vi tar in en text som en statisk bild. ägna sig helt åt frågeställningar beträf- Men inte ens en bild uppfattar ögat som Anvisningar av Rudolf Steiner fande elevers individuella svårigheter i statisk utan ”skapar” bilden genom att Följande originaltitel på en pedagogisk skolsammanhang. I de flesta fall rörde känna av den i många olika punkter som föreläsningsserie ”Den sunda utvecklingen det sig om överhoppade eller försvagade sedan bildar en helhet. av det kroppsligt-fysiska som grundval för den inkarnationsprocesser. I samarbete med fria utvecklingen av det själsligt-andliga” lyder elever, föräldrar och lärare lyckades ofta Så hur förhåller sig ögat till bildskärmen, i svensk översättning ”Människokunskap enkla åtgärder åstadkomma betydande en yta som inte är belyst utan själv lyser in som grundval för pedagogik och didaktik” (Dor- lättnader – utmaningen ligger i det regel- i ögat? nach, 1921 12 23–1922 o1 o7, GA 3o3) bundna övandet. Ögat passiviseras i sin vanligen utåtrik- Även vuxnas känsla av maktlöshet och tade aktivitet, en passivitet som fortplan- Ur ett föredrag i Oxford, 1922 o8 19 misslyckande kunde komma till ro. tar sig inåt i kroppen, då i stort sett ing- ”Du kan bistå barnets ande genom att undan- enting hos de kroppsrelaterande sinnena röja hinder i det fysiska och delvis också i det tilltalas. Det finns inga rumsdimensioner själsliga.” att förhålla sig till och bilden skapar sig själv med stor hastighet. Inför skärmen Citat i översättning och sammandrag, uppstår inte ett möte som väcker den Stuttgart, 1923 1o 16 förmiddagen (GA egna existensen till gensvar. Det själsliga 3o2a) engagemanget blir liksom lösryckt ur sitt ”Det egendomliga är nu att, medan läkaren sti- sammanhang. mulerar de terapeutiska krafterna i det under- I en artikel om ”Skärmstriden” i Svens- medvetna, i blodcirkulationen eller andningens ka Dagbladet den 26 april 2o19 uttalar sig rytmiska system, vi som lärare (´och fostrare´) Hugo Lagercrantz så här: ”Det man är måste aktivera nästa högre nivå: det som hänger jul

Till jul

Advent Adventsväg Jul

Dimman vilar lätt När i vinternätter kalla I själens öga speglas kring tomma sommarholmar flingorna till marken falla, världens förhoppningsljus, där allting tystnat stiger ur Gud faders vilja vishet hängiven anden ner en ängel med en lilja talar i människohjärtan: Nu lyssnar havet och på alla våra fönster Faderns eviga kärlek isigt, stilla, speglande ritar han ett stjärnemönster, Sonen sände till jorden, den rosa himlen blommor av kristall och is som nådefullt skänker himmelsljus vittnar om att paradis, på människovägar. Vinterfågeln hörs ännu har en öppen dörr: landa långt ut, den spräcker Väktaren som stod där förr det tunna glaset viker undan med sitt svärd, för ett barn på julefärd Weihnacht Ljudet fogas in ner till jorden ger han rum, i bäckens tydliga sorl rum för evangelium! Im Seelenaug´sich spiegelt bakom vassruggen Der Welten Hoffnungslicht, Dem Geist ergebne Weisheit * karin ruths - hoffman Im Menschenherzen spricht: Medan det skärande Des Vaters ew´ge Liebe molande missljudet Den Sohn der Erde sendet, oavbrutet väller fram Der gnadevoll dem Menschenpfade ur mörkrets vapensmedjor Die Himmelshelle spendet. föds vinterfågeln

I gryningen öppnar han ögonen rudolf steiner och ser med samlad mildhet på stigens brunsvarta blad och de mossiga stenarna (Föredrag, Dornach 26/12 1914 – GA 156). han betraktar länge Översättning: Red. GN de avgnagda kottarna under den höga granen

Långsamt sipprar sången upp ur leran, trevar sig försiktigt längs fjädrar och dun och dröjer i fågelns närhet tills tiden är inne

hélène blomqvist betraktelse

JUL - födelsens högtid

Mats Wilzén

"Gåtfullast i skapelsen är människan och "Om Jesus föds i Betlehem tusenfalt, Som bekant var Rembrandt en mäs- gåtfullast hos människan är barnet", sägs men inte i din egen själ tare i att behandla ljus. Hans motiv blir det. Och visst är det förvånande hur ett har du förlorat allt". också med tiden allt mer avskalade och spädbarn kan utöva en nästan magne- förenklade, som det anstår en mästare. tisk dragningskraft och bli centrum för Under julen är det lätt att dränkas i "mås- Målarkniven används kompromisslöst. allas blickar. I mötet med ett barn anar ten", i julklappar, mat, traditioner och för- Simeon i templet hängde på Rembrandts man hur mycket i vår vuxentillvaro - i vår väntningar. Då har det hjälpt mig några staffli när han dog 4 oktober 1669. Bilden klokhet och självuppfattning - som är ett gånger, att bara sitta en timme framför är mörk, har bara två upplysta områden, utanpåverk, något som klistrats på undan detta Rembrandts mästerverk. Det står en barnet och den gamles ansikte. Barnet är för undan, lager på lager. Och inget kan bänk där, just framför målningen. Och så själva ljuskällan. I bakgrunden finns den väl få oss att "tappa vår mask", såsom ett låter jag bilden sjunka in. Länge. Andra profetiska Hannas ansikte antytt, men de barn kan. konstverk på muséet får vänta. Bilden flesta konsthistoriker menar att hon må- handlar om frambärandet i templet, så lats dit i efterhand av någon lärling. En liknande känsla kan man få om man motivet är högst aktuellt ännu 4o dagar besöker Nationalmuseum i Stockholm efter själva juldagen. Rembrandts landsman Vincent van Gogh och står inför Rembrandts målning Si- skriver: "Rembrandt går så djupt in i mys- meon i templet. Den åldrige och nästan Rembrandt har hämtat bildens innehåll teriet att han berättar saker det inte finns blinde Simeon är en vis och skriftlärd från Lukasevangeliet: Där hade Simeon, ord för, i något språk. Med rätta kallas tempeltjänare som har fått ett nyfött barn genom en uppenbarelse, fått löftet att han Rembrandt trollkarl...och det är inget lätt i sina armar. Barnet har just kommit in i inte skulle se döden innan han sett Mes- yrke". Och han fortsätter: "Man måste ha världen, åldringen ska just lämna det. Två sias. Hans blindhet utgjorde inget hinder dött flera gånger för att kunna måla så". portar är öppna. Deras blickar möts. Den för att känna igen Messias, tvärtom. Det gamle förundras, tappar nästan hakan, var snarare en förutsättning för att kunna Tänk att detta mästerverk hänger på Na- och i hans ansikte sprids vissheten att det se klart. ("Blindhet" var en beteckning på tionalmuseum. Och att det är gratis att se eviga inte är av denna världen, utan av någon som ser mer än det sinnliga. Även det. barnets värld. Spädbarnet verkar som en Homeros var ju "blind" men seglade runt pånyttfödelse för den gamle skriftlärde, på Medelhavet) som ett uppvaknande, vilket tycks minna honom om något i honom själv, likt en Märkligt nog utspelar sig en nästan rest av paradismänniskan. identisk scen ca 56o år tidigare, i norra Indien. Vid konung Sudhodanas hov i Rembrandt målar upp ett födelseögon- Nepal, föder drottning Maya Devi en blick för mänskligheten, men kanske son, som får namnet Siddharta Gautama också för varje enskild människa, hur Buddha. Då han bärs fram till den gamle gammal hon än är. En födelse tillbaka in vise Asita, fäller denne tårar, för att han i oss själva, till vårt ursprungliga väsen. själv inte kommer att få se barnet fullbor- "Den som inte blir som ett barn...". Julens da sin uppgift, att bli en Buddha. Namnet budskap är förstås Jesusbarnets födelse, Siddharta betyder just "den som uppfyller men är det bara en "födelsedag" vi firar? sina livsmål". Parallellen mellan de båda Något som vill påminna oss om vad som berättelserna är slående och Rudolf Stei- hände i Betlehem för över 2ooo år sedan? ner menar att Simeon är en verklig inkar- För 16oo-tals mystikern Angelus Silesius nation av Asita. Slutligen uppnår Simeon rör det sig inte bara om en historisk hän- det han väntat på: "Herre nu låter du din delse utan något högst existentiellt: tjänare gå hem i frid, som du har lovat"

krönika

meditation morföräldrars nivå. Den världsomspän- klassiker Zen in der Kunst des Bogenschies- nande studentrörelsen 1968 befann sig sens. Jag började umgås med en förväntan långt i fjärran och Rudolf Steiners anti- att inte bara det som jag upplever i mig Meditation kantianska imperativ från 1892: ”Lev ut själv hör till mig, utan också allt annat dig själv utan gränser!”iii var ännu inte som kommer emot mig utifrån. Den ja- ett samtalsämne. panske mästaren, såsom Herrigel fram- & Steiner- ställer honom, tänker inte på sig själv ”Ni kommer att få se ...” när han spänner bågen. Han väntar på forskning Men där fanns också Siegfried Guss- att ”det skjuter”. Senare hittade jag en un- mann, präst i Kristensamfundet, vars derbar mening hos Novalis (i ett brev till hus på Gartenstrasse studentgruppen Friedrich Schlegel): ”Jag avlyssnar om- En självbiografisk skiss gästade. Hos honom träffades man till ständigheternas gång.” Vad som menas eftermiddagste, helt oförbindligt när med detta blev fullständigt klart för mig man hade lust. Man kunde samtala om när jag på 197o-talet som utbildare till Johannes Kiersch allt möjligt. Gussmann beundrade po- blivande waldorflärare fick att göra med eten och prästen Friedrich Doldinger. Steiners begrepp ”historisk symptomato- När jag sommaren 1955 började studera i Han älskade det gåtfullt överraskande, logi”. Märkvärdigt nog når Steiner fram Tübingen, hade jag turen att hamna i den det oväntade, de geniala infallen och lade till detta först under Första Världskrigets lokala antroposofiska studentgruppen. liten vikt vid systematik. En dag vågade dramatiska händelser. Det sker när han i Arbetskretsens centrala gestalt var Ger- en av oss ställa en fråga, som utlöste en samtalen med Walter Johannes Stein om hard Kienle, som senare grundade det be- känsla av beklämdhet i den lilla grup- dennes doktorsavhandling, når fram till kanta sjukhuset i Herdecke/Ruhr. Då var pen: ” Säg, herr Gussmann, hur är det en kunskapsteori om ängelmedvetandet. han verksam som ung läkare vid Univer- egentligen med meditation?” - ”Åh, det är vi Där talas det om en ”vändning av vil- sitetsjukhusets nervklinik.i Under kriget mycket enkelt”, menade Gussmann. ”Gå jan” vid kunskapandet. Idén om ett om- tjänstgjorde han som fallskärmsjägare till bokhandeln och köp en sån där liten kretsmedvetande träder in istället för den och var van vid hårda insatser. Hans ar- blå bok med stjärnor på, den Antroposofis- för oss vanemässiga föreställningen om bete med studenterna började redan före ka Själskalendern. Läs i den varje kväll och att vi tänker och handlar ur ett på oss själ- krigsslutet i Würzburg, som en underjor- sen kommer ni att få se vad som händer.” va centrerat medvetande. Samtidigt upp- disk grupp och han hade från början en täcker Steiner en hisnande ny historisk vision om att grunda ett antroposofiskt Och just det gjorde jag. Umgänget med forskningsmetod. Den tillämpades inte inspirerat universitet. Vi blev strängt sko- Själskalenderns veckospråk blev gan- systematiskt men fick ändå tydliga kon- lade hos honom. Vi arbetade igenom Ru- ska snart ett självklart behov och är det turer i anmärkningar här och där. I Zeit- dolf Steiners grundböcker. Föredrag re- till dags dato. Utifrån detta hittade jag geschichtlichen Betrachtungen från 1916/17 fererades fram och baklänges, vi övades några övningar som Steiner samman- skildrar han en ”symptomatisk” betydel- att göra sammanfattningar, förklara och fattande beskrev i ”Bolognaföredraget” sefull situation och ansluter med frågan, definiera begrepp. Det var inte helt enkelt 1911.iv Råden i Friedrich Rittelmeyers hur man kunnat ”samla in” något sådant att hålla igenom detta. När flera av oss Briefen über Selbsterziehungv var till stor liksom vid vägkanten. Hans svar: ”Under en dag valde att gå på en särskilt attrak- hjälp för att tekniskt realisera övandet. loppet av sitt liv får man - om karma til�- tiv konsert istället för den överenskomna Den nödvändiga uthålligheten erövrade låter det- kunskap om sådana ting och om gruppaftonen, deklarerade Kienle: ”Mu- jag med de första försöken med Steiners man samtidigt låter karma ha sin gång på siken är döden för antroposofin.” De -öv ”bredvidövningar”. ett uppriktigt och oförfalskat sätt”. Om riga ståndaktiga deltagarna uppfattade man alltså inte möter det som kommer det på samma sätt. Vid terminsöppnings- Målsättningen att uppnå ”kunskaper om emot en med förutfattade föreställningar. kvällen jämförde Kienle vårt gemensam- de högre världarna”, som stod i centrum ”Då bär världens ström med sig det som ma arbete med en högalpin expedition. för Steiners första esoteriska lärjungar, är nödvändigt för förståelsen.”vii Alla måste hålla ihop, ingen får lösgöra har alltid varit alltid främmande för mig. sig från säkerhetsrepet om bergsbestig- Fram till idag har jag, så långt jag är med- Det är här inte rätta platsen att utveckla ningen ska lyckas. Och vi hade ett tydligt veten om det, mycket obetydliga ”klar- de teoretiska konsekvenserna av dessa mål: bli kompetenta som fullödiga före- seende” erfarenheter. Jag har alltid levt aforistiska antydningar. Det som genast trädare för Rudolf Steiners vetenskap om med känslan att något sådant kommer fascinerade mig var den radikala indivi- anden i den moderna världen. när det ska komma. Jag är inte nyfiken på dualiseringen av det historiska kunska- det. Det viktiga var alltid det blixtartade pandet som detta innebär. I detta hittade Det gick inte utan askes. Tio år efter det infallet, inte minst den första gången jag jag samma frågande, öppna, försiktigt stora kriget gällde i Tyskland fortfa- själv trodde mig varsebli något, som Stei- förnimmande inre hållning, som jag var rande “Plikt- och acceptansvärdering- ner beskrivit eller antytt: Aha, så har han förtrogen med i mitt umgänge med Stei- arna”: underordna sig, trohet, punktlig- menat det! Intrycket var annorlunda än ners esoteriska mantra. Boken Von Seelen- het, pliktuppfyllelse, som mina föräldrar jag väntat mig och just därför så överty- rätseln, Steiners vetenskapsteoretiska hu- under hela sitt liv levde efter som med- gande. Genom sådana överraskande er- vudverk, som skrevs ungefär vid samma arbetare i antroposofiska gemenskaper farenheter får man en viss säkerhet när tid, gav mig de begreppsmässiga nyck- (i institutionsskolorna Gerswalde och man tar sig fram på övningsvägen. larna. Där skildrar Steiner hur det van- Hamborn, sedan hos Rudolf Hauschka liga slaget av empirisk forskning skiljer vid WALA).ii Efterkrigstidens armod sig från antroposofisk andlig forskning. och nöd satt i ryggraden. Jag hade läst Kunskapandets individualisering Antroposofi resignerar inte vid kun- Frihetens filosofi, men mina åsikter om ont Redan under studietiden läste jag filoso- skapsgränserna och viker inte heller un- och gott befann sig på mina preussiska fen och Japankännaren Eugen Herrigels dan med hjälp av logiska konstruktioner. krönika

Den förblir tålmodigt vid gränserna och isärlagda igen till en rörlig helhet. Det Bistånd lär sig iaktta hur den kunskapande sjä- ordlösa skådandet är viktigare för honom len därvid förändras. Detta på inget sätt än det lärda definierandet. På 198o-talet angenäma, många gånger omskakande gick det upp för mig hur hans upprepade Hjälp SOFIA tillstånd av väntan, som det handlar om tal om ”levande begrepp” i pedagogiken här, menar Steiner, liknar det tillstånd hänger ihop med detta sätt.ix Alldeles för som varje autentisk konstnär, varje verk- sent upptäckte jag att det fanns en avgö- stödja antro- ligt produktiv forskare är väl bekant rande hänvisning redan i Von Seelenrätseln med - ett ”besinnande upplevande av 1917. Där betonas att antroposofin målar posofiskt gränsföreställningarna”. Den som medi- sin bild av människan ”med helt andra terar inspirerad av den antroposofiska medel” än den vanliga forskningen.x kunskapsvägen praktiserar just detta. Vilka medel det handlar om har jag lärt inspirerade Arthur Zajonc har motsvarande detta mig genom meditation. Min väg har all- kallat sin mycket aktuella introduktions- tid varit att meditativt öva att tankemäs- initiativ i bok till meditation förMeditation as Con- sigt genomlysa Steiners grandiosa be- templative Inquiry, Meditation som en besin- greppsbildningar och samtidigt utforska nande frågande hållning.viii dessa begreppsbildningar filologiskt och fattiga länder! historiografiskt. Fram till dags dato an- stränger jag mig i denna riktning genom Nina Ljungquist Ordlöst skådande att i meditationen hålla dem öppna och Verksamhetsledare i SOFIA Umgänget med undervisningstimmarna flytande genom att praktisera det ”be- i den Fria Högskolan för Antroposofi besinnande upplevandet av gränsföreställ- Hjälp SOFIA stödja antroposofiskt inspi- tydde för mig ett genombrott till helt nya ningar”. För mig hör bägge sidorna ihop. rerade initiativ i fattiga länder! erfarenheter. Under 196o-talet var un- Med detta vill jag inte säga något nedvär- Den antroposofiska biståndsorgani- dervisningsmaterialet strängt hemligt derande om andra andliga vägars prak- sationen SOFIA har varit verksam se- och bara tillgängligt genom personligt tik eller verksamhet. Varje väg idag, som dan början av 9o-talet. Sedan dess har deltagande i ”klasstimmarna” som var verkligen leder vidare, är individuell. föreningen stött initiativ inspirerade av förbundna med ledningen i Dornach. Jag waldorfpedagogik och ekologiskt, bio- hade turen att kunna be en rosenkreuzare Källa: Artikel ur ”Meditationsvägar”. specialnummer dynamiskt, kretsloppsjordbruk mm i av Die Drei juli/augusti 2o12. Översättning: Red. GN av gamla stammen, Jakob Herrmann, om Latinamerika, Afrika och Asien. Organi- att bli upptagen i Högskolan. Han var le- i. Peter Selg: Gerhard Kienle: Leben und Werk, 2 band, sationen har ett litet kansli med en verk- Dornach 2oo3 dare för Vidargruppen i Bochum och hade samhetsledare, en ekonomiansvarig och fått rådet av Steiner själv att ägna sig åt ii. Helmut Klages: Wertorientierungen im Wandel, en informatör som alla arbetar på deltid. Frankfurt/New York 1985 motivet korset med de sju rosorna, som Mycket av arbetet sker på ideell bas. En det framställs i grundboken Andlig forsk- iii. Eine ”Gesellschaft für ethische Kultur” in Deutschland, del projekt får till stor del statlig finan- 1892, nu i GA 31, sid 169 ning från 191o. Yrkesmässigt var denna siering via Forum Syd, medan andra helt oförglömliga man en pliktmedveten lärare iv. Die psychologischen Grundlagen und die finansieras av gåvomedel. vid en statlig realskola. Som talare var erkenntnistheoretische Stellung der Anthroposophie, 1911, För ett par år sedan drabbades SOFIA:s numera i GA 35. Nyutgiven och kommenterad av han glanslös. Snarast lite hjälplös ledde Andreas Neider under titeln Das Gespiegelte Ich (Det verksamhet av en allvarlig kris. En prak- han samtalen under gruppaftnarna med speglade jaget), Dornach 2oo7 tikant framförde misstankar om ekono- andäktig finkänslighet, fylld av djup vörd- v. Friedrich Rittelmeyer: Meditation. Zwölf Briefe über miska oegentligheter i ett projekt som nad inför den andliga kunskapens läror. Selbsterziehung, Stuttgart 2oo2 SOFIA stöder med statlig finansiering.

Efter hans död hittade vi antecknings- vi. Walter Johannes Stein/Rudolf Steiner: Det ledde till att Forum Syd först stop- böcker, där han huller om buller hade ned- Dokumentation eines wegweisenden Zusammenwirkens, pade all finansiering till SOFIA, och un- tecknat de imaginativa intryck som hans utgivet av Thomas Meyer, Dornach 1985 der en längre tid all finansiering till det meditationer resulterade i. Han talade inte vii. Zeitgeschichtlichen Betrachtungen 2:a föredraget utpekade projektet. Slutligen kunde en med någon av oss om dem. Under sin sista 13.1.1917, GA 173b (2o1o), sid 1o6 f. oberoende utredare, utsedd av Forum

år, som han tillbragte i sin hessiska hem- viii. Tysk utgåva: Aufbruch ins Unerwartete. Meditation als Syd, konstatera att beskyllningarna var by, visade han under en skogspromenad Erkenntnisweg, Stuttgart 2o1o helt grundlösa och inga oegentligheter sin vän och efterföljare som gruppledare, ix. Johannes Kiersch: ”Lebendige Begriffe”. Einige skett. Samarbetet mellan Forum Syd och Friedhelm Dörmann, elementarväsen. vorläufige Bemerkungen zu den Denkformen der SOFIA kunde återupptas. Waldorpädagogik, i: Fritz Bohnsack/Ernst-Michael ”Ser ni dem inte?” Dörmann tog med sig Kranich (utgivare): Erziehungswissenschaft und Men stor skada var redan skedd. Även detta som vägvisande avskedsord. Waldorfpädagogik, Weinheim och Basel 199o, sid 75 - 94. om SOFIA och deras partners försökte anpassa sin verksamhet så mycket som x. Se Johannes Kiersch; ”Mit andern Mitteln gemalt”. Jag började befatta mig med Steiners Überlegungen zur hermeneutischen Erschliessung der man kunde på ett ansvarsfullt sätt, upp- skrifter och föredrag genom samtalen i esoterischen Lehrerkurse Steiners, in Research on Steiner stod stora förluster. En imponerande in- Education (RoSE) Vol. 1, nr 2/2o1o. www.rosejourn.com studentgruppen i Tübingen. Ett första samlingsinsats från SOFIA:s vänner 2o18 eget skriftligt bidrag var en utläggning räddade den akuta situationen. Men det om ”väsensledskapitlen” i boken Teosofi. Johannes Kiersch har varit waldorflä- finns fortfarande efterdyningar i eko- Redan på den tiden fascinerade det mig rare och är sedan 1973 delaktig i uppbyg- nomin 2o19. Krisen innebar också stora hur Steiner där inringar ett faktasam- gandet av Institutet för Waldorfpedago- påfrestningar för de ansvariga i SOFIA:s manhang genom ständigt nya ansatser. gik i Witten/Ruhr. Han har publicerat ledning, vilket ledde till att några nyck- Hur han delar upp och analyserar det skrifter inom området waldorfpedago- elpersoner sjukskrevs och/eller avgick i med hjälp av klara begrepp och sedan gik och kring den antroposofiska esote- början av 2o18. Det visade sig svårt att få i en genial slutpassage sammanför det rikens frågeställningar. till en bra överlämning vilket gjorde att krönika den nya ledningen fick en mycket tuff upp- månad i stöd från staten. Det vita riset är hället har hög nivå av korruption och den gift. tyvärr näringsfattigt. Det projektet fick lokala projektledaren ges starkt stöd av Krisperioden har också satt sina spår i avslag av Forum Syd med en huvudsaklig SOFIAs projektledare så att projektmed- form av mindre statlig projektfinansie- motivering att de inte ansåg att det var rätt len inte kan missbrukas. ring och ett delvis svagare stöd från med- att använda svenska skattebetalares medel lemmar. för att stödja ett religiöst projekt, som biodynamisk odling ansågs vara. Handlägga- Pedagogiska utmaningar Nu satsar vi framåt re på Forum Syd avböjde att möta oss för I Sirende, Kenya, finns en waldorfskola Nu stabiliseras det ekonomiska läget, inte en närmare presentation av biodynamisk som stöds genom ett fadderprogram. I pro- minst tack vare stöd från Antroposofiska odling, de ville bilda sig en uppfattning jektet har under året en stor kraftsamling Sällskapet. Men SOFIA behöver stärkas utan vår inblandning. skett för att köpa mark till skolan i samver- mer för att inte lämna våra partners i fat- kan med Freunde für Erziehungkunst . Ar- tiga länder i sticket! Nu satsar vi framåt. Ett mångårigt engagemang i Tanzania bete med skolbyggnationer pågår. Vi har skickat in flera ansökningar till Fo- har möjliggjort att ett kretsloppsanpas- rum Syd och fler planeras – framför allt sat jordbruksprojekt, MOFI3, som om- Från Sydafrika rapporteras att många skol- till skolprojekt i Kenya, Ghana och Guinea fattar 1o byar i Manyararegionen, blivit barn lämnar skolan innan examen och samt ekologiska kaffeodlingar i Indien. Vi mycket framgångsrikt. De har redan efter utgör en växande grupp "drop outs" som hoppas på positiva utfall. Men viktigast av det första årets arbete omvittnat att deras driver på gatorna, utan chans att få jobb, allt är stödet från medlemmar och sympa- skördar är bättre och att de fått en bättre många utan något annat alternativ än att tisörer. Det behövs för att stärka SOFIA:s ekonomi. I år har man även fått medel för bli kriminella. De beräknas vara så många kapacitet för att utveckla och leda projekt att bygga växthus, som tjänar som utbild- som 468ooo endast i Kapstaden år 2o18. tillsammans med partners, och minska ningscentra för jordbrukare i omgivande Vid en ungdomskonferens som Novalis5 beroendet av statligt stöd. Vi vänder oss byar. Där odlar man gurka och tomat som höll med elever, lärare, administratörer, till er som ser vikten av god utbildning skördas 4 gånger per år och säljs i Dar Es politiker och andra frivilligorganisationer och hållbart jordbruk också i fattiga län- Salaam och andra marknader. Byarnas under våren 2o19 framförde skolbarnen der, och vilken betydelse waldorfpedago- bönder hjälps åt med arbetet i växthusen sketcher för att illustrera olika problem gik och biodynamiskt kretsloppstänkan- och delar på försäljningsintäkterna. som de möter i sina liv: incest, våldtäkt de kan ha! Vårt arbete står och faller med och mobbning som alla är en del av anled- de gåvor som vi får. Små som stora bidrag IFOAM4 har vid ett möte i Sydkorea i ningen till att så många lämnar skolan. emottas tacksamt! Postgiro 25 o8 95-o el- september 2o19 framhållit MOFI som ett Novalis planerar nu tillsammans med ler swish 123 183 5271. mönsterprojekt som kan tjäna som mo- SOFIA ett projekt där lärare ska utveckla dell för att införa organiskt jordbruk i hela metoder för att observera ojämlikhet mel- Ange gärna om ni vill vara medlemmar i Afrika som de utsett till nästa fokusom- lan könen och när en osäker situation för SOFIA, det är viktigt eftersom SOFIA be- råde. ett barn eller hela klasser uppstår. De höver vara en stark folkrörelseorganisa- ska följa ett rapporteringsprotokoll som tion. Individuellt medlemskap är 1oo-5oo Arbetet med utbildning i småskaligt, or- ger skolan en möjlighet att ingripa tidigt kronor, för institutioner och för företag är ganiskt jordbruk är helt i linje med FNs för att motverka avhopp från studierna. det 1ooo – 5ooo kr. mål för jordbruket: Målet är att minska antalet avhopp, vil- Att stärka småskaliga jordbrukares mot- ket myndigheterna kommer att övervaka. ståndskraft och anpassningsförmåga är Representanter för myndigheter som var Här kommer några exempel på SOFIA:s avgörande för att motverka hunger och närvarande försäkrade att om detta visade aktuella verksamheter i fattiga länder: minska fattigdomen. sig vara framgångsrikt skulle de utbilda Det finns en bred enighet om att livs- lärarna så att och metoden används även Framgångar och motgångar i medelsproduktionen och konsumtionen på övriga skolor i Kapstaden. jordbruksprojekten snabbt måste förändras. Först då kan man Det stora projektet ISS1 i Indien som SO- möta globala utmaningar som klimatför- Vård och omsorg FIA har stött i samarbete med BERAS2, ändringar, förlust av biologisk mångfald I Arusha i Tanzania finns många äldre, har lett till att 229 bönder detta år har fått och fattigdom. En politik som gynnar eko- mest kvinnor, som trots stor fattigdom sin ekologiska certifiering, vilket är en an- logisk kretsloppsodling spelar utan tve- får ta hand om och försörja små barn och märkningsvärd framgång för de enskilda kan en avgörande roll för att driva - eller skolbarn eftersom att deras föräldrar för- bönderna och för det fortsatta arbetet. motverka - denna förändring. Lyckligtvis svunnit i många fall på grund av AIDS Efter certifieringen har uppköpare av eko- enligt FN ökar antalet positiva exempel på men i en del fall för att de försöker hitta logiskt odlade produkter kontaktat bön- lokal, nationell och regional politik snabbt en utväg ur fattigdomen. De har lämnat derna vilket resulterar i att de certifierade i linje med målen för hållbar utveckling. sina barn och flyttat för att söka arbete. De bönderna får sina produkter sålda till ett äldre får en liten inkomst genom hantverk konkurrenskraftigt pris. Till jordbuksprojekten hör också arbetet med stöd av den idéella organisationen med skolträdgårdar i Vallieres på Haiti. Aged Sunshine. De får också stöd genom ISS ville gå vidare med att införa skolträd- Målet är att barnen ska få hälsosam mat gåvor från Sverige. I projektet försöker gårdar med biodynamisk odling för att när de kommer till skolan då många kom- SOFIA tillsammans med Aged Sunshine hjälpa de undernärda barnen i ett mycket mer från mycket fattiga familjer och en del lösa problemet med bristande sjukvård för fattigt område med 15oo barn i 1o skolor. I går flera timmar på fastande mage för att dessa gamla människor. De har formellt projektplanen ingick att även utbilda för- komma till skolan. Projektet ingår i det rätt till fri sjukvård men är lågprioriterade äldrarna om hur de skulle kunna förbättra stora samarbete för kretsloppsanpassat på sjukhusen, som i första hand tar hand näringsstatusen genom egna odlingar. De jordbruk som äger rum i samverkan med om människor som kan betala för sig. Nu fattiga familjerna får en säck vitt ris varje BERAS international. Det haitiska sam- undersöks möjligheten att ordna en konfe- krönika

rens med sjukhus, administration och fö- Goetheanum od. Joan berättade om hennes intentioner reträdare för regeringen där förbättringar och Goetheanumledningen berättade om av de administrativa och ekonomiska ruti- deras syn på hennes fortsatta medverkan nerna diskuteras så att de äldres rättighe- Mote med lands- i styrelsearbetet. Även vi landsrepresen- ter kan bli tillgodosedda. tanter hade ett utbyte om Joans roll, hur vi upplever hennes verkan och framtida per- Läs mer om SOFIA:s verksamhet, an- representanter spektiv. Vi vill starkt rekommendera hen- dra projekt i fattiga länder och informa- nes fortsatta medverkan i styrelsearbetet. tionsverksamhet i Sverige på hemsidan november 2o19 Hon har en stark social impuls och verkar www.foreningensofia.org. för att bygga upp verkligt hållbara relationer världen över, särskilt till de engelskt- Mats-Ola Ohlsson språkiga regionerna. Nina Ljungquist Från och med kommande årsmöte så I början på 5-8 november möttes landsre- Verksamhetsledare i SOFIA kommer också en särskild sektionsled- presentanterna för Antroposofiska säll- ning för Allmänna antroposofiska sek- skapet i Goetheanum till ett möte med tionen att börja sin verksamhet. Efter styrelse och sektionsledare (Goetheanum- olika bearbetningar och samtal kom man ledningen) 1. ISS – Inba Seva Sangam i september 2o19 fram till att fråga en Som ni ser i rubriken har man gått konstellation av tre om de kan ta på sig ifrån beteckningen generalsekreterare 2. BERAS- Building Ecological Recycling Agriculture den uppgiften. Det är Constanza Kaliks, and Societies för representanten för de större (med mer styrelsemedlem och ledare för ungdoms- än 5oo medlemmar) 19 landsällskapen, sektionen Claus-Peter Röh, en av ledarna 3. MOFI – Manyara Organic Farming Initiative utan alla kallas nu landsrepresentanter. för pedagogiska sektionen och som en ny Därmed utrycks en vilja att likställa alla medlem i Goetheanum-ledningen Peter 4. IFOAM står för International Federation of Organic landsällskap och deras delaktighet och Agriculture Movements, som Kjell Arman var en av ini- Selg, ledare för Ita Wegman-institutet. medansvar för Goetheanums angelägen- tiativtagarna till De presenterade sina perspektiv för oss heter. De 17 mindre, med mer än 5o med- landsrepresentanter och vi hade möjlighet 5. Novalis, en antroposofisk organisation i Kapstaden lemmar, landsällskapen har representan- att ha ett åtföljande samtal. ter med i anslutning till årsmötet, men Som ni kanske noterat så har de nord- nu är de alltså också välkomna till mötet iska länderna väckt frågan om hur röst- i november. Den här kretsen har fått en ningsförfarandet skulle kunna ändras i allt större betydelse för Allmänna antro- AAS, så att det möjliggör större deltagan- posofiska sällskapet och dess ledning. de för medlemmar som inte kan vara med Det förstärktes särskilt efter årsmötet 2o18 fysiskt i Goetheanum vid årsmötet. Ingen styrelsen oväntat reducerades från sju till lösning finns ännu, men man har tittat fyra medlemmar. Det var planerat att Seija på brevröstning, röstning genom repre- Zimmermann skulle lämna, men att Paul sentanter, ”live-stream” av årsmötesför- Mackay och Bodo von Plato fick lämna var handlingarna med möjlighet att avlägga överraskande. Det ledde till en process röster och delta i diskussioner. Sedan är där sektionsledarna trädde in och tog mer det ju en fråga om vilka ärenden som det ansvar i Goetheanum-ledningen. Och ge- är angeläget att verkligen alla medlemmar nom de här skeendena så fick också lands- bör få göra sin röst hörd. En sån fråga är representanterna en alltmer förstärkt roll. naturligtvis val till styrelesen och även Det visar sig också in en ny arbetsordning stadgeändringar. Men som sagt finns som kommer att presenteras på kom- ingen lösning framme ännu, men redan mande årsmöte i april 2o2o. Då kommer nu inför kommande årsmöte så finns ett också ett förslag om en stadgeändring där erbjudande till de länder som vill att kun- det här arbetssammanhanget, landsre- na ”live-streama” årsmötet. Det skulle vi presentanterna, beskrivs i stadgarna med också kunna göra på prov även här i Sve- dess särkilda uppgifter. Särskilt nämns att rige, men alltså utan att kunna vara med landsrepresentanterna ska tillfrågas när och rösta. Vad tycker ni? Ska vi göra det på det gäller utnämning av nya styrelsemed- prov? Kanske att göra det i samband med lemmar och vid förlängning av mandatpe- att man inemellan bearbetar andra frågor! rioder. Likaså vid stadgeändringsförslag Annat vi bearbetande i novembermötet och medlemssavgifter. var kommande årstema, årsmotiv. För- Landsrepresentanterna ska vidare kän- slaget var att vi fortsätter att ha grund- na sig medansvariga för den Allmänna an- stenstensmeditationen i fokus inför 1oo- troposofiska sektionen i respektive länder årsmarkeringen, Julmötet 2o23/24. Nu och allmänt över antroposofins utveck- kommer vi att hämta inspiration från den ling i landet och i det Allmänna antropo- tredje delen och flera bidrag kommer att sofiska sällskapet. publiceras ”Das Goetheanum” och för- Det här var en av de frågor som vi be- hoppningsvis kan vi publicera något av handlade i november. En annan fråga in- det i Forum. för årsmötet var att Joan Sleigh står inför Vicke von Behr, ledare för Kristensamfun- att få en bekräftelse för en ny sjuårsperi- det kom på besök, och tillsammans med krönika

honom tittade vi fram mot olika händel- Från scenarbetet på Goetheanum be- annons ser i samband med att det är 1oo år sedan rättade Stefan Hasler att man nu gör en ny grundandet av Kristensamfundet 1922. inscenering av Faust. Tidigare har Goet- Han betonade Kristensamfundets och heanum varit känd för att framför Faust Fria högskolans gemensamma källor och oavkortat, 17 timmar. Nu väljer man att Katedralen i förbundenhet i ett gemensamt karma, göra en förkortad version på 9 timmar. 4o människohandlingens celebrerande i det personer har just nu i december 2o19 bör- första Goetheanum på nyåraftonen 1922, jat att repetera och den kommer att fram- Chartres branden den efterföljande natten och föras vid fyra tillfällen under sommaren julmötet 1923/24 med nygrundandet av 2o2o, då olika sektioner kommer göra ett Antroposofiska sällskapet och dess Fria ramprogram med teman. Lantbrukssek- Pelare, valv, klingande färg och inre rum Högskola. tionen kallar sin Faust-konferens ”Von Hjärtligt välkomna till 3 workshops- Gretchen zu Greta”, ”Från Gretchen till lördagar om Katedralen i Chartres Ett par av sektionssamråden presente- Greta” och socialvetenskapliga sektio- Genom eurytmi, målning och föredrag rade sig särskilt under dagarna, medicin nens titel är ”Faust macht Geld”, ”Faust går vi katedralen till mötes och väcker och lantbruk. Även den antroposofiska gör pengar”. liv i de tysta stenstatyerna. De blir till medicinska impulsen närmar sig sitt 1oo- Den senaste insceneringen av Mys- levande bilder i vårt inre och delar med årsfirande, redan nästa år 2o2o. Matthias teriedramerna lever vidare. Alla fyra sig av sitt budskap. Girke och Georg Soldner berättade från dramerna kommer nu att framföras vid sektionsområdet om olika utmaningar, Goetheanums julkonferens 2o2o. Konfe- Stillhet, harmoni och skönhet. att den integrativa medicinen alltmer för- rensen ”Följ denna goda stjärna” tar upp minskas utifrån tvivel och hånas i många individuella existentiella motiv, hur man Ett möte med Katedralen är också ett sammanhang. Samtidigt möts många lever med sin avgrund, med sina tröskel- möte med sig själv. professionella grupper med aktuella frå- upplevelser. gor i fokus, tidens nöd, och ur de mötena Den nya fasta eurytmiensemblen be- Varje lördag kommer att ha ett eget tema får man syn på viktiga frågor och arbets- står av 12 eurytmister varav 6 är ledare. men Labyrinten kommer att vara med områden. Man har alltså valt ett delat ledarskap där oss under hela processen. Det är viktigt att fråga sig hur vi betrak- flera av dem är periodvis på plats. Nu till tas utifrån och ställa sig frågan om hur jul har man premiär på den nya produk- Kursen är tänkt som en helhet med det vi kan vara med och påverka politikers tionen ”Leuchtfäden” (ljustrådar/strålar) går också att vara med enskilda gånger ställningstaganden. En stor kongress där man bl.a. uppmärksammar Ludvig (dock hel dag) kommer att hållas i Stuttgart med ledan- van Beethovens 25o-åriga födelsedag. de personer inom integrativ medicin med Stefan Hasler tog också upp hur man När: Lördag 25 /o1 kl. 11.oo-15.oo nordsi- just de här frågorna i centrum. arbetar vidare med konceptet Goethe- dans portal och det inre rummet. Ueli Hurter från lanbrukssektionen be- anum campus, alltså helhetsupplevelsen Lördag o8/o2 kl. 11.oo-15.oo västsi- rättade att deras verksamhet är i växande! av Goetheanum som studie- och besöks- dans portal, den kungliga portalen och Nu arbetar nio personer åt sektionen. De plats. En idé i det sambandet har varit att människan. har en budget ca 1o miljoner kronor, va- skapa en plats för de samlingar som finns Lördag o7/o3 kl. 11.oo-15.oo sydsi- rav 1 miljon kommer från Goetheanum. arkiverade av konst och annat historiskt dans portal och den inre solen. Det är nog ett exempel för hur det ser ut intressant material. Ett museum helt en- för de tre större sektionerna, pedagogik, kelt! Det är naturligtvis ett mycket stort Plats: Mikaelgården. Järna medicin och lantbruk, att man för att kla- projekt, men som Stefan Hasler sa, så Pris: 2oo kr per lördag eller 5ookr för ra en alltmer extensiv verksamhet världen kan man börja att ”baka flera små bröd” alla tre. över också blir mer och mer beroende av istället för att vänta på att baka det stora i att få direktbidrag från verksamheter och framtiden. Så nu börjar man med att göra En soppa kommer att serveras till lunch. institutioner. några mindre utställningar på olika plat- Stora produkter inom biodynamisk ser på området. I Glashaus kommer en Varmt välkomna! odling är vin och bananer, i tillväxt är utställning om metamorfoser att visas. svampodling och större monokulturer I Nordateljen kommer en detaljrika mo- Kontakt för anmälan och kursansvarig: av grönsaker. Det finns också ett växande dell av första Goetheanum i skala 1.2o, att Regine Louit antal småodlare i Indien, likaså många visas med en kompletterande utställning. o7o-499 24 9o eller nya biodlare. I sydtrapphuset visas en utställning av [email protected] Den biodynamiska impulsen blir allt- metamorfoserna formgivningen i andra mer uppmärksammad. Ueli Hurter gav Goetheanumbyggnaden, och i anslut- som exempel att sektionen hade fått en ning till skulpuren ”Mänsklighetsrepre- fråga från en stadsplanerare i Kina. Man sentanten” visas en utställning av dess var i färd med att projektera en 4-miljo- tillblivelse. ners stad och bad om hjälp om hur man kan försörja invånarna med ekologiskt Det här var ett axplock av de teman och odlade grönsaker. Alltså skapa ett pro- frågeställningar som var på agendan un- gram för ”urban agriculture”, stadsod- der de här dagarna i november 2o19. ling. Men Ueli sa att sådana frågor har vi hittills inte haft möjlighet att svara på. Den biodynamiska impulsen växer, och nya krav växer fram. bokanmälan

Det handlar alltså inte om stenograferade Ny antroposofisk Antroposofisk litteratur formuleringar av Rudolf Steiner, utan om under bearbetning för filtreringar genom människor som fanns litteratur under 2o19 på plats i Vetenskapsakademiens hörsal. utgivning 2o2o På det viset ges ett och annat perspektiv Johannesevangeliet och de som inte förekommer i de tidigare utgå- tre andra evangeliern Ledsatserna vorna om Johannesevangeliet. GA 117a Tolv medlemsföredrag och ett of- Ny översättning Tidskänslan från 191o blir högst levan- fentligt föredrag, av Jürgen Vater de genom ett offentligt föredrag som här Stockholm 3 - 15 januari 191o Rudolf Steiner - utgivning: återges i ett referat ur Svenska Dagbladet. Rudolf Steiner - översättning: Antroposofiska Bokförlaget Det slående är då inte bara den gamla Jürgen Vater, utgivning: Antroposofiska stavningen och grammatiken, utan det Bokförlaget tankeväckande faktum att det på den ti- De sex Bredvidövningarna den ännu var möjligt att i en dagstidning Sammanställning av citat där Rudolf anföra en spirituell text – helt utan några Bron mellan universell andlighet och- Steiner beskrev ”De sex bredvidövning- som helst spydiga kommentarer. människans fysiska konstitution arna”. Historiskt betydelsefull är den här ut- Tre föredrag ur GA 2o2 Urval och sammanställning Ate Baydur gåvan inte minst därför att den innehål- Hur lever det själslig-andliga i männis- vid Rudolf Steiner Verlag ler det allra första anförandet av Rudolf kans fysisk-fasta kropp Rudolf Steiner – utgivning: Wrå förlag Steiner om Kristi återkomst i det ete- Dornach, 17. december 192o riska. Efter denna händelse i Stockholm Det moraliska - Världsskapandets källa tog han upp den frågan på många orter Dornach, 18. december 192o Tröskeln till den andliga världen - runtom i Europa, men det var alltså här Vägen till frihet och kärlek och deras be- Aforistiska betraktelser i Sverige det nämndes för första gången. tydelse för världshändelserna GA 17 Eftersom ingen då fick göra anteckningar Dornach, 19. december 192o Rudolf Steiner – utgivning: Wrå förlag är den historiska händelsen här bara do- Rudolf Steiner - översättning: kumenterad genom en minnesnotis av Ottar Ludvigsen, utgivning: Wrå förlag Marie von Sivers. Bokens original kom i höstas och före- bokanmälan ligger nu alltså efter mindre än ett år i en De tolv heliga nätterna och svensk utgåva. de andliga hierarkierna Johannesevangeliet Jürgen Vater Sergej O. Prokofieff - översättning

Ia Leander-Engström och Björn Skager- och de tre andra berg. Utgivning: Wrå förlag evangelierna bokanmälan

Annons om ett ledigt hus Nyutgåva De tolv Heliga Ny uppdaterad utgåva Författare: Christhild Ritter, utgivning Nätterna och de Författare Vida Vinge förlag Rudolf Steiner Andliga Hierarkierna

Förlag Antroposofiska Bokförlaget Författare Sergej O. Prokofieff Rudolf Steiner: Johannesevangeliet och de tre andra evangelierna (GA 117a) Förlag Behövs verkligen fler översatta titlar av Wrå Förlag Rudolf Steiner som handlar om Johanne- sevangeliet? Vi har ju redan Johannese- ”Sergej O. Prokofieff för samman ur hela vangeliet (GA 1o3) från 19o8 och Johanne- omfånget av Rudolf Steiners arbeten sevangeliet i förhållande till de tre andra och till dels också ur sekundärlittera- evangelierna (GA 112) från 19o9. Åtmins- tur och formar med hjälp av sina egna tone den förstnämnda boken finns även andliga forskningar fängslande bilder på svenska. av de kosmiska krafter som verkar på Likväl är det berikande att ta del av ett alldeles särskilt sätt mellan Jul- och den nu översatta föredragsserien – inte Trettondagen. Han för oss på en resa ge- minst för oss här i Sverige. Föredragen nom zodiakens krets och dess andliga hölls nämligen i Stockholm 191o och ger hierarkier och visar hur vägen går från en koncis sammanfattning av de tidigare Jesus till Kristrus. Prokofieff visar -vi cyklerna. Utgåvan bygger dessutom på dare på att stjärnskriften är en nyckel till anteckningar som huvudsakligen gjor- den antroposofiska kristologin och att des av svenska åhörare, översattes till tys- den relaterar till grundkonceptet för det ka och har nu åter överförts till svenska. första Goetheanum och leder oss på ett bokanmälan

imaginativt-bildartat vis genom det inre bokanmälan Gemensamma studier kommer att företas av Rudolf Steiners mästerverk, förstört varje dag, omkring Rudolf Steiners bio- av brand nyårsnatten 1922/23. Dess kon- grafi, med anknytning till den ort som vi struktion, inre plastiska gestaltning och Annons om ett just befinner oss på. målningarna utgör en esoterisk helhet. Vår uppgift är enligt Prokofieff att nu ledigt hus Två klassiska konserter planeras in i pro- bygga detta första Goetheanum inom oss grammet, i Wien och Berlin. själva och genom skolning av vårt själv Resan äger rum från måndag 28 septem- sträva på en ny, sann och modern invig- Författare ber till måndag den 5 oktober 2o2o ningsväg. Prokofieffs fröbärande studier Christhild Ritter Måndag 28/9 Flyg till Wien. Välkomst- är en rik inspirationskälla för den som middag. Introduktion, studier. önskar tränga in i mysteriet med de 12 Förlag Tisdag 29/9 Rudolf Steiner som barn Heliga Nätterna och deras förhållande Vida Vinge förlag och ungdom 1861-1879. Tågutflykt till oli- till de bakomliggande andliga världarna. ka orter söder om Wien. Ny uppdaterad utgåva. Onsdag 3o/9 Rudolf Steiner i Wien. Så lyder förlagstexten till den engelska Baksidestext: 1879-189o Stadsvandring-rundtur. Kon- utgåvan av boken som ursprungligen i Hur blev Järna ett centrum för antropo- sert sin första del publicerades 1986 – alltså sofiska initiativ och verksamheter? Torsdag 1/1o Tåg till Weimar för 33 år sen - och utökades väsentligt Minnen och berättelser om hur de Fredag 2/1o Rudolf Steiner i Weimar. året därpå och kom att omfatta förutom antroposofiska verksamheterna i Järna 189o-1897 Stadsvandring, Goethemuse- ”De tolv heliga Nätterna” även följande kom till; om utvecklingen från en idé till um, Goethe-Schiller-arkiv m.m essäer: en omfattande och vittförgrenad verk- Lördag 3/1o Weimar/ Tåg till Berlin Stjärnskriften som nyckel till antropo- samhet. Söndag 4/1o Rudolf Steiner i Berlin sofin Boken består til stor del av intervjuer 1897-1923. Besök på platser med anknyt- Stjärnskriften och idén bakom det första med ”grundarpersonligheter”. Personer ning till Rudolf Steiners tid i Berlin Av- Goetheanum som haft fundamental betydelse för den slutningsmiddag och Konsert Sophias kosmiska aspekt antroposofiska utvecklingen i Järna be- Måndag 5/1o Berlin/ Hemresa med Mikaels kosmiska aspekt rättar om sina liv, sina vägar till Järna flyg Att bygga ett inre Goetheanum – en väg och hur de satsade allt på att grunda och till att uppleva Kristus i den eteriska utveckla olika antroposfiska initiativ, Allt detta ingår i kostnaderna för resan: världen. institutioner och verksamheter såsom biografistudium, flyg (från Stockholm), läkepedagogiska institut, biodynamiska hotell ***(dubbelrum), frukost, tåg Wien- Ottar Ludvigsen på Wrå förlag ger ut bo- gårdar, utbildningsseminarier, skolor, Weimar-Berlin, (ingår ej för de som åker ken. Vi vill nämna att då vår översättning sjukhus, medicintillverkning etc. Interrail) tunnelbana, konserter, museer var klar fann vi hos Wrå Förlag ett häfte och guider, välkomstmiddag i Wien och med den första essän, ”De 12 Heliga Nät- avslutningsmiddag i Berlin: 13.5oo kr. terna” översatt av Jon Geelmuyden och Enkelrumstillägg: 1.8oo kr utgiven av Wrå 2o14. Om man väljer bort flyg och åker tåg is- Essäerna skrevs ursprungligen på rys- annons tället (Interrail) till Wien och från Berlin, ka och översattes till engelska och tyska. så ombesörjer man det själv mot prisav- Vi har utgått från den engelska utgåvan drag på 3ooo kr. och speglat mot den tyska. Steinercitaten Resa i Rudolf Kostnad för lunch och resterande mid- är översatta från tyska. dagar tillkommer. Boken finns att få hos Bokhandeln Vi- dar och Robygge! Steiners fotspår Vid eventuellt återbud, p.g.a. sjukdom Ia Leander-Engström & etc., så sker ingen återbetalning, utan om- Björn Skagerberg 7:e resan 2o2o besörjes av var och en genom egen teck- nad avbeställningsförsäkring.

Välkommen att höra av dig, om du vill Inbjudan till ”Resa i Rudolf Steiners fot- följa med oss på resan. spår”, 7:e resan 2o2o. Lennart Nilo, Jürgen Vater, Resan fokuserar på Rudolf Steiners 4o Anne-Charlotte Nilo första levnadsår. Vi börjar i Wien, där Intresseanmälan senast 29/2 2o2o till resan sedan går vidare till Weimar, och kontaktperson: slutar i Berlin, som blev basen för Rudolf Lennart Nilo mejl: Steiner och hans offentliggörande av det [email protected]. teosofiska, sedermera det antroposofis- mobil: o7o6285576 ka kunskapsstoffet från början av 19oo- talet.Syftet med resan är att fördjupa relationen till Rudolf Steiners person- lighet och att skapa en större förståelse för hans bevekelsegrunder och motiv till sitt handlande under senare delen av hans liv efter år 19oo. till minne

annons levnadsteckning Retreat Till minne Adelheid Prael

Våren 2o2o Medlemmar som rapporterats avlidna * 1959 11 o4 † 2o19 11 3o, Bagarmossen sedan förra numret av Forum Antroposofi. Antroposofisk meditation Läraren i tyska Adelheid Prael, Stock- Adelheid Prael holm, har avlidit i en ålder av 6o år. När- Lördag 1 februari * 1959 11 o4 † 2o19 11 3o, Bagarmossen mast anhöriga är sambon Svante Palme samt sönerna Eduard och Frederik Prael Att växa i det inre Kaj Tropp och hans familj. Att i det meditativa växa och bli skapan- * 1927 o6 3o † 2o19 11 2o, Henån de i det inre. Adelheid Prael föddes i Bonn för 6o år se- Att därigenom öppna upp för nya käns- Allan Rydblom dan. Några år senare flyttade familjen till lor och tankar. * 1925 o1 19 † 2o19 1o 1o, Floda Gilching utanför München där hon gick Att känna att jag på så sätt får kraft att i gymnasium. Adelheid studerade sedan bära mitt liv. Vidar Jansson Waldorfpedagogik ett år i Stuttgart och * 1937 o2 13 † 2o19 o9 22, Ålberga vidare biodynamisk odling i Holland under ett år. kl 1o oo – 18 oo på Kulturhuset i Ytter- Folke Sandell järna. * 1926 11 28 † 2o19 o7 27, Vikbolandet Tre års studier vid Warmonderhof utan- för Amsterdam formade nog Adelheid Kursledare Anna Hallström Per-Elof Nilsson inför hennes vidare färd i livet. Även här Kursavgift 115o:-, Medlem i Antroposo- * 1944 11 23 † 2o19 o6, Färjestaden studerade hon biodynamisk odling, lant- fiska sällskapet 3oo:- bruk och trädgård, men även en livsstil Kostnad för lunch och fika tillkommer Vi tar gärna emot nekrologer över avlidna som visade respekt för jorden och livet. Anmälan och info: anna@antroposofi. medlemmar, och även icke medlemmar nu, o7o6861252 som varit aktiva i antroposofiska sam- 1985 kom Adelheid till Norge och Campill manhang. Skickas till medlemssekreta- Solborg utanför Oslo. Där verkade hon i riatet. E-post: [email protected] 9 år och träffade också sin blivande man Roland Wikjnet. 199o föddes Eduard och 1991 Frederik Prael.

År 1994 kom så Adelheid till Sverige. Där lärde hon känna Susanne Almgren och Erling Tharaldsen som drev Färingesko- lan och där jobbade hon i några år. Sam- tidigt pluggade hon Waldorfpedagogik och fortsatte karriären på Kristoffersko- lan i Bromma.

Hennes sista befattning blev Kumlasko- lan i Tyresö där hon verkade som lärare i tyska och samhällskunskap. Adelheid var mycket uppskattad av elever och lärare. Miljön och den ”rena odlingen” präglade Adelheids liv och detta fick jag se prov på i min trädgård i Furusund.

Antroposofin och dess grundare Rudolf Steiner betydde mycket för henne under hela livet. Under sjukdomstiden kom Steiners texter att bli en stor tröst.

Jag fick förmånen att leva med Adelheid i tio år. Dom bästa åren i mitt liv. Tack äls- kade vän.

För familj och kära vänner Svante Palme protokoll

1o. Det beslutades att nästa årsmöte skall annons Protokoll fört vid hållas 28 mars och att motioner skall vara styrelsen tillhanda senast den 14 Antroposofiska februari. Vårt dagliga Sällskapets Höstmöte 11. Övriga frågor. bröd 11.1. Beslut om stadgeändring. Den 16 november 2o19 i Ett andra beslut om stadgeändring i syfte Vårt dagliga bröd Robyggesalen, Ytterjärna att möjliggöra val av lekmannarevisor. "det andliga i lantbruket" Förslaget var även uppe för beslut på års- 2o-23 februari 2o2o järna 22 medlemmar deltog enligt deltagar- mötet 6 april 2o19, då förslaget bejakades: lista. Förslag: Ändra stadgarna under punkt 7. Sektionen för lantbruk och näring vid Föreningsmöten, från: den Fria högskolan för antroposofi bju- 1. Erland Kornfeld hälsade alla välkomna ”Val av godkänd/auktoriserad revisor der in till tema dagar där andliga aspek- och öppnade höstmötet. och suppleant” till: ”Val av revisor och ter av lantbruk, mathantverk och kon- suppleant”. sumtion lyfts fram. 2. Till mötesordförande valdes Pär Höstmötet beslutade enligt förslaget. Granstedt, till sekreterare Joel Hallklint, Är du nyfiken eller intresserad av det till justerare och tillika rösträknare Nina 11.2. Föreningen SOFIA. andliga, vad det kan ha för betydelse för Ljungquist & Regula Nilo-Schulthess. Föreningen SOFIA ansöker om ekono- en positiv utveckling och hur det hänger miskt stöd om 2oo oookr för att klara ett ihop med det konkreta livet på en gård, 3. Det konstaterades att mötet blivit stad- oväntat underskott 2o19. Höstmötet be- i en trädgård, ett skolkök, restaurang, geenligt utlyst. slutade att bejaka ett stöd, men uppdrog inom hälsokost, butik etc. åt styrelsen att avgöra vilket belopp som 4. Förslag till dagordning antogs med ett vi kan bidra med 2o19. Med stöd i andevetenskapen och antro- tillägg till punkt 11: posofin. Genom kunskaps- och erfaren- Ett andra beslut att fatta för stadgeänd- 11.3. Motion om namnändring på årsmö- hetsutbyte, konstnärliga och praktiska ringarna som antogs på årsmötet 6 april tet 2o19. övningar, kan vi lära känna, få förståelse 2o19. Markus Tibbling återkopplade till sin och väcka ett medvetande om den and- motion till årsmötet 6 april 2o19 gäl- liga verkligheten. 5. En närvarolista skickades runt och lande namnändring på Fria Högskolan antogs som röstlängd. för Antroposofi. Frågan var ställd till fel 2o-21 Februari organ. Det är inte årsmötet som tar beslut Fortbildning i Ytterjärna/Skillebyholm: 6. Förslag till verksamhetsplan för 2o2o gällande högskolans namnändring. sektionen föreläser, vi samtalar och bil- föredrogs av Janne Silvasti. dar arbetsgrupper för områdena lant- Mötet beslutade anta verksamhetsplanen 11.4. Mats-Ola Ohlsson rapporterade bruk, mathantverk och konsument. enligt förslag. ifrån generalsekreterarmöte.

22 Februari 7. Budgetförslag för 2o2o föredrogs av 12. Mötesordförande förklarade höstmö- Mässa i Kulturhuset Ytterjärna: gårdar, Erland Kornfeld. tet avslutat och tackade de närvarande kök och grossister/butiker verksamma Utfallet för år 2o19 kommer att justeras för deltagandet. inom det biodynamiska visar upp sina positivt då sällskapet tagit emot arv av verksamheter i en utställning. Antropo- medlemmarna Viola Karlén och Rita Mötessekreterare: Joel Hallklint sofiska sällskapet håller öppet hus med Wessius som testamenterat till sällskapet. Justerare: Nina Ljungquist och utställning, föreläsningar och möjlighet Mötet beslutade anta budgeten enligt Regula Nilo-Schulthess till samtal. förslag. 23 Februari 8. Medlemsavgift för 2o2o. Föreslaget var Kult i Kristofferuskyrkan: församlingen en oförändrad avgift (Ordinarie 12oo:-, håller Gudstjänst. Föreläsning på temat studerande 3oo:-). Mötet beslutade enligt vårt dagliga bröd, ur ett kristologiskt per- förslag. spektiv. Konstnärligt skapande med lera/

snö. Orgelkonsert och kultisk avslutning 9. Motion: Förslag till ändring av punk- terna 1o och 11 i stadgarna. För mer information och anmälnings- I punkt 1o stryks sista raden i andra formulär se Antroposofiska sällskapets stycket: ”Omval kan ske högst tre gånger hemsida inom kort: www.antroposofi.nu i följd.” I punkt 11 stryks sista raden: ”Omval kan ske tre gånger i följd.”. Mötet röstade ja till förslaget med 15 röster för och 4 emot. Detta förslag tas, enligt stadgarna, upp igen för beslut på årsmötet 2o2o innan ändringarna kan genomföras.

kalendarium

Kalendarium för Fria Högskolan för Antroposof

Högskolekretsen 2o2o Lördag den 18 april Växjö 9.3o-1o.3o Meditationsövning och samtal lördag 25 januari kl 9.oo Söndag 16 februari, kl 14–17.3o kring den artonde klasstimmen lördag 28 februari kl 9.oo Söndag 5 april, kl 14–17.3o 11.oo-12.oo Artonde klasstimmen, fritt lördag 28 mars kl 9.oo Lokal: Robyggesalen hållen. lördag 25 april kl 9.oo Högskolemedlem som önskar delta i Klassansvariga: Anna Hallström, Inger lördag 23 maj kl 9.oo Högskolekretsen kan anmäla det till Hedelin Lokal: Kungagatan 31 Växjö Mats-Ola Ohlsson eller Dick Tibbling. Klassansvariga: Karin Andren och Kalmar Annica Johansson. Under vinter/vår 2o2o kommer vi att arbeta med den åttonde klasstimmen: Örebro Högskolearbetet med Söndagen den 16 februari kl 9.oo - 11.45 26 Januari, 19 klasstimmen kl. 15:oo. klasstimmarna våren 2o2o Söndagen den 8 mars, kl 9.oo - 11.45 Samtal kl. 14:oo Söndagen den 19 april, kl 9.oo - 11.45 Klassansvarig: Hester Renouf. Baskemölla Lokal: Kemisalen på Solmarka gård 2 Februari, 12te klasstimmen kl. 1o:3o. Klassansvarig: Hans Johannesson Samtal efter timmen 5 April, 13e klasstimmen kl. 1o:3o. Samtal Norrköping Kontakt med högskolan efter timmen Söndag 19 januari kl1o.oo Bearbetning av Vill du ta kontakt med någon klassasvarig 7 Juni, 14e klasstimmen kl. 1o:3o. Samtal första Pragtimmen kan du få kontaktadressen via efter timmen Söndag 9 februari kl1o.oo Bearbetning av Antroposofiska Sällskapets sekretariat, Klassansvarig: Hester Renouf. andra Pragtimmen Joel Hallklint e-post: Söndag 8 marskl1o.oo Bearbetning av [email protected] tel: o8-554 3o2 2o Dormsjö första Berntimmen 19/4, 1o/5 klockan 1o - 12. Arbete med klass- Söndag 5 april kl1o.oo 1:a klasstimmen materialet. Söndag 17 maj kl1o.oo Bearbetning av 1:a Klassansvariga: Martin Hausner och klasstimmen Malte Nordling. Lokal: Snödroppen. Klassansvariga: Elisabeth Löve, Birgitta Johansson Göteborg 28–3o december Lördag den 25/1 kl. 1o-12. Stockholm Lördag den 22/2 kl. 1o-12 Onsdagar kl 19:oo Vinterverkstad i Fria Högskolan Lördag den 28/3 kl. 1o-12 8 januari Fördjupning Lördag den 25/4 kl. 1o-12 22 januari I:8 Undertecknade bjuder in alla medlem- Lördag den 3o/5 kl. 1o-12 5 februari Fördjupning mar i Fria Högskolan för Antroposofi till 19 februari I:9 arbetsmöte. Det eurytmiska fördjupningsarbetet 4 mars Fördjupning Vinterverkstaden är kommer att ske lördagar veckan innan 18 mars I:1o 28.12 kl 18.oo till 3o.12 kl 17.oo klasstimmen. 1 april Fördjupning Lördag den 18/1 kl. 1o-12 15 april I:11 Varmt välkomna! Lördag den 15/2 kl. 1o-12 29 april Fördjupning Erland Kornfeld, Thomas Andersson, Lördag den 21/3 kl. 1o-12 13 maj I:12 Ina Kornfeld, Anita Jülke Drufhagel, Lördag den 18/4 kl. 1o-12 OBS: Tag med det blå kortet även till Susanne Almgren, Lördag den 23/5 kl. 1o-12 högskoledagen! Per Dahlström, Wolf Pietsch Lokal: Waldorfförskolan Solgläntan, Lokal: Hagagatan 14, Stockholm. och Nora Koker. Uddeholmsgatan 5, Göteborg. Klassansvariga i Stockholm: Thomas Klassansvariga Alexandra Ivan, Vendela Andersson, Per-Erik Jonsson, Göran Nilo Program mejlas till alla högskolemedlem- Klose och Inger Wennerblom. mar (postas till de som ej har mejl). Umeå Järna 12 jan: 11 klasstimmen Lördag den 11 januari 9 feb: 12 klasstimmen 9.3o-1o.3o Meditationsövning och samtal 22 mars: 13 klasstimmen kring den sextonde klasstimmen 26 april: 14 klasstimmen 11.oo-12.oo Sextonde klasstimmen, fritt Klasstimmarna hålls kl o9.3o i Salen på hållen. Mariagården, Kassjö. Lördag den 15 februari Upptakt lördagar kl 16.3o inför klasstim- 9.3o-1o.3o Meditationsövning och samtal man söndag. kring den sjuttonde klasstimmen Klassansvariga: Ursula Flatters och 11.oo-12.oo Sjuttonde klasstimmen, fritt Janecke Wyller hållen. kalendarium Kalendarium för Antroposofiska Sällskapet

Titta gärna in i kalendariet på vår hem- 4. januari 14.oo Välkomsthälsning sida - där kan finnas annonser för nya 9.3o till 1o.3o Planetrelationer och deras "Urjulen" ur Grundstenen av Rudolf händelser och möten! kvaliteter, Steiner. Eurytmi antroposofi.nu/kalender föredrag Thomas Lüthi, Eurytmi Kristina Rudolf Steiner i Stockholm. Gerhard Tucinska Böhme Anmälningar till sällskapets aktiviteter 1o,3o till 11.oo Kaffepaus Tidsläget januari 191o. Jürgen Vater görs, om inget annat nämnts, till 11.oo till 12.3o Själarna vaknar i världs- 15.oo Paus med förfriskningar och sekretariatet på: o8-554 3o2 2o eller midnatten, avslutande föredrag av Mi- därefter [email protected] chael Debus, översättning Felix Nieriker Om Kristi återkomst i det eteriska och Avslut föredragen 191o. Bjarne Edberg Efter en kort paus följer samtal med Priset för hela mötet är 5oo kr inledning av Mats-Ola Ohlsson 2–4 januari betalning sker senast den 27. december Därefter följer ett inslag om och ur till bankgiro 57o-3814 Mysteriedramerna. ”Inför min ande står "Världsmidnatten" - Stiftelsen Guldfällen/mysteriedrama ett ljussken” – Teodoras förkunnelse. mysteriedrama, föredrag OBS! glöm inte att skriva ditt namn! Maria Linden & Per Linden Thell Själarna vaknar i världsmidnatten Enbart kvällsbiljett 2oo kr kan betalas 17.3o Mötet avslutas Två kvällsföreställningar kontant i kassan från 17.3o till 17.5o på Kulturhuset i Ytterjärna Måltider och fika betalas direkt till Järna Varmt välkomna! Järnas dramagrupp inbjuder tillsammans kafé. Enkel frukost för 95 kr kan köpas. Antroposofiska sällskapet i Sverige och med Antroposofiska sällskapet till scener Det finns begränsat med övernattnings- Stockholmskretsen ur Rudolf Steiners fjärde drama "Själarna möjligheter på kulturcentrum vaknar" med föredrag av Michael Debus info(at)kulturcentrum.nu Fritt inträde! Frivilliga bidrag! (med översättning) och Planetrelationer Har du frågor? och deras kvaliteter med Thomas Lüthi. mejla till mysteriedrama(at)guldfallen.se Dessutom samtal med individuella bidrag till temat. Varmt välkommen! 11 januari Bilderna fem, sex och nio ur fjärde dramat Järna dramagruppen och Antroposofiska Högtidligt månadsfirande öppnar en andlig tillvaro på solen och Sällskapet Kl 18-22 i Robygge i Ytterjärna saturnus. Hjärtligt välkommen! Bilderna återspeglas och bevaras med Mer info på: antroposofi.nu/kalender själskrafters hjälp i Marias minne. På vandringen i världsalltet förbereds 12 januari ödet. Orden som sägs tonar ur omkretsen Vintermöte i Stockholm och skapar centrum på solen och karma I början av januari är det 11o år sedan 2o-23 februari på saturn. Program: Rudolf Steiner besökte Stockholm Vårt dagliga bröd 2. januari och höll en föredragsserie med titeln "Det andliga i lantbruket" kl. 18.oo till 19.oo Själarna vaknar i världs- ”Johannesevangeliet och de tre andra Sektionen för lantbruk och näring vid den midnatten, tre dramabilder evangelierna”. Vår idé är att ta upp motiv Fria högskolan för antroposofi bjuder in 19.3o till 21.oo Själarna vaknar i världs- inspirerade från föredragen och också till tema dagar där andliga aspekter av midnatten. Föredrag av Michael Debus, försöka belysa något i vilket sammanhang lantbruk, mathantverk och konsumtion översättning Felix Nieriker de hölls. Just den 12 januari talade Rudolf lyfts fram. Hjärtligt välkommen! 3. januari Steiner för första gången om Kristi Mer info på: antroposofi.nu/kalender kl. 9.3o till 1o.3o Planetrelationer och återkomst i det eteriska vid ett extra Se även annons på sid 33 i denna tidning. deras kvaliteter, föredrag Thomas Lüthi, sammankallat möte. Eurytmi Kristina Tucinska 1o.3o till 11.oo Kaffepaus De föredragen har nu kommit ut i Rudolf 11.oo till 12.3o Själarna vaknar i världs- Steiners samlade verk (GA 117a) och finns 22–24 maj midnatten, föredrag av Michael Debus, nu översatta och utgivna Antroposofiska Rudolf Steiners biografi översättning Felix Nieriker Bokförlaget. 22-24 maj har vi ett helgseminarium om 12.3o till 14.3o Lunchpaus Den kan beställas från: Rudolf Steiners biografi med Martina 14.3o till 16.oo Samtal och individuella www.bokhandeln-vidar.se Maria Sam. Hon har publicerat ett först bidrag eller www.robygge.se band i serie där hon redovisar resultatet 17.oo till 18.oo Kvällsmat ett fördjupat forskningsarbete. 18.oo till 19.oo Världsmidnatten, tre dra- Program Troligtvis kommer redan att ge ett före- mabilder Söndagen 12 januari 2o2o, på Hagagatan i drag den 21 maj kring ett annat temat. 19.3o till 21.oo Själarna vaknar i världs- Stockholm Utförligt program kommer senare! midnatten, föredrag av Michael Debus, kl 14 - ca 17.3o översättning Felix Nieriker kalendarium

NORRKÖPING Tisdagsgruppen 17 mars Start tisdagen den 14 jan. kl. 18.3o - 19.45. Årsmöte Vi börjar vårens arbete med studium av bl Norrköpings- Årsmöte i Norrköpingsgruppen a ”Grundstensmeditationen” av S Proko- tisd den 19 mars kl. 18.3o på fieff. Kontaktperson: Maivor Forster. tel. Hagebygatan 69. gruppen o739 – 792 338. Nya deltagare är välkomna! Antroposofiska Sällskapet Norrköpings- Vitaliserande eurytmi gruppen är en lokal sammanslutning av Välkomna till stärkande och livgivande STOCKHOLM medlemmar i det Allmänna Antroposo- eurytmi i grupp i Ensjöholms vackra sal. fiska Sällskapet. Onsdagar 18.oo med start 19/1. Anmälan Antroposofiska Sällskapet är en religiöst till Elisabeth Löve o76o-29 49 58 och partipolitiskt obunden organisation Stockholms- som har till syfte att stödja en fri högsko- Meditation la för antroposofisk forskning. Högsko- Sönd 19 jan, 16 feb, 15 mars, 5 april och 3 kretsen lan arbetar med att utforska sambandet maj kl. 17. -18.3o på Hagebygatan 69. mellan de andliga-ickemateriella si- Introduktion, övningar och samtal. dorna av människan och den materiella Föreningen Stockholmskretsen är en En väg till att praktisera antroposofisk världen, och dess ursprung och mening. ekonomiskt fristående förening inom meditation, inspirerad av Arthur Zajonc, Metoden är meditation och praktiskt ar- Antroposofiska sällskapet i Sverige. fysikprofessor och f.d. generalsekretera- bete. Stockholmskretsens uppgift formu- re för Antroposofiska Sällskapet i USA. Denna forskning har inspirerat arbetet leras i stadgarna: att ”initiera, bedriva, Anmälan görs till Dori Inderbitzin. tel: i många olika verksamheter, t.ex. wal- samordna och understödja ideell antro- o737- 23 oo 88 el. o121- 133 43. dorfpedagogik, biodynamiskt jordbruk, posofisk verksamhet i Stockholm med antroposofisk läkekonst, läkepedagogik, omnejd”. Detta sker bl a genom våra olika ”Te hos Sofie” på söndagar olika konstarter som arkitektur, eurytmi verksamheter i lokalen på Hagagatan 14. Start onsdagen 15 jan kl. 18:3o – 2o:3o m.m. Där finns ett bibliotek med antroposofisk Sedan gruppen startade 2o17 har vi stude- Antroposofiska Sällskapet är öppet för litteratur och viss försäljning och hålls rat boken Teosofi och studerar nu Andlig alla som ser något berättigat i antro- föreläsningar, konstnärliga arrangemang Skolning. Nya medlemmar är varmt väl- posofi. Den som har frågor eller vill bli kursverksamhet och studiegrupper. komna! Vi varvar bokstudierna med att medlem av Antroposofiska Sällskapet Som medlem i Antroposofiska säll- då och då bjuda in mer erfarna personer kan vända sig till någon i styrelsen för skapet kan du också bli medlem i Stock- till samtal kring olika relevanta ämnen. Norrköpingsgruppen. holmskretsen genom att sätta in årsav- Mötena sker varje onsdag i lokalen på Ha- giften 3oo-5oo kr på vårt bankgirokonto: gebygatan 69. Norrköpingsgruppen har en lokal för 474-3167 - OBS viktigt: ange ”medlemsbi- Kontaktperson: Eskil Hallström. sammankomster och där finns ett bib- drag”, ditt namn och vilket år det gäller. Tel. o7o6-98 18 88 liotek med huvudsakligen böcker och Är du inte medlem i Antroposofiska säll- eller [email protected] föredrag av Rudolf Steiner. skapet så kan du ändå stödja oss genom att sätta in valfritt belopp på samma konto, Adress: Kalendarium ange ”gåva”. Vår verksamhet kan endast Hagebygatan 69, 6o3 52 Norrköping. till en del bäras av medlemsbidragen och E-post: [email protected] 6 jan förutsätter till stor del frivilliga gåvor. Bankgiro: 5861-o254 Hemsida: www.antroposofi.nu/studie_ Trettondagsfirande med Bibliotek och antikvariat arbetsgrupper/norrkoepingsgruppen/ trekonungatema Hagagatan 14, 113 48 Stockholm Vid bokning av lokalen kontakta Kerstin Måndagen den 6 januari 2o18 kl. 16.oo, Tel: o8-34 87 41 Hallström tel. o733-38 58 53 Hagebygatan 69. Avslutas med kaffe- T-bana: Odenplan, nära Stadsbiblioteket stund. Antroposofisk litteratur på svenska, Biblioteket har öppet tisdagar 18.oo – tyska och engelska 18.3o under tiden september till och med 18 feb maj. Övrig tid: kontakta någon i styrel- OBS nya öppettider: sen. Offentligt föredrag om konstnären tisdag-onsdag kl 16-18 Hilma af Klint av Marius Wahl Gran. övriga dagar STÄNGT Program med kursutbud på hemsidan! Tisd den 18 februari kl. 18.oo – 2o.oo Ordförande: Annika Stigdotter tel o8- www.antroposofi.nu/norrkoping på Hemgården Saltangsgatan 7 i 66o 93 13 Norrkoping www.hemgarden.com. Entré Vill du veta mer om antroposofi, euryt- 1oo kr. Hemsida: mi, musik, waldorfpedagogik och social www.antroposofi.nu/stockholm tregrening? 3 mars - se där under: Lokalavdelningar Vi ordnar kurser, workshops och studieda- Facebook: gar på teman i anslutning till antroposofi, Medlemsföredrag Stockholmskretsen - Antroposofiska antingen i vår lokal i Norrköping eller lo- 18.3o – 2o.oo Medlemsföredrag: ”Med sällskapet kalt hos er. Förfrågningar och intressean- bild och ord om den andliga världens Stockholmskretsens Bankgiro: 474-3167 mälan: Maivor Forster, tel. o739 – 792 338. hierarkier” av Janne Silvasti. (medlemsbidrag, gåvor) kalendarium

annons Kursverksamheter Tisdag 28 april kl 19 • Luncheurytmi Mod till sårbarhet - om Venus födelse • Friskvårdseurytmi Ylwa Breidenstein Vintereurytmi • Måla med växtfärger eller olja • Talgestaltning Tisdag 12 maj kl 19 för alla!

Se hemsidan för aktuell och all övrig Framgångar i det antroposofiska Moving Art Company information biståndsarbetet med Aurora Granstedt och www.antroposofi.nu/stockholm Nina Ljungquist - Föreningen SOFIA Yoko Pietsch

Kalendarium Fredag den 1o jan 2o2o kl 14.3o till Konstnärliga evenemang Söndag den 12 jan 12.3o Lokal: Hagagatan 14 i Vita Huset Ytterjärna Evenemang/föredrag kostar 1oo kr; Lokal: Hagagatan 14 kursavgift 17oo kr, bankgiro 333 o18o pens/stud: 8okr Bara kontant betalning! det går även att betala kontant. Söndag 16 februari kl 18 Söndag 12 januari kl 14-18 Anmälan till: Kreativ musikafton Yoko Pietsch tel. o7o 573 358o Medlemsmöte: 11o år sedan R Steiners fö- [email protected], eller redrag i Stockholm om Kristi återkomst i Onsdag 18 mars kl 1o.3o Aurora Granstedt tel. o158 33o58 det eteriska. [email protected] Svanprinsessan, musikteater för barn Tisdag 21 januari kl 19 Hjärtligt välkomna! Onsdag 25 mars kl 1o.3o Mina upplevelser genom tysk, svensk och kinesisk eurytmi Musik, sång och rörelse för de minsta Inger Hedelin - samarr med Eurytmiför- eningen Söndag 19 april kl 18 Tisdag 4 februari kl 19 Kreativ musikafton Medlemsafton: från det internationella Tisdag 12 maj kl 1o arbetet i Antroposofiska sällskapet Mats-Ola Ohlsson och Torsdag 14 maj kl 1o Tisdag 3 mars kl 19 Eurytmiföreställning för barn Årsmöte för Stockholmskretsen Söndag 24 maj kl 18 Tisdag 17 mars kl 19 Sommarkonsert Trialog: Dagens vetenskapliga paradigm räknar bara med det sinnligt mätbara. Är det en klok avgränsning, eller leder Studieforum det till en begränsning av vår förmåga att förstå verkligheten? Pär Granstedt Fria forumet för RS studier Måndagar kl 18.3o Lördag 28 mars kl 15 Omkostnad: 2o kr per gång OBS veckodagen! Hur får man ordning på skolningsvägen Glimtar ur en eurytmiresa när den beskrivs så olika i Rudolf Stei- Liselotte Vater - samarr med Eurytmiför- ners böcker och föredrag? eningen Självständigt och tillsammans kommer vi att söka upp och lära känna denna pro- Tisdag 31 mars kl 19 cess. Här krävs en vilja till självstudium! Nya deltagare tas emot efter samtal ISENHEIMERALTARET - För info: ring ett terapeutiskt påskmotiv Sergeij Almstedt tel o8-34 87 41 Mats Wilzén måndagar mellan kl 17.3o-18 Tisdag 14 april kl 19 Ämnet meddelas senare Mikael Gejel annonser

annons annons ANTROPOSOFISKA SÄLLSKAPET Medarbetareförbundet - MeF TRIA – tregrening i arbetslivet Medlemsgrupper Vi är fackförbundet för alla medarbetare i TRIA – social tregrening i arbetslivet – Björkagruppen, Katrineholm de antroposofiska verksamheterna är branschen som organiserar antroposo- Yvonne Boukari, Vårt uppdrag är att stödja samverkan mel- fiskt orienterade huvudmän i Arbetsgivar- [email protected] lan jämlikar – i levande organisationer! alliansen. Branschansvarig och rådgivare Brommagruppen, Stockholm är Maria Liljedahl, som kan nås på telefon Nils Olof Dunkars, o8-25 87 o6 MeF är till för alla medarbetare oavsett vad o8-545 912 o1 eller o7o8-48 32 84 och har Delsbogruppen, Delsbo man arbetar med. MeF ger medlemmarna e-post maria.liljedahl@arbetsgivarallian- Matti Remes, [email protected] stöd utifrån en unik kombination av kun- sen.se. Filosofigruppen, Järna skap i arbetsrätt och bred erfarenhet av an- Nu till årsskiftet stundar ett upptaktsar- J.C. Lassen, j.chr.lassen(at)hotmail.com, troposofisk självförvaltning. bete för branschrådet TRIA inför ett nytt o7o-799 22 2o centralavtal med avtalsparterna som ska Grundstensgruppen, Järna Vi har god kännedom om antroposofiska gälla från våren 2o2o. Många frågor blir Katarina Hausmann, tel.o8 55171595, verksamheters olika särart, organisation aktuella att behandlas, ex vis utökad lokal- [email protected], eller och kultur. De medarbetare som vill utveck- avtalsmöjlighet. Marie Haglund tel. o156-14o95 la samverkan och medinflytande i verksam- Som redan nämnts tidigare blir det Jeanne d´Arcgruppen, Örebro heterna kan därför få ett bra stöd av MeFs stora förändringar vad gäller Prometheus Rebekka Bergman, o19-23 34 46, kollektivavatal. De verksamheter som ser som tjänstepensionsförvaltare. Ett beslut [email protected] det som ser ett stort värde i medarbetarnas som Prometheus fullmäktige har måst Johannes Bureusgruppen, Uppsala delaktighet och medansvar kan också de få fatta är att under 2o2o överlåta försäkring- Annika Asmussen, o7o-11 44 o73 ett bra stöd av MeFs kollektivavatal. arna på annan lämplig förvaltare; vilken annika.asmussen(at)tele2.se, är i dagsläget inte klart. Detta på grund Adja Asmussen, o76-631 4o 41 Vår nya avtalspart: av yttre omständigheter - den nya Tjäns- adja(at)tele2.se Arbetsgivaralliansen-TRIA tepensionslagen. Från och med januari Järnagruppen, Järna Under 2o17 upphörde HF med sin verk- 2o2o försvinner möjligheten att välja Pro- Artur Granstedt, samhet och istället bildades en ny bransch metheus som förvaltare av tjänstepension. o158-33 o75, [email protected] inom Arbetsgivaralliansen: TRIA, som är Huvudmännen/arbetsgivarna ska från 1 Kalmargruppen, Kalmar en förkortning av Tregrening i arbetslivet. januari 2o2o rapportera in alla medarbe- Hans Johannesson, o73 5673226 De centrala avtal vi har med TRIA är tills tare till FORA enligt Basplanen Avtals- Mariagruppen, Västerås vidare i form av sk ”Hängavtal” på Arbets- pension SAF-LO (på "Fora-avtalet"). Även Kristina Mezéi, o21-8o4649 givaralliansens avtal: ”vård/omsorg” och extrapremierna enligt gällande kollektiv- Mikaelgården, Järna ”skola/utbildning”. Hängavatlen har TRIA avtal ska rapporteras in till FORA (o.5% Dick Tibbling, o8-551 5oo 67 tecknat med Medarbetareförbundet, Kom- eller mer). Ingående och aktuell info finns Norrköpingsgruppen munal, Lärarnas Samverkansråd och Vi- på www.prometheuspension.se Birgitta Johansson sion. Efter flytten har nu Arbetsgivarallian- Novalisgruppen, Järna sen och TRIA funnit sig väl tillrätta i sina Kristian Holmberg, o7o3- 688 544 Lokal avtal nya lokaler på Flemminggatan 7 på Kungs- Pestalozzigruppen, Järna I anslutning till detta behöver de lokala av- holmen i Stockholm. Det stora kursutbu- Elisabeth Chyle, o8-551 5o3 29 talen ses över. MeF arbetar just nu mycket det fortsätter man med, se hemsidan. Rudolf Steinergruppen, Stockholm med att hjälpa alla verksamheter att ta fram Än en gång kan man konstatera att Annika Stigdotter, o8-66o 93 13 nya lokala avtal. många av TRIAs medlemmar möter stora Selma Lagerlöfgruppen, Stockholm utmaningar i en regulativ och föränder- H. Osika, o8-551 5o5 1o el o8-551 5o5 93 Kansliet i Järna lig omvärld, där stora krav ställs på både Tavestagruppen, Järna Vårt kansli är bemannat de flesta dagar organisation och medarbetarskap. TRIA Walter Druml, o8-551 742 61 på oregelbundna tider. Vi ofta är på resa kan utifrån idén om den sociala tregre- Umeågruppen till medlemmar på arbetsplatser runt om i ningen ge många inspirerande impulser Roland Karlsson, o9o-3oo 61 o7o-546 oo landet. som stöd för utvecklande av bl.a. ett soci- 61, [email protected] Enklast når du oss via mail på [email protected] alt hållbart ledarskap: Urielgruppen, Växjö eller på våra telefoner: Daniel Ekman, Per Hallström o736-849 366 • Ett fritt kreativt o ch socialt liv, som [email protected], o7o-633 93 23 HelenaYli-Koski o7o4-14 94 34. ger mening och möjlighet till personlig Österlengruppen, Baskemölla utveckling och initiativtagande under Eva Breitholtz, o73649o3oo Bli medlem du också! ansvar [email protected] • Ett rättsliv präglat av alla människors Styrelsen och medarbetarna genom lika värde med rättigheter och skyldig- Per Hallström och Helena Yli-Koski heter Läs mer om grupperna på hemsidan: • Ett solidariskt förhållningssätt i arbets- antroposofi.nu/ studie_arbetsgrupper liv och ekonomi där olika prestationer styrs av behov.

Branschrådet TRIA genom Rüdiger Neu- schütz, som önskar en härlig jultid och ett givande nytt år 2o2o. Medlemsinformation

Från sekretariatet Forum Antroposofi utges av Medlemssekretariat Antroposofiska Sällskapet i Sverige. Medlemskap Varje skribent ansvarar själv för i Robyggehuset, Ytterjärna sitt material. Goetheanum meddelade att man under Mån-fre 13-15 september välkomnat 78 nya medlemmar. o8-554 3o2 2o redaktionskrets Och under perioden 7 sept till 11 okt, är 52 [email protected] Berit Fröseth ej längre medlemmar (utträden, tappade Tobias Ossmark medlemmar och uppdaterade medlems- Medlemsavgiften Felix Nieriker listor i landssällskapen) i Allmänna An- ordinarie 12oo kr, studerande 3oo kr, Göran Nilo troposofiska Sällskapet. till Ekobanken 97oo 132 745-1, Joel Hallklint Källa: Anthroposophy Worldwide, nr 11, 2o19. pg 5 88 71-5, Swish 123 499 13 86 Autogiro, kontakta sekretariatet grafisk form Ritator Kalendarium på hemsidan antroposofi.nu/kalender tryck EKTAB (Eskilstunakurirens Mejlutskick tryckeri) Ett ISO 14oo1-certifierat Meddela oss din mejladress till: tryckeri som enbart använder [email protected] vindproducerad el. så skickar vi dig löpande information prenumeration Bli medlem! Kontakta sektretariatet eller antroposofi.nu/blimedlem registrera på hemsida, 24o kr/år. Till pg 5 88 71-5, Swish 123 499 13 86 Autogiro, kontakta sekretariatet Betala enkelt med Swish Läs in denna qr-kod med Swish-appen i din mobil! hemsida antroposofi.nu/forum

Antroposofiska Sällskapets sekretariat e–post [email protected] tel o8–554 3o2 2o

Kontakt med FORUM projektledare Joel Hallklint e–post: [email protected] tel o8–554 3o2 2o postadress: Forum Antroposofi, pl 18oo, 153 91 Järna ISSN 14o4-4277

Styrelse Utgivningsplan för 2o2o Deadline för 1-2o2o ca 1 mars.

För längre uppslag, vänligen anmäl i Antroposofiska Sällskapets styrelse: god tid innan deadline.

Mats-Ola Ohlsson, generalsekreterare Annonsering [email protected] o8-554 3o2 2o Kontakta oss. För privatpersoner: radan- Regula Nilo, sekreterare nonser 8o kr. Tidskriftens format: höjd [email protected] 315 mm, bredd 235 mm.

Janne Silvasti [email protected]

Ilve Steiber [email protected]

Erland Kornfeld, ordförande & kassör [email protected] Den gode herden

Den gode herden möter oss vid ingången till På 197o- och 8o-talet skapade en yngre gene- julen. Vid porten till det eviga livet. I Irakli ration genom återupptäckten av det andliga Parjianis träsnitt är huvudet omkransat av i måleriet en motrörelse till den domineran- en gyllene gloria. Det ena ögat tycks skåda de socialrealistiska konsten och bildade en inåt, imaginativt, drömmande. Det andra antroposofisk grupp som förband antropo- blickar utåt mot lammet, frågande: Vem är sofin med Georgias andliga historia. Irakli Du? Den gode herden är lika mycket oskuld Parjiani var en av dessa konstnärer. Han som vishet, lika mycket ursprung som arbetade ur en antroposofisk förståelse av luttrad erfarenhet. Huvudet och ögonen Nya testamentet, och skapade intensivt, är oproportionerligt stora. Ändå känns oupphörligt fram tills sin död 41 år gammal: allt ”rätt”. Konstnären finner sin egen lag, ”Jag måste fortsätta att skapa. Mitt yrke är min sina egna mått i måleriet. Verkligheten Gud. Utan måleriet är mitt liv dött”. genomgår en magisk transformation som i Parjianis konst uttrycker både tradition bilden blir till sanning, till ny natur. Detta och innovation och vittnar om en individu- är känslornas vetenskap, det ögonblick där ell konstnärlig själsprocess. Flera av Parjia- frihet och kärlek möts. Därför är Parjianis nis motiv är inbäddade i ett stort mörker. herde livs levande! Färgen förtätas så att den utstrålar ett hem- I Goetheanum visades denna höst utställ- lighetsfullt ljus. Kanske talar bilden om den ningen ”Klangbilder till det urgamla språ- kraft som utgår från Kristus i hans förening ket” med samtidskonst från Georgia. Det med jorden? Den plats där det andliga upp- andliga måleriet har alltid spelat en stor står ur mörkrets grav och ordet föds på nytt roll i Georgia, och utvecklingen av den ge- i hjärtat inom varje människa? orgiska kulturen är starkt förbunden med Bild: Irakli Parjiani: Den gode herden, träsnitt. kristendomen. Inflytandet från det medel- Foto: Thomas Spalinger, Raffael Verlag. Text: Berit Frøseth tida kristna måleriet löper också som en röd tråd genom konsten i det 2o:e århundradet.