DOCSLIB.ORG

Мир Ислама: История, Общество, Культура» (11–13 Декабря 2007 Г.) 292 Т.А

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Мир Ислама: История, Общество, Культура» (11–13 Декабря 2007 Г.) 292 Т.А 1(2)/2009 2 PAX ISLAMICA 1(2)/2009 PAX ISLAMICA 1(2)/2009 3 Редакция журнала: Содержание Главный редактор — А.Ю. Хабутдинов Редакционная коллегия: И.Л. Алексеев (зам. главного редактора), Д.Ю. Арапов, П.В. Башарин, В.О. Бобровников, 5 От редакции И.Ф. Гимадеев, А.В. Коротаев, 7 Памятники мусульманской культуры А.Н. Юзеев 8 Шихабаддин Марджани. О первых российских муфтиях. Фрагмент из сочине- ния Мустафад ал-ахбар фи ахвал Казан ва Булгар («Кладезь сведений о делах Редакторы: Т.М. Мастюгина, Т.А. Аникеева Казани и Булгара») / Пер. со старотатарского и публикация А.Н. Юзеева Корректор: А.А. Конькова и И.Ф. Гимадеева, вступ. ст. А.Н. Юзеева. Дизайн: Э.М. Кагаров 21 Хусаин Амирхан. Сказание об озере Кабан. Из сочинения Таварих-е Булгарийа Верстка: И.В. Самсонов («История Булгарии») / Вступ. ст., пер. с татарского и комментарии А.М. Аху- нова Учредитель: 34 Исследования исламского наследия ООО «Издательский дом Марджани» 35 П.В. Башарин. Место трактата ал-ХаллÖ āджа Китāб ас-сÖ айхуÖ рô фиôнакдÖ Ö Журнал «Pax Islamica» зарегистрирован в Федеральной службе по надзору за соблюде- ô нием законодательства в сфере массовых коммуникаций, связи и охране культурного на- ад-дайхур в ранней суфийской традиции следия. Свидетельство ПИ № ФС77-28953 53 История мусульманских обществ Издатель: 54 Р.Н. Шигабдинов. Улама и реформы 1920-х годов в Средней Азии 68 ООО «Издательский дом Марджани» А.Ю. Хабутдинов. Медресе мусульман округа Оренбургского магометанского духовного собрания как общенациональный институт 87 И.Р. Минуллин. Мусульманские общины в Татарстане в 1920–1930-е годы Продажа по подписке 104 Религиозная и социальная практика Тираж номера: 500 зкз. 105 Б.М. Бабаджанов. Зикр джахр у братств Центральной Азии: дискуссии, типология, возрождение Цена свободная 126 В.О. Бобровников. Мусульманская школа в раннем Советском Дагестане (1918–1927) Адрес редакции: 117997, г. Москва, ул. Вавилова, д.69. Телефон: (495) 234-04-79 145 Социология, политология и экономика исламского мира e-mail: [email protected] www.mardjani.ru 146 Р.И. Беккин. Вакф как современный исламский финансовый институт 162 Г.Г. Косач. Оренбургская область: региональный аспект постсоветского разви- тия российского мусульманского сообщества Отпечатано в типографии ОАО ПИК «Идель-Пресс», 199 Galina Khizriyeva. Oil Against Tradition in Chechnya and Ingushetia (1817–2007) 420066, г. Казань, ул. Декабристов, д. 2. 225 Диалог культур Интернет-версия: www.paxislamica.ru 226 М.В. Николаева. Концепция мира и человека в романах Михаила Нуайме (к проблеме синтеза культур) Редакция не предоставляет справочной информации. Редакция не несет ответственности за достоверность информации, опубликованной в рекламных объявлениях. Рекламируемые 247 Архивы, библиотеки, коллекции товары и услуги подлежат обязательной сертификации. 248 Перепечатка материалов, опубликованных в журнале «Pax Islamica», а также на сайте Мусульманский триптих: ислам и советская власть. 1917–1949–1982. Публика- www.paxislamica.ru, допускается только с разрешения редакции. ция документов и примечания Д.Ю. Арапова 267 М.-А. Сулейманов. Об оттиске печати Ходжи Ахмада Йасави 4 PAX ISLAMICA 1(2)/2009 PAX ISLAMICA 1(2)/2009 5 272 Рецензии, библиография 273 П.В. Башарин. Рецензия на книгу: Византийские сочинения об исламе (тексты пе- От редакции реводов и комментарии) / Под. ред. Ю.В. Максимова. М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. 230 с. 278 Г.А. Хизриева. Рецензия на книгу: Специфика этнополитических конфликтов и подходы к их урегулированию: Учебное пособие. М.: НАВОНА, 2008. 160 с. 285 Научная жизнь 286 И.Л. Алексеев, П.В. Башарин, Е.С. Мелкумян, Р.Н. Саттаров. Международная кон- ференция «Мир ислама: история, общество, культура» (11–13 декабря 2007 г.) 292 Т.А. Аникеева. Международная научная конференция «Архивное востоковеде- ние» (Москва, 23–25 июля 2008 г.) 296 А.Ю. Хабутдинов. Международные конференции: «Россия и исламский мир» (Москва, 23–24 июня 2008 г.) и «Ислам победит терроризм» (Москва, 3–4 июля 2008 г.) 301 In memoriam 302 П.В. Башарин. Энн К.С. Лэмбтон (1912–2008). Некролог Изучение мусульманского сообщества преимущественно на россий- ском имперском и советском пространстве составляет содержание 306 Сведения об авторах второго номера журнала «Pax Islamica». Здесь исследуется эволюция российской и советской уммы в период Нового времени, ее ответы на 307 Abstracts вызовы модернизации при стремлении сохранить и упрочить свою ре- 311 Памятка автору лигиозную идентичность. В разделе «Памятники мусульманской культуры» публи- куется первый научно выверенный перевод отрывков из двух класси- ческих произведений татарской историографии XIX века: Мустафад ал-ахбар фи ахвал Казан ва Булгар («Кладезь сведений о делах Казани и Булгара») Шихабаддина Марджани и Таварих-е Булгарийа («История Булгарии») Хусаина Амирхана. Публикация первого из них: «О первых российских муфтиях» — приурочена к 220-летнему юбилею Оренбург- ского магометанского духовного собрания. Фрагмент из сочинения Шихабаддина Марджани дает возможность оценить роль духовных собраний и их председателей на российском пространстве. В журнале представлен тематическй блок, посвященный хроно- логически близкому, но в силу целого ряда причин наименее изучен- ному периоду истории ислама — советскому. Этот этап для мусульман начался с относительной толерантности властей и закончился массо- выми репрессиями и попытками искоренения религии как таковой (1920–1930-е гг.). Затем следует период развития советского ислама под жестким контролем, но в условиях сохранения преемственности с дореволюционной традицией (1950–1960-е гг.). Следующий период — это время физического вымирания представителей стар- шего поколения, совпавшее с ростом мусульманского движения в мире (1970-е — первая половина 1980-х гг.). Впечатляющая картина разви- тия ислама в течение этих трех периодов представлена Д.Ю. Араповым в работе «Мусульманский триптих: ислам и советская власть. 1917–1949–1982». 6 ОТ РЕДАКЦИИ Изучению нефтяного фактора в эволюции мусульманского сообщества в Чечне посвящено исследование Г.А. Хизриевой. Памятники В этом номере журнала опубликованы статьи, исследующие период 1920–1930-х гг. в трех ключевых регионах советского мусульманского мира: мусульманской культуры Узбекистане (Р.Н. Шигабдинов), Дагестане (В.О. Бобровников) и Татарстане (И.Р. Минуллин). Соответственно, в следующем номере особое внимание будет посвящено следующему этапу — 1940–1950-м годам. В разделе, посвященном исламским социальным институтам и практи- кам, анализируется роль медресе округа Оренбургского магометанского ду- ховного собрания в 1788–1917 гг. (А.Ю. Хабутдинов), практики громкого зикра в суфийских братствах Средней Азии (Б.М. Бабаджанов), вакфа как современного исламского финансового института (Р.И. Беккин). В разделе «Исследования исламского наследия» представлен перевод трактата ал-ХаллÖ āджа Китабô ас-сÖ айхуÖ рô фиôнакдÖ Ö ад-дайхур.ô В комментарии к переводу дается попытка определить его место в ранней суфийской тради- ции (П.В. Башарин). 1 На региональном уровне особое внимание уделяется развитию рос- сийского мусульманского сообщества Оренбургской области (Г.Г. Косач). В разделе «Архивы, библиотеки, коллекции» представлен материал «Об оттиске печати Ходжи Ахмада Йасави» (М.-А. Сулейманов). Линия изучения исламского пространства, предложенная в этом но- мере, будет продолжена и в последующих выпусках журнала, среди которых будут номера, собранные из материалов, посвященных одной или нескольким близким темам. Такой подход, на наш взгляд, в наибольшей степени отвечает задаче дальнейшей концептуализации отечественных исследований по ис- ламу. А.Ю. Хабутдинов 8 PAX ISLAMICA 1(2)/2009 ШИХАБАДДИН МАРДЖАНИ | О ПЕРВЫХ РОССИЙСКИХ МУФТИЯХ 9 ских народов. Поэтому он выбрал подобный стиль изложения. Для та- Шихабаддин Марджани тарских религиозных деятелей и большинства населения XIX — на- чала XX в. такой язык был понятен, хотя предполагал наличие О первых российских муфтиях определенных знаний и необходимость приложения усилий для по- стижения сути материала, тогда как для современного читателя он Фрагмент из сочинения Мустафад ал-ахбар фи остается труднодоступным для понимания, «тайной за семью печа- ахвал Казан ва Булгар («Кладезь сведений о делах тями». Казани и Булгара») / Пер. со старотатарского Марджани первым в татарской историографии привел данные о зарождении и функционировании Духовного собрания мусульман и и публикация А.Н. Юзеева и И.Ф. Гимадеева, был пионером в изложении биографий первых мусульманских лидеров вступ. ст. А.Н. Юзеева Поволжья и Приуралья. Его биографические сведения о религиозной жизни первых российских муфтиев, хотя и носят обзорный характер, являются ценным историческим источником и позволяют в самом общем виде представить вклад каждого муфтия в религиозную жизнь Предлагаемый перевод с татарского языка на русский представляет мусульман. Естественно, характеристики муфтиев в некоторой степени собой выдержку из раздела о российских муфтиях двухтомного со- субъективны, порой резки, поскольку Марджани именно в них хотел чинения татарского религиозного реформатора и просветителя видеть лидеров нации. Но тем не менее его биографические сведения о Шихабаддина Марджани (1 818–1889) Мустафад ал-ахбар фи ахвал первых муфтиях привлекают внимание современных ученых, по- Казан ва Булгар («Кладезь сведений о делах Казани и Булгара»), из- скольку остаются актуальными и по сей день [Якупов, 2005; Садыйков, данного в 1900 г. в Казани в университетском издательстве на деньги 2005, с. 13–26; Хабутдинов, 2006]. книготорговца Мухаммадшарифа Ахмаджана Бакирова. Это был по- Данные Марджани о первых муфтиях
Load more

Recommended publications
  • The Titles of the Naqshbandi Golden Chain
    For more books visit Facebook Group ‘SUFI LITERATURE’ or Click on the link https://m.facebook.com/groups/14641 63117130957 PDF made by ZAHID HUSSAIN DAR Email: [email protected] The Titles of the Naqshbandi Golden Chain The designation of the Naqshbandi Golden Chain has changed from century to century. From the time of Abu Bakr as-Siddiq (r) to the time of Bayazid al- Bistami (r) it was called as-Siddiqiyya. From the time of Bayazid to the time of Sayyidina Abdul Khaliq al-Ghujdawani it was called at-Tayfuriyya. From the time of Sayyidina ‘Abdul Khaliq al-Ghujdawan to the time of Shah Naqshband it was called the Khwajaganiyya. From the time of Shah Naqshband through the time of Sayyidina Ubaidullah al-Ahrar and Sayyidina Ahmad Faruqi, it was called Naqshbandiyya. Naqshbandiyya means to “tie the Naqsh very well.” The Naqsh is the perfect engraving of Allah’s Name in the heart of the murid. From the time of Sayyidina Ahmad al-Faruqi to the time of Shaikh Khalid al-Baghdadi it was called Naqshbandi-Mujaddidiyya. From the time of Sayyidina Khalid al- Baghdadi until the time of Sayiddina Shaikh Ismail Shirwani it was called the Naqshbandiyya-Khalidiyya. From the time of Sayyidina Isma’il Shirwani until the time of Sayyidina Shaikh ‘Abdullah ad-Daghestani, it was called Naqshbandi-Daghestaniyya. And today it is known by the name Naqshbandiyya-Haqqaniyya. The Chain Chapters: The Naqshbandi Sufi Way: History and Guidebook of the Saints of the Golden Chain© by Shaykh Muhammad Hisham Kabbani Prophet Muhammad ibn Abd Allah Abu Bakr as-Siddiq,
    [Show full text]
  • Konrad and Alexandra the Chronicle of a Great Love 1898 - 1998
    1 Konrad and Alexandra The Chronicle of a Great Love 1898 - 1998 Rolf Gross . Second revised and illustrated Edition Pacific Palisades 2011 2 Table of Contents Click on the underlined links 1. Konrad's Watch 1969 36.The Summer of 1905 in Ca' Savio 2. Konrad Arrives in Georgia 1898 37.Snowbound in Eydtkuhnen, 1905 3. Tiflis 1898 38.Return to St. Petersburg, 1905 3. Alexandra Dadiani, Tiflis 1898 39.Exploring St. Petersburg 1905 4. Chekhov's "Chaika" Henri the Goldsmith 40.Sophia's Birth 5. Alexandra's Necklace 41.Uncle Mouravi's Benz 6. Georgia on Horseback 42.A Family Reunion, Tiflis 1907 7. The Engagement 43.Niko and Claudia's Wedding, Tiflis 1907 8. A Sufi Sema 44.The Dadiani Castle, Zugdidi 1907 9. Ilia Chavchavadze 45.Strange Happenings, Svaneti 1907 9. New Year 1899 46.Calling the Dead, Svaneti 1907 10. Alexandra's Abduction 47.Adishi, Gocha Teaching Dream Work 11.Easter at Zedazeni 48. Ilia Chavchavadse's Assassination 1907 12.The Last Feudal Wedding 49.Tamara and Vladimir, Alexandra and Helena 13.Venice 1899 50.Konrad Learns Chinese, 1910 14.Fiesole and Florence 1899 51.A Stunning Discovery, Paris 1981 15. St. Petersburg, The Summer Ball 1899 52.Alexandra in Paris, 1911 16 . Alexandra Studies Medicine 53.Konrad in China, 1911-1912 17.Becky's Museum 54.Konrad's Return from China, 1912 18.Otto's Birth 1900 55.Alexandra's Journey to Munich, 1913 19.Vladimir 1904 56.Dahl's Examination of Alexandra, 1913 20. A Theosophists' Reception 1904 57.A visit to Kandinsky in Murnau 1913 21.Berlin 1904 58.Alexandra in Tiflis, Tamara's Quarrel 1913 22.Rheinsberg 1904 59.Revolutionary St.
    [Show full text]
  • Brief Biographies of Islamic Sufi Shuyookh of Ihsan
    CIFIA GLOBAL JOURNAL VOL – 1 e-ISSN 2582-6859 Published 10 JUL 2020 BRIEF BIOGRAPHIES OF ISLAMIC SUFI SHUYOOKH OF IHSAN Ash Shaikh Mir Asedullah Quadri Citation Format: Shaikh Mir Asedullah Quadri, “An Overview of Islamic Sufi Orders, CIFIA Global Journal, Vol 1, July 2020 ِص َرا َط ا َّل ِذي َن - Abstract Who are the people referred to as the path of those on whom You have ] أَ ْنعَ ْم َت عَ َليْ ِه ْم The lives of Islamic Sufi Shuyookh of Ihsan is a phenomenon awarded your bestowal] in the above verse? of Islamic virtue and simple living which shows about their struggles in teaching Muslims during lives. It is important that The Quran has replied to the question. people know the importance of Sufi Shuyookh in Muslim Society. We have provided in this article the brief biography َفأُو َلـئِ َك مع ا َّل ِذي َن أَ ْنعم َّللا ع َليْهم ِم َن ال َّنبي ي َن - It is in Quran ٰ َ َ َ َ َّ ُ َ ِ ِ ِ of 5 Shuyookh of Ihsan, Shaikh Abdul Qadir Jeelani, Khwaja ُ These are] َوال ِ ص ِ دي ِقي َن َوالش َه َدا ِء َوال َّصا ِل ِحي َن ۚ َو َحسُ َن أو َل ٰـئِ َك َرفِي ًقا Moinuddin Chishtee, Shaikh Abul Hasan Shadhili, Khwaja .the people upon whom Allah has bestowed favors رضئ ) Bahauddin Naqshband and Shaikh Umar Suharwardi They are among the prophets, truthful people, the .(ہللا تعالی عنہم Keywords: Sufism, Ihsan, Islamic Shuyookh, Sufi Shaikhs, martyrs, and the righteous, and what a majestic Qadri, Chisti, Naqshbandi, Shadhili, Suharwardy .
    [Show full text]
  • The Naqshbandi-Haqqani Order, Which Has Become Remarkable for Its Spread in the “West” and Its Adaptation to Vernacular Cultures
    From madness to eternity Psychiatry and Sufi healing in the postmodern world Athar Ahmed Yawar UCL PhD, Division of Psychiatry 1 D ECLARATION I, Athar Ahmed Yawar, confirm that the work presented in this thesis is my own. Where information has been derived from other sources, I confirm that this has been indicated in the thesis. Signed: 2 A BSTRACT Problem: Academic study of religious healing has recognised its symbolic aspects, but has tended to frame practice as ritual, knowledge as belief. In contrast, studies of scientific psychiatry recognise that discipline as grounded in intellectual tradition and naturalistic empiricism. This asymmetry can be addressed if: (a) psychiatry is recognised as a form of “religious healing”; (b) religious healing can be shown to have an intellectual tradition which, although not naturalistic, is grounded in experience. Such an analysis may help to reveal why globalisation has meant the worldwide spread not only of modern scientific medicine, but of religious healing. An especially useful form of religious healing to contrast with scientific medicine is Sufi healing as practised by the Naqshbandi-Haqqani order, which has become remarkable for its spread in the “West” and its adaptation to vernacular cultures. Research questions: (1) How is knowledge generated and transmitted in the Naqshbandi- Haqqani order? (2) How is healing understood and done in the Order? (3) How does the Order find a role in the modern world, and in the West in particular? Methods: Anthropological analysis of psychiatry as religious healing; review of previous studies of Sufi healing and the Naqshbandi-Haqqani order; ethnographic participant observation in the Naqshbandi-Haqqani order, with a special focus on healing.
    [Show full text]
  • Shaikh Bahauddin Naqshband( ئضر لیاعت الله هنع )
    SHAIKH BAHAUDDIN ر ئض ) NAQSHBAND (هللا تعایل عنه Written By SHAIKH MIR ASEDULLAH QUADRI Sahih Iman Publication i Copyright © SAHIH IMAN 2019 All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted, in any form or by any means without the prior written permission of the publisher, nor be otherwise circulated in any form of binding or cover other than that in which it is published and without a similar condition being imposed on the subsequent purchaser. ii PREFACE بِسم هللا الرحم ِن الرحي م الحمد هلل رب العالمين، والصﻻة والسﻻم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين is a bright star on the sky of (رضئ هللا تعالی عنه) Khwaja Mohammad Bahauddin Shah Naqshband Wilaya. He uplifted the hearts of millions from the darkness to the light of guidance and helped them soar in the sky. His greatness is undisputed. Sufia-e-karaam stand at his door with their hands folded receiving his blessings with utmost humiliation. He is indeed the ocean of knowledge that has no shore. is my Grand Shaikh in Naqshbandi order. A (رضئ هللا تعالی عنه) Khwaja Bahauddin Naqshband is provided in this (رضئ هللا تعالی عنه) brief account of the life of Khwaja Bahauddin Naqshband book. iii CONTENTS BLESSED BIRTH 1 EARLY LIFE 1 TEACHERS & SHUYOOKH 2 MADRASA NAQSHBANDIYA QASR AL-ARIFAN 6 PERSONAL TRAITS 7 DEATH 9 NAQSHBANDI WORKS 9 BIOGRAPHICAL ACCOUNTS 10 SPIRITUAL CHAIN 10 SUCCESSORS 11 TEACHING 11 iv BLESSED BIRTH was born in 718 AH, (1318 AD) in a rural area (رضئ هللا تعالی عنه) Khwaja Bahauddin Naqshband called Qasr-e-Hinduvan, which was later renamed as Qasr-e-Arifan, located near Bukhara, Uzbekistan.
    [Show full text]
  • Dġn-Devlet Ġlġġkġsġ Açisindan Menzġl Cemaatġ Örneğġ
    DĠN-DEVLET ĠLĠġKĠSĠ AÇISINDAN MENZĠL CEMAATĠ ÖRNEĞĠ Ali Rıza KILIÇ YÜKSEK LĠSANS TEZĠ Kamu Yönetimi Anabilim Dalı DanıĢman: Yrd. Doç. Dr. Rahman DAĞ Adıyaman Adıyaman Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Aralık, 2017 TEZ ETĠK VE BĠLDĠRĠM SAYFASI Yüksek Lisans/Doktora Tezi olarak sunduğum „„Din-Devlet ĠliĢkisi Açısından Menzil Cemaati Örneği” baĢlıklı çalıĢmanın, tarafımdan, bilimsel ahlak ve geleneklere aykırı düĢecek bir yardıma baĢvurmaksızın yazıldığını ve yararlandığım eserlerin kaynakçada gösterilenlerden oluĢtuğunu, bunlara atıf yapılarak yararlanılmıĢ olduğunu belirtir ve onurumla doğrularım. ÖZET DĠN-DEVLET ĠLĠġKĠSĠ AÇISINDAN MENZĠL CEMAATĠ ÖRNEĞĠ Ali Rıza KILIÇ Kamu Yönetimi Anabilim Dalı Adıyaman Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Aralık 2017 DanıĢman: Yrd. Doç. Dr. Rahman DAĞ Osmanlı Devleti‟nden günümüz Türkiye‟sine kadar hemen hemen her dönemde siyasi iktidarlar ile dini gruplar arasında karĢılıklı çıkarlar doğrultusunda bir etkileĢim süregelmiĢtir. Bazı dönemlerde dini gruplar siyasi otoriteyi etkilerken bazı dönemlerde de siyasi iktidarlar dini grupları kendi menfaatleri doğrultusunda etkilemiĢtir. Çok partili hayata geçiĢ ile birlikte Türkiye‟deki dini gruplar sosyal alandaki varlığını artırarak özellikle bürokrasi alanında yoğunluk kazanmaya baĢlamıĢtır. Günümüz Türkiye‟sine bakıldığında ise bazı dini grupların siyasi iktidarı etkilemeye çalıĢtığı görülmektedir. Bu çalıĢmanın odak noktası ise NakĢibendi tarikatının Türkiye‟deki dini gruplarından biri olan Menzil Cemaati‟nin din-devlet iliĢkisi açısından günümüze olan etkilerini incelemektir. Anahtar Kelimeler: Menzil Cemaati, Tarikat, Devlet, Dini Gruplar, Türkiye iii ABSTRACT The Case of Menzil Cemaati in term of Religion-Public Relationship Ali Rıza KILIÇ Department of Public Administration Adıyaman University Graduate School of Social Studies December 2017 Supervisor: Asist. Prof. Rahman DAĞ From the Ottoman Empire to today‟s Turkey, there has been an interaction between political powers and religious groups in almost every period in the direction of mutual interests.
    [Show full text]
  • Tarekat Sufi Kubrovia Dan Naqshbandi Merupakan Bagian Integral Dari Wisata Ziarah Di Asia Tengah
    Indonesian Journal of Cultural and Community Development Vol 7 (2020): September, 10.21070/ijccd2020631 Essays Table Of Content Journal Cover ................................................. 2 Author[s] Statement .......................................... 3 Editorial Team ................................................ 4 Article information ............................................ 5 Check this article update (crossmark) ............................... 5 Check this article impact ......................................... 5 Cite this article ................................................ 5 Title page .................................................... 6 Article Title ................................................... 6 Author information ............................................. 6 Abstract ..................................................... 6 Article content ................................................ 7 ISSN 2615-6180 (online), https://ijccd.umsida.ac.id, published by Universitas Muhammadiyah Sidoarjo Copyright © Author(s). This is an open-access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution License (CC BY). To view a copy of this license, visit https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/. 1/8 Indonesian Journal of Cultural and Community Development Vol 7 (2020): September, 10.21070/ijccd2020631 Essays ISSN 2615-6180 (online), https://ijccd.umsida.ac.id, published by Universitas Muhammadiyah Sidoarjo Copyright © Author(s). This is an open-access article distributed under the terms of the Creative
    [Show full text]
  • Hak Ile Batili Ayirmak Için Yirmi Yil Geçti
    HAK İLE BATILI AYIRMAK İÇİN YİRMİ YIL GEÇTİ 1951-1952 öğretim yılı içerisinde Doğanşehir İlçesi, Sürgü Nahiyesi, Kurucaova Köyü’nde öğretmenim. Beş sınıfı birlikte okutuyorum. İslam ile hiçbir ilgim yoktur. Çünkü Malatya Akçadağ köy enstitüsünde sol fikirler ile yetiştirildim. O zamanlar bütün dünya materyalizme yönelmiş, her millet inkarcılığı kendisi için bir din, bir yaşam biçimi olarak kabul etmişti. Ben, bu maddeleşmiş cesetten biran evvel kurtulmak istiyordum. Ne çare ki, bir türlü kurtuluş yolu bulamıyordum. Düşünmeye başladım. Bir yaz gecesi okul bahçesinde gökyüzünü seyre dalmıştım. Ay bütün haşmetiyle yüzünü dünyaya çevirmiş, öncelikle benim gibi insanlara tebessüm ederek beni oku diyordu. Birdenbire, “Allah!” diye bağırmaya başladım. Hanım pencereye koşarak, “ne oluyor?” dedi. “Müjde müjde! Ben Müslüman oldum” dedim. “Bak! Ay, boşlukta, kendi yörüngesinde, dünyamızın etrafında dolaşıp dururken, yolundan sapmıyor ve Rabbine teslim olmuşken, benim gibi akıllı olduklarını sanan milyonlarca insan Rabbinin yolundan saparak, maddeciliğin kölesi olmuştur. Sen şahit ol. Şu andan itibaren kula kulluk zincirini kırarak, Rabbime kul köle olarak gerçek hüviyetime kavuşmuş bulunuyorum.” Hemen namaz kılmak aklıma geldi. Abdest alarak Rabbimin huzuruna durdum. Bundan sonra Allah'tan başka hiçbir kimsenin huzurunda kıyama durmayacağıma and içtim. Kıyamdayım, hiçbir dua bilmiyorum. Babamdan Allahu Ekber kelimesini duymuştum. Bu kelime ile namaz hareketlerini tamamladım. Ey Allah'ım! Beni affet diye ağlıyordum. O gün sevincimden uyuyamadım. Sabahın erken saatlerinde Malatya il merkezine hareket ettim. İslâm ile ilgili bir kitap bulup, İslâm'ı öğrenecektim. Ne kadar kitapevi varsa, hepsini dolaştım. Ne yazık ki, İslâm'la ilgili bir kitap bulamadım. Elim boş olarak köye döndüm. İbadetime devam ediyorum. Üç ay sonra tekrar gittim. Bir kitap evinde Yunus Emre'nin şiirler antolojisi elime geçti.
    [Show full text]
  • The Golden Chain of Naqshbandi Sufis (Prophet Muhammad to Indian Sufis)
    The Golden Chain Of Naqshbandi Sufis (Prophet Muhammad to Indian Sufis) R.K.Gupta 1 “Everything is pervaded by God, But still ‘He’ remains unseen, If one could annihilate ‘self’, Immediately one would reach Him” 2 Dedicated to the Great Revolutionary Saint Maulana Fazl Ahmad Khan Sahab (Huzur Maharaj) 3 Preface “In the name of Allah, the most Gracious, the most Merciful” The treasure of all attributes and qualities, All the praise be upon You, Whatever is there in all the universes, It has all been given by You; The most Gracious, the most Merciful, Lord of all the universes is You, It is You, we worship and call, Our Guide to straight path is You; Lead us to the path of blessed ones, Not of those, who are misguided, We seek Your Grace and Mercy, Let us be protected and be guided. O the most Gracious and Merciful! Shower a part of the Mercy and Grace on Your this humble servant, which You have showered on the elders of this Silsila-e-Aaliya Naqshbandiya Mujaddidiya Mazhariya Ramchandriya. Amen! Amen! Amen! Sufism is no ism; it is neither any cult nor any creed. Simply stated it is ancient wisdom. Sufism is as old as humanity. Traditionally, however, Sufism has been associated with Islam. Although Sufi saints existed even before Prophet Muhammad, but before the Prophet they were not called Sufis. It was only after a few centuries that they were called Sufis. Sufism means acquiring inner knowledge, the enlightenment that could enable one to realise the Truth, which is also the underlying objective of all the religions.
    [Show full text]
  • Tales of the Dervishes by the Same Author
    TALES OF THE DERVISHES BY THE SAME AUTHOR Oriental Magic Destination Mecca The Secret Lore of Magic The Sufis Special Problems in the Study of Sufi Ideas The Exploits of the Incomparable Mulla Nasrudin Pleasantries of the Incredible Mulla Nasrudin Wisdom of the Idiots Caravan of Dreams Reflections, The Way of the Sufi The Dermis Proble (forthcoming) CONTENTS page PREFACE II TALES OF THE DERVISHES The Three Fishes 13 The Food of Paradise 15 When the Waters Were Changed 21 The Tale of the Sands 23 The Blind Ones and the Matter of the Elephant 25 The Dog, the Stick and the Sufi 27 How to Catch Monkeys 29 The Ancient Coffer of Nuri Bey 31 The Three Truths 33 The Sultan Who Became an Exile 35 The Story of Fire 39 The Ogre and the Sufi 43 The Merchant and the Christian Dervish 46 The Golden Fortune 48 The Candlestick of Iron 51 Strike on this Spot 55 Why the Clay Birds Flew Away 56 The Gnat Namouss — and the Elephant 58 The Idiot, the Wise Man and the Jug 61 The Wayward Princess 63 The Bequest 66 The Oath 68 The Idiot in the Great City 69 The Founding of a Tradition 70 Fatima the Spinner and the Tent 72 The Gates of Paradise 75 The Man Who Was Aware of Death 77 The Man Who Was Easily Angered 79 The Dog and the Donkey 81 Carrying Shoes 82 The Man Who Walked on Water 84 The Ant and the Dragonfly 86 The Story of Tea 88 The King Who Decided to be Generous 91 The Cure of Human Blood 96 The Dam 100 The Three Dervishes 103 The Four Magic Treasures 108 The Dreams and the Loaf of Bread 111 Bread and Jewels 113 The Limitations of Dogma 11 $ The Fisherman
    [Show full text]
  • The Strange Career of the Rule of Law in Colonial Punjab
    Calm amid Choas: The Role of Shah Ghulam ‘Ali in the Revival of Sufi Traditions in the 19th- century India and beyond Tanvir Anjum The nineteenth century is considered to be one of the most eventful times in the history of the Indian Sub- continent. The latter half of the eighteenth and the first half of the nineteenth century was the period that witnessed the process of transition from the centuries-old Mughal rule to the colonial domination of the British, extending over a period of almost a century. Marked by a gradual but cataclysmic shift in the political arrangements, the era holds historical significance since the political transformation taking place at the centre and elsewhere was heralding changes in varied spheres of society as well. However, the gradual erosion of the political power of the Mughals was not accompanied by a complete decline in the social, cultural and religious spheres of the polity. Historical evidence bears ample testimony to the fact that despite political chaos and decay, there were certain strikingly observable signs of growth and vitality in varied spheres of the Indian society. Though there emerged sectarian, communitarian and ideological conflicts between the Shias and the Sunnis, and the Hindus and the Muslims, many religious, social and cultural institutions generally retained their vitality. Calm amid Choas: The Role of Shah Ghulam 107 One such sphere that vividly manifested exuberance was the religio-spiritual sphere, where the institution of the Sufi circles or Sufi silsilahs (literally meaning a connection, a link or a chain; a spiritual lineage or an initiatic genealogy) flourished in the khanqahs (Sufi dwellings).
    [Show full text]
  • Yogis in Silence
    Yogis In Silence The Great Sufi Masters R.K.Gupta [email protected] ISBN: 8176461997 - 1 - Copyright © R.K.Gupta <[email protected]>: The material in this book may be copied for personal use only. No material may be modified, edited or taken out of context, such that its use creates a false or misleading statement or impression. Excerpts from this book not exceeding a total of 2000 words can be freely quoted without written permission of author provided reference to the site is given. PART I Sufis of Yore - 2 - Copyright © R.K.Gupta <[email protected]>: The material in this book may be copied for personal use only. No material may be modified, edited or taken out of context, such that its use creates a false or misleading statement or impression. Excerpts from this book not exceeding a total of 2000 words can be freely quoted without written permission of author provided reference to the site is given. NAQSHBAND SUFIS-THE SILENT YOGIS ‘The Almighty is not concerned with one’s religion but with love. Spiritualism does not need following of any particular religion. Customs and rituals are only the outer form of religion, which depend upon the place and social circumstances. Spirituality, however, is seeking the Truth and self- realisation that are the matters of soul, which is same in everyone and above all these things.’ -Maulana Fazl Ahmad Khan ‘Sufism is as old as humanity. It is the Ancient Wisdom.’ - Mahatma Radha Mohan Lal ‘Spirituality is neither ritual nor learning. If it was a ritual, one could learn it by practice.
    [Show full text]