Hubungan Melayu dan Cina di Masa Kini: Buta dengan Perubahan Realiti Sosial Negara ======Oleh: Mansor Mohd. Noor

ABSTRACT

This essay tried to describe the social relationship between Malay and Chinese in Malaysia nowadays. Malay and Chinese are the largest ethnic group in Malaysia. These groups influence development of nation building. Their character, values and life perpective were implemented into their social life. Political journey and political economy of the state are resultant of cooperation, contestation, and conflict between these groups. According to official report, media and political discourse, both groups are based on different based and eventually located separatedly in almost every aspect of social life. However, the gap has not broken a stability and development of the state from agricultural to industrial. The social change is demonstrated into economic development, bussiness, economic share and ethno-religion management for a peace, stability, and development. Since a social change is very incremental and evolutional instead of reformation, revolution and ethnic war, scholars and social observer are missed to observed behind ethnic, culture, ethnic gap, familiarity and life perspective. Although they are different ethnic, in aspect of perspective, attitude and character, it is exhibited getting close each other instead of different and separated. Kata Kunci: perhubungan etnik, pembangunan bangsa, pembangunan Negara, perubahan social

I. PENDAHULUAN Hubungan kaum di Malaysia adalah Semenjak mencapai kemerde- dinamik. Begitu juga halnya dapat kaan 53 tahun dahulu, hubungan etnik diperhatikan dengan hubungan di di antara Melayu dan Cina didapati antara kaum Melayu dan Cina di adalah baik. Namun begitu ada juga negara ini. Dengan memahami berlaku beberapa insiden salah faham kedinamikan hubungan etnik di antara di antara kumpulan-kumpulan etnik Melayu dan Cina di Malaysia kita ini yang membawa kepada kete- dapat mengenalpasti pola, bentuk, gangan sosial dan dalam kes Hartal di perubahan dan masalah yang wujud di Pulau Pinang dan 13 Mei yang berakhir kalangan masyarakat pelbagai etnik di dengan pergaduhan dan konflik. Kete- Malaysia. gangan dan konflik ini lebih diperhati-

Hubungan Melayu dan Cina di Malaysia Masa Kini… 185 kan berlaku di kawasan bandar berban- untuk merancang dan bertindak agar ding dengan kawasan luar bandar dan setiap rakyat pelbagai etnik diberi ruang di kawasan golongan berpendapatan dan akses kepada budaya demokrasi, rendah jika dibandingkan dengan menikmati hasil kemajuan bersama dan kawasan bandar yang berada dan kelas memastikan setiap rakyat dijamin pertengahan. Ini selari bukan sahaja keadilan sosial untuk diri, keluarga dan dengan taburan penduduk mengikut masa hadapan mereka. golongan sosioekonomi tetapi juga Sejarah sebelum pra-penjajah mengikut keturunan etnik. telah menunjukkan kepulauan Nusan- Dengan pola kesepaduan sosial tara ini, terutamanya di semenanjung yang terselit dengan salah faham, Malaysia, adalah tempat pertemuan, ketegangan dan kemungkinan konflik perniagaan dan tempat berhijrah oleh sosial terjadi, menjalankan kajian pelbagai komuniti etnik, budaya dan untuk mengukur persepsi dan agama dari pelbagai kepulauan di hubungan etnik adalah penting bagi rantau ini dan dunia China, , menjamin kesejahteraan, kestabilan Arab dan lain-lain. Rumpun Melayu dan pembangunan negara ini. Namun yang terdiri dari pelbagai suku- begitu akhir-akhir ini, persepsi Melayu, Melayu, Jambi, Riau, Acheh, masyarakat terhadap hubungan etnik Minangkabau, Bugis, Jawa dan di Malaysia agak negatif. Ini terbukti sebagainya di Nusantara ini telah dengan laporan di dada akhbar, menjadi payung anak watan kepada terutamanya di alam maya, kebe- pelbagai etnik ini dengan masing- lakangan ini terjadi perbahasan isu-isu masing etnik yang berteduh di bawah etnik dan agama yang dilontarkan payungnya juga dibenarkan untuk tanpa mengira punca akar umbi mengekal bahasa, budaya, agama dan masalah dan kesan ke atas pelbagai kekeluargaan kumpulan mereka kumpulan sosial, etnik dan agama masing-masing. dalam masyarakat yang mempunyai I-Tsing menulis yang masya- tahap toleransi dan sensitiviti yang rakat Cina telah mempunyai berbeza-beza. Pergerakan sosial hubungan perdagangan dan diplo- suka-relawan dan ahli-ahli politik matik dengan raja-raja di Tanah juga didapati tidak dapat membe- Melayu semenjak abad ke 7. Sebelum baskan diri mereka dari memutar-belit penubuhan kerajaan Melaka, tiada isu-isu keetnikan dan keagamaan di bukti menunjukkan wujudnya masya- negara ini hingga, bukan mene- rakat Cina yang menetap di kawasan nangkan lagi suasana yang tegang, ini. Hanya dengan penubuhan tetapi lebih menjurus ke arah Melaka hubungan perdagangan dan mengugat kesepaduan, kestabilan dan diplomatik terbina. Penempatan kemajuan negara. komuniti Cina di zaman kerajaan Untuk mengekalkan pengalaman Melayu wujud tetapi kecil. Tetapi Malaysia membina, menyubur dan selepas 1870, peluang perniagaan di mengukuh hubungan etnik yang baik, Asia Tenggara, Australia dan Ame- kita tidak boleh bersikap sambil lewa rika terbuka luas dengan perluasaan tetapi sentiasa memiliki kesungguhan penjajahan ke kawasan ini dan

186 DEMOKRASI Vol. IX No. 2 Th. 2010

pembangunan setempat yang semakin Di Malaysia konsep etnik, berkembang. Pada masa itu juga, bukan sahaja satu kenyataan sosial bahagian selatan tanah besar Cina dari sudut di mana ahli-ahli kumpulan berhadapan dengan ketidakstabilan etnik itu memiliki ciri-ciri bahasa, politik dan malapetaka seperti banjir budaya, agama dan kekeluargaan dan kebuluran. yang berbeza, tetapi juga ia mem- Kebanyakan komuniti Cina punyai nilai politik dan pentadbiran yang hijrah ke Tanah Melayu datang oleh kedudukan istimewa di dari bahagian selatan tanah besar peruntukan kepada orang Melayu dan Cina. Mereka datang dari daerah secara pentadbiran dan Fukien dan Kwangtung dan terdiri termaktub di dalam perlembagaan dari dialek Hokkien, Kantonese, negaranya. Orang Melayu, Orang Hakka dan lain-lain. Mereka terdiri Asli, Bumiputera Sarawak dan Sabah dari golongan peniaga dan kawasan telah diberikan kedudukan keistime- ini telah mempunyai rantaian waan dalam bidang-bidang tertentu perdagangan yang sudah lama terbina seperti tanah, perjawatan di sektor dengan Tanah Melayu. Dengan ber- awam, dalam tentera, biasiswa, lesen tapaknya penjajah Inggeris di Tanah perniagaan, kedudukan Sultan dan Melayu, masyarakat Cina berbon- lain-lain sepertimana yang termaktub dong-bondong datang untuk mencari di dalam Perlembagaan Persekutuan perkerjaan dan kekayaan di sini. Ada dan negeri-negeri. di kalangan mereka ini yang datang Dalam suasana pensejarahan untuk mengumpul harta dan balik sosial negara sedemikian, memahami kembali ke China tetapi menjelang konsep etnik ini dari kedua-dua aras Perang Dunia Kedua dan China pentafsiran harian dan autoriti adalah menjadi sebuah negara komunis, penting. Kegagalan memahami kon- ramai pula yang membuat keputusan sep-konsep ini akan menyulit kefa- untuk menetap di sini. haman kita tentang bentuk dan Apabila Malaysia mencapai intensiti kenyataan sosial sebenar kemerdekaan, senario Malaysia yang sedang berlaku di dalam sebagai sebuah masyarakat pelbagai masyarakat hingga hubungan etnik etnik berpayungkan anak watan terus yang baik boleh dianggap buruk dan dijadikan dasar pemerintahan, pem- hubungan etnik yang buruk dibiarkan bangunan dan pembinaan negara tanpa diurus hingga mencetus kete- bangsa. Dasar pembinaan negara gangan dan kemarahan yang boleh bangsa berteraskan integrasi, di mana berakhir dengan konflik berdarah di identiti etnik masing-masing dikekal- dalam masyarakatnya. kan, telah termaktub dalam Perlem- bagaan Persekutuan di mana beberapa II. TINJAUAN KEPUSTAKAAN hak keistimewaan telah diberikan Menguasai kerangka konseptual dan kepada komuniti anak watan Melayu, teoretikal atau tinjauan kepustakaan Orang Asli dan Bumiputera dan hak- yang tepat sangat dituntut dalam hak etnik lain yang dilindungi mengkaji hubungan etnik. Kegagalan dijelaskan juga. menguasai ilmu dan kemahiran

Hubungan Melayu dan Cina di Malaysia Masa Kini… 187 disiplin sains sosial untuk memahami Penentu Etnik, Perbedaan Sosial realiti sosial, terutamanya di kalangan dan Perubahan masyarakat pelbagai etnik, akan Setiap manusia memiliki identiti etnik mengakibatkan ”sakit lain diber i ubat masing-masing. Setiap etnik meng- lain‘ sepertimana kegagalan kita utamakan elemen penentu dan memahami insiden Kampung Medan pemutus batas kumpulan etniknya dan HINDRAF yang ”bermuka‘ etnik sendiri yang telah dibentuk oleh dan agama tetapi ”akar‘ masalahnya perjalanan sejarah sosial individu dan adalah ketidakseimbang sosial yang kumpulan masing-masing itu. Mema- wujud dalam masyarakat. hami elemen yang dijadikan pemben- tukan keetnikan dan pemutus batas Tafsiran Harian dan Autoriti kumpulan etnik dalam pentafsiran Kefahaman konsep etnik dan kepel- harian akan menentu tahap toleransi bagaian etnik dari perspektif dan sensitiviti sesuatu kumpulan etnik pentafsiran harian (everyday-defined) itu, seterusnya juga hubungan kaum dan pentafsiran autoriti (authority- di sesebuah negara itu. defined) boleh dijadikan model untuk Penentu ikatan etnik adalah memahami proses, tahap dan sebab- tidak terhingga banyaknya. Penero- akibat yang membentuk pola dan kaan kajian lepas telah menunjukkan intensiti hubungan etnik yang terjadi identiti etnik bukanlah ciri asas untuk itu1. Mansor2 dalam penulisannya mengenal identiti yang telah telah menggunakan ikatan individu diprogramkan di dalam diri setiap dan ikatan kumpulan bagi membeza- individu tetapi sentiasa perlu dibina kan bentuk dan intensiti hubungan oleh tindakan-tindakan individu- etnik di Malaysia. Kegagalan mema- individu itu semasa mereka ingin hami aras penganalisaan konsep memilih untuk mengikatkan diri etnisiti ini telah menyebabkan setiap mereka dengan satu kumpulan atau masalah hidup dietnikkan dan setiap dengan yang lain, dan menggunakan masalah etnik gagal dipisahkan dari kefahaman bersama bagi menentukan punca sebab sebenarnya, yang individu mana dan dalam kategori mungkin terletak bukan di dimensi sosial yang mana mereka akan etnisiti itu sendiri, tetapi di dimensi mengikatkan diri mereka itu sendiri. perbedaan sosial yang lain. Proses perubahan berjalan berterusan di mana ada berlaku ahli-ahli dari satu kumpulan etnik itu yang mening- galkan kumpulan etnik mereka, atau 1 Shamsul A.B. & Sity Daud. 2006. —Nation, ada yang ditarik ke arah dimensi sosial ethnicity, and contending discourse in the yang lain, tetapi terdapat juga Malaysian state,“ in State Making in Asia, edited by Richard Boyd and Tak-Wing persaingan di antara ahli-ahli daripada Ngo, London: Routledge kumpulan etnik lain yang akan menebalkan lagi batas kumpulannya 2 Mansor Mohd. Noor. 2000. —Crossing Ethnic Borders in Malaysia: Measuring the itu. Fluidity of Ethnic Identity and Group Formation“. Akademika, 55 (Julai): 61-82

188 DEMOKRASI Vol. IX No. 2 Th. 2010

Namun begitu, tidak dapat antara satu sama lain sentiasa perlu dinafikan, kelompok-kelompok kaum menjadi matlamat asas dalam sentiasa berhubungan di antara satu mengurus negara. Hanya dengan sama lain dan saling bercampur aduk jaminan keharmonian kaum di negara dengan dimensi-dimensi sosial yang ini sahaja kita akan dapat memastikan lain dalam mereka mengejar ganjaran pembangunan negara dan pembinaan material dan kedudukan sosial dalam negara bangsa terus maju dan terbina. masyarakat. Dalam senario negara sedemi- Lantaran itu masyarakat Malay- kian, kita perlu terus memupuk sikap sia sendiri didapati berubah secara dan tindakan toleransi dan peneri- relatif dengan pantasnya kadar maan etnik di kalangan masyarakat pertumbuhan ekonomi dan modeni- yang terdiri dari Melayu, Kadazan- sasi yang berlaku dalam masyarakat. Dusun, Bidayuh, Iban, Melanau, Ini telah membina individu-individu Bajau, Senoi, Cina, India dan 200 yang berhubungan di antara satu sama lebih suku etnik lain itu. Sikap dan lain, di sebalik kepelbagaian latar tindakan toleransi dan penerimaan belakang etnik itu, untuk memiliki etnik perlu menjadi darah daging dan sikap saling bergantungan di antara menjadi pakaian harian dalam satu sama lain dengan menjadi lebih pergaulan kita, supaya perbezaan kompleks lagi. Dengan mengandai- bahasa, budaya, agama dan tradisi kan kesetiaan etnik adalah menjadi kehidupan diperakui, diterima dan penyebab dan penentu kepada dihormati bersama dan perkara terbinanya bentuk dan intensiti kepentingan sama dikongsi bersama. hubungan di antara kumpulan etnik Kita perlu jadi kepelbagaian yang ada di Malaysia, cara yang bahasa, budaya, tradisi hidup dan paling berkesan untuk mengkaji agama sebagai cara hidup kita ikatan etnik ialah dengan memberi bersama. Kita perlu memperakui, tumpuan pada bentuk dan intensiti menerima dan menghormati hubungan di peringkat individu dan perbezaan bahasa, budaya, agama dan pada masa yang sama mencari tradisi hidup kerana masing-masing pengaruh-pengaruh pelbagai dimensi etnik berpegang dengan teras sosial lain yang membentuk kolektif, pembentukan berkumpulan yang terutamanya dimensi etnik, politik berbeza. Orang Melayu, Bumiputera dan ekonomi dalam mereka mengejar Sabah, Bumiputera Sarawak, Cina kemajuan dan kualiti hidup yang baik. dan India membina batas kumpulan mereka berdasar bahasa, budaya, Memahami Etnik dan Keetnikan di agama dan tradisi hidup. Tetapi jika Malaysia dibandingkan setiap kumpulan etnik Kita mesti akur yang negara kita ini, teras pembentukan kumpulan ini mempunyai rakyat yang terdiri dari didapati berbeza daripada satu sama pelbagai bahasa, budaya, agama dan lain. tradisi kehidupan. Memastikan kehi- dupan rakyat pelbagai budaya ini Tahap Keetnikan Melayu hidup bersatu padu dan berintegrasi di

Hubungan Melayu dan Cina di Malaysia Masa Kini… 189

Orang Melayu sangat sensitif jika budaya asing tidak dijadikan isu agama mereka tidak diperakui, dalam masyarakatnya jika diban- diterima dan dihormati oleh kaum- dingkan dengan tindakan untuk kaum lain. Jadi apabila kita menghalang dan mengharam ke atas berhubungan dengan orang Melayu, pembelajaran dan pengamalan bahasa kita perlu perakui dan hormatilah Mandarin. Begitulah ragam hidup tuntutan agama Islam mereka dengan rakyat Melayu dan Cina Malaysia. memahami perkara yang dianggap Banyak persamaan yang telah kita haram dan amalan-amalan agama kongsi bersama tetapi perbezaan tidak yang lain seperti makanan, aurat, solat pula memisahkan kita kerana perbe- dan tempat sembahayang seperti zaan bahasa, budaya, agama dan suku surau atau masjid dan sebagainya. kaum itu sudah diperakui, diterima Pantang larang agama ini penting dan dihormati bersama. Adalah sangat dijaga demi mengelak salah faham penting bagi kita memahami dan menjaga keharmonian etnik. perbezaan dan perkongsian aspek- aspek keetnikan yang wujud di Tahap Keetnikan Cina kalangan rakyat pelbagai bahasa, budaya, agama dan tradisi hidup ini. Berbeza dengan kaum Cina, di mana perkiraan budaya, agama dan tradisi hidup tidak dijadikan teras utama Kerencaman Keetnikan di Malaysia dalam pembentukan kumpulan jika Namun begitu jika dianalisis secara dibandingkan dengan penguasaan mendalam setiap satu etnik di atas, bahasa Mandarin. Jadi perakuan dan gambaran yang setiap individu dalam penghormatan perlu diberikan untuk etnik itu terikat dengan ciri-ciri utama mereka belajar dan mengamal bahasa kumpulan etnik itu hingga perbezaan Mandarin. Kegagalan seseorang Cina yang wujud di antara mereka ada jelas dalam menguasai bahasa itu akan untuk memisah dan mengasingkan menyebabkan identiti dan jati dirinya tingkahlaku mereka di antara satu dimomokkan sebagai ”Cina banana‘ individu dalam kumpulan etnik itu oleh kaum sendirinya sendiri. Orang dengan yang lain tidak semestinya Cina yang tidak mampu untuk tepat. Untuk mengelak dari terpe- menguasai bahasa Mandarin dianggap rangkap dengan pandangan bersifat seseorang yang hilang ”kecinaannya‘. dikotomi ini, pengkaji perlu juga Peranakan dan Babas yang hijrah ke mengamati perubahan sosiologikal sini pada abad 14 dan menetap di yang telah berlaku ke atas setiap Melaka dan Pulau Pinang atau yang kumpulan-kumpulan etnik ini yang tinggal di kawasan majority Melayu telah menjadi kumpulan-kumpulan seperti dan Terengganu etnik itu lebih bersifat rencam banyak yang berhadapan dengan sosialnya atau socially differentiated. masalah ini.

Sebab itu dalam masyarakat Kerencaman Kelompok Melayu Cina, bertukar agama dan mengamal

190 DEMOKRASI Vol. IX No. 2 Th. 2010

Secara kasar setiap kumpulan etnik ini Kelompok Melayu berteraskan agama dapat dibahagikan kepada empat didapati tinggal di negeri Perlis, kelompok; kumpulan etnik berteras , Kelantan, Terengganu dan agama, berteras etnik, bahasa dan Pahang. Sebagai satu kawasan budaya, teras modenisasi dan teras sosiologikal, kawasan ini dipanggil etno-ekstrimis. Setiap kelompok etnik ”the Quranic Belt‘ di mana jumlah ini memiliki ciri-ciri pembentukan penduduk di kawasan itu majoriti kumpulan yang sama dengan kelom- besarnya adalah Melayu. pok etnik yang lain seperti bahasa, Kelompok Melayu berteras budaya, agama, keluarga dan etnik mengutamakan kepentingan modenisasi tetapi setiap kelompok itu bahasa dan budaya walaupun ciri-ciri mengutamakan satu ciri yang akan lain juga menjadi pembentukan menjadi pencorak tingkah laku kelompok berteras etnik mereka itu. mereka. Individu di dalam kelompok ini amat Bagi kumpulan etnik Melayu, sensitif dengan penggunaan bahasa empat kelompok kumpulan etniknya dan budaya Melayu di peringkat dapat dikenalpasti. Orang Melayu di komuniti dan negara. Mereka akan negeri-negeri ini memiliki kesemua mempersoal jika bahasa Melayu dan ciri-ciri yang dinyatakan di atas tetapi budaya dipersoalkan. Ini dapat dilihat mereka akan mengukur tindakan, apabila Bahasa Inggeris dijadikan hasil dan kesan tingkah laku mereka bahasa untuk mengajar Matematik berdasar kepentingan agama; apa dan Sains, di mana kumpulan yang Allah, Rasul, ulama, tuan guru, ustaz memprotesnya dan berpendirian untuk dan haji katakan menjadi rujukan mengubahnya balik ke pengajaran utama mereka. Dalam masyarakat dalam Bahasa Melayu terdiri dari yang sedemikian, ciri-ciri bahasa, mereka dalam kelompok ini. Dari segi budaya, keluarga dan modenisasi kawasan, kelompok berteras etnik digunakan juga dalam mengkate- Melayu ini dapat diperhatikan gorikan mereka dengan kumpulan menetap di negeri Johor. besar Melayu tetapi kepentingan ciri- Kelompok Melayu berteras ciri itu hanya menjadi pilihan mereka modenisasi juga memiliki ciri-ciri jika diikatkan dengan dimensi agama yang mengikat mereka dengan orang Islam itu sendiri; maju tetapi gila Melayu lain tetapi ciri bahasa, dunia, kaya tapi akhlak keji, utamakan budaya, agama dan keluarga didapati ”Melayu‘ tetapi membelakangkan nipis jika dibandingkan dengan tuntutan agama Islam ditolak oleh kepentingan modenisasi seperti kema- mereka. Dalam masyarakat kelompok juan, pembangunan, konsumerisme Melayu berteraskan agama ini, bicara dan gaya hidup kelas menengah. harian, kehidupan, kegiatan ekonomi Melayu berteraskan modenisasi ini dan politik akan dikaitkan dengan dapat diperhatikan berada di negeri- tafsiran dan tuntutan agama; negeri Pulau Pinang, Perak, , pemerintah beracuan daulah Islamiah, , Negeri Sembilan dan pembangunan Hadarah Islamiyah, Melaka. Kawasan ini juga dipanggil undang-undang bukan sahaja sivil sebagai ”the commercial and tetapi syariah Islam dan sebagainya.

Hubungan Melayu dan Cina di Malaysia Masa Kini… 191 industrial area of the west coast sasi lebih terbina dalam komuniti Peninsular Malaysia‘. Cina. Mereka mengutamakan perki- Manakala kelompok etno-agama raan untung dalam tindakan dan ektrismis Melayu seringkali mengem- hubungan mereka. Mereka bukan belingkan kepentingan politik Melayu sahaja terlibat dalam kegiatan dan Islam sebagai ciri-ciri utama komersial tetapi juga tinggal di mereka. Kelompok ini adalah kecil bandar-bandar. Mereka tinggal di jumlahnya dan didapati berada taman perumahan dan menganggotai bertaburan di seluruh negara. Mereka persatuan perniagaan dan dialek- yang condong kepada etno-agama dialek mereka. Gaya hidup mereka ekstrimis kebanyakannya berpendi- mirip budaya hidup kelas menengah, dikan akademik, aliran sains dan konsumerisme dan individualistik. Ini teknikal. Mereka suka menakutkan kumpulan Cina yang memiliki ungkap orang Melayu lain supaya memilih ”no money no talk‘. untuk bersama mereka dengan Kelompok Cina berteraskan membicarakan kepupusan dan peng- etnik yang mengutamakan bahasa dan hapusan kepentingan etnik dan agama budaya Cina terdiri dari mereka yang mereka sebagai asas kewujudan pendidikan persekolahan Cina dan mereka. dari keluarga yang terdiri dari mereka Kelompok Melayu berteraskan yang berhijrah ke Tanah Melayu agama dapat didapati tinggal di negeri dalam tahun 1920-30an. Ini terjadi Perlis, Kedah, Kelantan, Terengganu kerana ”tamu baru‘ didapati semakin dan Pahang. Sebagai satu kawasan ramai bilangan mereka jika diban- sosiologikal, kawasan ini dipanggil dingkan dengan golongan Peranakan, ”the Quranic Belt‘ di mana jumlah Baba dan ”tamu lama‘. Pengaruh penduduk di kawasan itu majoriti untuk memastikan bahasa, budaya dan besarnya adalah Melayu. cara hidup Cina dikekalkan semakin Kelompok Melayu berteraskan kuat hingga institusi pendidikan, agama dapat didapati tinggal di negeri persatuan, surat khabar dan kongsi Perlis, Kedah, Kelantan, Terengganu Cina banyak dibangunkan. dan Pahang. Sebagai satu kawasan Kelompok Cina berteraskan sosiologikal, kawasan ini dipanggil etno-ideologikal ektrisme lebih ”the Quranic Belt‘ di mana jumlah bersifat cauvanis bahasa, budaya dan penduduk di kawasan itu majoriti ideologi komunis. Mereka ini besarnya adalah Melayu. berhijrah ke Malaysia pada awal abad ke 20 dan dipengaruhi oleh Kerencaman Etnik Cina pemikiran, semangat kebangsaan dan Kumpulan etnik Cina lebih dipenga- ideologi yang sedang berjalan semasa ruhi oleh nilai komersial yang dibina itu di tanah besar China. Peperangan hasil kerjaya yang mereka ceburi dengan tentera Jepun di China, dalam dunia perniagaan, pembo- perebutan pengaruh semangat kebang- rongan dan industri. Oleh kerana itu saan di antara Koumintang dan Parti kelompok Cina berteraskan modeni- Komunis China, pertembungan dengan Jepun di Tanah Melayu dan

192 DEMOKRASI Vol. IX No. 2 Th. 2010

perancangan Komunis Antarabangsa Ada yang bermain dengan corak agar Parti Komunis Malaya berkerja- tingkah laku ethnic groupies dalam sama dengan pergerakan politik kehidupan harian terutama pada tempatan sebelum mengistiharkan peringkat awal penghijrahan, revolusi komunis membentuk semangat pengajian di universiti dan bekerja di etno-ideologikal komuniti Cina. tempat baru dan dalam suasana yang Perbincangan tentang keren- mencabar. Ethnic groupies seperti ini caman etnik yang wujud di kalangan merupakan satu mekanisme proses pelbagai etnik di Malaysia penyesuaian diri dalam suasana baru menunjukkan kita tidak boleh melihat dan mencabar. Rupa paras, warna kumpulan etnik dalam bentuk kulit, bahasa, budaya, agama, dialek dikotomi; terpisah dan terasing. dan kenegerian sering dijadi ciri-ciri Pengalaman hidup mereka di persamaan yang dicari apabila Malaysia yang terdiri dari pelbagai hubungan dengan individu yag tidak etnik, bahasa, budaya dan amalan dikenali atau semasa berada di tempat kekeluargaan telah menyebabkan baru mahu dibina. berlaku akulturasi, akomondasi dan juga assimilasi di antara kumpulan Tahap Kumpulan Norma Sejagat etnik yang berbeza ini. Kerencaman Pembangunan ekonomi yang telah sosial di kalangan etnik ini juga berlaku berjaya membasmi kemiskinan dan dengan kemajuan dan mobiliti sosial membina kelas menengah yang besar yang dialami orang rakyat di Malaysia di Malaysia dari tahun 1970-2000 hingga lahir satu nilai dan norma hidup telah melahirkan budaya hidup yang sama dan di kongsi sama di komersial di kalangan rakyat pelbagai kalangan mereka. Ini melahirkan rakyat budaya, di mana aspirasi dan Malaysia pelbagai etnik yang rencam pandangan hidup mereka dikongsi a socially differentiated sosialnya; bersama dan ini telah membina society . Ini membuka ruang dalam hubungan saling bergantungan di masyarakat untuk mana individu untuk antara satu sama lain hingga mengidentifikasikan dirinya berdasar mewujudkan hubungan silang budaya pelbagai ciri seperti etnik, sosial, kelas, yang melintas batas etnik. Kajian agama dan sebagainya. Dengan itu telah menunjukkan di dalam dekad hubungan di antara dua individu dari 1990an batas etnik di kalangan kumpulan etnik yang berbeza boleh masyarakat pelbagai budaya adalah terjadi hubungan sosial dan bukan etnik nipis dan hubungan mereka walaupun kerana mereka diikat oleh dimensi terdiri daripada dua individu berlainan their relationship is a social sosial lain; kumpulan etnik adalah berbentuk relations. hubungan sosial; perkiraan sosial lebih diutamakan dalam tindakan Kategori Hubungan Etnik di mereka dan bukan etnik3. Malaysia Kategori hubungan etnik di Malaysia dapat dibahagikan kepada lima (5) 3 Mansor Mohd. Noor and Michael Banton. kumpulan: 1992. "The Study of Ethnic Alignment: A Tahap Berkumpulan Keetnikan New Technique and an Application in Hubungan Melayu dan Cina di Malaysia Masa Kini… 193

Kepelbagaian dan ketidak- mereka, terutama yang kaya dan seragaman hidup dari segi budaya, berkuasa, akan lebih berkesampaian bahasa dan agama di kalangan rakyat kepada sumber dan ganjaran material Malaysia sudah boleh diterima, yang telah diputuskan itu. diperakui dan diraikan. Malahan Dalam masyarakat pelbagai sudah wujud ruang sosial yang luas di etnik di Malaysia, barisan pemimpin mana perkongsian kehidupan sudah yang manipulasi etnik ini akan lebih terbina di kalangan rakyat pertahankan biasiswa, kemasukan ke pelbagai budaya jika dibandingkan universiti, projek ekonomi, bantuan dengan perbezaan antara mereka. Jika model, tender-tender kerajaan dan ada perbezaan kehidupan pun, ianya sebagainya untuk kaum etnik itu sudah boleh diterima dan disepakati tetapi golongan dan kuncu-kuncu tanpa mempengaruhi hubungan sosial tertentu dari kumpulan etnik itu yang yang sudah terbina harmoni antara sering kali diberikan kemudahan itu. mereka. Struktur hubungan etnik di Ahli-ahli kumpulan etnik mereka Malaysia di tahap ini lebih yang layak tetapi tidak mempunyai dipengaruhi oleh kumpulan-kumpulan kabel untuk memperolehi bantuan dan etnik yang batas mereka nipis dan projek ini akan terlepas dari dipilih. hubungan antara mereka berdasarkan perkiraan non-etnik. Hubungan etnik Tahap Kumpulan Persaingan Negara di tahap ini lebih bersifat utilitarian Idaman dan mengikat mereka dalam jalinan Ada pula kumpulan-kumpulan etnik silang budaya; merentas batas etnik ini yang masih mencari-cari akan dan agama masing-masing. identiti bangsa dan negara yang diinginkan hingga tugas pembentukan Tahap Kumpulan Manipulasi Etnik negara dan negara bangsa, yang sudah Kumpulan manipulasi etnik ini diletakkan batu asasnya oleh berselindung di sebalik wacana etnik perjuangan kemerdekaan, menjadi dan keetnikan demi menjadikan kabur dan tidak terbina secara agenda kepentingan material mereka consensus, terutamanya tentang isu sendiri sebagai agenda kumpulan kontrak sosial berdasar sejarah dan etniknya. Seringkali ciri-ciri bahasa, Perlembagaan Persekutuan Malaysia. budaya, agama dan kedudukan Dari satu segi, perbahasan tentang kumpulan etnik mereka dijadikan isu-isu ini adalah perkara biasa kerana bahan retorik mereka untuk struktur umur dan pendidikan rakyat memastikan ahli-ahli kumpulan etnik telah berubah. mereka yang lain jadikan juga agenda Namun begitu laungan mereka sebagai agenda kolektif di kalangan bersama. Pada hal setelah tuntutan itu UMNO, ketuanan Islam di kalangan dipersetujui bersama, golongan sosial PAS, ketuanan Melayu Raya di tertentu di kalangan kumpulan etnik kalangan golongan sosialis sekitar tahun 50an hingga 60an, dan Malaysia," Ethnic and Racial Studies, Malaysian Malaysia di kalangan DAP 15(4):599-613.

194 DEMOKRASI Vol. IX No. 2 Th. 2010

terus dibahas demi memastikan responden. Responden yang dikaji kepentingan kumpulan etnik masing- meliputi Melayu, Orang Asli, masing terbela kedudukan dan masa Bumiputera Sarawak dan Sabah, Cina hadapan mereka. dan India. Untuk artikel ini hanya data Perbahasan negara idaman ini Melayu dan Cina dibentangkan akan terus berjalan dan dibahaskan sahaja. hingga keadilan bersama boleh dirasai Dalam analisis ini pengaruh oleh setiap kumpulan etnik di negara etnik dan norma sejagat dilagakan ini. untuk mengukur dimensi manakah yang secara relatif lebih mempe- Tahap Kumpulan Etno-Agama Sempit ngaruhi ke atas pilihan tindakan Namun begitu yang paling mena- seseorang itu. Dimensi etnik diwakili kutkan masih ada individu di oleh nama bersifat etnik dan norma kalangan etnik Melayu, Cina, India, sejagat diwakili tiga dimensi, iaitu, Kadazan-Dusun, Iban-Bidayuh dan kepentingan peribadi berbentuk lain-lain etnik yang bermain dengan material (SIMK), kepentingan sentimen etnik dan agama yang peribadi berbentuk status sosial sempit dan ekstrimis. Kelompok etnik (SISK) dan kepentingan peribadi serpihan ini perlu dikenal pasti jika berbentuk ikatan sosial (SIPO). tindakan ekstrimisme dan kecende- Untuk mengukur pengaruh etnik rungan ke arah keganasan ingin ke atas tingkah laku responden yang ditangani. dikaji, pendekatan sosial antropologi adalah yang terbit. Dalam pendekatan kajian sedemikian, pengkajian akan III. METODE PENELITIAN tinggal di kawasan kajian dan bergaul Data yang digunakan di dalam artikel mesra dengan para respondennya. ini di ambil dari beberapa kajian yang Hubungan yang mesra telah terbina di dijalankan dari tahun 1990 hingga antara mereka hinggakan pelbagai 2010. Responden yang digunakan teknik digunakan untuk memahami untuk dianalisis dalam kesemua realiti sosialnya. Bermula dengan kajian-kajian tidak terdiri dari pemerhatian seharian, ke interbiu responden yang sama. Malahan tidak berstruktur melalui perbualan di responden yang dikaji terdiri dari warung kopi dan di wakaf hinggalah beberapa kelompok sosial seperti ke interbiu berstruktur melalui penghuni taman perumahan, penggunaan soalselidik telah pun mahasiswa di universiti, pekerja digunakan. kilang, komuniti di bandar, pelatih Kajian ini lebih bersifat PLKN, kawasan Skim Rukun mengunakan teknik soalan berstruktur Tetanggga dan sebagainya. Kawasan tetapi tidak seperti lazimnya dengan kajian juga berubah-ubah dari hanya membentuk soalan secara direct satu kawasan, meliputi semenanjung, seperti ”identiti etnik kamu tebalkah‘, Malaysia Timur dan juga Negara ”adakah kamu tidak akan menolong ASEAN. anak kepada seorang etnik Melayu Saiz responden yang dikaji juga yang meningkatkan prestasi mata berubah-ubah dari 300 hingga 3000 pelajaran Bahasa Inggerisnya‘ dan

Hubungan Melayu dan Cina di Malaysia Masa Kini… 195 sebagainya. Setiap responden itu responden akan menjawab berdasar didapati akan menyembunyi sikap dan pengalaman hidupnya. tingkah laku yang sebenarnya apabila ditanya soal seterus terang itu. IV. HASIL PENELITIAN DAN PEM- Permasalahan ini lagi akan terjadi, BAHASAN jika responden dan penemubual itu terdiri dari etnik yang berbeza; kesan Pola Ikatan Sosial 1990-2010 social desirability. Mengikut pola ikatan sosial berdasar Untuk mengelak pengkaji dimensi kepentingan peribadi terperangkap dengan masalah social berbentuk material, status sosial dan desirability ini, pengkaji telah tuntutan sosial peribadi bagi membentuk soalan melalui teknik responden Melayu dan Cina, dapatan keadaan sosial hipotetikal seperti ke kajian ini menunjukkan bahawa ”kedai runcit‘, ”melawat ke zoo‘, persamaan pola tingkah laku di antara ”meninggal kunci dengan jiran‘ dan Melayu dan Cina dapat diperhatikan sebagainya. Untuk mengelak dalam tahun-tahun yang dikaji itu. responden dari memberi alasan yang Melayu dan Cina didapati dipengaruhi keadaan sosial itu tidak dialaminya, oleh kepentingan peribadi berbentuk maka soalan tidak dituju terus kepada tuntutan peribadi sosial, material dan responden seperti ”kedai runcit status. Ikatan peribadi tuntutan Ahmad atau Ah Boon yang anda akan peribadi sosial dan material didapati pergi membeli‘ dan sebagainya tetapi lebih terbina secara relatif jika soalan-soalan ini dibentuk dengan dibandingkan dengan status. mengikatkannya kepada satu aktor Kepentingan peribadi berbentuk status seperti ”Husin Ali‘, ”Mustapha‘, ”Lim masih didapati dipengaruh oleh Lam Seng‘ atau ”Ramachandran perkiraan status dan juga etnik. Jika Naidu‘. Aktor-aktor adalah satu diperincikan ketiga-tiga dimensi ini, rekaan dan berperanan untuk aspek ekonomi, politik dan agama mengikut soalan-soalan hipotetikal itu didapati masih sensitif dalam supaya sentiasa relevan dengan mempengaruhi tingak laku etnik responden dikaji itu. Dalam instrumen mereka. Keseluruhannya, pola tingkah ini responden tidak dikehendaki laku responden dikaji dalam memberi persepsinya terhadap soalan- instrumen ikatan sosial ini soalan ini tetapi memilih tindakan menunjukkan perkiraan sosial lebih bermatlamat yang akan dibuat dipengaruhi oleh perkiraan etnik; olehnya. Mungkin ada yang tertanya, batas etnik mereka ada tetapi nipis. adakah responden yang dikaji itu akan menjawab soalan yang dituju kepada Menganalisis Indeks Ikatan Sosial seorang aktor lakunan itu kerana mereka tidak mengenalinya. Berdasar Indeks minimum diperhatikan adalah pengalaman hampir tiga puluh tahun, 0.43 dan tertinggi adalah 1.45 dari instrumen ini tidak menimbul tahun 1990-2010. Nilai indeks ini permasalah bentuk ini kerana menunjukkan pemilihan sosial

196 DEMOKRASI Vol. IX No. 2 Th. 2010

berkemungkinan terjadi di dalam Cina, pilihan sosial etnik Melayu kedua-dua kumpulan etnik Melayu didapati lebih terbina dalam tahun- dan Cina. Secara relatif dengan etnik tahun yang dikajikan itu.

Indeks Ikatan Sosial Keseluruhan 3.00

2.00 2.13 1.75 1.77 1.45 1.40 1.40 1.26 1.32 1.13 1.13 1.21 1.15 1.16 1.00 1.060.96 0.99 0.960.980.99 1.06 0.890.91 0.84 0.85 0.83 0.93 0.90 0.74 0.71 0.78 0.740.78 0.83 0.70 0.58 0.68 0.70 0.70 0.51 0.45 0.43 0.00 1990 1993 1995 1996 1998 1999 2000 2001 2005 2006 2007 2009 2010 Odds -0.81 -0.72 -0.73 -0.70 -0.81 -1.00 -0.94 -0.93 -1.17 -1.10

-2.00

-3.00 -3.31 -4.00 Tahun

Material Status

Tuntutan Sosial Indeks

Indeks Ikatan Sosial 1990-2010 Tahun Indeks Tahun Indeks 1990 0.70 2001 0.51 1993 1.45 2005 0.45 1995 0.89 2006 0.43 1996 1.06 2007 0.96 1998 0.74 2009 0.70 1999 0.68 2010 0.70 2000 0.71

Implikasi Kajian Ikatan Sosial peribadi. Ini bermakna batas etnik mereka adalah nipis. Pilihan etnik sebagai pengaruh sosial Kenipisan batas kumpulan ini ke atas tingkah laku etnik Melayu dan akan membolehkan individu-individu Cina masih ada tetapi kepentingan itu dari etnik berbeza ini untuk sering kali dikorbankan demi berhubungan dengan individu- mengejar perkiraan keuntungan individu dari kumpulan etnik yang material, status dan tuntutan sosial lain. Apabila individu-individu dari

Hubungan Melayu dan Cina di Malaysia Masa Kini… 197 berlainan etnik mempunyai peluang Namun begitu kita mesti dan keuntungan untuk membina berwaspada apabila indeks itu hubungan rentas kumpulan, ikatan menurun atau menandakan pilihan sosial rentas kumpulan akan terbina di etnik didapati semakin meningkat antara individu-individu ini. Dengan relatif dengan pilihan sosial. Oleh bertambah bentuk dan intensiti ikatan kerana dari segi kerangka konseptual, sosial ini, kesepaduan sosial di dalam etnik boleh menjadi sebab dan akibat, masyarakat dan di antara kumpulan dan indeks dikaji ini pula pasti akan berlaku. menunjukkan pilihan sosial mengatasi Walaupun hubungan rentas dan pilihan etnik, ini menjadikan ikatan sosial rentas kumpulan didapati berkemungkinan besar peningkatan terbina, apabila individu-individu ini pilihan etnik itu terjadi lebih bersifat berhadapan dengan ketidakseimbangan penggembelingan etnik apabila dalam aspek politik dan ekonomi, berhadapan dengan situasi berisiko parameter etnik mereka akan daripada faktor etniknya; perlu apa digembelingkan. Jika risiko etnik di stimuli di dalam masyarakat yang dalam masyarakat itu berterusan, berisiko itu. batas etnik mereka akan menjadi Indeks dikaji menunjukkan tebal. penurunan belaku apabila negara Batas etnik menebal akan berhadapan dengan pilihan raya dan menyebab ikatan dan hubungan sosial krisis ekonomi. A sense of increasing rentas kumpulan akan berkurangan insecurity terjadi di kalangan hingga kesepaduan sosial menjadi responden dikaji oleh kerana berlaku renggang. Kurangnya terdedah pesaingan di antara individu dan individu sesuatu etnik dengan kumpulan etnik dalam dua aspek itu. individu dari etnik lain akan Tetapi didapati etnik Cina lebih terasa menyebab mereka jahil dengan risiko etnik dalam kedua-dua aspek sentiment dan tindakan individu dari ini jika dibandingkan dengan Melayu. etnik lain. Kejahilan ini akan Ini mungkin terjadi oleh kerana menimbul salah faham yang boleh perbahasan politik lebih mengu- membawa kepada ketegangan, kuhkan kedudukan etnik Melayu stereotaip etnik, etnosentrik, prejudis daripada Cina terutama dengan dan tindakan diskriminasi terhadap didokong lagi oleh Perlembagaan dan individu-individu dari kumpulan etnik pentadbiran negara. Begitu juga lain. Masyarakat pelbagai etnik yang apabila berhadapan dengan krisis memiliki ciri sosial sedemikan adalah ekonomi, etnik Cina akan lebih rapuh hubungan etniknya; wujud terkesan oleh krisis itu daripada bobby trap. Melayu dan ini tambah lagi dengan

198 DEMOKRASI Vol. IX No. 2 Th. 2010

laungan oleh politik Melayu yang sumber material dan darjat sosial program pemulihan keusahawan dan dalam masyarakat terutama dalam industri kecil yang dijalankan itu aspek pesaingan politik dan ekonomi. dianggap hanya menguntung satu Tidak dinafi juga wujud sekumpulan etnik sahaja. Di sebalik kewujudan kecil yang melihat hubungan di antara rasa risiko etnik ini, penurunan keluk individu dari pelbagai etnik berdasar dan indeks berlegar sekitar paras 50 perbezaan etnik dan agama. Jika peratus. Pola peratusan sedemikian kelompok ini tidak diawasi, tindakan menunjukkan pesaingan wujud di cenderung ke arah etno-agama boleh antara etnik dan boleh menegang terjadi. suasana hubungan etnik tetapi tidak Keseluruhan dapat dirumuskan. cukup kuat untuk memercipkan api Ikatan dan hubungan sosial di antara keganasan etnik; no fire sparked and individu dari kumpulan etnik di no bomb exploded. Malaysia mungkin lebih tertonjol Penemuan yang terpenting dari perbezaan keetnikannya, tetapi data kajian time series ini adalah di mana dikumpul menunjukkan hubungan norma sejagat di antara Melayu dan mereka lebih bersifat sosial daripada Cina bermula terpisah sedikit dalam berbentuk hubungan etnik. Dimensi tahun 1990, namun begitu kajian pada kategori sosial selain etnik didapati tahun-tahun kemudian telah membentuk hubungan dan intensiti menunjukkan pola itu merapat dan pertalian di anatara mereka. menjadi sama, terutama sekitar tahun Masayarakat pelbagai etnik Malaysia 2005-2007. Ini bermakna etos sudah lebih bersifat socially komersial yang terbina dengan etnik differentiated, di mana perbedaan Cina didapati terbentuk juga di sosial dan bukan perbezaan etnik yang kalangan etnik Melayu. Hal yang perlu dijadi kerangka konsep sama berlaku dengan etnik Cina menganalisis negara kita. dalam dimensi tuntutan ikatan peribadi, di mana etnik didapati lebih DEB dan Transformasi Sosial di Malaysia terbina dalam aspek ini tetapi indeks menunjukkan perubahan juga telah Ekonomi negara selepas mencapai berlaku kepada etnik Cina. kemerdekaan dalam tahun 1957 adalah berteraskan pertanian sara diri. Indeks ini menunjukkan indi- Orang Melayu banyak terlibat dalam vidu dikaji masih bermain dengan sektor ini. Orang India pula banyak keetnikan tetapi norma sejagat dibawa masuk dari India untuk didapati lebih berpengaruh ke atas menjadi penoreh getah di ladang tindakan mereka. Terdapat juga getah yang dimiliki oleh pemilik individu dikaji yang memanipulasi asing. Manakala orang Cina terlibat etnik untuk mendapat akses kepada dengan kegiatan pelombongan biji

Hubungan Melayu dan Cina di Malaysia Masa Kini… 199 timah dan menjadi peniaga di bandar. telah diperluaskan apabila Parti Namun begitu pemilikan terbesar Perikatan telah digantikan dengan perlombongan biji timah dan industri dan ditambah di negara ini berada di bawah ekuiti jumlah parti-parti politik lain sebagai pelabur asing. Dasar perindustrian ahli komponen barunya. Penekanan negara pada dua dekad awal setelah kepada pembangunan ekonomi negara mendapat kemerdekaan adalah dengan pengagihan melalui pelak- dengan memberi keutamaan kepada sanaan Dasar Ekonomi Baru juga industri gantian impot. Namun begitu telah dijadikan dasar pembangunan kebanyakan pemilik industri gantian negara. Pengstrukturan semula import ini adalah juga pemilik asing. masyarakat agar kegiatan ekonomi Setelah sepuluh tahun mencapai tidak dicorak oleh batas etnik dan kemerdekaan, masyarakat yang kemiskinan dijadikan objektif utama diasaskan berdasar kepentingan Dasar Ekonomi Baru. Dengan pasaran dan pemilikan pemilik asing pembasmian kemiskinan, pemodenan mula menunjukkan keretakan setelah masyarakat desa dan kemasukan pembangunan yang dijalankan itu pelaburan asing dalam industri telah membawa kepada ketidaksama- elektronik, industri berat dan rataan, kemunduran, kemiskinan dan pengeluaran kepenggunaan harian kepinggiran di antara etnik dan telah memberi kesan besar ke atas wilayah. Kepincangan pembangunan perubahan stratifikasi sosial dalam ini telah menyubur batas etnik negara hingga ke hari ini. Rakyat Melayu yang merasakan mereka telah Malaysia dari pelbagai etnik didapati miskin di negara sendiri. Walaupun telah mengalami mobiliti sosial di orang Cina dan India berkedudukan mana golongan miskin telah mengecil sosio-ekonomi yang lebih baik dari tahun 1970 dengan 60 peratus ke daripada orang Melayu, mereka juga hanya 5 peratus dalam tahun 2008 dan merasakan pembangunan negara tidak kelas menengah pula, tanpa mengira mengubah kehidupan mereka juga, etnik, telah berkembang dengan pesat terutamanya di kalangan golongan dan bertambah besar jumlah saiznya. berpendapatan rendah di bandar dan Namun begitu, kita gagal miskin di estet-estet. Rakyat juga mengenalpasti dan memahami mendapati pihak kerajaan lebih perubahan sosial yang sedang mendokong kehendak pemilik asing melanda negara; kesan dari dan perkiraan pasaran hingga pelaksanaan Dasar Ekonomi Baru dan membawa kepada keinginan rakyat pertumbuhan ekonomi kepada dua tanpa mengira etnik untuk merubah angka kadar pertumbuhan ekonomi politik status quo pada masa itu. sepanjang dekad 80an dan 90an. Setelah rusuhan kaum pada tahun Negara kita dalam tahun 90an dilanda 1969 berlaku, beberapa pengukuhan perubahan sosial yang ketara serta dan perubahan dasar-dasar awam memberi impak besar ke atas kerajaan telah dilakukan. kehidupan masyarakat pelbagai etnik Selepas rusuhan etnik Mei 1969, di Malaysia. Pasca 90an membuka konsep perkongsian kuasa politik hubungan reruang dengan taburan

200 DEMOKRASI Vol. IX No. 2 Th. 2010

rakyat pelbagai etnik dan agama telah sosial dan menipis batas etniknya. banyak berubah dan pindah randah Walaupun golongan kelas menengah melintas batas negeri ke pusat memiliki norma perbedaan sosial pertumbuhan baru. Sebelum 90an yang recam, namun begitu orang Melayu berada di desa, Cina di pembangunan yang tidak seimbang bandar dan India di estet-estet. telah melahirkan kelompok sosial Selepas 90an pula orang Melayu yang miskin dan terpinggir hingga telah berpindah dari desa ke bandar, melahirkan sikap tidak senang hati kegiatan bertani ke pegawai kerajaan mereka terhadap kerajaan. dan dunia perniagaan dan terkeluar dari rata-rata golongan miskin ke Bentuk Perhubungan Kaum di kelas pertengahan di bandar-bandar Malaysia besar. Orang Cina didapati masih Secara kasarnya, perubahan struktur kekal di bandar-bandar besar tetapi sosial ini memberikan kesan positif ke banyak juga yang telah berhijrah atas hubungan kaum di Malaysia untuk membuka perniagaan dan dengan terbinanya rakyat Malaysia idustri kecil sederhana di kawasan yang memiliki norma sejagat di pertumbuhan baru seperti Kemaman- kalangan mereka hingga batas etnik Kertih, Pasir Gudang dan bandar- menjadi nipis dan sekunder. Namun bandar lain di Malaysia. Manakala di sebalik transformasi sosial ini, orang India yang paling teruji dengan rakyat Malaysia didapati masih transformasi pembangunan negara ini. membina identiti etnik masing- Estet-estet di pinggir-pinggir bandar masing dan ianya berfungsi sebagai telah dijadikan kawasan pertumbuhan mekanisme pengukuhan emosi baru dan taman rumah kediaman. kumpulan apabila berada di kawasan Beratus ribu penduduk India terpaksa penempatan baru dan berhubungan berpindah ke bandar dengan tahap dengan individu etnik lain yang pendidikan dan kemahiran kerja yang mereka tidak kenal. rendah. Kelompok komuniti India di Di samping kumpulan norma bandar pula, sesetengah sub-etnik sejagat ini, wujud juga golongan yang India telah mengalami mobiliti seperti menjadikan pengembelingan para- Tamil Sri Lanka, Sikh dan mereka yg meter batas etnik sebagai teras terlibat dalam perniagaan. Tetapi yang tingkah laku mereka. Golongan jelas kumpuan sub-etnik Tamil dan peniaga dan usahawan Melayu dan Telegu yang berkerja dan keluar dari Bumiputera mengembelingkan batas estet, Kereta Api Tanah Melayu dan etnik untuk memastikan kegiatan Jabatan Kerja Raya telah ekonomi yang diagih oleh pihak terperangkap dengan putaran ganas kerajaan akan jatuh ke tangan mereka. kemiskinan dan kemiskinan bersifat Golongan peniaga dan usahawan Cina warisan. dan India pula akan memilih untuk Dasar Ekonomi Baru didapati berkerjasama dengan usahawan telah berjaya merubah landskap Melayu dan Bumiputera yang negara hingga rakyatnya bukan sudah mendapat sokongan dari kerajaan. berpindah randah dari bukan sahaja Manakala golongan bukan Melayu dari segi fizikal tetapi juga mobiliti yang gagal mendapat manfaat dari Hubungan Melayu dan Cina di Malaysia Masa Kini… 201 dasar ini merasakan mereka diping- didapati kendur semula dan masyarakat girkan oleh dasar yang dianggap kembali stabil dan harmoni. bersifat pilih kasih mengikut etnik. Semenjak tahun 2006, negara Persaingan dan pengembelingan menjadi hangat kembali dengan isu di antara etnik juga telah melahirkan agama dan budaya politik yang perbahasan politik hingga wujud menggembelingkan parameter batas kumpulan yang suka membicarakan etnik sebagai jalan penyelesaiannya. konsepsi negara idaman berdasarkan Ada pemimpin mahu agama ketuanan etnik masing-masing seperti dipisahkan daripada sistem perseko- Melayu dengan ketuanan Melayunya, lahan dan dialog antara agama Melayu yang condong keIslamannya diformalkan. Kumpulan etnik Melayu dengan negara Islamnya dan Cina dan Islam menolak desakan-desakan dengan Malaysian Malaysianya. Ada ini. Malahan perbezaan budaya dan juga kumpulan etnik ini yang memilih agama di antara kumpulan sering jalan ekstrimis dengan memperjuang- memanaskan hubungan etnik di kan bahasa, budaya dan agama Malaysia kerana banyak isu lapuk sebagai batas pemisah perkauman di tidak diselesaikan secara perundangan antara mereka. Namun begitu seperti kes murtad, perkahwinan di kestabilan politik dan pembangunan antara agama dengan kedudukan yang dialami di negara ini telah status anak bagi mereka yang baru berjaya membendung kecendurang memeluk dan yang keluar dari Islam. ekstrimisme dan keganasan etnik Masalah agama yang melibat pelbagai yang boleh merosakan hubungan agama dan etnik ini perlu segera etnik yang harmoni di negara ini. diurus bagi mengelak dari menjadikan salah faham terus menerus terjadi Keetnikan dan Konflik Sosial di kerana akhirnya ia akan melahirkan Malaysia persepsi negatif terhadap mereka yang Semasa negara berhadapan dengan terlibat di dalam masyarakat. kelembapan dan krisis ekonomi Pemikiran Kritis untuk Ungkai seperti dalam tahun 1984, 1997 dan Persepsi Perhubungan Kaum di 2007, kerapuhan hubungan etnik yang Malaysia terjalin berdasarkan pembangunan ekonomi mula terserlah dengan Persoalan-persoalan yang kritis perlu berlaku perbahasan yang sering diketengahkan apabila isu etnisiti ditafsir dengan kenyataan berbau digunakan di dalam pembentukan keetnikan dan berlakunya beberapa teori dan konsep di mana selama ini ia konflik sosial yang merentas batas sering disifatkan sebagai sesuatu yang etnik seperti di Kampung Rawa pada tidak boleh diubah. Konsep dan teori tahun 1978 dan Kampung Medan yang digunakan mestilah dihubung- pada tahun 2001. Namun begitu, kan dengan pengamatan di alam nyata apabila ekonomi negara kembali dan jangan sekali-kali terperangkap dengan tanggapan yang kerangka pulih, hubungan kaum menjadi baik kembali dan penggembelingan konseptual dan teoritikal itu adalah parameter etnik dalam aspek politik satu kenyataan.

202 DEMOKRASI Vol. IX No. 2 Th. 2010

Penemuan kajian Mansor4 bagaimana kita dapat mengurangkan menafikan pandangan Miles yang ketegangan ras dan etnik itu. mendakwa pengajian sosiologi Untuk memerhati keadaan ini, tentang hubungan etnik dan ras penumpuan kajian perlu diberikan terpaksa menerima teori mengenai bukan sahaja dengan mengkaji ciri- etnik dan ras sebagai satu perkara ciri dalaman dan sejarah pelbagai yang pasti berlaku di alam nyata; kumpulan yang berbeza tetapi juga kerana itulah kebenarannya. Kega- dengan mengkaji proses pemben- galan untuk mengenal pasti pengaruh- tukan, pengurangan atau pengekalan pengaruh penting yang lain telah batas etnik. Manfaat kepada pendekatan menutup pandangan kebanyakan para dari bawah ke atas ini telah dibuktikan akademik kepada cara orang dari kaum oleh penemuan kajian Mansor di Melayu, orang Asli, Bumiputera, Cina sepanjang dekad tahun 1990an di mana dan India yang semakin hari semakin kaum etnik yang dikaji didapati telah dipengaruhi sikap dan tingkah laku mempunyai sentimen dan kepentingan mereka oleh ruang norma sejagat yang yang sama kerana dipengaruhi oleh berbentuk bukan etnik. norma sejagat seperti kepentingan Ahli-ahli sosiologi selalunya material, status sosial, ikatan sosial dan lebih berminat kepada perubahan- keterikatan dengan unit politik perubahan sosial yang besar dan telah kenegaraan. gagal untuk menerima teguran Barth Kita perlu sentiasa sedar yang untuk mengkaji proses-proses yang dimensi etnik adalah hanya satu berbeza-beza yang terjadi dalam daripada pelbagai dimensi sosial yang proses pembentukan dan pengekalan ada dalam kehidupan manusia dan kumpulan-kumpulan etnik. Cox bermasyarakat seperti status sosial, berhujah yang —...hubungan ras kelas, agama, wilayah, kasta dan lain- tidaklah kita fahami sebagai semua lain yang juga sering digembelingkan perhubungan sosial di antara orang semasa berhubungan dan bersaingan daripada pelbagai ras tetapi hanyalah dengan individu-individu dari hubungan tertentu di mana ciri-ciri kumpulan etnik lain. sosialnya telah ditentukan oleh kesedaran perbezaan kaum. Dua V. PENUTUP orang dari kumpulan ras yang berbeza Dapatan kajian ikatan sosial di atas juga boleh membina hubungan yang tidak disokong oleh dapatan instrumen lain bersifat ras“. Mengkaji syarat-syarat yang dibentuk seperti identiti etnik, bagaimana hubungan bentuk sedemi- interaksi sosial, toleransi etnik, stereotaip kian itu boleh dicapai akan meng- etnik, etos kebangsaan dan bangsa. arahkan kita kepada bentuk strategi dan pelaksanaan program tentang Hubungan Melayu-Cina adalah baik, batas etniknya menipis, dan mereka didapati telah membina ikatan dan 4 Mansor Mohd Noor . 1992. Opcit; Mansor hubungan sosial yang sudah merentas Mohd Noor et al. 2009. Kajian Persepsi kumpulan etnik masing-masing. Hubungan Etnik Di Malaysia. Putrajaya: Hubungan mereka berdua, sebagai Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi individu dan kumpulan, adalah lebih Nasional Hubungan Melayu dan Cina di Malaysia Masa Kini… 203 bersifat hubungan sosial jika dan bloggers. Namun begitu, kesan dibandingkan dengan yang selalu yang positif pendidikan, modenisasi dan dipanggil hubungan etnik. pembentukan kelas budaya kelas Dengan terbinanya ikatan dan menengah di kalangan rakyat pelbagai hubungan sosial rentas kumpulan, etnik ini jangan dianggap sambil lewa kesepaduan sosial lebih terbina di kalangan kerana lagi pantas negara kita rakyat pelbagai etnik dari gambaran membangun lagi membesar jurang di ketegangan dan konflik. Global Peace Index antara yang kaya dan yang miskin. The meletakkan Malaysia di anak tangga 22 socio-economic losers akan menjadi sedunia pada tahun ini dan Jabatan kritikal dan anti-pemerintah, hingga jika Perpaduan Negara dan Intergrasi Nasional diurus risiko kehidupan mereka boleh mendapati indeks perselisihan etnik hanya bertukar menjadi konflik etnik dan berada pada tahap 2 peratus per 1000 agama. Sikap berwasapada dengan penduduk. kemungkinan ini perlu ada pada diri kita, Ini bermakna realiti sosial hubungan jika kestabilan politik dan kemajuan yang etnik di Malaysia adalah lebih baik jika dicapai ini ingin dikekal dan dibandingkan dengan persepsi negatif yang ditingkatkan. ingin dipaparkan oleh para politik, media

DAFTAR KEPUSTAKAAN

Banton, Michael P. 1983. Racial and Ethnic Competition, Cambridge: Cambridge Unversity Press Banton, Michael. 1997. Ethnic and Racial Consciousness. Longman Publishing Group Malesevic, S. 2004. The Sociology of Ethnicity“. London: SAGE Publications Ltd. Mansor Mohd Noor et al. 2009. Kajian Persepsi Hubungan Etnik Di Malaysia. Putrajaya: Jabatan Perpaduan Negara dan Integrasi Nasional Mansor Mohd Noor et al. 2008. Kajian Peningkatan Hubungan Kaum di Institut Pengajian Tinggi Awam. Putrajaya: Kementerian Pengajian Tinggi Mansor Mohd. Noor, Abdul Rahman Aziz dan Mohammad Ainuddin Iskandar Lee. 2006. Hubungan Etnik di Malaysia. Kuala Lumpur: Prentice Hall Malaysia Mansor Mohd. Noor. 2000. —Crossing Ethnic Borders in Malaysia: Measuring the Fluidity of Ethnic Identity and Group Formation“. Akademika, 55 (Julai): 61-82 Mansor Mohd. Noor and Michael Banton. 1992. "The Study of Ethnic Alignment: A New Technique and an Application in Malaysia," Ethnic and Racial Studies, 15(4):599-613. Shamsul A.B. & Sity Daud. 2006. —Nation, ethnicity, and contending discourse in the Malaysian state,“ in State Making in Asia, edited by Richard Boyd and Tak-Wing Ngo, London: Routledge

204 DEMOKRASI Vol. IX No. 2 Th. 2010

Hubungan Melayu dan Cina di Malaysia Masa Kini… 205

Malay and Chinese are the largest ethnic group in Malaysia. These groups influence development of nation building. Their character, values and life perpective were implemented into their social life.

206 DEMOKRASI Vol. IX No. 2 Th. 2010

Political journey and political economy of the state are resultant of cooperation, contestation, and conflict between these groups. According to official report, media and political discourse, both groups are based on different based and eventually located separatedly in almost every aspect of social life referred to Furnivall‘s plural society. Dhongzhu, DAP, Chinese Chamber of Commerce, Chinese newspaper, including MCA always play interest of Chinese language, culture and economy. This is also the case in Malay context who still crying a slogan of Malay imperium, Daulah Islamiyah, keris, PERKASA and Malay monarchy. However, the gap has not broken a stability and development of the state from agricultural to industrial. The social change is demonstrated into economic development, bussiness, economic share and ethno- religion management for a peace, stability, and development. Since a social change is very incremental and evolutional instead of reformation, revolution and ethnic war, scholars and social observer are missed to observed behind ethnic, culture, ethnic gap, familiarity and life perspective. They observed already developed a relation accross groups and ethnic. It is not permanent relation but merely daily social relation. In this form, life norm is shared together, a sense of similarity is exist. Although they are different ethnic, in aspect of perspective, attitude and character, it is exhibited getting close each other instead of different and separated. Malaya and Chinese are more like —tongue wagging but not parang wagging, we talk conflict but live cohesion“. By understanding a format and change of Malay Chinese relationship will bring us to feel a harmony and unity of the nation. A Time bomb that showed 30 years ago still not blown yet, altough the book is written again.

Hubungan Melayu dan Cina di Malaysia Masa Kini… 207