Sobre Angeles Y Demonios

� __________CUN Q ffiRQ_ __________ son, en su Diccionario de Angeles, que ha aca rreado mucho material sobre ello, también esta ría Metraton, cuya cintura tiene el ancho mismo de la Tierra, de donde que sea el más corpulento de los ángeles. Aunque algunos rabinos afirman que el más alto y grueso sea Aupiel. Nos dice San Alberto Magno que los ángeles fueron creados por Dios en la perfección de su naturaleza, como espíritus puros, pero los teólo gos estiman, con sensatez, que, aun habiendo recibido vida sobrenatural, debían ser probados. Cuál fuera la prueba no lo sabemos, pero sí que algunos fallaron por cierta clase de soberbia, la soberbia frente a Dios, como vemos en Job 14,18: «y halló culpa hasta en sus ángeles». Se sabe que uno de ellos era el jefe de todos: «el diablo y sus ángeles», leemos en Mt. 25,4; o «el SOBRE ANGELES Y dragón y sus ángeles», en Ap. 12, 7. Su nombre es Satán o Satanás, palabra hebrea que unos tra DEMONIOS ducen por «Adversario» y otros por «Acusador», y que viene a ser aproximadamente el sentido de la palabra griega diablos, de la que procede la nuestra de Diablo. Estrictamente hablando, Alvaro Cunqueiro pues, sólo existe un Diablo o Satanás, el Prin ceps demoniarum, y el resto son demonios. Se sabe que el nombre del jefe de la rebelión a Demonología, como se sabe, es una antes de la derrota era Lucifer, cuyo nombre se rama de la Angelología: los ángeles se declara como «Portador de la luz», por más que dividen en buenos y malos, y éstos no no sea llamado así en las Escrituras, y aunque L son otros que los demonios. Conforme viene en Is. 14,12 aquello de «lcómo caíste, Lu a ortodoxia -por decirlo de alguna manera-, es cifer, tú que brillabas en la mañana?», no parece to es, ateniéndonos a los Libros de las grandes que se refiera a él. Los que sí vienen nombrados religiones monoteístas, sabemos muy pocos en las Escrituras son otros ángeles del ejército nombres de ángeles. Por las Escrituras no cono de Satanás, como Asmodeo, en Tob. 3,8: era el cemos más que a Gabriel, Miguel y Rafael. El demonio que mataba a los maridos de Sara, hija Corán incorpora a Elis, que es un jefe de mu de Raguel, en la noche de bodas antes de que el chos espíritus en la mitología de Arabia, entre matrimonio se consumase; su última aparición los que figura Malik, es decir, «el Rey», que es data del siglo XVII, cuando aparece en Loudun, equivalente al Satán nuestro. Por el Libro de He en Francia, alborotando a unas monjas, y que se noch, sin embargo, sabemos de Raguel, Sara puede leer en la amena divulgación que de ello quel, Zutel, Rufael y Fanuel. En el ApocaUpsis hizo Huxley en Los demonios de Loudun, donde de Esdras vienen Gabulethon, Aker, Arphugito viene todo el asunto de Urbano Grandier, canó nos, Beburos y Zabuleon. Picando de aquí y nigo de la colegiata de Santa Cruz, y la madre allá, saldrían también Surjan, Urjan, Uriel y Ars abadesa, Sor Juana de los Angeles, y el endemo jalaljur. Incluso sabemos de un ángel rebelde, niamiento de toda la comunidad ursulina, hasta Iblis, del que los yezidíes, una secta musulmana que, tras varios, por fin el P. Surin logró expul que vive en el Monte Sindyar, en la Alta Meso sar al Maligno, pero quedando él tocado: «No es potamia, y lo adoran, dicen que, tras haberse re un solo demonio el que me trabaja, son ordina belado contra Alá, luego fueperdonado. Lo ado riamente dos... ». ran bajo la forma del pavo real, cuyo nombre . También viene en las Escrituras Belcebú, que porta: Malek Tawus, el Angel Pavo Real. se le nombra cuando la Torre de Babel: como Pero los principales son, como dije, Miguel, luego diré, Belcebú significa «Príncipe de las que dirigió la batalla contra los ángeles malos, moscas», muchas de las cuales se sabe por la tra Gabriel, de quien los musulmanes dicen que dición rabínica que eran golems, palabras encar dictó el Corán, y Rafael, que se explica como nadas y de ahí ciertas interpretaciones de la con «medicina de Dios» o «Dios es curación», y que fusión de las lenguas. Martin Buber, en cierto acompañara al joven Tobías hasta Rages de la lugar de su espléndida obra Los relatos hassídi Media, viaje que nadie pintó mejor que Claudia cos, plantea el tema siguiendo a Rabbi Pinas, de de Lorena, el de las grandes sombras, ni nadie quien tanto y tan bien hablase el maestro Risco, contó mejor que Torrente Ballester. Parece que y viene a decir que no es que nacieran, entre los tanta importancia como estos tres tenga Uriel, constructores de la torre, diversas lenguas, sino que según los bizantinos acompañó a Noé en el que las palabras de la lengua que hablaban -he Arca, cuando los días diluviales. Según David- breo, sin duda-, empezaban a significar cosas 6 � __________CUN Q filRO_________ __ distintas para unos y otros de los portadores de internado con la ayuda y compañía de San Jeró ladrillos y los que mezclaban la argamasa. nimo en busca de los misterios de la Cábala, de En Cor. 4,15, aparece otro demonio muy im lo que se disculpa en su Heptaplus, pues había portante, Belial, que bailó ante Salomón y que, violado la antigua regla de los hebreos que orde según Harry Cobdan y Cabell en su libro Los hi naba que nadie tratase de la creación del Mun jos de Satán, ha sido o está siendo en estos mo do, la Ma'ase Beresith, antes de haber llegado a mentos en Europa el gran financiero de la por la madurez, y él, como le profetizara una viden nografía, empezando por el negocio editorial, te toscana avivada por el fuego de Savonarola, donde viene gente enseñando pierna -como de moriría en el tiempo de los lirios. Y fueverdad, cimos en Galicia- deica á sufraxe, hasta las cor y doble, porque Pico murió joven, como lirio del vas, y acabando con las salas X, la cruz de San humanismo, y en los mismos días en que las li Andrés. También viene, que sería cuento de ses, los lirios de Francia, entraban en Florencia, nunca acabar, en Ap. 9,11, otro demonio llama tan rápidos como los de otro siglo en el feliz ver do Abbadón, el Exterminador, de donde el títu so del Dante: Veggio in Anagni rientrar li fiorda lo de la novela de Sábato. lisso... Los fiordalisso, los flor de lis, los lirios... En resumidas, ¿cuántos ángeles malos o de Pues, bien, ni Pico fue ajeno a la solución de la monios hay? Lo mismo que no se sabe el cóm estrategia de la gran batalla, que pronto diré, ni puto global de ángeles con exactitud, tampoco tampoco otro cabalista cristiano, Reuchlin. Pre sabemos el número de ellos que se sublevaron y cisamente Reuchlin, según Sécret, será el pri cayeron. Cabalistas cristianos del XIV, siguien mero en saber las palabras que formaron el san do una tradición rabínica, haciendo un cálculo to y seña del ejército rebelde de la víspera de su que toma las palabras del Antiguo Testamento batalla contra los ángeles del Señor: Dakka y como números y los números que vienen cita Tuzsim, siguiendo la interpretación que Jeróni dos como palabras, establecieron que eran mo y Eusebio dan del alfabeto hebreo, y que 301.655.172 los ángeles todos; según otras tradi tantas veces ha sido citada. ciones, los rebeldes serían una tercera parte. A Hello, Ernest Hello, ha estudiado el tema si este respecto, y desde San Alberto Magno, los guiendo esta tradición. El esquema de esta bata demonólogos estipulan 6.666 legiones de ánge lla, tan decisiva para la Sacra y General Historia, les malos, cada una de las cuales consta, como fue el mismo -fíjense bien- que el de la que es notorio, de 6.666 ángeles, de manera que así mucho más tarde daría Aníbal en Cannas contra resultarían 44.435.556. Pero olvidaríamos la re los romanos, la batalla perfecta: un centro fijo, dundancia simbólica del 6, es decir, el que no es al otro lado el ala derecha se alarga envolviendo el 7, que sería la cifra de lo completo, del todo. a la izquierda enemiga y, aunque deja que su ala izquierda sea machacada, ataca el centro enemi Lo que sí se sabe es que hubo una batalla en go por detrás (a la cabeza de ese centro se supo tre los ángeles buenos y los malos, tal como vie ne que iba Neftaliel, «El que combate a Dios», ne en Ap. 12, 7, donde leemos: «Entonces se tra envuelto en nubes rojas, y que acabaría mor bó batalla grande en el cielo: Miguel y sus ánge diendo el rayo y la saeta). les lidiaban contra el dragón, y el dragón y sus Este esquema se ha reproducido a lo largo de ángeles lidiaban contra él». Michael, Miguel, sig los siglos, la última vez en 1914. Como se sabe, nifica «Quién como Dios», y parece que éste era Van Schlieffen, el Jefe del Estado Mayor del el grito de guerra de los ángeles fieles. Las fuer Kaiser Guillermo II, que murió unas semanas zas estaban exactamente divididas, mitad por antes de empezar la Guerra del 14, por parte de mitad; como dirían los estrategas e historiadores madre pertenecía a una familia que formabapar de las modernas guerras, los efectivos de las te de un círculo de iluministas y pietistas muy fuerzas en potencia eran los mismos.

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