DOCSLIB.ORG

Hednatemplet 'Ubsola'

Total Page：16

File Type：pdf, Size：1020Kb

Download full-text PDF Read full-text
Hednatemplet 'Ubsola' Hednatemplet ’Ubsola’ - Låg det en tempelbyggnad i området kring nuvarande ’Gamla’ Uppsala, under sen järnålderstid ca 500 – 1000 efk. eller var denna plats lokaliserad till dåvarande Östra Aros En akademisk debatt kring tidig historia i gamla Uppsala, platsens betydelse och tolkningar av utgrävningar runt ’Uppsala Högar’ har intresserat historiker under de senaste 600 åren. Debatten omfattar inte bara hednatemplet utan delvis även 3 kyrkoplatser i Uppsala-området som har blivitpusselbitar i de historiska inlägg och ifrågasättande som pågått och fortfarande är aktuella även i vår tid tillsammans med nya arkeologiska fynd som skapar nya frågor och tolkningar.. Debatten kretsar runt: 1. Platsen för det som nu ’kallas ’gamla Uppsala kyrka’. 2. Området runt nuvarande Uppsala Domkyrka 3. Helga Trefaldighetskyrkan och det närbelägna Odinslund Frågeställningen omgärdas av myter sägner/sagor eller citat där orginaldokumenten ofta försvunnit. Samtidigt vittnar dessa platser och omgivningarna inklusive reliker eller fornfynd till förmån för en tolkning och historiebeskrivning om vad som sannolikt ägt rum i Uppsala-området mellan 500 – 1300-talet. Adam av Bremen Adam av Bremen var en präst, författare och historiker som verkade på 1000-talet i Hamburg. I en skrift om ärkestiftet Hamburgs historia, runt 1070, kommer han även in på livet i de nordiska länderna. Källorna uppges vara en dansk kung, Sven Estridsson som i sin tur nedtecknat berättelser från förhållanden i bl a svearnas rike samt biskopen Adalvard den Yngre och hans följeslagare som alla tjänstgjort i Sigtuna – inte långt från det dåvarande Uppsala. Denne biskop – ville förstöra hedna templet i samband med kristnandet. Men enligt Adam avråddes biskopen av konung Stenkil (1060-66) då motståndet bland folket var för kompakt. I denna skrift säger Adam att detta folk ’har ett berömt tempel som kallas Ubsola beläget inte långt från samhället Sigtuna. I detta tempel prytt med guld dyrkades 3 gudar: Oden, Tor och Frei med offerriter. Kropparna som skall offras hängs upp i en lund (JFR offerlund), Varje träd med ett offer ansågs ha gudomlig kraft. Man hängde upp människor, hundar och ett stort antal hästar. Dessutom sjung man ’oanständiga sånger’. Runt själva templets tak hängde en guldkedja. Tempelområdet hade berg/kullar runt omkring som en sorts teater, Vart 9:e år samlades folk från alla svears landskap i dåvarande Uppsala till midvinterblot där sammanlagt 72 kroppar av människor, hästar och hundar hängs upp i en offerlund intill templet. Adams text är den enda äldre skildring av Uppsalas hednatempel som kan tillskrivas viss trovärdighet pga andra ’ögonvittnen. Samtidigt kan han agerat i egen sak för att framlägga argument för fortsatta missionsuppdrag i Sverige. Uppsala som kultplats har även omnämnts av Snorre Sturlasson .Den förstnämnda en Isländsk hövding och historisk författare, som levde under 1170-talet till 1240. 1220 utkom Snorre (eller Snorri) med en lärobok i nordisk mytologi. Informationen är sannolikt baserad på Snorrre’s resor till Norge och därefter till Västergötland. Snorre skriver bl a om midvinterblot som en av flera hedniska årsfester. En del historiker är idag tveksamma till innehållet i denna bok, äktheten – och om midvinterblot överhuvudtaget förekommit. Emellertid skriver Snorre; Till detta blot skulle alla bönder samlas där hovet var och forsla dit den förning som behövdes medans gillet pågick. Alla män skulle äga öl. Där slaktades all slags boskap inklusive hästar. Allt blod från slakten kallades blaut jfr blot och blauten användes att rödfärga stall,hovets väggar och sist männen själve. Slaktmaten gavs till allmogens fägnad. Runt elden samlades man och drack ’Oden full’ (skål)Till seger för kungen, sedan Njords full och Frös full till goda år och fred. Ordet blot har många tolkningar, såsom kult, dyrkan, åminnelse men även offer. Dock inte med blod att göra. I regentlängden återfinns enligt uppgift en kung som regerade en kort period under 1080-talet som benämns ’Blot Sven’ känd för att ha offrat hästar. Vidare sägs i Hervarars Isländska saga från (1100-talet) att Blot Svens svåger, Kung Inge var den som 1090 lät bränna ner/alternativt riva hednatemplet. Andra källor gör gällande att för att få en smidig övergång till kristnandet i Uppsala, så sammanbyggdes den första kristna kyrkan med hednatemplet. Flera uppgifter talar om att man åt just hästkött vid de större bloten och arkeologiska fynd bekräftar detta. Inför midvinterblotet anordnades hästkapplöpningar där segerpriset var att bli offrad. Dessa kapplöpningar kallades Skeir och återfinns i ortsnamnn som Skedvi, där ’Vi’ betecknar just en offerplats. Att äta hästkött var ett lagbrott bland de kristna och kring 1000-talet svartlistade kyrkan och påven hästkött som föda med tydlig adress till hedningarna i Norden. Många historiker har tolkat Adam av Bremens berättelser som att platsen för dessa offer och ett tempel var beläget i nuvarande gamla Uppsala, där kungshögarna representerar de ’berg’ som omnämns i skriften. Andra anser att han kan ha menat nuvarande platsen för Uppsala domkyrka där ´åsen på vilket slottet är beläget skulle utgöra åsyftade berg. Vad beträffar den guldkedja som omgav templets tak, skrev en tysk forskare, Kretzenbacher, 1973, att man i bayern och Österrike brukade omge kultbyggnader med kedjor i ’magiskt’ avvärjande syften redan under 800-talet. Det skall dock poängteras att Upsola som Adam av Bremen anger som namn på templet inte är liktydigt med ’Uppsala’ . Upsola betyder närmast bara en upphöjd plats och flera platser i Svea rike har gjort anspråk på det namnet bl en plats i Ledsjö socken norr om Skara. Gamla Uppsala - kungsgårdar och ärkebiskopssäte Enligt Adams beskrivning skulle platsen för templet mycket väl vara nuvarande gamla Uppsala Här finns t.ex tre 3 kungsgravarna daterade till 500-talet efter kristus. Först trodde man att dessa gravar enligt de fornnordiska myterna och med innehöll de tre Gudarna : Oden, Tor och Frei. En något mer sannolik beskrivning ger islänningen Snorre Sturlasson i Ynglinga sagan omkring 1220. Där anger han att i mittenhögen ligger Aun den Gamle, kung av Ynglingaätten, i en annan hans son Egil och hans sonson Adils i den tredje högen. Arkelogiska fynd har tidsbestämt gravarna till 500-550 talet. Aun är mest känd för att han vart tioende år offrade en son till Oden för att förlänga sitt liv. Egil vilket då måste vara en son som undgick att offras - är far till Ottar Vendelkråka, eventuellt begravd i Ottarshögen några mil norr om Uppsala. Aun dog av ålderdomssvaghet när folket tröttnat på att hålla honom vid liv, Egil sägs ha blivit ihjälstångad av en förrymd offertjur och Adils föll av en häst i samband med ett disablot och slog huvudet i en sten. Två av högarna är genomgrävda men fynden var inte alls sensationella och tillåter ingen exakt datering. I Ottarshögen, belägen i Tierps socken, har man hittat ett bysantinskt mynt från 477. Ett exempel på att dessa nordbor/vikingar sannlikt företog vissa längre resor eller ett exempel på omfattande varuhandel. Högen kopplas till Kung Ottar mytens Ottar Vendelkråka) som sannolikt gravlagts någon gång runt 600-700 talet. Även om en del av allt detta är mer en myt en historisk sanning, beskrivs mycket om offer och blot i Snorres saga. Ett antal historiker genom åren är ganska ense om att någon form av offerplats ibland benämnd ’offerlund’ legat i Uppsala-området. Numera benämns högarna kort o gott kungshögarna. Ytterligare belägg för ’Gamla Uppsalas betydelse, under forntid och tidig medeltid är de två kungsgårdsterasser på en platå norr om och strax invid nuvarande kyrko-plats. Undersökningar visar att här har legat två stora hallar. En daterad till 400 -500 efk, Ovanpå än ännu större byggnad som uppfördes på 600-talet. Tänkta modeller finns numera utställda baserat på ytterligare utgrävningar under sent 1900-tal. I tidigare nämnda källor upprepas att sveakonungens huvudsäte hörde hemma i Uppsala. Det finns flera båtgravar i området. Under denna period fanns viktiga sjöfararleder som utgått härifrån vilket gjort området till en betydelsefull handelsplats. Mälarfjärden var tillgänglig liksom Fyris (Sala) ån vars mynning låg mycket högre upp i landet vid denna tid samt Vendelån. Andra lokala kultplatser finns också i nuvarande Uppland och antyds av namn som Frövi, Odensala och Torsvi. Dock var Ubsola-templet, enligt Adam huvudort för barbarernas vidskepelse. Det sägs också att när Ansgar kom till Birka på 800-talet pågick även där s.k. hedniska riter Kyrkorna i Uppsala under tidig medeltid I Uppsala (nuvarande gamla Uppsala) fanns först på den plats där nuvarande kyrkan står en mindre träkyrka under första hälften av 1100-talet. Vissa vill hävda att denna kyrka var sammanbygd med ett hednatempel för att smidigt överbrygga övergången från heniska riter till kristnandet. Det sägs att övergången till kristendom gick långsammast i Uppsala just pga att det funnits ett hednatempel, samt att regerande kungar som bodde där – stödde bevarandet av hedendomen. Den första träkyrkan brann ner någon gång före 1150. Grunden för den nuvarande stenkyrkan sägs ha lagts av konung Sverker den äldre 1138 och enligt vissa källor skall Erik Jevardsson (Erik den helige) runt 1150- talet färdigställt denna biskopskyrka. 1164 blev kyrkan domkyrka när ärkebiskopssätet flyttades dit från Sigtuna på påvens befallning. På nuvarande domkyrkans plats i Uppsala (dåvarande Östra Aros) låg vid den tiden en enklare kyrka. Ev kallades den; Helga Trefaldighetskyrkan. I Erikslegenden omtalas att denna kyrka låg på ett berg ’vår herres berg’ – där sedermera nuvarande domkyrka började byggas i slutet av 1200-talet. Enligt Erikslegenden, (Registrum Upsalense handskrift från 1344) förvarad på Riksarkivet, var det i denna kyrka på Domberget som Erik Jevardsen bevistade en mässa på kristihimmelfärdsdagen, 1160, för att sedan möta sitt öde att bli halshuggen av fienden (av sverkersätten) som väntade utanför. Enligt sägnen sprang det fram en helig källa där kung Erik utgöt sitt blod.. Detta är ju en tillrättalagd sägen så Erik kan mycket väl ha blivit halshuggen på annan plats t.ex i Västergötland där han erkändes som Kung vid denna tid.
Load more

Recommended publications
  • A Walkabout Around Historical Blasieholmen and Nybroviken in Stockholm Along the Baltic Sea Water Inlet to Stockholm
    A Walkabout around historical Blasieholmen and Nybroviken in Stockholm along the Baltic Sea water inlet to Stockholm. Our walkabout will start at Kungsträdgården (King’s Garden) and continue along the streets around Blasieholmen towards Nybroviken (New Bridge Bay), where we will view many objects of interests. We will receive more value from the walkabout if we develop a better un- derstanding of the local history of an area when we are viewing the many visual objects. Area around Blasieholmen and Nybroviken Photo: Arlid Vågen I’m arriving at Kungsträdgården Metro Station (1), located in the district of Norrmalm. The platform is located approximately 115ft (34m) under ground. During the exit from the metro station I see several relics rescued from the many buildings demolished, during the some- times tragic redevelopment period of central Stockholm during the period of the 1950s and 1960s. I continue walking along the Birgit Nils- son Allè towards the Stockholm Ström water- front area. Birgit Nilsson was the Swedish world known dramatic opera soprano excelling Walking map for this Walkabout in Wagner style operas. The park Kungsträdgården is divided into four distinct spaces: Square of Charles XII; Molin’s Fountain; Square of Charles XIII and “Fountain of Wolodarski”. My absolute favorite is Charles XII statue, on my right in the middle of the park, with his arm pointing eastward. The story is that he had some un- finished business with the Russians (what’s new...). During the spring time Kungsträdgården presents a stunning view of flower- ing cherry blossoms for the visitor. I soon arrive at Stockholm Ström and see the Royal Castle to my right across the water and the famous Grand Hotel (2) and Nationalmuseum (3) to my left.
    [Show full text]
  • Bart Pushaw for Display in Paris at the World’S Fair That Same Year
    Sámi, Indigeneity, and In 1900, the Swedish artist Karl Nordström painted a connection with the natural world, citing the declaration colossal landscape of a place he had never been.1 Unlike of Swedish poet Verner von Heidenstam that “it is the many of his other landscape paintings, this new work was primitive that we city dwellers seek in the rural areas during the Boundaries of Nordic not supposed to be a “landscape of the soul.” Instead, the summer, the primitive and its peace.”3 Large tracts of Nordström was working under the commission of the wilderness and a historically low population density in the National Romanticism Luossavaara-Kiirunavaara Aktiebolag (LKAB), a mining Nordic countries had long fostered an intimate connection company founded in 1890 to extract iron ore from between humankind and the natural world. Only in the northernmost Sweden. His task was to paint a panoramic late nineteenth century did Nordic urbanites consider this view over the pristine, steppe-like landscape of Kiirunavaara relationship under threat from rapid industrialization. Bart Pushaw for display in Paris at the World’s Fair that same year. At the display, Nordström’s painting was encircled by a wooden Nordic peoples and artists sought to reclaim this connection frame bearing the names of the sites of the company’s new with nature by tracing the roots of their character, chiselled mining ventures: Gällivare, Luossavaara, and Kiirunavaara by their resilience in a harsh climate, specifically to their (fig. 1). Below the painting were geological samples of native land. Art historians have routinely argued that while local iron and other minerals found in the region.
    [Show full text]
  • Results Autumn Classic Sale 559
    Results Autumn Classic Sale 559 No. Item Hammer price 1 Carl Johansson, Spring landscape. 22 000 SEK 2 Alfred Bergström, Summer landscape, Concarneau. 17 000 SEK 3 Georg Pauli, "Franskt landskap" (French landscape). 20 000 SEK 4 Georg Pauli, French landscape. Unsold 5 Carl Skånberg, Boats on the shore, coastal scene from the north of France. 16 000 SEK 6 Per Ewert, The harbour in Concarneau, Brittany. Unsold 7 Bror Oscar Eugen Börjeson, Still life. 25 000 SEK 8 Mina (Vilhelmina) Carlsson-Bredberg, Still life. 17 000 SEK 9 Emma Löwstedt-Chadwick, Angling boy. 14 500 SEK 10 Carl Trägårdh, Elegant lady by the sea. 72 000 SEK 11 Nils Kreuger, "Gråväder", Knapegård (Grey weather, Knapegård). 330 000 SEK 12 Nils Kreuger, "Tjur och ko vid Snärjebäcken", Knapegård (Bull and cow by 160 000 SEK Snärjebäcken, Knapegård). 13 Nils Kreuger, "Bessie vid krysantemumträdet" (Bessie by the chrysanthemum). Unsold 14 Nils Kreuger, Spring evening. 68 000 SEK 15 Nils Kreuger, "Vårafton" (Spring evening). 105 000 SEK 16 Helmer Osslund, "Hösttavla från Abisko" (Autumn painting from Abisko). 32 000 SEK 17 Helmer Osslund, "Niporna i Ångermanälven" (Sandbanks in the Ångerman river). 17 500 SEK 18 Helmer Osslund, Autumn landscape with dark skies. 25 000 SEK 19 Helmer Osslund, River landscape with darkening skies. 15 000 SEK 20 Helmer Osslund, Autumn landscape from Torne träsk with Lapporten. 410 000 SEK 21 Thure Wallner, Osprey in nest. 21 000 SEK 22 Thure Wallner, Winter landscape with partridges. 31 000 SEK 23 Thure Wallner, "Lövsångare i vårsol" (Willow warbler in spring sun). 19 000 SEK 24 Mosse Stoopendaal, "Rödhakar" (Redbreasts).
    [Show full text]
  • PHD Research Wireless Power Week 2019 Internship Abroad EAGLE Study Trip
    PHD research EAGLE study trip Internship abroad Wireless power week 2019 47 Magazine of e.t.s.v. Thor and the department of Electrical Engineering at Eindhoven University of Technology September 2019 IEditorial Connecthor Volume 12, issue 3 - September 2019 Connecthor is published by e.t.s.v. Thor and the department of Electrical Engineering at Eindhoven University of Technology. Connecthor is published quarterly with a circulation of 1500 copies and is free for all members of e.t.s.v. Thor and employees of the department of Electrical Engineering. Editor in chief: Pauline Hoen Layout editors: Stijn van Himste Margot Emke Meeuwis van den Hoek Editors: Renate Debets Rabia Zainab Syeda Mark Legters Chigo Okonkwo Jan Vleeshouwers Sanne van den Aker Cover: Photo by: Max Winsemius Photo of: prof.dr.ir. P.C.J.M. van der Wielen Printer: Vision in Communication elcome back from your yearly summer leave. We hope you have found new inspiration for this academic year. Also a warm welcome to all new students, Editorial correspondence: Wboth native and from abroad. We hope you will feel at home soon. Connecthor Eindhoven University of Technology As you may notice, our magazine cover is different from other September covers from the past. No photo of the introduction on the cover this time. We have decided to print Groene Loper 19, Flux the photo on the centerfold pages. First-year students can tear out the poster gently P.O. Box 513 5600 MB Eindhoven to hang it in their rooms to remember how wonderful the intro week was.
    [Show full text]
  • Flying Daggers, Horse Whisperers and a Midwinter Sacrifice Creating the Past During the Viking Age and Early Middle Ages
    199 Flying Daggers, Horse Whisperers and a Midwinter Sacrifice Creating the Past during the Viking Age and Early Middle Ages EVa Stensköld This paper sets out to trace the life history of a horse skull found in a bog in Scania in the year 1900.A parallel is drawn between the find of the horse and the famous painting, "Midwinter Sacrifice" by Carl Larsson. The story of the horse has opened up a discussion on how material culture is created and recreated in time and space, resulting in completely new communicative fields. The manifestation of the past and the reuse of Stone Age places and artefacts are brought into focus when the author discusses the location where the horse skull was originally found. Eva Stensköld, Department of Archaeology, Stockholm Uni versity, SE-106 91 Stockholm, Sweden. Key words: Neolithic, Viking Age, Early Middle Ages, material culture, ritual, remembrance, memory, temporality, space, place. OUTSET In the autumn of the year 1900 a strange object was recovered from the bank of the Ullstorp creek, which flows between the parishes of Ullstorp and Kverrestad in Scania. The finder was a man named J.A. Sjögren (Fig. 1), and the object consisted of the forepart of a horse skull. Protruding from the skull, in the middle of the forehead, was a fragmented Late Neolithic flint dagger (Fig. 2). By tracing the horse skull's different historically situated roles, several parallel stories evolve. One story sheds light on why a horse in late Viking Age Scania was killed by means of a Stone Age flint dagger and then placed in a bog.
    [Show full text]
  • Mitologia Germano–Escandinava: Do Chaos Ao Apocalipse
    ISBN: 978-85-60538-01-0 NÚCLEO DE ESTUDOS DA ANTIGÜIDADE MARIA REGINA CANDIDO (org.) MITOLOGIA GERMANO-ESCANDINAVA do Chaos ao Apocalipse NEA/UERJ 2008 1 Copyright© 2007: Todos os direitos desta edição reservados ao Núcleo de Estudos da Antigüidade (NEA), da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ) Revisão: Luiz Claudio Moniz Diagramação: José Roberto de Paiva Gomes e Luiz Claudio Moniz Foto da capa: Thor e os gigantes , tela de M. E. Winge, 1870. Quarta capa: Thor e as cabras. Tiragem: 300 exemplares CATALOGAÇÃO NA FONTE UERJ/REDE SIRIUS/BIBLIOTECA CCS/A M684 Mitologia germano-escandinava:do caos ao apocalipse / Maria Regina Candido (Org.).- Rio de Janeiro : NEA/UERJ, 2007. 88p. (Coleção Projeto Antigüidade). Bibliografia. ISBN: 97-85-60538-01-0 1. Mitologia germânica. 2 Mitologia escandinava. 3. História Antiga. I. Candido, Maria Regina. II. Uni- versidade do Estado do Rio de Janeiro. Núcleo de Es- tudos da Antigüidade. CDU:293.11 Catalogação na fonte elaborada pela bibliotecária Mirna Lindenbaum, matrícula 34324-4 Universidade do Estado do Rio de Janeiro NEA / IFCH / Departamento de História Rua São Francisco Xavier, 524 Pavilhão João Lyra Filho • 9° andar • sala 9030 A Maracanã • CEP: 20550-013 Tel: 2587-7295 - e-mail : [email protected] site : www.nea.uerj.br 2 Aos deuses pela força e a coragem ... Maria Regina Candido 3 Sumário Apresentação --------------------------------------------------------- 5 Aspectos da cosmogonia e da cosmografia escandinavas -------------------------------- 7 Alguns apontamentos sobre as Eddas ----------------------------------------------------------------
    [Show full text]
  • View Excerpt (PDF)
    PREFACE Torsten Gunnarsson, Chief Curator of Collections at the National Museum in Stockholm and widely respected author, has stated that the Swedish artist, Carl Larsson (1853–1919), ‘‘neither founded a school nor had any imitators,’’1 yet he is as popular now and possibly even more so given his international recognition, than he was a century ago in Sweden. At the turn of the last century, Sweden, along with most of Europe, was being transformed into an industrial- ized and modern society that made many citizens uneasy and uncomfortable. Larsson’s watercolors, on the other hand, represented the traditions of a peaceful and rural Swedish countryside as well as an uncomplicated existence, an idealized world. Through his works of art, Larsson depicted the comforts of home, the good life and happiness, surrounded by family, sunshine, and the beauty of nature. These paintings contributed to his exceptional appeal that led to his singular position in the realm of Swedish art that touched a universal chord. More importantly, the development of new techniques in color printing during his lifetime brought his work into Swedish homes and throughout Europe, particularly Germany, by means of his published albums, containing both his art and text, unusual in the art world. This is the Carl Larsson that most people know today, but the paintings within these albums have eclipsed the multifaceted and versatile artist he truly was. He was not only a gifted watercolorist, but also a talented illustrator, a fine portrait painter, a skillful graphic artist, and an original muralist. And perhaps, most interesting of all, he, along with his wife Karin, has had a direct influence on international design and interior decoration, which began during his lifetime, and has continued up to the present.
    [Show full text]
  • The Heroized Dead. People, Animals, and Materiality in Scandinavian Death Rituals, AD 200-1000
    The heroized dead. People, animals, and materiality in Scandinavian death rituals, AD 200-1000 Jennbert, Kristina Published in: Old Norse Religion in long-term perspectives. Origins, changes, and interactions 2006 Link to publication Citation for published version (APA): Jennbert, K. (2006). The heroized dead. People, animals, and materiality in Scandinavian death rituals, AD 200- 1000. In K. Jennbert, A. Andrén, & C. Raudvere (Eds.), Old Norse Religion in long-term perspectives. Origins, changes, and interactions Nordic Academic Press. Total number of authors: 1 General rights Unless other specific re-use rights are stated the following general rights apply: Copyright and moral rights for the publications made accessible in the public portal are retained by the authors and/or other copyright owners and it is a condition of accessing publications that users recognise and abide by the legal requirements associated with these rights. • Users may download and print one copy of any publication from the public portal for the purpose of private study or research. • You may not further distribute the material or use it for any profit-making activity or commercial gain • You may freely distribute the URL identifying the publication in the public portal Read more about Creative commons licenses: https://creativecommons.org/licenses/ Take down policy If you believe that this document breaches copyright please contact us providing details, and we will remove access to the work immediately and investigate your claim. LUND UNIVERSITY PO Box 117 221
    [Show full text]
  • Torpet Kvartslund
    1 Torpet Kvartslund Det gamla torpet Kvartslund till- när cykeln blev populär på landsbygd en hörde kronoegendomen Långby nr 1. i början av 1900-talet byggde han en Under 1800-talet bodde ofta socken- cykelverkstad. När sedan traktorn hantverkare i torpet. Först att flytta in gjorde sitt intåg i bygden var det var en skomakare år 1819. Oskar Ehn som stod för service och reparationer. Den gamla verkstaden År 1911 köpte vagnsmakaren Oskar finns kvar än idag på tomten, som ägs Ehn huset för 300 kronor och flyttade av Västerås stad. med sin familj in i den knuttimrade stugan. Oskar var en händig karl och Vid slutet av första världskriget började Oskar Ehn bygga ett nytt hus på Kvartslund. Oskar står i bildens mitt med bilyxan i handen, bakom skottkärran syns sonen Sven och till vänster snickaren Axel Johansson. I bildens högerkant skymtar det gamla torpet. Kvartslund cottage Kvartslund Ehn qui en assura l’entre- Land populär wurde, öffne- At the end of World War I, Oskar À la fin de la Première Guerre Gegen Ende des Ersten The old cottage La petite maison tien et les réparations. Le te er eine Fahrradwerkstatt. Ehn started building a new house mondiale, Oskar Ehn se lança dans Weltkriegs baute Oskar Ehn ein Kvarts lund belonged to the (Torpet) de Kvartslund vieil atelier existe encore Als dann der Traktor in der at Kvartslund. Oskar, in the centre, la construction d’une nouvelle maison neues Haus auf dem Gelände von estate Långby no 1. In the faisait partie de la ferme aujourd’hui sur le terrain, Gegend Einzug hielt, über- holding a broad axe; behind the à Kvartslund.
    [Show full text]
  • Midvinterblot: O Sacrifício Humano Na Cultura Viking E No Imaginário Contemporâneo
    Brathair 4 (2), 2004: 61-85 ISSN 1519-9053 Midvinterblot: O Sacrifício Humano na Cultura Viking e no Imaginário Contemporâneo Prof. Dr. Johnni Langer Universidade do Contestado, SC [email protected] Resumo O artigo pretende analisar o sacrifício humano na cultura Viking, especialmente o regicídio e sua representação no imaginário, refletido nas artes plásticas e nos textos literários. A principal fonte investigada foi a tela Midvinterblot, do sueco Carl Larsson, feita em 1915. Utilizando a teoria antropológica sobre sacrifício de René Girard e a metodologia do imaginário social de Bronislaw Baczko, o artigo demonstra que conotações pejorativas e moralistas sobre as religiosidades pré-cristãs, iniciadas na Antiguidade, ainda se mantém no mundo contemporâneo e mesmo do discurso acadêmico, prejudicando o verdadeiro significado das práticas de imolação nos tempos antigos. Palavras-Chave: sacrifício humano, religiões Vikings, Arte e imaginário. Resumé L’article analise le sacrifice humaine dans la culture Viking, spécialment le régicide et sas representation dans l’imaginaire, a reflechi dans l’arts plastiques et dans les textes literaires. La principal fontaine a foulié a été le peinture Midvinterblot, de Carl Larsson, a realizé en 1915. Utilizée la thèorie antropologique sur le sacrificie de René Girard et la methodologie du imaginaire social de Bronislaw Baczko, l’article démontre que conotations péjoratifis et moralistes sur les religiosités pré-chrètiene, a inicié dans l’Antiguité, encore si maitient dans le monde contemporaine et même dans le discours academique, que a préjudicié la vrai signification des pratiques d’imolation dans les temps antiques. Mots-clé: sacrifice humain, religions Vikings, art et imaginaire.
    [Show full text]
  • Sweden a Pocket Guide
    Sweden a pocket guide Facts, figures and advice for new residents Integrationsverket Svbok SBK slut-ori 4 03-11-24, 15.12.38 Sweden a pocket guide Facts, tips and advice for new residents Trafikregler i Sverige Sweden – a pocket guide PRIMARY AUTHORS: Ingela Björck, Bulle Davidsson OTHER AUTHORS: Jolin Boldt, Mark Olson, Göran Rosenberg, Jasenko Selimovic, Hanna Wallensteen PROJECT MANAGER: Ingela Dahlin PROJECT SECRETARY: Nenad Duborija EDITORIAL COUNCIL: Ingela Dahlin, Nenad Duborija, Britta Linebäck, Mark Olson, Anna-Sofia Quensel REFERENCE GROUP: Anne-Marie Egerö, Åsa Gredebäck, Eva Norinder, Ali Rashid, Wiwi Samuelsson PRINTING: Berlings Skogs AB, Trelleborg PUBLISHED BY: The Swedish Integration Board, Norrköping, Sweden 2001 DESIGN: Forma Viva, Linköping, Sweden PRODUCTION: Adman, Stockholm / Forma Viva, Linköping TRANSLATION: Watchword AB COVER PHOTO: Håkan Sandbring, Pressens Bild Special thanks to the National Judiciary Administration, the Migration Board, the Ombudsman against Ethnic Discrimination, the National Social Insurance Board, the National Tax Board, the National Agency for Education, the National Board of Health and Welfare and the National Road Administration for valuable input on the book’s contents. Responsibility for the factual content of the book rests with the editorial staff and the Swedish Integration Board. ISBN 91-89609-02-6 To the reader Welcome to Sweden. In our society, everyone is entitled to equal rights and opportunities. That includes you too. For new residents – such as you – to make the most of their opportunities, they need good information. The pocket guide provides ready answers on everything from schools to work and taxes to the history of the country. Words printed in blue are worth noting.
    [Show full text]
  • A Heathen King
    Life and Biography in the Middle Ages: A Heathen King Life and Biography in the Middle Ages: A Heathen King The speaker at one of the literary lecture offered in the series 'Life and Biography in the Middle Ages' on the topic of 'A Heathen King' at the Faculty of Arts on the 29th of March was Dr. Rolf Stavnem, who lectures on Nordic medieval literature and languages at the Aarhus University in Denmark. A glance over the handout provided at the start of the session with extracts of various old Nordic texts made the recurring theme of the lecture become immediately clear – lines such as 'Hogni laughed as they cut out his heart', 'It was that gave that gramr his death' and 'Dagr, I heard, death's judgment' certainly signaled the tone of the lecture. Jokingly, Stavnem commented that the lecture for the week may more aptly have been titled 'Death and Biography' and later referred to one ancient King in particular with the simple note that their life was presumably “so uneventful that we know nothing of them but how they died”. The collection of extracts compiled by Stavnem began with Historia Norvegiae, a history of Norway written in roughly 1200, in which the author describes how the Kings of old were 'worshipped as gods by their posterity' before going on, in what seems like somewhat of a contradiction, to say nothing of the lives of these Kings, but rather to describe – in a rather matter-of-fact way – the manner in which they died: King Domaldi of Uppsala was hanged by the Swedes as a sacrifice to the goddess Ceres, Ingjaldr, another legendary ruler of early medieval Sweden, was killed in an act of fratricide, and their predecessor on the Swedish throne, Vanlandi, was smothered by a demon in his sleep.
    [Show full text]