Sultan Demystifying the Halachic Process History of Halacha from Rav Yosef Karo to Rav

A. Age of בראשית רבה (וילנא) פרשת בראשית פרשה א התורה אומרת אני הייתי כלי אומנתו של הקב"ה, בנוהג שבעולם מלך בשר ודם בונה פלטין, אינו בונה אותה מדעת עצמו אלא מדעת אומן, והאומן אינו בונה אותה מדעת עצמו, אלא דיפתראות, ופינקסאות יש לו, לדעת היאך הוא עושה חדרים, היאך הוא עושה פשפשין, כך היה הקב"ה מביט בתורה, ובורא את העולם, והתורה אמרה בראשית ברא אלקים, ואין ראשית אלא תורה, היאך מה דאת אמר (משלי ח) ה' קנני ראשית דרכו The Torah says I was the choice tool of Hashem. When a king builds a palace he uses an architect and the architect uses a script and guide book. That is, he plans it out so that every room and corridor is correct. Similarly Hashem looks into the Torah and creates the world. That is the meaning of Beresheet Bara Elokim where Reishit refers to Torah.

B. Beginning of Machloket אגרת רב שרירא גאון והכי הויא מילתא דראשונים לא איתידעא שמהתהון אלא שמותן של נשיאים ושל אבות ב״ד בלבד משום דלא הוה מחלוקת ביניהון אלא כל טעמי דאורייתא הוה ידעין להון ידיעה ברורה... ומשום הנך מהומות ושמדים ושמדים ושגושין שהיו באותו זמן לא שמשו התלמידים כל צרכן ונפשי מחלוקת. We don’t know the names of the early sages except the names of the princes and Avot Bet Din because there was no dispute. As long as long as everyone knew everything very clearly there was no dispute. However, because of the persecution the students didn’t study properly and dispute arose.

רש״י ב״מ לג: ד״ה בימי הא דקתני תלמוד אין לך מדה גדולה מזו לפי שמשרבו תלמידי שמאי והלל שהיו לפניו שלשה דורות רבו מחלוקות בתורה ונעשית כשתי תורות מתוך עול שעבוד מלכיות וגזירות שהיו גוזרין עליהן ומתוך כך לא היו יכולים לתת לב לברר דברי החולקים עד ימיו של רבי שנתן הקב"ה לו חן בעיני אנטונינוס מלך רומי כדאמרינן בעבודה זרה (דף י.) ונחו מצרה ושלח וקבץ כל תלמידי ארץ ישראל ועד ימיו לא היו מסכתות סדורות אלא כל תלמיד ששמע דבר מפי גדול הימנו גרסה ונתן סימנים הלכה פלונית ופלונית שמעתי משם פלוני וכשנתקבצו אמר כל אחד מה ששמע ונתנו לב לברר טעמי המחלוקת דברי מי ראוין לקיים וסידרו המסכתות The reason that the is critical to study is because when the students of Shamai and Hillel multiplied over three generations a lot of disputes emerged. There was so much dispute that it looked like there were two torah’s. This was a result of the hardship of the ruling governor so that the students couldn’t clarify the halacha until had peace and an ability to gather the and organize the Mishna.

C. Is there such a thing as a chiddush in Torah? תלמוד ירושלמי (וילנא) מסכת פאה פרק ב:ד אפי' מה שתלמיד ותיק עתיד להורות לפני רבו כבר נאמר למשה בסיני מה טעם [קהלת א י] יש דבר שיאמר אדם

SCA 2020 Summer Learning 1

Rabbi Sultan Demystifying the Halachic Process

ראה זה חדש הוא וגו' משיבו חבירו ואומר לו כבר היה לעולמים Even what a good student would pasken was already told to Moshe at Har Sinai.

תלמוד בבלי מסכת מגילה דף יט עמוד ב ואמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן: מאי דכתיב ועליהם ככל הדברים אשר דבר ה' עמכם בהר - מלמד שהראהו הקדוש ברוך הוא למשה דקדוקי תורה ודקדוקי סופרים, ומה שהסופרים עתידין לחדש, ומאי ניהו - מקרא מגילה (R. Chiya bar Aba): "... And on them (the Luchos) like everything that Hash-m spoke with you in the mountain" - on Sinai Hash-m showed to Moshe all the Dikdukim (e.g. Ribuyim and Mi'utim) in the Torah and in Divrei Chachamim, and what Chachamim will add, i.e. Keri'as ha'Megilah.

דרשות הר״ן דרוש שלישי (http://asif.co.il/?wpfb_dl=4433) ​ "... עליהם ככל הדברים" מלמד שהראהו הקב"ה למשה כל דקדוקי תורה ודקדוקי סופרים ומה שסופרים עתידים לחדש ומאי ניהו מקרא מגילה. דקדוקי סופרים, הם המחלוקות וחלוקי הסברות שבין חכמי ישראל, וכולן למדונו משה רבינו מפי הגבורה, ושתהיה הכרעה כפי הסכמת חכמי הדור. This teaches us that Moshe learned from Hashem the fine points about the Torah and the fine points of the scholars, and whatever the rabbis will generate later. The fine points of the rabbis are the disputes and logical arguments. The ultimate decision lies in the hands of the rabbis of the generation.

תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף קלד עמוד א אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי, שלא הניח מקרא ומשנה, גמרא, הלכות ואגדות, דקדוקי תורה ודקדוקי סופרים, וקלין וחמורין, וגזרות שוות, ותקופות, וגמטריאות, ומשלות כובסים ומשלות שועלים, שיחת שדים ושיחת דקלים, ושיחת מלאכי השרת, ודבר גדול ודבר קטן, דבר גדול - מעשה מרכבה, ודבר קטן - הויות דאביי ורבא ​ R. Yochanan Ben Zakai learned everything - Torah, Nevi'im, and Kesuvim, , Gemara (resolutions of difficulties between Mishnayos), Halachos, Agados, Drashos, Rabbinical enactments, laws learned from Kal va'Chomer and Gezerah Shavah, calculation of the Tekufos (equinoxes and solstices), Gematriyos, parables about launderers and foxes, the speech of Shedim, of date trees and of angels, and big and small matters; i. A big matter is Hash-m's chariot (mentioned in Yechezkeil). A small matter is the questions of Abaye and Rava.

תורת חיים מסכת סנהדרין דף יז עמוד א הענין תמוה דלמאי נפקא מינה קול מ"ת קיים לעולם ונראה שבשעת מ"ת יצא השפע מאתו יתברך והשפיע על הר סיני כל התורה כולה שבכתב ושבעל פה מדרש ואגדה הכל נאמר לו למשה מסיני וכל העוסק בתורה לשם שמים השפע ההוא מחזיר עליו ונח עליו וזוכה לחדש חידושי התורה ע"י השפע ההוא שהוא כדמות רוח הקדש והיינו מ"ש חז"ל וידבר אלהים את כל הדברים האלה כל מה שתלמיד ותיק עתיד לחדש הכל נאמר בסיני תורת חיים מסכת בבא מציעא דף פה עמוד א בפ"ק דבתרא מיום שחרב בית המקדש אע"פ שניטלה הנבואה מן הנביאים מן החכמים לא ניטלה קרי לה נבואה לחידושי התורה לפי שכל שהחכמים מחדשים בתורה הוא ע"י קול שפע הבא מאתו יתברך על הר סיני נראה דלהכי יסדו בחתימת ברכת התורה ברוך אתה ה' נותן התורה ולא תיקנו לומר נתן התורה... ונראה דהדא הוא דכתיב מגיד דבריו ליעקב What does that mean that the voice from Matan Torah didn’t cease? It seems that the revelation of Matan Torah included the written and oral Torah. Everything was said to Moshe. Anyone who learns for pure intent merits this inspiration and is able to generate new ideas like Hakodesh. That’s the intent of the gemara that everything that will be taught later was

SCA 2020 Summer Learning 2

Rabbi Sultan Demystifying the Halachic Process told to Moshe at Har Sinai. Even though prophecy was removed from the world, the rabbis still have some prophecy in saying a novel idea in Torah which is based on the Ruach Hakodesh from Har Sinai. That’s the meaning of the bracha noten hatorah, Hashem presently continues to give the Torah. ​ ​

הקדמת הרמב״ם לפירוש משניות וכל מה שקבל ממשה הוא או אחד מן הזקנים אין לדבר עליו ולא נפלה בו מחלוקת. ומי שלא שמע בו פירוש מפי הנביא ע"ה מן הענינים המשתרגים מהם הוציא דינים בסברות במדות השלש עשרה הנתונות על הר סיני שהתורה נדרשת בהם. ובאותם הדינים שהוציאום יש דברים שלא נפלה בהן מחלוקת אבל הסכימו עליהם ויש מהם מה שנפלה בו מחלוקת בין שתי דעות זה אומר בכה וזה אומר בכה זה סובר סברא ונתחזקה לדעתו וזה סובר סברא ונתחזקה לדעתו כי מדות ההיקש שעל דרך התוכחת יקרה בסברותיהם המקרה הזה וכשהיתה נופלת המחלוקת היו הולכים אחרי הרוב כמו שנאמר אחרי רבים להטות (שמות כג). Everything that was given to Moshe is set in stone and no one can argue with it. Whatever Moshe didn’t hear explicitly can be derived from the 13 principles of how to learn Torah that was given on Har Sinai. In that realm of Torah there are sometimes no dispute and where there is dispute it is resolved by majority.

D. Anachronisms in Torah תלמוד בבלי מסכת מנחות דף כט עמוד ב אמר רב יהודה אמר רב: בשעה שעלה משה למרום, מצאו להקב"ה שיושב וקושר כתרים לאותיות, אמר לפניו: רבש"ע, מי מעכב על ידך? אמר לו: אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורות ועקיבא בן יוסף שמו, שעתיד לדרוש על כל קוץ וקוץ תילין תילין של הלכות. אמר לפניו: רבש"ע, הראהו לי, אמר לו: חזור לאחורך. הלך וישב בסוף שמונה שורות, ולא היה יודע מה הן אומרים, תשש כחו; כיון שהגיע לדבר אחד, אמרו לו תלמידיו: רבי, מנין לך? אמר להן: הלכה למשה מסיני, נתיישבה דעתו. חזר ובא לפני הקב"ה, אמר לפניו: רבונו של עולם, יש לך אדם כזה ואתה נותן תורה ע"י? אמר לו: שתוק, כך עלה במחשבה לפני. אמר לפניו: רבונו של עולם, הראיתני תורתו, הראני שכרו, אמר לו: חזור [לאחורך]. חזר לאחוריו, ראה ששוקלין בשרו במקולין, אמר לפניו: רבש"ע, זו תורה וזו שכרה? א"ל: שתוק, כך עלה במחשבה לפני. (Rav Yehudah): When Moshe alighted to receive the Torah, Hash-m was tying crowns on the letters. 1. Moshe: You do not need crowns (Maharsha - to aid understanding, and surely, only You understand their meaning)! 2. Hash-m: After many generations, there will be a Chacham, R. Akiva, who will learn mountains of Halachos from them. 3. Moshe: Show him to me! 4. Hash-m put Moshe in the eighth row in R. Akiva's class. Moshe could not understand the class, he felt depressed. A question was asked, and R. Akiva's only answer was 'we know this from a tradition from Moshe from Sinai.' Moshe felt better. 5. Moshe: He is such a Chacham. Why did You choose to give the Torah through me?! 6. Hash-m: It was My intent (Iyun Yakov - that you should expound this way. Since you were afraid to look at the burning bush on Har Sinai, you cannot.) 7. Moshe: You showed to me his Torah. Show to me the reward he will receive. 8. Hash-m showed Moshe R. Akiva's flesh (which had been torn from him with iron combs) being sold in the meat market. 9. Moshe: Is this the reward for such Torah?! 10. Hash-m: It was My intent.

Is halacha objective truth? שו"ת אגרות משה אורח חיים חלק א הקדמה וזהו פירוש מי מעכב שמשה שאל למה עושה הקב"ה האותיות למלכים שיעשו כפי משמעות החכמים בלשון הכתוב והמסור, דמי מעכב שתכתוב באופן שלא יהיה אפשר לפרש רק דרך אחד ככוונתך האמתית ולמה נתת כח מלוכה להאותיות שימצא שלפעמים יעשו שלא ככוונתך. והשיב הקב"ה משום שע"י זה ידרשו ר"ע וכל החכמים תילין של הלכות שהוא הגדלת תורה ממעט הנכתב והנמסר ולכתוב הרבה כל דבר בפרט אין קץ שהתורה היא בלא קץ וגבול What did Moshe mean when he asked Hashem who is stopping you? He meant to ask why he SCA 2020 Summer Learning 3

Rabbi Sultan Demystifying the Halachic Process was adding crowns that could be interpreted according to the rabbis. Perhaps Hashem should just have given it in an unambiguous way. To that Hashem responded that through these crowns Rabbi Akiva and the rabbis of every generation would be able to derive mountains of halacha, all of which would be impossible to write.

דורות ותקופות מבריאת האדם ועד ימינו נערך ע״י מיכאל בבר ​

SCA 2020 Summer Learning 4

Rabbi Sultan Demystifying the Halachic Process The Chain of Mesorah Hashem @ Mt. Sinai 1312 B.C.E. to: 65. Mar Rav Chaninah Kahana (785), 124. Rabbi Yitzchok Volozhiner (Reb 1. Moshe (1392-1272 BCE) 66.Mar Rav Huna Mar haLevi (788), 67. Itzeleh Volozhiner (1848) Who then gives it to... Mar Rav Menasheh (796), 68. Mar Rav 125. Rabbi Yosef Dov Soloveitchik (Beis 2. Yehoshua (1354-1244 BCE) Yeshaya haLevi (804), 69. Mar Rav haLevi) (1820-1892) 3. Pinechus Kahanah Gaon (797), 70. Mar Rav Yosef, 126. Rabbi Chaim Soloveitchik (Reb Chaim 4. Eli (929 BCE) 71.Mar Rav Ibomai Gaon (814), 72. Mar Brisker) (1853-1918) 5. Shemu’el (889 BCE) Rav Yosef, 73. Mar Rav Avrohom, 74. Mar 127. Rabbi Moshe Soloveitchik (1879–1941) 6. David haMelekh (876 BCE) Rav Yosef (834), 75. Mar Rav Yitzchak 128. Rabbi Yosef Dov Soloveitchik (1903 7. Achiah (800 BCE) (839), 76. Mar Rav Yosef (841), 77.Mar Rav –1993) 8. Eliyahu (870-726 BCE) Poltoi (858), 78. Mar Rav Achai Kahana, 129. Rabbi Hershel Schachter (1941-) 9. Elishah (717 BCE) 79. Mar Rav Menachem (860), 80. Mar Rav 10. Yehoyada (695 BCE) Matisyahu (869), 81. Rav Mar Abba, 82. Sephardim 11. Zekhariah (680 BCE) Mar Rav Tzemach Gaon (891),83. Mar Rav 98. Rabbi Yitzchak Ben Shmuel Hazaken 12. Hoshea (575 BCE) Hai Gaon (897), 84. Mar Rav Kimoi Gaon (1100-1174, Dampierre , 13. Amos (560 BCE) (905), 85. Mar Rav Yehuda (917), 86. Mar student of Rabbenu Tam) 14. Yeshaiah (548 BCE) Rav Mevasser Kahana Gaon (926), 87. Rav 99. Rabbi Yitzchak Ben Avraham 15. Mikhah (560 BCE) Tzedek (935), 88.Mar Rav Tzemach (1250?-1210,Sens France, student of 16. Yoel (510 BCE) Gaon (937), 89. Rav Chaninah Gaon (943), Ri Hazakan, Risba) 17. Nachum (510 BCE) 90. Mar Rav Aharon haKohen (959), 91. 100. Rabbi Moshe Ben Nachman (1194 - 18. Chavaquq (510 BCE) Mar Rav Nechemiah (968), 92. Rav 1270, Ramban) 19. Tzefaniah (460 BCE) Sherirah Gaon (1006), 93.Rav Hai Gaon 101. Rabbi Shlomo Ben Aderet (1235-1310, 20. Yirmiyahu (462 BCE) (939-1038), 94. Rav Gershom (Rabbeinu student of Ramban, Rashba) 21. Barukh (347 BCE) Gershom Meor haGolah) (1040), 95. Rav 102. Rabbi Yom Tov Asevilli (1260-1320, 22. Ezra (348 BCE) Yaakov ben Yakar (Rib ben Yaqar) (1064) student of Rashba, Ritva) 23. Shim’on haTzadiq (400-300 BCE) 96. Rav Shlomo Yitzchaki () 103. Rabbenu Nissim (1315-1376, Ran on 24. Antignus ish Socho (305 BCE) (1040-1105) ) 25. Yosi ben Yoezer & Yosef ben 97. R’ Shmuel ben Meir (Rashbam) (1174) 104. Rabbi Chasdai Krekas (1340-1410, Yochanon (280 BCE) 98. R’ Yaakov ben Meir (Rabbenu Tam) Spain, Or Hashem) 26. Yehoshua ben Prachya & Nitai (1171) 105. Rabbi Yitzchak Kanfonton haArbelli (243 BCE) (1360-1463, Spain) 27. Yehuda ben Tabai & Shimon ben Ashkenazim 106. Rabbi Yitzchak Ahuhav (1433-1493, Shetach (198 BCE) 99. R’ Eliezer miMetz (1175) Spain, Menorat HaMeor) 28. Shmaya & Avtalyon (140 BCE) 100. R’ Elazar Rokeach (1238) 107. Rabbi Yakov Berav (1474-1546, , 29. Hillel & Shammai (40 BCE) 101. R’ Yitzchak miVienna ( Zaruah) renewal of semicha) 30. Rabban Shim’on (10 BCE) 102. Rav Meir (Maharam miRutenberg) 108. Rabbi Yosef Karo (1488-1575, Sefat, 31. Rabban Gamliel haZaqein (20 CE) (1293) ) 32. Rav Shim’on ben Gamliel (50) 103. R’ Yitzchak miDuren (Shaarei Durah) 109. Rav Moshe Galanti (1522-1612, Sefat, 33. Rabban Gamliel (90) 104. R’ Alexander Zusiein haKohen student of Rabbi Karo) 34. Rabban Shim’on (140) (Agudah) (1348) 110. Rav Moshe Galanti (1620-1689, 35. Rabbi Yehuda haNasi (Rebbe) 105. R’ Meir bar Baruch haLevi (1390) Yerushalayim) (135-219) 106. R’ Sholom miNeustadt 111. Rav Yisrael Yakov Chagiz (1620-1674, 36. Rav (160-248), Shemuel, & Rabbi 107. R’ Yaakov Moelin (Maharil) (1427) Rabbi of and Yerushalayim, Yochanon (230) 108. R’ Yisroel Isserlein (Terumas son-in-law of Rav Galanti) 37. Rav Huna (270) haDeshen) (1460) 112. Rabbi Hezekiah da Silva (1659-1698, 38. Rabbah (310) 109. R’ Tavoli Pri Chadash, student of Rav Galanti) 39. Rava (270-350) 110. Rabbi Yaakov Margolies (1501) 113. Rav Moshe Refael 40. Rav Ashi (420) 111. Rabbi Yaakov Pollak (1530) (1701-1777, Yerushalayim, Pri 41. Rafram (443) 112. Rabbi Sholom Shachna (1558) Haadama, grandson of R’ Chagiz) 42. Rav Sama berei deRava (476) 113. Rabbi Moshe Isserles (Rama) 114. Rabbi (1696-1743, 43. Rav Yosi (514) (1530-1572) Rabbi of Morocco, Or Hachaim) 44. Rav Simonia 114. Rabbi Yehoshua Falk Katz (Sama) 115. Rabbi 45. Rav Ravoi miRov (589) (1555-1614) (1724 –1806, Yerushalayim, Chida, 46. Mar Chanan miAshkaya (608) 115. Rabbi Naftoli Hirsch ben Pesachya Student of Or Hachaim) 47. Rav Mari (1650) 116. Joseph ben Hayyim Hazan (1741-1819, 48. Rav Chana Gaon, 49. Mar Rav Rava, 116. Rabbi Moshe Rivkas (Be’er Hagolah) of Yerushalayim, Chikrei 50. Rav Busai (689), 51. Mar Rav Huna (1671) Lev) Mari, 52. Mar Rav Chiyah miMishan, 53. 117. Rabbi Avraham Gombiner (1682) 117. Abdallah Somekh Mar Ravyah, 54. Mar Rav Natronai, 118. Rabbi Moshe Kramer (1688) (1813–1889, Iraq, Zivchei Tzedek) 55.Mar Rav Yebuda (739), 56. Mar Rav 119. Rabbi Eliyahu Chassid (1710) 118. Rav Yosef Chaim (1835-1909, Iraq, Yosef (748), 57. Mar Rav Shmuel, 58. Mar 120. Rabbi Yissachar Ber (1740) Ben Ish Chai) Rav Natroi Kahana, 59. Mar Rav 121. Rabbi Shlomo Zalman (1765) 119. Rav Yosef Chaim Sofer (1870-1939, Avrohom Kahana (761), 60. Mar Rav 122. Rabbi Eliyahu Kramer () , Kaf HaChaim) Dodai, 61.Rav Chananya (771), 62. Rav (1720-1797) 120. Rabbi Ovadia Yosef (1920-2013) Malka (773), 63. Mar Rav Rava, 64. Mar 123. Rabbi Chaim Volozhiner (1749-1821) Rav Shinoi (782), SCA 2020 Summer Learning 5

Rabbi Sultan Demystifying the Halachic Process

SCA 2020 Summer Learning 6