Cuerpos, Horcas Y Látigos. Esclavitud
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Universidad Autónoma de Barcelona Departamento de Antropología Social Doctorado en Antropología Social y Cultural Cuerpos, Horcas y Látigos esclavitud y espectáculo punitivo en el Brasil decimonónico Barcelona Julio de 2004 Universidad Autónoma de Barcelona Departamento de Antropología Social Doctorado en Antropología Social y Cultural Cuerpos, Horcas y Látigos esclavitud y espectáculo punitivo en el Brasil decimonónico Tesis Doctoral en Antropología Social y Cultural Presenta: Benedito Souza Filho Directora: Doctora Verena Stolcke Barcelona Julio de 2004 !2" A Isabel y Benedito (in memoriam), Por mí venida a este loco mundo. A Maristela, Por compartir lo bueno y lo malo en él. !3" “As a Portuguese colonist wrote from the Maranhão about 1730: It is not the style for the white people of these parts, or of any other of our colonies, to do more than command their slaves to work and tell them what to do” (Boxer, 1969:1). “La trata negrera, de la que se ha podido escribir que fue una sangría sin fin, vació el continente africano de una parte importante de sus fuerzas vivas” (M’Bou, 1978:18). !4" “Angola, Congo, Benguela, Monjolo, Cabinda, Mina, Quiloa, Rebolo Aquí onde estão os homens Há um grande leilão Dizem que nele há uma princesa à venda Que veio junto com seus súditos Acorrentados num carro de boi (...) Angola, Congo Benguela, Monjolo, Cabinda, Mina, Quiloa, Rebolo Aquí onde estão os homens De um lado, cana-de-açúcar De outro lado, o cafezal Ao centro, os senhores sentados Vendo a colheita do algodão branco Sendo colhido por mãos negras” (Canción “Zumbi”, de Jorge Benjor) “E não importa se os olhos do mundo inteiro Possam estar por um momento voltados para o largo Onde os negros eram castigados” (Canción “Haití”, de Gilberto Gil y Caetano Veloso) !5" Agradecimientos Surcando las aguas del verde mar de las tinieblas - como los árabes llamaban el Atlántico - rumbo a Brasil, centenares de barcos transportaron durante varios siglos, más de cuatro millones de hombres y mujeres para alimentar un país completamente dependiente de sus energías, de sus cuerpos. Ahora me veo, después de idas y venidas cruzando este mismo Atlántico, concluyendo un trabajo que trata de parte del calvario de estos hombres y mujeres. Diferentemente de ellos, que contaron con limitados apoyos para confortar sus penas o librarles de una vida miserable, pude contar con ayudas, auxilios y solidariedades que me permitieron plasmar en esta tesis el tratamiento de una entre tantas facetas de la esclavitud brasileña. En este momento que cierra un largo recurrido académico, quería dar las gracias a algunas personas e instituciones por su auxilio, paciencia, cariño, amistad y generosidad, sin los cuales, la tarea de dar cabo de la presente tesis seguramente no sería la misma. Diferentemente de los instantes de convivencia académica, aquel destinado a la escritura de una tesis doctoral requiere un necesario aislamiento. La tranquilidad en este momento es fundamental y, por ello, gustaría de dar las gracias de modo especial a Ramón y Mabi como también a Marita, Ana Prado y Danilo por la enorme generosidad en acogerme en sus casas en momentos cruciales de la redacción de esta tesis. A ustedes mi eterna gratitud. Agradezco a los profesores por la convivencia y aportaciones académicas así como a mis compañeros y compañeras del Programa de Doctorado por la amistad y el intercambio de experiencias, compartidas en diferentes momentos. Me gustaría dar las gracias de modo especial a !6" Maria Carballo por su ayuda imprescindible, ya que hizo todas las gestiones junto a la Escuela de Doctorado además de cuidar de la preparación de los ejemplares para que esta tesis pudiera ser leída. Soy grato al Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq - Brasil) por la beca que me permitió realizar todas las actividades del doctorado en antropología en la Universidad Autónoma de Barcelona. Quería dar las gracias de modo especial a mi directora, la Profesora Doctora Verena Stolcke, por su rigor en las observaciones sobre el trabajo, siempre enriquecedoras y también por su amistad. Desde el inicio de la dirección no ha medido esfuerzos para que yo pudiera realizar las tareas necesarias a la elaboración de la presente tesis. Soy grato a Regina Faria, amiga e historiadora, por haber colaborado con enriquecedoras sugerencias a la parte histórica. Gustaría de agradecer también al personal de las instituciones donde hice la investigación: Ana Maria y Lúcia de Fátima del Arquivo do Tribunal de Justiça do Estado do Maranhão; Maria de Lurdes, Maria Helena y Heitor del Arquivo Público do Estado do Maranhão y Josimar Pereira y Tereza Cristina del Museu Histórico e Artístico do Estado do Maranhão. Mi gratitud también a mis auxiliares de investigación, Massud Cardoso y Marilde Rego por su competente trabajo y dedicada colaboración. Por fin pero nunca por último, me gustaría agradecer a mi Maristela que me ayudó a tornar la lejanía de la familia más soportable, aportando amor, cariño y apoyo, fundamentales e imprescindibles para que yo pudiera concluir con tranquilidad la presente tesis. A ti, todo mi amor. !7" Índice Presentación...............................................11 Introducción...............................................17 Como un pintor del quattrocento............................17 Nombres de calles, símbolos de la esclavitud...............27 La visibilidad de la esclavitud............................33 Las Fuentes y los Datos....................................43 Las estrategias de investigación...........................47 Investigación en Archivos: una arqueología de representaciones...........................................52 Primera Parte Capítulo Primero Dos mundos antagónicos e irreductibles.....................60 Falsa Benevolencia o Humanitarismo a la Brasileña..........62 Opus, Cibus et Castigatio..................................84 Esclavitud y violencia: enfoques analíticos................92 Capítulo Segundo Proyecto colonial y génesis esclavista....................105 Esclavitud y la sangría humana africana...................123 La semántica y la aritmética de la esclavitud.............142 Capítulo Tercero Infierno en el paraíso....................................153 El paraíso y los colonizadores............................156 Los religiosos y la visión del paraíso....................162 El poder y el derecho del soberano........................165 Indígenas y africanos: el derecho de esclavizar...........168 A los esclavos, el infierno...............................173 !8" Segunda Parte Capítulo Cuarto Esclavitud y la invención de la inferioridad del africano.................................184 La maldición de Cam como fundamento religioso.............193 La inadaptabilidad a los trópicos como argumento ecológico..................................199 El desarrollo de Europa como argumento económico..........203 Las teorías raciales como argumento biológico.............209 Capítulo Quinto Cuerpo inscrito, cuerpo sometido..........................217 La reinscripción de significados como violencia fundacional................................220 El esclavo y sus dimensiones..............................223 Cuerpo y persona: una doble percepción....................227 La resignificación de cuerpos como violencia simbólica..................................234 Tercera Parte Capítulo Sexto Cuerpos de esclavos, blancos de violencias................244 Esclavitud y la antropología práctica del cuerpo..........265 Capítulo Séptimo La esclavitud y la economía de Maranhão...................271 Los sistemas represivos y la reacción esclava.............285 Cuarta Parte Capítulo Octavo La violencia como reguladora de relaciones................301 La tecnología punitiva....................................308 La galería de la crueldad.................................319 Los instrumentos de contención............................323 Los instrumentos de suplicio..............................328 !9" Los instrumentos de humillación...........................342 La antropometría del dolor................................345 Capítulo Noveno El espectáculo punitivo...................................350 Empieza el espectáculo punitivo...........................357 Los géneros del espectáculo...............................366 Los directores del espectáculo............................368 Escenario y personajes de los rituales punitivos..........374 Las escenas, sus contenidos y mensajes....................378 Consideraciones Finales...................................389 Bibliografía..............................................400 !10" Presentación Benguela Supuestos teológico-morales y también raciales fueron usados para justificar la esclavización de africanos, definir su inferioridad y establecer como justa la violencia perpetrada contra ellos. Los medios violentos empleados por los colonizadores portugueses fueron responsables no sólo por la explotación de productos naturales sino también por la organización de la producción agrícola. El proceso de colonización y el desarrollo económico que se sucedió a la llegada de los conquistadores portugueses, fueron logrados mediante la utilización forzosa de mano de obra de indígenas y de más de cuatro millones de africanos y africanas introducidos en Brasil como esclavos. Para obtener los beneficios pretendidos, el trabajo esclavo fue utilizado como el principal engranaje de un sistema económico que se alimentaba de fuerza física. Para mantener ese contingente humano bajo control y salvaguardar los intereses económicos, castigos