Comentários Do AL, Por M. Motta -.Hrumachis
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1 Liber Al vel Legis A.A. Publicação em Classe A. 2 OS COMENTÁRIOS DE AL S ENDO O NÚCLEO DE O E Q U I N O X V OL. V, Nº 1 P OR M A R C E L O M OTTA 3 4 INTRODUÇÃO Como todos aqueles interessados na A.A. deve saber, a Ordem alterna Cinco Anos de Expressão com Cinco Anos de Silêncio. O último número publicado de O Equinócio foi o Vol. III, Nº VI. Laicos bibliófilos não devem perder tempo procurando pelo Vol. IV, que foi um Volume do Silêncio. O leitor não deve, sob quaisquer circunstâncias, levar esta presente publicação dos Comentários muito a sério. A publicação está nas classes A, B e C, que significa, “em palavras claras”: Classe A: estes são Expressões de acima do Abismo, de Iniciados do Collegium Summum, do qual não deve ser alterado até mesmo o estilo de uma letra. Somente o texto original de AL e O Comento, assinado Ankh-f-n- Khonsu, estão nesta classe aqui. (As exceções, tais como citações de outros Livros Sagrados, são devidamente anotados.) Tais textos estão em negrito. (Os fracos em intelecto, o rebelde automático, e até mesmo alguns buscador pode perguntar: “Por que nenhuma mudança até mesmo no estilo de uma letra em tais textos?” A resposta é simplesmente que mesmo o estilo de uma letra tem um significado em si. Não é uma questão de Respeito à Autoridade. É uma questão de manter os registros em linha reta, para que a Expressão de um Mestre não se torne manchada pela Confusão de um Seguidor, ou vários seguidores, uma coisa que, a menos de nossos erros, aconteceu muitas vezes no passado.) Classe B: estes são expressões de Altos Iniciados da A.A., ou de pessoas reconhecidas como Alto Iniciados pela A.A., considerado de valor suficiente para ser publicada sob a égide da Ordem. Publicações na classe B são recomendadas para um estudo sério pelos Irmãos e Aspirantes. Apenas os Comentários por Aleister Crowley por ele mesmo estão aqui nesta Classe. Eles são do tipo padrão. (Os leitores podem perguntar por que até mesmo as Expressões de Magi passado do passado são, quando publicados sob o Imprimatur da A.A., 5 classificadas somente até B. É por que a A.A. considera todo Iniciados, Iniciados do passado ou de outras ordens, inferiores aqueles que se submeteram a sua disciplina? Certamente que não. Termos como “inferiores” ou “superiores” têm pouco ou nenhum significado acima do Abismo. A Expressão de Helena Blavatsky, por exemplo, embora fosse Mestre do Templo, não pode ser colocada na Classe A, porque foi impressa por teosofistas, que não se pode confiar para reproduzir em linha reta aquilo pode ofender seus preconceitos. A Expressào de Dionísio é irremediavelmente misturada com os delírios, os gritos de medo, as condenações sectárias de místicos desequilibrados ou todos os políticos igualmente equilibrados que escreveram sob o pseudônimo coletivo de João, Marcos, Lucas, Mateus, Paulo, Pedro, etc. A Expressão de Mohammed nunca pode ser sido em sua pureza, porque, como qualquer estudioso sabe, ele não escreveu nada. O que temos foi escrito por seus seguidores, dando a entender que foi ditado por ele. O mesmo é verdadeiro para Gautama e outros. A Expressão dos Nossos Irmãos que estavam acima do Abismo, quando publicados sob a Imprimatur, pode ser confiável como sendo reproduzido exatamente como foi produzido. É por isso que pertencem à Classe A. A Expressão de outras e amistosas Estrelas que não vêm até nós em sua pureza prisca, estes nós publicamos com as nossas calorosas recomendações, mas alertando o leitor que elas podem não ser tudo aquilo que as Estrelas intencionavam. É por isso que pertencem à classe B.) Classe C: Estes são os escritos que a Ordem considera de interesse suficiente para ser incluído em seu Currículo, mas que não são de Altos Iniciados, ou mesmo, às vezes, por Iniciados. Os Comentários “por outro” estão aqui nesta Classe. Eles estão em itálico. Os leitores podem muito bem perguntar o que são “Altos Iniciados”. De acordo com o Sistema da A.A., Altos Iniciados são Irmãos da A.A. pertencentes, pelo menos, ao Collegium Internum, ou membros de outras Ordens que a A.A. considera ter chegado a um nível equivalente de discernimento. Como regra geral, escritos por esses estão sempre em Classe B. Escritos da Classe C podem nem sempre ser para o estudo, às vezes eles são para recreação, também. Em qualquer caso, o fato de que eles pertencem à Classe C significa que a Ordem adverte os leitores que, apesar de considerar tais escritos úteis, eles devem ser suspeitos de confusão, prejuízo e erro a um grau muito maior do que escritos na Classe B. 6 Escritos na Classe A não estão sujeitos à confusão prejuízo ou de erro em tudo. Sempre que eles parecem produzir confusão, prejuízo ou erro, a culpa é do leitor. Tais escritos são como espelhos em que cada um vê o seu rosto, e nenhum outro. Se tua antipatia é o que é visto, mude a ti mesmo. Marcelo Ramos Motta, 1975 E.V. 7 8 O TÍTULO LIBER AL V EL LEGIS SUB F I G U R A CCXX TAL QUAL ENTREGUE PO R XCIII = 418 À DCLXVI Título: Na primeira edição este livro foi chamado de L. L é a letra sagrada na Sagrada Dodécupla, que forma o triângulo que estabiliza o Universo. Veja Liber 418. L é a letra de Libra, Balance, e "Justiça" no Tarô. Este título deve ser provavelmente AL, “EL”, como o “L” que foi ouvido da Voz de Aiwaz, não visto. AL é o verdadeiro nome do Livro, pois essas letras e seu número 31 formam a Chave Mestra de seus Mistérios. 1 1 Nota de M.: Com relação à nota acima por Aleister Crowley, os estudantes sérios devem consultar Liber V vel Reguli, o Ritual da Marca da Besta, para uma análise mais aprofundada da Palavra AL. 9 10 CAPÍTULO I 1. Had! A manifestação de Nuit. A teogonia de nossa Lei é inteiramente científica. Nuit é Matéria, Hadit é movimento, no completo senso que a Física dá aos termos. (O próton e o elétron, no senso metafísico, sugerem analogias estreitas). Eles são o Tao e o Teth da filosofia chinesa: ou, para colocar a coisa muito simplesmente, o Nome e o Verbo da gramática. Nossa verdade central além de outras filosofias, é que estas duas infinidades não podem existir à parte. Este extenso assunto deve ser estudado em outros escritos nossos, particularmente Berashith, meus Diários Mágicos, especialmente os de 1919, 1920 e 1921 E.V., e no Livro da Sabedoria e da Tolice. Veja-se também O Soldado e o Corcunda. Mais informações sobre Nuit e Hadit é dada no resto deste Livro: mas devo mencionar aqui que o Irmão mencionado em conexão com o Bruxo Amalantrah, etc. (Samuel bar Aiwaz) os identifica com ANU e ADAD, as supremas deidades Mãe e Pai dos Sumerianos. Se considerarmos isto em conexão com as identificações de AIWAZ, isto é realmente digno de nota 2. 2. A desvelação da companhia do céu. Este verso deve ser considerado em conexão com o verso seguinte. A companhia do céu é a humanidade, e sua desvelação é a asserção da divindade independente de todo homem e de toda mulher! Existe ainda outro significado; desde que Khabs (veja-se verso 8) é a “Estrela”, este Livro desvela o Ente Secreto de um homem, isto é, iniciá-lo-á. 3. Todo homem e toda mulher é uma estrela. 2 Nota de M. — Isto porque Aleister Crowley estava convencido de que Aiwass era a Entidade adorada sob este nome pelos Sumerianos. 11 Esta tese está completamente tratada no Livro da Sabedoria ou da Tolice. Sua principal asserção é que cada ser humano é um elemento do Cosmo, auto- determinado e supremo, co-igual com todos os outros Deuses. Disto, a Lei “Faze o que tu queres” segue logicamente. Uma estrela influencia outra por atração, claro; mas isto são incidentes de órbitas auto- predestinadas. Existe, porém, um mistério nos planetas, revolvendo em volta de uma estrela da qual eles são partes; mas eu não o discutirei por completo aqui. 4. Todo número é infinito; não há diferença. Isto é um grande e santo mistério. Se bem que cada estrela tem seu próprio número, cada número é igual e supremo. Todo homem e toda mulher é não só uma parte de Deus, mas o Deus ultimal. “O centro está em toda parte e a circunferência em parte alguma”. A antiga definição de Deus toma novo significado para nós. 3 Cada um de nós é o Deus único. Isto pode ser compreendido apenas pelo iniciado; é necessário adquirir certos elevados estágios de consciência para se poder apreciar esta verdade. Cada estrela está ligada diretamente com toda outra estrela, e o espaço sem Limite (Ain Soph), o corpo de Nuit, qualquer uma estrela é tanto o Centro quanto qualquer outra. Cada homem instintivamente sente que ele é o Centro do Cosmo, e filósofos têm zombado desta presunção. Mas não é presunção. O peão não é “inferior” ao Rei, nem a Terra inferior ao Sol. Cada simples ser elemental é supremo, Vero Deus de Vero Deus. Sim! Neste Livro há verdade quase insuportavelmente esplêndida, pois o Homem tem se velado por demasiado tempo de sua própria glória; ele teme o abismo, o Absoluto sem idade. Mas a verdade o fará Livre. 5. Ajuda-me, ó guerreiro senhor de Thebas, na minha desvelação diante das crianças dos homens! 3 Nota de M. - A definição "Deus é um círculo cujo centro está em toda parte e a circunferência em parte alguma" é atribuída ao matemático e filósofo Pascal.