Corespondenţă Inedită a Episcopului Ioan Suciu Cu Maria Costin

Total Page:16

File Type:pdf, Size:1020Kb

Corespondenţă Inedită a Episcopului Ioan Suciu Cu Maria Costin CORESPONDENŢĂ INEDITĂ A EPISCOPULUI IOAN SUCIU CU MARIA COSTIN Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a României Corespondenţă inedită a episcopului Ioan Suciu cu Maria Costin Editura ____________________________2015 ISBN Din tezaurul spiritual al episcopilor martiri Corespondenţă inedită a episcopului Ioan Suciu cu Maria Costin ______, 2015 Coperta: Jr. Marius V. Pop Redactor: Pr. Vasile-Romul Pop PREFAȚA REDACTORULUI După ce am avut în mână caietul cu cele 11 scrisori ale Mariei Costin, pe care ea le-a transcris şi expediat Episcopului Ioan Suciu, şi cele 18 plicuri cu scrisorile Preasfinţitului către Maria Costin, timp de peste un an de zile am umblat, fără rezultate, pe la mai mulţi bătrâni clujeni, încercând să aflu cine a fost această Doamnă din cartierul Mănăştur sau dacă mai trăieşte cineva din familia ei. Până într-o bună zi din luna mai 2007 când, în timp ce lucram la documentarea pentru cartea „Luminile Bixadului”, părintele ieromonah OSBM Ermil Alexandru Jurja mi-a dat să copiez dintr-un caiet cu filele îngălbenite de vreme: „Însemnările părintelui Marina, de la întâlnirile periodice, clandestine, cu părinţii şi fraţii călugări”.1 În aceste însemnări, făcute în urma vizitaţiunilor canonice, clandestine, la părinţi şi fraţi călugări bazilieni, risipiţi prin ţară de vitregia vremurilor comuniste, părintele Gheorghe Marina, fostul stareţ al Mănăstirii Bixad2 scrie şi următoarea notă: 1 Păstrate în arhiva P.Ermil Alexandru Jurja OSBM 2 Vezi vol. Romul Pop, Luminile Bixadului, ed. Scriptorium Baia- Mare 2009, cap. I p.100: Însemnările ar reclama un studiu separat, aprofundat, în ele fiind consemnate, chiar dacă lapidar, probleme importante ale clandestinităţii, comportarea unor călugări, autoritatea cu care egumenul Gheorghe Marina cenzura viaţa acestora, implicarea în aplicarea conciliului Vatican II, relaţiile dintre episcopi clandestini şi sora Ionela sau Estera, atitudinea faţă de ortodocşi „13.I.1980 ….Ce aparţine pentru ridicarea la altare a mucenicilor noştri… I. Scrisoare de a lui Suciu Ioan adresată la Maria Costin moartă în 10.I.1980 născută 1909) – s-a îmbolnăvit la 12 ani de paralizie, a zăcut 58 ani. II. Preasf. Rusu Alexandru mi-a povestit, când între timp a fost liber, că în închisoarea de la Sighet a slăbit mult Preasfințitul Ioan Suciu şi cerea câte ceva - dar totdeauna adăuga cuvântul : „dacă se poate”, repeta de mai multe ori: „dacă se poate…” Astfel am primit informaţia dorită. Veridică şi precisă, deoarece egumenul Gheorghe Marina a scris nota de mai sus a treia zi după moartea Mariei Costin, adică în ziua înmormântării, la care, probabil, că şi participase, din însemnările lui deducându-se că în zilele acelea îi vizitase pe câţiva bazilieni şi terţiari din Cluj şi Turda. Precizarea lapidară a părintelui Marina concordă şi cu datele din scrisorile Mariei Costin referitoare la boala ei. („să-i iubiţi, dar cu ei să nu vă amestecaţi”) etc. Aici redăm doar lista cu numele celor vizitați, înscrise pe ultima pagină a caietului: ”Prunduş Silvestru, Micu Ioachim, Sabău Iustin, Gavril Arieşan, Petean Ioan, Sebastian Făgăraş, Sabin Dăncuş, Ireneu Sălcudean, Biriş Andrei, Partenie Rucan, Iosif Miclea, Damian Gaspar, Timoteiu, Petru, Efrem, Dionisie, Vincenţiu, Ficica Ciprian, Arieşan Iacob, Arieşan…., Vartolomeu, Păr Gavril Sălăjan, Irinarh Bondrea Ilie, Pavel Petruţa, Marina Gavril, Iosif Bobb, Gherasim Juca, Iosif Cut, Dionisie Lelea, Goliat, (ilizibil ) Man”. Reproducerea scrisorilor o prefațăm cu câteva date biografice ale celor doi epistolari, Ioan Suciu şi Maria Costin: *** Biografia Preasfinţitului IOAN SUCIU o începem cu anul apoteotic din viaţa lui – 1948, când sub ochii zbirilor comunişti care terorizau satele transilvane, episcopul din Blaj, ca Administrator Apostolic al Arhidiecezei de Alba Iulia şi Făgăraş, vizitează peste 600 de parohii, luminând, mângâind şi îmbărbătând, acţiune încheiată printr-un adevărat triumf 3. În ziua de 28 octombrie 1948 ajunge în vizită canonică la parohia Ileni, apoi binecuvântează biserica din Berivoii Mici. Noaptea, în casa preotului Radeş, năvălesc securiştii şi încep devastarea locuinţei. Doi dintre ei intră în camera unde se odihneşte Preasfinţitul, îl smulg din pat, îl leagă la ochi şi-l aruncă în maşina ce aşteaptă în stradă. Urmează, ca ceilalţi episcopi, calvarul la Dragoslavele, Căldăruşani, Sighet. Bolnav de stomac, fără îngrijire medicală, cade la pat în totală neputinţă. În seara de 26 iunie 1953 cei ce făceau de gardă pe lângă muribund se rugau în şoaptă, să nu-i audă gardianul. Deodată îl aud pe episcop că începe a recita, cu glas înalt şi răspicat "Tatăl nostru....." apoi "Născătoarea...", apoi episcopul Iuliu Hossu i-a dat dezlegarea sacramentală, apoi preotul Coriolan 3 Apud Silvestru Aug.Prunduş – Clemente Plaianu, Cei 12 Episcopi Martiri ai Bisericii Române Unite cu Roma, Casa de Editură Viaţa Creştină, Cluj-Napoca 1998 p.82-93 Tămâian, care-i lua pulsul, i-a dus mâinile pe piept, la inimă, pentru că aceasta nu mai bătea. Era puţin trecut de miezul nopţii de 27 iunie 1953. Mormântul din cimitirul săracilor de pe malul Izei a fost nivelat pentru a nu i se cunoaşte locul.... Numai că acela cu adevărat a fost "om trimis de la Dumnezeu şi numele lui era Ioan". Cu ocazia doctoratului în teologie, în anul 1931, celebrul savant dominican Garigou Lagrange l-a felicitat şi i-a pus pe deget inelul Universităţii din Roma, lucru foarte rar şi semn de apreciere deosebită. Numit preot profesor în Blaj, la un liceu, apoi la Academia Teologică, a început apostolatul tinerimii române, ca nimeni altul. Din această văpaie de iubire suprafirească s-au născut lucrările sale: Eroism, Mama, Rănile Domnului, Viaţa nouă, Fecioara de la Fatima, Micul Catehism şi celelalte, prin care căuta să atragă sufletele spre virtute. Cel supranumit "Episcopul Tineretului", ca auxiliar de Oradea, apoi Administrator Apostolic de Blaj, în scurtă vreme a devenit unul din marii educatori pe care i-a avut Biserica. Faima lui a făcut ocolul ţării. Era chemat peste tot. Predicile, conferinţele, exerciţiile spirituale, chiar şi cursurile, erau audiate de mari mulţimi, care umpleau până la refuz sălile unde erau organizate. Veneau oameni din toate straturile sociale şi de toate credinţele. Dar prea a combătut păcatul, şi răul din lume, şi ciuma comunistă, ai cărei zbiri l-au ucis cu bestialitate prin înfometare în temniţa din Sighet. Dar nu l-au învins, pentru că el n-a murit, doar s-a mutat la Cerul după care a jinduit şi pentru care s-a pregătit în toţi cei 46 ani în care şi-a purtat firavul trup printre muritorii de pe pământ. Cu dăruire, suferinţă şi iubire. Cu eroism!4 4 Biografia Episcopului IOAN SUCIU redactată de Tribunalul care se ocupă de canonizarea Servilor lui Dumnezeu Episcopi Valeriu Traian Frenţiu, Iuliu Hossu, Alexandru Rusu, Ioan Bălan, Ioan Suciu, Vasile Aftenie şi Tit Liviu Chinezu. Ioan Suciu s-a născut la Blaj, la 4 decembrie 1907 într-o familie de preoţi. Prieten bun cu Tit Liviu Chinezu, au studiat amândoi Teologia la Roma, la Colegiul Grec „Sf. Atanasie”. A fost promovat doctor în Teologie, iar după şase ani de studii la Institutul „Angelicum”, la 29 noiembrie 1931, a fost hirotonit preot. A revenit apoi la Blaj, unde a fost profesor la Academia de Teologie. S-a afirmat ca unul dintre cei mai mari oratori ai Bisericii şi ca un prieten de suflet al tinerilor. La 6 mai 1940 a fost numit Episcop Auxiliar de Oradea (titular de Moglena-Slatina Bulgaria), auxiliar Episcopului Valeriu Traian Frenţiu. Consacrarea a avut loc la 22 iulie 1940. Din 29 august 1941 a fost auxiliar tot de Oradea, dar acum al Episcopului Iuliu Hossu. Episcopul Valeriu Traian Frenţiu a revenit la Oradea în 1947, Episcopul Ioan Suciu fiind numit atunci Administrator Apostolic al Arhidiecezei de Alba-Iulia şi Făgăraş. La 28 octombrie 1948 a fost arestat şi dus la Dragoslavele, apoi la Mănăstirea Căldăruşani. În mai 1950 a fost dus la Ministerul de Interne. În octombrie acelaşi an a fost dus la Penitenciarul din Sighetul Marmaţiei. Acolo, datorită *** Despre MARIA COSTIN ştim doar că s-a născut în anul 1909, că locuia cu părinţii ei în Cluj, vechea str.Mănăştur nr.51, şi că avea încă două surori, din care una locuia în Dej. La vârsta de 12 ani, în urma unei boli grave a rămas paralizată, ţintuită la pat timp de 58 ani. Datorită sprijinului moral al Episcopului Ioan Suciu, Maria Costin a renunțat la gândul sinuciderii şi a purtat creştineşte crucea suferinţelor. Din 1943, când a aflat despre drama ei, Episcopul a vizitat-o sau i-a scris, până în octombrie 1948, apoi a ajutat-o cu ruga înălţată din celula temniţei din Sighetul Marmaţiei, până în 27 iunie 1953, iar după aceea din ceata cerească a martirilor; unde spera că se va muta şi Maria Costin, care a mai rămas printre contemporani ca pildă de asumare a suferinţelor până în 13 ianuarie 1980. *** SCRISORILE, pe care le-am transcris ad- literam, nu le prefaţăm cu opinii sau interpretări. Lăsăm cititorii să beneficieze din plin de bucuria de a pătrunde singuri, prin lectura epistolelor, în universul mirific, luminos, aureolat de sfinţenie şi regimului de izolare, bolii de stomac, frigului şi foamei, la 27 iunie 1953 s-a stins din viaţă în celula 44, dezlegat de Episcopul Iuliu Hossu. A fost îngropat în Cimitirul Săracilor, necunoscându-se locul exact nici azi. Nu a fost judecat şi nu a avut condamnare. eroism al acestor două suflete, care au trăit iubirea lui Iisus Cristos, până dincolo de Golgota acestei lumi, înălţându-se la azurul în care Heruvimii şi Serafimii neîncetat înconjoară tronul slavei Sfintei Treimi cântând împreună cu toţi sfinţii Sfânt, sfânt, sfânt este Domnul Savaot. Plin este cerul şi pământul de mărirea Lui. Osana, Osana, Osana întru cei de sus! Prezentarea cronologică și alternativă a scrisorilor care s-au păstrat, oferă cititorului posibilitatea de a urmări şi evoluţia acestei sfinte relaţii sufleteşti dintre un Episcop devenit martir şi o creştină grav bolnavă.
Recommended publications
  • Martyred Romanian Bishops Fought Communist Regime
    Martyred Romanian bishops fought communist regime The memory and witness of Romania’s martyred bishops are a reminder that Christians are called to stand firm against ideologies that seek to stifle and suppress their cultural and religious traditions, Pope Francis said. On the last leg of his visit to Romania, the pope June 2 celebrated a Divine Liturgy during which seven Eastern-rite Catholic bishops, who died during a fierce anti-religious campaign waged by the communist regime in Romania, were beatified. “These pastors, martyrs for the faith, re-appropriated and handed down to the Romanian people a precious legacy that we can sum up in two words: freedom and mercy,” the pope said. According to the Vatican, an estimated 60,000 people filled Blaj’s Liberty Field, while some 20,000 people followed the liturgy on big screens set up in various squares around the city. For Eastern Catholics in Romania, the field – located on the grounds of Blaj’s Greek Catholic Theological Seminary – is both a symbol of national pride and sorrow. It was in Liberty Field where, during the 100th anniversary of the Romanian nationalist revolution that communist authorities formerly dissolved the Eastern-rite Romanian Catholic Church. One of the newly beatified bishops, Bishop Ioan Suciu, the apostolic administrator of Fagaras and Alba Iulia, refused to appear at the event, which was perceived by his flock as a sign that they were called to remain steadfast in their faith and follow the path of persecution and martyrdom. Thirty years after the fall of communism, the sun shined brightly and solemn hymns echoed over the field that was once the site of the Eastern Catholic Church’s darkest period.
    [Show full text]
  • Aspecte Specifice Privind Examinarea Şi Interpretarea Urmelor Criminalistice Pentru Identificarea Victimelor Unor Crime Săvârşite În Timpul Represiunii Comuniste”
    ,,ASPECTE SPECIFICE PRIVIND EXAMINAREA ŞI INTERPRETAREA URMELOR CRIMINALISTICE PENTRU IDENTIFICAREA VICTIMELOR UNOR CRIME SĂVÂRŞITE ÎN TIMPUL REPRESIUNII COMUNISTE” Dr. Viorel SISERMAN Procuror militar Colonel magistrat Examinarea şi interpretarea urmelor criminalistice pentru identificarea victimelor unor crime săvârşite în timpul represiunii comuniste, comportă o multitudine de dificultăţi, ca urmare a faptului că, - regulă generală - aceste crime au fost sau cel puţin s-a încercat să fie deosebit de bine camuflate. Evident că, în toată perioada dictaturii comuniste, conducătorii de atunci ai statului, nu au dorit ca aceste crime să fie descoperite iar atunci când totuşi s-au făcut unele anchete, cum a fost de exemplu în anul 1968, rezultatul acestora nu s-a putut materializa, ca urmare a faptului că, o parte dintre conducătorii partidului – stat, în frunte cu Nicolae Ceauşescu (fost General), erau ei înşişi implicaţi într-o formă sau alta de participaţie (instigatori, complici, tăinuitori sau chiar autori) la astfel de acţiuni abominabile, soldate cu zeci de mii de victime omeneşti. Astfel, s-a preferat muşamalizarea şi ,,punerea la păstrare” a acestor documente, apreciindu-se că nu vor fi descoperite crimele prin împlinirea termenului de prescripţie. Abordând problema prescripţiei, este limpede că, dacă aceste crime ar fi cercetate separat, ajungându-se chiar la stabilirea autorilor nemijlociţi ai faptei termenul de prescripţie este împlinit, de mult. Dacă însă aceste crime sunt analizate global de pe întregul teritoriu al ţării şi pe toată durata dictaturii comuniste, nu se pune problema prescripţiei, întrucât multitudinea cazurilor de suprimare a vieţii opozanţilor politici îmbracă formele crimelor contra păcii şi omenirii, care, potrivit art. 121, alin.
    [Show full text]
  • The Greek Catholics and the Orthodoxs in Contemporary Romania
    THE GREEK CATHOLICS AND THE ORTHODOXS IN CONTEMPORARY ROMANIA Victor Neumann The different religious identity of the Greek-Catholics is marked by the fact that they recognize the Pope as the supreme head of the Church. In contrast with the Orthodoxs they practice the Eucharist with yeasted and unyeasted bread; the Holy Spirit comes not only from the Father but also from the Son. Purgatory is the place of the pure like for the Roman Catholics. Their structure is the same as in the Roman Catholic Church, and it respects its discipline and dogmas; the hierarchy is established by papal rules. High functions are nomi- nated through papal decrees. Messes, fasts and holidays are like those of the Orthodox Church. Therefore there are different names for the Church such as Greek-Catholic, Catholic of Byzantine rite or the Church united with Rome. Among the divergent elements the most provocative has always been the submission to the Pope. Studies and articles that tackle the theme of the relations between the Orthodox and Greek-Catholic Church in Romania are dominated by the confessional and sometimes even by the political partisanship. Many of the articles and studies are signed by the representatives of the clergy. Historians, for whom one or the other of the churches has become an important issue, write some. It must be added that the majority of them put into value the documentary information (excerpts from the diocesan archives, from the old books, from the press of the time) important for the knowledge of the past but they do not rise to the level of an objective analysis.
    [Show full text]
  • Articolul În Format *.Pdf
    Codruþa Maria ªTIRBAN C iser, ºi episcopul de Timiºoara – Augustin Paka. Au fost lãsaþi însã în Dupã pãrerea noastrã, acest grupaj de 4 pagini dedicat Bise- funcþiile lor episcopul Iuliu Hossu, la Cluj, ºi episcopul Vasile Aftenie, ricii Române Unite nu este nici pe departe complet. În conti- Marcel ªTIRBAN vicarul mitropoliei de Blaj, la Bucureºti. Episcopul Ioan Suciu, admi- n uare aºteptãm ºi, pe rînd, publicãm ºi alte pãreri, studii ºi nistrator apostolic al întregii Provincii Mitropolitane, va fi demis prin- contribuþii. Redacþia. tr-o decizie a Ministerului Culturii încã din 3 septembrie 1948, anu- lîndu-se astfel decizia de numire din februarie 1947. Acþiunile sînt preluate ºi continuate în luna octombrie 1948 de cã- anticomunistã catolicã depãºeºte cercul membrilor acestei credinþe 1948. tre ierarhia BOR, sprijinitã de organele politice ºi de ordine ale statu- ºi cautã sã se rãsfrîngã la toate celelalte confesiuni. Mai ales tentative lui. La 1 octombrie 1948 are loc adunarea de la Cluj a celor 36 de pre- se fac în Anglia pentru cîºtigarea anglicanilor, ºi în Rãsãritul Orto- Momente pregãtitoare. oþi uniþi care „hotãrãsc” trecerea la ortodoxie; aceastã hotãrîre e sanc- dox... În România se pun mari speranþe în Biserica Unitã, care trebu- þionatã de Patriarhia Ortodoxã Românã prin Actul sãu sinodal din 3 ie sã serveascã de punte pentru trecerea ortodoxiei la catolicism.” octombrie; la 21 octombrie se organizeazã la Alba Iulia „manifestãri- Concluz ia notei este urmãtoarea: „Sf. Scaun este astãzi cea mai mare Episcopi sub urmãrire le” în cinstea revenirii la ortodoxie. forþã din Europa care se opune comunismului ºi tuturor Guvernelor Replica întregului episcopat român unit, a celui romano-catolic ºi în care aceºtia sunt reprezentaþi.
    [Show full text]
  • The Holy See
    The Holy See APOSTOLIC JOURNEY TO ROMANIA EUCHARISTIC CELEBRATION HOMILY OF HIS HOLINESS JOHN PAUL II St Joseph Latin-Rite Cathedral, Bucharest Saturday, 8 May 1999 1. “Dress yourself and put on your sandals” (Acts 12:8). The angel says these words to the Apostle Peter, whom the first reading shows us confined in prison. Guided by the angel, Peter escaped from prison and regained his freedom. The Lord Jesus also spoke to us of freedom in the Gospel passage we have just heard: “You will know the truth, and the truth will make you free” (Jn 8:32). Those who are listening to him do not understand: “From what slavery must we be freed?”, they ask themselves. And Jesus explains that the most deceptive and repressive slavery is that of sin (cf. Jn 8:34). Only he can free us from that slavery. This is the message that the Church proclaims to the world: Christ is our freedom, because he is the truth. Not an abstract truth, gropingly sought by ever restless human reason. The truth for us is the person of Christ. It is he who told us: “I am the way, and the truth and the life” (Jn 14:6). If the darkness of sin is defeated by the light of life, then there is no slavery that can suppress freedom. 2. You know this truth well, beloved brother Alexandru Todea, Cardinal of the Holy Roman Church, and you, Archbishop Gheorghe Gutiu, because before you, as before Peter, the heavy door of slavery opened by itself and you were given back to your Churches together with many other brothers and sisters, some of whom we have the joy and privilege of greeting and spiritually kissing here at this Divine Liturgy in the Byzantine rite.
    [Show full text]
  • Justice and Repression in Communist Romania
    •holidays religious Justice and Repression in Communist Romania: takepart The Trial of Greek-Catholic Bishop Alexandru Rusu in 1957 · emned, '·order to Ioan-Marius Bucur ted the Babe§-Bolyai University,Cluj-Napoca Abstract In early July, 1957, the Greek-Catholic Bishop of Maramure§, Alexandru Rusu was sentenced, following a mock trial, to a lifetime heavy detention. Thus, in the year that has to be the 73rd anniversary, Bishop Rusu had to face, again, almost two years after its dischargein the"relative freedom", the rigors of communist prisons. This time,the prison experience of would be fatal, bishop Rusu ceasing from living on May 9, 1963. The present study, that take advantage of both recent history and unpublished archives sources, aims to reconstruct the internal and external círcumstances in which the trial occurred and the stakes of the judicial presentations. In the same time,the study seeks to argue the limits of destalinization in the middle of the sixth decade of the last century, illustrated by the violent answer of the Communist authorities to the movement of Greek-Catholics in the summer of 1956. Last but not least, the study reveals the importantrole of the SecretPolice (Securitatea)and communist justice in the constructionof the political guilt and repression. Keywords: Greek-Catholic Church, communism, repression, détente, communistjustice, trial. Rezumat Justiµe §i represiune in Romania comunista: procesul episcopului greco-catolic Alexandru Rusu din 1957. La inceputul lunii iulie 1957, episcopul grece><atolic de Maramure§, Alexandru Rusu era condamnat, in urma unui simulacru judiciar, la temnita,grea pe viata,. Ínanul incare avea sa implineasca73 de ani, episcopul Rusu avea sa infrunte, din nou, la mai bine de doi ani de la punereasa in„relativa libertate", rigorile inchisorilor comuniste.De aceasta data, experienta carcerala aveasa-i fiefatala, episcopul incetand din viata, la 9 mai 1963.
    [Show full text]
  • Şapte Vieți De Sfinți Români Monica Broşteanu (N
    Şapte vieți de sfinți români Monica Broşteanu (n. 5 ianuarie 1948, Broşteni, jud. Suceava). Licenţiată în filologie (engleză–română, 1970) și limbi orientale (arabă–persană, 1978) la Universitatea din Bucureşti şi în teologie (1996, Institutul Teologic Romano-Catolic din Bucureşti), doctor în filologie (2003). A predat la Institutul Teologic Romano-Catolic cursuri de ebraică biblică, teologie sacramentală şi liturgică, ştiinţe biblice. Este conferenţiar universitar la Universitatea din Bucureşti, unde predă cursurile: Coranul şi Biblia: probleme de traducere şi interpretare, Comunităţile creştine din ţările Orientului Mijlociu, Tradiţii textuale (Noul Testament). Din lucrări: Numele divine în Biblie şi în Coran şi traducerea lor în limba română. Studiu lexical, Ed. Polirom, 2004; „Com- pararea Incomparabilelor – câteva Nume privind atributele divine în scripturile marilor religii monoteiste“, în Caietele Institutului Catolic, nr. 2/2001; Vladimir Ghika: Profesor de speranță (în colaborare), Ed. ARCB, 2013. Din traduceri: Conciliul Vatican II – Constituţii, Decrete, Declaraţii (în colaborare cu Francisca Băltăceanu), Ed. ARCB, 1990, 1999, 2019; A. Scrima, Comentariu la Evanghelia după Ioan, cap. 1–17, tr. din arabă, Ed. Humanitas, 2008; Pierre Claverie, Mic tratat despre întâlnire şi dialog, Ed. Hu- manitas, 2015; Brant Pitre, Misterul Cinei de pe urmă: Isus și rădăcinile iudaice ale Euharistiei, tr. din engleză, Ed. Humanitas, 2016; Henri J.M. Nouwen, Fiul risipitor: Povestea unei întoarceri acasă, tr. din engleză, Ed. Humanitas, 2017; Michel Remaud, Creștini în fața lui Israel: Slujitor al lui Dumnezeu, tr. din franceză, Ed. Galaxia Gutenberg, 2018. Francisca Băltăceanu (n. 15 iunie 1943, București). Licenţiată în filologie clasică (1965, Universitatea din Bucureşti) şi teologie (1996, Institutul Teologic Romano-Ca- tolic din Bucureşti), doctor în filologie (1979).
    [Show full text]
  • Andrea DOBEª BISERICA GRECO-CATOLICĂ ÎN
    Þara Bârsei Andrea DOBEª BISERICA GRECO-CATOLICà ÎN ATENÞIA SERVICIILOR DE INFORMAÞII (1945–1950) La sfârºitul celui de al doilea rãzboi mondial, situaþia geopoliticã din Europa Central-Rãsãriteanã a generat în þãrile aflate în sfera de influenþã sovieticã schimbãri de structurã ºi fond, cu implicaþii profunde asupra vieþii politice, economice, sociale, culturale ºi spirituale. În România, instaurarea guvernului Groza, la 6 martie 1945, a avut drept consecinþã subordonarea treptatã ºi totalã faþã de puterea comunistã a tuturor instituþiilor statului ºi, în cele din urmã, a întregii societãþi în ansamblul ei. În aceste condiþii, Biserica nu putea sã rãmânã în afara acestei acþiuni de impunere a controlului statului comunist. În privinþa religiei, comuniºtii români au ales sã nu imite soluþia adoptatã de „tovarãºii“ lor sovietici, care au interzis ºi distrus Biserica rusã tradiþionalã. În România „rezolvarea“ acestei probleme a avut mai multe variante. În cazul Bisericii Ortodoxe – declaratã confesiune dominantã prin Constituþia din 1923 –, acceptarea unui compromis tacit cu regimul comunist i-a asigurat în cele din urmã supravieþuirea cu preþul pierderii unei anumite autoritãþi morale. În schimb, încercãrile de supunere a Bisericii Catolice de cãtre autoritãþile comuniste s-au lovit de o rezistenþã considerabil sporitã. În cazul credincioºilor romano-catolici, în marea lor majoritate de etnie maghiarã, regimul a urmãrit înlocuirea controlului de la Vatican cu cel de la Bucureºti, deoarece o încercare de lichidare putea fi interpretatã ca o acþiune îndreptatã împotriva minoritãþii maghiare, ceea ce ar fi fost în contradicþie cu principiile „internaþionalismului proletar“ promovate în acea perioadã. Însã fidelitatea prelaþilor ºi credincioºilor greco-catolici a generat o campanie brutalã din partea regimului cu scopul de a o distruge.
    [Show full text]
  • Martyred Romanian Bishops Symbolize Church’
    Martyred Romanian bishops symbolize church’s ‘resurrection from darkness’ WARSAW, Poland (CNS) — A cardinal incarcerated for 18 years after refusing to abandon his church and a bishop thrown in an unmarked grave after starving to death in an “extermination prison” are among seven communist-era martyrs who will be beatified by Pope Francis during his upcoming visit to Romania. “This will be a recognition that Christ was present during all the suffering, and a sign of joy in our church’s resurrection,” said Bishop Mihai Fratila of the Romanian Catholic Eparchy of Bucharest. “It will also be a reminder that Christians should uphold Christ’s eternal truth and resist compromises. We cannot engage in dialogue with the forces of darkness and evil,” he added. Preparations are underway for the June 2 beatification of Cardinal Iuliu Hossu and six other Romanian Catholic bishops, who died as martyrs after their church’s forced suppression. Bishop Fratila told Catholic News Service that a 2,000-page dossier on the prelates had been completed after the 2013 opening of Romanian Communist Party archives. The decision to honor the martyrs, approved by Pope Francis March 19, went “far beyond cultural and historical questions or motives of revenge,” he said. “We knew the facts of the persecution, but needed documentation to clarify the communist regime’s logic and motives,” Bishop Fratila said. “In all the countries of Eastern Europe, we’ve seen it isn’t enough to make the sign of the cross and show piety on paper. Being Christian means making choices in our daily lives, as these martyr stories clearly show,” he added.
    [Show full text]
  • Episcopul Ioan Suciu S-A Născut La Blaj, La 4 Decembrie 1907 Într-O Familie De Preoți
    BISERICA ROMÂNA UNITA CU ROMA GRECO-CATOLICA MISIUNEA BUNAVESTIRE TORONTO ANNUNCIATION BYZANTINE ROMANIAN CATHOLIC MISSION CALENDAR 201 6 Episcopii Martiri si marturisitori ai Bisericii Greco-Catolice Române Martyr and Confessor Bishops of the Romanian Byzantine Catholic Church. www.bunavestire.org 78 Clifton Road, Toronto, Ontario, M4T 2G2 Our Lady of Perpetual Help Church Tel: 416 443 8796 Pr. Paroh Ionel Maier; pr. Emil Jude Thanks to our sponsors: Mr. PUBLIUS C. ISMANESCU Mihaela Moraru, M.Sc. Mrs. Mirela Lidia Ismanescu Real Estate Broker Accredited Buyer’s Representative (ABR) Certified Negotiation Expert® (CNE) Seller Representative Specialist (SRS) RIGHT AT HOME REALTY INC., Brokerage Business/voice/fax Direct: 416-890-8366 888.860.7589 [email protected] www.core2win.com www.sellwithmihaela.com Episcopul Valeriu Traian Frenţiu S-a născut la 25 aprilie 1875 în orașul Reșiţa. A studiat Teologia la Budapesta, după care a fost hirotonit preot la 28 septembrie 1898. A activat în Eparhia de Lugoj ca și cancelar, paroh, apoi ca Vicar foraneu iar pe 4 noiembrie 1912, la vârsta de 37 de ani, a fost numit Episcop al Lugojului. Între 1922 și 1948 a activat în Eparhiile de Oradea și Alba Iulia și Făgăraș. A fost arestat pe 28 octombrie 1948, și dus în lagărul de la Dragoslavele, iar apoi, în februarie 1949, la Mănăstirea Căldărușani. În 1950 a ajuns în Penitenciarul de la Sighet, unde după 2 ani, nemaiputând suporta duritatea regimului de exterminare, a murit în 11 iulie 1952. Asemenea și celorlalți Episcopi morți la Sighet, a fost înhumat într-o noapte, fără sicriu, într-o groapă comună din Cimitirul Săracilor.
    [Show full text]
  • Sumare & Rezumate
    Cuprins STUDIA THEOLOGIA CATHOLICA - Ediţia nr.1 din 2000 1. ASPECTE ALE LOGICII LUI ARISTOTEL ÎN CADRUL LOGICII MODERNE. Autori: CRISTIAN BĂLAŞ. 2. REMARCI ÎN LEGĂTURĂ CU CÂTEVA CONCEPTE ALE LUI JEAN SCOT ERIGÈNE / REMARQUES SUR QUELQUES CONCEPTS DE JEAN SCOT ERIGÈNE. Autori: ALIN SEBASTIAN TAT. 3. INTRODUCERE LA COSMOLOGIA LUI TEILHARD DE CHARDIN / INTRODUCTION À LA COSMOLOGIE DE TEILHARD DE CHARDIN. Autori: ALIN SEBASTIAN TAT. 4. ÎNVĂŢĂTORUL ISUS POTRIVIT EVANGHELIEI DUPĂ SFÂNTUL IOAN. II / "LE MAÎTRE" JESUS, APRÈS L’EVANGILE DE SAINT JEAN (II). Autori: IOAN MOLDOVAN. 5. APOSTOLATUL LAICILOR ÎN BISERICĂ (I). VOCAŢIA ŞI MISIUNEA LAICILOR ÎN BISERICĂ. / L’ APOSTOLATO DEI LAICI NELLA CHIESA (I). VOCAZIONE E MISSIONE DEI LAICI NELLA CHIESA. Autori: VIOREL VIŞOVAN. 6. UNELE PROBLEME ISTORICE LEGATE DE CRUCIADA A V-A. Autori: EUGEN GLÜCK. 7. DOCUMENTE PRIVIND BISERICA ROMÂNĂ UNITĂ CU ROMA, GRECO-CATOLICĂ DIN TRANSILVANIA ÎN SECOLELE XVII-XIX . Autori: EUGEN GLÜCK. 8. UN PAS ÎNAINTE. CÂTEVA PAGINI DIN REVISTA "BLAJUL" LA UN CEAS ANIVERSAR. MESAJUL LOR PENTRU TINERET, PENTRU SOCIETATE. Autori: CODRUŢA MARIA ŞTIRBAN. 9. FILOSOFIE ŞI PROFESORI DE FILOSOFIE LA BLAJ (1772-1848). Autori: EUGEN S. CUCERZAN. 10. RELAŢIILE ROMÂNIEI CU SF. SCAUN LA ÎNCEPUTUL RĂZBOIULUI RECE. Autori: IOAN MARIUS BUCUR. 11. DIMENSIUNEA SEMIOTICĂ A UNOR "LOCUŢIUNI SUBSTANŢIALE" . Autori: MARGARETA SURDEANU. 12. BIZANTINOLOGIE ÎNTRE IMPROVIZAŢIE ŞI REALITATE. NOTE, OBSERVAŢII CRITICE ŞI COMPLETĂRI LA LUCRAREA BIZANTINOLOGIE. I DE VASILE V. MUNTEANU. Autori: NICOLAE GUDEA. 13. RECENZII - DESPRE ISTORII MAI RECENTE ALE BISERICII ROMÂNE UNITE. CÂTEVA NOTIŢE ŞI OBSERVAŢII ISTORICO-CRITICE. Autori: RALUCA GHIZDAVU. Cuprins STUDIA THEOLOGIA CATHOLICA - Ediţia nr.2 din 2000 1.
    [Show full text]
  • Episcopi Greco-Catolici, La Dragoslavele, a Venit Patriarhul Ortodox Iustinian Şi Le-A Propus Să Treacă La Biserica Ortodoxă Căci, Dacă Nu, Vor Fi Duşi La Închisoare2
    EPISCOPII GRECO-CATOLICI Cardinalul Alexandru Todea s-a născut în 1912, în comuna Teleac, judeţul Mureş; a făcut studiile primare în satul natal şi la Căuci, cele gimnaziale la Reghin, iar cele liceale la Liceul «Sf. Vasile» din Blaj. Ulterior a studiat la Institutul «De Propaganda Fide» din Roma, obţinând doctoratul în 1940, când s-a întors în ţară, unde a devenit secretar mitropolitan şi profesor la şcolile din Blaj, unde a predat Religia, Limba latină şi Limba italiană. Din 1945 până în 14 octombrie 1948, a fost paroh şi protopop districtual la Reghin - Mureş, fiind arestat în această perioadă de mai multe ori, pentru că a vorbit împotriva abuzurilor guvernanţilor comunişti. La a patra arestare a fost dus la Ministerul de Interne - Bucureşti şi reţinut timp de o lună. A cincea oară a fost arestat pentru că a protestat public împotriva înlăturării Regelui Mihai I. În 14 octombrie 1948 a fost arestat şi reţinut la Securitatea din Reghin, de unde a evadat şi a trăit ascuns trei ani şi trei luni, timp în care, la 19 noiembrie 1950, a fost consacrat clandestin episcop titular de Cezaropolis şi auxiliar al episcopului Ioan Suciu de la Blaj, de către episcopul romano- catolic Iosif Schubert din Bucureşti, în capela baptisteriu a catedralei «Sf. Iosif» din capitală, în prezenţa preotului George Guţiu. În 31 ianuarie a fost arestat din nou şi dus la Ministerul de Interne, anchetat 13 luni, apoi judecat în procesul din Joia Mare 1952, alături de protopopul Busoi din Blaj, protopopul Iosif Pop din Târgu Mureş, preotul Iosif Cherecheş din Milaşul Mare, judeţul Bistriţa-Năsăud, preotul Ion Crăciun din Luduş, preotul Dredenţean din Târgu Mureş, preotul Simion Pop din Toldal, preotul Ion Şerban din împrejurimile Reghinului, preotul Ion Ţălnaru şi fiica protopopului Ariton Popa din Reghin.
    [Show full text]