La Tradición Participativa De La Gaita En Montes De María, Bogotá Y Madrid: Procesos De Adaptación Ante La Migración Y El Cambio Social
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UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE GEOGRAFIA E HISTORIA TESIS DOCTORAL La tradición participativa de la gaita en Montes de María, Bogotá y Madrid: procesos de adaptación ante la migración y el cambio social MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR Katerine Zamora Caro Directoras Victoria Eli Rodríguez Ruth Piquer Sanclemente Madrid © Katerine Zamora Caro, 2021 UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA DEPARTAMENTO DE MUSICOLOGÍA TESIS DOCTORAL LA TRADICIÓN PARTICIPATIVA DE LA GAITA EN MONTES DE MARÍA, BOGOTÁ Y MADRID: PROCESOS DE ADAPTACIÓN ANTE LA MIGRACIÓN Y EL CAMBIO SOCIAL MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR PRESENTADA POR KATERINE ZAMORA CARO DIRECTORAS VICTORIA ELI RODRÍGUEZ RUTH PIQUER SANCLEMENTE MADRID, 2020 La tradición participativa de la gaita en Montes de María, Bogotá y Madrid: procesos de adaptación ante la migración y el cambio social Tesis presentada para la obtención del grado de Doctor con Mención Internacional Universidad Complutense de Madrid KATERINE ZAMORA CARO DIRECTORAS VICTORIA ELI RODRÍGUEZ RUTH PIQUER SANCLEMENTE Madrid, 2020 A mi Padre celestial ΑΩ AGRADECIMIENTOS Quiero agradecer al programa “Bolívar Gana con Ciencia” y a la Fundación Ceiba, ambos en la República de Colombia, por brindarme la oportunidad de realizar mis estudios de máster y doctorado en la Universidad Complutense de Madrid. Asimismo, dar las gracias a mis directoras de tesis Victoria Elí Rodríguez y Ruth Piquer Sanclemente dos mujeres, madres, científicas y humanas quienes me motivaron y me ofrecieron su guía y comprensión en todas las circunstancias que puede experimentar una estudiante extranjera que además finaliza sus estudios en medio de una pandemia. De manera especial, quiero dar las gracias a Miguel Efrén Garcés Prettel de la Universidad Tecnológica de Bolívar por su colaboración durante mis estancias en Colombia en 2017 y 2018. Su amistad y ayuda en el uso del programa informático Atlas.ti.7 fue fundamental para el desarrollo de esta tesis y la formulación de la metodología. Estoy muy agradecida con todas las personas de la escena de gaita colombiana en Montes de María, Bogotá y Madrid que me abrieron sus casas, se dieron a sí mismas en largas conversaciones y entrevistas, que me integraron en la performance y me enseñaron a bailar y a comprender cómo se vive esta tradición. Una lista larga de grupos y personas que quiero empezar con Los Gaiteros de Ovejas, Son de la Provincia y La Rueda de Madrid los tres grupos en los que se centra esta tesis, por su calidez humana y su disposición para mostrarme el mundo de la gaita y su proceso de adaptación a la migración y el cambio social. En Montes de María, a Los Bajeros de la Montaña Cuarta Generación, Los Auténticos Gaiteros de San Jacinto, a Diono Yepes, Ferney Fernández, a mi amigo saxofonista y gaitero en el Carmen de Bolívar, José Miguel Angulo, a mi primo Miguel Antonio Caro por ofrecerme hospedaje en su casa en San Juan Nepomuceno y por guiarme a los gaiteros Harold Rodelo y Adrián Rodríguez. En Bogotá, a Urián Sarmiento, Federico Ochoa, Julián Gómez y José Vásquez Plata “Joche” Plata, a las gaiteras de La Perla, Los Gaiteros de San Jacinto. A mis amigos Mari Loli y Ronald por alojarme y guiarme en esta loca ciudad. A Wilberto por ayudarme a grabar todo un día largo. VII En Madrid, a Guacamayo Tropical, Candeleros, a Álvaro y Diocelina Llerena “Los herederos de Petrona”, a Edgar Sarmiento, Arnold Aguilar, Jason Moreno, La Criba Psicotropical y a todas las personas que me permitieron entrevistarlas durante los eventos de gaita. A mi dulce madre Carmen Lucia, mi compañera en los trabajos de campo y ayudante de cámara y audio en los viajes por su tierra, Montes de María. A mi tía Diana por su apoyo moral y legal. A mis hermanas Lorcy y Liseth por su amor y apoyo en la distancia, por guardarme siempre un lugar en su corazón y en su casa, por recordarles a mis sobrinos Estefanía, Esteban y Ainara que tienen una tía que los ama y que volverá. A Dani mi hermanita menor. A todas las Zamora, soy tan vuestra. A mis amigos en Madrid, los que se fueron y los que permanecen en esta ciudad de adioses, a Sam, Sofi y Luz los primeros que conocí aquí. A mis compañeras de piso: Ana, Maritza, Dahlia, Mckncy. A Mirjam, Ben y Priscila por acompañarme y creer en las relaciones profundas y relevantes en un mundo veloz. A mis amigos en Colombia las Karen, Rosmy y Dina, siempre seremos Alma y Llave, a Jainer, Astrid, Daniel, Bruno y Guillo. A todos los que oraron por mí y este proyecto, sentí vuestras oraciones. VIII RESUMEN La gaita colombiana es una tradición participativa de música y baile originaria de la región de Montes de María en el Caribe de Colombia. El conjunto de gaita y su música se ha extendido dentro y fuera de las fronteras nacionales debido a diferentes factores. Las escenas de la gaita en la actualidad son dibujadas por una nueva generación de gaiteros que posee mayores herramientas para la difusión. Esta nueva generación conforma grupos de gaitas en los que el factor de innovación irrumpe en una tradición dominada por el repertorio de maestros ancianos. La casi inexistente bibliografía dedicada a la performance de la gaita colombiana y al estudio de sus escenas justifica esta investigación en el marco de los estudios sobre las transculturaciones musicales y los movimientos transnacionales. La tesis doctoral aspira a presentar las adaptaciones de tipo psicológico, sociocultural y las reelaboraciones musicales y performativas que experimentan tres grupos de gaitas colombiana en Montes de María, Bogotá y Madrid. El foco de la investigación se dirige a poner en evidencia “qué hace” la música de gaita, y qué genera tanto en los músicos como en las audiencias que participan en los eventos. En este sentido, se aportan las narrativas de los hombres y mujeres que construyen esta tradición en contextos de riesgo social (Montes de María) y migración (Bogotá, Madrid) y la performance que toma lugar en estos espacios. El enfoque de los performances studies de Seeger (1992) resultó el más adecuado para guiar la búsqueda hacia el significado que otorgan las personas a la gaita y a la performance. La investigación entrelaza el circuito de gaita cuyo eje de análisis es Madrid y sus relaciones con la escena de Bogotá y el municipio de Ovejas en Montes de María. El trabajo de campo se realizó entre los años 2016 y 2018 y resultó en un compendio de 31 registros tomados en más de 40 horas de video. De todos los grupos entrevistados el análisis se dirigió a tres de ellos por su relevancia, reconocimiento social y conexiones en la escena: Los Gaiteros de Ovejas (GO) en Montes de María, Son de la Provincia (SP) en Bogotá y La Rueda de Madrid (RM) en Madrid. Para el análisis de la información utilicé el método comparativo constante para descubrir las categorías emergentes. Dentro de los hallazgos cabe mencionar que los grupos establecidos en entornos urbanos multiculturales reafirman su vínculo con la tradición pero se desmarcan de los conservadores, proyectándose como transformadores de la música de gaita para lograr insertarla en los nuevos escenarios. En sus testimonios expresan que se sienten IX comprometidos a proyectar la música de gaita en el nuevo entorno. La gaita es un elemento que comunica el mundo rural de Montes de María con el mundo globalizado y las dinámicas del mercado. X ABSTRACT The colombian bagpipe is a participatory tradition of music and dance originating in the Montes de María region of the Colombian Caribbean. The ensemble of the bagpipe and its music has spread both within and beyond the national borders due to different factors. The interpretations of today’s bagpipe are drawn by a new generation of pipers that possesses greater tools for dissemination. This new generation forms bagpipe groups in which the innovation factor bursts into a tradition dominated by the repertoire of elderly teachers. The almost non-existent bibliography dedicated to the performance of the Colombian bagpipe and the study of its interpretations justifies this research within the framework of studies on musical transculturations and transnational movements. The doctoral thesis aspires to present the psychological and sociocultural adaptations, as well as musical and performative reworkings, experienced by three Colombian bagpipe groups in Montes de María, Bogotá and Madrid. The focus of the investigation is directed toward demonstrating what bagpipe music “does” and what it generates in the musicians as well as the audiences that participate in the events. We are helped toward this end through the narratives of the men and women who build this tradition in contexts of social risk (Montes de María) and migration (Bogotá, Madrid), and the performance that takes place in these spaces. Seeger's (1992) approach to performance studies was the most suitable to guide the search towards the meaning that people impart to the bagpipes and to performance. The research intertwines the bagpipe circuit whose axis of analysis is Madrid and its relationships with the Bogotá scene and the municipality of Ovejas in Montes de María. The fieldwork was carried out between 2016 and 2018 and resulted in a compendium of 31 records taken in more than 40 hours of video. Of all the groups interviewed, the analysis targeted three of them for their relevance, social recognition, and connections within the scene: Los Gaiteros de Ovejas (GO) in Montes de María, Son de la Provincia (SP) in Bogotá and La Rueda de Madrid (RM) in Madrid. For the analysis of the information I used the constant comparative method to discover the emerging categories.