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La Estrategia Del Deseo Estrategias De Comunicación En La Participación Y Construcción De La Identidad Socio - Musical

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La Estrategia Del Deseo Estrategias De Comunicación En La Participación Y Construcción De La Identidad Socio - Musical UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y DE LA EDUCACIÓN CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL ESPECIALIDAD: DESARROLLO La estrategia del Deseo Estrategias de Comunicación en la participación y construcción de la Identidad Socio - Musical. Caso: La Tecnocumbia Tesis previa a la Obtención del título de Licenciado en Comunicación Social Ana Cristina Benavides M. Director: Werner Vásquez Quito, Agosto 2005 A los marginados, excluidos y explotados del mundo 2 C O N T E N I D O Introducción…………..………………………………………….. 5 Capítulo I ΧΟΜΥΝΙΧΑΧΙΟΝ ψ ΣΟΧΙΕ∆Α∆........................................................................ 8 1.1 Introducción……………………………………………………...…….….. 9 1.2 Estudios de la comunicación…...…………………………...…………….. 12 1.2.1 Escuela de Chicago (Paradigma funcionalista)…..……………... 12 1.2.2 El estructuralismo………………………………………..……… 15 1.2.3 Escuela crítica de la sociedad (Paradigma marxista)………………..….. 18 1.2.4 Escuela de Palo Alto (Paradigma estructural - funcionalista) 20 1.3 Estudios sobre comunicación Masiva………………………..………..…. 23 1.3.1 Los públicos…...………………………………………………… 27 1.4 Comunicación y Desarrollo ……………..…………………………………………... 30 Capítulo II Lo Socio – Musical en la tecnocumbia: Descripción del fenómeno…………. 33 Λα τριστεζα δε λα αλεγρ⎨α ποπυλαρ ………………………………………………… 34 2.1 Breve historia de la música universal ….………………..……….……….. 36 2.2 Música Popular. El inicio de la transformación…….……...……………... 43 2.3 Música popular ecuatoriana……………………………..………………… 45 2.3.1 Colonial…….…………………..…………..……………............ 46 2.3.2 Republicana…..……….………………………………………… 46 2.3.3 El Sanjuanito…………………………………………..………… 47 2.3.4 El Yaraví……………………………………………..………….. 48 2.3.5 El Albazo……………………………………………..…………. 49 2.3.6 El Pasacalle……………………………………………..………. 49 2.3.7 El Pasillo………….………………………………….………….. 51 2. 4 La tecnocumbia. Descripción del fenómeno socio – musical……………. 50 2.4.1 Orígenes…………………………………………………………. 53 2.4.1.1 La Cumbia colombiana………………………………... 54 2.4.1.2 El Tecno………………………………….……………. 55 2.4.1.3 La Chicha Peruana …………………………………… 56 2.4.1.4 La Tecnocumbia en el Perú…………………………… 59 2.4.1.5 La Tecnocumbia en el Ecuador………..……………… 61 2.4.2 Los Protagonistas……………………..…………………………. 61 2.4.2.1 Los Artistas……………………………………………. 62 2.4.2.2 Los Productores……………………………………….. 65 2.4.2.3 El público……………………………………………… 67 2.4.3 Las Canciones : El Discurso ……………………………………. 68 2.4.4 La Estética………………………………………………………. 72 2.4.5 Los Lugares de encuentro ………………………………………. 75 3 Capítulo III Lo Socio – Comunicacional en la Tecnocumbia. 77 Θυε εσχυχηαµοσ χυανδο δεχιµοσ τεχνοχυµβια…………..…………………………... 78 3.1 Estrategias de comunicación en la tecnocumbia………………………….. 80 3.1.1 Estrategias de comunicación en medios formales….…………… 82 3.1.1.1 En Radio……………………………………………….. 83 3.1.1.2 En Televisión………………………………………….. 86 3.1.1.3 En Medios Impresos…………………………………... 88 3.1.2 Estrategias de comunicación en medios informales.….………… 90 3.1.2.1 Estrategias de Espectáculo. El concierto……………… 91 3.1.2.2 Estrategias de Divulgación……………………………. 97 3.2 Medios: Instrumentos y Voces……………………………………………. 100 3.3 Lugares de Almacenamiento……………………………………………… 100 3.4 Redes de difusión…………………………………………………………. 104 Capítulo IV Identidad: Lo socio - cultural en la Tecnocumbia………………….…………. 107 Απυντεσ σοβρε λα ιδεντιδαδ βαρροχα µυσιχαλ…………………...………………………. 108 4.1 El problema de la Cultura: Definición……………..…………….………... 112 4.2 El Derecho, portador de identidad en la cultura………………..…………. 117 4.3 La identidad y el problema del otro………………………..….................... 120 4.4 La identidad tecnocumbiera: Aproximaciones a la identidad barroca musical……………..………………………………….…............. 127 El Ethos barroco de la tecnocumbia……………………….……………… 135 Conclusiones.………………..…….……………………………… 141 Bibliografía……………………………………………………….. 145 Anexos…………………….…………………..……….………….. 148 4 I N T R O D U C C I O N La comunicación es un proceso privilegiado que identifica el comportamiento humano. "Somos en la medida en que nos comunicamos". El hecho de hablar sobre lo que nos acontece de alguna manera muestra lo que somos, lo que nos pasa en nuestras vidas y las circunstancias ante las cuales nos sentimos confrontados. La comunicación es un proceso continuo y dinámico formado por una serie de acontecimientos variados y continuamente en interacción; la esencia de una comunicación eficaz es la respuesta comprensiva a esta serie de variables. La comunicación no es una transferencia de información de un individuo a otro. Los significados de los mensajes humanos no pueden ser transmitidos tal cual, estos deben ser codificados y decodificados por ambos; en una suerte de comunidad posible gracias a la comunicación. Cada sociedad y cada cultura suministran a sus miembros su propia explicación sobre las estructuras y sobre el significado de las cosas. Estas informaciones dan nacimiento a ideas preconcebidas y a generalidades respecto a la forma de ver al otro. Ideas preconcebidas aprendidas a una edad muy temprana son tan sutiles que a menudo son impercibibles. Sin embargo estas limitan, de manera importante, el estilo de comunicación y de interacción de una persona con otras. Por tanto, si estas generalizaciones y estereotipos socio - culturales interfieren en nuestras relaciones, estas pueden también modificarlas. La Comunicación para el Desarrollo busca cambios en los individuos; intenta unificar el mundo individual con el colectivo, el objetivo con el subjetivo y el social con el personal. La comunicación busca un desarrollo tanto técnico como ético; pues entiende el mundo en que se encuentra y se adapta a él por la necesidad urgente de un “proceso de crecimiento”. Hacer comunicación implica un proceso dialéctico de retorno del mensaje, lo que se denomina desde el occidente europeo o estadounidense feed back, para nosotros como latinoamericanos el retorno es hacer cultura y es hacerla mientras comunicamos nuestras cotidianidades. En el proceso de comunicación lineal, funcionalista y moderno, no puede existir comunicación más allá de los medios masivos que son el primero y el único campo de estudio. La comunicación para el desarrollo nos permite comprender la comunicación fuera de los mass media y lejos de los análisis funcionalistas. Nos permite sobre todo encontrar elementos comunicativos en las prácticas que reproducen la cultura. 5 Las acciones de desarrollo implican actividades cotidianas entre sujetos que se encuentran enmarcadas en relaciones subjetivas de comunicación, donde sus actores se comprometan a la construcción de la identidad individual y colectiva. Las identidades se forjan a través de relaciones personales y comunitarias; como también por la exposición a los medios masivos. Los contenidos que producen los seres humanos en sociedad comunican sus experiencias y su forma de ver el mundo que los hace sentir parte de un conglomerado; por ejemplo la música comunica a través de sus contenidos pragmáticos, semióticos, sintácticos y semánticos; y a través de ellos ejerce un papel fundamental en la construcción de la identidad de una cultura. Por tanto la comunicación está íntimamente relacionada con los aspectos sociales, políticos y culturales. La cultura enseña a los individuos cómo comunicar a través del lenguaje, los gestos, los vestidos, las comidas, la forma de utilizar el espacio, la música… Nuestra preocupación central atraviesa sin duda la comunicación, pero ella corresponde a una problemática demasiado compleja para definirla en un trabajo de grado; es de aquellos problemas que sólo es posible conceptuar a partir de una serie de reflexiones, ejemplos u otros mecanismos de análisis útiles para hablar sobre la comunicación. Por ello escogimos la Tecnocumbia, y al escogerla tácitamente sabíamos que hablaríamos de la música como un elemento del quehacer cultural; donde la comunicación se constituye en la columna vertebral de nuestro estudio; pues sin ella el fenómeno musical ávido de sentidos carecería de importancia. En primera instancia abordamos la música en sus múltiples formas, desde el momento en que el primer homo sapiens – sapiens utilizó un hueso, una piedra o cualquier otro utensilio porque producía un sonido armónico; seguramente nuestro antepasado homínido ya podía comunicarse y conformaba una mínima organización. Más tarde los chinos, los griegos y los palestinos, desarrollaron formas musicales más complejas que incluían instrumentos musicales definidos. La reforma protestante posibilito el surgimiento de los estilos clásico, barroco y romántico en búsqueda de la armonía y la belleza. Más sin duda el siglo XX fue testigo de toda una revolución musical apoyada en la técnica y en la reorganización del orden mundial. Revolución musical que estuvo caracterizada por una preocupación intensa por lo nacional, lo autóctono, lo racial, lo joven y contestatario del mundo; porque producto de todas estás características se generaron ritmos musicales que abanderaban propuestas de diverso tipo. En este marco surge la tecnocumbia como una propuesta de transformación social, que denuncia los problemas del grupo que comparte el gusto social por ella; y que se constituye en uno de los públicos más interesantes de los ritmos populares actuales. Son las estrategias de comunicación tanto en medios tradicionales como alternativos, las que le permitieron a la tecnocumbia ubicar el sitial que ahora le corresponde en el quehacer musical ecuatoriano; pues ellas construyeron el gusto social por el ritmo, y 6 permiten que el público y los que no son público de la tecnocumbia sientan avidez por conocerlo y disfrutarlo. Hemos querido ponerle
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