Le Radicalisme Dans Les Mosquées Suisses
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LE RADICALISME DANS LES MOSQUÉES SUISSES ISLAMISATION, DJIHAD CULTUREL ET CONCESSIONS SANS FIN ISBN : 978-2-88892-210-0 Copyright © 2017 by Éditions Xenia C.P. 429, 1951 Sion, Suisse www.editions-xenia.com [email protected] skype : xeniabooks Mireille Vallette Le radicalisme dans les mosquées suisses ISLAMISATION, DJIHAD CULTUREL ET CONCESSIONS SANS FIN Xenia SOMMAIRE SOMMAIRE ........................................... 7 AVANT-PROPOS ....................................... 11 I. À LA CONQUÊTE DE L’OUEST ......................... 15 De Al-Banna à Al-Qaradawi ......................... 16 Naissance des Frères, réveil musulman ............ 19 Les pionniers de l’expansion ...................... 19 Saïd Ramadan, pionnier de l’islam radical en Europe 21 Youssef Al-Qaradawi, vedette des mosquées .......... 23 Le wahhabisme au diapason ........................ 27 Une stratégie novatrice pour les minorités d’Occident 29 II. LA SUISSE CONQUISE ............................... 33 Ghaleb Himmat prend ses aises au Tessin ............. 35 Mohamed Karmous, un Frère aussi discret qu’efficace 39 Youssef Ibram, fan de l’Arabie saoudite ............... 45 Hani Ramadan entre haine de l’Occident et délires « antisionistes » ................................... 48 Nicolas Blancho salafiste de service .................. 59 Tariq Ramadan, vedette toxique des mosquées et des médias ............................................ 65 Les empreintes de l’extrémisme dans les lieux de culte 67 La grande mosquée de Genève dans la tourmente ... 67 Comment concilier intégration et littéralisme ? ..... 74 Therwil sous la coupe saoudienne ................. 76 Des mosquées albanaises sous influence wahhabite 78 Les imams du Sultan ............................ 82 Les musulmans de Fribourg entre deux gués ....... 83 Le radicalisme dans les mosquées suisses 7 Neuchâtel côté pile et côté face .................... 85 Un converti vaudois tant aimé des médias ......... 90 La lapidation toujours d’actualité ................. 93 Une nouvelle stratégie : l’entrisme ................ 94 Jeunes et modernes… ........................... 98 « Cépaçalislam » ................................... 99 Ibrahim Salah .................................. 99 Montassar BenMrad ............................. 101 Farhad Afshar . 103 Chef des musulmans de Zurich et extrémiste ....... 104 Un ovni à Berne ................................. 105 Les musulmans ouverts sont peu désirés ........... 106 Lettre ouverte aux musulmans modérés ........... 108 III. TARTUFFERIES, ABDICATIONS ET CONFUSIONS ......... 115 L’islamisation en plein boom ........................ 116 La Suisse finance son processus d’islamisation ..... 118 Imams surmenés ................................ 122 Les groupes antiracistes traquent des racistes imaginaires ..................................... 125 Des concessions sans fin ............................ 127 La Cour suprême accepte le foulard en classe ....... 130 L’islamo-gauchisme applaudit .................... 132 Les écoles, grand théâtre de capitulations .......... 133 Les services d’intégration au service de la désintégration .................................. 138 Bambins et nageuses bâlois ...................... 140 Les chercheurs trouvent ce qu’ils croient ........... 144 IV. UNE RELIGION BAROQUE ............................ 149 Les idolâtres se multiplient .......................... 150 Ferveur hypnotique .............................. 152 La fièvre des rites .................................. 154 Interdits et sanctions du jeûneur .................. 158 L’impossible adaptation à l’évolution .............. 162 8 Mireille Vallette V. MIGRATIONS, LA CÉCITÉ DU cœur .................... 165 La séparation de la religion et de l’État ? Même pas en rêve ! ........................................ 167 L’adhésion à une morale fossilisée et à des châtiments barbares ............................. 169 L’islam dans la Syrie d’avant-guerre ............... 170 EN GUISE DE CONCLUSION. 173 ANNEXES ............................................ 177 I. Recueil de fatwas. Avis juridiques concernant les musulmans d’Europe ............................ 177 II. Le licite et l’illicite dans l’Islam, Youssef Al-Qaradawi 181 III. Conférence de Hassan Iquioussen ................ 182 INDEX DES NOMS ..................................... 185 INDEX DES PRINCIPAUX ORGANISMES SUISSES CITÉS ...... 187 Le radicalisme dans les mosquées suisses 9 AVANT-PROPOS À propos de l’islam en Suisse, le discours du monde politico- médiatique est des plus rassurants. Une petite minorité des quelque 450 000 musulmans va à la mosquée, la grande majo- rité, Turcs (20 % environ) et immigrés d’ex-Yougoslavie (50 % environ, principalement d’origine kosovare), se glisse sans effort dans notre culture. La communauté turque a baigné dans la laïcité et les Kosovars ne pratiquaient presque pas. Les musul- mans arabophones, plus vindicatifs, sont très minoritaires. Une vision idyllique que l’absence de ghettos, d’émeutes et d’atten- tats accentue. Mon expérience, depuis mon réveil dû à la Révolution iranienne, est singulièrement différente. Je l’ai exprimée dans Islamophobie ou légitime défiance ? en 2009. Mes recherches ultérieures, dont sont issus quelque 300 articles parus dans mon blog de la Tribune de Genève1, n’ont fait que confirmer cette noire vision. Ces posts constituent la matière première des pages qui suivent. L’islam radical infuse en Suisse comme ailleurs. Il a pour socle l’idéologie et la stratégie des Frères musulmans incarnées par leur fondateur Hassan Al-Banna et aujourd’hui par le grand maître de la confrérie, Youssef Al-Qaradawi. Leur empreinte s’illustre par des marqueurs identitaires, vestimentaires, alimen- taires, et par la bigoterie qui se développe chez leurs disciples. Le wahhabisme et l’islam turc qui prospèrent conduisent aux mêmes conséquences. Les fondements de ces idéologies font l’objet du premier chapitre de cet ouvrage. 1 http://boulevarddelislamisme.blog.tdg.ch/ Le radicalisme dans les mosquées suisses 11 Une deuxième partie illustre le radicalisme de personnalités connues, parmi les plus actives. Parmi elles Ghaleb Himmat, Mohamed Karmous, Hani Ramadan, Youssef Ibram. D’autres centres « culturels » ne sont pas marqués par une personnalité, mais portent l’empreinte de l’extrémisme. Toutes les mosquées et leurs associations ont en commun le refus d’aborder le thème de la violence produite par la matrice islamique. Nous en sommes encore à l’ère du « cépaçalislam ». Comme l’illustre Minona, une jeune Québécoise : « Autant prétendre que les pommes n’ont rien à voir avec les racines du pommier. » Les racines, ce sont les textes fondateurs, Coran, Sunna et biographie de Mahomet. Ils sont emplis de violence et d’intolérance. Pour faire croire le contraire, les imams, les porte- parole, les leaders des fédérations mentent. Leurs boniments sont gobés avec avidité par les tenants du pouvoir, ce monde politique dont les légions de socialistes et de Verts ne cessent de céder, de démissionner, d’accepter l’inaccep- table. Ils souscrivent par lâcheté ou ignorance aux innombrables revendications qui renforcent le communautarisme. Le troi- sième chapitre en donne d’abondants exemples. Quant aux adorateurs de Mahomet, ils adhèrent aveuglé- ment à la religion inégalable. Certains en soupçonnent parfois des aspects intolérables ou absurdes, mais leurs mentors les justifient habilement. Beaucoup d’adeptes sont malgré tout atti- rés par des valeurs d’égalité que promeuvent les démocraties et dont ils bénéficient, contrairement aux minorités qui vivent sous le joug islamique. Curieusement, une frange croissante de ces adeptes tente de pratiquer l’islam avec une fidélité aux rites qui laisse pantois. Cet étrange paradoxe fait l’objet du quatrième chapitre. Le cinquième montre que ces conflits risquent de se multiplier si l’Europe continue d’accepter une immigration musulmane baignée dans un islam violent et cruel, porteur de valeurs contraires aux nôtres. Je ne parlerai pas dans ce livre de la grande majorité de ceux qui ne pratiquent pas et ne portent pas de marqueurs isla- 12 Mireille Vallette miques. On ne les entend pas s’indigner du fait que les radicaux avancent leurs pions, qu’ils les représentent auprès des autori- tés, qu’ils fassent avancer la cause de la régression. Ces intégrés ne servent à rien dans la préservation de notre démocratie. Je suis même certaine que la majorité d’entre eux est convaincue que notre société est une machine à discriminer. Mais savoir ce que pensent les disciples du prophète dans leur majorité n’in- téresse personne en Suisse, contrairement aux pays qui nous environnent. Nos chercheurs ont un but commun : rassurer et décrire sans fin les traitements indignes réservés aux immigrés et à leurs descendants. Je ne me centrerai pas non plus sur la menace terroriste. Sans la minimiser, je suis convaincue que le radicalisme qui s’exprime dans nos mosquées, celui qui forge des générations à une idéo- logie archaïque et discriminatoire, compromet plus sûrement notre avenir. Comment a-t-on pu se laisser entraîner dans des débats sur la lapidation, la polygamie, observer sans réagir les menaces contre leurs détracteurs, les meurtres d’apostats, admettre une autocensure permanente, une diminution de notre liberté d’ex- pression ? Comment en sommes-nous arrivés à palabrer sans fin pour savoir si le corps des femmes couvert des chevilles aux cheveux ne serait pas un signe de leur liberté, et accepter des niqabs, des burkinis, des dispenses de sport et j’en passe ? Les musulmans déroulent