Основной проект Main Project

Евразия как остров eurasia as an island

1. евразийское многообразие царь Петр Великий взял в плен в сражении 1. eurasian diversity west. Peter the Great not only Europeanised под Полтавой в 1709 году. До Штрален‑ Russia, he also literally dragged its Единственное, что мы знаем о Евразии на‑ берга границу было принято проводить The only thing we know for certain about landmass into Europe. And he did so by верняка, — что это самый большой остров намного западнее. Петр Великий не только Eurasia is that it is the largest island in the using a typical European device, that of в мире. европеизировал Россию, но и буквально world. the border as a clean cut. He reinforced Когда M HKa, Музей современного перенес большой ее кусок в Европу. Он When M HKA, Antwerp’s contem- Europe, in the heyday of colonialism. Tsarist искусства в Антверпене, начал имено‑ сделал это типично европейским спосо‑ porary art museum, started to call itself Russia can very well be seen as one of the вать себя Евразийским музеем, это было бом, проведя четкую границу. Царь Петр a Eurasian museum it did so mainly to global European empires,1 but its expansion сделано в первую очередь для того, чтобы укрепил Европу во время расцвета ее address the fearsome problems of how took place within a coherent geographical обратить внимание на зловещие вопросы колониальной экспансии. Царскую Россию the different parts of this vast landmass territory, bringing with it very specific forms родства разных частей этого огромного вполне можно рассматривать как одну connect to each other. The artists it of internal colonisation.2 Also, turning the континента. Художники, чьи работы музей из крупных европейских империй1. Россий‑ embraced as prime references for this Ural Mountains into a border for Europe at считает первыми шагами на этом пути, — ский способ колониализации был связан move, Joseph Beuys and Jimmie Durham, the same time obliged European Russia to Йозеф Бойс и Джимми Дарем — не имеют с завоеванием соседних земель, что при‑ do not have solutions for the complexity engage with Asia. готовых ответов на сложные вопросы; они, вело к появлению весьма специфических of Eurasia; rather, they voice aspirations in Eurasia is so vast that it is hard to скорее, показывают направление для даль‑ механизмов внутренней колонизации2. relation to it. perceive as the single landmass, which it is. нейшей деятельности. Кроме того, превращение Урала в рубеж We usually call large islands The continent is riddled with links between Большие острова мы обычно именуем Европы имело и другую сторону: так Евро‑ “continents”, to make them more its different locations, which can thereby «континентами», чтобы проще было иметь пейская Россия оказывалась вынуждена manageable. And Eurasia seems to always feel connected even if they are very far с ними дело. Евразия, кажется, всегда вступить в отношения с Азией. have been too much. As a geological term apart. The New Delhi-based artist group была чересчур большим островом. Поня‑ Евразия настолько огромна, что ее the name became widely used after 1883, Raqs Media Collective, believing in precise тие «Евразия» стало широко употребляться трудно воспринимать как единый конти‑ when the Austrian geologist Eduard Suess understanding, often delve into the Proto- в геологии с 1883 года, после того как ав‑ нент. Она вся пронизана звеньями, свя‑ published his book Das Antlitz der Erde, Indo-European past to search for common стрийский геолог Эдуард Зюсс опублико‑ зывающими между собой даже самые (“The Face of the Earth”). Most of the meaning. This culture of steppe dwellers, вал свою знаменитую книгу «Лик Земли» отдаленные ее части. raqs Media collective, continent — apart from India, the Arabian thought by many researchers now to have (Das antlitz der erde). Большая часть этого группа художников из Нью‑Дели, верую‑ peninsula and eastern Siberia — is on originated from the southern Ukraine and континента, — собственно, все, кроме щих в точное понимание, то и дело, в поис‑ the Eurasian tectonic plate. In vernacular the region around the southern end of the Индии, Аравийского полуострова и Восточ‑ ках общих смыслов, погружается в праин‑ usage, however, it remains divided in two Urals,3 is a fundament for Eastern Slavonic ной Сибири, — находится на Евразийской доевропейское прошлое. Культура степных parts, following the ancient Greek tradition nation-building but also for the ancient тектонической плите. Однако носители ев‑ жителей, возникшая, по мнению исследо‑ of the three continents. For the Greeks, Iranian religion, and the belief system разийских языков по‑прежнему делят свой вателей, на Южной Украине и в районах the border between Europe and Asia went formulated in the early Vedic texts — континент на две части, следуя древнегре‑ вокруг Южного Урала3, послужила отправ‑ from the Aegean Sea, over the Bosporus, a shared heritage that may be ческой традиции деления мира на три кон‑ ной точкой и для формирования восточных through the Black Sea, via the Kerch Strait uncomfortable to Indian, Iranian and тинента. У греков граница между Европой славянских народностей, и для древней and through the Sea of Azov. The Romans Russian nationalists alike. и Азией шла от Эгейского моря, проходила религии Ирана, и для системы верований, extended this line of division further inland, Chinese President Xi Jinping, по Босфору, через Черное море, через описанной в ранних ведических текстах. along the river Don. believing in the primacy of the economy, Керченский пролив по Азовскому морю. Это общее наследие может быть одина‑ The presently accepted borders recently proposed the development of a Римляне провели границу дальше, вглубь ково неудобно и индийским, и иранским, between Europe and Asia, with the Ural new Silk Road. He conceives it as a zone материка, по реке Дон. и русским националистам. Mountains as a main reference, are the of economic development, with a land Нынешняя общепризнанная граница Глава Китая Си Цзиньпин, верующий outcome of the work done by Philip Johan route through Kazakhstan, Kyrgyzstan, (основной частью которой являются Ураль‑ в примат экономики, недавно выступил von Strahlenberg, a Swedish-German Tajikistan, Iran and Turkey. In Istanbul this ские горы) между Европой и Азией — плод с предложением создать новый Шелко‑ officer taken prisoner by Peter the Great route would make an elegant turn towards трудов Филиппа Юхана Штраленберга, вый путь. В его понимании, это будет зона after the Swedish defeat at Poltava in 1709. Moscow, to continue from there through шведско‑немецкого ученого, которого экономического развития с сухопутной Earlier the border had been drawn further Belarus, Poland and Germany, all the way

48 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 49 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

дорогой через Казахстан, Киргизию, Тад‑ 01 Мартен ванден Абеле 01 жикистан, Иран и Турцию. В Стамбуле эта портрет валентины Чжоу, Бельвиль, париж. дорога сделает изящный поворот в сторо‑ из серии «евразийки» ну Москвы, оттуда пойдет по Белоруссии, 1997 С‑print, 80 х 120 Польше, Германии, дальше через Нидер‑ © Мартен ванден Абеле ланды в Венецию, а там вольется в мор‑ courtesy: художник ской путь4. Покойный турецкий художник Хюсейин Бахры Алптекын, веровавший смешения различных рас. Меньшая часть в сложность личного опыта, выступал их происходила от браков между пред‑ в поддержку открытости своего родного ставительницами знатных мусульман‑ евразийского города Стамбула, создав ских семей и английскими чиновниками, проект «Турагентство “Морской слон”». а большая была отпрысками португаль‑ Проект предлагал отправиться в круиз ских и ирландских младших офицеров, по Черному морю из Стамбула, вместе живших в Индии. Наиболее известными с художниками и мыслителями из Стам‑ сторонниками принадлежности этих людей була и других регионов, по дороге заходя к евразийской расе были Энтони Феррин‑ в разные порты. ги, индусский мистик и поэт, писавший «Этот вид карты постоянно меняется на бенгальском языке, и Генри Луи Вивьен из‑за больших и маленьких передвижений, Дерозио, поэт и мыслитель, приверженец личных и коллективных решений людей; радикальных взглядов. Идентификация там каждый мужчина и каждая женщина евразийцев как потомков метисов суще‑ берут свою судьбу в собственные руки ствует и в наши дни. Один из примеров — и движутся, изменяя землю, до тех пор, работа фламандского художника Мартена пока родина не придет за ними туда, где ванден Абеле. Это серия портретов пари‑ они находятся. <…> Все шаги и все пере‑ жанок, считающих себя «евразийками». движения изменяют форму карты, как буд‑ Кто, если не эти люди «смешанной расы», то бы это была боксерская груша»5. еще мог бы называть себя евразийцами, Хотя Алптекын основывал свой про‑ для кого это могло бы быть так же есте‑ ект на «местной» версии жюль‑верновской ственно, как для множества африканцев — истории о человеке, который отказывался идентифицировать себя со своим конти‑ уплатить пошлину за проезд по Босфору нентом? из европейской части Стамбула в азиат‑ скую, — он не хотел ни углубляться в раз‑ 2. совсем иная компания мышления о геополитическом положении турецкой нации, ни пытаться связать ее Существовало и совершенно иное множе‑ с носителями тюркских языков, распро‑ ство людей, считавших себя евразийцами. страненных в настоящее время по всей Это группа интеллектуалов, чья деятель‑ Центральной Азии, в северо‑западной ность принесла плоды в самых разных части Китая и в Северо‑Западной Сибири. сферах. После Гражданской войны Остров Евразия — родина не толь‑ в России многие представители высше‑ ко существенной части религий, культур го класса бежали в страны Центральной и политических конструктов, имеющих и Восточной Европы. Среди них были 01 Maarten Vanden abeele мировое влияние (а стало быть, и исто‑ Роман Якобсон и князь Николай Трубецкой, Portrait of Valentine Zhou, впоследствии получившие мировую из‑ Belleville, Paris. рии их развития, взаимопроникновения, from the Eurasiennes series сближения и вражды). Это и родина 70 вестность как участники Пражского линг‑ 1997 С‑print, 80 х 120 cm процентов населения мира. Первые люди, вистического кружка. Им и их коллегам мы © Maarten Vanden abeele которых назвали «евразийцами», жили обязаны такой дисциплиной, как фоноло‑ courtesy of the artist в XiX веке в Индии. Они были продуктом гия, понятием фонемы и, в конце концов,

50 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 51 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

возникновением структурализма. Помимо парламентской демократии в демотиче‑ to the Netherlands, and then further down descending from métissage continues прочего, Трубецкой и Якобсон были актив‑ ской организации граждан, которые бы to Venice, where it would meet up with the till today; one example is a series of ными участниками движения под названи‑ обеспечивали управление государством maritime route.4 photographic portraits by the Flemish artist ем «евразийство», и именно Трубецкой был через организации, представляющие The late Turkish artist Hüseyin Bahri Maarten Van den Abeele of Parisian women его основателем и идейным лидером. интересы различных групп, формирующих Alptekin, believing in the complexity of identifying themselves as Eurasiennes. Who Евразийство выросло из телеологии. общество. Они стремились к идеократиче‑ experience, advocated the openness of his but such “mixed” people would proclaim Его целью был поиск будущего для бывшей ской власти, к государству, основанному Eurasian hometown Istanbul through his themselves as Eurasian, in the same Российской империи — будущего, которое на идее, и поэтому интересовались — хотя “Sea Elephant Travel Agency”; a proposed effortless way that many Africans identify отличалось бы и от царистского прошлого, и с изрядной долей критики — и итальян‑ cruise around the Black Sea with artists themselves with their continent? и от большевистского настоящего. Это ским фашизмом, и советской системой. and thinkers from the region and elsewhere, движение быстро распространилось в эми‑ В то же время евразийцы занимали visiting different ports on the way. “This kind 2. an entirely different Crowd грантском сообществе. На протяжении его определенное место в международной of map is in constant flux through small and недолгой истории евразийцы выпустили науке. Евразийство возникло на основе big movements; individual and collective There used to be an entirely different несколько книг и журналов, центр движе‑ множества интеллектуальных и духовных decisions by the people; where one by one crowd of people identifying themselves as ния переместился из Софии в Берлин, а за‑ традиций внутри русской мысли. В первую every man and woman takes their destiny in Eurasians: a group of intellectuals whose тем в Прагу и Париж. Евразийцы органи‑ очередь это славянофильство и, шире, their hands and moves, changes the land, project led to remarkable results in different зовывали конгрессы и чтения, собирались критика вестернизации страны, изучение until Heimat becomes where they are […] All ways. After the Russian civil war many на еженедельные семинары в таких дале‑ того, как она может влиять на истинно moves and movements reshape the map, upper class Russians fled to central and ких друг от друга городах, как Брюссель русский образ мысли. Но в точно такой же like a kind of punch bag.”5 western Europe. Among them were Roman и Белград. В середине 1920‑х в движение мере евразийство происходит и от рус‑ Even if Alptekin based his project on Jakobson and Prince Nikolay Trubetzkoy, проникли агенты советских спецслужб. ского ориентализма, и от новейших на тот a “local” Jules Verne story about someone who were both to become internationally Хотя евразийство продолжало привлекать момент русских работ по тюркским и фин‑ who refuses to pay a tax to cross the famous for their work within the Prague новых мыслителей, оно теряло прежних но‑угорским языкам, фольклору и истории. Bosporus from the European to the Asian Circle of Linguistics. To them and their и к концу 20‑х годов оказалось в кризисе. Хотя впоследствии устремления part of Istanbul, he did not want to get colleagues we owe the linguistic discipline В этот период движение трансформи‑ евразийцев разошлись в самые раз‑ stuck in deliberations about the geopolitical of phonology, systemic notions such as ровалось во что‑то вроде политической ные стороны, евразийство начиналось position of the Turkish nation state, nor in that of the phoneme and structuralism as организации, и в таком виде оно просуще‑ как цельный, органичный и динамичный об‑ trying to connect it to the speakers of Turkic a more general movement. Trubetzkoy and ствовало до конца 1930‑х. Евразийство все раз мышления, одновременно актуальный, languages in today’s Central Asia, north- Jakobson were also active in a movement больше и больше сближалось с советским индивидуалистичный, готовый оспаривать western China and north-eastern Siberia. called “Eurasianism”. Trubetzkoy was even режимом, который оказался долговечнее, существующие статус‑кво. В предисловии The island of Eurasia is not only its founder and moral leader. чем эмигранты предполагали поначалу, к книге «Исход к Востоку» (1921)7, с кото‑ home to most of the religious, cultural and Eurasianism was fuelled by teleology. и постепенно пришел к традиционному рой и началось евразийство, говорится: political constructs that have worldwide Its aim was to think a future for the former русскому национализму. «Мы отрицаем возможность “последних impact, and thereby of the history of Russian empire, a future that would be Евразийство возникло из множества слов” и окончательных синтезов. История their flows, transformations, exchanges, different from its Tsarist past and its научных дисциплин, а затем само стало не есть для нас уверенное восхождение approaches and antagonisms. It is also then Bolshevik present. It spread rapidly платформой для этнографии, истории к некой доисторически предначертанной home to over 70% of the world’s population. through Russian émigré society. In its brief и историографии, географии, лингвистики, абсолютной цели, но свободная и творче‑ The first people called Eurasians lived in history the movement published books теологии и религиоведения, искусствове‑ ская импровизация, каждый момент кото‑ nineteenth century India. They were of and magazines, its epicentre moving from дения и системного литературоведения. рой исполнен не какого‑либо задуманного mixed racial descent, issuing only to a Sofia to Berlin and then to Prague and Воодушевленное русским авангардом, ев‑ в общем плане, но своего значения». limited extent from elite intermarriages Paris. The movement organised congresses разийство идентифицировало себя как мо‑ И далее Георгий Флоровский пишет: between Muslim noble families and English and lecture series, with weekly seminars дернистское учение и изначально тяготело «Продолжает культурное преемство только officials. More often, they descended from in places as far apart as Brussels and к футуризму6. Многие заботы евразийцев тот, кто его обновляет, кто претворяет Portuguese and Irish subaltern populations Belgrade. By the mid-1920s it began to be были связаны с поиском взаимопонимания предания в свою собственность, в неотъ‑ in India. Outstanding proponents of this infiltrated by the Soviet secret services. внутри общества. Евразийство, с его поис‑ емлемый элемент своего личного бытия, Eurasian reality were Anthony Ferringhee, Although Eurasianism continued to attract ком «третьего пути» между либерализмом и как бы создает его вновь»8. a Bengali language folk poet and Hindu new thinkers, it lost others. It was in crisis и коммунизмом, было весьма характер‑ Важнейшей инновацией евразийства mystic, or the poet and early radical by the end of the decade. In that period it ным движением для Европы межвоенного стало утверждение о природном един‑ thinker Henry Louis Vivian Derozio. The transformed itself into an organisation that периода. Евразийцы видели альтернативу стве большей части пространства бывшей identification of Eurasians as people existed till the end of the 1930s. It became

52 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 53 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

Российской империи. Эта идея получила «Много ли найдется на Руси людей, politicised, tending ever more to ally itself thinking, yet topical and individualistic, развитие по двум основным векторам: гео‑ в чьих жилах не течет хазарской или по‑ with the Soviet regime that proved to be keen to challenge the status quo. The графическому и культурно‑историческому. ловецкой, татарской или башкирской, longer-lasting than the émigrés had initially introductory text to Exodus to the East,7 Евразийцы понимали единство не как гене‑ мордовской или чувашской крови? Мно‑ expected and that gradually also became the 1921 book, with which the notion was тическую или генеалогическую общность: гие ли из русских всецело чужды печати more aligned with traditional Russian launched, states: “We reject the possibility по их мнению, оно было достигнуто в ре‑ восточного духа: его мистики, его любви nationalism. of ‘last words’ and final syntheses. History зультате длительного сосуществования к созерцанию, наконец, его созерцатель‑ Eurasianism, drawing from a is for us is not an assured ascent to some разных людей в одном географическом ной лени?»11 multitude of scholarly disciplines became prehistorically preordained absolute aim, пространстве. В своих рассуждениях ев‑ Подчиненные меньшинства вне‑ a development platform for ethnography, but a free and creative improvisation, разийцы обращались к изучению климата, запно оказались поставлены наравне history and historiography, geography, each moment of which is not prearranged биосферы и географии перемещений. Они с господствующей культурой. Евразийцы linguistics, theology and religious thinking, according to some general plan, but has its говорили о «месторазвитии» и «особом утверждали, что с русскими произошла art criticism and the systemic study own meaning […]” And further on Georges мире», который соединила, главным обра‑ «туранизация»12, и подкрепляли свое мне‑ of literature. Informed by the Russian Florovsky writes: “Only he continues the зом, общая судьба. Соединяя оба вектора, ние лингвистическим и этнографическим avant-garde, Eurasianism identified itself cultural succession who renews it, who евразийцы нацеливались на разруше‑ анализом. Наряду с «туранским»13 началом as a modernist movement and initially transmutes tradition into his own property, ние того, что Бруно Латур позже назвал Трубецкой называет важным фактором referred explicitly to futurism.6 Many of its into an inseparable element of his personal «современной Конституцией»9, вымыслом в формировании русского государства preoccupations were related to broader existence, as it where, creates it anew”.8 об отсутствии связи между обществом и русской культуры Монгольскую империю streams of societal understanding. It was The key innovative move of и природой. Имело это и экономические и олицетворяющего ее Чингисхана. prototypical of the European interbellum Eurasianism was the claim to an innate последствия. Книга «Исход к Востоку», И Европа, и собственно Азия были movements, seeking a “third way” coherence uniting most of the life space в написании которой участвовали, помимо исключены из этого уравнения, и связь between liberalism and communism. The of the former Russian empire. This claim Трубецкого, географ и экономист Петр с обеими исключенными сторонами была Eurasianists fathomed an alternative to was developed along two main vectors, Савицкий, музыкант Петр Сувчинский и ре‑ неоднозначной. Евразийцы не знали, parliamentary democracy by advocating one geographic and the other cultural- лигиозный мыслитель Георгий Флоровский, как обращаться с истинной инаковостью a demotic organisation, with engaged historical. The Eurasianists did not perceive уже сама по себе представляла хорошо собственно Азии14, и их поворот к Востоку citizens providing input through organised coherence primarily along genetic or выверенную программу действий. Так, можно даже интерпретировать как ре‑ bodies that represented the diverse groups genealogical lines. They argued that it was в этой книге есть работа Савицкого «Кон‑ зультат подсознательного страха перед constituting society. They strove for an the outcome of people having lived together тинент — Океан (Россия и мировой ры‑ «желтой опасностью», который распро‑ ideocratic government, a state based upon for a long time in a consistent geographical нок)»10; в ней Россия‑Евразия описывается странялся и в самой России15. Апеллируя an idea, and were therefore interested in — space, which included reflections on как «океан‑континент» в экономическом к Востоку, евразийцы тем самым апелли‑ but also critical of — both Italian fascism climate, biosphere and transportation смысле, то есть чрезвычайно континен‑ ровали к некой специфической «восточ‑ and the Soviet system. geography. Such a consistent space they тальная зона, весьма далекая от выхода ности» России, отвергая, таким образом, At the same time the Eurasianists called a “topogenesis” or “a separate к морю. Ее экономическая логика полно‑ Запад. Антизападнические настроения, embedded themselves in the recent world”. To them it was united primarily by a стью отлична от океанического принципа культивируемые эмигрантами, можно рас‑ advances of international science. The common destiny. связи, по которому, согласно Савицкому, сматривать в рамках традиции братского movement also tapped intellectual and By linking their two vectors, the устроен, например, Лондон, пункт на мор‑ конфликта16 между Россией и Европой, spiritual traditions within Russian thought, Eurasianists aimed to undo what Bruno ском берегу. Из‑за высоких расходов усиленного неоднозначным эмигрантским above all the nineteenth century Slavophiles Latour would much later call the “Modern на перевозки, присущих континентальной положением авторов. and the wider critical reflection about the Constitution”,9 the fiction that society and системе, появляются внутриконтиненталь‑ В 1930 году Трубецкой, отказавшийся westernisation of the country and how it nature may be unrelated. This also had ные места производства товаров и пре‑ к тому времени от идеологии евразийства, might relate to a specifically Russian mind- economic consequences. Exodus to the имущества в отдельных областях, как написал задумчиво‑грустное письмо set. But it drew just as much from Russian East, to which besides Trubetzkoy the ближних, так и отдаленных друг от друга. Савицкому, где замечал, что они все orientalism, and from then recent Russian geographer and economist Pyotr Savitsky, Понятие «месторазвития» еще долго на самом деле — представители европей‑ scholarly developments in the study of the the musicologist Pyotr Suvchinsky and влияло на умы. Но наибольший и скорей‑ ско‑русской культуры. Дальше Трубецкой Turkic and Finno-Ugric languages, folklore the religious thinker Georges Florovsky ший эффект произвело поразительное добавлял, что они оказались недурными and history. contributed, already presented a well- утверждение, что финно‑угорские и волж‑ предсказателями, но их предсказания, Although the quality and aspirations developed proposal. It contained for ско‑тюркские народы формируют Россию сбываясь, стали кошмаром17. Евразийство of its adherents would become very diverse example Savitsky’s essay “Continent — наравне с русскими. Это был абсолютно удерживало равновесие между понятиями over the years, Eurasianism started as Ocean (Russia and the World Market)”,10 in шокирующий интеллектуальный шаг. «русского государства» и «месторазви‑ a holistic, organic and dynamic way of which he termed Russia-Eurasia an “ocean

54 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 55 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

02 03 04 05

02–05 Грегориус Фенцель 02–05 Gregorius Fentzel европа, азия, америка, europe, asia, африка. аллегория четырех america, africa. континентов allegory of the four Середина XVii века Continents По гравюре Адриана Mid 17th century Колларта, ок. 1589, after adriaen collaert, ca. 1589, по рисунку Мартена де Воса based upon Maerten de Vos Гравюра engravings Музей Плантена‑Моретуса, Museum Plantin‑Moretus, Антверпен antwerp

тием», между русской частью населения является Евразией без Европы и без Азии. continent” in the properly economic sense: Subaltern minorities were suddenly и огромным количеством других народов Европейцу это понять сложно. Но для Ев‑ an extreme continental zone, very far from put at par with the dominant culture. страны, между главенством православной ропы это все равно было бы интересным sea access, with an economic logic entirely The Eurasians claimed that a historical церкви и религиозной терпимостью предложением. different from the oceanic principle of “Turanianisation” of the Russians had taken и, в конце концов, собственно между linking, which he depicted as a likeness of place.12 This was made credible through Европой и Азией. 3. евразия как горизонт страха London, a point on a seashore. The high linguistic and ethnographic analysis. Along Это понятие «Евразии‑как‑русского‑ transport costs proper to a continental with the introduction of this “Turanian”13 евразийства» вновь возникло в конце Символическая хватка, в которой Евро‑ system may stimulate intracontinental pro- element, the Mongol empire, personified перестройки: наиболее интересные его па держала весь мир, стала явной после duction sites and interests in very specific by Genghis Khan, was made visible as формы появились в преимущественно двух войн, каковые вполне справедливо, areas, closely related to one another. an important and constructive factor in мусульманских республиках бывшего отчасти именно поэтому, называются ми‑ While the notion of topogenesis the formation of the Russian state and its СССР, и там они стали отправной точкой ровыми войнами. Первой было достаточно, would have long-lasting effects, the largest culture. для многогранной самоидентификации чтобы поставить под сомнение европей‑ immediate impact was made by the claim, Both Europe and Asia proper were left упомянутых государств. Так, президент ское устройство и открыть перед Европой astonishing at the time, that the Finno- out of this equation, and the relation to both Казахстана Назарбаев даже назвал новый альтернативы; показателем данного про‑ Ugric and Volga Turkic peoples were just as of those “excluded” sides was ambiguous. университет в Астане, своей новой столи‑ цесса стала опубликованная в 1920 году constitutive to Russia as the Russians. This The Eurasianists did not know how to deal це, именем Льва Гумилева, идиосинкрати‑ программная антиколониалистская работа was a shock-and-awe intellectual move. with the real otherness of Asia proper,14 ческого послевоенного советского автора, Трубецкого «Европа и человечество»19. Вто‑ “Are there many people in Rus’ through and their turn to the east may even be который сам себя именовал «последним рая же война вообще покончила с Европой whose blood vessels does not flow Khazar interpreted as based on the subconscious евразийцем». Да и в самой Российской как с мировой силой. Европа осталась or Cuman, Tatar or Bashkir, Mordovian or fear of the “yellow peril” that has been Федерации появились «неоевразийцы»: так моральным банкротом, деколонизация Chuvash blood? Are there many Russians traditionally widespread in Russia.15 The себя назвали традиционалист Александр набирала обороты, и мир пришел к бипо‑ who are completely alien to the imprint Eurasianists’ evocation of the East served Панарин и конспиролог Александр Дугин18. лярной системе20. Европа, вообще говоря, of Eastern spirit: its mysticism, its love of to evocate the specific eastern-ness of Русское евразийство оставляет нам сделалась основной границей мира в на‑ introspection, indeed, its introspective Russia itself, and can therefore be seen as a замечательное понятие Евразии, которая званной системе, но именно из‑за этого laziness?”11 way of rejecting the West. The anti-western

56 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 57 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

смогла сохранить то, к чему привыкла. надлежит миру. Теперь, когда ее системы stance cultivated by these émigrés can be two wars, which also for that reason can Оставаясь платформой для переговоров подавления многообразия обнажились situated in a tradition of fraternal conflict16 justly be called world wars. While the first между двумя полюсами, она не теряла и стали видимы, Европа встречается со все between Russia and Europe, enhanced by First World War had been sufficient to возможности воображать себя центром новыми и новыми последствиями своих the uncomfortable émigré position of the question the European system and open мира. Западная Европа продолжала играть мировых притязаний. Европа практически authors. up alternatives — Trubetzkoy’s seminal anti- множество международных ролей, но она не может больше удерживать в равнове‑ In an elegiac letter from 1930, after colonial book Europe and Mankind19 from колониализировала сама себя, травмиро‑ сии даже собственные внутренние режи‑ he had renounced Eurasianism, Trubetzkoy 1920 is an indicator of this — the Second ванная войной, нацизмом и холокостом, мы. Ее разрывает на части изнутри, и ей would even write to Savitsky that the World War delivered the coup de grâce for выбрав Соединенные Штаты в качестве приходится признать свое многообразие, Eurasianists were actually representatives Europe as a world power. It was left morally своего абсолютного эталона и проводника. но также и извне приходит ответ мира of European-Russian culture. He added bankrupt, decolonisation speeded up and Таким образом, Европа столкнулась с тем, на ее риторику. Избавляться от новых that they had proved to be quite good the world became organised as a bipolar что ее евроцентричный образ мысли уста‑ сущностей, новых мыслей и странностей, forecasters, but that the outcome they system.20 рел, только 25 лет назад, когда биполярная высылая неугодных в отдаленные колонии, had predicted proved to be a nightmare.17 Europe, in fact, became the main система распалась. Падение железного Европа более не может. Eurasianism was a balancing act between border in this new world order, but precisely занавеса принесло Европе не столько Разнообразие, которое столь дол‑ notions of the Russian state and a for this reason it could continue to hang воссоединение, сколько острое чувство го подавлялось, сейчас само подавляет perceived topogenesis, between the on to its automatisms. As the negotiating утраты собственных позиций. политическое устройство Европы. Подни‑ Russian part of the population and the platform between the two poles, it could Горизонт надежды, который был ори‑ маясь с самого дна, оно самоорганизуется multitude of other peoples for whom the still imagine itself as the centre of it all. ентирован на Запад («На запад, молодой чрезвычайно эффективно. Когда музей same territory was also home, between Western Europe, in particular, continued человек!»), сменился горизонтом страха. M HKa в 2014 году пригласил 28 молодых the primacy of the Orthodox church and to play many international roles, but at Этот горизонт ориентирован на Восток. художников из разных стран мира дать religious tolerance, and finally between the same time it colonialised itself, reeling Сегодня его символизирует Китай. ответ понятию политики идентичности21, Europe and Asia. from the trauma of the war, Nazism and the Китайская опасность раньше была лишь обнаружилось удивительное сходство. This notion of Eurasia-as-Russian- Shoah, by choosing the United States as its карикатурным образом какого‑то огром‑ В современном искусстве политика иден‑ Eurasianism reappeared towards the absolute reference and guide. Therefore it ного множества солдат, преодолевающих тичности больше не используется как от‑ end of perestroika, most interestingly in was only confronted with the obsolescence огромные расстояния и наводняющих правная точка, элементы идентичности the predominantly Muslim former Soviet of its Eurocentric mind set when the bipolar Европу. Сейчас Китай неожиданно снова имплицитно присутствуют в предложе‑ republics, where it now serves as a platform system collapsed 25 years ago. The fall занял позицию империи, «Всей Подне‑ ниях, сделанных художниками, которые for the new states to think their identity in a of the Iron Curtain did not so much bring бесной», традиционного центра мира; он позиционируют себя на равных со своей multifaceted way. Kazakhstan’s president about a reunification of Europe, as an acute стал и промышленным центром, в который аудиторией и вступают с ней в равноправ‑ Nursultan Nazarbaev has even named the sense of its loss of position. переместилась существенная часть про‑ ный диалог. Эта же горизонтально направ‑ university in his new capital of Astana after The horizon of hope represented изводства. Европа осознала: она больше ленная энергия живет в неформальных the idiosyncratic Russian post-war writer by an orientation to the west — Go West, не нужна полюсам многополярного мира, сообществах молодых людей, которые Lev Gumilev who styled himself “the last Young Man! — was replaced by a horizon разве что как потребительский рынок. организуют мир вокруг себя в прочные of the Eurasians”. But there are also self- of fear. The orientation of this horizon Три из четырех стран БРИК расположены межличностные сети, — социальные proclaimed neo-Eurasianists in the Russian is the east. China came to symbolise it. в Евразии: Россия, Индия и Китай. интернет‑медиа представляют собой лишь Federation itself, such as the restorationist The Chinese danger used to be merely a В мире, где баланс постоянно сме‑ эхо упомянутых сетей. Тот же невероятный Alexander Panarin and the conspirationalist cartoon-like image of masses of soldiers щается, — Иран, Турция, Ближний Восток потенциал виден в новых формах активиз‑ Alexander Dugin.18 streaming across endless distances и Юго‑Западная Азия внезапно добави‑ ма: активисты, подключаясь к экспертным Russian Eurasianism leaves us with towards Europe. Now China has regained лись к числу проблемных мест; Европа знаниям увлеченных граждан, зачастую the fascinating notion of Eurasia being its imperial position as “All Under Heaven”, в то же время получила удар из собствен‑ обладают более продвинутыми аналити‑ Eurasia without either Europe or Asia as the traditional centre of the world, and has ной сердцевины. Сейчас нам понятно, ческими способностями, чем те властные such. That is hard to understand for a become an economic powerhouse, to which до какой степени симметричным был коло‑ системы, против которых они выступают. European. But it might be an interesting industrial production has been massively ниальный процесс, какую отдачу он имел Через какое‑то время они станут серьез‑ proposition for Europe all the same. delocalised. Europe has become aware в тех странах, откуда исходил, и как влиял ной политической силой. that the multipolar world has poles that на их изначальные культурные установки. Государства же, с другой стороны, — 3. eurasia as a Horizon of fear do not really need it anymore, except as a Эти процессы не прекратились с концом вертикальные институции, организующие consumer market. Three of the four BRIC эпохи колониализма. Мир более не при‑ общество, — всё ближе подходят к краху. The symbolic grip, which Europe had countries are situated in Eurasia: Russia, надлежит Европе, но Европа все еще при‑ Принятие решений, более чем когда‑либо, developed over the world, unravelled in India and China.

58 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 59 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

сосредоточено на супранациональном дят из разных традиций. Тем не менее мы Moreover, in this world with drastically in new forms of activism, where activists, уровне и вместе с тем делегируется регио‑ не даем себе труда всерьез задуматься shifting balances, a world in which Iran, tapping into the expertise of dedicated нальным и местным властям. Что еще важ‑ об этих различиях, хотя ничего невозмож‑ Turkey, the Arab Middle East and South- citizens, are sometimes equipped with a нее, государства не в силах справиться ного здесь нет. East Asia also suddenly became places more advanced analytical capacity than the с горизонтальными и текучими потоками, Один пример. Антрополог Рик Пинк‑ to worry about, Europe has at the same governing systems they encounter. Such которые стали определять сейчас мир. стен в своей книге, готовящейся к печати, time been affected at its very core. We activists can become major political players Государства сделались поставщиками говорит о различиях внутри самого насто‑ now understand the extent to which overnight. услуг для своего населения. Они не только ящего Святого Грааля объективности — colonialism was actually symmetrical, with States on the other hand, the vertical не справляются с многонациональными внутри современной математики22. Осно‑ various repercussions on the countries that institutions that are supposed to organise корпорациями (понимание этого при‑ вываясь на социоисторической теории produced it, allowing regimes of discipline society, are increasingly at a loss. Decision- шло уже некоторое время тому назад), развития, предложенной в начале XX века to re-enter the centre and affecting its making power is ever more concentrated но и не понимают, что делать с суверен‑ русским ученым и педагогом Львом Вы‑ cultural structure. These processes did on the supranational level, and is at the ным интеллектом масс. Единственное, готским, Пинкстен призывает признать not end with the colonial era. The world same time devolved to regional and local что государства могут противопоставить и развивать истинное многообразие даже does not belong to Europe anymore, authorities. More fundamentally still, states им, — манипуляции. Эту «мягкую силу» на этом поле. Помимо небоскреба совре‑ but Europe still belongs to the world. are unable to cope with the horizontal, на данный момент использует российское менной западной математики, существуют Europe is confronted with a proliferation fluid ways in which the world has become государство для того, чтобы объединить и другие крупные постройки, например of unexpected consequences of its organised. They have become service собственный народ под флагом воссозда‑ индийская, исламская, китайская матема‑ universalist claims, now that its systems providers for their populations. They ния монолитной и консервативной само‑ тические традиции; кроме них, есть и зда‑ to suppress diversity have unravelled. It not only fail to cope with multinational идентификации. Одновременно Россия ния поменьше, представляющие местные, finds it virtually impossible to balance even enterprises (a fact that has been evident обвиняет в использовании той же «мягкой зачастую весьма специфические и все же its internal regimes. It experiences hyper for sometime already), but they also do силы» Соединенные Штаты: будто бы те не менее эффективные, математические diversity, both internally driven — as when it not know how to deal with the sovereign используют некие технологии, чтобы вызы‑ знания. Важнее всего для любого образо‑ becomes aware of its own queerness — and intelligence of their masses. The only вать революции и сменять режимы. Под‑ вания дети, а к ним ближе не небоскреб, because of the outside world’s response to meaningful relation that states succeed ход к общественному культурному вектору но «тривиальная» математика. И это лишь European rhetoric. Europe can no longer in establishing in this respect is one of как к некоему сложному арсеналу (а это один аргумент. exorcise this capacity of bodies, minds and manipulation. This is the “soft power” that улучшенная версия пропаганды прошлых Мы вполне могли бы инвестировать specificities through the commonwealths of the Russian state now identifies and uses лет) сам по себе демонстрирует слабость часть своей коллективной энергии в нане‑ its former colonies. to reunite its own population under the современных государств по отношению сение упомянутых различий на многоуров‑ Europe’s traditional political setup flag of a monolithic, conservative identity к многообразию и потенциальным способ‑ невую карту, подобно ранним пражским is also challenged by the diversity, which reconstruction, and which it accuses the ностям мира, которые оно порождает. евразийцам, которые занимались этим the “old continent” offended against for United States of using as a technology Мы видим многообразие как ресурс, с лингвистической точки зрения и сравни‑ so long. Bottom-up diversity is organising to bring about “colour revolutions” and капитал: иногда сталкиваясь с ним в по‑ вали отдельные слова‑изоглоссы из раз‑ itself in highly effective ways. In 2014, regime change. This way of envisaging the вседневной жизни, иногда думая об от‑ ных языков. Такие карты дали бы нам when M HKA invited 28 young artists societal cultural vector as a sophisticated личиях своего родного города от сосед‑ возможность понять потенциал и пред‑ from all over the world to respond to armoury — an enhanced version of the них, своего региона от других регионов сказать последствия названных различий. the notion of identity politics, 21 it found propaganda of yesterday — is in itself proof страны. И конечно, постичь многообразие Почему бы нам не оценить эти различия remarkable consistency. In contemporary of the deficiency of contemporary states in мира нам помогает видение различных и не выстроить из них базовую платфор‑ art identity politics is no longer a key respect of diversity as a force in the world. его частей, чрезвычайно непохожих друг му для размышлений о жизнеспособной reference, elements of identity are now We are somehow aware of diversity на друга, — сравним, например, Китай организации нашего мира, для реконструк‑ implicitly present as part of the specificity as an asset, sometimes by experiencing с Бразилией. Даже учитывая, что наши ции или улучшения того, как работает наша of offers made by artists who position hyper diversity in daily life, but also when знания об этих странах зачастую удруча‑ мировая система? Мы уже отмечали выше: themselves on a par with their audience, thinking of our own borough as different юще ограниченны, мы понимаем: различия государственная система и люди пришли as part of a dialogue between equals. That from the adjoining boroughs, our own между ними очень важны. Мы знаем о них к разобщенности. Последствием этого ста‑ same horizontal energy is at work in the region within our country as different from в основном из путеводителей Lonely Planet ло то, что система отношений между го‑ informal community formation of young other regions, and obviously huge chunks of или из «командировочных» практических сударствами тоже потеряла возможность people who organise their world as intense the world as very different from other huge советов бизнесменам. Мы даже понимаем, жить согласно народной доброй воле. interpersonal networks, of which the social chunks, China versus Brazil, say. Even if our что люди из разных частей света не очень В таких условиях огромная слож‑ media of the internet are merely an echo. effective knowledge of them often remains похожи между собой, поскольку происхо‑ ность Евразии не может быть даже The same incredible potential can be seen astonishingly limited, we do know that

60 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 61 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

осмысленным вопросом, не говоря руководители были удивлены тем послу‑ such differentiations still make sense. We between states has also lost the potential to уж о том, чтобы иметь с ней дело, основы‑ шанием, с каким мир искусства следует relate to them mainly on the level of Lonely be inhabited by popular good will. ваясь на искушенном образе мысли. Ев‑ за актуальным геополитическим медиа‑ Planet guidebooks or practical tips for In such circumstances the vast разия не может существовать, поскольку имиджем. Для музея это была альтер‑ international businessmen. We are liminally complexity of Eurasia cannot exist even структурные отношения на ее территории нативная перспектива, которую стоило aware of the fact that people from here and as a valid question, and still less to be определяются первичными конфликтами, испробовать, возможное противоядие. there and elsewhere are to some extent dealt with on the basis of sophisticated сделками и порывами, которые зачастую Музей руководствовался представления‑ different because of the traditions they mind-sets. Eurasia cannot exist, because приводят к патовым ситуациям. Культурная ми художников. Очевидную главную роль come from. We do not, however, develop the structural relations on its territory are осознанность следует за этими движени‑ сыграл немецкий художник Йозеф Бойс. a real consciousness of these differences, enacted by way of primary conflicts, deals ями как тень. Украина была, практически, В феврале 1968 года Бойс исполнил свой although that might very well be possible. and blows, which often result in stalemates. белым пятном на культурной карте За‑ легендарный перформанс «Евразийский One example. In an upcoming book Cultural awareness follows these moves падной Европы (хотя это одна из самых посох» (eurasienstab) в непосредственной the anthropologist Rik Pinxten even makes like a shadow. Ukraine was virtually an больших европейских стран), пока в ее близости от музея — в антверпенской Wide this case for what seems to be the holy grail empty spot on the cultural map of Western нынешний конфликт не вмешались госу‑ White Space Gallery. of objectivity: contemporary mathematics.22 Europeans — even though it is one of дарственные политики ЕС, США и России. Перформанс был проведен как не‑ Following sociocultural learning theory, the largest countries in Europe — until Потому же в российском общественном кий ритуал, в котором сам художник лишь a development of the early 20th century the recent conflict there engaged US/EU мнении Западная Европа отдаляется все исполнял предписанные ему действия sociohistorical theory of the Russian and Russian state policies. The Ukrainian больше. точно как полагается — и временами даже pedagogue and theoretician Lev Vygotsky, conflict has also caused Western Europe to Многополярный мир обсуждается смотрел на часы, чтобы неукоснительно Pinxten pleads for an awareness and drift further away in Russian public opinion. в основном в терминах вопросов безопас‑ следовать сценарию, ни на секунду не вы‑ cultivation of real diversity even in this field. The multipolar world is discussed ности и международных сил, возможно‑ биваясь из графика. Он скруглил углы He points out that, besides the skyscraper almost exclusively in terms of security стей оказывать влияние в глобальном мас‑ с помощью кусков жира и соединил пол of professional western mathematics, there issues and international power capabilities, штабе через экономику, армию, политику и потолок четырьмя войлочными столба‑ are other substantial structures such as the possibility to exert influence on a global и демографию. Основной точкой отсчета ми, образовавшими идеальный квадрат the Hindu, Islamic or Chinese mathematical scale through economic, military, political для многополярности остается потеря вокруг центральной лампы. Так про‑ traditions, and also many smaller buildings, and demographic means. The loss of the послевоенной биполярной структуры. странство галереи трансформировалось representing local and often very specific, bipolar post-war world remains the basic Даже цивилизации стали всего лишь объ‑ в символическое пространство. Главным but no less efficient mathematical reference point for multipolarity. Even ектами столкновений. Для размышлений героем акции был медный Евразийский knowledge. The anchoring point for all civilisations have become mere pretexts об организации мира есть не так уж много посох, изогнутый на конце, той же высоты, education is children, to whom it is mainly for clashes. There are not many starting отправных пунктов помимо этих грубых — что и само пространство. Вначале по‑ addressed, and locally generated “low-rise” points to think an organisation of the world и лишь на первый взгляд устойчивых — сох лежал на полу, накрытый брезентом. mathematics are closer to them than the other than such blunt — and only seemingly геополитических антагонизмов. Затем его доставали, затем снова на‑ skyscraper. This is but one case in point. stable — geopolitical antagonisms. Современная рефлексия, с другой крывали. Бойс считал медь проводником We might very well invest part of Contemporary reflection, on the other стороны, чаще всего глубоко глокальна: энергии, духовной энергии. Жир и войлок our collective energy in thinking such hand, is most often profoundly “glocal”; it она сочетает случайные локальные объе‑ обозначали целительную силу. По утверж‑ differences into layered mappings, as combines incidental local engagements динения и глобальное, космополитическое дению Бойса, эти материалы использова‑ the early Eurasianists sought to do on with a cosmopolitan feeling of self. How самоощущение. Как найти основу более ли татары, которые спасли его в Крыму, a linguistic level through comparing can we find a basis for a more grounded устойчивого и всеобъемлющего будуще‑ когда во время Второй мировой войны его individual words or “isoglosses” from and integrated future for us all, or at least го для всех нас? Или хотя бы для всех самолет потерпел крушение. Для него они various languages, to then figure out the for those of us who live in Eurasia? The жителей Евразии? У нас появится ка‑ обозначали «ничью землю между русски‑ potential and the consequences of such only hope is by the reintroduction of a more кой‑то шанс, только если мы начнем рас‑ ми и немецкими фронтами, — они не вы‑ differentiations. Why do we not qualify such complex perspective alongside what is now сматривать мир в более сложной перспек‑ ступали ни на одной из сторон»23. differences, and develop them into a basic called “geopolitics”. тиве наряду с тем, что сейчас именуется Бойса можно рассматривать в кон‑ platform to think about a viable organisation геополитикой. тексте попыток западной культуры соеди‑ of our world, to reconstruct or enhance 4. eurasia as a Horizon of Hope ниться с Востоком и восстановить утерян‑ the way in which our world system works? 4. евразия как горизонт надежды ное духовное начало. Он вдохновлялся The system of states, on the one hand, and When M HKA started to call itself a Eurasian антропософией, которая, в свою очередь, people, on the other hand, have become museum, it did so out of a sense of surprise Музей M HKa начал именовать себя развилась из теософии, максимально mutually disengaged, as discussed above. at the obedient way, in which the art world Евразийским музеем, поскольку его концентрировавшей эти тенденции. Бойс As a consequence the system of relations followed the geopolitical media image of the

62 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 63 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

относился к ним критически: «Не имеет степени символичным. Дарем, чероки moment, and as an alternative perspective and spiritual capacity into European culture. смысла, — говорил он, — просто взять по происхождению, в 1970‑х был активи‑ to be tried out, a possible antidote. It “It may impact the present notions of people и начать практиковать йогу, чтобы вымо‑ стом Движения американских индейцев. based itself on artistic references. An in the west, with their culture that became лить себе здоровье»24. Евразию же можно В 1980‑х он уехал в Мексику из США — obvious primary reference is the German caught in rationality, and geared towards рассматривать как его внутреннее про‑ империи, безвозвратно стершей с лица artist Joseph Beuys. Beuys enacted his materialism, while the other side is still странство, как его воспоминания, отра‑ земли его предков и их культуру. После legendary performance Eurasienstab in the largely present in Asia”.26 женные в произведениях: там присутству‑ семилетнего пребывания в Куэрнаваке, immediate vicinity of M HKA, at Wide White Therefore Beuys called this ют собиратели меда, охотники, северный во время которого он приобрел извест‑ Space Gallery in Antwerp in February 1968. complementary side the “Eastern Principle”. олень и лось25. Представление Бойса ность и в Мексике, и по всему миру, Дарем The performance presented itself as a His aspiration can be very well compared о Евразии было частью его стремления переехал в Европу, прародину культуры, ritual, with the artist being merely a medium to that of the Eurasianists, extending the вдохнуть в европейскую культуру больше вторгшейся на его континент. who followed a script with a precise east further west. To him the Belgian city of свободы и больше духовности. В его произведениях этот шаг отра‑ succession of moments, even looking at his Ostend represented the end of the east. This «Это может повлиять на современ‑ жен в радостных тонах, что явствует из не‑ wristwatch to know whether he was faithful is a geography not entirely incompatible ные понятия, бытующие у людей Запада, давней выставки в Берлине29, где художник to its temporality. Beuys transformed the with “the harmonious economic community с их культурой, запутавшейся в рациона‑ живет сейчас, и из спагетти‑вестерна gallery into a symbolic space, smoothing from Lisbon to Vladivostok” proposed лизме и устремленной к материализму, — «Поиски счастья» (The Pursuit of Happiness). its corners with fat and mounting four not so long ago by the Russian president притом что другая сторона еще широко В эссе, написанных за последние два деся‑ felt beams at its centre, fitted precisely Vladimir Putin.27 Beuys did not aim for a присутствует в Азии»26. тилетия30, Дарем постоянно подчеркивает, between floor and ceiling and forming a complete merger between East and West Поэтому Бойс называл противолежа‑ что его работа в Европе — критическое square around a central light bulb. The or for multiculturalism, but rather for the щую сторону «восточным принципом». Его осмысление трагически суровой природы protagonist of the action was the “Eurasian capacity that may be the outcome of mutual устремления можно сравнить с устремле‑ европейской культуры. Он занимается, Staff” (“Eurasienstab”), a massive copper understanding and vital openness. Using ниями пражских евразийцев, расширявших например, деконструкцией понятия ар‑ staff, bent at the top, also of the same Eurasia to name a fictive state or a political Восток в сторону Запада. Бельгийский хитектуры. В его работах это синекдоха, height as the space. The staff initially lay on party, as he did, was a reproach to the город Остенде символизировал для него важная часть более широкого построения. the floor, covered in sailcloth. It was then conformism of progressive political thinking конец Востока («Ост» по‑немецки «восток», Архитектура для Дарема — одновременно activated and finally covered again. Beuys in West Germany at that moment, just as «Энде» — «конец». — Примеч. пер.). Такой и первичное разделение (Энкиду впервые identified copper as a conduit for energy — much as to a societal call for East and West взгляд вполне совместим с географиче‑ построил город со стенами, отгородив‑ spiritual energy. In the same way fat and to meet, a concern he shared with an artist ским принципом, который недавно пред‑ шись от природы), и аппарат нормализации felt stood for the healing power he ascribed such as Nam June Paik. Beuys’s notion of ложил российский президент Владимир и гегемонии. to the Tatars, whom he claimed saved him Eurasia has continued to resonate, although Путин: «гармоничное экономическое сооб‑ Хотя Дарем и обращается к Евро‑ when his fighter plane was shot down over it has not yet become a broad public щество от Лиссабона до Владивостока»27. пе, переселился он не на Европейский Crimea in the Second World War. To him notion.28 Бойс нацеливался не на слияние или континент. В книге «Евразийский проект, they stood for “a no man's land between the Another reference artist who has dealt мультикультурализм, а на тот потенциал, первая стадия» (1996) он говорит о не‑ Russian and German fronts, they favoured extensively with the notion of Eurasia is что мог бы стать результатом взаимопони‑ кой более крупной сущности. Вот цитата neither side”.23 Jimmie Durham. His move to Europe in 1994 мания и жизненно важной открытости. оттуда: «Я просто считаю фактом, что Ев‑ Beuys can be seen in a lineage of was highly symbolic. Durham, of Cherokee Называя «Евразией» выдуманное разийский континент невероятно огромен attempts by Western culture to connect descent, was an activist of the American государство или политическую партию, (в общем‑то, больше, чем Лос‑Анджелес). to the east as a means of reconnecting to Indian Movement in the late 1970s. In the художник бросал упрек прогрессивному Сказать “евразийский проект” — абсурдно. a lost spirituality. He was influenced by 1980s he moved to Mexico from the US, the политическому мышлению тогдашней Абсурдна и идея «подготовки к будущему». anthroposophy, which in its turn drew from empire that had damaged his people and Западной Германии и в то же время звал (Или даже «изучения истории».) Не то что‑ theosophy, an ultimate expression of this their culture beyond repair. After a seven- Восток и Запад к соединению. Эти темы бы моя попытка стать евразийцем беспо‑ orientalist tendency. Beuys was critical of year stay in the city of Cuernavaca, during объединяют Бойса с другим художником — лезна или искусственна, но это — «лучшее, this. “It doesn’t make sense”, he said, “to which he became a reference figure for both Нам Джун Пайком. Понятие Бойса о Евра‑ что я могу сделать» в контексте отыскива‑ simply take over yoga praxis, in order to, as the Mexican art scene and the wider world, зии все еще продолжает резонировать, ния оправданий ради оправданий»31. it where, pray oneself into health.”24 Eurasia he moved to Europe, the heartland of the хотя и не вошло в общий обиход28. В действительности Дарем пересе‑ can be seen as Beuys’s interior space, as culture that had struck at his continent. Другой ключевой для M HKa худож‑ лился на ту часть суши, откуда, как счита‑ called up in the iconography of his drawings, This move is reflected in Durham’s art ник, который много занимался понятием ется, вышли его предки. Историю своего with honey gatherers and hunters, reindeer in an apparently joyful way, as was recently Евразии, — это Джимми Дарем. Его пере‑ переезда он дополнил более широким and moose.25 This notion of Eurasia was part thematised in an exhibition in his new home езд в Европу в 1994 году стал в высшей утверждением: что он прямой потомок of his wider attempt to reinsert a more free base, the city of Berlin,29 or enacted in

64 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 65 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

06 07 08 06–08 jimmie Durham yakutia. Making a pole to mark the center of the world (left and right) and pretending to be the mouse girl from a cartoon (centre) 1995 Video stills Photos: Yrjö Haila courtesy of the artist

06–08 Джимми Дарем his spaghetti western film The Pursuit of Durham actually migrated to the якутия. подготовка столба, Happiness. Durham’s essays from the last landmass from which his people supposedly отмечающего центр земли 30 (слева и справа), и мышка two decades are testimony of his European came, and he immediately countered this из мультфильма (в центре) work as a consistent and pertinent critique migratory story by a still vaster claim: that 1995 Кадры из видео on the tragically rigorous nature of European he is a direct descendant of the very first Фото: Юрьё Хайла culture. He engages, for example, with the human being. Indeed, all of us originate courtesy: художник deconstruction of the notion of architecture. in Africa, so science tells us, and the still It figures in his work as a synecdoche, hotly disputed passage via the Caucasus an important part of a wider set up. For was a migration path for many humans, самого первого человека. Разумеется, все Свою связь с Евразией Дарем под‑ Durham, architecture acts both as a primary animals and even plants. As is his usual мы произошли из Африки, так говорит нам крепил поездкой в Якутию (Северо‑Вос‑ divide — Enkiddu building the first city walls practice — also in the linguistic reflections наука. Переход через Кавказ, вокруг чего точная Сибирь), о которой вспоминал in the Gilgamesh epic, therewith expelling that are key to him — Durham here opens ведутся сейчас многочисленные споры в той же публикации. В ней он заявлял, nature from the city – and as an apparatus up preconceived narratives by letting them и дискуссии, был частью миграционного что делает семь столбов, дабы отметить of normalisation and of hegemony. enter into wider loops. пути многих людей, животных и даже семь центров Евразийского континента. But even if Durham has addressed “I was in Paris speaking with the растений. Как это свойственно Дарему, Дарем добавил изображение еще одного Europe in his art and his writing, Europe Chinese artist Huang Yong Ping. He said в том числе и в присущих ему языковых столба, восьмого, сделанного в Брюсселе, was not the continent he migrated to. His that American Indians originated in China. I размышлениях, здесь он открывает «поскольку Брюссель, в котором я живу, 1996 book Eurasian Project, Stage One replied that, since that happened so many заранее сложившиеся нарративы, позво‑ хочет быть финансовым и политическим indicates a wider setting. “For me there is thousands of years ago, there was no China ляя им войти в более широкие циклы. Он центром»33. a simple fact that the continent of Eurasia at the time. He said, ‘Who were we then, I пишет: «Я был в Париже и разговаривал В конце концов столбы Дарема is almost impossibly large (much larger wonder?’ I said, ‘You were Cherokees’.”32 с китайским художником Хуан Юн Пином. оказались в таких различных — и не впол‑ than Los Angeles, finally). To say ‘Eurasian Durham made his Eurasian Он сказал, что американские индейцы не «центральных» — местах, как Якутск, Project’ is absurd. As absurd as the idea engagement pertinent by his trip to произошли из Китая. Я ответил: это было Реймс, Пласы, Антверпен, Йольстер, Прага ‘Prepare for the Future’. (Or maybe even: Yakutia in north-eastern Siberia, which he так много тысяч лет назад, что никакого и Берлин, а также в Ванкувере и Винни‑ ‘Study History’). It is not that my attempt reflected upon in the same publication. He Китая тогда не существовало. Он спросил: пеге. Эти столбы отсылают к священным to become Eurasian is artificial or useless announced in the text that he was making кем же мы тогда были? Я ответил: вы были деревьям вроде скандинавского Иггдраси‑ but it is the ‘best I can do’, in the context of seven poles to mark the seven centres чероки»32. ля или дерева Ауаэте. Последнему, дереву making a pretense of a pretense”.31 of the Eurasian continent. He added a

66 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 67 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

из мексиканской деревни Чалма, Дарем в деревенском районе Бенгалии, и Шанхай picture of another pole which he stated a perception of acquaintance, rather than в 1997 году посвятил выставку «Центр неожиданно стали частями одного остро‑ was the eighth, made in Brussels, “because continuing the alienation or the distance мира, или Как добраться до Чалмы» в Пори ва, лишь расположенными на разных его Brussels, where I live, wants to be a to otherness, which Europe has been so (Финляндия). В той же мере столбы явля‑ сторонах. financial and political centre.”33 effective in developing. ются отсылкой к липам и дубам — лесо‑ Россия показала себя возможным In the end Durham’s poles were M HKA engaged substantially and образующим породам в Евразии. плацдармом для такого движения. Мы realised for such diverse — and often early on with the Chinese and Indian art «На каждом континенте есть дерево, как западноевропейцы можем чувство‑ seemingly “not central” — places as situations, translating exhibitions into которое отмечает центр мира. И в каждой вать, что Россия — европейская страна, Yakutsk, Reims, Plasy, Antwerp, Jølster, focussed collection engagements.36 It has деревне тоже есть»34. Это утверждение но имеет свою внутреннюю «восточность». Prague or Berlin, but also for Vancouver done the same for the art scene in Russia Дарема, видимо, очередная критика Это сопряжение уменьшилось, когда рас‑ and Winnipeg. They refer to holy trees like and the Ukraine.37 The notion of Eurasia as эгоцентризма Западной Европы, которую пался СССР. На Кавказе и в Центральной the Nordic Yggdrasil or the Ahuahete tree in a symbolic platform for these engagements символизирует Брюссель. Этот город Азии появились новые государства. M HKa the Mexican village of Chalma that Durham suddenly turned them into geophysical за свои амбиции получил шест «вне серии». решил сосредоточиться на ключевых commemorated in his 1997 exhibition in relational possibilities. Santiniketan, the Для Дарема Европа — всего лишь большой художниках и из этих регионов — и приоб‑ Pori, Finland, entitled “The Center of the academy set up by Rabindranath Tagore Евразийский полуостров, а не континент35. рел несколько характерных работ после World or How to Get to Chalma“. They refer in rural Bengal, and Shanghai suddenly Что отнюдь не вредно осознавать. серии из пяти выставок, организованных just as much to the linden or oak trees that became part of the same island, only Когда M HKa начал именовать себя совместно с московским куратором Вик‑ used to be constitutive for communities in situated on another side of it. Евразийским музеем, это был в первую тором Мизиано в 2009 и 2010 годах. Серия Eurasia. “Every continent has a tree that Russia presented itself as a possible очередь ответ на страхи, правившие называлась «Европа в целом»: это было marks the centre of the world. And so does bridgehead towards that wider challenge. Западной Европой, которая осознала не геополитическое заявление, не призыв every village”.34 As Western Europeans we may feel that после событий 1989 года, что она больше к расширению, но культурная программа, This proposal is obviously at the same Russia is European, yet has its own не то что не центр мира, но вот‑вот может размышление о Европе не в европейском time yet another critical address by him embedded eastern-ness. That coherent превратиться в его предместье. Новый, ключе, то есть не расставление границ, to the traditional egocentrism of Western complexity diminished when the USSR fell многополярный мир привел Европу к кра‑ а представление ее как пространства, Europe — as symbolised by Brussels being apart. In the Caucasus and in Central Asia ху, ее привычное поведение оказалось постепенно угасающего. Алматы, счи‑ granted an “out of series” pole, because of a series of new states emerged. M HKA устаревшим. Очевидно, что теперь Европе тают ученые, является родиной яблок, its ambitions. To Durham Europe is merely a decided to focus on the key artists of those нужно пересмотреть отношения с миром о чем свидетельствует генетическое раз‑ large peninsula of Eurasia, not a continent.35 regions too and it acquired reference works и восприятие разных слоев культурного нообразие диких яблок в регионе. Благо‑ Which is not a bad way of looking at it. by them through a series of five exhibitions, многообразия, с которым она борется. даря царистскому и советскому прошлому When M HKA started to call itself a which it organised with the Moscow curator Современное искусство, направлен‑ Брюссель или Рим могут чувствовать свое Eurasian museum, it was first and foremost Viktor Misiano in 2009 and 2010. These ное на то, чтобы увидеть мир по‑другому, родство с этой родиной яблок — не близ‑ as a response to the fear governing Western exhibitions were entitled ”Europe at Large”, может стать полем, где начнется новый кое родство, но все же семейную связь. Europe, after it suddenly found out, in the not as a geopolitical statement, pleading путь. Помимо большого опыта внутреннего aftermath of the 1989 events, that it was no for enlargement, but as a cultural proposal, разнообразия, оно способно предложить 5. вперед, назад к трубецкому longer the centre of the world, but instead thinking Europe not in a European way — конкретные связи с художниками из других in danger of becoming its outskirts. The defined by borders — but as a space fading частей света, релевантные для искусства Евразийство выделяло «третий континент» new multipolar world left Europe at a loss, out gradually. Almaty is the ancestral home и потому доступные. Все это может нако‑ внутри Евразии, отличный и от Европы, its behavioural automatisms outdated. It of the apple, scientists think, given the нец привести Европу к пониманию другого и от собственно Азии, и таким путем про‑ seems obvious that this demands a rewiring great genetic diversity among wild apples мира и положить конец отчуждению, кото‑ тивостояло нашим современным стремле‑ of European relation patterns to the world in the region. Because of the Tsarist and рое Европа так эффективно развивает. ниям создать обобщенный образ Европы and an assumption of the different levels of Soviet past, Brussels or Rome may feel M HKa давно заинтересовался ситу‑ и Азии. Тем не менее евразийство спо‑ cultural diversity Europe is struggling with. related to this ancestral home of the apple. ацией в искусстве Китая и Индии. Музей собно вдохновить нас и сейчас, особенно Contemporary art, geared towards thinking Not related like close family, but related like проводит выставки и включает их экспона‑ работы его основателя, Николая Трубец‑ the world otherwise, differently, may be family all the same. ты в свои коллекции36. То же самое музей кого. За прошедшие годы они, впрочем, a field in which to develop paths towards делает для арт‑мира России и Украины37. превратились в исторический экспонат: this. Besides an enhanced experience of 5. forwards, Back to trubetzkoy Понятие Евразии как символической плат‑ их отделяют от нас ужасы Второй мировой internal diversity, it may also offer concrete формы для этих связей внезапно сблизило войны, уведшей историю совсем не в том engagements with artists from other parts Eurasianism wanted to distinguish a их геофизически. Шантиникетан, акаде‑ направлении, о котором мечтал мыслитель. of the world, envisaged as relevant to art “third continent” within Eurasia, different мия, основанная Рабиндранатом Тагором И тем не менее темы, интересовавшие and therewith accessible. This may lead to from Europe and Asia proper, and it

68 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 69 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

Трубецкого, и его подход к их изучению принятия любых идей. Участие в каждом may therefore seem to be the opposite Linguistic Circle was highly aware of the вызывают резонанс до сих пор. научном конгрессе планировалось за‑ of the integrated image of Eurasia that essential importance of contextuality. Two В эссе 1927 года «К украинской ранее, словно военная кампания, пишет is our challenge today. Nevertheless it of its members, Roman Jakobson and проблеме» Трубецкой обращает внимание Анатолий Либерман: привлекали союзни‑ may be inspirational in relation to that Petr Bogatyrev, in their ground-breaking на взаимозависимость украинской и мо‑ ков из разных стран, нейтрализовывали challenge, especially through the writings article “On the Delimitation of Folklore and сковско‑русской культур. Он описывает, возможных противников, и силы кружка of its founder, Nikolay Trubetzkoy. These Literary Studies” referred to the censorship как украинизация русской культуры нача‑ снаряжали на бой наилучшим образом42. writings have meanwhile become a very of the speech community as crucial for the лась после слияния Москвы и полонизиро‑ Такое же осознание решающей роли old historical recollection, separated from creation of folklore. Collective admission ванного Киева и продолжалась при Петре целевой аудитории можно найти и в евра‑ us by the horror of the Second World War is of key importance, much as in the case и в постпетровский период. Трубецкой зийских эссе Трубецкого. В эссе «О расиз‑ that was to lead history onto paths different of neologisms.41 The Circle took a similar опасался, что новообразованная украин‑ ме» он блестяще рисует якобы присущие from those the author had hoped for. approach in seeking the acceptance of its ская культура начала XX века провинциа‑ евреям черты характера, анализируя Nevertheless, his themes and his treatment ideas by society at large. Participation in лизируется и перейдет в сепаратистский поведенческие шаблоны русских эмигран‑ of them resonate with our contemporaneity. every scholarly congress was planned like и враждебный режим. Этот возможный тов, для которых он писал, по отношению In his 1927 essay “The Ukrainian a military campaign; allies were recruited тупик он назвал вопросом об украинской к нерусскому населению. «Евреи — двух‑ Problem”, Trubetzkoy pleads for an from every country, possible adversaries и общерусской культурах в форме дилем‑ тысячелетние эмигранты с прочной interdependency between Ukrainian and were neutralised, and the Circle’s forces мы («или — или»)38. эмигрантской традицией», — отмечает Muscovite culture. He describes at length were deployed in an optimal way.42 Эссе 1935 года «О расизме», где Тру‑ Трубецкой. Он пишет о будущем России, how a Ukrainisation of Russian culture The same consciousness of the бецкой обличает зарождающуюся волну но это — будущее сообщества с заранее was started after Moscow incorporated decisive role of the audience, can be noted антисемитизма, также остается актуаль‑ заданным образом мышления. Это следует Polonised Kiev, and how this was continued in Trubetzkoy’s Eurasianist essays. In ным текстом. В нем деконструируется во‑ принимать во внимание. Может показать‑ under Peter the Great and in the post- “On Racism” he makes the brilliant move прос идентичности; мыслитель призывает ся, что в разных текстах Трубецкой зани‑ Petrine period. Trubetzkoy fears that a of shedding new light on character traits к более глубокому пониманию и развитию мает разные позиции, но на самом деле newly created Ukrainian culture in the early seen as Jewish by analysing the behaviour чувства ответственности — как собствен‑ противоречия здесь мнимые: в зависимо‑ twentieth century would be provincialised patterns of Russian émigrés, for whom he но своего читателя, так и все общество сти от того, в чем он стремится убедить and enter a completely antagonistic mode. is writing, towards the foreign populations в целом. Это сочинение завершается ра‑ читателя, он показывает ему то одну, He formulates this dead end as “posing among which they now live. “The Jews have дужной перспективой смешанных браков то другую сторону медали. Тем не менее the question in the form of a dilemma been émigrés for some two thousand years всех со всеми39. Местами тексты Трубецко‑ понятия, которыми мыслил Трубецкой, (either/or)”.38 and possess a stable émigré tradition”, го звучат как предвестье глобализации. Он несомненно, гораздо шире, чем узконацио‑ The 1935 essay “On Racism”, in which he remarks. He writes about a future for замечает, что в утилитарном, эгоистиче‑ налистические представления тех, к кому Trubetzkoy counters the rising tide of Russia, but for a community — interwar ском мире «японец и немец могут сойтись он обращался. antisemitism, also remains a valid read, with Russian émigrés — with a given mindset. только на логике, технике и материальном Хотя Трубецкой верил в евразий‑ its deconstruction of the identity question That should be taken into consideration. интересе, а благодаря этому все прочие ство и считал его своей платформой, его and its plea for a deeper understanding His positions may seem to shift from элементы и движущие пружины культуры отнюдь не прельщала имперская идеоло‑ and sense of responsibility on the part one essay to another, but this is only постепенно должны атрофироваться»40. гия. Современный французский политолог of his specific readership and society at seemingly contradictory, as the logic that Трубецкой считал себя русским и испове‑ Марлен Лорель совершенно напрасно при‑ large. The essay ends with a joyful defence he is attempting to convey requires him довал православие, но каковы на самом писывает ему такие настроения. Трубецкой of the possibility of mixed marriages to show now one side of the coin and now деле были его ожидания от общества? открытым текстом предостерегал Россию between all and everyone.39 Trubetzkoy’s another. The broad lines of his work are Понять это не так просто. Пражский линг‑ от попыток захвата любых стран вне гео‑ texts occasionally read like premonitions clearly distinct from the — often narrowly вистический кружок признавал важней‑ графических границ Евразии. Он оправды‑ of globalisation. He remarks that in a nationalistic — minds he was writing for. шую, ключевую роль контекстуальности. вал некоторые российские территориаль‑ utilitarian, egoistic world “the Japanese While Trubetzkoy believed in Двое его участников, Роман Якобсон ные потери. Даже относя себя к русским and Germans will find common ground only Eurasianist Eurasia as a platform, he и Петр Богатырев, в новаторской статье и считая свой княжеский род восходящим in logic, technology, and material interest, certainly did not subscribe to an ideology «Фольклор как особая форма творчества» к великому князю литовскому, он спокой‑ while all other elements and mainsprings of of empire, which is how the French political показывали, что ключевое для фольклора но принимал тот факт, что Финляндия, culture must gradually atrophy”.40 scientist Marlène Laruelle recently labelled понятие — цензура языкового коллектива. Польша и балтийские провинции на тот Trubetzkoy saw himself as a Russian Eurasianism. He explicitly warned that Коллективное усвоение здесь так же важ‑ момент отделились от России. Согласно and he was an Orthodox Christian believer, Russia should avoid attempts to annex any но, как и в случае с неологизмами41. То же Трубецкому, эти земли не имели природ‑ but what was his real aspiration for society? country not located within the geographical самое верно в отношении общественного ных, исторических или государственных The question is hard to answer. The Prague boundaries of Eurasia. He endorsed some

70 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 71 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

связей с Россией: они никогда не входили Трубецкой часто использовал слово of Russia’s geographical losses. Even Trubetzkoy often used the word в монархию Чингисхана43. Трубецкой упор‑ «нация», но для него это лишь структурное though he felt Russian and the princely “nation” but that is merely a structural но присваивал им статус «третьего мира», средство, рамка, которая могла бы стать family he came from traced its ancestry device, a grid that might become the продолжая начатый в книге «Европа и че‑ вспомогательной структурой для описа‑ back to a Grand Duke of Lithuania, he support structure for a network of relations ловечество» анализ «оптического обмана», ния сети отношений. Он размышлял о том, accepted that Finland, Poland and the as he envisaged it. He thought about вызванного столкновением колонизаторов каковы наилучшие способы собрать наро‑ Baltic provinces had now fallen away from ways to bring people together in the best и их противников. ды воедино. Общности, к которым люди Russia. According to Trubetzkoy, they had possible fashion. The platform for this, «Именно потому, что психология могут чувствовать свою принадлежность, no natural, historical or state connection to which people feel they can belong, he и культура “дикарей” ни имеет почти Трубецкой именовал «многочеловеческими with Russia; they had never been part of the named a “multihuman unit (i.e. a nation or ничего общего с психологией и культурой личностями, народными и многонародны‑ empire of Genghis Khan.43 a multinational whole)”.46 If anything he was европейцев, полная ассимиляция с этим ми»46. Трубецкого можно назвать мульти‑ Trubetzkoy persisted with what a multinationalist. These multihuman units чуждым бытовым и духовным укладом националистом. Его «многочеловеческие may be called a third-world stance in the can be complementary, reinforcing one невозможна как для той, так и для другой личности» дополняли и подкрепляли друг continuation of his analysis in “Europe another. For him Eurasia had to become стороны. <…> европейские ученые <…> друга. В его представлении, Евразия and Mankind” where he refers to “an a multinational construction, which would совершенно обходят без внимания тот должна была стать многонародной кон‑ optical illusion” in the encounter between allow people to feel part of their own nation факт, что впечатление “взрослых детей” струкцией, где люди могли бы чувствовать colonisers and their counterparts. within that set up: “The feeling that one при соприкосновении европейцев с “дика‑ себя частью собственного народа внутри “Europeans are quite oblivious to belongs to a multinational whole has among рями” является взаимным, т. е. что дикари целой общности: «Живое ощущение the fact that if “savages” are incapable its constituents the feeling that one belongs тоже смотрят на европейцев как на взрос‑ своей принадлежности к многонародному of grasping certain ideas of European to a definite nation within this whole”.47 лых детей». целому должно включать в себя и ощу‑ civilisation, the cultures of these “savages” He also spoke of Eurasia as a multi-ethnic Будучи настроен весьма критически щение принадлежности к определенному are equally inaccessible to them. […] nation.48 It is clearly this multi-ethnicity he по отношению к советскому режиму, Тру‑ народу, сознаваемому как член много‑ They completely ignore the fact that the was interested in, as he stated himself: “to бецкой не менее чем в пяти статьях44 при‑ народного целого»47. Также Трубецкой impression of ‘grown up children’ is mutual, create a new culture or a whole spectrum знаёт деколонизирующую роль Советской называл Евразию многонародной нацией48. which is to say that the savages also view of related cultures”, which until recently России: «Евразийство сходится с боль‑ Этой‑то многонародностью, очевидно, Europeans as grown-up children”. were “subjects fit only for ethnographic шевизмом и в призыве к освобождению Евразия его и привлекала: «…возможность Although vehemently critical of the study”.49 Trubetzkoy would certainly народов Азии и Африки, порабощенных создания новой культуры или целой радуги Soviet regime, Trubetzkoy endorsed in no have condemned someone like Dugin as колониальными державами». Советскую родственных друг другу культур <…> пре‑ less than five articles44 the decolonising phantasmagorical and as an example of Россию Трубецкой называет огромной жде существовавших только как предмет role of Russia under this regime “for the what he called “false nationalism”, but he колониальной страной, «стоящей во главе этнографического изучения»49. Трубецкой liberation of the peoples of Asia and Africa might be interested in the efforts by the своих азиатских сестер в их совместной непременно заклеймил бы кого‑то вроде who are enslaved by the colonial powers”, new mostly Muslim post-Soviet states of борьбе против романо‑германцев и евро‑ Дугина «фантасмагористом», увидел бы “leading her Asiatic sisters in their common today, to use Eurasianism as a platform for пейской цивилизации». Здесь мыслитель в нем представителя «ложного нацио‑ struggle”. This was a double bind for thinking their future. столкнулся с противоречием: с одной нализма», однако его могли бы заинте‑ Trubetzkoy: he felt that the experiments стороны, он считал, что большевистский ресовать новые, преимущественно му‑ of the Bolsheviks had downgraded Russia 6. a dream Projected onto eurasia эксперимент низвел Россию до уровня сульманские, постсоветские государства into the ranks of the colonial countries, but стран‑колоний, с другой — именно таким и их возможное будущее с точки зрения this very fact prepared Russia for what he Trubetzkoy continuously thought an путем Россия пришла к своей, как ему евразийства. saw as her new historical role as a leader ecology of connections, in many different казалось, исторической роли лидера in the liberation struggle. Another positive terms. Between past and present: “Nothing в борьбе за освобождение. Еще одним по‑ 6. мечта, спроецированная outcome was that Russia started for the is absolutely new in history.”50 Between ложительным следствием этого стало то, на евразию first time to speak to Asians as equals the external (i.e. culture) and the internal: что Россия впервые заговорила с азиатами and that it had “abandoned the role of “Perhaps the main difference between the как с равными и оставила свою роль носи‑ Трубецкой постоянно размышлял об эко‑ arrogant culture-bearer and exploiter — ‘Oriental’ solution of life problems and the теля культуры и эксплуататора — роль, ко‑ логии связей — в самых разных терминах. one that did not suit her at all.” This was ‘Western’ one.”51 Between the communal торая ей совершенно не подходила. То же Между прошлым и настоящим: «Абсолютно what the Bolsheviks had to offer, he felt, and the individual: “These two tasks — the большевики принесли не только в Азию, нового в истории никогда не бывает»50. not only in Asia but also in Russia itself: national and the individual — are intimately но и в саму Россию: «Восстание не бедных Между внешним (то есть культурным) “not an uprising of the poor against the related; they complement and condition против богатых, а презираемых против и внутренним: «И в этом укреплении обще‑ rich, but of the despised against one another.”52 Between generations: “Each презирающих»45. го на личном, внешнего (культуры) на вну‑ despisers.”45 generation works out its own mixture,

72 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 73 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

треннем, может быть, заключается главное пункт всякой новой самопознавательной its own canonised synthesis.”53 Between had made him understand. What he saw in отличие восточного способа разрешать работы»56. what we would call high and low culture, the real world, but what he noted remained жизненные проблемы от способа западно‑ Вместе с коллегами‑структурали‑ although for him this means the more widely largely unseen, was gradualism. го…»51 Между общим и индивидуальным: стами Трубецкой придавал важнейшее connected side of intellectual and spiritual “Between neighbouring dialects we «Между индивидуальным и национальным значение оппозициям. Он считал, что они development versus their popular roots, as find transitional dialects that combine самопознанием существует теснейшая полезны только там, где обеспечивают in the 1921 essay “The Upper and Lower features of both. Language is a continuity внутренняя связь»52. Между поколениями: возможность различения сущностей. Та‑ Stories of Russian Culture”. Between the of dialects, gradually and imperceptibly «Каждое поколение вырабатывает свою ким образом, для Трубецкого важнее всего endogenic and the exogenic: “In terms of merging into one another. Languages in смесь, свой канон синтеза элементов было поддержание равновесия и стремле‑ the own culture versus others, in addition their turn combine into families and fall into национальной и иноземной культуры»53. ние увидеть не только множество позиций, to this endogenous interaction between branches, sub-branches and so on. Within Между тем, что мы бы назвали высокой но и многообразие связующих измерений. a culture’s upper and lower stories, both a family, individual languages are related as и низкой культурой, хотя для него это ско‑ Из этнографии и фонологии он вынес levels are also nourished exogenously dialects are within language […]. Separate рее интеллектуальная и духовная стороны убеждение, что сущность имеет значение by borrowing from foreign cultures.”54 branches within a family are related as развития versus их народные корни, как он только относительно других сущностей. Opting for what he called an all-Russian languages within a branch. There is no замечает в эссе 1921 года «Верхи и низы В реальной жизни он видел то, что, как он culture, he at the same time saw this as essential difference between the concepts русской культуры». Между эндогенным замечал, остается по большей части неви‑ a basis for differentiating between it and of branch, language and dialect.”57 и экзогенным: «Помимо этого внутренне‑ димым, — градуализм. all regional cultures: “Consequently, the This awareness , which his science го культурного взаимодействия верхов «…Между соседними наречиями Russian culture of the future must be gave him, was what he aimed to further и низов, каждая из этих частей данного имеются переходные говоры, соединяю‑ sharply differentiated along regional and articulate. He did not perceive it only in культурного целого питается и заимство‑ щие в себе черты того и другого наречия. territorial lines; instead of the abstract, language. He felt that the common view ваниями извне, из культур иноземных»54. Таким образом, язык есть непрерывная bureaucratically faceless homogeneity of of perfectly monolithic, or homogeneous Склоняясь к тому, что он сам называл цепь говоров, постепенно и незаметно the past, a rainbow of brightly rendered peoples is nonsense. They are always общерусской культурой, Трубецкой в то же переходящих один в другой. Языки в свою regional hues should appear.”55 differentiated further internally: “In any время видел в ней основу для проведения очередь объединяются друг с другом He was a systems thinker in the people, even a small one, there will exist различий между нею и всеми региональны‑ в семейства, внутри которых можно раз‑ best sense, being aware that a societal several tribal subgroups, sometimes rather ми культурами: «Благодаря этому, русская личать ветви, подветви, и т. д. В пределах system is only alive in its dynamics, yet sharply distinguished from one another культура в будущем должна внешне сильно каждой такой единицы деления отдельные searching for a stable centre and lasting by language, physical type, temperament, дифференцироваться по отдельным краям языки располагаются так же, как говоры connections. The quality of the dynamics customs and so on.” The same goes in the и областям, и вместо прежней отвлеченной в пределах языка <…> Так же, как язык was his core interest. His question was the other direction, one can also see peoples мундирно‑безличной однородности долж‑ в пределах ветви, относятся друг к другу life and development of a culture and his as parts of larger groupings: “Every people на появиться радуга ярко выраженных и отдельные ветви в пределах семейства. answer was an uninterrupted emergence belongs to some group of peoples which is местных оттенков»55. Между понятиями “ветвь”, “язык”, “наре‑ of new cultural assets. He saw culture as linked by certain general traits. Moreover, Трубецкой был системным мыслите‑ чие”, “говор” принципиального различия a collective individuality but in order to one and the same people will often belong лем в лучшем значении данного термина. не существует»57. continue that, it had to change constantly. to one group by one set of criteria and to a Он понимал, что общественная система Это представление, сформирован‑ He emphasised that the results of one different group by other criteria.”58 живет только в динамике, и тем не менее ное научными исследованиями, Трубецкой epoch are not valid in the next, but also that He saw this complexity of искал устойчивый центр и долговремен‑ собирался развивать дальше. Он видел they always establish a point of departure differentiation right across the land ные связи. Свойство этой динамики было постепенные переходы не только в языке. for every new effort.56 mass of Eurasia: “The cultures of его основным интересом. Он задавался Он полагал, что глупо считать народ ка‑ With his colleagues, the structuralists, neighbouring peoples always exhibit вопросом о жизни и развитии культуры. кой‑то однородной, монолитической сущ‑ he was convinced of the essential comparable features. Therefore, among Ответом на такой вопрос было непрерыв‑ ностью. Любой народ внутренне различен: importance of oppositions, linked to such cultures we find certain cultural- ное появление новых культурных ресурсов. «…во всяком народе, даже в очень малень‑ the awareness that those are fruitful historical ‘zones’. For instance, Asia falls Трубецкой считал культуры коллективной ком, всегда существует несколько племен‑ only in their connections that allow for into zones of Islamic, Hindustani, Chinese, индивидуальностью, которой необходимо ных разновидностей, нередко довольно differentiation. Trubetzkoy was therefore all Pacific, Arctic, steppe region, etc. The постоянно изменяться. Он особо отмечал, значительно отличающихся друг от друга about balancing, wanting to acknowledge boundaries of these zones intersect one что «результаты народного самопознания по языку, по физическому типу, по характе‑ not only a multitude of positions but also a another, so that cultures of a mixed, or одной эпохи не являются уже действитель‑ ру, по обычаям и проч.». То же самое верно diversity of connective dimensions. Things transitional, type emerge. […] As a result, ными для эпохи последующей, хотя всегда и в другую сторону, разные народы могут acquire their meaning only in relation to we have the same rainbow-like network, составляют известный базис, исходный быть частью более крупных групп: «Каж‑ other things, as ethnography and phonology unified and harmonious by virtue of its

74 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 75 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

дый народ всегда входит в какую‑нибудь Империей, а теперь называется СССР, continuity and infinitely varied by virtue of ideal lies in the fact that, first, there will still группу народов, с которыми его связывают может быть только вся совокупность наро‑ its differentiation.”59 be several cultures, not one, and, second, те или иные общие признаки, а часто один дов, населяющих это государство, рас‑ In his early research (Trubetzkoy had that their dialectical variants will be brighter и тот же народ по одному ряду признаков сматриваемая как особая многонародная been a “child prodigy” in linguisitics and and freer.”63 входит в одну, а по другому ряду — в дру‑ нация и в качестве таковой обладающая ethnography) Trubetzkoy engaged with A true respect for diversity is what гую группу народов»58. своим национализмом»61. the culture of “small nations”; with Finnish, made Trubetzkoy tick. “No one is higher, Трубецкой видел такую же сложность Здесь понятие «национализм» может Paleo-Siberian, Russian and Caucasian no one is lower. Some are similar, and в установлении различий по всему Евра‑ представлять определенную трудность. folklore and linguistics.60 This diversity others are not.”64 He viewed self-awareness зийскому континенту: «Культуры отдельных Однако Трубецкой писал для вполне опре‑ was genuinely dear to him. The otherwise as the basis for that respect. It is from соседних друг с другом народов представ‑ деленной читательской аудитории. У него despised, materialistic Bolsheviks won his an understanding of their own natures ляют всегда целый ряд черт, сходных меж‑ была мечта, но он старался перевести grudging support in this respect: he was that individuals (and nations) come to ду собой. Благодаря этому среди данных ее в реалистические рамки. «Россия‑ explicitly positive about Soviet repudiation a full awareness of the equal value of культур обозначаются известные культур‑ Евразия» была, несомненно, шагом в этом of Russification and official recognition of all persons and nations.65 Trubetzkoy но‑исторические зоны, — например в Азии направлении. Он прекрасно понимал, the national rights of different peoples. He therefore condemned concepts such as зона мусульманской, индостанской, ки‑ что идеального решения не существует. advocated maximal autonomy, limited only the “evolutionary scale” and “stages of тайской, тихоокеанской, степной, арктиче‑ Говоря о переходных диалектах, которые by the need to preserve the unity of the development”, and even stated that the ской и т. д. культур. Границы всех этих зон принадлежат тому либо другому из двух state, because such maximal autonomy element of evaluation should be scrapped взаимно перекрещиваются, так что обра‑ соседствующих языков, Трубецкой сухо was for him consonant with a proper entirely from ethnology, the history of зуются культуры смешанного или переход‑ заканчивал: «Одними средствами линг‑ understanding of the Russian state system, culture, and from all evolutionary sciences, ного типа. <…> В результате получается вистической науки эти споры большею which is, after all, Eurasian, created by even if he was well aware that this is та же радужная сеть, единая и гармонич‑ частью разрешены быть не могут»62. Russians and Turanians alike. Trubetzkoy’s impossible. But he deeply reproached all ная в силу своей непрерывности и в то же В какой‑то момент Роман Якобсон напи‑ Eurasian dream is clear: “The national selfishness, which made it impossible to время бесконечно многообразная в силу сал, что не верит в «мир как резервуар substratum of the state formerly known as understand and value others and thus to своей дифференцированности»59. мирно сожительствующих малых культур». the Russian Empire and now known as the be able to connect to them. He profoundly В ранних исследованиях Трубец‑ Трубецкой отвечал ему: «Я в это, конеч‑ U.S.S.R. can only be the totality of peoples experienced egocentrism as an asocial кой, тогда еще совсем молодой ученый, но, тоже не верю. Если когда‑нибудь мои inhabiting that state, taken as a peculiar frame of reference that destroys every form занимался культурами «малых народов», заветные мечты осуществятся, то я пред‑ multi-ethnic nation and as such possessed of communication between human beings. финским, палеосибирскими, русским ставляю себе, что в мире будет несколько of its own nationalism.”61 As so often in his thinking this line of и кавказскими языками и фольклором60. больших культур с “диалектическими”, так “Nationalism” here does sound a bit thought concerned individuals and groups Это многообразие было чрезвычайно цен‑ сказать, вариантами. Но отличие от ев‑ tricky, but again, we must remember the alike. For Trubetzkoy the essential question но для него. Презираемые большевики‑ма‑ ропейского идеала состоит в том, что, nature of Trubetzkoy’s émigré readership. was how to live together, a question which териалисты заслужили его поддержку во‑первых, этих больших культур все‑таки He attempted to translate a dream into is not even limited to human beings. This именно развитием этого внутреннего мно‑ будет несколько, а не одна, а во‑вторых, realistic possibilities and his Russia/ is rendered impossible by an egocentric гообразия. Трубецкой явно положительно их диалектические варианты будут более Eurasia move was no doubt a part of that psychology, a person who subconsciously оценивал их отказ от русификации страны яркими и свободными»63. effort. He was well aware that the perfect considers himself to be the centre of the и официальное признание прав различных Искреннее уважение многообразия solution does not exist. When speaking universe, the crown of creation, the best, народов. Он хотел, чтобы полученная эти‑ было для Трубецкого движущей силой. about transitional dialects, which belong the most perfect of all things. “Confronted ми народами автономия достигла максиму‑ «Нет высших и низших. Есть только to one or the other of two neighbouring by two other human beings, the one closer ма и ограничивалась только необходимо‑ похожие и непохожие»64. Уважение осно‑ related languages, he ended with the dry to him, more like him, is the better, while the стью сохранять государственное единство. вывалось на определении своего места. comment: “In most cases such disputes one less like him is worse. Consequently, Такая максимальная автономия, в глазах «От постижения своей собственной cannot be resolved by linguistic means this person considers every natural group of Трубецкого, согласовывалась с точным природы человек или народ путем углубле‑ alone.”62 Jakobson once wrote that he did human beings to which he belongs the most пониманием российской государственной ния самопознания приходит к сознанию not believe in “the world as a reservoir of perfect: his family, estate, nation, tribe and системы — евразийской системы, сформи‑ равноценности всех людей и народов»65. peacefully coexisting little cultures”, to race are better than all analogous groups. рованной русскими и туранцами в равных Трубецкой отметал такие концепты, which Trubetzkoy replied: “Neither do I. If Similarly, his species, the human race, долях. Евразийская мечта Трубецкого ясно как «эволюционная лестница» и «ступени at some time my dreams come true, I can is more perfect than all other mammals, сформулирована: «Следовательно, нацио‑ развития». Более того, он заявлял, что оце‑ envisage the world consisting of several and mammals are more perfect than other нальным субстратом того государства, ночный элемент должен быть полностью big cultures with “dialectical” variants, as vertebrates, while animals are more perfect которое прежде называлось Российской выброшен из этнологии, истории культуры it were. The difference from the European than plants, and the organic world more

76 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 77 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

и из всех эволюционных наук, — хотя сам 09 Алмагуль Менлибаева 09 сознавал, что это невозможно. Трубецкой центр евразии 2014 отвергал всякий эгоизм, считая, что он ме‑ Фотография шает понять и признать ценность других и, © Алмагуль Менлибаева courtesy: american‑eurasian таким образом, мешает установить с ними art advisors LLc связь. Он знал из собственного опыта: эгоцентризм — это асоциальная система отсчета, уничтожающая любую форму ком‑ муникации между человеческими суще‑ и большевизм оказались нежизнеспособ‑ ствами. Размышляя о людях и группах лю‑ ными. «Перемена содержания существа дей, мыслитель зачастую не видел между дела не изменит. Сталин останется Стали‑ ними разницы. Основным для Трубецкого ным, безразлично, будет ли он действовать был вопрос, как жить вместе, и он касался во имя Православия. В последнем случае даже не только человеческих существ. он, может быть, будет опаснее для Церкви, Для эгоцентрической психологии это не‑ чем сейчас»67. возможный вопрос. Им не смог бы задать‑ Перефразируя Георгия Флоровского, ся человек, подсознательно уверенный можно сказать: важно не то, что именно в том, что он стоит в центре мира, на вы‑ думали евразийцы, а то, о чем они думали соте творения, что он лучший и наиболее и какую истину стремились обнаружить68. совершенный из всего сущего. «Из двух Это соответствует тезису Трубецкого: других существ то, которое к нему ближе, «Общим требованием, предъявляемым более на него похоже, — лучше, а то, кото‑ ко всем, является радикальный переворот рое дальше отстоит от него, — хуже. в мировоззрении»69. Поэтому всякая естественная группа 09 almagul Menlibayeva существ, к которой этот человек принад‑ 7. К прогрессивной евразии Center of eurasia 2014 лежит, признаётся им самой совершенной. Photograph Его семья, его сословие, его народ, его Трубецкого и Дарема можно сравнивать © almagul Menlibayeva courtesy of the american‑ племя, его раса, — лучше всех осталь‑ по многим параметрам. Обоих (одного — eurasian art advisors LLc ных, подобных им. Точно так же, та по‑ как ученого, другого — как художника) рода, к которой он принадлежит, именно интересовала лингвистика — наука, человеческая порода, — совершеннее представляющая языки в качестве текучей всех других видов млекопитающих, сами реальности. Обоих отличают критический perfect than the inorganic. To some degree, the essence of the matter. Stalin remains млекопитающие — совершеннее других настрой по отношению к окружающему everyone is captive to this psychology.66 Stalin, and it does not matter if he acts позвоночных животных, животные, в свою образу мысли и стремление найти ответы Trubetskoy was searching for in the name of the dictatorship of the очередь, совершеннее растений, а органи‑ на собственные вопросы; тексты обоих something that does not exist, an ideocracy proletariat or in the name of religious ческий мир — совершеннее неорганиче‑ продиктованы чувством крайней необходи‑ rather than an ideocratic state. In his orthodoxy.”67 ского. От этой психологии, в том или ином мости. И тот и другой прямо обращаются self-reflective letter from 1930, mentioned To paraphrase George Florovsky, объеме, никто не свободен»66. к своей аудитории, чтобы она развивала above, he wrote that he still could not see the important thing is not what exactly Трубецкой искал то, чего не суще‑ их мысли дальше. Трубецкой заканчивает an alternative to ideocracy, but that he now the Eurasians thought but what they ствует, — идеократию, а не идеократиче‑ предисловие к книге «Европа и челове‑ saw the profound organic deficiencies of thought about, the truth they were seeking ское государство. Предаваясь рефлексии чество» фразой: «Всех, кто так или иначе this structure. He added that he therefore to detect.68 This fits with a maxim from в уже упомянутом выше письме, написан‑ отзовется на мою брошюру, прошу присы‑ could not propagate it anymore. This was Trubetzkoy: “A revolution in world view is ном в 1930 году, он замечает, что до сих лать оттиски, вырезки или просто письма, not only because he felt that the existing the only duty that confronts everyone.”69 пор не видит альтернативы идеократии, по адресу: Болгария, София, Университет. “ideocratic” governments were faltering но теперь видит глубокие и неотъемлемые Историко‑филологический факультет. in terms of content. His critical reflection 7. for a Progressive eurasia недостатки этой структуры. Поэтому, пи‑ Доцент Н. С. Трубецкой». Дарем заканчи‑ at that point was more fundamental. He шет Трубецкой, теперь он больше не может вает свой текст «Искусство в Болгарии» saw that the very system of ideocratic Trubetzkoy and Durham are in several ways распространять подобную идею дальше. в каталоге выставки «Чужаки в Арктике» government was leading to bad outcomes. comparable. They express an interest in И дело не только в том, что фашизм (Strangers in the arctic) фразой: «Как я напи‑ “The change of content does not change linguistics — formulated by the former in

78 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 79 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

сал в одном парижском журнале в про‑ В наши дни территория, на кото‑ terms of science and by the latter in terms State borders are at best an шлом году, хотя и не получил ответа, — рой можно выработать это понимание, of art — that envisages language as a fluid acceptable evil. For a family or a community если кто‑то, кто читает эти строки, хочет будет еще дальше от основ географии, reality. They are both critical of existing the same goes as for the linguistic families, меня поддержать, поделиться со мной чем во времена Трубецкого, но его си‑ mind-sets; they are both aspirational; they the branches, the languages, the dialects чем‑то интересным или просто меня благо‑ стемный подход к устойчивой динамике both write out of a sense of urgency. Both and their speakers who keep them alive словить, пожалуйста, пишите мне». внутри относительных оппозиций до сих therefore address their audience directly, in by continuously reinventing them. We may Важнейшее сходство между Трубец‑ пор не потерял силы. И мы, в конце концов, order to be able to continue their thoughts. feel that borders have to be installed, but ким и Даремом может оказаться вдох‑ до сих пор живем в разных местах. А госу‑ Trubetzkoy ends his introduction to “Europe they are never truly valid or precise. What новляющим для Евразии: их неослабная дарства до сих пор оперируют терминами and Mankind” with the line: “All those who we need are centres of the world, and we сосредоточенность на определении разли‑ границ, что далеко не оптимально, но тако‑ in one way or another wish to react to my also need the understanding that such чий, балансирование между застывшими ва реальность. brochure are requested to forward offprints, centres cannot stand alone and, even несходствами и крайней подвижностью, — Современное российское государ‑ clippings or simply letters to the following more importantly, that they exist precisely все это становится источником понимания ство, например, может определять себя address: N.S. Trubetzkoy, Docent, Faculty because they are not alone, because they и поддержания диалога. только в качестве культурно многообраз‑ of History and Philology, University of Sofia, relate respectfully to other centres, both Трубецкой и Дарем выражают одно ного, даже если оно иногда, как кажется, Sofia, Bulgaria”. Durham ends his “Art smaller and larger. и то же убеждение противоположными отстраняется от своего прекрасного Даге‑ in Bulgaria” text in the catalogue for the Today the territory on which this методами: первый считал, что центра стана, в котором сосуществует несколько exhibition “Strangers in the Arctic” with this awareness could be cultivated, is further нигде нет, второй же показывал, что центр дюжин народностей. line: “As I wrote in a magazine in Paris last removed from basic geography than находится всюду, где мы его установим. Сегодняшняя Россия может суще‑ year, with no response, if any one reading in Trubetzkoy’s time, but his systemic Оба пришли к мысли, что многообразие ствовать лишь в связях, не только в огром‑ these words has encouragement for me, or understanding of sustainable dynamics окружает нас повсюду и что его никак ных структурах вроде нового Шелкового something of interest, or simply an effective within the relational oppositions of нельзя познать, расставляя границы и от‑ пути или Евразийского союза, но также small benediction, please write to me.” differentiation still holds water. And we талкивая одно от другого, — наоборот, оно и в малых сферах взаимопроникновения: The key concordance between them, still live in places. And states still think in может стать неиссякаемым источником с ближайшими зарубежными соседями, offering inspiration for our Eurasian theme, terms of borders, which is sub-optimal but сближений. с еще более близкими соседями и с чуть is their ongoing focus on differentiation, a reality. Эти сближения между разными более отдаленными соседями. Неизбежно oscillating between hardened differences Today’s Russian state, for example, людьми одновременно повышают уро‑ приобретая опыт сама, Россия могла бы and utter fluidity, therewith becoming a can only define itself as culturally diverse, вень понимания и самого себя, и другого. научить Европу понимать эти связи, и тог‑ source of understanding and remaining even if it sometimes seems to want to Встреча — между людьми или народа‑ да Европа смогла бы по‑настоящему стать dialogical. Trubetskoy and Durham convey rid itself of its beautiful Dagestan, where ми — происходит в процессе обнаружения частью Евразии. the same awareness, albeit in opposite several dozen peoples coexist. Russia согласий и несогласий, но происходит Судьба Москвы — связывать, ways: the former continuously arguing today can only exist through connections, только после того, как все приняли рав‑ а не разделять, быть местом встречи, that the centre is nowhere; the latter not only the grand schemes of new Silk ноценность и качественную несоизмери‑ а не крепостью, центром мира, а не просто evocating that the centre is wherever we Roads and Eurasian Unions, but also those мость друг друга. территорией. make it happen. They share an awareness of smaller communicating spheres of Границы государств — наиболее that diversity is all around us, and that it mutual influence, with very “near abroads” приемлемое зло. То же верно и для се‑ cannot be grasped in any meaningful way (the term now used in Russia to refer to мей и сообществ, и для языковых семей, Барт де Баре by establishing borders of difference, by other former Soviet republics), even nearer ветвей, языков, диалектов и их носите‑ exoticising and antagonising, but that it can, abroads, and slightly more distant abroads. лей, которые поддерживают в них жизнь, on the contrary, become an inexhaustible Learning from its own necessities, Russia постоянно переизобретая их. Мы можем source of encounters. might teach Europe some of this connective чувствовать, что границы устанавливать Such encounters between people understanding, so that Europe too, may необходимо, но они никогда не будут точ‑ who are different simultaneously enhance become truly a part of Eurasia. ными или надежными. Нам нужны мировые self-awareness and awareness of the other. Moscow has a destiny to connect, центры, а также понимание, что эти центры Gathering happens in the course of this not to divide; to be a meeting place, not не могут существовать сами по себе и, discovery of accords and disaccords, and a fortress; the centre of a world, not of a более того, существуют только потому, it only happens after the prior acceptance territory. что каждый из них не единственный и со‑ of the equal value and basic qualitative относится с другими центрами, и больши‑ incommensurability of different people and ми и меньшими. peoples. Bart De Baere

80 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 81 Основной проект евразия как остров Main Project eurasia as an island

1 См.: Ostler N. empires of the М., 1993, стр. 59–76 (http:// 25 See Joseph Beuys. Eine 1 See N. Ostler, Empires of the Genghis Khan and Other 24 Es hat eben keinen Sinn, Word. London, 2005. gumilevica.kulichki.net/TnS/ innere Mongolei: Dschingis Word. London, 2005. Essays on Russia’s Identity. wenn man nur einfach Joga- tns06.htm). Khan, Schamanen, Aktricen: Ed. by A. Liberman. Praxis übernimmt und sich Ölfarben, Wasserfarben und Ann Arbor, 1991, p. 207. sozusagen gesundbetet. Bleistiftzeichnungen aus der Further references to Joseph Beuys, interview 2 См.: Etkind A. internal 13 Это название использовалось 2 See A. Etkind, Internal Sammlung van der Grinten. Trubetzkoy essays refer to with Ursula Meyer, Aug. 1969. colonization: russia’s imperial разными авторами по‑раз‑ Colonisation: Russia’s Imperial Hannover, 1990. this book, unless otherwise experience. cambridge, 2011. ному. Трубецкой относит к Experience. Cambridge, 2011. indicated. «туранцам» пять этнолингви‑ 25 See Joseph Beuys. Eine стических групп: угорскую, innere Mongolei: Dschingis 3 См.: Anthony D. W. The Horse, 26 Eurasia hat eine Bedeutung in 3 See D. W. Anthony, The Horse, самоедскую, тюркскую, мон‑ Khan, Schamanen, Aktricen: The Wheel and Language: Hinsicht die Begriffe von Ost The Wheel and Language: гольскую и маньчжурскую. 13 A controversial name that has lfarben, Wasserfarben und How Bronze age riders from nach West, auf die Begriffe How Bronze Age Riders from Ö been used in different ways. Bleistiftzeichnungen aus der the eurasian Steppes Shaped vom Westmenschen, die vom the Eurasian Steppes Shaped For Trubetzkoy it stands for Sammlung van der Grinten. the Modern World. Princeton; Kopf hergefa te Kultur, die sich the Modern World. Princeton, 14 См.: Laruelle M. russian ß five ethno-linguistic groups: Hannover, 1990. new jersey, 2007. eben extremformuliert bis zum NJ, 2007. eurasianism, an ideology of Finno-Ugric, Samoyed, Turkic, Materialismus hin, w hrend empire. Washington, 2012. P. 41. ä Mongol and Manchu. das andere doch weitgehend 4 См.: Китай предпринима‑ 4 China to Create Bank to Fund 26 Eurasia hat eine Bedeutung in noch pr sentistin “Asia”, also im ет шаги по реализации ä “New Silk Road”: Official Hinsicht die Begriffe von Ost 15 См.: Riasanovsky N. V. Ostprinzip (там же). 14 M. Laruelle, Russian грандиозного проекта Media, Reuters, 12 Nov. 2014. nach West, auf die Begriffe The emergence of eurasianism Eurasianism, an Ideology of «Великий шелковый путь» vom Westmenschen, die vom // california Slavic Studies. Empire. Washington, 2012, (www.centrasia.ru/newsa. Kopf her gefaßte Kultur, die 1967. Vol. 4. P. 219. 27 …Die Gestaltung 5 H. Alptekin, “Mutual Realities, p. 41. php?st=1401994620). sich eben extrem formuliert einer harmonischen Re-mapping Destinies”, In: bis zum Materialismus hin, Wirtschaftsgemeinschaft von Hüseyin Bahri Alptekin: I am w hrend das andere doch 5 Alptekin H. Mutual realities, 16 См.: ibid. P. 57. Lissabon bis Wladiwostok not a Studio Artist, Istanbul, 15 N. V. Riasanovsky, “The ä weitgehend noch pr sent ist re‑mapping Destinies // (S ddeutsche Zeitung. 2010. 2011, pp.230–237. Emergence of Eurasianism”. ä ü in “Asia”, also im Ostprinzip. H seyin Bahri alptekin: i am 25. nov.). In: California Slavic Studies, 4. ü Joseph Beuys, interview with not a Studio artist. istanbul, 17 См.: Трубецкой Н. Письмо Berkeley and Los Angeles, Ursula Meyer, Aug. 1969. 2011. Pp. 230–237. Петру Савицкому // Соболев 1967, p. 219. 28 Это, как кажется, было исход‑ 6 The memoirs of Roman А. В. О русской философии. ным импульсом Х. Алптекына. Jakobson on the early years СПб., 2008. 27 … die Gestaltung В работах SUFLUXUS и j&B of his career, edited by Bengt einer harmonischen 6 Мемуары Романа Якобсона, (обе — 1986) в качестве фона Jangfeldt, are even entitled 16 Ibid., p. 57. Wirtschaftsgemeinschaft von изданные под редакцией выступают прямоугольники My Futurist Years. 18 См.: Laruelle M. russian Lissabon bis Wladiwostok. Бенгта Янгфельдта и посвя‑ с искаженным изображением eurasianism, an ideology of In: Süddeutsche Zeitung, 25 щенные началу его карьеры, Бойса и слово «Евразия». 17 N. Trubetzkoy, letter to P.N. empire. Pp. 83–201. Nov. 2010. даже называются «Мои Savitsky, 8–10.12.1930, 7 Iskhod k vostoku. Sofia, 1921, футуристические годы». translated by Anders Kreuger trans. by Ilya Vinkovetsky. 19 Трубецкой Н. Европа и чело‑ 29 См.: Durham J. Here at the for M HKA, 2015. 28 It seems to have been an initial In: Exodus to the East. вечество. София, 1920 (http:// center. Berlin, 2015; Idem. impulse for Hüseyin Alptekin, 7 Исход к Востоку. Предчув‑ Forebodings and Events: An gumilevica.kulichki.net/TnS/ in europe. cologne, 2015. SUFLUXUS, 1986, and J&B, ствия и свершения. Утверж‑ Affirmation of the Eurasians, tns03.htm). 18 M. Laruelle, op. cit., pp. 1986. Both have a background дение евразийцев. София, eds. I. Vinkovetsky and Ch. 145–201; 107–144; 83–106. of rectangles alternating an 1921. 30 См.: Durham J. Waiting To Be Schlacks Jr., Idyllwild, 1996. image of Beuys and the word interrupted. Selected Writings 20 Подробнее см.: Wallerstein I. “Eurasia”. 1993–2012. Milano, 2013. connect Whom? connect 8 Флоровский Г. О народах 8 G.V. Florovsky, “About Non- 19 N. Trubetzkoy, “Europe and What? Why connect? не‑исторических // Там же. historical People”. In: Exodus Mankind”, trans. Kenneth The World System after 1945 31 См.: Durham J. eurasian 29 J. Durham, Here at the Center, С. 52–70 (http://nevmenandr.net/ to the East, p.58. Bostrom, op. cit., pp. 1–64. // L’internationale: Post‑War Project, Stage one: La porte Berlin, 2015; Idem., In Europe, eurasia/1921‑isxod.php#1921‑ avant‑Gardes Between 1957 de l’europe (Les Bourgeois de Cologne, 2015. isxod‑GVF‑onarodax). and 1986. Zürich, 2013. calais), La Leçon d’anatomie. 9 B. Latour, Nous n’avons 20 I. Wallerstein, “Connect Pp. 120–134. (a Progress report). calais; jamais t modernes — essai Whom? Connect What? é é 30 J. Durham, Waiting To rheims, 1996. P. 69. d’anthropologie sym trique. Why Connect? The World é Be Interrupted. Selected 9 Латур Б. Нового времени не Paris, 1991. System after 1945”. Writings 1993–2012. Milan and было : Эссе по симметричной In: Post-war Avant-Gardes 21 См.: Don’t You Know Who 32 Durham J. Maybe i Will Do Antwerp, 2013. антропологии. СПб., 2006. between 1957 and 1986. i am? — art after identity nothing Visible in Yakutia // 10 P. N. Savitsky, “Continent — Zurich, 2012, pp. 120–134. Politics. antwerpen, 2014. Strangers in the arctic: Ultima Ocean (Russia and the 10 Савицкий П. Континент — Thule and Modernity. Helsinki, 31 J. Durham, Eurasian Project World Market)”, trans. by Ilya Океан (Россия и мировой 1996. P. 138. Stage One, catalogue for 22 См.: Pinxten R. Multimathemacy: Vinkovetsky. In: Exodus to the 21 Don’t You Know Who I Am? рынок) // Исход к Востоку. the exhibitions “La porte de anthropology and Mathematics East, op. cit., pp. 95–113. Art After Identity Politics, c. 104–125 (http://nevmenandr. l'Europe (les bourgeois de education. new York (в печати). Antwerpen, 2014. net/eurasia/1921‑isxod. Calais)”, Calais and “La leçon 33 Durham J. Here at the center of php#1921‑isxod‑PnS‑ocean). de l’anatomie (A Progress the World. Part 2 : The city of 23 Tisdall C. joseph Beuys. 11 P. N. Savitsky, “A Turn to 22 R. Pinxten, Multimathemacy: Report)”, Rheims, 1996, p. 69. Bulgar // ibid. P. 143. catalogue. new York, 1979. the East”, trans. by Ilya Anthropology and 11 Савицкий П. Поворот к Восто‑ P. 17. Vinkovetsky. In: Exodus to the Mathematics Education. New ку // Исход к Востоку. С. 1–3. 34 ibid. P. 139. East, op. cit., p. 5. York (in press). 32 J. Durham, “Maybe I Will Do Nothing Visible in 24 Es hat eben keinen Sinn, wenn Yakutia”. In: Strangers in man nur einfach Joga-Praxis 12 Трубецкой Н. О туранском 35 Как и для В. Хлебникова. 12 N. Trubetzkoy, “The Legacy 23 Joseph Beuys, in Caroline the Arctic: ‘Ultima Thule’ ber nimmt und sich sozusagen элементе в русской культуре. ü Гораздо раньше, в 1912 году, of Genghis Khan”, trans. by Tisdall, catalogue Joseph and Modernity, Pori: Pori Art gesundbetet (интервью Урсуле // Россия между Европой и тот говорил о «полуостров‑ Kenneth Bostrom. In: N.S. Beuys. New York: Guggenheim Museum, pp. 138. Мейер, август 1969). Азией: Евразийский соблазн. ном рассудке европейцев». Trubetzkoy, The Legacy of Museum, 1979, p.17.

82 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 83 Основной проект евразия как остров Main project eurasia as an island

36 В 2004 году в M HKa прошла «России во мгле» Герберта 56 Трубецкой Н. Об истинном 33 J. Durham, “Here at the Center 43 N. Trubetzkoy, “The Legacy Vinkovetsky, in: Exodus to the выставка «Вся Поднебесная» Уэллса // Там же. и ложном национализме. of the World (Part 2: The City of Genghis Khan”, op. cit, pp. East, op. cit, p.70. (кураторы Фей Дайвей и Барт of Bulgar)”, ibid., p. 143. 227 and 163. де Баре), а в 2008‑м — «Се‑ 45 Трубецкой Н. Письмо Роману 55 N. Trubetzkoy, “The Ukrainian мейство Сантал. Положения Якобсону, 1921 // Письма Problem”, op. cit., p. 262. 57 Трубецкой Н. Вавилонская 34 Ibid., p.139. 44 N. Trubetzkoy, “Us and вокруг индийской скульпту‑ и заметки Н. С. Трубецкого. башня и смешение языков. Others”, trans. Kenneth ры» (кураторы Грант Уотсон, Москва, 2004. С. 14. Bostrom for M HKA, 2015; Суман Гопинат и Аншуман 35 As the futurist poet Velimir “The Russian Problem”, 56 N. Trubetzkoy, “On True and Дасгупта). После этого музей Khlebnikov had done, much trans. Kenneth Bostrom, op. False Nationalism”, op. cit., приобрел экспозицию с 46 Трубецкой Н. К проблеме рус‑ 58 Трубецкой Н. Общеевразий‑ earlier on, in 1912, when he cit., p. 108–109; “The Legacy p. 72. новаторской шанхайской ского самопознания. Собр. ст. ский национализм. spoke about “the peninsular of Genghis Khan”, op. cit., выставки «Полезная жизнь» Париж, 1927. С. 34–53. intellect of the Europeans”. p. 214; and introduction to и предложил контракт группе 57 N. Trubetzkoy, “The Tower of “Russia in the Shadows”, by Kerala radicals и ее основате‑ Babel”, op.cit, p.153. 47 Трубецкой Н. Об идее — 59 Трубецкой Н. Вавилонская Herbert Wells, as quoted in: лю К. П. Кришнакумару. правительнице идеократиче‑ башня и смешение языков. A. Liberman, “N.S. Trubetzkoy 36 All Under Heaven, curated ского государства // and His Works on History and by Fei Dawei and Bart De 37 M HKa провел выставки Евразийская хроника. Politics”, op. cit., pp. 312–315. 58 N. Trubetzkoy, “Pan-Euroasian Baere (M HKA, 2004), and «Горизонты реальности» 1935. № 11. С. 29–37 Nationalism”, op. cit., p. 240. 60 См.: Liberman A. Santhal Family, Positions (2003, куратор Виктор Мизиа‑ (http://gumilevica.kulichki.net/ n.S. Trubetzkoy and His Works around an Indian Sculpture, но) и «Ангелы истории» (2005, TnS/tns16.htm). 45 N. Trubetzkoy, introduction to on History and Politics. Р. 299. curated by Grant Watson, куратор Иосиф Бакштейн). “Russia in the Shadows”, by Suman Gopinath and 59 N. Trubetzkoy, “The Tower of Результатом стало пополне‑ Herbert Wells, as quoted in: Anshuman Dasgupta, Babel”, op. cit., pp. 155–156. ние коллекции экспонатов из 48 Трубецкой Н. Общеевразий‑ 61 Трубецкой Н. Общеевразий‑ A. Liberman, “N.S. Trubetzkoy (M HKA, 2008), resulting России и бывших советских ский национализм // ский национализм. and His Works on History and in the acquisition of the республик, продолжающееся Евразийская хроника. Politics”, op. cit., p. 315. entire groundbreaking 2000 до сих пор. 1927. № 9. С. 24–31 (http:// 60 A. Liberman, “N. S. Trubetzkoy Shanghai exhibition Useful gumilevica.kulichki.net/TnS/ and His Works on History and 62 Трубецкой Н. Вавилонская Life, and an engagement for 46 N. Trubetzkoy, “The Decline tns14.htm). Politics”, op. cit., p.299. башня и смешение языков. the Kerala Radicals and the in Creativity”, trans. Anatoly 38 См.: Трубецкой Н. К украин‑ oeuvre of their founder K.P. Liberman, op. cit., p.289. ской проблеме // Евразийский 49 Трубецкой Н. Взгляд на рус‑ Krishnakumar, as well as other 61 N. Trubetzkoy, “Pan-Euroasian временник. Кн. V. Париж, скую историю не с Запада, acquisitions. nationalism”, op. cit., p. 239. 1927. С. 165–184 (http:// 63 Трубецкой Н. Письмо Роману 47 N. Trubetzkoy, “On the Idea а с Востока // История. gumilevica.kulichki.net/TnS/ Якобсону, 1921 // Письма Governing the Ideocratic Культура. Язык / Под ред. tns02.htm). и заметки Н. С. Трубецкого. State”, trans. Anatoly В. М. Живова. М., 1995. С. 16. 37 Horizons of Reality, curated Liberman, op. cit., p. 272. 62 N. Trubetzkoy, “The tower of С. 211–266 (http://gumilevica. by Viktor Misiano, M HKA, Babel”, op.cit., p.153. 39 См.: Трубецкой Н. О расизме kulichki.net/TnS/tns11.htm). 2003, and Angels of History, // Евразийские тетради. 64 Трубецкой Н. Европа curated by Joseph Bakhstein, 48 N. Trubetzkoy, “Pan-Eurasian Париж, 1935 (http://yeurasia. и человечество. M HKA, 2005, resulting in the Nationalism”, trans. Kenneth org/2015/03/14/troubetzkoy_ 50 Трубецкой Н. У дверей реак‑ 63 N. Trubetzkoy, letter to Roman still ongoing development of Bostrom, op. cit., p. 243. racism/). ция? Революция? // История. Jakobson, 1921, as quoted in: a collection of art from Russia Культура. Язык. С. 319–326. A. Liberman, “N.S.Trubetzkoy and the former Soviet sphere. 65 Трубецкой Н. Об истинном 49 N. Trubetzkoy, “The Legacy of and His Works on History and и ложном национализме. Genghis Khan”, op. cit., p. 226. Politics”, op. cit., p. 340. 40 Трубецкой Н. Вавилонская 51 Трубецкой Н. Религии Индии башня и смешение языков // и христианство // История. 38 N. Trubetzkoy, “The Ukrainian Евразийский временник. Культура. Язык. С. 267–294 Problem”, trans. Kenneth Берлин, 1923. С. 107–124 (http://gumilevica.kulichki.net/ 66 Трубецкой Н. Европа 50 N. Trubetzkoy, “At the Door: 64 N. Trubetzkoy, “Europe and Bostrom, op. cit., pp. 245–268. (http://gumilevica.kulichki.net/ TnS/tns12.htm). и человечество. Reaction? Revolution?”, trans. Mankind”, op. cit., p. 35. TnS/tns13.htm). Anatoly Liberman, op. cit., 39 N. Trubetzkoy, “On Racism”, p. 143. trans. Anatoly Liberman, op. 41 См.: Jakobson R., Pomorska K. 52 Трубецкой Н. Об истинном 67 Трубецкой Н. Письмо Петру 65 N. Trubetzkoy, “On True and cit., pp. 277–287. Dialogues. cambridge (Mass.), и ложном национализме // Савицкому // Соболев А. В. False Nationalism”, op. cit., 51 N. Trubetzkoy, “The 1983. Р. 15. Исход к Востоку. С. 71–85 О русской философии. p. 70. Temptation of Religious (http://gumilevica.kulichki.net/ 40 N. Trubetzkoy, “The Tower Union”, trans. Anatoly TnS/tns05.htm). of Babel and the Confusion 42 См.: Liberman A. 68 См.: Liberman A. Liberman, op. cit., p. 135. 66 N. Trubetzkoy, “Europe and of Tongues”, trans. Kenneth n.S. Trubetzkoy and His Works n.S. Trubetzkoy and His Works Mankind”, op. cit., pp. 7–8. Bostrom, op. cit., p. 152. on History and Politics // on History and Politics. Р. 339. The Legacy of Genghis Khan 53 Трубецкой Н. Европа 52 N. Trubetzkoy, “On True and and other essays on russia’s и человечество. False Nationalism”, translated 69 Трубецкой Н. Русская пробле‑ 41 Roman Jakobson and 67 N. Trubetzkoy, letter to Pyotr identity. ann arbor, 1991. P. 328. by Ilya Vinkovetsky, in: Exodus ма // Россия между Европой Krystyna Pomorska, N. Savitsky, op. cit. to the East, op.cit., p. 73. и Азией. С. 48–58. Dialogues, Cambridge, Mass., 43 См.: Трубецкой Н. Взгляд на 54 Трубецкой Н. Верхи и низы 1983, p. 15. русскую историю не с Запада, русской культуры // Исход 53 N. Trubetzkoy, “Europe and 68 G. Florovsky, 1926, quoted in: а с Востока // Трубецкой Н. к Востоку. С. 86–103 (http:// Mankind”, op. cit., p. 49. A. Liberman, “N.S. Trubetzkoy Наследие Чингисхана (http:// gumilevica.kulichki.net/TnS/ 42 A. Liberman, “N.S. Trubetzkoy and His Works on History and gumilevica.kulichki.net/TnS/ tns09.htm). and His Works on History and Politics”, op. cit., p. 339. tns11.htm). Politics”. In: N.S. Trubetzkoy, The Legacy of Genghis Kahan 54 N. Trubetzkoy, “The Upper and other Essays on Russia’s and Lower Stories of Russian 44 См., например: Трубецкой Н. 55 Трубецкой Н. К украинской 69 N. Trubetzkoy, “The Russian Identity, op. cit., p. 328. Culture”, translated by Ilya Мы и другие; Предисловие к проблеме. Problem”, op. cit., p. 115.

84 Московская биеннале современного искусства Moscow Biennale of Contemporary Art 85