931486 Pannales 15.Pdf
Total Page:16
File Type:pdf, Size:1020Kb
SPIS TRECI 1 ANNALES MISSIOLOGICI POSNANIENSES 2 SPIS TRECI SPIS TRECI 3 ANNALES MISSIOLOGICI POSNANIENSES tom 15 2006 UNIWERSYTET IM. ADAMA MICKIEWICZA WYDZIA£ TEOLOGICZNY ADAM MICKIEWICZ UNIVERSITY FACULTY OF THEOLOGY POZNAÑ, POLAND KOMITET WYDAWNICZY ADAM ADAMSKI, PAWE£ BORTKIEWICZ, FELIKS LENORT, TADEUSZ KARKOSZ, KRZYSZTOF MICHALCZAK, JAN SZPET REDAKCJA TOMU AMBRO¯Y ANDRZEJAK, WOJCIECH KLUJ, FELIKS LENORT Recenzenci tomu: JAROS£AW RÓ¯AÑSKI OMI Uniwersytet Kardyna³a Stefana Wyszyñskiego JÓZEF URBAN Uniwersytet Opolski PUBLIKACJA DOFINANSOWANA PRZEZ FUNDACJÊ POMOCY HUMANITARNEJ REDEMPTORIS MISSIO W POZNANIU ISSN 1731-6170 UNIWERSYTET IM. ADAMA MICKIEWICZA WYDZIA£ TEOLOGICZNY REDAKCJA WYDAWNICTW 61-111 POZNAÑ, UL. WIE¯OWA 2/4 e-mail: [email protected] tel./fax (0-61) 851-97-43 http://www.thfac.poznan.pl PROJEKT GRAFICZNY SERII: PAWE£ P¥K Spis treci Contents JOSÉ M. DE MESA Jezus i dowiadczenie miêdzykulturowe. Interpretacja kulturowo-teologiczna 7 Jesus and the Cross-cultural Experience: Cultural-theological Reading WOJCIECH KLUJ Duchowoæ misyjna. Miêdzy Ad gentes a Redemptoris missio 19 Missionary Spirituality. Between „Ad gentes” and „Redemptoris mission” AMBRO¯Y ANDRZEJAK Realizacja dekretu Ad gentes w Polsce (1965-2005) 37 Reception of the Decree „Ad gentes” in Poland (1965-2005) OLGA LUSARCZYK Wyzwania ewangelizacji w realizacji prorockiego zadania Kocio³a podejmowane przez Jana Paw³a II w przemówieniach i homiliach wyg³oszonych podczas pielgrzymek do Ameryki £aciñskiej 59 Challenges of Evangelization in Realization of the Prophetic Ministry of the Church Undertaken by John Paul II in his Speeches and Homilies During his Pilgrimages to Latin America RYSZARD VORBRICH Mówiæ czy s³uchaæ Bariery kulturowe a programy pomocowe i rozwojowe w krajach Trzeciego wiata 85 „To speak” or „to listen” Cultural barriers and programs of help and development in the Third World countries JAN GÓRSKI Byæ cz³owiekiem misji dzisiaj 99 To be a Man of Mission Today MAGDALENA BASA£AJ Kult Bo¿ego Mi³osierdzia w Ameryce £aciñskiej szerzony przez polskich misjonarzy 105 Cult of the Divine Mercy in Latin America propagated be Polish Missionaries EUGENIUSZ SAKOWICZ Najwiêtsza Maryja Panna Matka Kocio³a w Azji 115 Blessed Virgin Mary – Mother of the Church in Asia ANDRZEJ MIOTK Wczesna ewangelizacja Meksyku i Ameryki Pó³nocnej 123 Early evangelization of Mexico and North America TOMASZ AT£AS Katolicka odnowa charyzmatyczna w Republice Konga 161 Catholic Charismatic Movement in Republic of Congo JAN MALICKI ¯ycie kontemplacyjne w Afryce na przyk³adzie Rwandy 177 Contemplative life in Africa the example of Rwanda MARIAN BIERNAT Lud Daba z Pó³nocnego Kamerunu jego historia, tradycje i wiara 191 Daba People from North Cameroon – their History, Traditions and Beliefs ZDZIS£AW KRUCZEK Ró¿norodnoæ s³u¿by na misjach. Z misjonarzem z Papui Nowej Gwinei rozmawia Franciszek Jab³oñski 217 A Diversity of Missionary Service. Franciszek Jab³oñski Talks to a Missionary from Papua New Guinea 6 SPIS TRECI STANIS£AW WIÊCH Polscy sercanie na misjach w Kamerunie 231 Polish Priests from the Congregation of the Sacred Heart of Jesus on Mission in Cameroon LUDWIK F¥S Misyjne zaanga¿owanie m³odzie¿y polskiej okresu miêdzywojennego (1918-1939) 237 Missionary Interest of Polish Youth in the Period Between Two World Wars (1918-1939) LESZEK WILCZYÑSKI Miêdzynarodowy Akademicki Kongres Misyjny w Poznaniu (28 IX 2 X 1927) 251 International Academic Missionary Congress in Poznañ KRONIKA VI spotkanie misjologów (Czelad 14-15 XI 2005) (Franciszek Jab³oñski) 279 Akademickie Ko³o Misjologiczne przy Uniwersytecie im. Adama Mickiewicza w roku akademickim 2004/2005 (Joanna Muszyñska) 281 Naukowe Ko³o Misjologów Uniwersytetu Kardyna³a Stefana Wyszyñskiego w roku akademickim 2004/2005 (Kinga Pucha³a) 282 Sekcja Misjologiczna Klubu Inteligencji Katolickiej w Poznaniu w roku 2004 (Jadwiga Grysa, Gabriela £osiewicz) 288 Kalendarium Fundacji Pomocy Humanitarnej Redemptoris Missio w Poznaniu od padziernika 2004 do koñca roku 2005 (Mateusz C o f t a) 290 MISSIONARIA BIBLIOGRAPHICA SELECTA Robert Dubois, L’identité malgache. La tradition des Ancêtres, Antananarivo, Paris 2002 (Wojciech K l u j) 297 Wojciech Wojtkowiak, Wród kanadyjskich Indian na preriach, Poznañ Lestock 2003 (Wojciech K l u j) 298 Teodora Dylak, wiat³o wiary w Smoczych Górach, Warszawa 2003 (Wojciech K l u j) 299 Bajki z Madagaskaru, t³um. Jan Sadowski, Ottawa 2003 (Wojciech K l u j) 301 Wiktoria Alksnin, Misja milczenia. Praca polskich sióstr Eucharystek w Libii w latach 1976-1994, Poznañ 2004 (Ambro¿y Andrzejak) 302 Kinga Kozdrój, Podarowaæ dzieciom mi³oæ dzieci. ABC animacji misyjnej dzieci, Warszawa 2004 (Ambro¿y Andrzejak) 303 Jan Górski, Ma³y s³ownik misjologiczny, Katowice 2004 (Ambro¿y Andrzejak) 305 Jan Malicki, Chcia³abym przemierzaæ wiat g³osz¹c Twoje imiê. 75-lecie Patronatu misyjnego w. Teresy od Dzieci¹tka Jezus i wiêtego Oblicza, Kraków 2003 (Wojciech K l u j) 305 Achiel Peelman, LEsprit est Amérindien. Quand la religion amérindienne rencontre le christianisme, Montréal, Médiaspaul 2004 (Pawe³ Zaj¹c) 307 Mercy Amba Oduyoye, Beads and Strands. Reflections of an African Woman on Christianity in Africa, Maryknoll 2004 (Wojciech K l u j) 310 Andrzej Malanka, Ró¿aniec w niegu, Katowice 2004 (Franciszek Jab³oñski) 312 Guida delle Missioni Cattoliche, Roma 2005, Kongregacja Ewangelizacji Narodów (Jan Górsk i) 313 Jan Górski, Odpowiedzi na 101 pytañ o misje, Kraków 2005, (Wojciech K l u j) 315 Izabela Karasiñska, Pod s³oñcem Beskidów pod gwiazd¹ szanraku, Kraków 2005, (Wojciech K l u j) 316 JEZUS I DOWIADCZENIE MIÊDZYKULTUROWE 7 ANNALES MISSIOLOGICI POSNANIENSES TOM 15, 2006 JOSÉ M. DE MESA De La Salle University Manila, Filipiny Jezus i dowiadczenie miêdzykulturowe Interpretacja kulturowo-teologiczna Jesus and the Cross-cultural Experience Cultural-theological Reading W wiecie, którym coraz bardziej widoczne s¹ pewne wzajemne powi¹za- nia, pamiêæ o kulturowej ró¿norodnoci sta³a siê niezbêdnym imperatywem. wiadomoæ tego uznano ju¿ za wa¿n¹ w biznesie i w dyplomacji. Coraz bar- dziej jej koniecznoæ dostrzega siê w kontekcie edukacyjnym, gdzie oddzia³uj¹ na siebie wzajemnie ludzie z ró¿nych kultur. Uwiadomienie sobie, w ramach re- fleksji teologicznej, ¿e ca³a teologia ze swej natury jest kontekstualna, wywo³a³o nie tylko troskê o zakorzenienie rozumienia teologicznego w kulturze, ale rów- nie¿ potrzebê respektowania i doceniania kulturowych formu³ teologicznych od- miennych od naszych w³asnych. W tym znaczeniu mo¿liwe jest mylenie o in- kulturacji w ramach dowiadczenia miêdzykulturowego. Pluralizm form w teo- logii sugeruje koniecznoæ dialogu miêdzykulturowego i uczenia siê go, jeli w uprawianiu teologii chcemy unikn¹æ zaciankowoci. Dynamika zwi¹zana z takim procesem miêdzykulturowym jest wa¿na dla tych, którzy ¿yj¹ i/albo pracuj¹ w ró¿nych kulturach. Natychmiast przychodz¹ tu na myl cudzoziemscy misjonarze1. Rozwój antropologii i misjologii ogromnie 1 Niniejszym artyku³em chcê uczciæ dwóch misjonarzy wykraczaj¹cych poza granice swojej kultury: p. o. Hermana Hendrickxa, belgijskiego CICM misjonarza na Filipinach i o. Boba Con- leya, amerykañskiego misjonarza Kolumba na Jamajce. Obaj byli osobami pokornymi. Pierwszy niestrudzony biblista i nauczyciel, drugi duszpasterz otwarty na uczestnictwo wiernych w ¿yciu Kocio³a. Obaj mocno zwi¹zani z dzie³em g³oszenia Dobrej Nowiny ponad barierami kulturowy- mi. Bez zaprzeczania w³asnej to¿samoci kulturowej byli w stanie zdj¹æ (swoje) buty (M.A.C. Warren), jako wyraz szacunku i uznania dla ich nowego domu. 8 JOSÉ M. DE MESA przyczyni³ siê do zrozumienia, ¿e ka¿de postrzeganie rzeczywistoci jest ograni- czone. G³osz¹c dzisiaj Ewangeliê uwiadamiamy sobie, ¿e chocia¿ rzeczywicie jest to g³oszenie Dobrej Nowiny, dokonuje siê ono wed³ug wzorów pewnej kul- tury, zazwyczaj kultury mówi¹cego. Jednak to, co dzieje siê w owym kulturo- wym oddzia³ywaniu jest równie¿ bardzo istotne dla rodzimych teologów, którzy maj¹ odwagê wkraczaæ na pole inkulturacji. Choæ rzeczywicie stanowi¹ czêæ w³asnej kultury, najczêciej s¹ z niej wyalienowani z powodu swej zagranicznej edukacji teologicznej. Dlatego równie¿ ich dzia³alnoæ teologiczna wymaga pew- nej wiadomoci miêdzykulturowej. Ponadto coraz wiêcej teologów staje przed wyzwaniem miêdzykulturowoci w swych w³asnych krajach i spo³eczeñstwach, gdzie wiele ró¿nych kultur istnieje obok siebie. W takiej sytuacji dialog miêdzy- kulturowy staje siê elementem uprawiania teologii. Chocia¿ implikacje takiej wiadomoci miêdzykulturowej s¹ bez w¹tpienia istotne w specyficznie teologicznym i misyjnym programie, zamiar niniejszej prezentacji jest skromniejszy. Chcê tylko wyjaniæ, w jaki sposób taka miêdzy- kulturowoæ jest teologicznie operatywna oraz w jaki sposób Jezus jest dla nas wzorem przechodzenia z jednej kultury w drug¹. Moja uwaga skupi siê wiêc te- raz na tym problemie. I. PROCES TRÓJWYMIAROWY Przejcie do innej kultury zak³ada proces obejmuj¹cy trzy wymiary: enkultu- racjê (wejcie we w³asn¹ kulturê posiadanie to¿samoci kulturowej), akultura- cjê (otwartoæ na spotkanie z innymi kulturami) i inkulturacjê (wejcie w inn¹ kulturê, aby doceniæ jej m¹droæ i geniusz, jak to siê spontanicznie czyni z w³a- sn¹ kultur¹, maj¹c nadziejê na nauczenie siê czego od tej kultury). Jak to dalej zobaczymy, proces taki zauwa¿amy w ¿yciu Jezusa, a Jego przy- k³ad inspiruje i prowadzi chrzecijañskich misjonarzy w ich próbach g³oszenia Ewangelii w odmiennym rodowisku kulturowym. Jezus, bêd¹c ¯ydem, czuje, myli i zachowuje siê jak cz³onek kultury ¿ydowskiej (enkulturacja).