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Druzes De La Montagne Libanaise

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Druzes De La Montagne Libanaise Monographie DRUZES DE LA originale présentée en vue de MONTAGNE l’Habilitation à Diriger des LIBANAISE Recherches Vol. 2/3 Isabelle Rivoal Membres du jury : Michel Boivin, directeur de recherche au CNRS (CEIAS, EHESS) Dominique Casajus, directeur de recherche au CNRS (CHISM, EHESS) Frédéric Hurlet, professeur d’histoire (Université Paris Ouest Nanterre la Défense) Laurence Kaufmann, professeur ordinaire de sociologie (Université de Lausanne) Gérard Lenclud, directeur de recherche honoraire au CNRS (LAS) Franck Mermier, directeur de recherche au CNRS (LAU-IIAC) Anne de Sales, directrice de recherche au CNRS (LESC) [1] Sommaire Avant-propos………………………………...……………………………………………. ………. 5 Introduction. Pour une anthropologie des relations au Proche- Orient……………………………………..........……………………………………... .......…7 Approches du patronage politique et de la domination …………...……… ……11 Déployer la relation…………………………………………………………….. ……16 Être des « Fils de la Montagne »………………………………………….…… ……19 Plan impressionniste du Chouf de l’auteur à l’usage des lecteurs……….. ……21 Chap.1 Écritures suspendues, vies engagées. Traverser la guerre civile au Liban…………………………………………………………………………..………. ……22 Ethnographies à contretemps……………………………….…..…………….. ……25 Comme au cinéma ou l’impossible réalité…………………………………… ……30 La guerre civile libanaise, une « maladie du temps »………………………. ……34 « Traverser » la guerre…………………………………………………………. ……36 Chap.2 Dynamiques politiques dans le Chouf : les municipalités, la région et le leadership de Walid Joumblatt……………………………….…………………….. ……39 Un conseil municipal négocié……………………....…………………………. ……42 Une gestion conciliante…………………………………..…………..………… ……46 L’expérience d’un modèle de gestion « civile »…………...…………..…….. ……50 L’héritage de la mobilisation populaire……………………..……….……… ……57 Baaqline, ville conservatoire……………………………………….………..… ……61 Pouvoirs locaux, illusions communautaires…………………….………...…. ……65 [2] Chap. 3 Intimité, mises-en-scène et distance dans la relation politique………….... ……68 Le leader dans le quotidien des partisans : les formes d’une relation intime…………………………………………………………………………….. ……70 L’humeur du bey, ou l’art de la politique à la libanaise…………………….. ……78 La pérennité d’un « pôle » politique de la Montagne……….……………… ……84 De la bonne distance………………………………………………...…………. ……88 Chap. 4 « Vouloir de la politique ». Exaltation et proximité dans l’engagement partisan des jeunes……………………………………………………………….….. ……93 La Munazzame, un espace pour les jeunes contre la politique des familles……………………………………………………..……………….…… ……96 Le président en ligne directe : quand les jeunes font de la politique avec sérieux………………………………………………………….………………... …..101 Marquer la complicité avec Walid Joumblatt………..……………..………... …..105 Les shabâb, protecteurs de la Montagne……………………..…………….…. …..113 Jubilations partisanes : les fils du jabal à l’Unesco…………………………... …..119 Garder la violence sous contrôle……………………………..………….……. …..124 Chap. 5 Refuser le jeu politique : les logiques intenables de l’ordre milicien……………………………………………………………………………….. …..129 De l’hospitalité orientale……………………………………………...…….….. …..130 Walid Joumblatt, « porte du Chouf »…………………………….………..…. …..133 Performances viriles……………………………………………………………. …..135 De la discussion politique comme forme d’assignation……………..….….. …..138 Séquelles de guerre…………………………………………………….…..…... …..140 Un huit-clos ethnographique………………………………………………….. …..143 Renversement dans l’ordre de l’hospitalité : alliances et rivalités politiques……………………………………………………………………...… …..145 Chap. 6 Les ombres du palais de Beiteddin. L’enjeu symbolique de la capitale émirale entre pouvoir présidentiel et pouvoir régional…………………...….. …..150 La capitale émirale, enjeu de pouvoir et continuité symbolique de libanais……………………………………………….………………..……... …..153 Du statut national et des statues régionales : rivalités druzo- chrétiennes et politiques patrimoniales dans le Chouf…………….…… …..156 Le retour (provisoire) du palais à L’État : été 1992, premier bras de fer……………………………………………………………………………… …..162 Renouer avec l’estivage présidentiel : Lahoud à Beiteddin, second bras de fer………………………………………………………………………….. …..165 L’État comme (non)monopole de l’hospitalité légitime……………..…... …..166 [3] Chap. 7 Le « quant-à-soi » comme manière d’être au monde. Taqiyya, politesse et distance druzes………………………………………………………………….…… …..171 Entre dissimulation et opportunisme : stéréotypes druzes………………… …..173 Aristocratie arabe ou l’origine de la distinction……………………………... …..174 Une éthique du contrôle de soi………………………………………………... …..178 Intimité et intériorité……………………………………………………...……. …..182 La politesse politisée : expressions territoriales de l’honneur ………..…… …..186 Le quant-à-soi comme art politique minoritaire…………..………………... …..190 Chap. 8 Visionner les funérailles du saint. Expressions relationnelles féminines……………………………………………………………………………... …..192 Sociabilités féminines…………………………………………………………... …..195 Le film des funérailles………………………………………………………….. …..197 Représenter, re-présenter…………………………………………………...…. …..199 Les femmes dans les funérailles : témoigner, remémorer………………….. …..201 L’avenir : une notion sexuée………………………………………...………… …..204 Le maktub et le temps des femmes : substitutions dans l’ordre de la réalité…………………………………………………………………………….. …..206 Conclusions sur le hors-champ……………………………………………….. …..209 Épilogue : un monde labile et chatoyant……………………………………..………. …..211 Table des illustrations………………………………………………………………….. …..215 Bibliographie…………………………………………………………………………….. …..217 [4] Avant-propos Le projet de manuscrit que je présente comme partie de mon habilitation à diriger des recherches est le produit d’une réflexion qui s’est déployée sur plus d’une dizaine d’années. Chacun des chapitres qui le constituent a d’abord été conçu comme une étude en soi et a fait l’objet d’une publication comme article séparé ou chapitre d’un volume collectif. Ce projet de publication sous forme de monographie à part entière doit être lu comme un essai provisoire d’intégration d’une recherche dont les différentes facettes ont été exposées comme autant de volets successifs dans des textes qui dialoguent entre eux. Ainsi, certains aspects esquissés dans un chapitre pour les besoins de l’argument qui s’y trouve développé sont pleinement abordés dans un autre. L’étude que je présente ci-après n’a donc pas la linéarité d’un texte écrit d’un seul tenant, mais doit être abordé à travers la circularité des thèmes fondamentaux qui en organisent chacun des volets autour du fil directeur de l’ethnographie concrète des relations. Le premier chapitre a d’abord paru dans une livraison récente d’Ethnologie française que j’ai coordonnée avec Monica Heintz sur le « Temps biographique et [les] discontinuités politiques » (tome XLIV, n°201, 4/3, avril 2014). Le second chapitre a paru en 2001 sous le titre original de « Baaqline, de l’Administration [5] Civile de la Montagne à la renaissance municipale. Réflexions sur le pouvoir local au Liban » dans une livraison des Cahiers du CERMOC coordonnée par Agnès Favier intitulée Pouvoirs locaux et municipalités au Liban (n°24, CERMOC, Beyrouth). Le troisième chapitre est issu d’une réflexion collective comparative sur les Leaders et partisans au Liban qui a fait l’objet d’un programme ANR dirigé par Franck Mermier et Sabrina Mervin, publiée aux éditions Karthala (en collaboration avec l’IFPO et l’IISMM) en 2012 ; le titre original de l’article était « Intimité, mise-en-scène et distance dans la relation politique au Liban ». Le quatrième chapitre a été réalisé dans le cadre d’un programme ACI jeunes chercheurs portant sur « La “catégorie“ des jeunes en Méditerranée » que j’ai dirigée et qui vient d’être publiée dans les Ateliers d’Anthropologie. Revue du LESC en 2015 (n°42). Le chapitre cinq a d’abord paru en 2009 sous le titre de « Un Huit-clos ethnographique ou l’impossible enquête chez un ancien milicien » dans le volume sur La Relation ethnographique. Terrains et textes, que j’ai coordonné avec Frédérique Fogel et qui rassemble une quinzaine d’études offertes à Raymond Jamous (Ateliers d’Anthropologie. Revue du LESC, n°33). Le sixième chapitre est actuellement en cours de publication dans sa traduction anglaise dans un volume dirigé par Sami Hermez et Michèle Obeid intitulé Beyond State Failure: New Anthropological Perspectives on the Everyday State in Lebanon. Le chapitre 7 est paru récemment dans un ouvrage collectif coordonné par Françoise Saquer sur les Groupes ethniques et marginalités au Proche-Orient aux Presses universitaires de Lille. Il a été soumis dans une version anglaise à la revue Ethnicity. Le huitième et dernier chapitre enfin, dont le titre original est « Visionner les funérailles du saint. Réflexions sur la temporalité féminine au Liban », a été écrit en hommage à Nadine Picaudou dans un volume préparé par Philippe Pétriat paru aux Presses universitaires de la Sorbonne en mars 2015. Que tous les collègues, étudiants et amis, au Laboratoire d’Ethnologie et de Sociologie Comparative, à la Maison Archéologie & Ethnologie, à l’IFPO de Beyrouth, à l’université de Sydney, qui m’ont écoutée présenter les ébauches successives de ces études, les ont discutées et enrichies souvent, de manière heuristique, par leurs propres matériaux et m’ont gratifiée de lectures souvent exigeantes soient ici chaleureusement remerciés. Ils sont trop nombreux pour que je prenne le risque d’en faire une liste nominative ; je sais qu’ils se reconnaitront. [6] Introduction Pour une anthropologie des relations au Proche-Orient Rien n’est moins simple que d’introduire un livre
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