NO ESPELHO DAS ÁGUAS Um Lugar Ribeirinho No Rio Madeira
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FUNDAÇÃO UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDÔNIA NÚCLEO DE CIÊNCIA E TECNOLOGIA DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM GEOGRAFIA MARCELA ARANTES RIBEIRO NO ESPELHO DAS ÁGUAS Um lugar Ribeirinho no Rio Madeira PORTO VELHO 2010 Livros Grátis http://www.livrosgratis.com.br Milhares de livros grátis para download. FUNDAÇÃO UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDÔNIA NÚCLEO DE CIÊNCIA E TECNOLOGIA DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM GEOGRAFIA NO ESPELHO DAS ÁGUAS Um lugar Ribeirinho no Rio Madeira DISSERTAÇÃO APRESENTADA AO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM GEOGRAFIA, DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDÔNIA-PPGG/UNIR, PARA OBTENÇÃO DO TÍTULO DE MESTRE EM GEOGRAFIA – LINHA DE PESQUISA: POPULAÇÕES AMAZÔNICAS E CIDADANIA, SOB A ORIENTAÇÃO DO PROF. DR. JOSUÉ DA COSTA SILVA. PORTO VELHO 2010 BEIRADÃO Zezinho do Maranhão e Ronald Às seis da tarde Quando me encontro só Lampiões se acendem do lado de lá do rio Terra de Boi-tatá, Curupira, Mãe - da mata Onde chove mais forte Lá onde o vento é mais frio Quem dera mãe, poder estar lá Poder contemplar A Deusa Lua, o luar e ter o seu brilho no olhar E ser o Boto, e a mocinha encantar E ter o seu brilho no olhar E ser o Boto, e a mocinha encantar Queira ou não queira Se ouve o som do baião Beira, beirada de rio beira, beiradão Fogueira queimando cachaça, espantando o frio Mistérios do lado de lá do rio Menina olha o Boto, Menina olha o Boto Menina olha o botão de rosa que eu trouxe pra ti Menina olha o Boto, menina olha o Boto Será que é Boto cor-de-rosa ou Boto tucuxi. AGRADECIMENTO Para chegamos em algum lugar é uma longa caminhada com altos e baixos, durante a caminhada para realização deste trabalho convivemos com muitas pessoas, algumas só passam por nossas vidas, outras passam e deixam contribuições, outras passam e ficam e ainda tem aquelas que não lembramos, mas que por algum motivo fizeram parte de nossa vida. Todas contribuíram, diretamente ou indiretamente, para o amadurecimento do meu ser e a minha formação acadêmica. Na impossibilidade de listar todos os nomes agradeço a todos deixando registrado o pedido de perdão aqueles que se sentirem magoados pelo esquecimento de uma memória que está envelhecendo. Aos professores e professoras, familiares e amigos que me agüentam há tanto tempo. A professora Maria das Graças, carinhosamente Gracinha e ao Professor Josué, meu orientador, por todas as oportunidades proporcionadas durante o período do mestrado, as quais traçaram o caminho de minha vida, pela confiança e credibilidade depositada em mim. Com eles foi possível realizar este trabalho como esta sendo apresentado e disponibilizado. E principalmente aos meus narradores que sem eles tudo isto não seria possível, e, ao boto, a cobra-grande, curupira e o matinta-perera que me ensinaram a compreender as diferenças culturais tão próximas a mim. RESUMO Esta dissertação objetivou fazer uma leitura geográfica do lugar ribeirinho em três localidades do Rio Madeira – Cachoeira de Teotônio, Vila de Calama e São Sebastião - o que chamamos de um viver refletido nas “águas” com representações e simbolismos característicos do espaço do grupo pesquisado. Para esta compreensão fizemos uso fundamentalmente dos pressupostos da Geografia Cultural e alguns teóricos da antropologia e da sociologia, onde construímos o nosso “pensar” as relações entre o ribeirinho com seu lugar marcado pela presença do rio e da mata. Através da interpretação dessa relação foi desenvolvida outra forma de compreender o lugar do ribeirinho atualmente. O conceito de lugar utilizado neste trabalho foi elaborado por Tuan (1980 e 1983) aplicado juntamente com outros teóricos da Geografia Cultural. Na busca de compreender a vida ribeirinha buscamos Loureiro (1995) e Silva (1994) como ponto de partida, quanto à formação das localidades ribeirinhas considerando o processo migratório Nascimento Silva (2000) e Santos (2002) nos ajudou no momento que acreditamos a cultura está enraizada em gerações passadas. O dialogo entre os conceitos de cultura está fundamentado na concepção de Claval (2007). Essas leituras nos possibilitaram enfocar e compreender como ocorre a relação do ribeirinho com o rio e a mata a partir de uma das representações da cultura ribeirinha - os seres encantados - demonstrando um modo de viver subjetivo o que nos levou a apresentar, neste trabalho um espaço ribeirinho cultural. O espaço ribeirinho apresenta-se embutido de representações tornado-o complexo aos olhos daqueles que não fazem parte do grupo. Destacamos que, assim como todos os outros espaços, este também esta sujeito a dinâmica da vida passando por re-leituras de representações, re- significações dos elementos simbólicos presentes na cultura e espaço ribeirinho. Ao apresentarmos a temática do espaço ribeirinho enfocando o Boto, a Cobra-Grande, o Curupira e o Matinta-Perera como representações simbólica que inter-ligam o homem/rio/mata abrimos caminhos para compreender diferentes modos de vida que permitem a sobrevivência da organização de grupos sociais como os ribeirinhos do Rio Madeira. Interpretar o espaço ribeirinho pela cultura implica “navegar” pelas intersujetividades do espaço vivido. Neste sentido aplicamos como metodologias de pesquisa as proposta de Frémont (1980) de espaço vivido e a de Meihy (2005) história oral. Onde foi possível perceber o lugar na fala dos nossos narradores repleto de representações tipicamente ribeirinhas que, por meio dessas, os encantados, quando interpretados em maior dimensão, fizeram e ainda fazem parte da vida e espaço ribeirinho. Assim, compreender o modo de vida ribeirinho por meio da cultura deste grupo é adentrar em um espaço simbólico com representações e seus significados, valores afetivos e experiências de vida que tentamos apresentar neste trabalho. Palavras Chave: Geografia Cultural; Espaço Simbólico; Lugar; Representação; Ribeirinho; Seres encantados. ABSTRACT This thesis aims at making a geographical interpretation of three coastal cities by the Madeira River – Teotonio Waterfall, Calama Village and Saint Sebastian. By using the assumptions of Cultural Geography and theorists of Anthropology and Sociology, we developed our thinking on the relationship between the coastal population (ribeirinho) with its appointed place by the river and the forest. Through the interpretation of this relationship another way of understanding the place of the ribeirinho has been developed recently.The concept of place used in the present study was prepared by Tuan (1980 and 1983) applied along with other theorists of Cultural Geography. In the quest of understanding the life of a ribeirinho we looked into the works of Loureiro (1995) and Silva (1994) as starting points and into the works of Nascimento Silva (2000) and Santos (2002) for the formation of riverside towns considering the migration process and to help us when we believed in the culture that rooted in past generations. The dialogue between the concepts of culture is based on the design of Claval (2007). These readings enabled us to focus and understand how the relationship between the ribeirinho and the forest and the river happens if we consider representations from their culture - such as enchanted beings - demonstrating a subjective way of life, which led us to present this work showing their cultural area. The “ribeirinho” area presents built-rendered representations, complex in the eyes of those who are not part of the group. We emphasize that, like all other spaces, this too is subject to the dynamics of life through re-readings of representations, re-signification of the symbolic elements present in the culture and coastal space. In presenting the theme of the “ribeirinho “area focusing the Dolphin, Cobra Grande, Curupira and Matinta-Perera as symbolic representations of connection between man / River / forest paths open to understand different ways of life that allow the survival of the organization of social groups as those bordering the Rio Madeira. Interpreting the ribeirinho area of culture involves "surfing" for Intersubjectivity of lived space. In this sense we applied research methodologies proposed by Fremont (1980) of living space and the Meihy (2005) oral history. Where it was possible to see the place in the speech of our storytellers filled with representations typically “ribeirinhas”, through these, the enchanted, when interpreted in larger, made and still make part of life and coastal space. Thus, understanding the ribeirinho way of life through the culture of this group enters into a space with symbolic representations and their meanings, affective values and life experiences that we try to present this work. Keywords: Cultural Geography; Symbolic Space, Place, Representation, ribeirinho, enchanted beings. ÍNDICE DE MAPA Mapa 01 – Localização das Localidades Ribeirinhas de Teotônio, São Sebastião e Calama no rio Madeira ______________________________________________ 69 LISTA DE FIGURAS Fig. 01: Organograma Metodológico ___________________________________ 60 Fig. 02: Fluxograma: Etapas da confecção do texto em História Oral __________ 66 Fig. 03: Ilustração da Vila de Calama ___________________________________ 75 Fig. 04: Ilustração do Povoado da Cachoeira do Teotônio ___________________ 78 Fig. 05: Ilustração da Localidade de São Sebastião _______________________ 82 LISTA DE QUADROS Quadro 01: A Fartura ______________________________________________ 123 Quadro 02: Relação dos seres encantados por comunidade _______________ 128 Quadro 03: Relação dos elementos da floresta com os seres encantados _____ 130 Quadro 04: Cobra-Grande