JURNAL BAHASA & PERSURATAN 2019 INDAH KATA AWAL BICARA

lhamdulillah. Jurnal SEKATA 2019 dapat hingga Oktober 2019. Perkataan ‘Bulan’ dalam Bulan Saya gembira diterbitkan seperti yang kita harapkan apabila Bahasa hanyalah jenama yang sudah menjadi kegiatan Akita menerbitkan semula SEKATA tahun lalu. ikonik bahasa Melayu negara kita. Acara Bulan Bahasa kerana pertubuhan- Saya percaya bahawa banyak sekali manfaat yang kita tidak hanya berlaku selama sebulan. Justeru, kegiatan Bulan raih daripada penerbitan SEKATA setiap tahun. Selain Bahasa bermula awal sebelum hari pelancarannya dan pertubuhan berfungsi sebagai wadah peluahan fikiran, SEKATA berakhir lebih lama daripada satu bulan. Kami amat bangga bertindak sebagai dokumentasi semasa pembangunan kerana Bulan Bahasa tahun ini dilancarkan oleh Presiden masyarakat dan agensi- bahasa, sastera dan budaya Melayu di negara ini. Republik Singapura, Puan Halimah Yacob. Keluaran kedua SEKATA ini istimewa sekali dalam Kemeriahan aktiviti bahasa di negara kita amat terasa. kita memperingati 200 tahun negara, Bicentennial Hampir setiap minggu ada kegiatan bahasa, sastera atau agensi pemerintah Singapura. Dan pasti, pembangunan kita sebagai sebuah budaya di pelbagai kemudahan yang disediakan. Saya negara melibatkan bahasa, sastera dan kebudayaan kita. gembira kerana pertubuhan-pertubuhan masyarakat saling menyokong Sekiranya perayaan SG50 pada tahun 2015 dan agensi-agensi pemerintah saling menyokong dalam merupakan kali pertama Majlis Bahasa Melayu membangunkan bahasa, sastera dan budaya bersama. dalam membangunkan Singapura (MBMS) menjadi tuan rumah Sidang Terima kasih saya ucapkan kepada Jawatankuasa Majlis Sastera Asia Tenggara (Mastera) dan Seminar Penerbitan SEKATA dan juga Sidang Editor yang bahasa, sastera dan Antarabangsa Kesusasteraan Asia Tenggara (SAKAT), diketuai oleh Cikgu Suratman Markasan yang telah kali ini, kita juga menjadi tuan rumah sekali lagi ketika menyumbangkan kepakaran dan waktu dalam usaha budaya bersama. kita memperingati dwiabad Singapura, pastinya penuh untuk memastikan bahawa masyarakat kita dapat meraih dengan kemeriahan warna-warni kegiatan bahasa, manfaat dengan penerbitan SEKATA ini. sastera dan budaya kita. Semoga jurnal SEKATA 2019 menjadi inspirasi kepada Pada masa yang sama, Bulan Bahasa dengan tema warga muda kita untuk terus membangunkan bahasa, ‘Cita. Citra. Cinta. Bahasa Kita’, berlangsung sejak Ogos sastera dan budaya kita bersama.

Prof Madya Dr. Muhammad Faishal Ibrahim Setiausaha Parlimen Kanan, Kementerian Pendidikan (MOE) Dan Kementerian Pembangunan Sosial dan Keluarga (MSF), Pengerusi Majlis Bahasa Melayu Singapura (MBMS) Dan Penasihat Jawatankuasa Jurnal SEKATA

Gambar ihsan Jawatankuasa Pembelajaran dan Penggalakkan Bahasa Melayu

2 SEKATA JURNAL BAHASA & PERSURATAN 3 SALA M MUHIBAH

lhamdulillah dengan izin Allah Yang Maha “Landskap Penulisan Cerpen Penulis Muda Singapura” dan Berkuasa, SEKATA - jurnal Bahasa dan Persuratan yang kedua, iaitu mengenai “Warisan Persuratan Melayu ... fikiran-fikiran yang Amenemui anda semula untuk tahun keduanya dan Sejarah Singapura.” Kedua-dua makalah ini tidak kurang (2019). Demikianlah juga harapan kami agar SEKATA pentingnya, diketahui oleh masyarakat penulis khususnya diapungkan oleh para dapat terus menemui anda setiap tahun, insya-Allah. Kami dan masyarakat cendekiawan Melayu umumnya, kerana sangat gembira kerana sambutan pembaca yang telah kedua-duanya ada hubungannya untuk mendinamikkan mengirimkan makalah kepada kami. Sebagaimana kami perkembangan seni sasteranya. Dan akhir sekali, iaitu makalah pemakalah hendaknya nyatakan di dalam pembuka SALAM MUHIBAH, telah kami berjudul “Memelihara Khazanah Budaya Melayu” ialah nyatakan bahawa perkembangan kehidupan kita sebagai makalah yang sangat penting direnung, difikir, dibahas dan menjadi pemikiran yang satu bangsa, iaitu bangsa Melayu – sejak zaman Sang Nila disimpulkannya dengan prinsip-prinsip yang tidak menolak Utama menemui haiwan yang disebut singa sehingga pendapat orang lain, semata-mata telah dipasang alasan- dipolemikkan baik dalam dewasa ini. Kita telah mengalami pelbagai perkembangan alasan untuk tidak menyetujui fikiran-fikiran orang lain yang menerusi tujuh aspek cara hidup kita yang kita namakan bertentangan dengan fikirannya. Anjuran kami, marilah kita bentuk tulisan ataupun dalam sebagai perkembangan kebudayaan. Maka, dalam keluaran berpandu kepada Al-Quran sebagai panduan:”Dan apa-apa kedua ini, kami sajikan tujuh makalah yang sangat sesuai yang kamu perselisihkan padanya tentang sesuatu, maka dan relevan dengan perkembangan yang kita hadapi keputusannya kepada Allah. Dialah Pelindung...” Surah Asy- bentuk perbincangan, dengan dewasa ini. Syura:26:10. Pertama, makalah mengenai tugas wartawan, Sebagai penutup, kami selaku Jawatankuasa jurnal tujuan mencari kejernihan ‘Menyusuri kewartawanan Melayu di Singapura”. Sejak bahasa dan persuratan - SEKATA mengharapkan fikiran- tahun 1824 hingga dewasa ini. Satu perkembangan fikiran yang diapungkan oleh para pemakalah hendaknya fikiran supaya boleh menjadi yang elok sekali diketahui. Ada tiga makalah yang menjadi pemikiran yang dipolemikkan baik dalam bentuk berlatarbelakangkan ilmu pengetahuan, kami sajikan: tulisan ataupun dalam bentuk perbincangan, dengan tujuan panduan kepada generasi Pertama “Semarak Jawi”, kedua, “Imbuhan Mendinamikkan mencari kejernihan fikiran supaya boleh menjadi panduan dan Memvariasikan Kekata Bahasa Melayu” dan ketiga kepada generasi sekarang dan generasi yang akan datang. sekarang dan generasi yang “Cita, citra dan cinta bahasa Melayu”. Ketiga-tiga makalah Bagaimanapun, harus difahami dan disedari bahawa setiap mengenai perkembangan bahasa Melayu, khususnya di fikiran yang diapungkan oleh setiap pemakalah di dalam Singapura dewasa ini, sangat relevan dan penting sekali jurnal SEKATA - bahasa dan persuratan ini, adalah fikiran akan datang. diapungkan supaya menjadi fikiran dan sikap seluruh peribadi penulis dan tidak semestinya mewakili fikiran atau bangsa Melayu menentukannya. Selain itu, ada dua pandangan kami. makalah yang ada hubungannya mengenai seni sastera, pertama; mengenai perkembangan penulisan cerpen Suratman Markasan yang dihasilkan oleh penulis-penulis muda dengan judul: Ketua Editor Jurnal SEKATA

4 SEKATA JURNAL BAHASA & PERSURATAN 5 KANDUNGAN

Menyusuri Kewartawanan Landskap Penulisan Cerpen Cita, Citra & Cinta: Bahasa 7 Melayu di Singapura 13 Penulis Muda Singapura 18 Melayu di Singapura Mohd Raman Daud Rohman Munasip Chairul Fahmy Hussaini MENYUSURI KEWARTAWANAN Mohd Raman Daud MELAYU DI SINGAPURA Dalam menilai pelbagai pengajaran daripada leliku sejarah Dwiabad iaitu bermula sejak Semarak Jawi di Singapura Memelihara Khazanah Imbuhan Mendinamikkan 26 Dr. Hirman Mohamed 42 Budaya Melayu 47 dan Memvariasikan Singapura dijajah British pada 1819, antara bidang yang wajar disorot ialah peranan Khamis Dr. Norshahril Saat Kekata Bahasa Melayu nusa ini sebagai pusat kegiatan intelektual atau cendekiawan Melayu, terutama dalam Othman Bin Salam bidang kewartawanan.

enurut kalangan sarjana membuka lojinya, ialah the Singapore dalam bahasa Melayu dan bertulisan termasuk Prof Madya Chronicle. Akhbar Inggeris ini bertahan rumi pada 1856 dan bertahan selama tiga Dr. Hadijah Rahmat sehingga 1837 kerana alah persaingan bulan. Ia juga milik pengusaha Belanda. M Kemudian bermunculan akhbar bahasa (1998), Munsyi Abdullah bin Abdul dengan dua akhbar Inggeris, The Kadir (1796-1854) dapat dianggap Singapore Free Press (1835-1869) dan Melayu pasar atau bahasa Melayu rendah perintis bidang penulisan moden The Straits Times (1835 – hingga kini). dalam tulisan rumi di sejumlah kota-kota dan percetakan Melayu. Kalangan Di rantau Asia Tenggara yang besar Hindia Timur seperti Seloempret muridnya telah membangunkan menjadi induk rumpun Melayu, Melaijoe (1860) di Semarang. Kata Tun Seri Lanang usaha percetakan bermula dengan akhbar pertama dalam bahasa Jawa Namun akhbar Melayu pertama 51 Prof Madya Dr. Hadijah Rahmat kitab agama Islam, terutama Quran, dan bertulisan rumi telah diterbitkan dalam tulisan rumi yang dimiliki dan selanjutnya meredah ke laluan di Batavia (kini Jakarta) pada 1855 iaitu seluruhnya oleh pribumi di Hindia persuratkhabaran Melayu. Bromatani oleh pengusaha Belanda Timur Belanda (Indonesia) ialah Medan Akhbar pertama yang terbit yang mendapat sokongan raja Jawa Prijaji asuhan Tirto Adhi Suryo (1880– di Singapura pada 1824, iaitu lima Tengah, Mangkunegara. Ia diikuti 1918). Tokoh ini kelahiran Blora iaitu tahun selepas Syarikat Hindia Timur dengan Surat Kabar Bahasa Melaijoe kampung halaman, Pramoedya Ananta

6 SEKATA MENYUSURI KEWARTAWANAN MELAYU DI SINGAPURA 7 Toer, sasterawan besar Indonesia. cendekiawan Peranakan India, Munsyi Kebanyakan pengusaha akhbar modernisme Islam atau pemikiran Singapura dan bertanggungjawab Selepas Perpisahan Watak Tirto digarap sebagai ‘Minke’, Mohammed Ali Al-Hindi tetapi Melayu ialah para tokoh keturunan kemajuan dari Mesir seperti majalah membela hak Melayu dengan meminta Singapura-Malaysia pada protagonis dalam empat novel besar kemudian berada lama di tangan Peranakan India dan Peranakan Arab Al-Manar di Kahirah. kerajaan British memperuntuk 1965 dan terhentinya Pramoedya yang nyaris-nyaris meraih Munsyi Muhammad Sa’id bin Dada yang sudah menganggap diri mereka Sesudah Al-Imam yang bertahan kawasan petempatan Melayu di Hadiah Nobel bagi Kesusasteraan. Muhyiddin (meninggal Jun 1888). sebagai sebahagian rumpun Melayu. sehingga 1909, muncul pula Neraca Kaki Bukit. penerbitan Utusan Melayu Akhbar Melayu tulisan jawi Akhbar ini melaporkan berita dari Peranakan Cina atau Peranakan Baba yang terbit dwimingguan (1911-1915), Dalam tahap kedua, akhbar dua tahun kemudian di sini, pertama di luar rantau terbit di sebuah kepulauan Melayu dan luar negara. juga menerbitkan akhbar dalam diikuti pula dengan Tunas Melayu Melayu telah diasuh oleh para Berita Harian merupakan pengarang Melayu dan bebas atau diaspora Melayu, di Ceylon (Sri Lanka) Ia juga memetik berita dari akhbar bahasa Melayu seperti Bintang Timor (1913) dan majalah Al-Islam harian tunggal berbahasa iaitu Alamat Langkapuri (1869-1870). bahasa Inggeris yang diterbitkan di tetapi semuanya dalam tulisan rumi. (1914-1915). tidak terikat dengan akhbar Inggeris, tetapi masih lagi dimiliki oleh Melayu di Singapura Akhbar ini asuhan seorang usahawan, Negeri-negeri Selat. Bahagian lidah Pada tahap awal juga, Baba TAHAP KEDUA bukan Melayu. sehingga kini. pencetak dan cendekiawan, Baba pengarang akhbar Jawi Peranakkan Peranakan (orang Cina kelahiran Antara 1906-1916, para pengkaji Ounos Saldin (1832-1906). Akhbar ini turut bermuat ulasan politik setempat yang boleh berbahasa akhbar Melayu termasuk Dr Ahmat TAHAP KETIGA kelolaan syarikat akhbar Inggeris, The berbentuk kritikan terhadap dasar dan berbudaya Melayu) turut gigih cuba dihidupkan semula pada 1877 Adam, berpendapat bahawa telah Hasrat besar menampilkan akhbar Straits Times. kerajaan penjajah (Ahmat Adam: menerbitkan akhbar, majalah dan tetapi ditutup pada tahun berikutnya. berlaku perubahan yang lebih ketara - bersemangat Melayu bermula dengan Selepas Perpisahan Singapura- buku dalam bahasa Melayu. Antara Baba Ounos juga pernah menerbitkan Persuratkhabaran di Nusantara - Satu benih kesedaran ke arah kemerdekaan Onn bin Jaafar (1895-1962), editor Malaysia pada 1965 dan terhentinya akhbar, Wajah Selong, pada 1895 (B.A. Sejarah Permulaan, 1994). lain ialah The Straits Chinese Herald daripada penjajah Barat telah kian pertama akhbar Warta Malaya (1930- penerbitan Utusan Melayu dua Hussainmiya:1987). Antara 1876 sehingga 1941 (1891) yang menyediakan ruang menyerlah dalam laporan dan makalah 1941). Beliau pernah menyandang tahun kemudian di sini, Berita Harian (sebelum Perang Dunia II), terdapat dalam bahasa Melayu. Bintang Timor akhbar Melayu. Menteri Besar Johor dan pengasas merupakan harian tunggal berbahasa merupakan akhbar sepenuhnya bahasa TAHAP AWAL 147 akhbar dan majalah Melayu Hal ini diakui oleh pengkaji sejarah Pertubuhan Kebangsaan Melayu Melayu di Singapura sehingga kini. Akhbar Melayu pertama di Singapura dihasilkan di Tanah Melayu dan Melayu bertulisan rumi terbitan Baba Asia Tenggara dan masyarakat Islam, Bersatu (Umno) dan Parti Negara. Namun, ‘asuhan’ Berita Harian masih ialah Jawi Peranakkan iaitu akhbar Negeri-negeri Selat (Pulau Pinang, Peranakan pada 1894. William R Roff (1929-2013) dalam KMS pula berusaha menampilkan dari Kuala Lumpur dan hanya terhenti mingguan (1876-1895). Akhbar Melaka dan Singapura). Kebanyakan Pada 1906, terbit Al-Imam asuhan buku terkenalnya, Nasionalisme Utusan Melayu yang kedua dari segi pada 1971. mingguan tulisan jawi ini yang dicetak penerbitan akhbar dan majalah Syaikh Mohd Tahir Jalaluddin yang Melayu, Mohd Eunos Abdullah dana, perancangan dan keahliannya Selain itu, terdapat majalah dan di kawasan Kampung Gelam dan tertumpu di Singapura (68 buah) dan kemudian digantikan pula Hj Abbas (1876-1933) telah memimpin akhbar datang daripada tenaga Melayu. akhbar tabloid dalam bahasa Melayu telah diterbitkan pada hari Isnin setiap Pulau Pinang (36 buah) dan lazimnya bin Mohd Taha. Ia dianggap majalah Utusan Melayu (November 1907- Akhbar ini diasaskan pada 1939 dalam di Singapura seperti Anika (tabloid minggu. Ia dipercayai dimulakan oleh dalam tulisan jawi. pembaharuan yang dipengaruhi aliran 1918). Akhbar ini diterbitkan oleh tulisan Jawi di Singapura. Ia diuruskan dwimingguan kelolaan Hussein Jahidin, The Singapore Free Press tetapi bukan oleh Yusof Ishak (1910-1970) yang yang terbit antara 1981 hingga 1990) dalam bentuk terjemahannya. Ia kemudian menjadi Yang Dipertuan dan tabloid, Arena (kelolaan mantan terbit tiga kali seminggu dalam tulisan Negara Singapura dan Presiden wartawan dan Setiausaha Parlimen, Jawi tetapi berita utama dan lidah pertama Singapura. Mohd Ghazali Ismail (1938-2001) iaitu pengarangnya dalam tulisan rumi. Ketua pengarang pertama Utusan antara 1985-1988). Roff merupakan sarjana pertama Melayu ialah Abdul Rahim Kajai yang mengangkat Mohd Eunos (1894-1943) yang dibantu Ishak Haji TAHAP LINI (LEPAS INI) sebagai ‘Bapa Kewartawanan Melayu’. Muhammad (Pak Sako, 1909-1991). Menyusuri sejarah tiga tahap Selain Utusan Melayu, Eunos turut Ia kemudian menampilkan wartawan terdahulu, jelas menunjukkan bahawa memimpin akhbar harian, Lembaga muda yang berbakat dan berpengaruh, pada awalnya, persuratkhabaran Melayu, pada tahun 1914. Beliau Abdul Samad Ismail (1924-2008), atau Melayu telah cuba dimulakan oleh juga pencetus dan antara pengasas lebih dikenali sebagai Pak Samad yang mubaligh Kristian yang antara lain Kesatuan Melayu Singapura (KMS) juga antara pengasas Parti Tindakan melibatkan Munsyi Abdullah seperti pada 1926 di Istana Kampung Gelam. Rakyat (PAP). berlaku di Melaka dan Singapura. Hal KMS dianggap badan separa-politik Abdul Rahim Kajai juga diangkat serupa juga berlaku di kebanyakan pertama di Dunia Melayu. sebagai ‘Bapa Kewartawanan Melayu’ kota di Hindia Timur atau Indonesia. Antara kegiatan KMS yang dirintis bagi kalangan para wartawan Utusan Tindakan mubaligh ini memang Eunos, Dr Abdul Samad Pagak dan Melayu. bertujuan menyebarkan agama Tengku Abdul Kadir yang merupakan Setelah meninggalkan Utusan Kristian. kerabat diraja Singapura ialah kelas Melayu selaku ketua pengarangnya, Namun, lama-kelamaan, terdapat bimbingan anjuran Malay Institute. Pak Samad diminta menubuhkan penanda-penanda utama peranan Mohd Eunos juga merupakan Berita Harian yang dalam tulisan rumi akhbar atau kewartawanan Melayu tokoh Melayu pertama menjadi pada 1957 di Kuala Lumpur yang dalam membangun semangat juang anggota Dewan Perundangan mempunyai edisi Singapura di bawah rakyat atau nasionalisme demi Gambar hiasan

8 SEKATA MENYUSURI KEWARTAWANAN MELAYU DI SINGAPURA 9 menentang penjajah, khususnya sesudah peristiwa besar Dalam Al-Quran, fakta benar amat utama dan sering yang dipanggil ‘Sumpah Pemuda’ pada 28 Oktober 1928 ditegur oleh Allah, seperti maksud petikan ayat suci berikut: yang berlangsung di Batavia (Jakarta). Ketika ini, dua kumpulan pemuda, Jong Java dan Jong Sumatranean, telah mengadakan perhimpunan, Kongres Pemuda Kedua, untuk menentukan hala tuju rumpun Melayu. Ketua Jong Java, Soeganda telah menerima “Hai orang-orang yang beriman, semacam resolusi yang ditulis di atas secarik kertas oleh jika datang kepadamu orang fasik antara pemimpin dan pemikir penting dari Sumatera, membawa suatu berita, maka Muhammad Yamin. Antara lain, perhimpunan itu mengesahkan sebulat suara – sebuah negara Indonesia, periksalah dengan teliti, agar kamu sebuah bangsa Indonesia dan sebuah bahasa Indonesia. tidak menimpakan suatu musibah Pada peringkat sebelum dan menjelang merdeka, kepada suatu kaum tanpa mengetahui wartawan dianggap antara ‘elit’ atau cendekiawan Melayu keadaannya yang menyebabkan kamu – selain guru, pengarang, usahawan dan profesional Melayu menyesal atas perbuatanmu itu”. yang lain. Misalnya, pada Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu (Surah Al-Hujurat: 6) III yang berlangsung pada 16-21 September 1956 yang diadakan di Singapura dan Johor Bahru, terpapar peranan wartawan. Misalnya, Abdul Samad Ismail (editor akhbar Gambar hiasan Utusan Melayu) turut bergambar sebagai peneraju kongres di tangga Bangunan Kerajaan Johor, Bukit Timbalan, Johor Bahru. SALAH TANGGAP MEDIA BARU Selain itu, Kongres ketiga ini mendapat khidmat para Antara para pemimpin pengasas Singapura yang pernah Sejak peristiwa serangan pengganas ke atas New York dan wartawan Utusan seperti Asraf Hj Abdul Wahab, Usman menjadi wartawan veteran ialah Yusof Ishak (1910-1970), Washington pada 11 September 2001 atau 9/11, suasana Awang (Tongkat Warrant), Kamaludin Muhammad (Keris Timbalan Perdana Menteri dan arkitek dasar luar, S pemberitaan telah berubah pesat. Mentelah, ia dipacu oleh dua perkembangan pesat telah mengubah wajah dunia Mas). Mereka juga para jaguh dalam Angkatan Sasterawan Oleh itu, kewartawanan menuntut disiplin untuk memeriksa Rajaratnam (1915-2006) dan Hj Othman Wok (1924-2017). iaitu kewujudan media sosial seperti Facebook, Twitter, ’50, badan yang berperanan dalam usaha mengadakan tiga sumber berita, kesahihannya berdasarkan fakta dan latar Di Indonesia, Adam Malek pernah lama menjadi menteri Instagram dan sebagainya serta era generasi alaf baru (the kongres (yang pertama, 1952 di Singapura dan yang kedua, belakang pemberi maklumat dan orang-orang yang berkaitan. luar dan beliau juga mengasaskan agensi berita, Antara. millennials) yang antara lain, mencetuskan Revolusi Arab 1954 di Seremban). Nama, umur, pekerjaan, kelulusan dan kaitan seorang perlu Ketokohan wartawan dinilai pada mutu kerjanya dan (Arab Spring, 2010-2014) dan Revolusi Melur di China Jelaslah, tanggungjawab wartawan terhadap bahasa disahkan sebelum berita dapat disiarkan. Disiplin ini hanya juga perwatakannya yang jujur lagi berhemah. Ukur tara ini (2011). Melayu, bangsa atau rumpun Melayu dan pembangunan ada pada pihak pengeluar berita yang berwenang. Misalnya, di berlaku juga pada semua kerjaya. Di Timur Tengah, antara 17 Disember 2010 sehingga negara amatlah ketara. Tugas wartawan bukan setakat Amerika Syarikat, akhbar The New York Times dianggap sebuah Oleh itu, terdapat wartawan yang tidak jujur Disember 2012, revolusi tadi tercetus dengan kes bunuh melapor dan menghiburkan pembaca, serta ‘mendidik, institusi yang berwenang sehebat Universiti Harvard. kerana kepentingannya atau kerana disuruh oleh sistem diri Tarek el-Tayeb Mohamed Bouazizi di Tunisia. Kisah tetapi juga ‘menggerakkan’ pembaca dalam membina Menurut Hussein Jahidin (1932-2014), mantan wartawan pemerintahan. Karl Marx (1818-1883), pengasas faham pilu dan hampanya disebarkan oleh media sosial para terkemuka Utusan Melayu, editor berita bahagian Melayu bagi komunisme, telah menyatakan bahawa pemerintah harga diri (menuntut kemerdekaan) menerusi pendidikan pelajar di negaranya dan di luar negaranya. Ramai pemuda- Radio dan Televisyen Singapura (RTS) dan editor Berita Harian: tidak wajar sama sekali mengenakan penapisan ke atas dan peningkatan diri. pemudi Arab yang menganggur dan berdepan dengan “Wartawan perlu menyelami jiwa masyarakat terbanyak – kebebasan kewartawanan atau akhbar kerana kelak berita pemerintahan yang kurang meyakinkan. apakah masalah yang mereka hadapi, apakah yang membuat KEWARTAWANAN SEBAGAI DISIPLIN yang tersiar hanyalah berita yang menyenangkan pemerintah Dalam masa dua minggu saja, pemerintahan Seperti kerjaya lain, kewartawanan atau jurnalisme telah mereka serba salah. Jika $1 juta diberikan kepada orang Melayu saja. Namun, ternyata kebanyakan negara komunis amat Presiden Zine El Abidine Ben Ali ditumbangkan. Ia turut menjadi ‘ilmu yang disusun’ atau disiplin demi menjana pada awal 1970-an, adakah mereka tahu memanfaatkannya ketat menapis hebahan maklumat, termasuk di media massa. mencetuskan pemberontakan di Mesir dengan membawa berita tepat dan mengatasi bukan berita palsu (fake sehingga wang tadi boleh bertambah atau ‘beranak’? Oleh Dalam hal ini, terdapat usaha antarabangsa untuk kejatuhan orang kuat tentera, Hosni Mubarak dan news) yang bersumberkan desas-desus atau fitnah. Etika itu, wartawan perlu mendedahkan masalah masyarakat mengenal pasti kebebasan akhbar di seluruh dunia iaitu Press Muammar Gaddafi di Libya serta perang saudara di Syria. kewartawanan ialah bersandarkan fakta benar lagi sahih dan menggerakkan pemimpin dan negara untuk mencari Freedom Index (Angkujuk Kebebasan Akhbar). Pada 2018, Hari ini muncul istilah ‘citizen journalism’ (dibuktikan), latihan dari segi mencari dan menyampaikan huraiannya,” hujah beliau. Singapura berada di kedudukan 132 daripada 180 negara (kewartawanan warga) iaitu apabila orang biasa atau rakyat berita, penguasaaan bahasa dan bersikap profesional tanpa Beliau tidak menolak konsep ‘sensasi’ yang digunakan oleh dari segi kebebasan wartawan untuk membuat laporan! bertindak semacam wartawan dengan menghimpunkan mahu menerima rasuah sehingga berita yang disampaikan sesetengah akhbar untuk menarik minat pembaca. Namun, yang Hal ini boleh dirujuk di internet. Tetapi, adakah kebebasan kenyataan berserta gambar atau video mengenai pelbagai tidak mencerminkan ketepatan dan keseimbangan utama ialah akhbar atau wartawan mesti mendedahkan hal-hal akhbar tadi memastikan berita yang tepat, tepat dan tepat? peristiwa – sebelum ‘wartawan yang profesional’ sempat yang saksama. yang penting dan menarik untuk menjadi tatapan pembaca. Hal ini boleh dibahaskan. membuat liputan. Beza wartawan profesional dengan

10 SEKATA MENYUSURI KEWARTAWANAN MELAYU DI SINGAPURA 11 Gambar hiasan

wartawan sukarela ini tentulah mutu berita – setakat benar sebenar-sebenarnya kerana ini akan mengambil masa. LANDSKAP mana tepat dan adakah dibuktikan, serta kesannya? Kehadiran blog atau ruang peribadi di internet Hakikatnya, teknologi telah mengubah kehidupan. pernah dicap ‘goblok’ oleh Menteri Penerangan Malaysia, Begitulah kesannya ke atas kewartawanan yang dulunya Zainuddin Maidin @Zam, mantan ketua editor Utusan amat bergantung pada revolusi percetakan, tetapi kian PENULISAN CERPEN Melayu. Ternyata beliau tersilap kerana kalah dalam pilihan berubah dan menjurus ke bidang elektronik. Dengan raya! Hal ini berlaku apabila terdapat kesangsian terhadap persaingan untuk menarik minat manusia untuk membaca media arus perdana yang terkongkong, maka lahirlah maklumat dek ledakan internet, maka kewartawanan yang utuh (credible) kian tersepit. PENULIS MUDA media baru di internet seperti Malaysiakini. Akibatnya, dunia kini berdepan dengan banyak Perkembangan media digital memang telah menjejas berita palsu (fake news) dan yang bersifat tohmah dan media cetak yang kian pupus bak dinosaur. Trend ini Rohman Munasip khianat yang menyusup ancaman pengganasan dan berlaku di seluruh dunia, termasuk di Singapura. Edaran SINGAPURA segala macam kejahatan. Di sini terpapar cabaran besar akhbar Berita Harian, misalnya, kini dikatakan sekitar tetapi juga peluang bagi kemanusiaan untuk memikirkan separuh daripada titik tingginya dalam 1990-an iaitu bagaimana melembagakan bidang kewartawanan dengan Perpisahan dengan Malaysia pada 9 Ogos 1965, tidak selamanya menjadi igauan bagi 75,000 naskhah. Dalam suasana dunia yang bimbang pengiktirafan tinggi. tentang sekitaran, timbul pula dakwaan bahawa Selagi ada rumpun Melayu, selagi itulah kewartawanan penulis-penulis yang menyedari mereka harus berdiri sendiri menyambung hayat banyak pokok perlu ditumbangkan untuk dijadikan Melayu tetap utuh kerana keperluan menggunakan kesusasteraan di Singapura. kertas bagi menyokong industri percetakan, termasuk bahasa Melayu, memelihara jati diri serta menggerakkan persuratkhabaran. masyarakat dari segi politik dan kepimpinan. Namun seperti dipaparkan sejarah kewartawanan eyakinan itu jelas dapat dibina, setelah lebih BIDANG CERPEN HARAPAN Melayu, perlu ada faktor pokok iaitu kepimpinan setengah abad selepas perpisahan, sastera Melayu di Kegigihan penulis generasi perintis Angkatan Sasterawan ‘50 Kewartawanan masih diperlukan dunia selagi masih ada pada diri para pengarang atau editor dalam turut Singapura masih bertahan dan membentuk (ASAS ‘50) yang masih ada di sini selepas perpisahan seperti minat masyarakat untuk membaca berita yang penting membangun masyarakat pembaca secara amanah lagi K jati dirinya. Muhammad Ariff Ahmad (MAS), Masuri S.N., Suratman dan menarik lagi tepat, sekalipun tidak dapat disahkan bertanggungjawab. Banyak karya seperti sajak, cerpen, novel dan drama Markasan (Suman Mali), Suradi Parjo (P. Suradi), Jymy Asmara, dihasil dan diterbitkan setiap minggu melalui akhbar Berita Abdullah Osman (Dora), Noor S.I. dan Abdul Ghani Hamid Harian/Berita Minggu. Begitu juga buku-buku sastera yang (Kumbang Mas) yang terus menulis dan menyumbangkan diterbitkan persatuan penulis, penerbit buku atau penulis karya-karya mereka menjadi contoh kepada generasi penulis Penulis ialah mantan wartawan kanan Berita Harian-Berita Minggu, penulis ratusan skrip drama tv sendiri. Hal ini menandakan iltizam yang berterusan seterusnya. dan sejumlah skrip pentas, juga menghasilkan sajak, cerpen dan esei sastera serta esei kebudayaan, walaupun pada awalnya menghadapi beberapa rintangan. Sehingga akhir 1980-an, beberapa buku sastera berjaya editor sejumlah buku serta pernah memimpin beberapa pertubuhan termasuk Persatuan Wartawan Makalah ini berusaha merakamkan tahap-tahap diterbitkan sebagai dokumentasi sejarah penciptaan cerpen Melayu (1987-1999), Majlis Pusat dan Angkatan Sasterawan ’50 serta nara sumber kepada beberapa penakatan yang dilalui sastera Melayu Singapura dan jawatankuasa pemerintah, terutama Majlis Seni Kebangsaan (NAC). pada masa itu umpamanya Lukisan Rasa, sebuah kumpulan menjengah kegigihan penulis-penulis muda khususnya 12 cerpen Masuri S.N. antara 1948 hingga 1952. Sebuah lagi dalam penulisan cerpen sepanjang sepuluh tahun terakhir ini. merupakan antologi cerpen dan sajak pilihan 1974, iaitu Ekspresi.

12 SEKATA LANDSKAP PENULISAN CERPEN PENULIS MUDA SINGAPURA 13 Hakikatnya dalam tahun-tahun 70-an ramai sekali penulisan/penerbitan, secara tidak langsung memeriahkan penulis cerpen yang muncul di dada akhbar menerusi dunia kesusasteraan dan tentunya menarik lebih ramai halaman sastera Pena Penulis (Berita Minggu) mengisi bakat yang menyumbang dalam penulisan, termasuk kelompongan yang berlaku. penulisan cerpen. Kita mula mengenali beberapa nama yang menulis NAC juga menganjurkan Pesta Penulis Singapura dan cerpen antaranya Mohd Fuad Salim (yang menggunakan juga Anugerah Pena Emas. pelbagai nama pena seperti Dauf Milas, S.Pakut, Indera Pada awal 90-an beberapa penulis yang sebelum itu Sakti), Megadona (Mohd Gani Ahmad), Ahmad Affandi menceburi bidang lain mula ikut serta menulis cerpen di Jamari, Gunawan Jasmin, Nuryati Duriat, Mohamed Latiff akhbar, antaranya seperti Shasel (Shaffiq Selamat), Mohd Mohamed, Nor Yusman Abdulmajid, Samsidah Suleiman, Ali Bajuri, Mohd Raman Daud, Rohman Munasip dan Bahri Rajib, Noor Hidayat, Mohd Kamsah Hj Sirat, A.Razak Juffri Supa’at. Jaafar, Rosemala, A Wahab Hamzah, Zaihar, Eunosasah, Di samping itu muncul juga nama-nama seperti Muhd A.Kadir Pandi, Zaiton Omar, Hadijah Sinwan, Jamal Ismail, Rafi Abu Bakar, Saedah Saad, Maimunah Kemat, Zaleha Basiran Haji Hamzah, Iswardy, A. Jalil Montel, Subari Isnin, Mohd Nizam Ismail, Alimah Lob, M Hazriq Idrus, Sukaini, Nizqin, Asmin, Hadari As’at, Isa Kamari, Ismail Musafir Lara Selamat, Adam Mohd Amin, Norisah A.Bakar, Sarkawi, Anuar Othman, Mariam Hassan, Peter Augustine Alang Budiman, Hassan Hasaa’ree Ali, Noritah Mohd Goh, Rasiah Halil, Norulashikin Jamain, Nazirah Matunus Hassim, Mariam Papok, Titi Murni Monir dan lain-lain lagi. Kemudian kita lihat penulisan cerpen semakin rancak dan beberapa nama lagi. apabila akhbar di sini mula menyiarkan karya-karya yang Sementara nama-nama berikut pula mula muncul dihasilkan penulis-penulis muda yang cukup berbakat dan dengan cerpen-cerpen mereka dalam dekad 80-an, ini produktif sekitar akhir tahun 90-an sehingga kini. termasuklah FR Bahamid, Mohd Ali Mohd Zain, Mohd Ali Antara mereka adalah seperti Chempaka Aizim, Farid Osman, Sukinah Sapar, Dehliez, Sulaiman Jeem, Maya MJ Gambar hiasan Koh, Laila Omar Bentalib, Nur-El-Hudaa Jaffar, Nazariah (Wan Jumaiah Mohd Jubri), Hadijah Rahmat, Norzehan Nasir, R Azmann A Rahman, Annas Mahmud dan ramai lagi. Awang, Amat Dholah, Pasidah Rahmat, A.Rahman Basrun, Cerpenis-cerpenis seperti Yazid Hussein, Djohan Antologi-antologi yang telah diterbitkan di bawah Mereka telah menunjukkan prestasi awal yang Zulaiha Yusuf, Hanim Mohamed Salleh, Othman Ismail, Abdul Rahman, Muhammad Naguib Ngadnan dan Tuty projek tersebut ialah Di Bawah Langit Tanah Pertiwi (2015), cemerlang khususnya dalam penulisan cerpen. Hal ini Hamed Ismail, Arjuna (A.Jaaffar Munasip), Sri Sumirah Alawiyah Isnin adalah antara mereka yang memperlihatkan Hempedu Di Tasik Madu (2016), Gerimis Di Kota Pelangi berdasarkan penilaian Anugerah Persuratan dan juga (Khalid Lani), Sahrin Abdullah, Al-Lihin (Muhammad kegigihan dalam menghasilkan cerpen. Mereka bukan (2017), Sakura Mekar Di Bumi Berdarah (2018) dan terakhir melalui sayembara/peraduan mengarang cerpen seperti Salihin Sulaiman Jeem), Ida MD (Hamidah Mohamad) dan sahaja produktif tetapi cerpen-cerpen mereka juga sekali Sebesit Harapan di Penghujung Malam (2019). Nyala, Anugerah Pena Emas, Hadiah Sastera Asas’50-NUS beberapa lagi. menampakkan mutu yang semakin meningkat. Kerjasama penulis-penulis di luar Asas’50 menunjukkan dan Mencari Kristal. Tidak dapat dinafikan sayembara atau peraduan kegiatan sastera kita bergerak dalam suasana yang sihat. PERKEMBANGAN CERPEN 1999–2019 menulis cerpen merupakan satu usaha yang baik untuk Dengan terkuaknya tabir tahun 90-an kita amat teruja Selain itu dengan percubaan penerbit buku seperti PENULIS MUDA DALAM BIDANG CERPEN mencungkil bakat-bakat dalam bidang tersebut. Usaha Apabila bercakap tentang penulis muda dalam bidang dengan nafas baharu dalam dunia kesusasteraan RightInk Books mengumpulkan karya-karya cerpen yang sedemikian pernah dilakukan oleh penerbit Unggun cerpen, nama-nama seperti Yazid Hussein, Djohan Abdul Singapura. Kesegaran itu mula terasa apabila terdapat ditulis para peserta/pemenang Mencari Kristal dalam Creative melalui Sayembara Cerpen Nyala. pelbagai pihak mula menaruh minat pada perkembangan antologi cerpen Penawar (2017) ialah satu lagi usaha Rahman, Mohamed Naguib Ngadnan, Tuty Alawiyah Isnin Kemudian yang terbaru pihak Berita Harian dengan kesusasteraan Singapura, termasuk kesusasteraan Melayu. penggalakan yang baik. adalah antara yang lekat di bibir para peminat cerpen kerjasama NAC juga menganjurkan bengkel dan Begitu juga dengan kegigihan semangat dan usaha Penglibatan badan pemerintah wajar menjadi mutakhir tanah air. peraduan menulis cerpen Mencari Kristal. Sejauh ini telah penerbit buku Unggun Creative cukup membanggakan. Di pendorong yang membangkitkan semangat para penulis, Di sini disorot beberapa karya tulisan mereka sebagai berlangsung sebanyak dua kali iaitu pada tahun 2016 samping memupuk bakat melalui sayembara mereka juga terutama penulis-penulis muda sebagai penerus dan gambaran ringkas penglibatan mereka. Yazid Hussein dan 2019. aktif menerbitkan buku-buku sastera penulis setempat pembangun kesusasteraan Melayu Singapura. merupakan penulis cerpen yang tekal berkarya. Selain itu keterbukaan persatuan penulis seperti terutamanya karya penulis-penulis baharu. Penubuhan Majlis Bahasa Melayu Singapura Selain cerpen, Yazid Hussein juga menulis naskhah Angkatan Sasterawan ‘50 (ASAS’50) mengundang semua Walaupun baru ditubuhkan, sehingga kini Unggun (MBMS) yang menjadi tunggak utama Bulan Bahasa juga drama pentas, puisi, esei dan kritikan. Yazid Hussein ialah penulis untuk menyertai projek penerbitan antologi Creative telah menerbitkan tidak kurang daripada 10 buah turut menghidupkan Anugerah Persuratan sejak 1993 seorang guru yang banyak menerima hadiah dalam bidang cerpen dan puisi setiap tahun juga adalah usaha yang buku. Antaranya ialah antologi/kumpulan cerpen seperti merupakan penyambung hayat penganugerahan Hadiah kesusasteraan. Ini termasuk Hadiah Sastera (Anugerah harus diteruskan. Tanjong Katong Airnya Biru (2017), Iblis Sudah Mati (2018), Sastera yang pernah dianjurkan Majlis Pusat Pertubuhan- Antologi-antologi yang diterbitkan itu mengandungi Tuai Padi Antara Masak (2018), GOD(A) (2018), Pahlawan Persuratan 2017) dan Hadiah Utama Mencari Kristal (2016). pertubuhan Budaya Melayu dengan kerjasama Kesatuan karya-karya cerpen dan puisi yang bertemakan peristiwa Panggung (2018) dan Lukah Di Pergentingan (2019). Buku kumpulan cerpen terbaharunya ialah Benua Sepi: Guru-guru Melayu Singapura dan Persatuan Wartawan yang pernah berlaku di Singapura mengikut periodisasi Boleh dikatakan iklim kesusasteraan kita dewasa ini Kumpulan Cerpen. Melayu Singapura. tertentu. Kemudiannya karya-karya itu akan dinilai telah mendorong kehadiran ramai penulis muda yang Melalui cerpennya “Benua Sepi” mengisahkan Begitu juga terbentuknya Majlis Seni Kebangsaan untuk meraih Hadiah Sastera anjuran Asas ’50 dan mempunyai wawasan dan berkeyakinan bahawa esok masih perjumpaan Hari Raya dianjurkan bekas pelajar sebuah (NAC) yang menawarkan pelbagai geran dan tajaan Universiti Nasional Singapura (NUS). ada bagi masa depan kesusasteraan Melayu di Singapura. sekolah Melayu yang bertaut kembali setelah lama berpisah.

14 SEKATA LANDSKAP PENULISAN CERPEN PENULIS MUDA SINGAPURA 15 Begitu juga dengan Tuty Alawiyah Isnin cukup berbakat Cerpen Djohan ini mengisahkan seorang kanak-kanak dan cerpen-cerpennya sering mendapat tempat di akhbar bernama Ar mengalami rasa kehilangan apabila Wan Berita Harian/Berita Minggu. Cerpen pertamanya muncul di (neneknya) meninggal dunia. Neneknya merupakan orang Berita Harian berjudul “Penyesalan” pada 27 Jun 2001. yang paling rapat dalam hidupnya sedangkan ibu bapanya Walaupun Tuty Alawiyah masih baru dalam bidang (Fatimah dan Ryann) selalu pulang kerja hingga larut malam. penulisan cerpen, namun beliau merupakan antara penulis- Selain mereka yang dibicarakan tadi terdapat ramai penulis sezamannya. lagi penulis muda dalam bidang cerpen yang turut muncul Misalnya melalui cerpen “Dam”, ia menceritakan dan menyumbang karya mereka untuk dinikmati sebagai perjuangan seorang pelajar madrasah dalam mengharungi khazanah sastera Melayu Singapura. cabaran di tengah-tengah masyarakat kosmopolitan yang mengutamakan sekular. KESIMPULAN Begitu juga dengan cerpennya “Lukisan” menceritakan Walaupun penulis-penulis muda cerpen mutakhir boleh tentang keupayaan dan kecekalan seorang ibu tunggal dikatakan mampu melangkah jauh untuk melestarikan dalam melayari kehidupan hariannya. kesusasteraan Melayu Singapura, namun tidak dapat Kesan yang dirasai setelah membaca dua buah dinafikan ada kebimbangan yang melihat kehadiran cerpennya, “Dam” dan “Lukisan”, Tuty Alawiyah mempunyai beberapa cerpenis lain mengangkat tema yang remeh-temeh kemahiran dalam mengungkapkan cerpen yang sahaja dan tidak mempunyai tujuan untuk dimanfaatkan berunsurkan motivasi. masyarakatnya. Nama Djohan Abdul Rahman juga tidak dapat Namun minat mereka untuk menulis seharusnya disisihkan begitu saja bila bercakap pencapaian penulis- mendapat galakan dan bimbingan. Semoga suatu masa penulis muda hari ini. Walaupun karya-karyanya sering nanti mereka dapat menghasilkan cerpen-cerpen yang tidak Gambar hiasan menggunakan bahasa yang besahaja, menghiburkan dan kurang tandingannya dengan penulis cerpen yang lain. Tidak kadang-kadang berseloroh, namun mengandungi makna- semua penulis yang dapat menghasilkan cerpen pertama makna lain yang harus difikirkan. atau cerpen-cerpen yang awal mencapai mutu terbaik Di samping senda gurau pertemuan itu menimbulkan Walaupun dikatakan ‘teknik ini tidak merosakkan cerita Umpamanya cerpen “Ar” bukan sebuah cerpen yang yang berkesan kepada pembaca dan menarik pandangan pelbagai perasaan antara gembira dan kesedihan. Gembira mahupun bahasa dari kegramatisannya tetapi dari kesan boleh dibaca secara begitu saja. Ia adalah karya yang pengkritik. kerana bertemu rakan-rakan lama dan sedih kerana di pembacaan dengan membiarkan kehadiran tanda baca cukup menarik diperkatakan. Ia menggabungkan dua Mengakhiri makalah ini saya masih setuju tradisi antara mereka ada yang sudah meninggal dunia atau kurungan boleh mengganggu kelancaran dan menurunkan unsur dalaman iaitu psikologi dan misteri untuk dilihat kritikan cerpen sangat penting seperti yang pernah disentuh menderita sakit. tahap keseronokan membaca. kewajarannya dalam kehidupan kita hari ini. Mana Sikana ketika meninjau perkembangan penulisan Pengarang mengangkat tema persahabatan sebagai Seorang lagi penulis muda yang cukup gigih dan banyak Cerpen ini memerlukan pemahaman yang lebih sedikit cerpen di Singapura: salah satu nilai yang mulia dalam kehidupan, lebih-lebih lagi cerpennya yang tersiar di akhbar dan beberapa antologi kerana mungkin ramai yang menganggap kisah seperti yang ketika usia semakin tua dan kehidupan semakin sepi. antaranya Penawar, Tanjong Katong Airnya Biru dan Tuai diwujudkan dalam cerpen ini adalah perkara biasa yang … Justeru itu dalam genre cerpen ini sangat Satu lagi yang terkesan daripada pembacaan cerpen Padi Antara Masak ialah Mohamed Naguib Ngadnan. dialami oleh kanak-kanak. Namun sebenarnya ia memberi memerlukan penyelidikan, kajian dan kritikan Mengenai biodata beliau lihat Mencari Makna (2018) antara “Benua Sepi” ini ialah kesetiaan pengarang mengusulkan isyarat ia boleh menjejas perkembangan diri seseorang lain saya menulis: yang teratur. Hanya itulah sahaja, caranya supaya tidak melupakan budaya Melayu dalam kehidupan kanak-kanak kalau kurang diperhatikan. Nama Mohamed Naguib Ngadnan mungkin belum untuk ia berkembang menjadi genre yang kita. begitu dikenali dalam dunia sastera Melayu Singapura Hal ini jelas apabila dalam perjumpaan Hari Raya itu fungsional untuk masyarakat Singapura. walaupun pernah memenangi Anugerah Persuratan 1999 para peserta yang hadir disyaratkan memakai sepasang baju (Hadiah Penghargaan) dengan cerpennya “Satu Perjalanan” kurung atau Baju Melayu sebagai kod pakaian majlis, sama dan Anugerah Persuratan 2013 (Hadiah Sastera) dengan ada lelaki atau perempuan, untuk melestarikan pakaian sajak “Kita Yang Dijilat Gincu Peluru”. tradisional Melayu. Namun apabila terpilih ke peringkat akhir Peraduan Selain itu, Yazid Hussein memperkenalkan teknik Menulis Cerpen Mencari Kristal anjuran Berita Harian/Majlis baharu dalam penulisan cerpen Melayu Singapura. Seni Kebangsaan, kita mula menatap namanya di akhbar Pembaharuan yang dimaksudkan ialah penggunaan ( ); dan membaca karya-karyanya berbentuk sajak dan cerpen. ROHMAN MUNASIP, 64 tahun, seorang penyair, cerpenis, esei dan penulis skrip drama radio. Karya tanda baca kurungan, yang disisipkan di beberapa tempat Rasa kesegaran dalam penggunaan bahasanya dan pertamanya puisi “Jihad Kami” disiarkan dalam Berita Minggu Singapura pada 23 Nov 1975. Beliau tertentu sepanjang cerpen “Benua Sepi” tersebut. penggandaan makna di sebalik persoalan yang dikemukakan pernah menganggotai Sudut Penulis Perpustakaan Cawangan Toa Payoh. Cerpennya “Suatu Ketika” Mengamati penggunaan teknik sedemikian seolah- dalam cerpen-cerpennya merupakan antara kekuatan yang dan Skrip Drama Radionya “Titik Pertemuan” memenangi Hadiah Sastera, Anugerah Persuratan 2001 olah pengarang mahu mendedahkan proses penyuntingan dimiliki guru Bahasa Melayu di sebuah sekolah menengah dan 2011. Rohman telah menghasilkan 7 buku persendirannya yang berupa kumpulan puisi, kumpulan sebagai sebahagian daripada proses menghasilkan karya ini. Inilah pandangan atau kesan setelah membaca cerpen- cerpen, kumpulan ulasan buku/cerpen dan kumpulan skrip drama radio. Kumpulan cerpennya “Secangkir yang baik. Maksudnya, ia dilakukan pengarang sendiri ke cerpennya seperti “Singapura Berdarah”, “Singa” dan “Liku- Ceritera” (2011) dianugerahi Hadiah Kepujian, Hadiah Sastera Singapura 2012. atas karyanya sebelum dikirimkan ke sesebuah penerbitan. liku Perjalananku”.

16 SEKATA LANDSKAP PENULISAN CERPEN PENULIS MUDA SINGAPURA 17 Dua dekad setelah kita menempuh alaf ketiga dalam abad ke-21, begitu terasa pengembangan bahasa Melayu di Singapura menjadi semakin mencabar dan tercabar. CITA, CITRA & CINTA Dua perkara yang menjadikannya demikian: 1. Keadaan masyarakat yang lebih cenderung berbahasa Inggeris yang dipengaruhi oleh sekitaran penggunaan bahasa BAHASA MELAYU 2. Rasa ‘leceh’ yang tidak bermaksud pengabaian telah menjadikan bahasa Melayu yang seharusnya menjadi bahasa perantaraan utama Chairul Fahmy Hussaini dalam kalangan masyarakat Melayu sebagai bahasa ibunda, kian beralih DI SINGAPURA menjadi bahasa kedua

18 SEKATA SEMARAK JAWI DI SINGAPURA 19 saha mengekalkan JEJAK USAHA CITA. CITRA. CINTA. Lebih penting lagi, bahasa adat pusaka dan budaya bangsa, dan Perubahan ini akan membuat penggunaan dan memastikan Memasuki dekad ketiga alaf baru, Melayu mempunyai keistimewaan pada masa yang sama menyerlahkan masyarakat lebih terangsang, penguasaan bahasa Melayu BAHASA KITA. tersendiri dan bersifat peribadi. Kekata mendorong mereka untuk lebih yakin, U pelan tindakan masyarakat Melayu, Jawatankuasa Bulan Bahasa di bawah kesantunan dan perkembangannya. sebagai bahasa ibunda kekal baik dan ‘Cita’ menggambarkan keinginan, berani dan kreatif dalam menggunakan antaranya pertubuhan seperti – Majlis naungan MBMS memutuskan untuk Natijahnya, bahasa Melayu dan nilai- fasih diguna pakai sehari-hari oleh hasrat dan harapan Masyarakat bahasa dengan lebih menarik lagi. Bahasa Melayu Singapura (MBMS), menggantikan tema Bulan Bahasa nilainya tidak menyendiri. anak bangsa menjadi satu cabaran dan dalam mengekalkan penguasaan Sememangnya tema kali ini lebih Angkatan Sasterawan ’50 (Asas “Ilmu. Budaya. Mesra” yang digunakan Sepanjang peredaran tanggungjawab yang digalas dengan dan kemahiran dalam penggunaan seni ciptaannya kerana dirasakan ’50), Berita Harian dan Kumpulan sejak lima tahun lalu kepada “Cita. masa, masyarakat Melayu telah sepenuh iltizam demi memelihara bahasa Melayu, sedang ‘Citra’ dapat meningkatkan daya tarikan, Angkatan Muda Sastera (Kamus) Citra. Cinta. Bahasa Kita.”. menunjukkan kesediaan mereka kepentingan, kesesuaian dan menggariskan kepentingan, kesesuaian keutuhan, matlamat, rasa pemilikan dalam memartabat Bahasa Melayu Langkah memperkenalkan tema untuk melakukan penyesuaian apabila keperluannya untuk generasi hari ini dan kedudukan sebagai bahasa ilmu dan keupayaan untuk membentuk kelihatannya semakin menyerlah, baharu bagi Bulan Bahasa 2019 edisi keadaan memerlukan. dan masa depan. sedang dunia memasuki era revolusi keperibadian masyarakat dan semarak dan bererti. ke-31 ini bertujuan menyerlahkan Tema kali ini berbeza dengan tema Usaha melejangi pembangunan industri keempat. ‘Cinta’ merupakan pengguna bahasa. dan menyuntikkan kesegaran pada “Ilmu. Budaya. Mesra” yang digunakan dan perkembangan bahasa Melayu Tindakan yang dilakukan badan- penekanan nilai dan seni pada susuk Matlamatnya jelas, memastikan penggunaan bahasa Melayu di sini, sebelumnya. Jika sebelum ini ia lebih dengan cara menyuntik kesedaran, badan ini bukan sekadar menabur bahasa yang menduduki tangga tema baharu ini kekal ringkas, padat, sedang masyarakat dan pengguna umum sifatnya, kali ini tema bertujuan penggalakan, pemuliharaan, benih atau menyuntik kesegaran keenam bagi pengguna paling ramai kaya dalam rima dan maksud, dan bahasa Melayu mengorak langkah penyesuaian, pemupukan minat, pada penggunaan bahasa Melayu di dunia, sama ada sebagai bahasa merangsang masyarakat Melayu dan mencakupi ciri-ciri bahasa kita, bukan mengharungi era baharu, sejak pengajian dan pengembangan, semata-mata tetapi lebih penting lagi pertama, kedua atau ketiga. Lebih pengguna bahasa, sejajar dengan sahaja sebagai alat perantaraan (lisan penganjuran acara Bulan Bahasa tiga terhadap bahasa Melayu di Singapura melaksanakan langkah pembaharuan penting lagi, tema kali ini mentakrifkan wawasan, budaya dan nilai yang mahupun tulis) tetapi juga dalam dekad lalu pada 1988. bukanlah sekadar langkah dalam demi menjadikan bahasa ibunda terus sifat dan sikap Masyarakat yang diterapkan MBMS dan Jawatankuasa cetusan ilham – memandangkan Pada dasarnya, tema baharu ini pemeliharaan khazanah, mahupun dijiwai, fungsi dan keberadaannya menggunakan bahasa Melayu bagi Bulan Bahasa “untuk menggalakkan peranan pentingnya dalam masyarakat, diharap akan menjadi pemangkin yang pelestarian warisan. Yang lebih penting menuruti kehendak dan tuntutan mengukuh jat idiri, pemeliharaan dan masyarakat Melayu menggunakan dan menjadi darah daging dalam menyuburkan Cita Masyarakat Melayu lagi ialah tujuan asasnya, iaitu sebagai semasa, dan menjadi pemangkin pemuliharaan adab serta memartabat bahasa Melayu dalam kehidupan harian”. pembentukan budaya dan jiwa bangsa. untuk kekal fasih dalam penggunaan langkah pengemblengan usaha dalam langkah pengembangan bahasa bahasa ibunda, menggalakkan mereka besar-besaran dalam memastikan Gambar hiasan Melayu yang merupakan bahasa untuk menampilkan Citra bahasa kesinambungan ketamadunan yang kebangsaan negara ini. dan mendakapinya tanpa kesipuan, menjolak akal fikir, budi dan santun Keputusan ini mencerminkan memesrainya tanpa berbelah bagi dan Melayu. kesungguhan masyarakat Melayu memanfaatkannya dengan sepenuh Percaya atau tidak, kini, kian yang mandiri, memastikan benih yang Cinta, biarpun bahasa Inggeris menjadi dapat kita mengerti usaha untuk ditanam, ialah pilihan benih yang baik, bahasa perantaraan utama masyarakat memartabat dan mendukung usaha usaha menyantuni benih menerusi majmuk Singapura. murni ini merupakan satu gerakan penjagaan yang tulus, dengan siraman Tema ‘Cita. Citra. Cinta’ atau yang sedang dilaksanakan oleh setiap kasih dan pembajaan terbaik lagi menerusi singkatan 3C ini sengaja kelompok masyarakat: ibu bapa, teratur supaya dapat mengukuh diperkenalkan sedemikian untuk guru-guru, karyawan, cendekiawan , akar agar lebih mencengkam, menggambarkan sifat bahasa Melayu ahli bahasa, penyair, seniman, pelajar, batang pepohon menjadi teguh dan yang subur dan mekar, menzahirkan pesara, suri rumah, usahawan, ahli sihat, dahan utuh dan dedaunan liuk lentok bahasa yang indah lagi politik, teknokrat,kakitangan awam, hijau merimbun sehingga mampu menawan, halus lagi seni, manis lagi pertubuhan masyarakat dan korporat. mesra, kental lagi kaya, bertenaga lagi Tiada kerja yang sedikit, tiada usaha memayungi tanah dan rerumput, dan perkasa, semarak lagi bercahaya, maju yang kecil, segalanya tercatat sejak dengan bunga dan buah yang terhasil lagi jaya. bermulanya alaf baru menjadi semakin menjadi sumber yang dapat dinikmati sebaiknya, sekali gus memenuhi berkobar, mengesankan dan kian Tema baharu ini bererti. makna pepatah; kalau asal benih yang Benarlah kata ‘rang tua, Melayu baik, jatuh ke laut menjadi pulau; Apa menonjolkan daya tarikan ini hatinya bulat dan murni, kental yang diharapkan ialah, perubahan dan keindahan bahasa yang semangatnya gotong royong, budi yang dibuat membawa kebaikan dan diguna pakai, khususnya keberkatan, kerananya masyarakat menggunung ditabur, hidupnya oleh lebih 290 juta orang di sederhana tetapi berkat; dalam Melayu akan lebih mengenali dan menempuh hidup bermasyarakat, menghargai jati diri agar tidak hanyut Nusantara ini (merentasi yang ringan sama dijinjing, yang berat dalam arus kemodenan yang tidak Selat Melaka dan Kepulauan sama dipikul. berpanduan. Melayu).

20 SEKATA SEMARAK JAWI DI SINGAPURA 21 KERANGKA: MAKSUD DAN CIRI TEMA BAHARU Butiran dalam kerangka di atas menggalakkan penggunaan bahasa Untuk pelajar pascamenengah, bukan sahaja menerangkan bahkan kebangsaan, mengekalkan kesesuaian usaha dilakukan bagi menggalakkan menyokong kedudukan, penyampaian penggunaannya dan memelihara serta penganjur acara untuk menjalankan maksud dan penjenamaan tema memulihara warisan bonda, dan hal ini program yang mampu meningkatkan baharu sedang MBMS menerusi kekal sebagai asas matlamat kita. penguasaan dan kemahiran dalam Jawatankuasa Bulan Bahasa berusaha Tema baharu ini digunakan penggunaan bahasa, seperti bengkel meningkatkan tahap penggunaan sepenuhnya dalam pelbagai aspek penulisan dan penterjemahan, CITA CINTA bahasa Melayu dalam pelbagai cara. pemasaran bagi meningkatkan peraduan menulis sajak atau cerpen Tujuannya adalah untuk meluaskan kesedaran Masyarakat tentang dan sebagainya. Untuk masyarakat [niat, angan, harap, cita- [asmara, kasih, sayang, pemikiran masyarakat Melayu dalam penggunaan Bahasa Melayu dan umum pula, jawatankuasa akan cita, waja, impi, azam, gagasan, rindu, kama, asyik, edan, penggunaan dan penghargaan menjadi asas dalam menggariskan menggalakkan penganjur acara idealisme, tiwikrama, gayuh, berahi, ghairah, semarak, terhadap bahasa ibunda. bentuk rancangan atau acara yang untuk lebih kreatif dan berani dalam aspirasi] nasionalisme, patriotisme, Dalam mencorakkan akan diadakan sepanjang Bulan Bahasa memperkenalkan acara yang segar zuhud, abdi, hubah, renjana, penjenamaan baru, bentuk pemasaran – mengadakan lebih banyak kegiatan dan menarik minat ramai, seperti 1.1 Ambition (noun): A samara, mekar, kesengsem, strong desire to do or kepincuk, asmaraloka, dan strategi komunikasi untuk tema yang menyeronokkan untuk kanak- mengadakan klinik kesenian, kunjungan achieve something. keindahan, romantis] baharu ini, Jawatankuasa Bulan kanak prasekolah; contohnya, Cakap ke muzium, dan bengkel bersama 1.2 Aspiration (mass noun): Bahasa mengadakan satu kelainan. Petah, Gaya Bahasa dalam Cerita, penulis/penyanyi. Acara budaya akan A hope or ambition of 1.1 Love (noun): An Hal ini membolehkan Jawatankuasa Adab dan Santun dalam Keluarga, Sesi kekal sebagai daya tarikan sepanjang achieving something. intense feeling of deep menawarkan sesuatu yang segar, Bercerita dan peraduan berlandaskan Bulan Bahasa. Jawatankuasa akan 1.1 An ideal affection. berani, bermakna dan meninggalkan budaya (berbalas pantun, deklamasi bekerjasama dengan Jawatankuasa 1.2 A dream 1.2 Love (mass noun): kesan mendalam kepada masyarakat sajak), peraduan mengeja dan Eksekutif Kegiatan Melayu (MAEC) dan 1.3 A fantasy A strong feeling of 1.4 A hope affection secara am sedang masyarakat permainan berasaskan bahasa untuk Penyelaras Kumpulan Kegiatan Melayu 1.5 A determination 1.3 Passion (singular Melayu terus beriltizam dalam murid sekolah rendah dan menengah. Persatuan Rakyat (Mesra) dalam hal ini. noun): An intense desire or enthusiasm for something. Gambar hiasan CITRA 1.4 Romance (mass noun): A feeling of excitement [gambar, lukisan, and mystery associated arca, gambaran atau imej with love. peribadi seseorang, cara, sifat] 1.1 A yearning desire 1.2 Sense of longing 1.3 Romance 1.1 Style (noun): A 1.4 Beauty particular procedure 1.5 Magnificent by which something 1.6 Heartful is done; a manner or 1.7 Sense of mystery way. 1.8 Pleasing 1.9 Delightful 1.2 Style (mass noun): A 1.10 Sacred way of 1.11 Kindness using language. 1.12 Invaluable

1.13 Precious 1.1 An image 1.14 Fine 1.2 A way of doing things 1.15 Earnest 1.3 A representation of 1.16 The Divine the external form of a 1.17 Priceless person or thing in art 1.18 Conviction 1.4 A visible impression 1.19 Majestic 1.5 An optical appearance 1.20 Splendour

22 SEKATA SEMARAK JAWI DI SINGAPURA 23 Gambar hiasan

LANGKAH SETERUSNYA Harian gigih mengadakan pelbagai kegiatan kebahasaan, dan penerbitan karya-karya sastera, selain menjayakan Pesta memastikan penggunaannya dan penerimaannya terus Usaha memartabatkan bahasa Melayu oleh MBMS dan antaranya; kelas bimbingan asas bahasa Melayu; sayembara Buku Melayu Singapura 2019. rancak dan semarak. Jawatankuasa Bulan Bahasa Melayu tidak bertepuk sebelah dan kursus bimbingan intensif penulisan cerpen menerusi Dalam erti kata lain, keempat-empat badan ini Sememangnya apa yang dilakukan hari ini demi tangan, memandangkan Asas’50 telah melakarkan pelbagai ‘Program Mencari Kristal’ yang menampilkan penulis dan mengambil pendekatan lebih rencam bagi mendekati penakatan dan kesinambungan untuk generasi hari muka pendekatan yang berselaras – sesuai tema ‘Cita. Citra. Cinta. sasterawan ternama dalam dan luar negara; forum dan khalayaknya dan masyarakat Melayu secara amnya. Hal ini tidak akan sesekali mencukupi. Lebih banyak lagi yang Bahasa Kita’, antaranya membentuk Dana Pengajian bagi ceramah berkala tentang peranan dan perkembangan dapat dimengertikan kerana kepelbagaian menjadi daya perlu dilakukan. Sedang setiap kita gigih menyongsong arus membantu para ahli yang ingin melanjutkan pelajaran, Bahasa Melayu; penyertaan aktif Berita Harian dalam Pesta tarikan dan mengelakkan kejemuan terhadap pendekatan perubahan, banyak lagi ruang dan jurang yang ada, banyak di samping menyediakan Geran Kajian bagi mengkaji Penulis Singapura (SWF), dengan menyajikan program yang sama. lagi masalah dan gangguan yang timbul. persuratan Melayu di Singapura, khususnya peranan kebahasaan yang disepadukan dengan seni dan budaya Suka atau tidak, kesukaran yang dihadapi adalah lebih Asas’50. Kedua-dua ini akan dilaksanakan di samping projek Melayu menerusi ‘Malam Sastera’ dengan penglibatan RUMUSAN rumit dan rencam. Namun ia tidak seharusnya mematahkan pembukuan antologi puisi dan cerpen yang diadakan saban tokoh persuratan dan seniman muda dan mapan tanahair; Kesemua usaha ini jika diteliti, menggambarkan semangat semangat dalam usaha memajukan penggunaan bahasa tahun. Badan utama persuratan Melayu di sini itu juga ingin program bersifat pendidikan untuk para pelajar; di samping waja pelbagai pihak dalam memartabat, memasyarakat, Melayu dan disebatikan dalam kehidupan masyarakat meneroka mengadakan acara Bimbingan Sastera di sekolah, mendekati golongan profesional dan usahawan dalam mendukung dan menyerlahkan penggunaan bahasa Melayu, Melayu kita, sekarang dan selamanya. selain mengadakan sesi Bimbingan Guru Bahasa dalam melestari dan memartabatkan penggunaan bahasa Melayu. rangka membantu guru bahasa Melayu agar lebih berilmu KAMUS kian aktif dalam mendekati golongan muda dan cekap dalam mengendalikan pengajaran sastera di Melayu menerusi penganjuran acara persuratan dan sekolah, ia juga berhasrat mengadakan Akademi Penulisan kebahasaan – mengambil bahagian dalam program Bulan bagi membantu penulis dari segi ilmu persuratan dan Bahasa dan penyertaan dalam festival puisi dalam dan luar ketukangan penulisan dengan kendalian para penulis mapan negara. Antara usahanya termasuk mengadakan program CHAIRUL FAHMY HUSSAINI atau ‘Alang Budiman’, bertugas di Singapore Press Holdings dan telah meraih pelbagai anugerah kewartawanan, antaranya: Anugerah Khas Kecemerlangan (2016 & 2010); dan, bimbingan yang bersifat interaktif, seperti sesi Kertas setempat dan luar negara. Anugerah Berita Terbaik (2003) selain dipilih mengikuti program kewartawanan dan penulisan berprestij di Sebagai satu-satunya akhbar berbahasa Melayu di ke Pentas: Dunia kewartawanan bertemu Dunia Teater; Korea Selatan (2018), Indonesia (2017), Singapura (2015), Amerika Syarikat (2008) dan Jepun (2003). sini, Berita Harian yang cetakan pertamanya bermula pada sesi bimbingan, Hak Cipta dan Penulis: Apa yang harus Beliau yang meraih Pengiktirafan Khas Cerpen (ASAS’50-NUS, 2017); Anugerah Merit Cerpen (MBMS, 1 Julai 1957 atau 62 tahun lalu, berperanan besar dalam anda tahu; kelas bimbingan Mari Berpantun; menjalin 2001); Anugerah Penyair Muda (Kemuning, 1994); dan, Anugerah Puisi Terbaik (Kamus, 1993) merupakan mengukuhkan penggunaan dan menzahirkan penghargaan kerjasama dengan Lembaga Perpustakaan Negara (NLB) bagi anggota Jawatankuasa Bulan Bahasa 2019. masyarakat Melayu terhadap bahasa dan budaya Melayu. menjayakan program Gig Puisi dan Kelab Ilham Pustaka bagi Dilahirkan pada 6 September 1973, beliau berkelulusan Sarjana Sains (MSc) dalam Perhubungan Selain menyediakan ruangan sastera untuk para penyair menyemarak seni deklamasi sajak dan perbincangan hasil Antarabangsa dari Universiti Teknologi Nanyang (NTU) dan Sarjana Muda (BA) dalam Perhubungan dan ahli bahasa menyumbang karya dan wacana, Berita karya sastera; mengadakan sesi bercerita untuk kanak-kanak, Massa dari RMIT Universiti, Australia.

24 SEKATA SEMARAK JAWI DI SINGAPURA 25 Singapura mempunyai sejarah tulisan Jawinya sendiri. Bermula dari 1819 ketika Raffles menandatangani surat perjanjian dengan Sultan Hussein Shah sehinggalah kepada penerbitan novel bertulisan Jawi yang terkini berjudul ‘Duka Tuan Bertakhta’ karya sasterawan Isa Kamari (2019). Kedudukan Singapura sebagai pusat penerbitan serantau sebanyak dua kali telah mengukuhkan kehadiran tulisan Jawi dalam sejarah persuratan rantau ini (Hadijah 2015 dan Syahriah 2006). Peralihan penggunaan sistem tulisan bagi Bahasa Melayu dari Jawi ke Rumi secara perlahan berlaku antara 1904 ketika RJ Wilkinson menghasilkan kamus bertulisan Rumi yang pertama hingga 1963 apabila kerajaan Malaysia mengisytiharkan tulisan Rumi sebagai sistem tulisan rasmi bagi Bahasa Melayu atau Bahasa Malaysia yang telah menjadi bahasa kebangsaannya. Kemerosotan penggunaan tulisan Jawi dapat dikesan dengan jelas dari dekad 1950an ke awal dekad 1980an. Namun kajian yang dijalankan pada 2016 menunjukkan sikap pelajar agama di satu-satunya institusi yang mengajarkan Jawi di Singapura terhadap mata pelajaran tersebut adalah positif. Objektif kajian ini adalah menilai usaha pemerkasaan tulisan Jawi di Singapura berdasarkan teori kepupusan bahasa (Crystal, 2000) dan berlatarkan negara Singapura yang menyaksikan semarak tulisan Jawi kebelakangan ini apabila beberapa pihak mula mengadakan aktiviti berkaitan tulisan Jawi. Pada 21 April 2019, Majlis Semarak Jawi telah dianjurkan oleh Persatuan Kemuning Singapura (PKS) untuk mempromosikan tulisan Jawi sebagai sebuah warisan negara yang perlu dilestarikan oleh generasi akan datang. Usaha PKS ini belaku pada masa yang sama Singapura sedang meraikan sejarah dwi-abadnya yang diterajui oleh Pejabat Bicentennial Singapura (Syafiqah, 2018). Aktiviti seperti pendidikan Jawi, bengkel dan kursus Jawi serta penulisan Jawi dalam seni khat dijadikan ukuran bagi penggunaan Jawi dari segi kuantiti dan kualiti. Semarak Jawi menguatkan lagi kemungkinan tulisan Jawi di Singapura SEMARAK JAWI DI terus berkembang dan perkasa. SINGAPURA Dr. Hirman Mohamed Khamis Jawi atau tulisan Jawi ialah huruf Arab dengan beberapa huruf tambahan yang awi dipercayai telah digunakan di Singapura sebelum diterbitkan di Singapura dan di merata Nusantara. digunakan untuk menulis bahasa Melayu. Sebuah sistem tulisan bagi Bahasa Melayu kedatangan Raffles kerana Singapura ditadbir oleh Pameran manuskrip Melayu yang terbesar yang pernah kerajaan Johor melalui Temenggong pada ketika dianjurkan oleh Lembaga Perpustakaan Negara (NLB) telah yang lebih awal daripada Rumi. Konsep tulisan Jawi moden di Singapura sama seperti J itu. Ketika Raffles menandatangani surat perjanjian berlangsung dari 18 Ogos 2017 hingga 25 Februari 2018. di Malaysia dan Brunei. Tulisan Jawi sudah wujud lebih daripada 700 tahun di Alam bersama Sultan Hussein Shah, dokumen tersebut tertulis Pihak penganjur telah meminjam manuskrip daripada Melayu dan telah melalui evolusi sistem ejaan selama kewujudannya (Hashim Musa dalam bahasa Melayu bertulisan Jawi, selain daripada koleksi beberapa pertubuhan termasuk Universiti London 2006). Artifak tertua tulisan Jawi ialah Batu Bersurat Terengganu yang diukir pada bahasa Inggeris (Raman 2019). (Lihat Lampiran 1). Untuk dan Universiti Leiden untuk dipamerkan. Kebanyakannya 1303 Masihi (Syed Muhammad Naquib, 1970, 2015). Ini bererti bahawa tulisan Jawi memahami betapa luasnya Jawi telah digunakan di bertulisan Jawi. Tulisan Rumi hanya diperkenalkan oleh telah wujud tidak kurang daripada 715 tahun. Singapura, seseorang hanya perlu melihat bahan-bahan penjajah Barat pada 1904 oleh RJ Wilkinson di Malaya dan pameran Tales of the Malay World yang memaparkan Singapura dan pada 1909 oleh van Ophuysen di Indonesia dokumen-dokumen Jawi yang bersejarah yang telah (Asmah, 1993).

26 SEKATA SEMARAK JAWI DI SINGAPURA 27 Kampong Gelam sebagai pusat penerbitan dan Banyak juga telah diperkatakan tentang akhbar dan keintelektualan Melayu pada awal abad ke20 disokong majalah Jawi sebelum dan selepas perang. Antaranya ialah oleh sebuah filem dokumentari yang telah disiarkan oleh Jawi Peranakkan, Warta Malaya dan Qalam. Penggunaan stesen televisyen Mediacorp (Pestana dan Tan, 2018). Jawi yang menarik juga telah dipamerkan oleh penjajah Ketika diwawancara, seorang pelajar Yale-NUS College, Faris British sendiri. Dua contoh yang baik adalah buku Cerita- Juraimi, telah menerangkan bahawa percetakan komersil cerita Grimm yang mengandungi kisah Mek dan Awang yang pertama tiba di sini pada dekad 1860an sebelum (Hansel and Gretel versi Melayu) dan Inilah Kitab Ilmu Kira- bilangan syarikat percetakan melonjak dan berkelompok di kira yang diterbitkan untuk memfasilitasikan pembelajaran sekitar jalan yang mengelilingi Masjid Sultan. dalam sistem pendidikan yang telah mereka bina. (Lihat Lebih tepat lagi, Bussorah Street pada masa itu, Lampiran 2 dan 3). sebenarnya suatu pusat bagi dunia penerbitan di Kampung Kemerosotan yang menimpa tulisan Jawi pada dekad- Gelam. Antara sebabnya adalah khidmat Kampong dekad berikutnya dapat dikesan melalui pemerhatian Gelam sebagai pelabuhan persinggahan bagi orang-orang terhadap koleksi manuskrip dan bahan nadir bertulisan Islam dari rantau ini untuk belayar ke Mekah untuk Jawi yang disimpan oleh NLB (Hirman 2016). Dalam graf menunaikan fardhu Haji. Maka bilangan orang yang boleh yang berikut dan sebagaimana yang digambarkan oleh bertutur, membaca dan menulis bahasa Melayu yang tiba Syahriah (2006), (Siti Hawa 2010) dan Hadijah (2015), di Kampung Gelam pada masa itu amat besar. Antara dekad 1890an dan 1950an menunjukkan penghasilan dan syarikat penerbitan yang disebut ialah Maktabah Marie dan kehadiran teks Jawi yang terbanyak. Ini disusuli dengan Ahmadiah Press yang telah mencetak persuratan agama, kemerosotan yang berpanjangan sehingga dekad 1980an cereka dan majalah-majalah kehidupan. dan seterusnya.

GRAF 1: KIRAAN MANUSKRIP TULISAN JAWI NLB BAGI SETIAP DEKAD

Gambar hiasan 1800–1809 1810–1819 1820–1829 SEJARAH TULISAN JAWI DI SINGAPURA Zaman Selepas Perang (1945-1957). Siti Hawa (2010) juga Pameran Tales of the Malay World mengetengahkan menambah bahawa bilangan bahan bacaan Melayu baik 1830–1839 beberapa penerbit Melayu pada abad ke19 seperti Munsyi bertulisan Jawi mahupun Rumi juga telah meningkat pada 1840–1849 Abdullah, Haji Muhammad Taib, Haji Muhammad Siraj, Haji penghujung abad ke19 bersama pesatnya pembangunan 1850–1859 sekolah di Negeri-negeri Selat. Muhammad Said dan Haji Muhammad Amin (Exhibition 1860–1869 Syahriah (2006) pula mengatakan karyawan Melayu Guide, 2017). Kebanyakan penerbit dan pencetak 1870–1879 berpangkalan di Kampong Gelam yang telah menjadi pusat di Johor dan Riau telah menerima manfaat daripada 1880–1889 aktiviti keintelektualan Melayu pada ketika itu. Sebenarnya, perkembangan di Singapura itu. Bahasa Melayu dan tulisan lebih awal lagi, pada 2007, NLB telah menganjurkan pameran Jawi berada pada tahap yang tinggi apabila Johor melahirkan 1890–1899 Aksara yang juga telah mempamerkan koleksi manuskrip tokoh-tokoh bahasa seperti Raja Ali Haji (r.h) (Riau), 1900–1909 Jawi, antaranya Hikayat Amir Hamzah dan Hikayat Nabi Muhammad Ibrahim Munshi dan Dato Haji Mohamad 1910–1919 Allah Musa (Juffri dan Nazeerah 2009). Said (r.h) dan ramai lagi. Johor juga dilihat sebagai negeri 1920–1929 Singapura sebagai pusat penerbitan dan percetakan yang menjadi lambang ketinggian bangsa Melayu (Malik 1930–1939 buku di rantau Asia Tenggara (terutama bagi teks Jawi) 1989) oleh sebab usaha-usaha Johor untuk menghilangkan mencapai kegemilangannya selama dua kali. Yang pertama gambaran kelemahan bangsa Melayu melalui kemajuan 1940–1949 pada penghujung abad yang ke19 dan yang kedua pada seperti pembukaan Iskandar Puteri atau Johor Bahru. Bahasa 1950–1959 dekad 1950an. Sekiranya dilihat dari sudut pandangan Melayu tulisan Jawi terus berkembang apabila Singapura 1960–1969 menjadi pusat percetakan dan penerbitan di Asia Tenggara tahap-tahap perkembangan sastera Melayu di Singapura 1970–1979 sebelum 1965 (Hadijah 2015), pencapaian-pencapaian pada tahun-tahun 1890an. Johor dan Riau beruntung dari ini jatuh pada tiga tahap iaitu Tahap Dua atau Zaman segi kedudukan geografi yang berdekatan dengan Singapura. 1980–1989 Penjajahan British (1819-1900); Tahap Tiga iaitu Zaman Perkembangan syarikat penerbitan di Singapura turut 1990–1999 Sebelum Perang (1900-1945) dan Tahap Empat atau memberikan kesan kepada penghasilan buku di Johor. 0 10 20 30 40 50 60 70 80

28 SEKATA SEMARAK JAWI DI SINGAPURA 29 Proses kemerosotan Jawi yang lebih pesat bermula PENDIDIKAN JAWI – SIKAP DAN GRAF 2: ANALISIS BERASINGAN DAPATAN SKALA 6 (SIKAP TERHADAP PEMBELAJARAN JAWI) apabila Akta Bahasa Kebangsaan 1963 yang mengisytiharkan CABARAN tulisan Rumi sebagai tulisan rasmi negara pada tahun itu Kajian soal-selidik mengenai sikap terhadap tulisan Jawi UNSUR POSITIF: UNSUR NEGATIF: oleh kerajaan Malaysia. Kesannya amat negatif terhadap oleh 309 responden yang rata-rata berumur 12 tahun tulisan Jawi. Akta ini pula dipengaruhi oleh Kongres Bahasa di kelas-kelas madrasah Andalus Corporation (di 15 (i) Mempelajari tulisan Jawi amat baik dan seronok. (vi) Saya benci Jawi. dan Persuratan Melayu II di Seremban pada 1 dan 2 Januari cawangan seluruh Singapura) menunjukkan dapatan yang 1954. Beberapa pertubuhan kerabat Kongres Bahasa dan amat positif (Hirman 2016). 104 soalan atau pernyataan Persuratan Melayu II telah mengundi untuk merasmikan 29% 55% 14% 2% pelbagai skala telah diajukan. Pernyataan-pernyataan 3% 6% 37% 53% tulisan Rumi di kongres tersebut (Abdullah Hassan 2007). Begitu juga di Kongres III pada September 1956, di Johor ini adalah berdasarkan set soalan kaji-selidik bagi sikap Bahru dan Singapura. Kempen yang sangat kuat dilakukan terhadap pembelajaran bahasa asing yang telah dicipta oleh Colin Baker (1988). Pernyataan tergolong dalam skala (ii) Saya berasa seronok mempelajari tulisan Jawi. (vii) Lebih baik meluangkan masa untuk subjek lain daripada supaya sistem ejaan Rumi diterima. Hampir tidak ada tulisan Jawi. peserta atau wakil pertubuhan selain daripada Shaikh yang berkaitan dengan minat terhadap Jawi; dorongan Abdullah Basmih yang masih memperjuangkan tulisan Jawi. ibu bapa; sikap terhadap tulisan Jawi; sikap terhadap mata Mata pelajaran Jawi mula ditiadakan di sekolah-sekolah pelajaran bekenaan; tahap motivasi; sikap terhadap guru 18% 60% 20% 2% 6% 29% 48% 16% di Singapura pada dekad 1970an dan penerbitan Jawi di mata pelajaran Jawi; keinginan untuk mempelajari Jawi di Malaysia mula tutup pada dekad 1980an. peringkat universiti dan sebagainya. Penerbitan bahan tulisan Jawi yang terkini dapat dikesan Majoriti besar responden menyukai subjek Jawi. Namun (iii) Jawi adalah bahagian yang penting dalam program (viii) Belajar Jawi adalah membuang masa. namun amat sedikit. Antara para penulis yang masih sudi Jawi juga menurut mereka subjek yang mencabar dan sekolah/madrasah. menggunakan tulisan Jawi dalam karya mereka adalah: membimbangkan walaupun dipandang positif. Ini terbukti Hadijah Rahmat (2010) dengan buku berjudul Burung oleh keputusan ujian ejaan yang amat rendah - daripada 120 Kenek-kenek, Isa Kamari (2006) dengan siri antologi puisi item pelbagai aspek ejaan Jawi, hanya 29 (24%) mendapat 28% 60% 8% 2% 4% 10% 55% 31% Puisi Tanah Suci (tiga judul bukul kesemuanya) dan Andalus skor jawapan betul yang melebihi 50%. Sebelum ujian Corporation dengan buku-buku teks Jawi mereka (Siti ejaan diberikan, pengkaji telah meneliti sistem ejaan Jawi Raudhah 2013) . Mujur juga Pejabat Mufti (MUIS) masih yang mengandungi begitu banyak variasi hukum ejaan (iv) Saya berhasrat untuk mempelajari sebanyak mungkin (ix) Pada pandangan saya, mempelajari Jawi membosankan. mengeluarkan Teks Khutbah Jumaat bertulisan Jawi pada berbanding dengan ejaan Rumi. tentang tulisan Jawi. setiap minggu (Suhaimi 2018). Contoh sikap positif yang ditunjukkan oleh para Mengakhiri ketandusan karya bertulisan Jawi dalam palajar Andalus terhadap mata pelajaran Jawi adalah seperti dunia sastera Singapura, sekali lagi adalah Isa Kamari berikut, iaitu respon kepada pernyataan yang berkaitan 28% 59% 13% 1% 6% 20% 51% 22% (penerima Southeast Asian Write Award pada 2006, Pingat dengan sikap terhadap Jawi (Hirman, 2016: 78-81). Budaya pada 2007 dan Anugerah Tun Seri Lanang pada 2009) yang baru sahaja meluncurkan novel Duka Tuan Bertakhta, Edisi Jawi (2019) di Majlis Semarak Jawi yang telah (v) Saya gemar mempelajari tulisan Jawi. (x) Apabila saya melangkah ke universiti, saya akan berhenti berlangsung pada 21 April 2019. (Lihat Lampiran 4). Semoga daripada mempelajari Jawi kerana tidak berminat. ramai pembacanya. Setelah mengalami kemerosotan besar dan hampir tidak digunakan lagi, bolehkah Jawi terus bertahan dan seterusnya menjadi perkasa? Kebolehan 24% 58% 15% 4% 10% 35% 38% 17% sesuatu bahasa atau sistem tulisan bertahan dan terus wujud amat bergantung kepada kepenggunaannya dan ini pula bergantung kepada sikap orang-orang yang mewarisi bahasa LEGEND ataupun sistem tulisan tersebut (Crystal 2000). Terdapat SS S TS STS *S=setuju; SS=sangat setuju; TS=tidak setuju; STS=sangat tidak setuju tanda-tanda bahawa Jawi mungkin disemarakkan semula di Singapura. Dengan bertambahnya perbincangan, ceramah, bengkel, liputan akhbar dan kelas pembelajaran Jawi sendiri, Jawi mempunyai masa depan yang cerah di Singapura. Dalam skala di atas, yang dinamakan skala ‘Sikap tersebut dan ada yang ditentang hebat. Contohnya, ‘Saya Sebagaimana melentur buluh biarlah dari rebungnya, usaha terhadap Pembelajaran Jawi’, sikap responden terhadap benci Jawi’ ditentang oleh 90% responden; ‘Subjek lain memperkasa Jawi mestilah bermula dengan pendidikan pembelajaran Jawi sangat positif. Pemilihan setuju dan lebih baik’ ditentang oleh 68%; ‘Jawi membuang masa’ awal di peringkat kanak-kanak. Sikap positif kanak-kanak sangat setuju bagi sikap positif terhadap Jawi, kesemuanya ditentang oleh 86%; ‘Jawi membosankan’ ditentang terhadap Jawi perlu dipupuk dalam diri mereka. melebihi 75%. oleh 73% dan ‘Akan berhenti belajar Jawi apabila saya Gambar hiasan Bagi item-item berunsur negatif pula, majoriti melangkah ke universiti’ ditentang oleh 55% daripada responden tidak bersetuju dengan kenyataan-kenyataan 309 responden.

30 SEKATA SEMARAK JAWI DI SINGAPURA 31 ݢ), dua hukum diaplikasikanان) GRAF 3: ANALISIS KESELURUHAN DAPATAN SKALA (SIKAP TERHADAP PEMBELAJARAN JAWI) vi) Ejaan ‘luar derlung’ adalah berdasarkan syarat yang Pada perkataan naga sama dengan hukum derlung, namun hanya bagi suku secara bertindan iaitu hukum luar derlung dan hukum kata akhir yang mengandungi konsonan selain dal, ra, ka-ga. lam, wau dan nga, dan sebaliknya, konsonan akhir itu ix) Homograf merujuk kepada dua perkataan atau lebih UNSUR POSITIF UNSUR NEGATIF tidak dibubuh huruf alif sebagai vokal. Contohnya: baca yang mempunyai ejaan yang sama tetapi berlainan (ماس) dan sama (جار) raja ,(ڤاب) bapa ,(چاب) makna. Dewan Bahasa dan Pustaka (Malaysia) atau vii) Hukum Ra-Ma – bagi perkataan yang berakhir dengan DBP telah memutuskan untuk membezakan pasangan 2% suku kata terbuka ra dan ma, kedua-dua suku kata homograf dengan meletakkan alif pada suku kata tersebut menerima huruf alif sebagai vokal. Contohnya, bervokal ‘a’. Menurut pandangan Adi Yasran dan Hashim Musa (2008), pasangan homograf telah (اماروناڤ) dan panorama (امارد) drama ,(امارسا) asrama 28% 14% viii) Hukum Ka-Ga – perkataan yang berakhir dengan suku melebihi bilangan 50 dan mungkin bertambah, dan 58% 20% kata ka dan ga tidak diberi huruf alif sebagai vokal. sekalipun pembezaan ini memudahkan pembaca, bagi neraka seorang penulis, untuk mengingati kesemua pasangan ,(کود) duka ,(کوس) Contohnya seperti suka .ݢ). homograf adalah hampir mustahilرش) ݢ) dan syurgaان) ݢ), nagaود) duga ,(کارن) 25% 6% 46% Gambar hiasan

LEGEND SS S TS STS *S=setuju; SS=sangat setuju; TS=tidak setuju; STS=sangat tidak setuju

Secara keseluruhannya, sikap i) Huruf dalam ejaan Jawi dieja iv) Ejaan tradisi tidak menggunakan vokal terhadap pembelajaran Jawi amat secara bersambung (sebagaimana maka perlu dihafal ejaannya, seperti jika ,(تيا) itu ,(نيا) ini ,(دڤك) positif dengan 83% bersetuju dalam bahasa Arab) kepada Terdapat tidak .(دڤرد) dan daripada (کج) dengan pernyataan-pernyataan ii) Beberapa konsonan Rumi positif terhadap pembelajaran Jawi kurang daripada 16 ejaan tradisi mempunyai lebih daripada satu manakala sebaliknya pula bagi padanan dengan konsonan Jawi v) Ejaan ‘derlung’ melibatkan penggunaan pernyataan-pernyataan negatif d alif sebagai vokal pada suku kata terakhir ;(ع ain ,ء hamzah ,ا iaitu a (alif hanya disokong oleh 26% responden …k berdasarkan dua syarat, iaitu ;(ه ha ,ح h (hah ;(ض dhod ,د dal) (74% menentang – 28% sangat tidak sod ,ث tsa ,س s (sin ;(ق qof ,ک kaf) setuju dan 46% tidak setuju). a. suku kata akhir dan praakhir adalah ,ذ dan z (tzal (ط tho ,ت t (ta ;(ص Bagi kebanyakan murid sekolah, suku kata terbuka (ظ zod ,ز zai menguasai ejaan Jawi bukan sesuatu  b. suku akhir mengandungi konsonan iii) Ejaan suku kata terbuka dan dan (و) wau ,(ل) lam ,(ر) ra ,(د) yang mudah, Ini disebabkan oleh dal tertutup yang bervokal a dan yang membentuk akronim (ڠ) sistem ejaan Jawi itu sendiri yang nga e pepet dieja tanpa huruf yang (ڠولرد) ’mengandungi banyak aspek ejaan ‘derlung berbanding dengan ejaan Rumi. mewakili bunyi-bunyi vokal ,(اراب) bara ,(ادال) Contohnya: lada c.  ,(رسب) Beberapa aspek utama dalam sistem tersebut. Contohnya besar dan kenanga (اواب) bawa ,(الاب) dan bala (تڤمت) tempat ,(هرچ) tulisan Jawi moden adalah seperti cerah (اڠنك) (ستنڤ) berikut: pantas

32 SEKATA SEMARAK JAWI DI SINGAPURA 33 Jadual 1: Beberapa contoh pasangan homograf Jadual 3: Dapatan Aspek Hukum Derlung, Jadual 2: Dapatan Aspek Ejaan Tradisi Luar Hukum dan Lampau Hukum لودنب bendul لودناب bandul

Kod Rumi Jawi % Betul Kod Rumi Jawi % Betul قيتنل lentik قيتنال lantik

%56 ادال DR1 lada %18 دا ET1 ada ستنڤ pentas ستناڤ pantas اراچ دايت ET2 tiada 13% DR2 cara 60% ڠدنت tendang ڠدنات tandang %50 الاج DR3 jala %16 دڤك ET3 kepada %76 اواب DR4 bawa %3 کم ET4 maka x) Bagi kata dasar yang mempunyai lebih daripada dua xii) Bagi kata serapan Arab, ejaan aslinya dikekalkan tetapi %26 ڤاب DR5 bapa %26 تيك suku kata, suku kata pertamanya yang bervokal ‘a’ ‘digondolkan’ iaitu tanpa ‘tanwin’ (baris vokal atas, bawah ET5 kita :Contoh: harimau dan depan sebagaimana dalam bahasa Arab). Contoh .(ا) tidak ditulis dengan huruf alif %10 تاك DR6 kata %18 ميل ET6 lima طخ) dan khatulistiwa (صوصخ) khusus ,(موق) ݢ), kaumاهد) dahaga ,(رتنيليله) halilintar ,(واميره) ). Di sini, penggunaan vokal kelihatan tidak %27 مان DR7 nama %26 نيا ET7 ini ءاوتسالا ( تكراشم) dan masyarakat ,(ساهب) bahasa menentu dan seperti ejaan tradisi, ejaan bagi ratusan kata %11 چاك DR8 kaca %19 تيا xi) Bagi kata serapan Inggeris, padanan k di serapan Arab perlu dihafal. ET8 itu ,Contohnya .(ک) penghujung perkataan adalah kaf %63 اساف DR9 fasa %27 يد xiii) Lain-lain aspek termasuklah penggunaan huruf hamzah ET9 dia dengan pelbagai cara, pelbagai imbuhan, beberapa (ء) dan teknik (کيتكت) taktik (کينيلك) klinik %69 اساوڤ DR10 puasa %5 کج ET10 jika ٢)Ini berbeza dengan penghujung kata jenis kata ganda (termasuk yang menggunakan angka .(کينكيت) jati Melayu yang berakhir dengan bunyi glotal seperti , diftong, kaedah gelinciran, beberapa cara menulis .akronim dan sebagainya ,(قيچقم) dan makcik (قوكوڤ) pokok ,(قكاك) kakak adalah huruf terakhir. Perkataan Kegagalan menguasai beberapa aspek hukum tulisan (ق) di mana qaf yang berakhir dengan xt (Inggeris) atau ks (versi Jawi jelas kelihatan pada dapatan berikut, dalam suatu ujian kemahiran ejaan Jawi di Andalus juga (Hirman, 2016: 124-132), Jadual 4: Dapatan Aspek Hukum Ka-Ga Jadual 5: Dapatan Aspek Hukum Ra-Ma (س) dan sin (ک) Melayunya) dipadankan dengan kaf dan konteks dengan 62 responden pelajar Jawi terbaik, yang dipilih oleh (س کيت) terpisah. Contohnya, teks juga mengandungi guru kelas masing-masing. Hanya beberapa aspek dipaparkan (س نيءاس) Sains .(س کيتنوك) Kod Rumi Jawi % Betul Kod Rumi Jawi % Betul ‘sin terpisah’. daripada seluruh kajian. %69 امارسا ݢ 21% RAMA1 asramaوج KAGA1 juga Gambar hiasan %42 اماريا RAMA 2 irama %18 کول KAGA2 luka rama- %23 ۲امار RAMA 3 rama %16 کڠا KAGA3 angka %63 اماروناڤ RAMA 4 panorama %60 اكيرفا KAGA4 Afrika %79 امارد RAMA 5 drama %66 اݢوي KAGA5 yoga

Jadual 6: Dapatan Aspek Kata Serapan Arab Jadual 7: Dapatan Aspek Kata Serapan Inggeris (‘kaf’ dan ‘sin terpisah’ di penghujung perkataan)

Kod Rumi Jawi % Betul Kod Rumi Jawi % Betul

%3 س کيت TEKS1 teks %8 موق KSA1 kaum %3 س کيتنوك TEKS2 konteks %23 رصع KSA2 asar %2 س کيس TEKS3 seks %31 محري هللا KSA3 Allahyarham %3 س نيءاس TEKS4 sains %10 ىحضالاديع KSA4 Aidiladha %39 کيتيرك TEKS5 kritik %24 حبص KSA5 subuh

34 SEKATA SEMARAK JAWI DI SINGAPURA 35 Jadual 8: Dapatan Aspek Glotal (‘qaf’ di penghujung perkataan) Perisian komputer bagi tulisan Jawi Madrasah Al-Sagoff. (Lihat Lampiran dan di reruai di pesta-pesta keluarga amat diperlukan bagi melancarkan 5). Ketika ditemuramah, pengetua yang dianjurkan oleh masjid dan pembelajaran dan penggunaan madrasah, Syed Mustafa bin Syed kelab masyarakat. Stail tulisan khat Kod Rumi Jawi % Betul tulisan Jawi secara serentak. Pengguna Ja’afar Al-Sagoff menjelaskan bahawa Haji Basri mirip kepada kaligrafi dapat mempelajari segala hukum- tujuan mengekalkan tulisan Jawi bukan Cina dengan sedikit modifikasi yang %55 قيدا GL1 adik hakam ejaan Jawi sambil menulis hanya kerana tradisi tetapi juga supaya memberikan sentuhan peribadinya. karya atau projek masing-masing Haji Basri berpandangan bahawa khat generasi akan datang sedar akan %37 قما GL2 emak tanpa kebimbangan tersalah eja atau kewujudan tulisan jawi sejak awalnya Jawi mempunyai potensi yang besar dalam perniagaan kerana banyak .terpaksa melalui proses mencari ejaan untuk bangsa Melayu %24 قڬاڬ GL3 gagak yang betul dalam sebuah buku rujukan produk yang dapat dihasilkan melalui yang tebal yang pastinya mengambil USAHA PELESTARIAN seni ini serta tulisan Jawi – mesej yang %35 قبول GL4 lobak masa dan tenaga. Pada masa yang DAN PEMERKASAAN sentiasa disampaikan kepada anak- nga TULISAN JAWI anak muda. Di Majlis Semarak Jawi ,(چ) sama, ketiadaan huruf ca %31 قوكوڤ GL5 pokok ,Kesenian dan estetika dapat menarik yang baru berlalu, Tetamu Terhormat (ۏ)dan va (ڽ)ga(ݢ), nya ,(ڤ)pa ,(ڠ) pada sofwe mahupun kibod dapat minat orang ramai mendekatkan diri Profesor Madya Muhammad Faishal diatasi. Sementara impian ini sedang kepada tulisan Jawi. Keindahan yang Ibrahim telah dihadiahi dengan khat Kesimpulannya, pelajar belum dan dalam beberapa perkataan Arab penggunaan huruf alif atau sebaliknya. direalisasikan, terdapat sebuah institusi dimasudkan adalah seni khat. Namun Jawi hasil tangan Haji Basri. Khat yang Dua golongan kata yang agak (ک) Sebaliknya kaf .(موق) pasti perkataan atau suku kata seperti kaum ilmu yang mengamalkan pengajaran seni khat Islam banyak menghasilkan telah menuliskan sekuntum puisi manakah yang menggunakan vokal alif yang telah digunakan. keterlaluan dengan keperluan menghafal dan pembelajaran tulisan Jawi dalam tulisan Arab dan al-Quran. Khat berjudul Jawi, karya sasterawan Isa untuk bunyi ‘a’. Kepelbagaian hukum Sebagai satu-satunya institusi yang ejaan setiap perkataan adalah dari bilik darjah dengan melibatkan Jawi amat berkurangan. Mujurlah Kamari. (Lihat Lampiran 6). dalam tulisan Jawi menimbulkan menjalankan pendidikan tulisan Jawi senarai pasangan homograf dan teknologi maklumat. terdapat dua orang seniman khat di Seorang lagi seniman khat, keperluan untuk mengingat hukum secara formal, Andalus Corporation senarai kata serapan Arab. Keadaan Institusi yang dimaksudkan itu Singapura yang sudi mempromosikan Hazrin Mohamed, lebih berpegang yang mewajibkan penggunaan huruf merupakan penyumbang terbesar ini membawa kita kepada persoalan ialah Madrasah Al-Sagoff. Radhiah Jawi menerusi karya seni mereka. kepada konsep moden dan alif bagi suku kata bervokal ‘a’, dan kepada usaha pelestarian Jawi di penggunaan teknologi maklumat (IT) (2017) melaporkan mata pelajaran Jawi Seorang daripadanya ialah Haji Basri kontemporari. (Lihat Lampiran 7). yang sebaliknya. Peratusan pencapaian Singapura. Pendidikan tulisan Jawi bagi tulisan Jawi. Walaupun pelbagai masih diajarkan di madrasah tersebut Sumanee, Seorang pesara yang giat Mula bergiat dalam khat sejak lima yang rendah (dengan kesalahan dilaksanakan di Andalus dengan pedagogi, pendekatan dan kaedah telah dengan penggunaan iPad dan perisian mempraktikkan dan mempromosikan tahun yang lalu (pada mulanya ejaan yang banyak) didapati untuk sekitar 8000 orang pelajar peringkat dihasilkan oleh jurulatih tulisan Jawi di komputer bagi tulisan Jawi yang khat melalui pengajaran di rumah, Hazrin lebih tertarik kepada seni perkataan yang tidak menggunakan rendah setiap tahun; tenaga pengajar serata Nusantara, IT tetap akan menjadi dihasilkan sendiri oleh para asatizah kursus dan bengkel di sekolah-sekolah grafiti), Hazrin telah memerhatikan huruf alif iaitu ejaan tradisi, hukum yang terlatih; penerbitan buku-buku faktor terpenting bagi perkembangan derlung dan luar derlung, hukum pembelajaran; sistem peperiksaan dan Jawi moden, penting bagi pembelajaran ka-ga, dan kata serapan Arab (yang penganugerahan sijil kursus berserta cepat, efisiensi penggunaan dan dikekalkan ejaan aslinya sebagaimana subjek-subjek agama yang lain. Dengan populariti Jawi sendiri. Kini, kesemua dalam bahasa Arab). Kesalahan hanya 30 minit diperuntukkan untuk perkataan dalam bahasa Melayu (Rumi biasanya melibatkan pembubuhan pembelajaran tulisan Jawi setiap serta versi Jawinya yang diletakkan huruf alif pada suku kata yang tidak dwiminggu, pencapaian pelajar yang bersebelahan) dapat dirujuk dalam sepatutnya menerima alif. Suatu agak terhad dalam subjek ini dapat Daftar Kata Bahasa Melayu, Rumi- kebiasaan dalam ejaan Rumi di mana difahami. Namun, ia langkah pertama Sebutan-Jawi, Edisi ke2 (DBP 2016). DBP semua suku kata bervokal ‘a’ dibubuh dalam usaha yang jauh lebih besar. juga telah menghasilkan Dewan Eja, huruf a. Dengan itu, hukum ejaan Andalus telah memulakan modul Jawi perisian seperti Spell Check bagi bahasa ra-ma mendapat peratusan ejaan bagi para pelajar Diploma Pendidikan Melayu tulisan Rumi. Maka langkah betul yang tinggi berbanding dengan Islam sejak beberapa tahun yang lalu selanjutnya yang natural dalam minda aspek-aspek lain. Pelajar juga belum dan bakal memulakan pengajian kebanyakan pencinta bahasa adalah biasa dengan kata serapan Arab tulisan Jawi bagi para pelajarnya di terbinanya perisian ‘Dewan Eja Jawi’ dan kata serapan Inggeris. Kesilapan peringkat ijazah pula (Suhaimi, 2018). yang bukan sahaja dapat membetulkan kedua terbesar melibatkan padanan Kelemahan para pelajar dalam segala kesalahan ejaan Jawi malah iaitu kegagalan pengajian tulisan Jawi berpunca menyarankan kepada pengguna ,(ق) huruf k dan qaf untuk daripada kegagalan mengingat dan beberapa ejaan alternatif yang mungkin (ق) menggunakan huruf qaf bunyi glotal pada penghujung kata mengaplikasi beberapa hukum dapat disesuaikan dengan konteks yang .ejaan. Kebanyakannya melibatkan sedang ditangani (قوكوڤ) jati Melayu seperti pokok

Gambar hiasan

36 SEKATA SEMARAK JAWI DI SINGAPURA 37 Gambar hiasan perkembangan seniman dan pereka tenaga untuk merumikan beberapa haribulan Sya’ban di bandar Singapura, grafik dari timur tengah, terutama manuskrip lama bertulisan Jawi 1273 Hijrah. Menurut perkiraan, 1273 yang membawa pembaharuan yang terpilih daripada koleksi NLB. Hijrah sememangnya 1857 Masihi. pada aksara Arab. Karya-karya khat Sejauh ini beberapa manuskrip sudah Mengenai pembelajaran menulis kontemporari berhadapan dengan dirumikan termasuk Warta Malaya dan membaca Jawi untuk mesyarakat penentangan dan kurang pendedahan dan Warta Perang. Bengkel Jawi dan umum, beberapa kelas sedemikian di mana-mana disebabkan khat transliterasi juga telah diadakan. Salah telah dimulakan di serata Singapura. terlalu dikaitkan dengan agama. seorang ahli akademik yang menjadi Antaranya Bengkel Apresiasi Tulisan Dengan khat kontemporari, Hazrin pembimbing dalam bengkel seperti Jawi oleh NLB Cawangan Yishun ingin mendekati golongan muda ini ialah Zamil Penyelidik George pada 31 Mac 2018, Kursus Tulisan dan membuktikan bahawa Jawi dan Lyndon Hicks, Dr Jan Van der Putten. Jawi oleh Masjid Kampong Siglap khat juga boleh bersifat cool dan ada Usaha ini membantu mendapatkan dari September hingga November tempat baginya pada zaman moden maklumat serta ilmu dari zaman 2018, dan Bengkel Jawi Santai oleh ini. Kebanyakan karyanya dipamerkan lampau. Sesuatu yang menarik minat Masjid Ahmad Ibrahim yang bermula di instagram @jawigrafi. Hazrin telah orang ramai pada hari ini iaitu cara pada 11 April 2019. Terdapat juga mengendalikan bengkel-bengkel Jawi hidup moyang mereka ratusan tahun ceramah mengenai sejarah dan dan Khat di sekolah-sekolah selama yang lalu serta kejadian-kejadian perkembangan tulisan Jawi dengan beberapa tahun, mengajarkan asas yang berlaku pada zaman itu. NLB tajuk seperti The Malay-Muslim khat, asas Jawi, malah kepentingan juga telah mendigitalkan sebahagian Identity yang dianjurkan oleh Jawi dalam sejarah dan masa depan daripada koleksi manuskripnya Singapore Institute of Management orang Melayu. Anak muda ini juga dan mengundang orang ramai Malay and Cultural Society pada 9 telah menubuhkan Hazworkz yang mengaksesnya serta merumikan Januari 2014, Jawi: Identiti yang Hilang merekacipta hiasan Jawi dan khat, yang manuskrip bertulisan Jawi secara di Masjid Mujahidin (anjuran Fathiah tradisional mahupun moden, pada sukarela. Lelaman The Citizen Archivist Calligraphy) pada 22 Julai 2017, dan Manuskrip dan artifak boleh terus perkara yang disarankan oleh Crystal terdapat seorang Menteri Negara dalaman rumah dan juga bangunan Project telah disiapkan bagi tujuan ini. Masa Depan Tulisan Jawi di Singapura wujud lama selepas penutur terakhir di atas sudahpun dipraktikkan Pendidikan dan yang terkini Setiausaha sebagai sebahagian daripada projek oleh NLB Central pada 30 Mac 2019. meninggal dunia. oleh masyarakat Melayu Singapura Parlimen Kanan Pendidikan. Tambahan pula, British walaupun pencapaian yang jauh lebih Terdapat Unit Bahasa Melayu di pembinaan dan renovasi. MASA DEPAN Berkaitan dengan sikap dan jati Library juga telah diri, Crystal (2000) menyebut tentang tinggi masih terus diusahakan dan Kementerian Pendidikan Singapura Tatkala khat boleh memulakan inisiatif TULISAN JAWI enam perkara yang perlu dipraktikkan perjalanan masih jauh. Orang Melayu yang menguruskan hal kurikulum Kajian untuk mengenal pasti keadaan membawa Jawi maju ke dalam usaha menyelamatkan Singapura sudah meningkatkan dan bahan pembelajaran dan Pusat mendigitalkan kebanyakan tulisan Jawi yang sebenarnya di bahasa yang berada dalam bahaya prestij mereka dengan mempunyai Bahasa Melayu Singapura (MLCS) yang hadapan, aktiviti transliterasi daripada manuskrip Jawi Singapura (Hirman 2016) dilaksanakan menghadapi kemerosotan ke jauh lebih banyak pemimpin politik, mempromosikan amalan pedagogi Jawi ke Rumi adalah berdasarkan Teori Kepupusan Bahasa dalam koleksi atau khazanah pemimpin di jabatan pemerintah yang berkesan berserta teknologi (Crystal 2000). Teori bahasa untuk arah kepupusan. Enam perkara sesuatu yang memandang mereka. dan organisasi swasta berbanding yang terkini dan sesuai. Kementerian sistem tulisan? Menurut Houston tersebut mengatakan bahawa ke belakang dan meneliti masa lampau dan jauh lebih ramai et al (2003), penggunaan teori ini sesuatu bahasa yang menghadapi juga bekerja rapat dengan agensi Ini membolehkan sesiapa sejarah. amat sesuai bagi sistem tulisan juga kepupusan akan berkembang yang berjaya dalam pelbagai bidang seperti Majlis Bahasa Melayu sahaja di bahagian dunia manapun memandangkan sebagaimana bahasa sekiranya penutur bahasa itu profesional. Dengan lebih ramai yang Singapura (MBMS) dan Jawatankuasa mengakses bahan-bahan ini untuk Namun itu tidak bermakna ia yang dituturkan boleh diketepikan dan meningkatkan prestij mereka dalam berjaya dalam kerjaya dan perniagaan, Pembelajaran dan Penggalakan suatu yang tidak progresif. Di NLB tujuan kajian. Beberapa manuskrip digantikan dengan bahasa yang lebih sebuah masyarakat yang dominan; boleh dikatakan juga orang Melayu Penggunaan Bahasa Melayu (MLLPC). projek transliterasi atau sesi alih mempunyai kaitan dengan Singapura. dominan, perkara yang sama boleh meningkatkan kekayaan mereka Singapura telah meningkatkan Penggunaan bahasa Melayu aksara ini telah dimulakan beberapa Antara yang paling menarik ialah berlaku kepada sistem tulisan, atas berbanding dengan masyarakat kekayaan mereka. Mereka juga telah (sebagaimana bahasa ibunda yang tahun yang lalu oleh pengurusnya, surat daripada Engku Temenggung nama prestij atau tekanan politik. Ini yang dominan; meningkatkan kuasa berkongsi kuasa politik dan ekonomi lain diwajibkan di sekolah pada Mazelan Anuar, seorang Pustakawan Seri Maharaja (Daing Ibrahim), Johor, telah pun berlaku dengan pemindahan politik dan ekonomi yang dikongsi dengan memainkan peranan sebagai tiga peringkat – sekolah rendah, Kanan, bersama-sama dengan kepada Maharaja (Emperor) Perancis, dari aksara Arab ke aksara Rumi bagi dengan masyarakat yang dominan; pemimpin politik dan pegawai tinggi sekolah menengah dan pra-universiti sekumpulan relawan yang digelar Napolean III. (Lihat Lampiran 8) dua bahasa iaitu Turki dan Melayu. mempunyai penglibatan yang tinggi di peringkat kementerian, agensi atau maktab rendah. Semakin Kumpulan Pencinta Jawi. Kumpulan Surat yang dikirimkan pada 1857 itu Kepupusan bahasa boleh berlaku dalam sistem pendidikan; dapat pemerintah dan badan bukan- jarang seseorang rakyat Singapura Mazelan telah mengundang sesiapa menghulurkan salam persahabatan juga apabila penutur terakhir sesuatu menulis bahasa mereka sendiri dapat pemerintah. Orang Melayu Singapura menggunakan bahasa Melayu dalam sahaja yang boleh membaca Jawi dan yang diiringi hadiah. Surat tersebut bahasa itu meninggal dunia. Tetapi menggunakan teknologi elektronik. juga mempunyai penglibatan yang kehidupan sehariannya, terutama di berminat menyumbangkan masa dan berakhir dengan tarikh ‘tujuh belas skrip tulisan mempunyai kelebihan. Tetapi sebenarnya perkara- tinggi dalam pendidikan – pernah tempat kerja. Satu-satunya organisasi

38 SEKATA SEMARAK JAWI DI SINGAPURA 39 yang menjadikan bahasa Melayu Mujur para pemimpin masyarakat yang menyebabkan kematian atau Memperbanyak penerbitan (keuntungan bersama dalam budaya, serta pembongkaran khazanah dalam sebagai bahasa perantaraan organisasi Melayu Singapura bertindak untuk sebaliknya, kelestarian sesuatu bahasa baharu dalam bidang-bidang yang sosial dan komersil). Yang bersejarah tulisan itu untuk keperluan generasi adalah Andalus Corporation (Siti memperkasa bahasa Melayu. Kempen itu adalah sikap penutur itu sendiri disebutkan adalah sebuah khazanah yang perlu hari muka… ’ Aisyah Nordin 2015). Malah bagi Bulan Bahasa telah dianjurkan oleh terhadap bahasanya, tanpa mengira Segmen tulisan Jawi di akhbar, dicungkil ilmu daripadanya untuk Dalam laporan yang sama, Cikgu pelajar sekolah juga, bahasa pertuturan jabatan-jabatan pemerintah dan betapa dominannya bahas lain. majalah dan buletin masjid serta mengetahui kejadian dan pengetahuan Supki Haji Sidek yang mengetuai di rumah yang sepatutnya adalah agensi-agensi yang telah disebut di Maka dengan itu, Jawi perlu madrasah dari masa silam. Yang terkini untuk sebuah jawatankuasa protem para bahasa Melayu kian digantikan dengan atas, yang mempunyai kaitan dan diberikan tempat dalam perjuangan Mencetak kembali surat-surat dipraktikkan agar Jawi tidak pupus, penggiat Jawi menjelaskan bahawa bahasa Inggeris. Penggunaan bahasa kepentingan dalam bahasa Melayu. orang Melayu Singapura. Aktiviti emas raja-raja dalam format besar serta menghiasi apa sahaja yang mereka sedang meneroka pelbagai Melayu telah merosot (Kamsiah 2000, Bulan Bahasa sudah menjadi acara pembelajaran Jawi sempena Bulan untuk menghias bangunan-bangunan penting dalam kehidupan dari kad kemungkinan, termasuk menubuhkan Roksana 2003, Tajudin 2004, MOE tahunan yang dilancarkan secara Bahasa sudahpun ada sejak beberapa institusi agama, pemerintah dan ilmu undangan ke dinding bangunan – baik sebuah badan khusus yang dapat 2005, Naim 2012). besar-besaran bersama publisiti yang tahun yang lalu, hanya perlu (pelestarian warisan bangsa bernilai yang kelihatan tradisional mahupun menghimpun dan memupuk bakat Dengan desakan ekonomi dan melibatkan para pemimpin negara, diperbanyakkan, dipelbagaikan dan tinggi) kontemporari. Kajian dan filem bukan saja memperkenalkan semula pembangunan yang mementingkan cendekiawan dan para selebriti yang di dipertingkatkan kualiti majlis atau Menghasilkan khat kontemporari dokumentari perlu diperbanyak. Jawi kepada masyarakat Melayu, tetapi bahasa Inggeris di tempat kerja, antaranya telah diangkat sebagai duta aktiviti tersebut. Antara idea-idea yang dalalm bentuk al-Quran, hadis, syair, Antara kajian menarik yang sedia ada seluruh Singapura. Dengan bantuan pengaruh media, dan ibu bapa yang bahasa. Bahasa Melayu (tulisan Rumi) diketengahkan oleh Hashim dan Adi gurindam sebagai hiasan di bangunan adalah etimologi perkataan Melayu Persatuan Kemuning Singapura dan di memberatkan bahasa Inggeris untuk perlu diselamatkan terlebih dahulu. (2009) adalah. – peringkat professional dan pelajar yang berasal daripada bahasa Arab sokong oleh Jawatankuasa Eksekutif memastikan kejayaan anak-anak Tulisan Jawi pada masa ini masih lagi (kraf tangan) yang dianalisis secara fonetik (Abbas Aktiviti Melayu (MAEC) Siglap South mereka, bahasa Inggeris menjadi sebahagian kecil daripada seluruh Tulisan Jawi mesti dikaitkan Membudayakan tulisan Jawi pada 1999). Bagi masa hadapan, apapun dan Braddell Heights, jawatankuasa amat dominan. Malah pengajian lanskap bahasa Melayu di Singapura. dengan jati diri orang Melayu hari-hari kebesaran (seperti Hari Raya produk atau karya yang dihasilkan, protem tersebut telah menjayakan agama di madrasah separuh masa Realitinya kini, tulisan Jawi yang sudah wujud selama Aidilfitri) pada kad dan kain rentang pastinya dapat dikongsi bersama Majlis Semarak Jawi pada 21 April di masjid-masjid juga sudah beralih memerlukan bahasa Melayu tulisan 700 tahun. dsb dengan seluruh rakyat Singapura 2019, di mana dua kertas kerja kepada bahasa Inggeris menerusi Rumi – kehadirannya, kelestariannya Mengadakan minggu tulisan baik yang maujud, yang digital, yang mengenai Jawi telah dibentangkan dan program aLIVE, walaupun masih ada dan keperkasaannya. Tulisan Jawi Kaitan langsung tulisan Jawi Jawi di setiap sekolah dan IPT – bergabung dengan budaya lain dan novel Duka Tuan Bertakhta, Edisi Jawi segolongan ibu bapa yang meminta perlu dijelaskan dan diajarkan melalui dengan al-Quran, hadis, kitab-kitab mengadakan peraduan dan pameran mungkin juga yang tiga-dimensi. karya Isa Kamari telah diluncurkan. agar pendidikan agama kembali tulisan Rumi. Maka dengan itu lama ulama-ulama Melayu dokumen-dokumen bersejarah Kesemuanya dapat memperkaya Pada ketika makalah ini ditulis, diajar dalam bahasa Melayu (Mukhlis survival bahasa Melayu tulisan Rumi Membanyakkan khazanah bahan Mengadakan kerjasama Singapura dari segi budaya dan Singapura sedang meraikan sejarah 2015). Ini menampakkan tren amat penting. Walaupun sebenarnya bacaan dan juga pengajaran dan antarabangsa dengan masyarakat tamadun. 200 tahunnya, The Singapore kepupusan bahasa secara perlahan tulisan Jawi juga boleh memainkan pembelajaran secara umum (untuk Melayu Islam di Indonesia, Brunei, Tenaga semua pencinta Jawi perlu Bicentennial Commemoration (gradual language death) disebabkan peranannya memperkukuh kedudukan yang bukan Muslim juga) Singapura, Thailand, Filipina, Vietnam digembleng, baik yang profesional (bicentennial,sg 2019). Bukan 200 pengalihan secara perlahan kepada bahasa Melayu di hati orang Menerbitkan khazanah persuratan dan Kambodia dalam projek-projek mahupun para relawan. Seperti yang tetapi 700 tahun sejarah Singapura bahasa yang dominan dan juga Singapura, melalui sumbangannya Melayu dalam pelbagai bidang – pemerkasaan Jawi dinyatakan oleh Raman (2019), yang ingin diperingati. kepupusan bahasa dari dalam sejarah, warisan, budaya dan perubatan tradisional, persenjataan, Sebagai tambahan, Jawi “Dengan kecanggihan Singapura peringkat bawah-ke- kesenian. Maka seperti aur dengan pembinaan kapal dsb berpotensi berkembang kepada tiga dalam teknologi, mungkin suatu masa Pastinya, tulisan Jawi boleh atas, bermula dari tebinglah Jawi dan Rumi, amat bahagian utama, yang berkaitan nanti, aplikasi Jawi di komputer dan menjadi salah satu perkara tempat seperti di erat dan saling memerlukan. Yang dengan masa silam (sejarah); telefon bimbit dapat diwujudkan. yang dapat menjadi milik rumah (bottom-to-top penting, untuk terus yang berkaitan dengan masa kini Dalam pada itu, Singapura juga dan tanda identiti language death, when wujud, kededuanya (pelestarian dan pemerkasaan) dan boleh menyumbang ke arah Singapura. language change begins in perlu terus Gambar hiasan yang berkaitan dengan masa depan pembakuan ejaan dan tulisan Jawi a low-level environment digunakan such as the home) kerana menurut menurut Campbell dan Crystal (2000), Muntzel (1989). faktor yang paling kuat DR. HIRMAN MOHAMED KHAMIS @ Hirman bin Md Nor lahir di Singapura. Beliau telah bertugas sebagai guru bahasa Melayu di Singapura sejak 1997 apabila beliau tamat kursus diploma perguruan di Institut Pendidikan Nasional, Universiti Teknologi Nanyang (NIE/NTU). Beliau pernah bertugas sebagai pegawai pembangunan kurikulum di Kementerian Pendidikan, Singapura. Beliau memperoleh ijazah Sarjana Muda(Pendidikan) dari Universiti Putra Malaysia (UPM,2004), Sarjana Pendidikan, NIE/NTU (2008) dan Doktor Falsafah, PhD, dari UPM, 2016. Antara pencapaian beliau termasuklah JUARA 2002 (kategori gubahan lagu), Hadiah Penghargaan (Bidang Lirik Lagu), Anugerah Persuratan(2003) dan telah menerbitkan dua buah buku: ‘Gergasi dalam Almari’(buku Kanak-kanak) dan ‘Exploring Malay’. Kini, selain bertugas sebagai guru, beliau juga adalah seorang pensyarah bersekutu di sebuah universiti tempatan secara separuh masa. Bersama beberapa rakan seperjuangan, Dr Hirman terlibat dalam usaha melestarikan tulisan Jawi di Singapura.

40 SEKATA SEMARAK JAWI DI SINGAPURA 41 Makalah ini akan membincangkan bahawa istilah “Melayu” itu tidak antara isu-isu remeh, seperti adakah pentingnya nilai dan tradisi dalam wujud, atau hanya satu rekaan semata konsert rok itu sebahagian daripada pembentukan jati diri masyarakat yang bertujuan untuk dimanfaatkan budaya Melayu, atau apakah lukisan MEMELIHARA Melayu. Aspek-aspek ini penting pihak-pihak berkepentingan. mural yang mengkritik budaya feudal demi meredakan pertembungan Untuk meredakan pertembungan itu sebahagian daripada warisan antara golongan konservatif, yang kedua-dua perspektif ini, perlu Melayu? Isu-isu ini akan dibincangakan hanya cenderung untuk menyekat ditekankan bahawa budaya dan dalam makalah ringkas ini sebentar KHAZANAH BUDAYA aspek-aspek yang dianggap baru, warisan melalui proses evolusi, dan lagi. Tambahan lagi, golongan dan konstruktivis, golongan sarjana akan terus menyerap perubahan konstruktivis juga akan melekatkan

Dr Norshahril Saat yang menganggap budaya dan agar sesuatu masyarakat itu kekal stereotaip-stereotaip negatif terhadap MELAYU warisan Melayu hanyalah satu rekaan relevan. Bagi masyarakat Melayu, masyarakat, misalnya sifat-sifat malas, semata-mata. Interpretasi golongan Islam memainkan peranan penting kurang bekerja keras, suka pada ati diri sesebuah masyarakat musik masyarakat, yang bukan hanya pemangkin pada kemajuan masyarakat konservatif mereka terhadap nilai dalam pembentukan warisan dan hiburan, seringkali dikaitkan sebagai boleh diukur berdasarkan dilestarikan zaman-berzaman dan tersebut. Masyarakat yang mengamalkan dan tradisi berpaksi pada anti- budaya. Warisan dan budaya boleh sebahagian daripada budaya Melayu. jauh atau dekatnya penerapan diturunkan dari satu generasi kepada atau mengutamakan nilai dan tradisi dapat pembaharuan atas alasan ia tidak mengukuhkan jati diri masyarakat Kadangkala, stereotaip-stereotaip J sesuai dengan budaya dan warisan Melayu demi menghadapi cabaran- negatif ini boleh dijadikan bahan sejarah, warisan dan budaya dalam generasi seterusnya. Namun, warisan kekal relevan dan terus maju, setanding masyarakat tersebut. Sejarah, warisan, atau budaya tidak boleh wujud tanpa dengan masyarakat-masyarakat lain. Nilai Melayu. Namun, hakikatnya warisan cabaran seperti pelebaran jurang politik, baik semasa ara kolonial, atau dan budaya saling melengkapi, dan ia nilai dan tradisi. Budaya dan warisan dan tradisi inilah yang bakal mengutuhkan atau budaya Melayu tidak kekal statik, antara golongan kaya dan susah, masakini. Demi mempertahankan mencorak kebudayaan seperti bahasa, boleh memacu masyarakat ke hadapan, lagi jati diri masyarakat Melayu demi kerana pemikiran sedemikian akan masalah pendidikan, masalah kedudukan masing-masing, golongan tarian, pakaian, seni lukisan, dan dan nilai dan tradisi boleh menjadi menempuh cabarab-cabaran mendatang. hanya membekukan pembaharuan. pergeseran antara agama dan puak- elita Melayu sendiri terjebak dalam Sebaliknya, golongan konstruktivis puak berbeza dalam masyarakat meremehkan budaya dan warisan pula menyatakan bahawa warisan dan Islam. Malangnya, pertembungan Melayu, apabila membincangkan budaya Melayu sudah lapuk dan harus antara konservatif dan konstruktivis “kegagalan” masyarakat berbanding dipinggirkan. Timbul pula perdebatan hanya akan mewujudkan perdebatan masyarakat-masyarakat lain.

Gambar hiasan

42 SEKATA MEMELIHARA KHAZANAH BUDAYA MELAYU 43 PERANAN TRADISI DALAM agama, dan seni yang kaya dengan alam. Misalnya, tentang kosmos dan di India, sampai ke Nusantara. Jika yang memakai tudung atau apa golongan muda tidak selari dengan BUDAYA MELAYU unsur-unsur etika. hubungan antar manusia. Inilah yang pada kurun ke 19, ada golongan yang dikenali dengan istilah Arabnya budaya Melayu. Pada tahun 2019, Taman Warisan Melayu (MHC) yang Tradisi adalah sesuatu konsep yang Di sini Islam memainkan peranan membuat pendekatan agama dan yang disebut sebagai Salafi-Wahhabi sebagai hijab. Dalam Islam, sebenarnya diterajui National Heritage Board sering disalahertikan. Ia seringkali penting dalam pembentukan nilai budaya amat penting.” masuk ke tanah Melayu, dan golongan pemerhatian terhadap budaya ini (Majlis Warisan Kebangsaan, atau dianggap sebagai satu sudut pandang dan jati diri masyarakat Melayu. Islam Salah satu contoh yang paling ini sendiri mendapat tentangan bersifat neutral, dan tidak menjejas NHB) dikritik oleh seorang penulis yang kebelakang. Sebenarnya tradisi merangkumi nilai-nilai universal dan ketara adalah daripada aspek hebat oleh orang-orang Melayu, fungsi manusia terhadap Tuhan yang kerana membenarkan lukisan mural dikongsi oleh masyarakat dan budaya perundangan yang mengambil golongan revivalis ini pula terdiri maha esa, iaitu untuk mengamalkan bukanlah anti-kemajuan. Ia harus di salah sebuah tembok Gendung lain. Namun, ia adalah aspek penting kira budaya dan adat resam orang daripada golongan terpelajar, yang sikap yang baik, saling menghormati, dilihat dalam bentuk nilai-nilai penting Kuning. Tidak dinafikan bahawa dalam pembentukan sejarah bahasa, Melayu. Pernah satu ketika dahulu ada merupakan aktivis-aktivis kampus di dan berlaku adil, diantara nilai-nilai yang dipromosikan masyarakat. bangunan itu merupakan satu tapak budaya, dan kehidupan orang- semacam pergeseran antara golongan universiti-universiti lokal. Pada saat yang diamalkan oleh agama Islam. Menurut Shaharuddin Maaruf, tradisi warisan sejarah, dan dibina sebagai yang mengamalkan adat pepatih inilah bermula perdebatan hangat Malangnya, sejak tahun-tahun ini, itu sendiri melalui perubahan, dan orang Melayu. Di sini, Syed Hussein Rumah Bendahara di Singapura masyarakat Minangkabau dengan tentang samada budaya Melayu pemahaman Islam dinilai dari sudut masyarakat yang mengamalkan Alatas pernah menyatakan bahawa semasa zaman kesultanan Melayu golongan yang disebut “pembaharu” memenuhi cita-rasa Islam. Inilah ritual dan luaran sahaja, bukan tradisinya akan cuba menyesuaikan hubungan Islam dan budaya Melayu pada abad ke sembilan belas. Dalam (Salafi-Wahhabi). Pergeseran ini detik permulaan bila mana golongan kemanusiaan. diri demi kemajuan dan modenisasi. merangkumi tida aspek: percanggahan, suratnya yang diterbitkan Straits Times berlaku pada kurun ke sembilan belas, revivalis mempersoalkan samada Penerapan tradisi seringkali penerimaan, dan juga netral. Misalnya, pada 9 May 2019, beliau mengatakan di mana berlakunya perang paderi di kuda-kepang itu memenuhi ciri-ciri PERTEMBUNGAN disalahertikan dengan tradisionalisme, satu aspek yang bercanggah adalah terkesan dengan lukisan mural di Sumatera. Walaubagaimanapun, adat Islam, begitu juga dikir barat dan iaitu proses membekukan pemikiran dalam aspek ketuhanan pada yang GOLONGAN KONSERVATIF Kampung Gelam. Mural tersebut pepatih—yang memberikan hak-hak tarian Melayu. Perubahan juga dapat dan anti-rasionalisme. Dalam usaha Maha Esa, iaitu kepada Allah SWT. DAN KONSTRUKTIVIS dilukis oleh pelukis muda Zul Othman warisan lebih pada golongan wanita— dilihat dari sudut pakaian, di mana Masalah masakini adalah wujudnya kita untuk memahami istilah tradisi, Dahulu, orang Melayu menganut yang mengenangkan tentang kisah ini diterima pakai kerana prinsipnya ada yang mempersoalkan samaga golongan yang menyamakan yang penting adalah memahami agama Hindu, Buddha dan animisme, Wak Cantuk. Apa yang mungkin tidak tidak lari daripada aspek keadilan yang baju bercorak batik sesuai buat lelaki, pemeliharaan warisan dengan bagaimana nilai-nilai yang sangat namun setelah kedatangan Islam, didalami adalah pada satu ketika ditunjang oleh Islam. kerana ia dikatakan sebagai usaha orientasi konservatisme. Golongan dahulu, nama Wak Cantuk dijadikan dekat dengan masyarakat Melayu, majoriti orang Melayu percaya kepada Islam juga menghormati untuk menjadi seperti wanita, dan ini merasakan bahawa pembaharuan nama pena seorang kolumnis Berita iaitu seperi semangat gotong- tuhan yang satu. Memandangkan makanan, kuih-muih, cara berpakaian bagi wanita pula, semakin ramai atau usaha untuk memahami cita rasa Harian. Mengapa hal sedemikian tidak royong, bantu-membantu, nilai-nilai kuatnya pengaruh Islam dalam identiti orang Melayu. Ia tidak sama sekali kekeluargaan, dan menghormati orang Melayu, maka seseorang boleh “masuk mewajibkan orang-orang Melayu Melayu” (disamakan dengan masuk tua, diterapkan dalam masyarakat. berpakaian secara Arab, seperti Gambar hiasan Islam). Malah, perlembagaan Malaysia Sebagai contoh, dalam masyarakat berjubbah dan berserban, kerana juga mengiktiraf agama Islam sebagai Melayu, budaya menghormati orang baju Melayu itu sendiri dianggap elemen penting dalam definisi orang tua menjadi sebahagian daripada Islamik. Malah, baju batik juga Melayu. amalan dalam menyambut Eidulfitri, diterima sebagai memenuhi identiti Namun, Islam sangat Walaupun asalanya perayaan tersebut islam dan masyarakat Nusantara. menghormati budaya setempat. adalah untuk meraikan kemenangan Timbul keresahan beberapa pihak Ada pelbagai penerapan unsur- setelah sebulan berpuasa di bulan yang menyatakan bahawa masyarakat unsur budaya terhadap pengamalan Ramadhan, bagi masyarakat Melayu, Melayu kini suka meniru budaya Arab, hari tersebut juga dieertikan dengan agama Islam di rantau Nusantara ini. satu proses yang dianggap Arabisasi. nilai-nilai yang dipegang kuat oleh Bukanlah hasrat makalah ini untuk Islam tidak mewajibkan pernah masyarakat. Gabungan sambutan menyenarailan dalil-dalil Al-Quran ummatnya berpakaian seperti Arab Islamik dan juga Melayu menjadikan dan hadis-hadis Nabi Muhammad dalam memenuhi tuntutan ritual sambutan hari raya, aau lebaran unik untuk menyatakan penghormatan seperti solat (disebut sembahyang bagi masyarakat di Asia tenggara. Islam terhadap budaya, namun sejarah dalam masyarakat Melayu). Nilai yang Bentuk-bentuk kesenian dan estatika Islam sendiri menunjukkan interaksi ditekankan Islam dan diterapkan juga boleh sahaja mengalami kedua-duanya berlaku. Ulama besar dalam masyarakat Melayu adalah perubahan dengan menerapkan yang juga Ketua Umum Nahdlatul beradab sesuai dengan norma-norma aspek-aspek baharu selagi ia selari Ulama di Indonesia, Said Aqil Siradj, masyarakat tersebut. dengan nilai-nilai yang disebutkan menyinggung kaitan budaya dan juga Malangnya, zaman kebangkiran tadi. Tradisi Melayu boleh diambil Islam. Menurutnya, “Kita bisa melihat Islam sekitar tahun-tahun 70-an telah daripada khazanah-khazanah lama: derasnya saling keterpengaruhan merubah cara berfikir orang-orang seperti penulisan-penulisan sasteram antara agama dan budaya. Agama Melayu. Ideologi golongan-golongan bahan-bahan sejarahm pantun dan memberi ajaran kepada penganutnya, tegar dari Timur Tengah (termasuk peribahasa, sejarah lisan, falsafah tetapi juga berbicara mengenai Salafi-Wahhabi), dan negara-negara

44 SEKATA MEMELIHARA KHAZANAH BUDAYA MELAYU 45 dilihat sebagai kontroversi? Kritikan hipster, seperti mana yang dijual disesuaikan dengan peredaran zaman. WARISAN DAN Justeru, apakah yang boleh Ketiga, usaha pengumpulan warisan terhadap mural tersebut sebenarnya semasa Bazaar Ramadhan di Geylang Yang menjadi perdebatan khusus MENDEKATI dilakukan untuk mendekatkan dan sejarah bukan sahaja perkara-perkara tidak mengambil kira pandangan Serai, sudah tidak lagi mencerminkan di kampus-kampus masakini terhadap GOLONGAN MUDA golongan belia terhadap warisan dan yang positif sahaja, tetapi haruslah golongan muda yang secara purata budaya Melayu. Penguasaan bahasa warisan Melayu adalah berkenaan Justeru, bagaimanakah caranya untuk budaya Melayu? Pertama adalah untuk merangkumi warisan secara keseluruhannya. tidak melihat ia sebagai satu masalah, Melayu yang lemah dikalangan pelajar persoalan siapakah Melayu? Dan berdepan dengan golongan muda yang memberikan ruang bagi golongan Ini termasuk isu-isu negatif, agar masyarakat atau penghinaan terhadap warisan juga menimbulkan kekhuatiran yang lebih buruk lagi, ada pula yang menghadapi dua golongan ini: iaitu mapan berinteraksi dengan golongan dapat membuka minda. Kisah mural Wak Melayu. Walaupun kisah kehidupan aktivis dan guru-guru bahasa tentang mempersoalkan apakah Melayu itu konservatif dan konstruktivis? Kedua- muda. Ini untuk mengelakkan salah Cantuk di sabahagian tembok Gedung peribadi Wak Cantuk menggambarkan akan hilangnya jati diri Melayu. wujud? Penulis-penulis buku berkenaan dua boleh dianggap sebagai ekstrem faham atau mengapi-apikan sifat Kuning yang telah dibincangkan adalah episod hitam kawasan tersebut, Sebenarnya, kita tidak seharusnya persoalan ini bukan sahaja sarjana-sarjana dalam pemikiran tanpa mengambil kira pertembungan budaya antara kedua- satu contoh mengapa isu-isu warisan namun, dalam usaha menghayati melihat fenomena ini sebagai “zero- yang datang dari negara luar atau barat, masyarakat yang bangga menggelarkan dua golongan. Golongan muda ada cara bukanlah hanya cerita-cerita hiburan dan warisan dan sejarah masyarat, kita sum”, (kelibihan satu sudut yang tetapi juga masyarakat Melayu. Persoalan diri mereka sebagai orang Melayu. mereka tersendiri untuk menyampaikan baik sahaja. Gambaran realiti penting, dan tidak seharusnya yang tertumpu akan mengurangkan sudut lain) tentang siapa Melayu juga timbul semasa Bagaimana pula untuk mendekatkan mesej nilai budaya Melayu. Dengan usaha untuk menyelesaikan masalah juga pada sejarah positif sahaja. Jika tidak, tetapi harus menganggapnya sebagai perdebatan hangat berkenaan langkah golongan muda kita kepada warisan memberikan golongan muda ruang adalah sebahagian daripada pembentukan akan menjadi satu musibah jika pemerintah menghadkan pemilihan penerapan elemen-elemen baru tanpa dan budaya? Di sini, kita harus lebih sebegini, ini tidak bermakna kita harus jati diri masyarakat. Dalam erti kata lain, masyarakat hanya mengagungkan mengetepikan jati diri budaya dan Presiden Singapura pada calon-calin peka terhadap kemahuan orang melenyapkan kuih-muih, makanan, kehidupan tidak boleh lari daripada cabaran. zaman masyarakat feudal, dan tradisi. Melayu pada tahun 2017, dan samada muda tentang bagaimana mereka bahasa, dan budaya Melayu. Malah Malah jika kita hanya membangkitkan menggambarkan sistem masyarakat Presiden Halimah Yacob seorang Melayu cerita-cerita positif sahaja, ia boleh menjurus mengamati warisan dan budaya. Malah apa yang perlu dipertingkat adalah feudal sebagai satu sistem yang ideal Yang kurang diberi perhatian sejati. Bagi saya, persoalannya bukan kepada propaganda. Dalam hal ini, kita perlu kita juga harus lebih terbuka dengan usaha kedua, iaitu mendokumentasi dan boleh dikembangkan dalam soal etnik arau kaum, tetapi bagaimana bincang secara terbuka masalah-masalah oleh masyarakat kita idea-idea baru, wahana-wahana baru, sejarah bagai tatapan masyarakat kepimpinan masyarakat kita. seorang yang bergelar Melayu berjiwa dan juga bentuk-bentuk baru yang yang dihadapi masyarakat Melayu semasa sekarang ini adalah usaha masa depan. Sesuatu perkara atau Contoh kedua adalah Melayu dan bersimpati terhadap nasib cuba menggabungkan cara-cara baru zaman feudal dan membincangkannya cara hidup mungkin dianggap tidak penganjuran konsert rok di Wisma untuk melenyapkan identiti masyarakatnya. Di sini, Presiden Halimah dengan lama. Tengkarah berkenaan secara kritikal. Ini demi memastikan relevan masakini, namun siapa tahu, Geylang Serai pada bulan Januari 2019. Melayu sama-sekali, beragama Islam, bertutur bahasa Melayu mural yang dibincangkan tadi boleh bahawa generasi mendatang tahu akan ia mungkin relevan di masa hadapan. Konsert Rusty Blade telah berjaya dengan baik, dan mengamalkan budaya dielakkan jika kita lebih terbuka pada masalah masa lampau dan mengambil satu tajuk perbincangan Di sini, kita perlu lebih ramai dalam menarik hampir 6000 penonton, dan Melayu; dan yang mustahak, sepanjang elemen-elemen baharu ini, seperti iktibar daripada episod tersebut agar tidak mahasiswa-mahasiswa kita. masyarakat kita untuk menulis dan amat popular dengan golongan muda. kerjaya politiknya, beliau berjuang untuk mana yang kita telah bincangkan lewat mengulanginya lagi di masa hadapan. Mungkin kerana ia adalah satu topik membukukan warisan kita. Proses ini Namun, penganjuran konsert tersebut masyarakat Melayu. Masih kurang definisi tradisi tadi. Elemen-elemen Sekadar berucap dan melaungkan ungkapan perbincangan dikalangan mahasiswa, telah mengundang kritikan oleh para Melayukah beliau? lapuk boleh sahaja dipinggirkan asalkan harus dilakukan berperingkat-peringkat, bahawa masyarakat kita sudah maju dan ia diambil sambil lewa. Ada segelintir netizen yang menyatakan ia tidak Bagi menjawab golongan yang ada elemen-elemen Melayu yang dan harus disesuaikan pada peringkat gemilang tidak membantu. daripada masyarakat kita, terutama sesuai dengan kebudayaan Melayu. memperlekahkan definisi Melayu utuh. Elemen-elemen penting bagi umur golongan yang ingin ditujukan. Akhir kata, perbincangan terhadap sekali sarjana dan akademik, yang Wisma Geylang Serai merupakan tersebut, kita perlu bertanya samada Misalnya, untuk mendekatkan isu- warisan bukanlah hanya perbincangan soal mengatakan bahawa Melayu itu adalah masyarakat Melayu sebenarnya berkait tapak baru yang dekat untuk orang soalan definisi Melayu itu penting isu warisan bagi budak-budak kecil, satu konstruk dan tidak wujud. Inilah rapat dengan nilai-nilai universal dalam masa lampau sahaja, tetapi untuk masa Melayu. Yang dipertikaikan adalah bagi kajian ilmiah? Apakah kewujudan bolehlah menggunakan pendekatan yang menjadi medan perdebatan Islam seperti keadilan, sopan-santun, depan. Kita perlu menghidupkan semula samada rok dianggap “Melayu” atau golongan nasionalis Melayu yang jenaka atau kartun. Bagi golongan di universiti-universiti sekarang ini. menghormati orang tua, berbudi usaha-usaha masa lalu di masa kita ada “bukan Melayu”. bermati-matian memperjuangkan yang lebih senior, penulisan dan Jika dahulu, orang Melayu dianggap bahasa, dan kelembutan. Ada juga nilai tradisi intelektuan dan kritikal yang wujud hak bangsa juga satu konstruk yang Masyarakat Melayu adalah sebagai “aib” dengan sifat-sifat malas yang baik yang sangat ditekankan oleh pengumpulan maklumat ini boleh di Singapura ini. Biarlah buda berfikir ini diperlekehkan? Satu ketika dahulu, satu masyarakat yang adaptif dan dan fanatik agama, kini masyarakat masyarakat Melayu iaitu semangat dilakukan dalam bentuk prosa, dijadikan tradisi kita dan warisan kita untuk menerima trend atau pembaharuan. Melayu dianngap sebagai ghaib dan mantan Presiden Singapura Encik bergotong-royong, iaitu saling bantu- gambar, atau sastera. Ini termaksuk generasi mendatang, sebagai sumbangan Tentu sekali apabila sesuatu yang tidak wujud. Saya melihat fenomena Yusof Ishak pernah mempersoalkan membantu tanpa mengira bangsa, usaha pengumpulan puisi, cerpen, dan kita buat masyarakat Melayu di baharu diperkenalkan, akan ada kedua ini sebagai lebih bermasalah orang-orang Arab atau peranakan yang kedudukan, atau usia. penulisan-penulisan lain. masa hadapan. periode transisi atau yang disebutkan berbanding dengan masalah memperkecilkan identiti Melayu, dan sebagai tempoh penyesuaian. Setiap pertama, kerana pihak kolonial samada mereka benar-benar bercakap era pasti akan menyaksikan tempoh masih mengiktiraf kewujudan orang tentang kemaslahatan orang Melayu. Kini ini. Misalnya, musik tradisional Melayu walaupun ia menggambarkan ada pula sarjana yang pergi kebih jauh ala P Ramlee bertembung dengan stereotaop-stereotaip negatif. dengan menyatakan bahawa Melayu kemasukan pengaruh The Beatles Hakikatnya, Melayu itu bukanlah tiada, dan buklan hanya bermasalah. atau kugiran gitar rancak pada tahun satu kumpulan etnik jika dibandingkan Ini bukan lagi masalah Melayu ain, DR NORSHAHRIL SAAT adalah zamil ISEAS-Yusof Ishak Institute dan Pengerusi Yayasan Warisan Melayu 1960an. Begitu seterusnya dengan dengan masyarakat Cina atau India yang seringkali dikaitkan dengan (MHF). Beliau pakar sains politik Malaysia, Indonesia dan Singapura. Dr Norshahril ialah lulusan Doktor music rap dan juga hip hop pada atau Arab, tetapi sesuatu budaya. stereotaip-taip seperti keluarga pincang, Falsafah (PhD) Pengajian Antarabangsa, Politik dan Strategik dari Australian National University (ANU). zaman millenium. Sama juga dengan Tentu sekali, sepertimana yang telah kemalasan, perceraian, masalah dadah, Sebelum ini, beliau lulusan Sarjana Pengajian Melayu National University of Singapore (NUS). Beliau telah makanan dan kuih-kuih Melayu. Ada dibincangkan di atas, budaya boleh dan keganasan, tetapi sekarang sudah menerbitkan beberapa buku, dan yang terbaru The State, Ulama and Islam in Malaysia and Indonesia (Amsterdam University Press, 2018), dan Tradition and Islamic Learning: Singapore Students in the Al-Azhar yang mengatakan bahawa makanan mengambil kira pembaharuan untuk menjadi Melayu ghaib. University (ISEAS: Publishing).

46 SEKATA MEMELIHARA KHAZANAH BUDAYA MELAYU 47 eandainya para pengguna menggambarkan keadaan yang kata yang sedia ada seperti kekata bahasa Melayu sangat inovatif sangat berlainan serta berbeza akibat Inggeris ‘delegation’ diimbuh dengan Sdan kreatif membentuk penggunaan imbuhan yang berlainan. ‘pe-an’ menjadi ‘pendelegasian’ dan IMBUHAN perkataan, bahasa Melayu akan Imbuhan juga boleh ‘mental revolution’ diimbuh dengan sentiasa terkini, mengikuti memperbanyakkan kosa kata bahasa ‘me-an’ menjadi ‘merevolusimentalkan’ perkembangan persekitaran Melayu dari masa ke semasa. Kekata mula digunakan pada tahun-tahun MENDINAMIKKAN masyarakat penggunanya. Salah satu asing boleh dimelayukan dengan 70-an oleh pembesar negara dan para cara untuk membina perkataan dalam menggunakan imbuhan dan sentiasa sasterawan tersohor. bahasa Melayu adalah melalui proses diterima umum. Contohnya kekata Kemahiran seseorang DAN MEMVARIASIKAN pengimbuhan: awalan, akhiran dan Inggeris ‘real’ yang sudah diimbuh menggunakan imbuhan sisipan. menjadi ‘merealisasikan’ merupakan membolehkannya mempelbagaikan Pelbagai kekata baharu dapat penambahan kosa kata bahasa Melayu. maksud dan fungsi sesuatu perkataan dicipta dengan menggunakan Malahan daya kreativiti para pengguna seperti contoh-contoh berikut: KEKATA BAHASA imbuhan. Apabila seseorang bahasa Melayu secara tidak sengaja ‘pemerdagangan’, ‘pemberkesanan’, berbahasa Melayu memberi tumpuan telah serasi mencipta kekata baharu ‘seperturutan’, ‘kepertanggungjawapan’, Othman Bin Salam dan mencerna dengan teliti fungsi MELAYU imbuhan dalam bahasa Melayu, daya Gambar hiasan kreativitinya akan berkembang kerana kuasa mindanya akan bertindak aktif. Lantaran itu, kosa kata bahasa Melayu akan bertambah untuk menggambarkan pelbagai objek baharu, perbuatan akibat daripada perlakuan terkini dan rupa bentuk. Imbuhan berupaya mempelbagaikan erti sepatah perkataan dasar yang diimbuh dengan cara yang betul, sehingga dapat memvariasikan maksudnya. Sebagai contoh kata dasar ‘duduk’ boleh menjadi – ‘penduduk’, ‘pendudukan’, ‘mendudukkan’, ‘menduduki’, ‘didudukkan’, ‘diduduki’, k’edudukan’, ‘berkedudukan’, ‘terduduk’, setelah menggunakan imbuhan ‘pemberdayaan’, ‘dilipatkaligandakan’, ‘sekedudukan’, ‘bersekedudukan’, dengan betul seperti kekata ‘ubah’ ‘mengkesimpangkan’, ‘terselepas’, ‘diperdudukkan’, ‘dudukkan’, dan dan ‘suai’ menjadi ‘mengubahsuaikan’ ‘keterdesakan’, ‘terperagak’, sebagainya mengikut keinovatifan atau ‘pengubahsuaian’. Pembentukan ‘berkebetulan’, ‘pengkesampingan’, seseorang pengguna. Hanya sebegini secara tidak langsung telah ‘mesin pembasuh’, ‘pengekonomian’, dengan menggunakan imbuhan memperbanyakkan kosa kata bahasa dan ‘sebagainya’ merupakan kekata berlainan sahaja pengguna dapat Melayu dan menjadikannya hidup dan ciptaan para cendekiawan, penulis dan menggambarkan pelbagai maksud, dinamik. sasterawan yang dinamik. fungsi dan jenis kekata terhadap Daya kreativiti para pengguna Kedinamikan bahasa Melayu akan sepatah kata dasar. Kekata bahasa Melayu akan bercambah dan sangat ketara seandainya penggunaan ‘duduk’ merupakan kata kerja bercabang setelah memahami fungsi dan pembelajaran tentang peranan telah menjadi kata nama apabila dan cara menggunakan imbuhan imbuhan dalam bahasa Melayu diimbuh dengan ‘pe’ (penduduk), dengan betul. Kekadang penciptaan diperhebat. Penggunaan imbuhan ‘pe-an’ (pendudukan). Hatta kosa kata baharu berlaku secara dalam bahasa Melayu boleh kekata ‘kedudukan’, ‘sekedudukan’ sembrono pada peringkat awal kerana menimbulkan rasa ingin tahu dan ‘bersekedudukan’ juga telah terpengaruh dan malas mencari kosa seseorang pelajar. Selain berperanan

IMBUHAN MENDINAMIKKAN DAN 48 SEKATA MEMVARIASIKAN KEKATA BAHASA MELAYU 49 sebagai satu bab teori bahasa yang sesuatu perkataan .Pelbagai cara boleh tidak ada jadi kekata ‘sapu’ diimbuh boleh berfungsi khusus, secara umum disesuaikan untuk memperbanyakkan dengan awalan ‘pe’ menjadi ‘penyapu’. imbuhan juga boleh membentuk kosa kata kerja terbitan berkenaan. Kemudian orang yang menyapu pula jenis kata kerja daripada jenis kata- Natijahnya kosa kata kerja terbitan disebut ‘pesapu’. Begitu juga halnya kata lain seperti kata sifat ‘putih’ BM boleh meningkat bilangannya dengan kekata ‘sakit’ yang disebut diimbuh dengan ‘me-kan’ menjadi selagi pengguna Bahasa Melayu dalam BI ‘sick’ yang menjadi ‘sickness’ ‘memutihkan’, kata keadaan ‘laju’ mampu menciptanya setelah mahir bermaksud ‘penyakit’ sementara diimbuh dengan ‘di--kan’ akan menjadi menggunakan imbuhan mengikut orang yang sakit , digelar ‘patient’ ‘dilajukan’ dan seterusnya. Imbuhan fungsi khususnya itu. dalam BI, dinamakan ‘pesakit’ dalam juga boleh membentuk kata kerja aktif Selain berfungsi sebagai BM iaitu daripada kekata sakit yang atau pasif daripada kekata yang sama pembentuk kata kerja, imbuhan juga diimbuh dengan awalan ‘pe’. Oleh itu seperti kekata “menjual dan dijual”. boleh membentuk kata nama terbitan kecekapan seseorang menggunakan Lantas daya kreativiti seseorang akan daripada jenis-jenis kata nama, kata imbuhan akan membolehkan dia berkembang. kerja dan kata adjektif dan kata tugas mencipta kekata baharu untuk Kesimpulannya pembelajaran seperti ketinggian, penghidupan, menambah perben’daharaan kata imbuhan dalam bahasa Melayu penyampai dan sebagainya. Lantas, dalam Bahasa Melayu. boleh menyebabkan pembangunan imbuhan dapat memberi peluang Kemahiran seseorang dan perkembangan bahasa Melayu kepada pengguna BM mencipta kekata menggunakan imbuhan tidak ketinggalan zaman kerana baharu demi memenuhi kehendak membolehkannya mempelbagaikan kemahiran menggunakan imbuhan semasa. Sebagai contoh kekata maksud dan fungsi sesuatu membolehkan seseorang mencipta ‘sapu’ di dalam BI ‘sweep’ sementara perkataan seperti contoh kekata baharu demi memenuhi alat digunakan untuk menyapu berikut: ‘pemerdagangan’, perkembangan bidang hubungan dinamakan ‘broom’, sedangkan dalam ‘pemberkesanan’, ‘seperturutan’, dalam dunia modern. Imbuhan BM kekata yang sesuai untuk ‘broom’ ‘kepertanggungjawapan’, juga membolehkan kita lebih kreatif Gambar hiasan untuk mencipta kekata baharu yang Gambar hiasan memberi pengertian yang lebih tepat dan sempurna. pemberdayaan, dilipatkaligandakan, menyebabkan pembangunan dan kekata baharu yang memberi Imbuhan juga boleh menambah mengkesimpangkan, terselepas, perkembangan bahasa Melayu tidak pengertian yang lebih tepat dan kosa kata kerja dalam bahasa Melayu, keterdesakan, terperagak’, ketinggalan zaman kerana kemahiran sempurna pada sebarang benda dan sedangkan kosa kata kerja terbitan ‘berkebetulan’, ‘pengkesampingan’, menggunakan imbuhan membolehkan kerja. Oleh itu perlu kita pelajari sedemikian tidak berlaku kepada ‘mesin pengkisar, pengekonomian, seseorang mencipta kekata baharu serta menguasainya hingga mahir kekata di dalam bahasa-bahasa lain obor - mengoborkan kekreativitifan demi memenuhi perkembangan supaya memenuhi kehendak seperti bahasa Inggeris. Sebagai fikiran dan sebagainya’. bidang hubungan dalam dunia peribahasa leluhur kita yang berbunyi contoh: kekata ‘budak’ boleh diimbuh Kesimpulannya pembelajaran modern. Imbuhan juga membolehkan “Jauhari Juga Yang Mengenal hingga menerbitkan kata-kata kerja:- imbuhan dalam bahasa Melayu boleh kita lebih kreatif untuk mencipta Manikam”. ‘membudakkan’, ‘memperbudakkan’ dan ‘diperbudakka’n. Kekata berimbuhan demikian, tidak terdapat dalam bahasa-bahasa lain seperti BI. Bersandarkan fungsi imbuhan ‘me’, ‘di’ serta ‘me-i’, ‘me-kan’, ‘di---i’, ‘di--- kan’, ‘memper…kan’ dan sebagainya, bilangan kosa kata kerja dalam OTHMAN BIN SALAM Bahasa Melayu boleh bertambah Mantan seorang pendidik selama 40 tahun. Berpengalaman mendidik di sekolah-sekolah rendah, dan membawa pengertian yang menengah, kejuruan, maktab rendah (YJC & RJC) dan kursus program khas untuk guru-guru Bahasa pelbagai pula. Proses pengimbuhan Melayu di Institute Pendidikan Nsional (NIE). Mengajar Mathematics di sekolah randah dan menengah, begini membolehkan daya kreativiti Bahasa dan Kesusasteraan Melayu dari peringkat menengah hingga NIE. Mendapat kelulusan Profesional: Cert-In-Education dari TTC. Akademik; Sarjana Muda Bahasa dan Kesusateraan Melayu dari UNAS. pengguna Bahasa Melayu berkembang Genre penulisan dalam bidang esei, cerpen,sajak,novel dan bidasan. Pernah memenangi beberapa hadiah dan dapat memperbagaikan makna dalam bidang penulisan tempatan.

IMBUHAN MENDINAMIKKAN DAN 50 SEKATA MEMVARIASIKAN KEKATA BAHASA MELAYU 51 PERAYAAN DAN pengalaman berbagai pancaindera masih utuh dan dapat dipertahankan. PENGIKTIRAFAN NEGARA (multimedia sensory experience) Alhamdullillah. ahun 2019 adalah menarik kepada para pengunjung melalui Penerimaan terhadap naratif bagi Singapura kerana negara dua corak pengalaman – ‘The Time Sang Nila Utama ini sudah agak mengadakan sambutan Traveller’ (Kembara Masa) dan ‘The berbeza beberapa dekad lalu, apabila T Pathfinder’ (penemuan kembara). suara sejarah lokal tenggelam seolah besar-besaran memperingati sejarah 200 tahun sejak ketibaan Raffles Kembara Masa membawa detik- tidak didengar dan dipinggirkan. Hal pada Januari 1819. Sambutan ini detik sejarah Singapura yang dilalui ini berlaku pada tahun 1997, semasa dilancarkan pada 28 Januari 2019 oleh sepanjang 700 tahun, yang disajikan perbahasan mengenai Makam Perdana Menteri Singapura, Encik dalam 5 fasa sejarah atau babak Keramat Iskandar Shah, Wilfred Lee Hsien Loong, dan banyak aktiviti (Babak 1-5). Babak 1 (dari tahun Hamilton-Shimmen dan saya telah diadakan sepanjang tahun ini yang 1299-1613 masihi), menghidupkan mengemukakan pandangan bahawa melibatkan pelbagai pihak dan lapisan kisah kedatangan Sri Tri Buana makam tersebut mungkin makam masyarakat. atau Sang Nila Utama di Temasik, Sang Nila Utama, Raja Singapura Yang menarik ialah kaitan dengan menggunakan persembahan yang pertama pada abad ke 13, peringatan negara ini dengan dua gabungan berbagai media dan juga berdasarkan sumber Sejarah Melayu. orang tokoh persuratan Melayu: lakonan langsung pelakon. Kisah Raja Tetapi pandangan ini ditolak oleh Munsyi Abdullah bin Abdul Kadir terakhir Singapura, Iskandah Shah atau Encik Kwa Chong Guan, seorang (1796-1854) dan Tun Sri Lanang, Parameswara, juga dipersembahkan. ahli sejarah kerana “there are so Bendahara Kerajaan Johor, yang Pemilihan Bukit Larangan atau many myths mixed in this account KATA TUN SERI LANANG telah menulis karya agung Sejarah Fort Canning sebagai pusat utama that historians have, until recently, Melayu (1612) di Pasir Raja, Johor, peringatan dwiabad ini memang tepat. despaired at sorting facts from fiction, dan diselesaikan di Aceh pada tahun Suasana pusat sejarah Singapura ini and have thrown it out in preference 1614 (Muhd Haji Salleh 2018:144). bertambah istimewa apabila Taman for the Portuguese accounts” (Straits WARISAN Kedua-dua tokoh ini menjadi sorotan Sang Nila Utama juga dibuka di situ Times, Singapura, Rabu 5 Feb 1997). masyarakat apabila patung mereka tahun ini dengan sentuhan alam Saya telah menjelaskan dipamerkan di tebing Sungai Singapura semula jadi tempatan dan citra seni bahawa pandangan tersebut adalah PERSURATAN bersama patung tokoh-tokoh perintis bina budaya Jawa. tidak tepat dan tidak mewakili yang lain seperti Tan Tock Seng dan Semoga sambutan Dwiabad pandangan semua pihak kerana tidak Naraina Pillai. ini dapat membangkitkan semula berdasarkan pandangan semua ahli MELAYU DAN kesedaran rakyat Singapura dan sejarah. Tambahan, terdapat beberapa TUN SRI LANANG DAN masyarakat antarabangsa tentang orang ahli sejarah terkenal yang telah SEJARAH MELAYU Sejarah Melayu sebagai karya pun mengiktiraf Sejarah Melayu (SULALAT AL-SALATIN) persuratan yang menjadi sumber sebagai sumber sejarah. Pandangan SEJARAH SINGAPURA Walaupun sambutan peringatan rujukan utama naratif sejarah tentang beliau itu juga tidak berdasarkan Oleh ini mengambil titik kedatangan Sang Nila Utama ini dan pentingnya ilmu yang betul untuk menilai dan Prof Madya Dr. Hadijah Rahmat Raffles sebagai fokus, namun ia telah pada sejarah Singapura. Sejarah memahami isi dan konteks penulisan Ketua Kumpulan Akademik Bahasa dan Kebudayaan Asia membuka semula jendela sejarah Melayu, karya agung Melayu ini yang Sejarah Melayu. Saya menegaskan Institut Pendidikan Nasional (NIE), Universiti Teknologi Nanyang negara Singapura lebih awal lagi sejauh ditulis lebih 400 tahun lalu, terus hidup bahawa selagi tiada bukti-bukti lain Naib Pengerusi Majlis Bahasa Melayu Singapura 700 tahun. Titik kedatangan Sang Nila memberi pencerahan pada sejarah yang kukuh, kita harus menerima Untuk Majalah SEKATA, Sept 2019 Utama ke Temasik pada tahun 1299 kita. Walaupun, maklumat sejarah pandangan bahawa keramat Iskandar telah disentuh juga. Ini disebut dalam Singapura sudah lebih rencam dan Shah adalah makam Sri Tri Buana atau Khazanah persuratan Melayu adalah lautan luas yang amat besar nilainya tetapi ucapan Perdana Menteri semasa ditambah dengan berbagai sumber Sang Nila Utama yang telah memberi belum diterokai dan diselami serta dimanfaatkan sepenuhnya untuk pembangunan pelancaran, Lelaman Bicentennial and dari merata dunia, yang baru ditemui nama Singapura pada negara kita masyarakat, negara dan manusia sejagat. Tulisan ringkas ini menoleh sejenak warisan acara “From Singapore to Singaporean. dan turut sama dihidangkan, seperti yang sebelumnya dikenali sebagai The Bicentennial Experience” di Fort 10 buah peta dari Eropah dan Cina, Temasik. (Straits Times, Jumaat 21 persuratan Melayu ini dan perkembangannya yang terkini di Singapura. Canning. Kegiatan ini menyajikan namun sumber dari Sejarah Melayu, Feb 1997)

52 SEKATA WARISAN PERSURATAN MELAYU DAN SEJARAH SINGAPURA 53 MUNSYI ABDULLAH (1796- telah memberi sumbangan kepada Singapura menyertai Mastera 1854) pembangunan negara Singapura sebagai negara anggota pada tahun 2012. Singapura menjadi tuan Selain patung Munsyi Abdullah, dalam pelbagai bidang. rumah untuk Seminar Antarabangsa tokoh persuratan Nusantara ini juga RANCAK RENTAK Kesusasteraan Asia Tenggara(SAKAT) ditonjolkan sebagai salah seorang dan Sidang Mastera buat pertama tokoh sejarah Singapura dalam The SASTERA Merenung kembali perkembangan kalinya pada tahun 2015. Tahun ini, Bicentennical Experience, iaitu dalam kegiatan persuratan Melayu sejak pada penghujung bulan September Babak 2. Sumbangan Abdullah dari kebelakangan ini, kita dapati bahawa 2019, Singapura akan menjadi tuan segi sejarah dinyatakan seperti berikut: kegiatan sastera agak rancak dan rumah untuk kali keduanya. Mastera “Scholar from Melaka who served aktif di Singapura. Kegiatan-kegiatan Singapura juga mula mengadakan as Raffles’s secretary and interpreter. ini telah dianjurkan oleh berbagai Hadiah Sastera khas untuk karya He wrote an extensive record of badan awam, institusi, kumpulan Terjemahan untuk semua negara Singapore’s early history.” ( Guide SG. dan individu. Banyak kegiatan yang anggota pada tahun ini. Hadiah The Bicentennial Experience, 2019, diadakan oleh Majlis Bahasa Melayu Sastera ini adalah sumbangan unik hal. 27). Singapura, Majlis Seni Kebangsaan, Singapura kepada perkembangan Munsyi Abdullah juga Perpustakaan Negara Singapura, sastera rantau Asia Tenggara. Kementerian Pendidikan, Universiti mendapat penghormatan apabila Semoga semua kegiatan yang Teknologi Nanyang, Universiti Nasional dirancang ini berjaya mencapai wajahnya diabadikan dalam wang Singapura, Arts House, Persatuan Asas’ matlamat yang diinginkan. Amin. kertas Singapura bernilai $20 yang 50, Kamus, Penerbit Pustaka Nasional Insya-Allah. dikeluarkan khas oleh Penguasa dan Unggun Creative dan lain-lain lagi. Salah satu usaha yang penting Kewangan Singapura (MAS) untuk Majlis Bahasa Melayu Singapura, ialah kegiatan Perpustakaan Negara Gambar hiasan memperingati 200 tahun Singapura melalui wacana Bulan Bahasa Melayu (NLB) yang telah menganjurkan yang dilancarkan oleh Presiden dan Mastera menyediakan dua wadah beberapa pameran dan kegiatan “FROM THE STACKS : Highlights of Sempena pameran ini, sebuah kegiatan Read!Fest 2019. Amat padat Halimah Yacob pada 5 Jun 2019. induk bagi kegiatan bahasa dan tentang manuskrip, percetakan awal the National Library 2016” dari 30 seminar anjuran bersama Institut aktiviti yang dirancangkan untuk Munsyi Abdullah adalah antara 8 sastera di Singapura. Bulan Bahasa Melayu dan persuratan umumnya. Januari hingga 28 Ogos 2016. Pameran Pendidikan Nasional (NIE) dan NLB membangkitkan minat membaca orang perintis negara yang telah terus hidup aktif dan diluaskan setiap Misalnya pada tahun 2016, NLB ini memaparkan koleksi perpustakaan, juga dijalankan pada 9 Disember dalam kalangan masyarakat Singapura diberi pengiktirafan negara kerana tahun sejak 30 tahun lalu. Sementara, mengadakan pameran berjudul dokumen, penerbitan dan foto-foto 2017. Seminar ini juga bersejarah dalam empat bahasa rasmi sepanjang awal Singapura yang menggambarkan kerana buat pertama kalinya, sejak pesta membaca sepanjang 22 Jun sejarah dan kebudayaan Singapura. penubuhan Jabatan Pengajian Melayu, hingga 28 Julai 2019. Saya diminta Salah satu aktiviti pameran ini ialah Universiti Malaya di Singapura pada untuk menyampaikan ucaptama, ceramah awam yang saya sampaikan tahun pengajian 1952/1953, 67 tahun bertajuk “Pelayaran Menjejaki Khazanah mengenai tokoh sastera Melayu - lalu, sekumpulan 12 orang mahasiswa Persuratan Melayu” pada 29 Jun 2019. dari 5 pengajian tinggi di Singapura Saya berkongsi pengalaman menjejaki “From Priest to an Islamic Reformer dan 2 pengajian tinggi Malaysia warisan Melayu nusantara di United – The Life, Works and Legacy of berkumpul untuk membentangkan Kingdom, Belanda dan Amerika Syarikat, Abdullah Bin Abdul Kadir Munsyi hasil penelitian mereka mengenai yang telah dibawa ke negara-negara (1796-1854), pada 7 Mei 2016 di manuskrip Melayu. Seminar ini tersebut lebih kurang 200 tahun lalu. perpustakaan. lebih istimewa kerana diadakan di Pelayaran ilmiah saya ini di bawah Sebuah lagi pameran NLB ialah Perpustakaan Negara Singapura Program Sarjana Pelawat Fulbright, di Tales of the Malay World: Manuscripts (NLB), yang sedang mempamerkan Universiti California Berkeley, Houghton and Early Books, pada 18 Ogos 2017 koleksi manuskrip dan cetakan awal Library, Universiti Harvard dan di – 25 Februari 2018, di tingkat 10, Melayu, yang sebahagian besarnya Library of Congress, Washington (2002- Gallery, National Library Building. dibawa kembali ke dunia Melayu buat 2003); dan semasa saya menjadi Fellow Pameran ini amat bersejarah sebab pertama kali sejak dibawa ke Eropah Bersekutu (Affiliated Fellow) di Institut inilah pertama kali manuskrip Melayu dan disimpan di sana lebih kurang 400 Antarabangsa Pengajian Asia (IIAS), yang bernilai dari Eropah dibawa tahun lalu. Universiti Leiden, Netherlands (2010) dan pulang ke Dunia Melayu untuk NLB meneruskan usaha gigih di School of Oriental and African Studies disajikan untuk tatapan masyarakat. dalam persuratan Melayu melalui (SOAS), Universiti London (2011). Gambar hiasan

54 SEKATA WARISAN PERSURATAN MELAYU DAN SEJARAH SINGAPURA 55 LUASKAN KAJIAN, ILMU penting dari segi dokumentasi sejarah Kita masih perlu membetulkan sikap DAN KEYAKINAN persuratan tetapi belum diketahui dan negatif kita terhadap sejarah dan mesti Dalam ucaptama itu, saya menyatakan dihargai umum. mempelajari dan menghargai warisan bahawa lautan Ilmu, Kearifan Lokal, Warisan intelektual, kearifan persuratan kita. Kita juga perlu melahirkan Khazanah budaya dan mutiara dan tamadun Dunia Melayu yang pakar-pakar dalam bidang bahasa, sastera, tamadun Melayu belum sepenuhnya luas dan kaya, tetapi tenggelam dan filologi dan pelbagai disiplin ilmu untuk diterokai dan diselami, sehingga tidak mendapat perhatian sewajarnya meneliti dan membuat tafsiran kita sendiri. menyebabkan kita, orang Melayu tidak dari masyarakat. Kajian manuskrip Kita perlu membina sekumpulan pakar tahu sejarah dan tidak kenal bangsa Melayu masih pada tahap awal atau yang berwibawa, yang yakin membuat dan diri kita sendiri. Sebaliknya, saya penerokaan. Sedangkan pengetahun tafsiran dan penilaian sendiri yang terbaik. menemui pesisir pantai Melayu yang ini penting untuk mengetahui warisan Sebenarnya, warisan khazanah persuratan kelam dan pilu. Ini kerana pendedahan sejarah dan membina identiti bangsa Melayu boleh menjadi sumber Ilmu masyarakat Melayu pada karya–karya dan negara. Galilah dan kenalilah berbagai disiplin (multi-disciplines) yang sastera Melayu seperti karya Abdullah, sejarah. Binalah Warisan Kita. Tak perlu diselami dan memberi makna baru agak lambat, bermula melalui sekolah Kenal, maka tak akan cinta. oleh generasi baru, diapplikasi nilainya mubaligh Kristian atau kolonial awal Orang-orang Eropah dan Amerika untuk membina sejarah masa depan. (1838), sekolah vernakular pada tahun telah lama mencari dan mengumpul Dari segi bahan kajian, kebanyakan 1856 dan meluas pada 1922 atau awal manuskrip atau karya persuratan warisan manuskrip Melayu ini sudah pun 1920-an, di Maktab Perguruan. Ini Melayu. Koleksi mereka yang masih terkumpul dan didigitalkan. Misalnya hasil berlaku 68 tahun selepas kematian dipelihara dengan baik hingga kini kerjasama British Library dan NLB melalui Munsyi Abdullah. Ternyata, hanya adalah bukti semangat dan sumbangan kerjasama pada 19 Ogos 2013 di London. segelintir anggota masyarakat Melayu Eropah dan Amerika untuk meneroka Hari ini manuskrip Melayu yang penting ini yang berpeluang menikmati system dan menguasai dunia baru, berdagang, pendidikan tersebut, yang terdedah sudah boleh diakses melalui talian. belajar bahasa, adat, agama, budaya pada karyanya, sedangkan kebanyakan asing dan menguasainya dan bersaing masyarakat masih belum mendapat HARAPAN MEMBINA dengan kuasa Barat yang lain dari pendidikan formal dan hanya mesra PERSURATAN BARU MASTERA segi ekonomi, politik, agama, alam dengan sastera dan budaya lisan, Kita perlu melahirkan generasi baru untuk sekitar, sains, teknologi dll. sejak seperti yang dinyatakan oleh Amin meneruskan usaha sarjana Prof Naguib zaman Renaissance hingga awal abad Sweeney. Malah, respons bertulis dari Al-Attas, Prof Teuku Iskandar dan Prof Edisi No. ke 20. Mereka telah lama menyedari cendikia Melayu juga agak lambat, Muhammad Haji Salleh dan pengumpul kepentingan pengetahuan budaya manuskrip seperti Prof Ungku Aziz. Tugas 50 pada tahun 1935 - 81 tahun sesudah kematian beliau, atau hampir 100 bangsa lain untuk merekayasa strategi para sarjana muda ini penting untuk tahun selepas karyanya diterbitkan politik, dagang, sains dan tamadun membuat tafsiran, memberi definisi dan (1838). mereka, sehingga mereka berjaya makna baru, terhadap warisan khazanah Begitu juga respons masyarakat menjadi kuasa besar dunia. Ilmu itu Melayu serta dapat mengatur langkah kita seterusnya yang terus lambat. kuasa. Knowledge is Power! bijaksana untuk membina tamadun Malah, banyak mutiara sastera Kita perlu pelajari dari Melayu baru yang terhormat di mata dunia terpendam. Misalnya, Hikayat kesungguhan dan kepakaran antarabangsa. Nakhoda Muda, masih tidak disedari Barat untuk meningkatkan ilmu Semoga usaha-usaha yang sudah kewujudannya, dan hanya diiktiraf pengetahuan dan semangat untuk diadakan dapat diteruskan dan sebagai karya agung pada tahun 2018. maju dan berjaya dalam bahasa dan ditingkatkan supaya berjaya mencetus Tokoh-tokoh pengkaji, penyelam budaya kita dan juga bahasa dan minat, mengasah bakat, dan mengatur lautan sastera kelihatan tersisih budaya dunia yang lain. Agama kita langkah berkesan dan bermakna ke arah dari pantai kesedaran masyarakat. sendiri menggalakkan kita belajar dan usaha membina kepakaran dalam bidang Misalnya, Profesor Teuku Iskandar, mengenal bahasa, sastera dan budaya pengajian manuskrip Melayu. Insya-Allah. yang menulis Kesusasteraan Klasik lain, sebagai jalan mengenal kebesaran Amin. Wabillahi taufik wal hidayah. Melayu Sepanjang Abad (1995), yang Maha Pencipta! Wassalamualikum wbrt.

56 SEKATA SUSI DARI BIOGRAFI Irianto Ibrahim GILGAMES Tempat/ Gus TF Sakai tanggal lahir: Gu, Buton, 21 Oktober 1978 Jenis Kelamin: Laki-laki Agama: Islam Gus TF Sakai dilahirkan di Payakumbuh, Sumatra Barat, i bawah air terjun, langit berat yang marun, Enkidu membasuh tanggal 13 Agustus 1965 dengan nama asli Gustrafizal. SD, semak gulma di punggungnya. Mamalia bergantungan, Alamat: SMP, dan SMA ia tamatkan di Payakumbuh, kemudian mengelayut di pundak. Seekor ular melingkar, dari paha ke Kampus Bumi Tridharma Anduonoho Jurusan Pendidikan melanjutkan ke Fakultas Peternakan Universitas Andalas, Bahasa dan Seni Fakultas Padang, dan lulus 1994. Proses kreatifnya berkembang Dkelangkang, menjulur julurkan lidah perak bercabang. “Engkau cabut bulu Keguruan dan Ilmu Pendidikan sejak kanak-kanak, seiring dengan kegemaran berolahraga dari kulitku,” kata Enkidu. “Apakah kausangka: telah memisahkan manusia dari Universitas Haluoleo Kendari, 93231 HP. 085241832115 (di antaranya sepak bola dan bela diri), yang dimulai hewan?” Itu seperti melepas akar dari tumbuhan. Seperti melepas getar dari arena rindu pada ibunya dari menggambar, lalu menulis puisi dan esai di buku Susi; merenggut gerak dari tari. “Buang pikiranmu dari bentuk, hewan zaman Pekerjaan:  Kyang mati tiga bulan lalu, harian. Publikasi pertamanya berupa cerita pendek yang lalu yang kaucambuk; ijab-kutuk makhluk. Air bukan lag tempat ikan, udara Staf Pengajar Jurusan pendidikan Bahasa dan Seni Fakultas malam itu ia ingin membaca sajak, Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Haluoleo memenangi Hadiah I sebuah sayembara ketika ia duduk bukan lagi tempat burung.” Angkasa mengucurkan sayap dan insang. Telah tak sepenuh penghayatan di bangku kelas 6 SD tahun 1979. Setelah memublikasikan Kendari, lagi beda: menyelam ataukah terbang. karya dengan berbagai nama samaran sampai tamat Sulawesi Tenggara Binatangku, kaulihat spora, dan katak-katak itu, melayang-layang? Dibukanya kumpulan sajak ini SMA tahun 1985, ia pindah ke Padang dan mengambil Karya: dirunutnya judul demi judul putusan yang bagi banyak orang mungkin tidak Enkidu tengadah, memendam anggguk. Langit marun dan perak lidah 1. M alam Bulan Puisi (kumpulan sajak Teater Sendiri), terbayangkan: hidup dari menulis. Sejak itu pulalah, ia bersilih bentuk. Angkasa melingkar langit bercabang, dan spora dan katak 2004; bait demi bait, larik demi larik. menggunakan dua nama: Gus tf dan Gus tf Sakai. Namun, katak, seperti air terjun, seperti senyap dan insang, mengucur deras. “Ayo 2. Ragam Jejak Sunyi Tsunami (Balai Bahasa Medan), Ia tak menemukan satupun nama ibunya kini terbukti keputusannya tidak keliru. Walaupun tidak Enkidu, tampung dengan tempat minum ternakmu.” Susi berdenyar; bergetar, 2005; tidak juga di deretan tanda baca itu. 3.  Sendiri 3 (kumpulan sajak Teater Sendiri), 2005; dapat dikatakan berkecukupan, ia tampak sangat dalam tempat minum ternak Enkidu. “Ayo Enkidu, menikmati profesinya. Ia pun tumbuh sebagai sastrawan 4. B arasanji di Tengah Karang (Antologi Tunggal), 2003; Karena tak pernah ditulis hidangkan pada rumput makan malammu.” Dan Enkidu, dari bawah air 5. B unda, Kirimkan Nanda Doa-Doa (Antologi Tunggal), Indonesia yang menonjol di generasinya. ia bunuh diri di kumpulan sajak ini. Beberapa karyanya antara lain, Segi Empat Patah Sisi terjun keempat puluh itu, menampung apa pun seperti menanggung hujan 2006. (novel remaja, Gramedia, 1990), Tambo (novel, Sebuah pertama 4,3 miliar tahun lalu. Menampung cambuk dan ijab-kutuk seperti Organisasi Kesenian: Pertemuan, Grasindo, 2000), Tiga Cinta, Ibu (novel, menanggung makhluk pertama 12 miliar tahun lalu. “Ah Enkidu, betapa muda 1.  Anggota Teatear Sendiri, sejak 1997; Gramedia, 2002), Istana Ketirisan ( cerpen, Balai Pustaka, DNA-mu. Materi tak Cuma seletup dan antimateri lebih 2. K etua Forum Komunikasi Mahasiswa Sastra Indonesia Tragedi Tikus Mati 1996), Kemilau Cahaya dan Perempuan Buta (cerpen, tak bisa engkau ukur dari gema.” Lalu, bagaimana kaubisa percaya kepada Wilayah Timur (1998-1999); 3.  Mendirikan Pekerja Puisi Sultra (2002); oleh Gramedia, 1999), Sangkar Daging (puisi, Grasindo, 1997), angka? Sungguh lucu. Kaubangga pada bilanganmu yang lima belas digit saat Irianto Ibrahim Daging Akar (puisi, Kompas, 2005), dan masih banyak 4. K oordinator Pemasyarakatan Sastra HISKI Sultra (2004); bilangan tertinggi mereka hanya sepuluh ribu. Maka, apa yang kini bisa kaukata lagi. 5. Mendirikan Komunitas Arus (2006); 6. D ivisi Sastra Badan Koordinasi Kesenian Indonesia Penghargaan dan Hadiah yang pernai ia peroleh, tentang bilangan tak terhingga? Segala rupa segala angka yang kaupercayai Sulawesi Tenggara (2007); hadiah Pertama Sayembara Mengarang Cerpen dari ada: hanya hitungan sepele dalam semesta. Ah, : mas Aji Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Kotamadya binatangku, kaulihat klorofil, dan kehijauan itu, tak hanya warna? Pengalaman Berkesenian: Payakumbuh untuk cerpen “Usaha Kesehatan di Enkidu tertunduk, memendam angguk. Segar rumput makan malam 1. Pentas Teater Indonesia Jilid I dan JKP; seharusnya kau tak usah bersikeras. Sekolahku” (1979), Hadiah Pertama Sayembara 2. Juara II lomba baca puisi tingkat mahasiswa; berkilauan, dalam Susi; dalam usus betina dan lambung-lambung jantan. 3. Juara I lomba baca puisi tingkat mahasiswa; Karena semua akan kembali, menjadi biasa. Mengarang Novelet dari majalah Gadis untuk novelet Betina-jantan masa lalu, betina-jantan di kapal dan banjir-banjir besar itu: tak Sekental apapun raungmu, “Ben” (1991), Hadiah nomine Cerpen Terbaik di Koran- 4. Dewan Juri Teater, Puisi, dan Cerpen; cuma Sumeria, tetapi juga Inca, Assyira, Mesir, dan Babilonia; tak cuma dewa 5. P engamat Festival Teater Pelajar Sulawesi Tenggara, koran Indonesia 1998 dari Dewan Kesenian Jakarta untuk ia akan cair dan mengalir lagi 2004, 2005 dan 2006; cerpen “Lukisan Tua, Kota Lama, Lirih Tangis Setiap Senja” (kaukenang ia: Dewi Iminis), tapi juga semua yang kini tengah melekat pada tubuhmu: serangga, ular, mamalia, pun si kecil itu: 6. N arasumber Pelatihan Musikalisasi Puisi Pelajar se-kota di langit (1999), Penghargaan Sastra Lontar dari Yayasan Lontar Baubau, 2006; untuk kumpulan cerpen Kemilau Cahaya dan Perempuan kutu-kutu: Pun si yang lebih kecil: bakteri dan kuman-kuman. Pun si yang lebih- 7. T im Penilai Lomba Menulis Puisi Tingkat Mahasiswa; angina terus memahat awan Buta (2001), SEA Write Award dari Kerajaan Thailand lebih kecil: amoniak dan methan. Racun-racun itu. semua yang entah telah 8. N arasumber Pelatihan Musikalisasi Puisi pelajar sekota membentuk gambar-gambar untuk kumpulan cerpen Kemilau Cahaya dan Perempuan sejak kapan (dari zaman ke zaman) jadi alasan kau mencari dan terus mencari Kendari, 2007 bersama AGS. Arya Dipayana; Buta (2004), dan masih banyak lagi. – engkau tahu mereka tak tahu – air terjun baru. Ah, binatangku, 9. A ktif melatih sastra dan teater di Komunitas Arus dan kau tetap menatap segala yang tak terberi. Gilgames, akulah semak gulma itu: Susi, hama yang selalu dibasuh Enkidu. Kendari; sementara desirnya berkabar padamu 10.  Aktif pula dalam diskusi sastra, teater dan budaya di Sulawesi Tenggara tentang suara yang tak pernah sampai.

Yang Tak Pernah Sampai oleh Irianto Ibrahim

58 MASTERA Edisi No. 50 MASTERA Edisi No. 50 59 Seseorang memberondongkan senjatanya ke sebuah toko terang benderang karena dilakukan pada siang hari. Utoyo yang mainan anak. Dua orang anak tewas dan tiga orang ibu luka lembut hati itu, sangat terpukul karena ada orang berbuat jahat BIOGRAFI parah. Senjata kembali merenggut nyawa orang. Setelah itu terhadap dirinya. Karena itu Iros menjadi tumpuan pengaduannya. muncul peristiwa serupa di mana-mana. Senjata telah menjadi Iros dengan sabar menampung pengaduan itu. Sori Siregar mesin pencabut nyawa yang menakutkan. Karena itu setiap kali Iros yang selama ini menggunakan tangannya sebagai terjadi pembunuhan dengan tembakan, Iros senantiasa terpanggil senjata kini merasa perlu memiliki senjata api yang terlalu sering Sori Siregar penulis bernama lengkap Sori Sutan Sirovi kembali untuk mendengar saran Gerson. “Jangan pamerkan tubuh digunakan untuk membunuh orang itu. Bukan perlu tapi harus. Siregar dilahirkan di Medan, 12 November 1939. Setelah melalui jendela kaca. Bahaya mengintai setiap saat”. Kejahatan penembakan tidak dapat ditoleransi lagi. Bagi Iros, lulus di SMA, 1959 dia mengikuti Pendidikan Pegawai erson berkali-kali memperingatkan Iros. Duduk di samping Staf Departemen Penerangan Tingkat Atas di Medan. Sori Tapi peringatan itu pula yang mengantarkan Iros kembali tembakan untuk membunuh atau melukai tidak ada bedanya Siregar mulai menulis tahun 1960. Selama 18 tahun, dia jendela dengan wajah yang kelihatan dari luar adalah ke sebuah peristiwa heroik yang dilakukannya beberapa dekade dengan ledakan bom bunuh diri yang beberapa kali terjadi. Ini hanya menulis cerita pendek, dan baru tahun 1980 mulai G mengundang bahaya fatal. Jendela double glazing tidak lalu. Ketika berjalan kaki di jalan raya sebuah kota bernama New tidak dapat dibiarkan apalagi kalau dilakukan oleh orang-orang menulis novel Dia merupakan adik kandung dari Ridwan berarti tidak tembus peluru. Jendela berkaca gandaini hanya untuk York, ia mendengar jeritan seorang perempuan. Tanpa ada yang yang merasa dirinya tidak dapat ditembus hukum. Siregar. mengusir suara bising dan udara dingin. memerintah ia berlari ke arah suara itu. Seorang laki-laki berlari Senjata yang menghancurkan ketenangan dan kedamaian. Tahun 1970 dia mengikuti konferensi PEN Club Asia Iros paham akan peringatan Gerson. Di negeri ini, orang dapat meninggalkan perempuan yang menjerit tersebut. Ia baru saja Senjata yang selalu memuntahkan timah panas kepada sasaran di Taipei, Taiwan, dan Konferensi PEN Club Internasional membunuh siapa saja tanpa alasan. Para pembunuh itu bukan mantan GI merampok perempuan tak berdaya itu. yang dijadikan korban. Bisa saja suatu ketika nanti aku yang akan di Seoul, Korea Selatan. Tahun 1970-1971, dia dan yang bertaruh nyawa dalam perang Vietnam. Tapi orang-orang sakit yang Gerson Poyk adalah pengarang Indonesia pertama yang Pada saat semua orang di sekitar terkejut dan tidak tahu harus menjadi korban, pikir Iros. Peringatan Gerson, Suprapto dan mengikuti International Writing Program di Universitas ingin menyembuhkan penyakitnya dengan membunuh. Korban yang berbuat apa-apa, Iros terus mengejar perampok yang kecepatan Ali Lubis agar jangan memperlihatkan diri di balik jendela kaca, Iowa, Iowa City, Amerika Serikat tumbang telah terlalu banyak. Tidak berkurang dari tahun ke tahun. langkahnya kalah dengan kecepatan langkah Iros. Begitu kini lebih mengerikan daripada itu. Kini bukan hanya di balik Sori Siregar pernah bekerja di Waspada Taruna, Sasarannya bisa siapa saja. Anak-anak sekolah yang sedang belajar di mendekat Iros segera melemparkan sebuah pukulan ke tubuh jendela, tetapi di segala tempat baik terbuka maupun tertutup. Duta Minggu, RRI Nusantara III Medan (1966-1972), dalam kelas, para guru yang sedang mengajar, pengunjung restoran, orang lelaki itu. Pukulan telak karate yang membuat sang perampok Mengerikan. BBC London (1972-1974) , Radio Suara Malaysia, Kuala yang menunggu kedatangan kereta api di stasiun, pengunjung plaza, tak berkutik. Iros yang merasa tugasnya belum selesai segera Iros merasa perlu waspada agar tidak menjadi korban Lumpur (1975-1978), RRI Jakarta (1979-1982), majalah supermarket atau mall bahkan orang yang lalu lalang di jalan raya. Siapa membawa penjahat itu ke kantor polisi terdekat. tembakan. Tidak ada pilihan lain kecuali menjaga diri dengan Zaman, majalah Eksekutif, Radio Suara Amerika seksi saja. Peringatan Gerson itu dilontarkan pada suatu masa lampau yang Indonesia, Washington DC, Amerika Serikat (1982-1985), Perampok, pembegal atau mugger kata orang di sana segera memiliki senjata api. Ternyata tidak susah untuk memiliki senjata Matra (1986), Sarinah (1987), Forum Keadilan, Redaktur jauh. Di sana bukan di sini. ditahan polisi. Sebelum polisi mengetahui siapa Iros ia langsung apalagi senjata api genggam rakitan seperti yang dipunyai Iros. Penyumbang Majalah SWASEMBADA (untuk RUBRIK Peringatan itu mengendap dalam diri Iros. Dan ia takluk. Hingga saat meninggalkan kantor polisi. Tidak ada catatan sebaris pun catatan Keinginan waspada dan menjaga diri ini belakangan berkembang PLUS), Jakarta, 1990-1992. Redaktur Pelaksana Majalah ini pun ia takut duduk di samping jendela, berbelanja di supermarket tentang dirinya. Polisi ternyata tidak diam. Mereka terus melacak menjadi hasrat untuk menjaga keamanan dan keselamatan orang FORUM KEADILAN, Jakarta 1992-1995. atau berjalan kaki di sekitar lapangan sepak bola di dekat rumahnya. Kini siapa Iros. Lacakan itu berhasildua dasawarsa kemudian, setelah lain, misalnya orang-orang yang disandera di suatu tempat. Dia juga banyak menerjemahkan karya sastra asing suasana di sana dan di sini tidak berbeda. Setiap hari ada saja orang yang polisi memperoleh data-data tentang Iros. Namanya dicari dari Karena keinginan itu ia diantar kembali kepada situasi ke dalam bahasa Indonesia baik novel, cerita pendek pindah ke dunia sana di luar keinginannya. Iros tidak ingin menyusul semua mahasiswa asing yang pernah kuliah di kota itu. Polisi juga mencekam yang disaksikannya dalam film Dog Day Afternoon. maupun drama. Beberapa cerpen terjemahannya dari dan menjadi salah seorang di antara mereka. Ia senantiasa memelihara penulis seperti Jorge Luis Borges, Erskine, Caldwell, John mencari semua data orang-orang asing, khususnya orang kulit Sang penyandera yang diperankan Al Pacino yang menjadi Steinbeck, William Sorayan, Lin Yu Tang dll. Di samping itu, kewaspadaan bahkan sesekali meningkatkannya. berwarna yang bekerja di kota itu. Upaya tidak mengenal lelah idolanya itu tampak sangat hati-hati, cermat dan tidak gentar Sori juga penerjemah novel Afrika Selatan, Waiting for the Hari ini ledakan terjadi di sebuah pasar tradisional. Lima belas yang akhirnya membuahkan hasil yang diinginkan. Iros mendapat menghadapi para petugas yang akan membebaskan sanderanya. Barbarians, karya J.M.Coetzee (pemenang hadiah Nobel) orang tewas, hampir semua identitas mereka sukar dikenal karena luka penghargaan dari walikota kota metropolitan itu dan namanya Bagaimana jika nanti ia akan berhadapan dengan penyandera bersama Rayani Sriwidodo pada 1991 dan kumpulan bakar. Petugas keamanan menarik kesimpulan sementara, ledakan yang disebutkan dalam berita setelah upacara pemberian penghargaan seperti yang diperankan Al Pacino itu? Dapatkah ia membebaskan cerita pendek India, Contemporary Indian-English memorak-porandakan pasar tradisional itu dilakukan teroris. Kesimpulan itu. sandera hanya dalam waktu 3 menit seperti yang pernah dialami Stories karya Madhusudan Prasad (ed), 1990, keduanya sementara ini dapat menjadi kesimpulan tetap karena petugas keamanan Mugger itu bersenjata dan Iros berhasil melumpuhkannya. pasukan keamanan di masa lampau itu? diterbitkan Yayasan Obor, Jakarta. beberapa karya Sori tidak dapat mengungkapkan siapa para pelakunya. Bom bunuh diri. Siregar antara lain, Dosa Atas Manusia (kumpulan cerpen, Mengapa ketika itu ia tidak sedikit pun merasa takut kepada Penyanderaan di dalam pesawat terbang atau di dalam bank 1967), Pemburu dan Harimau (cerita anak, 1972), Senja Kalimat ini sering menjadi jawaban jika para jurnalis bertanya kepada senjata yang setiap saat dapat merenggut nyawanya? Itu di luar sama saja. Menakutkan dan merampas habis semangat dan (kumpulan cerpen, 1979), Wanita itu adalah Ibu (novel, petugas keamanan. perhitungan Iros. Iros tersenyum. Ia merasa peringatan Gerson keberanian para sandera. Iros ingin tampil dan maju ke depan 1979), yang memenangkan “Hadiah Perangsang Kreasi” Iros percaya saja, karena ia terkagum-kagum dengan upaya yang yang disusul peringatan yang sama dari Suprapto dan Ali Lubis untuk menjadi juru selamat seandainya penyanderaan terjadi di Sayembara Mengarang Roman Dewan Kesenian Jakarta, pernah dilakukan petugas keamanan dalam menyelamatkan sejumlah tidak harus dipertahankan dan menjadi miliknya seumur hidup. sekitarnya. Ia menunggu dan terus menunggu. Selama penantian, 1979, Tilpon (novel, 1980), yang memenangkan “Hadiah sandera di dalam sebuah pesawat terbang. Bagi Iros tidak ada bedanya Ketika membaca berita bahwa seorang petugas keamanan penembakan terus berlangsung walaupun itu dilakukan secara Penghargaan” Sayembara Mengarang Roman Dewan petugas keamanan yang menjaga keamanan di dalam negeri dan mereka ditembak mati oleh rombongan perampok yang ingin menjarah resmi untuk membunuh penjahat atau karena salah paham. Ia Kesenian Jakarta, 1980, Awal Pendakian (novel, 1985), yang yang bertugas menjaga keamanan negara dari serangan luar. Yang Penjara (kumpulan cerpen, 1992), Titik Temu (kumpulan sebuah mesin ATM, Iros tertegun. Lalu, ketika seorang hakim juga tidak punya alasan untuk menjadi juru selamat. Penyanderaan tak cerpen, 1996), dan karya lainnya. penting tugas mereka adalah membebaskan dan menyelamatkanorang tewas karena berondongan senjata otomatis, Iros merasa tidak pernah terdengar. dari potensi bencana, seperti pembajakan pesawat terbang itu. dapat membebaskan diri dari kegelisahan yang memuncak. Aku Iros menimang-nimang senjata api di tangannya. Pada saat Kekaguman yang tak pernah sirna itu semata-mata karena petugas harus berbuat sesuatu. Begitu ia berjanji kepada dirinya. Ketika tertentu ia merasa perlu memiliki senjata api itu untuk melindungi keamanan dapat melakukan tugasnya dengan sangat baik. Hanya sahabatnya sendiri, Utoyo, seorang pelukis surealis, tertembak ia diri, jika dihadang mara bahaya. Pada ketika lain ia berpikir akan dalam waktu tiga menit. Perhitungan yang cermat membuat mereka tidak tahan lagi. menggunakan senjata genggam itu untuk melukai seseorang yang dapat membebaskan sandera tiga puluh detik lebih cepat dari yang Dari temannya yang hanya luka itu ia mendapat informasi tidak disukainya dan dibenci orang lain. direncanakan. bahwa penembak pelukis surealis itu adalah seorang berpakaian Pilihan dijatuhkannya kepada yang kedua. Ia pun menetapkan Luar biasa. Itulah yang tertanam dalam batok kepala Iros. Sandera sipil, necis dan berdasi. Setelah menembak dengan tenang dan sasaran dan tinggal melaksanakan rencananya. Ia menunggu calon dapat dibebaskan dan di pihak petugas keamanan hanya satu orang yang tepat sasaran ia naik ke mobilnya dan meneruskan perjalanan. Ia korban tidak jauh dari rumahnya. Begitu yang ditunggu pulang tewas. memang hanya menembak kaki teman Iros sebagai peringatan. dan berjalan keluar dari mobilnya sebelum supir mematikan mesin Tidak tahu peringatan apa. Iros melepaskan tembakan dua kali di dada sang korban. Orang Seorang pelukis yang separuh hidupnya diabdikannya untuk yang dijadikannya korban adalah seorang pemegang kekuasaan seni rupa menjadi korban keganasan orang berdasi. Ini bukan yang sering melukai hati masyarakat dan menipu rakyat. Orang itu penembak gelap atau penembak misterius, tetapi penembak adalah adik kandungnya sendiri.

60 MASTERA Edisi No. 50 MASTERA Edisi No. 50 61 BIOGRAFI Ahmad Md Tahir

Ahmad Md Tahir (lahir 1967), lebih dikenali dalam bidang puisi. T. Ahmad Mohamed ialah nama pena yang digunakan apabila menulis esei sastera. ii Pencapaian yang diraihnya − Hadiah Penghargaan Anugerah Saadon Ismail (1990, 1992 & 1993); Hadiah Kedua Sayembara Sastera MBMS (1993); Hadiah ada lewat galur galau derita itu – Penghargaan Anugerah Saadon Ismail (1994); Hadiah Sastera (Penghargaan) MBMS (1995); Editor’s Choice Ptersemai bibit roh perjuangan Award (Poetry.com & International Library of Poetry: 2002, 2007 & 2008). jalur kematangan si umat Melayu Puisi-puisinya telah diterbitkan di dalam 19 antologi bersama dan 2 kumpulan persendirian – Bunga Makna i nan berjiwa besar bukan dungu (1992) dan Aisberg Kesimpulan (2013). Esei-eseinya terhimpun dalam kumpulan esei Rona Wicara (2016). tak mustahil Melayu bangkit bersatu cerpen, 1996), dan karya lainnya. eriteramu tamsil cinta & dilema nan lara – tika maruah agama & wangsa pertiwi C menyalakan api amarah digeladak jerat siasah senda sang penjajah. membakar semangat wangsa. terhimpun pengorbanan masa & tenaga citramu nan mulus terpisah dari pandangan puluhan ribu warga nan hadir di jalan raya namun tak hilang di minda ingatan – memadu sokong bestarinya peguam bangsa Ahmad Ibrahim menongkah hujah meskipun rohani seorang Natrah Maarof tika mahkamah mengunjuk sonsang bicara. telah bertukar sekujur jasad Bertha Hertogh.

iii kebahagiaan & keceriaanmu –

pasti terkurung di sini eriteramu tamsil cinta & dilema nan lara – meski terpaksa kembali C betapa jiwa nyawa nan merusuh & lusuh ke negara bangsamu bersalji bermudik terdampar di medan rusuhan Tanah Melayu jua tumpah darahmu hilang seminggu atau buat selama-lamanya pasti merumahkan tersemat di sanubari. memaknakan jati diri juang cinta & air mata – rakus kolonialisme di sela waras patriotisme –

Betapapun Atas Nama Cinta, Rusuhan & Air Mata: 12 Disember 1950 oleh Ahmad Md Tahir Berita Minggu, 26 Mar 2017

62 MASTERA Edisi No. 50 MASTERA Edisi No. 50 63 BIOGRAFI BIOGRAFI Chairul Fahmy Hussaini Patimah Jaludin

Chairul Fahmy Hussaini bertugas di Singapore Press Patimah Jaludin atau nama pena Rosemala mula menulis Holdings (SPH) sebagai Timbalan Editor Digital di skrip drama radio pada tahun 1966 diikuti dengan Berita Harian, dan menceburi bidang penulisan, cerpen pada tahun 1972 dan sejak 2012 mula menulis sebagai wartawan dan penyair, sejak lebih 20 tahun sajak. Karya-karya yang telah dibukukan ialah “Terbang Abang Long lalu. Penglibatannya bermula pada awal 90an, dan Bangau” dan Koleksi 12 naskah skrip radio berjudul ‘Alang Budiman’ telah memenangi beberapa anugerah “Lumrah Kehidupan”. Selain itu, terdapat juga karya- oleh kesusasteraan, antaranya: Puisi Terbaik (Kumpulan arus bagaimana aku peduli karya di dalam antologi Ekspresi, Jamu, Terminal Terakhir, Patimah Jaludin Angkatan Muda Sastera, Kamus) pada 1993; Anugerah hpada selautan kata-kata Anak Bumi, Gelombang Kasih, Menyonsong Pelangi dan Penyair Muda (Kemuning), 1994; dan Anugerah Merit Anugerah Persuratan 2005. untuk Cerpen (Majlis Bahasa Melayu Singapura), 2001. Rosemala pernah mendapat hadiah kedua di dalam Karya-karyanya (sajak, cerpen dan esei) juga dipilih untuk yang tersimpul dan diikat mati Sayembara Cerita-Cerita Rakyat(1979 - Anjuran Times diterbitkan dalam beberapa antologi dan penerbitan khas Publication), hadiah pertama Sayembara Penulisan seperti Catatan Perjalanan (2017), Hempedu di Tasik yang disusun sebagai temali janji Cerpen (1983 dan 1984-Anjuran Kementerian Pelajaran / UDAH empat hari Abang Long menghilangkan diri dari Madu (2016), Di Bawah Langit Tanah Pertiwi (2015), tetapi dibiarkan kusut dan tidak dipeduli Kebudayaan), Hadiah Sastera ‘Penghargaan’ Skrip Drama rumah. Selama itu jugalah ibu duduk termenung, makan Lambaian Nusantara dari Kota Singa (2015) dan Anak Radio (1993 dan 1995) dan Hadiah Sastera ‘Penghargaan’ tak mahu, bercakap atau berbual apatah lagi, langsung tak bumi: Antologi cerpen Majlis Bahasa Melayu Singapura walau dinyatakan itu suara hati Cerpen (1999), Anugerah Persuratan (2009) bagi Skrip mahuS dia. (2003). Drama Radio yang dianjurkan oleh Majlis Bahasa Melayu Karya sastera beliau turut diterbitkan di Berita Singapura. “Cari Abang Long kau tu sampai dapat Bariah!” itulah saja kata-kata Harian/Berita Minggu Singapura, selain esei/analisa/ harus bagaimana aku peduli Cerpen ‘Wali’ telah terpilih untuk Baca Singapura yang boleh ibu keluarkan. Lepas itu ibu diam membisu. pandangan yang diterbitkan dalam Jurnal Ilmiah, buku pada gumpalan kata-kata 2010 anjuran Lembaga Perpustakaan Negara (NLB). Di mana hendak kami adik-beradik cari Abang Long? Dia bukannya dan makalah. ramai kawan-kawan kaki merambu. Kawan-kawannya hanyalah rakan yang engkau biar menjadi longgokan sisa sekerjanya dan orang-orang masjid tempat dia selalu solat berjemaah. Malu segunung tidak bererti pula rasanya hendak tanyakan pada mereka itu semua. “Entah-entah dia di rumah...” terputus suara Kak Ngah dari dalam telefon. Takut pula dia hendak meneruskan kata-kata itu, kalau-kalau harus bagaimana aku peduli tekaannya salah dan boleh membawa fitnah. pada selautan kata-kata “Tak mungkin Kak Ngah! Abang Long bukan orangnya yang hendak yang lahir sepenuh jiwa buat begitu,” selaku seperti menyebelahi Abang Long. “Habis ke mana? Kak Ngah pun tak tahu macam mana nak cari dia. tetapi hambar dan kosong Rumah Pak Busu dan Kak Ngah tanya, tak ada dia di sana. Kata Pak Busu dah setahun Abang Long tak ke sana, penghabisan dia datang masa Hari Raya harus bagaimana aku peduli Puasa tahun lalu, jadi mana lagi Kak Ngah nak usahakan?” jelas Kak Ngah pada selautan kata-kata dengan nada agak kecewa. “Dah minta tolong Abang Lan carikan?” tanya aku lagi. yang berbekal harapan “Dah. Abang Lan kau pun dah naik penat. Akhirnya dia pun sangka tetapi digelangi logamaya macam Kak Ngah sangka juga, mungkin di rumah...” terputus lagi suara Kak Ngah. “Kau dah minta tolong Kak Cik kau?” tanya pula Kak Ngah tukar dalam terik perjalanan topik perbualan. aku mencari redup kehidupan “Sudah! Dia pun bingung. Dia dan Abang Hakim dah usaha cari Abang Long, tapi tak jumpa juga,” kataku lagi. “Sabarlah Bariah. Kak Ngah rasa, balik juga Abang Logn tu apabila hatinya dah sejuk,” pujuk Kak Ngah. “Yalah. Memanglah dia balik juga, tapi bila?” Esok? Lusa? Bulan Harus Bagaimana depan, atau tak mahu balik langsung selagi kita semua tidak merestui dan oleh bersetuju menerima cadangan dan rancangannya itu?” jawabku separuh marah. Memang pun aku marah. Kalaulah tidak kerana Kak Ngah dan Kak Alang Budiman Cik menghalang rancangan Abang Long tentu dia tak merajuk macam ni. Ehhh... pening juga kepada aku dibuatnya.

64 MASTERA Edisi No. 50 MASTERA Edisi No. 50 65 Sebenarnya kami adik-beradik memang sayangkan Buat pertama kalinya aku, Kak Ngah dan Kak Cik juga Namun segala rancangan itu hancur dan musnah, yang lain. Bukan mudah nak bela dan asuh anak orang walaupun Abang Long. Lebih-lebih lagi aku adiknya yang bongsu. Abang atas persetujuan abang-abang iparku, kami mengadakan majlis apabila Abang Long menentang. Abang Long tidak mahu majlis mereka itu bakal anak-anak tirinya. Long adalah ketua keluarga kami. Dialah pengganti ayah setelah hari jadi Abang Long secara kecil-kecilan. Abang Long agak perkahwinannya dibuat seperti yang kami atur dan rancangkan. Sedang ibu dan aku duduk memikirkan hal Abang Long ayah meninggal ketika kami masih kecil-kecil lagi. Ketika itu aku terperanjat dengan majlis yang dibuat secara rahsia itu. Namun Abang Long hanua mahu adakan majlis pernikahan di Pejabat yan entah di mana kami nak cari, tiba-tiba muncul Abang Long masih dalam darjah satu ketika Abang Long datang ke sekolah begitu nampak wajahnya riang, kerana paling tidak adik-adiknya Pernikahan, lepas itu buat sedikit kenduri tanda kesyukuran. Itu di muka pintu. Riangnya aku dan ibu, Allah sahaja yang tahu. Ibu menjemputku pulang kerana ayah meninggal dalam satu nahas tetap ingatkan dia dan tetap sayangkan dia walaupun masing- sudah memadai. terus menerpa Abang Long dan memeluknya sambil menangis jalan raya. Masa itu Abang Long masih dalam Menengah Empat. masing sudah boleh berdikari dan punya keluarga sendiri. “Tapi Bang Long, bukankah tak baik buat anak dara mengongoi macam budak kecil. “Ke mana kau pergi Long? Sampai Dia akan menduduki peperiksaan peringkat ‘O’nya tiga bulan saja Aku mencium tangan Abang Long sambil menghulurkan orang macam tu? Macamlah kami ini semua tak mampu hati kau buat mak susah hati,” kata ibu dalam suara terputus- lagi. hadiahku bersama sekeping kad yang tertulis: ‘Abang Long, terima mengadakan majlis semeriah itu Bang!” tanya Kak Ngah agak putus. Pemergian ayah amat sangat kami rasakan. Sementara kasih akan segala pengorbananmu. Bariah akan lebih gembira terkilan. “Tidak ke mana mak. Cuma Long cari ketenangan dan menanti Abang Long mengambil peperiksaannya, ibu berjimat lagi sekiranya mulai saat ini Abang Long berusaha pula mencari “Memang dah aku agak pun,” sela Abang Long sambil cari jalan bagaimana Long dapat atasi masalah Long. Long mahu dengan wang peninggalan arwah ayah untuk perbelanjaan harian teman hidup. Janganlah sia-siakan usia Abang Long dengan tergelak. semua orang suka, tapi kalau ada yang tidak suka, tak ada ertinya kami. Mujur kami punya flat tiga bilik yang dibeli ayah daripada berkorban diri demi kebahagiaan orang lain. Kami rasa kami dah “Apa yang anehnya Long?” tanya ibu kehairanan melihat perkahwinan Long itu mak. Jadi Long dah buat keputusan demi wang CPFnya. Baki wang caruman ayah itulah ibu berjimat cukup bahagia sekarang, jadi kami mahu melihat Abang Long pula keletah Abang Long tergelak secara tiba-tiba begitu. kebahagiaan semua orang, biarlah Long mengalah,” jawab Abang sementara usaha lain dikhtiarkan. bahagia.’ “Mak, memang aneh. Ini sudah Long jangkakan...” Long dalam nada kecewa. Sementara menunggu keputusan peperiksaannya, Abang Abang Long memelukku sambil mengusap rambutku. sampuk Abang Long sambil menarik nafas panjang apabila “Tidak Bang Long. Jangan buat keputusan begitu. Long bekeraj sambilan untuk membantu keluarga. Akhirnya Tiba-tiba aku terasa rambutku basah oleh titisan air. Aku gelaknya terhenti. “Seawal lagi Long dah jangka, perkara ini mesti Sebenarnya kami semua suka dengan pilihan Abang Long itu. Abang Long terus bekerja tetap menjadi kerani di sebuah kilagn mendongak perlahan-lahan melihat wajah Abang Long. Rupanya berlaku. Seban tak ada seorang pun yang ingin tahu apalagi Cuma kami agak kurang setuju kerana kami takut kalau-kalau perusahaan Jepun. Walaupun keputusan peperiksaannya agak baik Abang Long menangis. Tangisan bahagia yang hanya Abang Long bertanyakan tentang diri Afidah. Bawa saja berkenalan dengan Abang Long tidak dapat mengecap kebahagiaan hidup suami isteri dan cemerlang, tapi dia memutuskan untuk tidak meneruskan mengetahuinya sendiri. Aku kesat air matanya. Aku tahu Abang keluarga di rumha ini, semuanya setuju. Mentang-mentanglah kerana sebaik saja Abang Long bernikah, Abang Long dah pikul pengajiannya ke peringakt yang lebih tinggi lagi. Dia mahu adik- Long terharu dengan kata-kata dalam kad hari jadi tersebut. Long dah lama membujang. Langsung tak hendak ambil tahu tanggungjawab baru, iaitu membela dan mengasuh bakal anak- adiknya terus belajar dan belajar setinggi yang kmi boleh dan tidak Siapa sangka, tanpa diduga kata-kataku itu terpahat siapa sebenarnya diri bakal isteri Long itu,” sambung Abang Long anak tiri Abang Long itu saja kebimbangan kami Abang Long, tapi mahu membiarkan ibu menanggung seorang diri beban keluarga di hati Abang Long. Dalam diam-diam Abang Long mencari dengan nada agak kecewa. kalau memang Abang Long dah berani tempuh segalanya ini, kami yang agak ramai itu. teman. Akhirnya melalui seorang teman rapatnya yang menjadi “Maaflah Abang Long. Memang tekaan Abang Long itu tak dapat menolak, kami menerimanya dengan penuh ikhlas...” Seorang lepas seorang adik-beradik kami berjaya “Orang Tengah”, Abang Long jatuh hati pada seorang wanita. betul. Dik ghairah sangat hendakkan Abang Long beristeri, hingga jawabku dengan berani. dalam pelajaran dan dapat pekerjaan yang baik. Ibu sudah Wanita itu memang cantik dan lemah-lembut orangnya. Berusia lupa kami tanyakan asal usul gadis pilihan Abang Long itu,” sela Ka “Sungguh-sungguhkah kata-kaya kau ini Bariah?” tanya tidak dibenarkan Abang Long berjualan lagi. Apabila Kak Ngah tiga puluh dua tahun. Tiga bulan selepas perkenalan itu Abang Cik. Abang Long nampak riang. memberitahu Abang Long dia dakan berkahwin, Abang Long Long memberitahu ibu tentang wanita itu. Ibu tidak membantah “Dia bukan gadis lagi. Dia janda...” terang Abang Long “Sungguh Bang. Kami adik-beradik dan ipar-duai tidak menghalang, tetapi menasihatkan Kak Ngah memohon flat malah sangat gembira sehingga keluar air mata gembiranya bersahaja. yang lain takkan membantah. Kalau tak percaya sekarang juga dan duduk sendiri dengan keluarganya. “Binalah rumah tanggmu kerana akhirnya anak sulungnya itu memikirkan juga saat-saat “Apa? Janda?” kami bertiga kecuali ibuku bertanya hairan. Bariah panggil Kak Ngah dan Kak Cik datang ke mari,” kataku sendiri dan belajarlah berdikari. Jangan susahkan maklagi,” itulah kebahagiaannya. Aku yang dengar berita itu turut gembira. Begitu “Ya! Janda dan punya anak tiga. Semuanya lelaki. memberikan keyakinan. nasihat Abang Long. juga Kak Ngah dan Kak Cik. Suaminya telah meninggal dunia empat tahun yang lalu kerana “Mak pun begitu Long. Mak tak kisah, asalkan kau Dan Kak Ngah pun kahwin. Abang Long yang menjadi “Bawalah dia ke mari Long. Kenalkan dengan mak,” kata sakit barah,” jelas Abang Long lagi. sanggup mak terima saja. Mudah-mudahan kau bahagia bersama walinya. Lepas setahun kahwin Kak Ngah dapat rumah. Kak Ngah ibuku. “Tapi Bang Long...sanggup Bang Long terima bebaban itu Afidah dan bakal anak-anak tiri kau itu,” sampuk ibu dalam sedu pun pindah. Dua tahun kemudian Kak Cik pula lulus Diploma “Yalah Bang Long. Bawalah ke mari, Bariah pun nak juga semua?” tanya Kak Cik selamba tapi ada nada kurang setuju. yang semakin menurun. Politeknik dan bekerja sebagai seorang jurukira di sebuah bank kenal dengan bakal kakak ipar Bariah tu,” usikku gembira. “Kenapa? Janda beranak tiga itu hina ke?” tiba-tiba suara “Terima kasih mak. Alhamdulillah...mudah-mudahan memberitahu Abang Long hasratnya untuk berkahwin. Abang “Jangan terlalu yakin. Abang takut, nanti semua orang Abang Long meninggi marah. berkat doa dan restu semua orang dalam keluarga Long, Long tidak menghalang. Baginya kalau dah sampai masa dan ada menolaknya,” jawab Abang Long bersahaja tapi ada nada sungguh- “Bukanlah begitu Bang Long, soalnya...” sampuk Kak rumah tangga yang bakal Long dirikan ini nanti berada dalam kemampuan, dapat pula pasangan hidup yang bertanggungjawab sungguh. Ngah pula. kebahagiaan,” jawab Abang Long penuh gembira. dia tidak mahu menahannya. Setahun lepas bertunang, Kak Cik “Apa pula kami nak tolak bang. Abang tidak pernah “Sudahlah. Aku dah duga, memang ada yang menentang. “Tapi Abang Long mesti janji. Abang Long mesti ikut pun kahwin. Kak Cik juga dinasihatkan Abang Long supaya duduk menolak pasangan hidup Kak Ngah dan Kak Cik, kenapa pula Kalau beginilah caranya kamu semua membalas jasa baik aku, aku apa saja bentuk majlis perkahwinan Abang Long yang akan kami rumah sendiri. Sudah payah biarlah sendiri tanggung. kami mesti buat begitu pada Abang Long?” kataku menyangkal tak kawin pun tak apa,” bentak Abang Long marah lalu angkat adakan. Abang Long mesti bersanding walaupun dengan janda Akhirnya Kak Cik dan suaminya pindah. Tinggallah sangkaan buruknya itu. kali dan pergi. Sejak peristiwa itu, iaitu empat hari yang lalu, wajah beranak tiga,” kataku menutup suasana yang sedih itu supaya aku, ibu dan Abang Long duduk di rumah pusaka peninggalan Seluruh keluarga senang hati menerima kedatangan Abang Long kami tak nampak lagi. Di amna kami hendak cari? Tak bertukar menjadi riang. arwah ayah. Aku sekarang baru tamat peperiksaan akhir wanita pilihan Abang Long itu. Kami memuji-muji Abang Long kami duga pandangan dan pendapat yang hendak kami berikan “Baiklah. Kalau itu boleh buat semua orang gembira, tahun pengajianku di universiti. Aku tak bercadang untuk kerana pandai memilih pasangannya. Ibu pun begitu. Abang Long padanya dianggap serong dan salah oleh Abang Long. Abang Long ikut sahaja,” jawab Abang Long dengan senyum. Ada meneruskannya lagi ke peringkat yang lebih tinggi buat masa ini, tersenyum, tapi tidak riang. Kami tak kisah. Kami anggap Abang Sebenarnya kami bukan tidak setuju pilihan Abang cahaya bahagia dalam wajahnya. kerana aku mahu Abang Long menamatkan tugasnya membesar Long belum yakin akan hakikat hati kami semua. Tapi kami semua Long itu. Bagi kami siapa pun pilihan Abang Long, baik janda atau Tanpa membuang masa, aku terus ke meja telefon dan membela kami sehingga kami jadi manusia berguna. Buat berjanji, kami tidak akan menentangnya. Kami akan berkongsi dara, kami terima saja. Asalkan pasangan yang dipilihnya itu tidak dan menelefon Kak Cik dan Kak Ngah. Menyampaikan berita masa ini aku lebih suka Abang Long memikirkan pula dirinya yang keluarkan wang untuk mengadakan majlis perkahwinan Abang mempermainkan Abang Long sudahlah. Cuma, apa yang kami kepulangan Abang Long dan minta mereka datang ke rumah diam tak diam sudah menjangkau usia empat puluh tahun. Dan Long secara besar-besaran. Ibu pun setuju. Pak Busu dan Pak Utih, agak keberatan ialah Abang Long memilih pasanan hidupnya malam itu juga. daripada seorang kerani biasa sekarang dah jadi supervisor. Gaji iaitu adik-adik arwah ayah pun setuju. Mereka berdua juga akan yang telah punya anak tiga. Ini bermakna lepas memikul beban pun dah agak lumayan. membantu mana yang patut. membesar dan mengasuh kami, Abang Long cari pula bebab

66 MASTERA Edisi No. 50 MASTERA Edisi No. 50 67 Menjunjung Budi Majlis Bahasa Melayu Singapura (MBMS) Jawatankuasa Pembelajaran dan Penggunaan Bahasa Melayu (MLLPC) Lembaga Warisan Negara (NHB) Lembaga Perpustakaan Negara (NLB)