Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017, « Comptes Rendus Des Publications De 2011-2013 » [En Ligne], Mis En Ligne Le 15 Juillet 2016, Consulté Le 21 Septembre 2021
![Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017, « Comptes Rendus Des Publications De 2011-2013 » [En Ligne], Mis En Ligne Le 15 Juillet 2016, Consulté Le 21 Septembre 2021](http://data.docslib.org/img/6060053/abstracta-iranica-volume-34-35-36-2017-%c2%ab-comptes-rendus-des-publications-de-2011-2013-%c2%bb-en-ligne-mis-en-ligne-le-15-juillet-2016-consult%c3%a9-le-21-septembre-2021.jpg)
Abstracta Iranica Revue bibliographique pour le domaine irano-aryen
Volume 34-35-36 | 2017 Comptes rendus des publications de 2011-2013
Édition électronique URL : https://journals.openedition.org/abstractairanica/39936 DOI : 10.4000/abstractairanica.39936 ISSN : 1961-960X
Éditeur : CNRS (UMR 7528 Mondes iraniens et indiens), Éditions de l’IFRI
Référence électronique Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017, « Comptes rendus des publications de 2011-2013 » [En ligne], mis en ligne le 15 juillet 2016, consulté le 21 septembre 2021. URL : https:// journals.openedition.org/abstractairanica/39936 ; DOI : https://doi.org/10.4000/abstractairanica. 39936
Ce document a été généré automatiquement le 29 septembre 2020.
Tous droits réservés 1
NOTE DE LA RÉDACTION
Ce numéro triple d'Abstracta Iranica 34-35-36 marque un renouvellement de la revue. Sa mise en ligne suit de peu celle du numéro 32-33 (publications de 2009 et 2010) dont la publication en ligne a été retardée par des problèmes techniques à résoudre entre les éditeurs de la revue et de l'Open Edition du fait du caractère particulier de la revue. Ce nouveau numéro, qui recense les publications de 2011-2012-2013, est directement mis en ligne dans son état actuel. Il ne donnerait lieu à une version papier que s'il y avait une forte demande. C'est un numéro « ouvert » présentant les recensions reçues depuis plusieurs mois jusqu'à ceux acceptés depuis le printemps et il restera ouvert jusqu'en juillet 2017, date à laquelle démarrera le numéro suivant. Dorénavant, la mise en ligne sera opérée plusieurs fois par an, après cette première livraison, par paquet de 100 à 200 comptes rendus. De la sorte les recensions adressées par les contributeurs seront disponibles en ligne quelques mois plus tard. Plus de visibilité et une plus grande rapidité et, par conséquent, une meilleure diffusion devraient refaire d'Abstracta Iranica une référence indispensable de l'information et de la critique de l'ensemble des publications sur le monde iranien.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 2
SOMMAIRE
1. Bibliographie, Recueils d’articles et Ouvrages généraux
1.1 Bibliographie, catalogues de manuscrits
Francis Richard. Catalogue des manuscrits persans. Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits. Tome II : Supplément persan. Première partie, 1-524 ; Deuxième partie, 525-1000 Frantz Chaigne
1.2 Recueils d’articles : revues, colloques, ouvrages collectifs
Arietta Papaconstantinou, Muriel Debié, Hugh Kennedy (eds.). Writing ‘True Stories'. Historians and Hagiographers in the Late Antique and Medieval Near East Christelle Jullien
Philippe Gignoux, Christelle Jullien, Florence Jullien (textes réunis par). Trésors d’Orient. Mélanges offerts à Rika Gyselen Philip Huyse
Carol Altman Bromberg, Nicholas Sims-Williams, Ursula Sims-Williams. Iranian and Zoroastrian Studies in Honor of Prods Oktor Skjærvø Philip Huyse
Maria Macuch, Dieter Weber, Desmond Durkin-Meisterernst (eds.). Ancient and Middle Iranian Studies Philip Huyse
Touraj Daryaee (ed.). The Oxford Handbook of Iranian History Barbara Kaim
2. Linguistique
2.0. Généralités
O. Belyaev et A. Vydrin. Participle-Converbs in Iron Ossetic: Syntactic and Semantic Properties Agnès Lenepveu-Hotz
Agnes Korn. Pronouns as Verbs, Verbs as Pronouns: Demonstratives and the Copula in Iranian Agnès Lenepveu-Hotz
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 3
Agnes Korn, Geoffrey Haig, Simin Karimi, Pollet Samvelian (éds.), Topics in Iranian Linguistics. Agnès Lenepveu-Hotz
A. Vydrin. Counterfactual Mood in Iranian Agnès Lenepveu-Hotz
Ludwig Paul. Handbuch der Iranistik Agnes Korn
Ludwig Paul. A Grammar of Early Judaeo-Persian Agnes Korn
2.1. Langues anciennes
N. Sims-Williams. Differential Object Marking in Bactrian Agnès Lenepveu-Hotz
Alberto Cantera (ed.). The Transmission of the Avesta Thomas Jügel
Philippe Gignoux, Christelle Jullien, Florence Jullien. Noms propres syriaques d’origine iranienne Philip Huyse
Werner Sundermann, Almut Hintze, François de Blois (eds.). Exegisti monumenta. Festschrift in Honour of Nicholas Sims-Williams Philip Huyse
Nicholas Sims-Williams. Bactrian Documents from Northern Afghanistan, I: Legal and Economic Documents (revised edition) Agnes Korn
Nicholas Sims-Williams. Bactrian Documents from Northern Afghanistan, III: Plates Agnes Korn
Werner Sundermann (avec la collaboration de Desmond Durkin-Meisterernst). Die Rede der lebendigen Seele. Ein manichäischer Hymnenzyklus in mittelpersischer und sogdischer Sprache Agnes Korn
Bo Utas. From Old to New Persian. Collected Essays Agnes Korn
2.2. Langues vivantes et dialectes
Zeeya A. Pashtoon. Pashto-English Dictionary Matteo De Chiara
Pollet Samvelian. Grammaire des prédicats complexes, les constructions nom-verbe Agnès Lenepveu-Hotz
Parvin Mahmoudveysi, Denise Bailey, Ludwig Paul, and Geoffrey Haig. The Gorani language of Gawraǰū, a village of West Iran Thomas Jügel
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 4
Parvin Mahmoudveysi, Denise Bailey. The Gorani language of Zarda, a village of West Iran. Thomas Jügel
Gilles Authier. Grammaire juhuri, ou judéo-tat, langue iranienne des Juifs du Caucase de l’est Thomas Jügel
Mauro Maggi, Paola Orsatti (éds.). The Persian language in history Agnes Korn
Charles M. Kieffer. Tabous, interdits et obligations de langage en Afghanistan Johnny Cheung
3. Histoire, Art et Archéologie, Période pré-Islamique
3.0. Généralités
Robert Rollinger. From Sargon of Agade and the Assyrian Kings to Khusrau I and beyond: on the Persistance of Ancient Near Eastern Traditions Astrid Nunn
Trevor Bryce, in collab. with Heather Baker, Daniel T. Potts, Jonathan N. Tubb, Jennifer M. Web and Paul Zimansky. The Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia. The Near East from the Early Bronze Age to the fall of the Persian Empire. Astrid Nunn
Catherine Grandjean, Christophe Hugoniot, Brigitte Lion (éds.). Le banquet du monarque dans le monde antique Astrid Nunn
Lloyd Llewellyn-Jones. King and Court in Ancient Persia 559 to 331 BCE. Astrid Nunn
Barbara Helwing, Patricia Rahemipour (eds.). Tehran 50. Ein halbes Jahrhundert deutsche Archäologen in Iran. Eine Ausstellung des Deutschen Archäologischen Instituts in Zusammenarbeit mit dem Museum für Islamische Kunst, Staatliche Museen Berlin Rémy Boucharlat
Hermann Gasche. Modèles de l’iwan dans l’architecture achéménide Rémy Boucharlat
David Stronach, Ali Mousavi (eds.). Ancient Iran from the Air Rémy Boucharlat
Ḥamīd Fahīmī, Karīm ‘Alīzādeh. Nāmvar-nāme. Maqāle-hāyī dar pāsdāšt-e yād-e Mas‘ūd Āḏarnūš/ Nāmvar nāmeh. Papers in Honour of Massoud Azarnoush Rémy Boucharlat
Natascha Bagherpour-Kashani, Thomas Stöllner (eds.). Water and caves in Ancient Iranian religion: Aspects of archaeology, cultural history and religion Rémy Boucharlat
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 5
T.J. Wilkinson, G. Gillmore, R. Boucharlat, M.W. Ertsen, T. De Schacht, P. Magee, Kh. Rezakhani, D. Kennet. From Human Niche Construction to Imperial Power: Long-term trends in Ancient Iranian Water Systems Sébastien Gondet
D.T. Potts (ed.). The Oxford Handbook of Ancient Iran. Astrid Nunn
3.1. Est de l’Iran
Mikhail Treister, Leonid Yablonsky (eds.). Einflüsse der achämenidischen Kultur im südlichen Uralvorland (5.-3. Jh. v. Chr.) Astrid Nunn
Wu Xin, Olivier Lecomte. Clay sealings from the Iron Age citadel at Ulug Depe Johanna Lhuillier
Michelle Negus Cleary. Khorezmian Walled Sites of the Seventh century BC Fourth Century AD Johanna Lhuillier
Eleonora Pappalardo. Nisa parthica. I rhyta ellenistici Barbara Kaim
Michele Minardi. A four-armed goddess from Ancient Chorasmia: history, iconography and style of an Ancient Chorasmian icon Johanna Lhuillier
Bertille Lyonnet. Questions on the Date of the Hellenistic Pottery from Central Asia (Ai Khanoum, Marakanda and Koktepe) Johanna Lhuillier
Viktor. V. Mokroborodov. Format syrcovogo kirpiča kak dopolnitel’nyj istočnik po khronologii pamjatnikov ranneželeznovo veka [The format of the mud brick as an additional source on chronology of sites of the early Iron Age] Johanna Lhuillier
Paul Bernard. Une chasse au lion d’Alexandre dans un paradis de la Sogdiane, près de Samarkand (328 av. notre ère) Johanna Lhuillier
Julio Bendezu-Sarmiento (ed.). L’archéologie française en Asie centrale. Nouvelles recherches et enjeux socioculturels Rémy Boucharlat
Barbara Kaim. Serakhs Oasis at the Crossroads of Communication Routes Rémy Boucharlat
Gunvor Lindström, Svend Hansen, Alfried Wieczorek, Michael Tellenbach (eds.). Zwischen Ost und West. Neue Forschungen zum antiken Zentralasien Laurianne Martinez-Sève
Sergueï B. Bolelov. Kampyrtepa – Antichnaja krepost’ na Okse: stratigrafija, periodizacija, khronologija [Kampyrtepa - the Classical Fortress on the Oxus: Stratigraphy, Periodization, Chronology] Johanna Lhuillier
Henri-Paul Francfort. L’art oublié des lapidaires de la Bactriane aux époques achéménide et hellénistique Johanna Lhuillier
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 6
Leonid М. Sverchkov, Xin Wu, Nikolaus Boroffka. Gorodische Kyzyltepa (VI-IV vv. do n.è.): novye dannye [The Site of Kyzyltepa (VI–IV cent. B.C.): New Data] Johanna Lhuillier
Daniel T. Potts. Cataphractus and kamāndār: Some Thoughts on the Dynamic Evolution of Heavy Cavalry and Mounted Archers in Iran and Central Asia Laurianne Martinez-Sève
3.2. Ouest de l’Iran
3.2.2. Pré-Achéménides et Achéménides
R. Rollinger, B. Truschnegg, R. Bichler (eds.). Herodot und das persische Weltreich, Herodotus and the Persian Empire Astrid Nunn
Javier Álvarez-Mon, Mark B. Garrison (eds.). Elam and Persia Astrid Nunn
Javier Álvarez-Mon. The Golden Griffin from Arjan Astrid Nunn
M. B. Garrison. The Seal of “Kuraš the Anzanite, Son of Šešpeš” (Teispes), PFS 93*: Susa – Anšan – Persepolis Astrid Nunn
Y. Hassanzadeh, H. Mollasalehi. « New Evidence for Mannean Art: An Assessment of Three Glazed Tiles from Qalaichi (Izirtu) » Astrid Nunn
M. Cool Root. Elam in the Imperial Imagination: From Nineveh to Persepolis Astrid Nunn
D. Stronach. Court Dress and Riding Dress at Persepolis: New Approaches to Old Questions Astrid Nunn
Andreas Fuchs. Das Osttigrisgebiet von Agum II. bis zu Darius I. (ca. 1500 bis 500 v. Chr.) Astrid Nunn
Grant Frame, Caroline Waerzeggers. The Prebend of Temple Scribe in First Millennium Babylonia Astrid Nunn
Ran Zadok. The Babylonian-Elam Connections in the Chaldaean and Achaemenid Periods (part One and Two) Astrid Nunn
Giovanni Bergamini. Babylon in the Achaemenid and Hellenistic Period: The Changing Landscape of a Myth Astrid Nunn
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 7
J. Bretschneider, K. Van Lerberghe (eds.). In search of Gibala. An archaeological and historical study based on eight seasons of excavations at Tell Tweini (Syria) in the A and C fields (1999-2007) Astrid Nunn
Şevket Dönmez. A Crater Fragment with partridges from Oluz Höyük, Central Black Sea Region, Turkey Astrid Nunn
Andreas Schachner. Die Welt des östlichen Mittelmeers in kleinen Bildern Weitere Beobachtungen zu den Siegeln und Kleinfunden der späten Eisenzeit vom Dülük Baba Tepesi Astrid Nunn
L. Summerer, A. Ivantchik, A. von Kienlin (eds.). Kelainai-Apameia Kibotos : Développement urbain dans le contexte anatolien. Stadtentwicklung im anatolischen Kontext Astrid Nunn
Sharon R. Steadman, Gregory McMahon (eds.). Ancient Anatolia. 10.000-323 B.C.E. Astrid Nunn
Gocha R. Tsetskhladze (ed.). The Black Sea, Greece, Anatolia and Europe in the First Millennium BC Astrid Nunn
Isabelle Caneva, Gülgün Köroğlu (eds.). Yumuktepe, A Journey Through Nine Thousand Years Astrid Nunn
N. Momigliano et al. Settlement history and material culture in southwest Turkey: report on the 2008-2010 survey at Çaltılar Höyük (northern Lycia) Astrid Nunn
E. Basso. The Pottery of Southern Cappadocia: Preliminary Petrographic Analyses of Sherds from Northern Tyanitis Astrid Nunn
Aliye Öztan. Archaeological Investigations at Köşk Höyük, Niğde Astrid Nunn
C. Balandier. La défense de la Transeuphratène occidentale par les Achéménides. Études des fortifications de Chypre et de Palestine cisjordanienne Astrid Nunn
A. Destrooper-Georgiades. Le reflet des crises de l’époque achéménide dans le monnayage chypriote Astrid Nunn
Aurélie Carbillet. La figure hathorique à Chypre (IIe-Ier mill. av. J.-C.) Astrid Nunn
Aurélie Carbillet. « Un chapiteau hathorique inédit d’Amathonte (Chypre) » Astrid Nunn
Jean-Claude Haelewyck. L’inscription phénicienne de Tabnit (KAI 13). Essai de vocalisation Astrid Nunn
Samuel R. Wolff. Basket-Handled Amphoras in the Hecht Museum Astrid Nunn
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 8
Israel Finkelstein. Tell el-Ful Revisited: The Assyrian and Hellenistic Periods (with a New Identification) Astrid Nunn
James F. Strange. The Archaeology of Judaism from the Persian Period to the Sixth Century AD Astrid Nunn
Jessica L. Nitschke, S. Rebecca Martin, Yiftah Shalev. Between Carmel and the Sea. Tel Dor: The Late Periods Astrid Nunn
Avraham Faust. The Excavations at Tel ‘Eton (2006-2009): A Preliminary Report Astrid Nunn
Khair Yassine. Tell Nimrin. An Archaeological Exploration. Astrid Nunn
S. G. Botalov, A. D. Tairov. Excavations at the Kichigino Burial Site (South Urals) in 2007: Preliminary Results Astrid Nunn
Wouter F. M. Henkelman. The Achaemenid Heartland: An Archaeological-Historical Perspective Astrid Nunn
Lori Khatchadourian. The Achaemenid Provinces in Archaeological Perspective Astrid Nunn
Tobin Hartnell, Ali Asadi. Achaemenid Persepolis in context Astrid Nunn
Kourosh Afhami, Wolfgang Gambke. Color and Light in the Architecture of Persepolis Astrid Nunn
Jürgen Lorenz. Fluchformeln in den Urkunden der Chaldäer- und Achämenidenzeit Astrid Nunn
Caroline Waerzeggers. Happy Days: The Babylonian Almanac in Daily Life Astrid Nunn
Caroline Waerzeggers. Very Cordially Hated in Babylonia? Zēria and Rēmūt in the Verse Account Astrid Nunn
Mark Altaweel, Anke Marsh, Simone Mühl, Olivier Nieuwenhuyse, Karen Radner, Kamal Rasheed, Saber Ahmed Saber. New Investigations in the Environment, History, and Archaeology of the Iraqi Hilly Flanks: Shahrizor Survey Project 2009-2011 Astrid Nunn
Stefan Zawadzki. The End of the Neo-Babylonian Empire: New Data Concerning Nabonidus’s Order to Send the Statues of Gods to Babylon Astrid Nunn
Kristin Kleber. Famine in Babylonia. A microhistorical approach to an agricultural crisis in 528-526 BC Astrid Nunn
Radosław Tarasewicz. On the Hazannu in the Neo-Babylonian and Persian Periods Astrid Nunn
J.J. Coulton (ed.). The Balboura Survey and Settlement in Highland Southwest Anatolia Astrid Nunn
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 9
Rudolph H. Dornemann. The Qarqur challenge: Middle Islamic through Iron Age Astrid Nunn
J.-C. Haelewyck. The Phoenician Inscription of Eshmunazar. An Attempt at Vocalization Astrid Nunn
Maria Giulia Amadasi Guzzo. Sidon et ses sanctuaires Astrid Nunn
Josette Elayi, Jean Sapin (éds.). Actes du VIIIe Colloque international : “La Transeuphratène à l’époque perse : Crises et autres difficultés” : Institut Catholique de Paris, 8-10 avril 2010 Astrid Nunn
O. Lipschits, Y. Gadot, D. Langgut. The Riddle of Ramat Raḥel: The Archaeology of a Royal Persian Period Edifice Astrid Nunn
Y. Shalev, S.R. Martin. Crisis as Opportunity: Phoenician Urban Renewal after the Babylonians Astrid Nunn
A.G. Elayi, M. Blet-Lemarquand, J. Elayi, F. Duval. Analyses of the Composition of the Coinage of Arwad (5th-4th cent. BC) Astrid Nunn
Israel Finkelstein, Alexander Fantalkin. Khirbet Qeifaya: An Unsensational Archaeological and Historical Interpretation Astrid Nunn
Jens Kamlah (ed.). Temple Building and Temple Cult. Architecture and Cultic Paraphernalia of Temples in the Levant (2.-1. Mill. B.C.E.) Proceedings of a Conference on the Occasion of the 50th Anniversary of the Institute of Biblical Archaeology at the University of Tübingen (28-30 May 2010). With the assistance of H. Michelau, Wiesbaden, Harrassowit, 2012, 614 p., 73 planches et nombreuses figures. (Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins, 41) Astrid Nunn
Aren M. Maeir (ed.). Tell es-Safi/Gath I: The 1996-2005 Seasons Astrid Nunn
Andrea M. Berlin, Rafael Frankel. « The Sanctuary at Mizpe Yammim: Phoenician Cult and Territory in the Upper Galilee during the Persian Period » Astrid Nunn
Alon De Groot, Hannah Bernick-Greenberg, Excavations at the City of David 1978-1985 directed by Yigal Shiloh, vol. VIIA: Area E: Stratigraphy and Architecture Astrid Nunn
Sharon Zuckerman. The Pottery of Stratum 9 (the Persian Period) Astrid Nunn
Uzi ‘Ad. Ḥorbat Burin (East): Remains of Buildings and a Pottery Kiln from the Persian to the Beginning of the Early Islamic Periods Astrid Nunn
Hagit Torge. Pottery from the Persian and Hellenistic Periods at Ḥorbat Burin (East) Astrid Nunn
Baruch Brandl. Three Persian-Period Metallic Finger Rings from Burial Cave 2, South Ḥorbat Tittora Astrid Nunn
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 10
Avraham Faust, Hayah Katz. Survey, Shovel Tests and Excavations at Tel cEton: On Methodology and Site History Astrid Nunn
Silvia Schroer, Patrick Wyssmann. Eine Göttin auf dem Löwen aus Ḫirbet Qēyafa Astrid Nunn
Giorgos Bourogiannis, Christina Ioannou. ‘Phoinikeia Grammata’ at Cos: A New Case of Phoenician Script from Archaic Greece Astrid Nunn
John Curtis, Nigel Tallis. The Horse. From Arabia to Royal Ascot Astrid Nunn
Ahmad Azadi, Enrico Ascalone, Luca Peyronel. The First Season (2009) of Archaeological Research by the Iranian-Italian Joint Expedition at Qaleh Kutchek, Halil Valley (Jiroft, Kerman Province, SE Iran) Rémy Boucharlat
Elspeth R.M. Dusinberre. Empire, Authority, and Autonomy in Achaemenid Anatolia Rémy Boucharlat
David Stronach. Cyrus and the Kingship of Anshan: Further Perspectives Rémy Boucharlat
Ali Bahadori. Taḫt-e Jamšīd : Nowrūz va Mehrgān / Persepolis: Nowruz and Mehrgan Rémy Boucharlat
Ali Mousavi. Barresī darbāre-ye barḫī katībe-hāye Ḫašāyār šāh dar Taḫt-e Jamšīd / A Note on the Archaeological Context of Some of Xerxes’ Inscriptions from Persepolis Rémy Boucharlat
Hermann Gasche. Le Südburg de Babylone : une autre visite Rémy Boucharlat
Ali Mousavi. Persepolis. Discovery and Afterlife of a World Wonder Rémy Boucharlat
T. De Schacht, M. De Dapper, A. Asadi, Y. Ubelmann, R. Boucharlat. Geoarchaeological study of the Achaemenid dam of Sad-i Didegan (Fars, Iran) Sébastien Gondet
E. Fouache, R. Besenval, C. Cosandey, C. Coussot, M. Ghilardi, S. Huot, M. Lamothe. Palaeochannels of the Balkh River (northern Afghanistan) and human occupation since the Bronze Age period Sébastien Gondet
M.R. Nejada, F.K. Nadooshana, M.P. Khazaiea, P. Masjedi. An Archaeometrical Analysis of the Column Bases from Hegmatâneh to Ascertain their Source of Provenance Sébastien Gondet
Ch. Benech, R. Boucharlat, S. Gondet. Organisation et aménagement de l’espace à Pasargades : Reconnaissances archéologiques de surface, 2003-2008 Astrid Nunn
Kourosh Mohammadkhani. Une nouvelle construction monumentale achéménide à Dahaneh-e Gholaman, Sistan, Iran Astrid Nunn
Shahrokh Razmjou. Left Unfinished: The ‘Unfinished Gate’ of Persepolis as Key Evidence for Architectural and Construction Procedure at Persepolis Astrid Nunn
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 11
Tomris Bakir. Dascylium (547-334 B.C.) Astrid Nunn
R. Boucharlat. Southwestern Iran in the Achaemenid period Astrid Nunn
Wouter F.M. Henkelman. Administrative realities: The Persepolis archives and the Archaeology of the Achaemenid heartland Astrid Nunn
Mark B. Garrison. Royal Achaemenid iconography Astrid Nunn
Alexander Nagel. Color and gilding in Achaemenid architecture and sculpture Astrid Nunn
Pierre Amiet. À Pasargades : autels du feu ou soubassements de tours ? Une suggestion Astrid Nunn
Alireza Askari Chaverdi, Pierfrancesco Callieri, Sébastien Gondet. Tol-e Ājori, a new monumental building in Pārsa: Preliminary cross interpretations from recent surveys and excavations works around Persepolis (2005-2012) Astrid Nunn
M.-J. Roche. Une stèle funéraire de Taymā Astrid Nunn
Josette Elayi, A.G. Elayi. Étude comparée des monnayages phéniciens des 5e-4e s. av. J.- C. Astrid Nunn
Şehrazat Karagöz. Kleinasiatisch-Gräko-Persische Kunstwerke im Archäologischen Museum von Istanbul Astrid Nunn
Florian S. Knauss, Iulon Gagosidse, Ilyas Babaev. Karačamirli: Ein persisches Paradies Astrid Nunn
Mirko Novák. Gōzān and Gūzāna. Anatolians, Arameans, and Assyrians in Tell Halaf Astrid Nunn
Othmar Keel. Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Katalog Band IV: Von Tel Gamma bis Chirbet Husche Astrid Nunn
Mark A. Christian, Rüdiger Schmitt (eds.). Permutations of Astarte Astrid Nunn
Gaby Abousamra, André Lemaire. Astarte in Tyre According to New Iron Age Funerary Stelae Astrid Nunn
Susan Ackerman. The Mother of Eshmunazor, Priest of Astarte: A Study of her Cultic Role Astrid Nunn
Mark A. Christian. Phoenician Maritime Religion: Sailors, Goddess Worship, and the Grotta Regina Astrid Nunn
Robert M. Kerr. Notre-Dame-de-la-Ḥuronie? A note on ‘štrt ḥr Astrid Nunn
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 12
Rüdiger Schmitt. Astarte, Mistress of Horses, Lady of the Chariot: The Warrior Aspect of Astarte Astrid Nunn
Anna Zernecke. The Lady of the Titles: The Lady of Byblos and the Search for her ‘True Name’ Astrid Nunn
J. Elayi, A. G. Elayi. The first Series of the Coinage of Arwad Astrid Nunn
Josette Elayi. Histoire de la Phénicie Astrid Nunn
Lloyd Llewellyn Jones. King and Court in Ancient Persia, 559-331 BCE Astrid Nunn
D. Klotz. Administration of the Desert and Oases: First Millennium B.C.E. Sépideh Qaheri-Paquette
Vijay Satee. The Lion-Bull Motifs of Persepolis: The Zoogeographic Context Rémy Boucharlat
John Curtis. The Cyrus Cylinder and Ancient Persia Rémy Boucharlat
Irving Finkel (ed.). The Cyrus Cylinder. The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon Rémy Boucharlat
Eric Fouache, Roland Besenval, Claude Cosandey, Céline Coussot, Matthieu Ghilardi, Sebastien Huot, Michel Lamothe. Palaeochannels of the Balkh River (northern Afghanistan) and human occupation since the Bronze Age period Johanna Lhuillier
Michael Roaf. Armenians depicted on Achaemenid monuments Sébastien Gondet
Felix Ter-Martirosov, Stéphane Deschamps, François Fichet de Clairefontaine, Vincenzo Mutarelli. Beniamin (5-4th centuries BC): A palace and its dependencies during the Achaemenid period Sébastien Gondet
Stéphane Deschamps, François Fichet de Clairefontaine, Justo Traina, Vincenzo Mutarelli, Gurgen Davtian. The surroundings of the Khaldi temple: Preliminary results of a new program of research on the Urartian fortress of Erebuni Sébastien Gondet
David Stronach. The silver rhyta from Erebuni revisited Sébastien Gondet
Stéphane Deschamps, François Fichet de Clairefontaine, David Stronach. Erebuni: The environs of the temple of Haldi during the 7th and the 6th centuries BC Sébastien Gondet
Dafna Langgut, Yuval Gadot, Naomi Porat, Oded Lipschits. Fossil pollen reveals the secrets of the Royal Persian Garden at Ramat Rahel, Jerusalem Sébastien Gondet
Shahrokh Razmjou, Michael Roaf. Temples and Sacred Places in Persepolis Sébastien Gondet
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 13
Lori Khatchadourian. An archaeology of Hegemony. The Achaemenid empire and the remaking of the fortress in the Armenian highlands Sébastien Gondet
Damien Agut-Labordere, Claire Newton. L’économie végétale à ‘Ayn-Manâwir à l’époque perse: archéobotanique et sources démotiques Sébastien Gondet
Matthew Waters. Elam, Assyria, and Babylonia in the early first millennium BC Rémy Boucharlat
Peter Magee. Iron Age southeastern Iran Rémy Boucharlat
Anonyme. Parvandeh vižeh : jahān-e haḫāmanešī (3)/ Special dossier : The Achaemenid World (3) Rémy Boucharlat
Hilary Gopnik, Mitchell S. Rothman. On the High Road: The History of Godin Tepe, Iran Rémy Boucharlat
Touraj Daryaee (ed.). Cyrus the Great. An Ancient Iranian King Rémy Boucharlat
Pierre Briant. From the Indus to the Mediterranean: The Administrative Organisation and Logistics of the Great Roads of the Achaemenid Empire Rémy Boucharlat
Gian Pietro Basello, Adriano V. Rossi (eds.). Dariosh Studies II. Persepolis and its Settlements: Territorial System and Ideology in the Achaemenid State Rémy Boucharlat
David Stronach. The Territorial Limits of Ancient Media: an Architectural Perspective Rémy Boucharlat
Antigoni Zournatzi. The Median Logos of Herodotus and the Persians’ Legitimate Rule of Asia Rémy Boucharlat
Javier Àlvarez-Mon. Elam in the Iron Age Rémy Boucharlat
Sépideh Qahéri. « Fragments de vaisselle inscrite en égyptien conservés au Musée National d’Iran (Irān-e-Bāstān) – Téhéran » Astrid Nunn
Mehmet Karaosmanoḡlu, Hakim Korucu. “The Apadana of Altıntepe in the Light of the Second Season Excavation” Astrid Nunn
Mary Voigt. « Gordion as Citadel and City » Astrid Nunn
Lauren Ristvet, Hilary Gopnik, Veli Bakhshaliyev, Hannah Lau, Safar Ashurov, Robert Bryant. “On the Edge of Empire: 2008 and 2009 Excavation at Oğlanqala, Azerbaijan” Astrid Nunn
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 14
3.2.3. Séleucides, Parthes et Sassanides
Eberhard W. Sauer, Hamid Omrani Rekavandi, Tony J. Wilkinson, Jebrael Nokandeh. Persia’s Imperial Power in Late Antiquity. The Great Wall of Gorgan and Frontier Landscape of Sasanian Iran Rémy Boucharlat
Kourosh Roustaei, Ahmad Azadi. Discovery of a Parthian Tomb Chamber in Cheram, Kohgiluye, SW Iran Rémy Boucharlat
Pierfrancesco Callieri. Les Sassanides étaient-ils les héritiers des Achéménides ? L’évidence archéologique Rémy Boucharlat
Vito Messina, Jafar Mehr Kian. Ricognizione dei relievi partici d’Elimaide. La piana di Izeh-Malamir Rémy Boucharlat
Roberta Menegazzi, Vito Messina. Tell ‘Umar, il tempio addossato al teatro. Le fasi architettoniche e le figurine in terracotta Rémy Boucharlat
‘Alīreḍā ‘Askarī Čāverdī. Madārekī az jonūb-e Fārs dar zamīne-ye āyīn-e takrīm-e ātaš dar Īrān-e bāstān Rémy Boucharlat
Carlo Lippolis, Stefano de Martino. Un impaziente desiderio di scorrere il mondo. Studi in onore di Antonio Invernizziper il suo settantesimo compleanno Rémy Boucharlat
M. Amiri, B. Genito, M. Moini, M. R. Mahmoudi, B. Khosravi, G. Maresca, E. Cocca. Bishapur and its territory (Fars, Iran). First interim report of the 2012 archaeological campaign Sébastien Gondet
M. Amiri, B. Genito, M. Moini, M. Mahmoudi, B. Khosravi, G. Maresca, E. Cocca. Bishapur and its territory (Fars, Iran). Second interim report of the 2013 archaeological campaign (November) Sébastien Gondet
A. Asadi, S.M. Mousavi Kouhpar, J. Neyestani, A. Hojabri-Nobari. Sasanian and Early Islamic settlement patterns north of the Persian Gulf Sébastien Gondet
Ralph W. Mathisen, Danuta Shanzer. Romans, Barbarians, and the Transformation of the Roman World. Cultural Interaction and the Creation of Identity in Late Antiquity Christelle Jullien
Karim Alizadeh. Socio-economic Condition during the Sasanian period on the Mughan Steppe, Iranian Azarbaijan Rémy Boucharlat
Alireza Askari Chaverdi (‘Alīreḍā ‘Askarī Čāverdī). Pažūheš-hā-ye bāstānšenāsī-e karāne-hā-ye jonūb-e Fārs. Šahrestān-hā-ye Lāmerd va Mohr, Fārs / Archaeological Research in the Hinterland of Persian Gulf: Lamerd and Mohr Districts Rémy Boucharlat
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 15
Parsa Ghasemi. Tal-e Khandagh (« Moated Mound »). A Military Structure in Ancient Fars Rémy Boucharlat
G. Rougemont avec des contributions de Paul Bernard. Inscriptions grecques d’Iran et d’Asie centrale Rémy Boucharlat
G. Rougemont. Les inscriptions grecques d’Iran et d’Asie centrale. Bilinguismes, interférences culturelles, colonisation Rémy Boucharlat
Pierre-Louis Gatier. Des Péliganes à Suse Rémy Boucharlat
Kourosh Roustaei. Archaeological survey of the Šāhrud area, Northeast Iran: A landscape approach Rémy Boucharlat
Alireza Askari Chaverdi, Barbara Kaim. Pažūheš-hā-ye bāstānšenāsī dar manṭaqe Kāriyān Lārestān, farḍīeh darbāreh, mahal-e ātaš-e Ādūr Farnbagh / Archaeological Investigations in the Region of Kāriyān-Larestan, the Supposed Seat of the Adur Farnbagh Rémy Boucharlat
Pierfrancesco Callieri. Some remarks on the Use of Dressed Stone Masonry in the Architecture of Sasanian Iran Rémy Boucharlat
Alireza Hojabri-Nobari, Alireza Khosrozadeh, Seyed Mehdi Mousavi Kouhpar, Hamed Vahdatinasab. Trade and Cultural Contacts between Northern and Southern Persian Gulf during Parthians and Sasanians: A Study based on Pottery from Qeshm Island Rémy Boucharlat
Barbara Kaim. Most Ancient Fire Temples : Wishful Thinking Versus Reality Rémy Boucharlat
Mehdi Rahbar. Kashf kārgāh sharāb doreh sāsāni dar Tāq-e Bostān / A Sasanid Period Wine Making Installation at Taq-e Bostan Rémy Boucharlat
Ursula Hackl, Bruno Jacobs, Dieter Weber (Hg.). Quellen zur Geschichte des Partherreiches. Textsammlung mit Übersetzungen und Kommentaren Philip Huyse
Matthew P. Canepa. The Two Eyes of the Earth. Art and Ritual of Kingship between Rome and Sasanian Iran Philip Huyse
Vito Messina. Seleucia on the Tigris. The Babylonian polis of Antiochus I Rémy Boucharlat
Niccolò Manassero. Tamga-like images on sealings from Old Nisa Rémy Boucharlat
Mohamadreza Nemati, Farhang Khademi Nadooshan, Mehdi Mosavi Kohpar, Alireza Hozhabri Nobari. Parthian burial traditions at Veliran, Northern-Central Iran Rémy Boucharlat
Vasif A. Gaibov, Gennadij A. Košelenko. Temples of fire on the territory of the southern Turkmenistan Rémy Boucharlat
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 16
Vladimir A. Livšits. Engraved gems and bullae with Parthian inscriptions Rémy Boucharlat
Fiona Kidd. The procession scene at Akchakhan-kala Rémy Boucharlat
Patrick Monsieur, Rémy Boucharlat, Ernie Haerinck. Amphores grecques timbrées découvertes à Suse (SO-Iran) Julien Cuny
Philippe Gignoux, Christelle Jullien, Florence Jullien (éds.). Trésors d’Orient. Mélanges offerts à Rika Gyselen Julien Cuny
Maciej Grabowski. Ardasir’s Struggle Against the Parthians. Towards a Reinterpretation of the Firuzabad I Relief Julien Cuny
Michael Shenkar. Aniconism in the Religious Art of Pre-Islamic Iran and Central Asia Julien Cuny
Rika Gyselen. Note de lecture à propos de sceaux administratifs sassanides Julien Cuny
Rika Gyselen. Hamadan and Marw: two Stations on the Silk Road. New evidence for their administrative and monetary history (3rd-7th centuries AD) Julien Cuny
Rika Gyselen. Toponymes sassanides composés avec le terme moyen-perse win(n)ārd Julien Cuny
Rika Gyselen (éd.). Objets et documents inscrits en pārsīg Julien Cuny
Bruno Overlaet. Ardashir II or Shapur III? Reflections on the Identity of a King in the Smaller Grotto at Taq-i Bustan Barbara Kaim
Bruno Overlaet. Ahura Mazda and Shapur II? A Note on Taq-i Bustan, the Investiture of Ardashir II (379-383) Barbara Kaim
Bruno Overlaet. And Man Created God? Kings, Priests and Gods on Sasanian Investiture reliefs Barbara Kaim
Ursula Weber. Narseh, König der Könige von Eran und Aneran Barbara Kaim
Rika Gyselen. The coins of 3rd Century Sasanian Iran and the Formation of Historical Criteria Barbara Kaim
Mohadese Malekān, Yaghōb Mohammadifar. A Study of the Imagery and Place of Women in the Sasanian Period: Sigillographic Evidence Rika Gyselen
Carlo G. Cereti, Youssef Moradi, Cyrus Nasrollazadeh. A Collection of Sasanian clay sealings preserved in the Takiya-e Mo’āven al-Molk of Kermanshah Rika Gyselen
James Howard-Johnston. The Late Sasanian Army Rika Gyselen
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 17
M. Rahim Shayegan. Arsacids and Sasanians: Political Ideology in Post-Hellenistic and Late Antique Persia Rika Gyselen
Emanuel Petac, Aurelian Ionescu. Some Sasanian Silver Coins Discovered at Axiopolis, Cernavodă, Constanţa County, Romania Rika Gyselen
Judith Lerner, Nicholas Sims-Williams. Seals, Sealings and Tokens from Bactria to Gandhara (4th to 8th century CE) Rika Gyselen
Dieter Weber. New Arguments for Dating the Documents from the ‘Pahlavi Archive’ Rika Gyselen
Dieter Weber. Taxation in Pahlavi Documents from Early Islamic times (late 7th Century CE) Rika Gyselen
Uwe Ellerbrock. Religiöse Ikonographie auf partischen Münzen: der Einfluss politisch-gesellschaftlicher Veränderungen auf das Bild der Göttin Tyche im partischen Reich Fabrizio Sinisi
Leonardo Gregoratti. The importance of the Mint of Seleucia on the Tigris for Arsacid History: Artabanus and the Greek Parthian Cities Fabrizio Sinisi
Edward Dąbrowa. Were the Arsacids Deities ‘Revealed’? Fabrizio Sinisi
Edward Dąbrowa. Hellenistic Elements in the Parthian Kingship: The Numismatic Portrait and Titolature Fabrizio Sinisi
Edward Dąbrowa. ΑΡΣΑΚΕΣ ΘΕΟΣ. Observations on the nature of the Parthian ruler- cult Fabrizio Sinisi
Edward Dąbrowa. Greek: a Language of the Parthian Empire Fabrizio Sinisi
Guy Lecuyot. Fouilles d’Aï Khanoum IX. L’habitat Vitto Messina
Laurianne Martinez-Sève. Roi et cités en Asie Centrale : un roi indispensable ? Vitto Messina
Šahrām Zāre‘, Moḥammad Taqī ‘Aṭāyī, Ebrāhīm Qezelbāš. Naqš barjasteh sāsānī dar mūzeh Yāsūj / A Sassanian Relief in Yāsuj Museum Rémy Boucharlat
Šahrām Zāre‘, Moḥammad Taqī ‘Aṭāyī. Gozārešī az Behbahān (2). Kūšk-e sāsānī (?) Argān/ Sasanian Pavilion of Argan Rémy Boucharlat
Pierfrancesco Callieri, Alireza Askari Chaverdi. Media, Khuzestan and Fars between the end of the the Achaemenids and the rise of the Sasanians Rémy Boucharlat
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 18
Vesta Sarkhosh Curtis, M. Elahé Askari, Elizabeth J. Pendleton with Richard Hodges, Ali- Akbar Safi. Sasanian Coins. A Sylloge of the Sasanian Coins in the National Museum of Iran (Muzeh Melli Iran), Tehran. Vol. 1. Ardashir I – Hormizd IV, Vol. 2. Khusrau II – Yazdgard III Rika Gyselen
Laurianne Martinez-Sève. « Les Grecs d’extrême Orient : communautés grecques d’Asie Centrale et d’Iran » Vitto Messina
4. Histoire, Période Musulmane
4.0. Généralités
Cyrus Alai. Special Maps of Persia 1477-1925 Denise Aigle
4.1.Histoire médiévale
Éric Vallet, Sandra Aube, Thierry Kouamé (dirs.). Lumières de la sagesse. Écoles médiévales d’Orient et d’Occident. Paris, Publications de la Sorbonne/Institut du Monde Arabe, 2013, 424 p. Camille Rhoné
Denise Aigle. L’intégration des Mongols dans le rêve eschatologique médiéval Thomas Tanase
Denise Aigle. Les Invasions de Ġāzān Ḫān en Syrie. Polémiques sur sa conversion à l’Islam et la présence de chrétiens dans ses armées Malika Dekkiche
Denise Aigle. Rédaction, transmission, modalités d’archivage des correspondances diplomatiques entre Orient et Occident (XIIIe-début XVIe siècle) Malika Dekkiche
David Durand-Guédy. An Emblematic Family of Seljuq Iran: The Khujandīs of Iṣfahān Jürgen Paul
David Durand-Guédy. Ruling from the outside. A new perspective on early Turkish kingship in Iran Jürgen Paul
David Durand-Guédy. Where did the Saljūqs live? A case study based on the reign of sultan Masʻūd b. Muḥammad (1134-1152) Jürgen Paul
David Durand-Guédy. Location of Rule in a Context of Turko-Mongol Domination Jürgen Paul
David Durand-Guédy. Iranian Elites and Turkish Rulers. A history of Iṣfahān in the Saljūq period Jürgen Paul
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 19
Lisa Balabanlilar. Imperial Identity in the Mughal Empire. Memory and Dynastic Politics in Early Modern South and Central Asia Denise Aigle
Abu’l-Fażl Beyhaqi. The History of Beyhaqi (The History of Sultan Mas‘ud of Ghazna, 1030–1041). Translated with a historical, geographical, linguistic and cultural commentary and notes by C. E. Bosworth. Denise Aigle
Timothy May. The Mongol Conquests in World History Denise Aigle
Charles Melville (ed.). Persian Historiography Denise Aigle
Janathan Karam Skaff. Sui-Tang China and Its Turko-Mongol Neighbors. Culture, Power, and Connections, 580-800 Denise Aigle
Anna Akasoy, Charles Burnett and Ronit Yoeli-Tlamim (eds.). Rashīd al-Dīn: Agent and Mediator of Cultural Exchanges in Ilkhanid Iran Frantz Chaigne
Reuven Amitai. Holy War and Rapprochement. Studies in the Relations between the Mamluk Sultanate and the Mongol Ilkhanate (1260-1335) Malika Dekkiche
4.2. Histoire du XVe au XIXe siècle
4.2.1. Safavides et Qâjârs
O. Reḍāʼī. Pīšīne va naḥve-ye ṯabt-e asnād dar bandar-e Būšehr (1308 h.q.-1350 h.q.) Zahir Bhalloo
E. Sheikh al-Hokamaee. La vision religieuse des Safavides, la conservation des archives pré-safavides et l’altération des documents Zahir Bhalloo
O. Reḍāʼī. Dījītāl kardan-e āršīv-hā va ḍarūrat-e tavajjoh be form dar ṭūmār-hā-ye čand sanadī. Nemūne-ye mowred-e moṭāleʻe: ṭūmārī az Šīrāz-e dowre-ye Afšār Zahir Bhalloo
4.2.2. Asie centrale
J.-A. Gross. Foundational Legends, Shrines, and Ismaʻili Identity in Gorno- Badakhshan, Tajikistan Zahir Bhalloo
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 20
4.3. Histoire de l’Iran moderne (à partir de 1905)
Cecil John Edmonds. East and West of Zagros: Travel, War and Politics in Persia and Iraq, 1913-1921 Oliver Bast
4.6. Histoire de l’Asie centrale et Caucase (à partir de 1917)
Shahin Mustafaev, Michel Espagne, Svetlana Gorshenina, Claude Rapin, Amridin Berdimuradov, Frantz Grenet (eds.). Cultural Transfers in Central Asia: Before, During and After the Silk Road / Kul’turnyj transfer na perekrestkah Central’noj Azii: do, vo vremâ i posle Velikogo shelkovogo puti Felix de Montety
5. Art et Archéologie. Période Musulmane
5.0. Généralités
Yuka Kadoi, Iván Szántó (dir.). The Shaping of Persian Art. Collections and Interpretations of the Art of Islamic Iran and Central Asia Sarah Piram
5.1. Monde iranophone
Yves Porter. Le prince, l’artiste et l’alchimiste. La céramique dans le monde iranien, Xe-XVIIe siècles Clara Ilham Alvarez Dopico
Amy Landau. From Poet to Painter: Allegory and Metaphor in a Seventeeth-Centurt Persian Paintings by Muhammad Zaman, Master of Farangī-Sāzī Isabelle Imbert
Amy Landau. Visibly foreign, visibly female: The eroticization of zan-e farangi in seventeenth-century Persian painting Isabelle Imbert
Lisa Golombek, Robert B. Mason, Patricia Proctor, Eileen Reilly. Persian Pottery in the First Global Age. The Sixteenth and Seventeenth Centuries. Sandra Aube
Bruce Wannell, Wahid Amini. Herat Elite Burials. An endangered heritage. Sandra Aube
Bruce Wannell, Wahid Amini. Kabul Elite Burials. A wounded heritage. Sandra Aube
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 21
M.V. Fontana, S.M. Mireskandari, M. Rugiadi, A. Asadi, A.M. Jaia, A. Blanco, L. Colliva. Estakhr Project: First Preliminary Report of the Joint Mission of the Iranian Center for Archaeological Research, the Parsa-Pasargadae Research Foundation and the Sapienza University of Rome, Italy Sébastien Gondet
N.N. Zadeh Chegini, M.V. Fontana, A. Asadi, M. Rugiadi, A.M. Jaia, A. Blanco, L. Ebanista. Estakhr Project: Second Preliminary Report of the Joint Mission of the Iranian Center for Archaeological Research, the Parsa-Pasargadae Research Foundation and the Sapienza University of Rome, Italy Sébastien Gondet
Chahryar Adle. La mosquée Hâji-Piyâdah / Noh-Gonbadân à Balkh (Afghanistan). Un chef d’œuvre de Fazl le Barmacide construit en 178-179/794-795 ? Sandra Aube
Lisa Golombek. The So-Called ‘Turabeg Khanom’ Mausoleum in Kunya Urgench: Problems of Attribution Sandra Aube
Bernard O’Kane. The Development of Iranian ‘black line’ Tiles and the Transfer of Tilework Technology Sandra Aube
Venetia Porter, Mariam Rosser-Owen (éds.). Metalwork and Material Culture in the Islamic World. Art, Craft and Text Sandra Aube
Barbara Karl. Treasury, Kunstkammer, Museum: Objects from the Islamic World in the Museum Collections of Vienna Viola Allegranzi
Kishwar Rizvi. The Safavid Dynastic Shrine: Architecture, Religion and Power in Early Modern Iran Maxime Durocher
Mohsen Ehteshami (Moḥsen Eḥtešāmī). Logo-hā-ye maṭbūʻāt-e dowre-ye qājār / Logos of Iranian printed media in the Qajar period Iván Szántó
Julian Raby. The Principle of Parsimony and the Problem of the ‘Mosul School of Metalwork’ Bulle Tuil-Leonetti
Mohammad Gharipour, Irvin Cemil Schick (eds.). Calligraphy and Architecture in the Muslim World Nourane Ben Azzouna
Cristelle Baskins. The Bride of Trébizond: Turks and Turkmens on a Florentine Wedding Chest, circa 1460 Matthieu Chochoy
Elisa Gagliardi Mangilli (ed.). I doni di Shah Abbas il Grande alla Serenissima. Relazioni diplomatiche tra la Repubblica di Venezia e la Persia Safavide Iván Szántó
Manouchehr Moshtagh Khorasani [Manūčehr Moštāq Ḫorāsānī]. Persian Archery and Swordsmanship. Historical Martial Arts of Iran Iván Szántó
Elaine Wright. The Look of the Book. Manuscript Production in Shiraz, 1303-1452 Frantz Chaigne
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 22
5.2. Inde musulmane
Jeremiah Losty et Malini Roy. Mughal India, Art Culture and Empire. Isabelle Imbert
5.3. Asie centrale
Akbar Khakimov (dir.). The Artistic culture of Central Asia and Azerbaijan in the 9th -15th centuries. Volume I: Ceramics Sandra Aube
Muhammed Mamedov, Ruslan Muradiv (dir.). The Artistic culture of Central Asia and Azerbaijan in the 9th -15th centuries. Volume IV: Architecture Sandra Aube
Pierre Siméon. Hulbuk: Architecture and Material Culture of the Capital of the Banijurids in Central Asia (Ninth-Eleventh centuries) Viola Allegranzi
6. Religions (sauf Islam)
6.0. Généralités
Samuel N.C. Lieu, Medieval Christian and Manichaean Remains from Quanzhou (Zayton) Christelle Jullien
Averil Cameron, Robert Hoyland (eds.). Doctrine and Debate in the East Christian World, 300-1500 Florence Jullien
6.1. Zoroastrisme
Prods Oktor Skjærvø. The Spirit of Zoroastrianism. An Introduction Samra Azarnouche
Rose Jenny. Zoroastrianism. An Introduction Samra Azarnouche
Kolsum Ghazanfari. Perceptions of Zoroastrian Realities in the Shahname. Zoroaster, Beliefs, Rituals Samra Azarnouche
Bruce Lincoln. “Happiness for Mankind”. Achaemenid Religion and the Imperial Project Samra Azarnouche
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 23
6.2. Manichéisme
Nils Arne Pedersen, John Møller Larsen. Manichaean Texts in Syriac: First Editions, New Editions and Studies Christelle Jullien
Nicholas Sims-Williams, Desmond Durkin-Meisterernst. Dictionary of Manichaean Texts. Volume III, 2: Texts from Central Asia and China (Texts in Sogdian and Bactrian) Christelle Jullien
6.3. Autres religions
Shai Secunda. The Iranian Talmud. Reading the Bavli in Its Sasanian Context Christelle Jullien
Adam Carter McCollum. The Story of Mar Pinhas Christelle Jullien
Chantal Verdeil (éd.). Missions chrétiennes en terre d’islam (XVIIe-XIXe siècles) Christelle Jullien
Florence Jullien (ed.). Eastern Christianity: a Crossroads of Cultures Christelle Jullien
Florence Jullien, Marie-Joseph Pierre (éds.). Les Monachismes d’Orient. Images – Échanges – Influences Christelle Jullien
Harold W. Attridge, Julian V. Hills (ed.). The Acts of Thomas Christelle Jullien
Christian Lange, Karl Pinggéra (Hrsg.). Die altorientalischen Kirchen. Glaube und Geschichte Florence Jullien
David Wilmshurst. The Martyred Church – A History of the Church of the East Florence Jullien
Dimitrij Bumazhnov, Emmanouela Grypeou, Timothy B. Sailors, Alexander Toepel (eds). Bibel, Byzanz und Christlicher Orient. Festschrift für Stephen Gerö zum 65. Geburtstag. Florence Jullien
Sabino Chialà, Isacco di Ninive, Terza Collezione. Florence Jullien
Horst Schneider. Kosmas Indikopleustes, Christliche Topographie. Textkritische Analysen. Übersetzung. Kommentar Florence Jullien
Martin Heimgartner. Die Briefe 42-58 des ostsyrischen Patriarchen Timotheos I Florence Jullien
E. Lizorkin. Aphrahat’s Demonstrations. A conversation with the Jews of Mesopotamia Florence Jullien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 24
David Frendo. Religious Minorities and Religious Dissent in the Byzantine and Sasanian Empires (590-641): Sources for the Historical background Christelle Jullien
Christelle Jullien (éd.). Itinéraires missionnaires. Échanges et identités Marie-Joseph Pierre
Christelle Jullien. Les chrétiens déportés dans l’empire sassanide sous Šābūr Ier. À propos d’un récent article Marie-Joseph Pierre
Christelle Jullien. Dans le royaume de Nemrod. Autour d’interprétations de Gn 10, 10-12 Marie-Joseph Pierre
Christelle Jullien. Chrétiens d’Iran entre hagiographie et histoire. Avec une nouvelle proposition sur la croix de Hérat Marie-Joseph Pierre
Christelle Jullien. Les Actes des martyrs perses. Transmettre l’histoire Marie-Joseph Pierre
Florence Jullien. Stratégies du monachisme missionnaire chrétien en Iran Marie-Joseph Pierre
Florence Jullien. Le charisme au service de la hiérarchie : les moines et le catholicos Īšōʿyahb III. Regard sur la crise sécessionniste du Fārs au VIIe siècle Marie-Joseph Pierre
Florence Jullien. La Passion syriaque de Mar ʿAbda. Quelques relations entre chrétiens et mazdéens Marie-Jospeh Pierre
Florence Jullien. Abraham le Grand et la réforme du monachisme au Moyen-Orient. Regard sur quelques pratiques spirituelles Marie-Joseph Pierre
Florence Jullien. Une pratique religieuse en médiation culturelle entre chrétiens et mazdéens Marie-Joseph Pierre
Michal Bar-Asher Siegal. Early Christian Monastic Literature and the Babylonian Talmud Florence Jullien
7. Islam
Mohammad Ali Amir-Moezzi. The Spirituality of Shi‘i Islam. Believes and Practices Mathieu Terrier
Andrew J. Newman. Twelver Shiism. Unity and Diversity in the Life of Islam, 632 to 1722 Mathieu Terrier
Muḥammad Ibn ‘Alī Ibn Abī Jumhūr al-Aḥsā’ī. Mujlī mir’at al-munjī fī l-kalām wa l- ḥikmatayn wa l-taṣawwuf Mathieu Terrier
Denise Aigle. Essai sur les autorités religieuses de l’islam médiéval oriental Pierre Lory
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 25
Denise Aigle. Les détenteurs de l’autorité religieuse. Islams, christianismes et religions asiatiques. Comparer l’incomparable ? Pierre Lory
Mehdi Azaiez (sous la direction de) et Sabrina Mervin (avec la collaboration de). Le Coran, nouvelles approches Mathieu Terrier
Farhad Daftary. A History of Shi‘i Islam Mathieu Terrier
8. Soufisme
Shahzad Bashir. Sufi Bodies. Religion and Society in Medieval Islam Pierre Lory
Denise Aigle. Sainteté et miracles. Deux saints fondateurs en Iran méridional (XIe et XIVe s.) Pierre Lory
D. Gril. Compagnons ou disciples ? La ṣuḥba et ses exigences : L’exemple d’Ibrāhīm b. Adham d’après la Ḥilyat al-awliyā’ Pierre Lory
Milad Milani. Sufism in the Secret History of Persia Mathieu Terrier
9. Philosophie
John W. Watt, Rhetoric and Philosophy from Greek into Syriac Florence Jullien
Daniel De Smet. La philosophie ismaélienne. Un ésotérisme chiite entre néoplatonisme et gnose Mathieu Terrier
10. Histoire des Sciences et des Techniques
Hemming Jorgensen. Ice Houses of Iran Where – How – Why Rémy Boucharlat
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 26
11. Littérature
11.1. Littérature persane
11.1.1. Littérature persane classique
Johann-Christoph Bürgel, Christine Van Ruymbeke (éds.). A Key to the Treasure of the Hakīm. Artistic and Humanistic Aspects of Nizāmī Ganjavī’s Khamsa Anna Livia Beelaert
Charles-Henri de Fouchécour. Le sage et le prince en Iran médiéval. Morale et politique dans les textes littéraires persans, IXe-XIIIe siècles Anna Livia Beelaert
A.A. Seyed-Gohrab. Courtly Riddles. Enigmatic Embellishments in Early Persian Poetry Anna Livia Beelaert
11.1.2. Littérature persane moderne
D. Grassian. Iranian and diasporic literature in the 21st century: a critical study Laetitia Nanquette
Laetitia Nanquette. Orientalism versus Occidentalism: Literary and Cultural Imaging between France and Iran since the Islamic Revolution Julie Duvigneau
12. Monde iranien, période contemporaine
N. Akhavan. Exclusionary cartographies: Gender liberation and the Iranian blogosphere Laetitia Nanquette
N. Akhavan. Electronic Iran: the cultural politics of an online evolution Laetitia Nanquette
F. Milani. Words, not swords: Iranian women writers and the freedom of movement. Laetitia Nanquette
Moḥsen Ḥesām-Maẓāherī. Resāne-ye šī‘e. Jāme‘e-šenāsī-ye ā’īn-hā-ye sūgvārī va hey’at-hā-ye maḏhabī dar Īrān Sepideh Parsapajouh
Moṣṭafā Gūdarzī (éd.). Ḫiyāl-e šarqī Sepideh Parsapajouh
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 27
13. Musique et Arts du spectacle
Nacim Pak-Shiraz. Shi’i Islam and Iranian Cinema. Religion and Spirituality in Film Agnès Devictor
Hamid Naficy. A Social History of Iranian Cinema Agnès Devictor
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 28
1. Bibliographie, Recueils d’articles et Ouvrages généraux
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 29
1. Bibliographie, Recueils d’articles et Ouvrages généraux
1.1 Bibliographie, catalogues de manuscrits
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 30
Francis Richard. Catalogue des manuscrits persans. Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits. Tome II : Supplément persan. Première partie, 1-524 ; Deuxième partie, 525-1000
Frantz Chaigne
RÉFÉRENCE
Francis Richard. Catalogue des manuscrits persans. Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits. Tome II : Supplément persan. Première partie, 1-524 ; Deuxième partie, 525-1000. Rome, Istituto per l’Oriente C.A. Nallino/UMR 7528 Mondes iranien et indien, 2013. (2 volumes)
1 Ce catalogue épais de 1430 pages fait suite au catalogue de l’ancien fonds persan publié par le même auteur en 1989. Y sont décrits les manuscrits entrés dans les collections entre 1740 et c. 1880. Les notices extrêmement détaillées fournissent le titre de l’ouvrage, les incipit et explicit, une bibliographie, donnent si possible la date de copie, le nom du copiste, celui du peintre ou de l’enlumineur, renseignent de manière extrêmement détaillée sur les aspects codicologiques (écriture, description de la page, réglure, papier, cahiers, marques), décrivent miniatures et décors enluminés, ainsi que la reliure. Est aussi retracée de la façon la plus exhaustive possible l’histoire de chaque manuscrit, grâce aux cachets et marques de collation et en exploitant les archives. Il convient de noter l’importance accordée aux descriptions des papiers et des cahiers qui peuvent constituer de précieux indices pour élucider des provenances ou datations. L’iconographie, de très haute qualité, comprend 170 figures N&B incluses dans les
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 31
notices, ainsi que 28 planches en couleurs (soit 112 illustrations en couleurs), consacrées aussi bien aux enluminures qu’aux miniatures. Il est à noter que seules quelques planches N&B venaient illustrer le Catalogue des manuscrits persans paru en 1989.
2 L’ouvrage comprend aussi un large appareil annexe. Il comporte pas moins de dix-sept index, certains courants comme ceux des titres, des auteurs, des dates et lieux de copies, d’autres plus rarement rencontrés dans les catalogues mais qui s’avèrent pourtant fort utiles : kitābdār, timbres et cachets, index analytique du contenu des textes, décors (depuis ceux ne comportant qu’un simple encadrement aux plus élaborés comme les miniatures, les enluminures ou les papiers décorés), types de papiers, enlumineurs, peintres, relieurs… L’ouvrage se conclut par une utile table de concordance des cotes avec les numéros des notices rédigées par Blochet entre 1905 et 1934.
3 Ce catalogue, très attendu, constitue donc une somme aussi précise que conséquente. Cet ouvrage de référence offre un outil indispensable pour tout historien, historien de l’art, codicologue ou encore conservateur, travaillant sur les arts du livre persan.
AUTEURS
FRANTZ CHAIGNE UMR 8167 « Orient et Méditerranée »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 32
1. Bibliographie, Recueils d’articles et Ouvrages généraux
1.2 Recueils d’articles : revues, colloques, ouvrages collectifs
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 33
Arietta Papaconstantinou, Muriel Debié, Hugh Kennedy (eds.). Writing ‘True Stories'. Historians and Hagiographers in the Late Antique and Medieval Near East
Christelle Jullien
RÉFÉRENCE
Arietta Papaconstantinou, Muriel Debié, Hugh Kennedy (eds.). Writing ‘True Stories'. Historians and Hagiographers in the Late Antique and Medieval Near East. Turnhout, Brepols, 2010, xi + 230 p. (Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages 9)
1 Cet ouvrage réunit plusieurs spécialistes, orientalistes et byzantinistes, sur la question des interactions entre histoire et hagiographie, et sur les processus de réécriture de l’histoire. Est soulignée l’importance de la manière d’écrire l’histoire, en particulier, pour l’historiographie syro-orientale, sa dimension biographique. L’un des intérêts est de montrer notamment la reprise, l’adaptation et la réappropriation de motifs hagiographiques chrétiens par l’historiographie musulmane.
2 Voici la liste des articles :
3 - Introduction: Writing True Stories — A View from the West - Catherine Cubitt
4 - Early Byzantine Historiography and Hagiography as Different Modes of Christian Practice - Derek Krueger
5 - Creating Local History: Coptic Encomia Celebrating Past Events - Gesa Schenke
6 - A Saint and his Biographer in Late Antique Iraq: The History of St George of Izla († 614) by Babai the Great - Joel Walker
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 34
7 - Writing History as ‘Histoires’: The Biographical Dimension of East Syriac Historiography - Muriel Debié
8 - Converting the Caliph: A Legendary Motif in Christian Hagiography and Historiography of the Early Islamic Period - André Binggeli
9 - ‘He was tall and slender, and his virtues were numerous’: Byzantine Hagiographical Topoi and the Companions of Muhòammad in al-Azdî’s Futûhò al-Shâm - Nancy Khalek
10 - ‘Become infidels or we will throw you into the fire’: The Martyrs of Najrân in Early Muslim Historiography, Hagiography, and Qurânic Exegesis - Thomas Sizgorich
11 - Ibn al-Azraq, Saint Marûthâ, and the Foundation of Mayyâfâriqîn (Martyropolis) - Harry Munt
12 - Christian King, Muslim Apostate: Depictions of Jabala ibn al-Ayham in Early Arabic Sources - Julia Bray
13 - Variations on an Egyptian Female Martyr Legend: History, Hagiography, and the Gendered Politics of Arab Religious Identity - Stephen J. Davis
14 - Sainthood Achieved: Coptic Patriarch Zacharias according to The History of the Patriarchs - Mark N. Swanson
AUTEURS
CHRISTELLE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 35
Philippe Gignoux, Christelle Jullien, Florence Jullien (textes réunis par). Trésors d’Orient. Mélanges offerts à Rika Gyselen
Philip Huyse
RÉFÉRENCE
Philippe Gignoux, Christelle Jullien, Florence Jullien (textes réunis par). Trésors d’Orient. Mélanges offerts à Rika Gyselen. Paris, Association pour l’Avancement des Etudes Iraniennes, 2009, 409 p. (Studia Iranica, Cahier 42)
1 Bien que la production scientifique de Rika Gyselen s’étende sur près de quarante ans, c’est surtout sur la dernière décennie qu’elle a eu à son actif une production tout à fait exceptionnelle (la moitié parmi la vingtaine de ses monographies a vu le jour depuis l’an 2000), qui ont souvent bouleversé nos connaissances dans les domaines de la sigillographie et de la numismatique sassanides ainsi que du monnayage arabo- sassanide. Comme le souligne avec insistance Philippe Gignoux dans son « Avant- propos » (p. 5-8), Rika Gyselen a tout au long de sa carrière fait preuve de ses « remarquables talents d’éditrice » (p. 8), à la fois comme co-directrice de la série « Cahiers de Studia Iranica » (avec plus de quarante volumes parus aujourd’hui) et comme directrice de la série « Res Orientales », qu’elle avait elle-même fondée en 1989. Les lecteurs du volume sauront par ailleurs gré aux éditeurs d’avoir inclus la « Bibliographie » (p. 9-18) complète des travaux de Rika Gyselen dans ce riche recueil en son honneur.
2 Le volume consiste au total des vingt-deux contributions suivantes : Michael Alram, « A new drachm of Ardashir I » (p. 21-26). Maryse Blet-Lemarquand, « Premières frappes locales de l’Inde du Nord-Ouest : l’apport des analyses élémentaires » (p. 27-38). Osmund Bopearachchi, « Premières frappes locales de l’Inde du Nord-Ouest : nouvelles
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 36
données » (p. 39-50). Pierfrancesco Callieri, « Bishapur: the palace and the town » (p. 51-65). Nina Garsoïan, « La politique arménienne des Sassanides » (p. 67-79). Philippe Gignoux, « Les documents éonomiques de Xwarēn » (p. 81-102). Frantz Grenet, « Le rituel funéraire zoroastrien du sedra dans l’imagerie sogdienne » (p. 103-11). Florence Hellot-Bellier, « Amédée Querry, Arthur de Gobineau et la Perse (1855-1872) » (p. 113-43). Philip Huyse, « Die königliche Erbfolge bei den Sasaniden » (p. 145-57). Florence Jullien, « La chronique du Ḥūzistān. Une page d’histoire sassanide » (p. 159-86). Christelle Jullien, « Quelques événements tirés d’ecclesiastikē et de cosmotikē » (p. 187-205). Gilbert Lazard, « Hâfez d’humeur allègre » (p. 207-10). Judith A. Lerner, Ahmad Saeedi, Nicholas Sims-Williams, « The Bactrian Sealings in the A. Saeedi Collection (London) » (p. 211-35). Malek Iradj Mochiri, « Une monnaie de Khusraw I de l’atelier de Samarcande » (p. 237-44). Karin Mosig-Walburg, « Yazdgerd I. ‘der Sünder’ » (p. 245-68). Antonio Panaino, « Anche ‘il migliore’ si arrabbia. A proposito di Y. 19, 15 » (p. 269-81). Parvaneh Pourshariati, « The Mihrāns and the Articulation of Islamic Dogma: a Preliminary Prosopographical Analysis » (p. 283-315). Francis Richard, « Les missions catholiques à Isfahan du XVIIème au XIXème siècle : la diplomatie au service de l’apostolat » (p. 317-34). Michel Tardieu, « Les localités mandéennes de Jean-Baptiste Tavernier » (p. 335-58). François Thierry, « Cinq notes sur Shi Siming (759-761) » (p. 359-78). Dieter Weber, « Zu den Brotrationen in den Pahlavi-Ostraka » (p. 379-89). Joseph [sic] Wiesehöfer, « Kawad, Khusro I and the Mazdakites: a New Proposal » (p. 391-409).
AUTEURS
PHILIP HUYSE EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 37
Carol Altman Bromberg, Nicholas Sims-Williams, Ursula Sims- Williams. Iranian and Zoroastrian Studies in Honor of Prods Oktor Skjærvø
Philip Huyse
RÉFÉRENCE
Carol Altman Bromberg, Nicholas Sims-Williams, Ursula Sims-Williams. Iranian and Zoroastrian Studies in Honor of Prods Oktor Skjærvø. Bloomfield Hills, MI: Bulletin of the Asia Institute, published with the assistance of the Neil Kreitman Foundation (U.K.), 2005 [2009], viii + 238 p. (Bulletin of the Asia Institute, vol. 19)
1 Comme le rappelle à juste titre Ursula Sims-Williams dans son portrait amical en guise d’introduction (p. 1-4), le savant norvégien Prods Oktor Skjærvø, « Aga Khan Professor of Iranian Studies » à l’Université de Harvard, a été et continue d’être un chercheur prolifique. Par sa production scientifique, il couvre en outre une remarquable diversité de langues iraniennes dans la longue durée (iranien ancien, moyen et moderne), ainsi que de religions (zoroastrisme, manichéisme et judaïsme babylonien rabbinique). Il est par ailleurs particulièrement généreux de son savoir au bénéfice de ses étudiants, ayant mis à la disposition de tous le matériel de ses cours dans plusieurs domaines sur son site web personnel (http://www.fas.harvard.edu/~iranian/).
2 Le volume 19 de la revue “Bulletin of the Asia Institute” comprend vingt-huit contributions exquises en son honneur, que voici : Duan Qing, “‘Mullberry’ in Khotanese: A New Khotanese Loan Deed in the Hetian Museum” (p. 5-14). Yaakov Elman, “The Other in the Mirror: Iranians and Jews View One Another. Questions of Identity, Conversion and Exogamy in the Fifth-Century Iranian Empire. Part One” (p. 15-25 [Part Two is to be published in BAI 20, 2010]). Richard N. Frye, “Church and State in Iranian History” (p. 27-28). Rika Gyselen, “Vahrām III (293) and the Rock Relief of
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 38
Naqsh-i Rustam II: A Contribution to the Iconography of Sasanian Crown Princes in the Third Century” (p. 29-36). Valerie Hansen, “The Tribute Trade with Khotan in Light of Materials Found at the Dunhuang Library Cave” (p. 37-46). Prudence O. Harper, “From Earth to Heaven: Speculations on the Significance of the Form of the Achaemenid Censer” (p. 47-56). Almut Hintze, “The Cow that Came from the Moon: The Avestan Expression māh gaociθra-” (p. 57-66). Stephanie W. Jamison, “Poetic Self-Reference in the Rig Veda and the Persona of Zarathustra” (p. 67-70). Jean Kellens et Philippe Swennen, “Le sacrifice et la nature humaine” (p. 71-76). Hiroshi Kumamoto, “Paul Pelliot and the Deśanā-parivarta of the Suvarṇabhāsa-sūtra” (p. 77-82). Judith A. Lerner, “An Alan Seal” (p. 83-89). Maria Macuch, “The Hērbedestān as a Legal Source: A Section on the Inheritance of a Convert to Zoroastrianism” (p. 91-102). Mauro Maggi, “Annotations on the Book of Zambasta, II: Khotanese maṃkyā-” (p. 103-109). Antonio Panaino, “Sheep, Wheat and Wine: An Achaemenian Antecedent of the Sasanian Sacrifices pad ruwān” (p. 111-18). Rong Xinjiang, “The Name of the So-Called ‘Tumshuqese’ Language” (p. 119-27). James R. Russell, “The Demon Weed” (p. 129-32). Lore Sander, “Remarks on the Formal Brāhmī Script from the Southern Silk Route” (p. 133-44). Martin Schwartz, “Apollo and Khshthrapati, the Median Nergal, at Xanthos” (p. 145-50). Shai Secunda, “Studying with a Magus / Like Giving a Tongue to a Wolf” (p. 151-57). Shaul Shaked, “Aramaic Loan-Words in Middle Persian” (p. 159-68). Rahim Shayegan, “Nugae Epigraphicae” (p. 169-79). Daniel Jensen Sheffield, “The Wizirgerd ī Dēnīg and the Evil Spirit: Questions of Authenticity in Post-Classical Zoroastrianism” (p. 181-89). Nicholas Sims-Williams, “Before the Quarrel: A Bactrian Purchase Contract” (p. 191-98). Ursula Sims-Williams, “The Strange Story of Samuel Guise: An 18th-Century Collection of Zoroastrian Manuscripts” (p. 199-209). Werner Sundermann, “The Emperor’s New Clothes” (p. 211-14), Yuhan Sohrab-Dinshaw Vevaina, “Resurrecting the Resurrection: Eschatology and Exegesis in Late Antique Zoroastrianism” (p. 215-23). Dieter Weber, “A Pahlavi Papyrus from Islamic Times” (p. 225-31). Yutaka Yoshida, “Viśa’ Śūra’s Corpse Discovered” (p. 233-38).
AUTEURS
PHILIP HUYSE EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 39
Maria Macuch, Dieter Weber, Desmond Durkin-Meisterernst (eds.). Ancient and Middle Iranian Studies
Philip Huyse
RÉFÉRENCE
Maria Macuch, Dieter Weber, Desmond Durkin-Meisterernst (eds.). Ancient and Middle Iranian Studies. Proceedings of the 6th European Conference of Iranian Studies, held in Vienna, 18-22 September 2007. Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 2010, X + 278 p. (Iranica, Band 19)
1 Ce volume réunit une sélection de vingt-deux contributions de jeunes iranistes et de chercheurs confirmés dans le domaine des recherches sur l’Iran dans l’Antiquité et le haut Moyen Âge oriental, telles qu’elles ont été présentées lors de la sixième édition du Congrès des études iraniennes, organisé tous les quatre ans par la “Societas Iranologica Europaea” (SIE) depuis 1987. Le volume contient les études suivantes : Chiara Barbati, “The Christian Sogdian Manuscript C 5 as an Example of ‘Translation Literature’: Work in Progress” (p. 1-10). Alireza Askari Chaverdi and Pierfrancesco Callieri, “Preliminary Report on the Irano-Italian Stratigraphic Study of the Toll-e Takht, Pasargad. Investigations on the Material Culture of the Achaemenid and Post-Achaemenid Periods in Fars” (p. 11-28). Iris Colditz, “Zur onomastischen Erschließung der mitteliranisch-manichäischen Texte für das Iranische Personennamenbuch” (p. 29-42). Touraj Daryaee, “When the End is Near: Barbarized Armies and Barracks Kings of Late Antique Iran” (p. 43-52). Paolo Delaini, “The Strange Case of the Plant rivas. How the Middle-Persian Tree of Life Became the Protagonist of an Episode of Austrian History” (p. 53-60). Ela Filippone, “Xerxes Persepolis h, § 4 in the Light of the Old Persian Information Structure” (p. 61-76). Tommaso Gnoli, “Mithras and the Stars: a Note” (p.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 40
77-86). Mohammad-Taghi Imanpour, “The Communication Roads in Parsa during the Achaemenid Period” (p. 87-98). Thomas Jügel, “On the Origin of the Ergative Construction in Iranian: Evidence from Avestan” (p. 99-114). Götz König, “Der Pahlavi- Text Zand ī Fragard ī Juddēvdād” (p. 115-31). Maria Macuch, “Incestuous Marriage in the Context of Sasanian Family Law” (p. 133-48). Gabriele Puschnigg, “The Hellenistic Reception in the Pottery from Merv” (p. 149-60). Enrico G. Raffaelli, “Bundahišn 26 and the Pahlavi Sīh-rōzag: Comparative Notes” (p. 161-77). Ulla Remmer, “Altiranische Namen in der Nebenüberlieferung. Elamisch Mi-za-pir-za-ka, griechisch Ἄμυτις und die altiranische Sequenz -ava- in griechischer Vermittlung” (p. 179-90). Khodadad Rezakhani, “Balkh and the Sasanians. The Economy and Society of Northern Afghanistan as Reflected in the Bactrian Economic Documents” (p. 191-204). Adriano V. Rossi, “Élamite halmarriš ~ vieux-perse didā- est-elle vraiment une forteresse ? (I)” (p. 205-18). Martin Schwartz, “Lexical Cruces of Yasna 29 and the Serial Cross-Textual Composition of the Gathas” (p. 219-24). Golfam Sharifi, “Étude des différentes sortes de paronomases dans les textes Pahlavis” (p. 225-29). Yuhan S.-D. Vevaina, “Hubris and Himmelfahrt. The Narrative Logic of Kay Us’ Ascent to Heaven in Pahlavi Literature” (p. 231-43). Burzine K. Waghmar, “Preliminary Remarks on Bactrian Diplomatics” (p. 245-54). Dieter Weber, “Writing Exercises in Late Sassanian Times. A Contribution to the Culture of Writing Pahlavi” (p. 255-63). Chlodwig H. Werba, “The Title of the Achaemenid ‘King’. Etymology, Formation and Meaning of Old Persian xšāyaθiya-” (p. 265-78).
AUTEURS
PHILIP HUYSE EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 41
Touraj Daryaee (ed.). The Oxford Handbook of Iranian History
Barbara Kaim
RÉFÉRENCE
Touraj Daryaee (ed.). The Oxford Handbook of Iranian History. New York, Oxford University Press, 2012, 432 p.
1 Ce volume, qui fait partie d’une série de manuels édités par Oxford University Press, est présenté dans l’Introduction comme « une étude complète du monde iranien (de l’Oxus à l’Euphrate) et son histoire, allant au-delà des frontières de l’État-nation moderne » de la préhistoire aux premières années du XXIe siècle. La tâche n’était pas facile, mais le résultat est largement satisfaisant. Bien que les deux premiers chapitres du volume (« The Iranian Plateau from Paleolithic Times to the Rise of the Achaemenid Empire » et « The Elamites » concernent des périodes antérieures à l’histoire « iranienne », leur inclusion peut se justifier par le désir de présenter le cadre géographique et le passé culturel de la région dans laquelle les tribus iraniennes s’installent plus tard. On note une grande diversité parmi les 16 chapitres du volume qui varient considérablement dans leur approche méthodologique et par la profondeur de la discussion ; ainsi certaines présentations des événements politiques d’une période sont trop simplifiées, tandis que d’autres contributions sont précieuses pour la reconstruction de l’histoire iranienne. À côté des chapitres concernant l’histoire des empires iraniens préislamiques (chapitre 4-7), ce sont certainement les chapitres 8 (« Iran in the Early Islamic Period »), 12 (« The Safavids in Iranian History ») et 15 (« The Pahlavi Era »). Comme l’exige le format de la collection, le texte est dépourvu de notes de bas de pages et de références, mais chaque chapitre se termine par une bibliographie de longueur variable, de 15 à 50 titres.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 42
AUTEURS
BARBARA KAIM Université de Varsovie
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 43
2. Linguistique
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 44
2. Linguistique
2.0. Généralités
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 45
O. Belyaev et A. Vydrin. Participle- Converbs in Iron Ossetic: Syntactic and Semantic Properties
Agnès Lenepveu-Hotz
RÉFÉRENCE
O. Belyaev et A. Vydrin. « Participle-Converbs in Iron Ossetic: Syntactic and Semantic Properties », in : Agnes Korn, Geoffrey Haig, Simin Karimi, Pollet Samvelian, éds., Topics in Iranian Linguistics. Wiesbaden, Reichert, 2011, p. 117-134.
1 Dans cet article, les AA. traitent de deux formes de participes-converbes en ossète. Toutes deux sont construites sur le radical du présent, affixé de -gɐ et de -gɐjɐ (forme d’ablatif du premier). En revanche, elles se distinguent sémantiquement et syntaxiquement. La fonction première de la forme en -gɐ est d’être un participe, tandis que la forme en -gɐjɐ est toujours converbe et ne peut être participe. Quand la première occupe des fonctions de converbe, son emploi sémantique est limité aux seules expressions de la manière et du temps, tandis que la seconde convoie les idées de manière, de temps, de condition (réelle comme irréelle), de cause, de concession, etc. De même, leur place dans la phrase n’est pas la même : -gɐ se place en général au centre ou à la fin ; -gɐjɐ est le plus souvent en début de phrase. Là où la seule négation possible avec -gɐ est la préposition -ɐnɐ « sans », la forme -gɐjɐ peut être aussi niée avec la négation verbale -nɐ. Le sujet non exprimé de -gɐjɐ ne peut être que le sujet de la principale alors qu’il peut être le sujet ou l’objet de la principale avec -gɐ. Pour les deux formes, un enclitique peut être attaché au constituant le plus proche de la principale à gauche de la subordonnée, tandis qu’il peut être en seconde position dans la principale uniquement avec -gɐjɐ. Les proclitiques possessifs peuvent marquer les objets directs des formes en -gɐjɐ, mais pas de celles en -gɐ ou des verbes finis.
2 Au vu de ces observations, les AA. concluent que les formes en -gɐjɐ sont plus “nominales” et plus intégrées dans la phrase principale que ne le sont les formes en -gɐ
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 46
. La seule propriété qui les rendrait “verbales” serait le fait qu’elles autorisent la négation verbale comme la négation nominale (avec préposition -ɐnɐ). Mais ces formes en -gɐjɐ apparaissent avec davantage de sens adverbiaux que les formes en -gɐ limitées à la manière et au temps (et encore, cette nuance n’est pas admise par tous les locuteurs). Les AA. suggèrent aussi de voir une grammaticalisation de -gɐjɐ vers un converbe à part entière. Ces formes sont beaucoup moins intégrées sémantiquement à la principale et sont plus indépendantes que les formes en -gɐ, même si elles gardent des traits syntaxiques liés à leur origine (ablatif de -gɐ). La possibilité d’utiliser également la négation verbale marquerait un pas vers un statut plus indépendant syntaxiquement, statut motivé par l’évolution sémantique. L’article se clôt sur l’hypothèse selon laquelle l’utilisation limitée de -gɐ dans la fonction de converbe pourrait être due à un développement plus récent au terme duquel -gɐ tend à remplacer -gɐjɐ.
AUTEURS
AGNÈS LENEPVEU-HOTZ Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 47
Agnes Korn. Pronouns as Verbs, Verbs as Pronouns: Demonstratives and the Copula in Iranian
Agnès Lenepveu-Hotz
RÉFÉRENCE
Agnes Korn, « Pronouns as Verbs, Verbs as Pronouns: Demonstratives and the Copula in Iranian », in: Agnes Korn, Geoffrey Haig, Simin Karimi, Pollet Samvelian, éds., Topics in Iranian Linguistics. Wiesbaden, Reichert, 2011, p. 53-70.
1 Dans cet article, l’A. interroge les cas de conversion de pronominaux en copule ainsi que l’origine de certains clitiques pronominaux, qui proviennent de formes de la copule ou de désinences verbales.
2 Le premier phénomène a déjà été décrit pour les langues iraniennes orientales (sogdien, wakhi, pashto, yaghnobi, ossète), mais l’A. y ajoute une perspective typologique : ainsi on trouve une conversion similaire en chinois, dans des dialectes arabes, en hébreu moderne, etc. Reprenant la théorie d’autres chercheurs, qui voient dans ce phénomène un cas de réanalyse de la construction thème-rhème en une construction sujet-prédicat, l’A. propose aussi d’autres motivations à une telle conversion. L’utilisation de pronoms comme copule pourrait lever des ambiguïtés présentes dans l’ancienne structure de phrase nominale, où la séquence nom-adjectif peut être interprétée comme sujet-prédicat mais aussi comme nom-adjectif épithète. Dans la mesure où phrase nominale et phrase à copule ne sont pas équivalentes (l’A. rappelle l’étude de Benveniste à ce sujet), la stratégie de désambiguïsation a donc consisté à créer une nouvelle copule en utilisant des pronoms. Étant donné que le facteur de l’emprunt a été avancé pour l’hébreu, l’A. se demande si, pour les langues iraniennes aussi, il faut voir un tel facteur : pour le sogdien, on peut ainsi avancer une influence du turc (déjà suggérée par Henning), mais la présence du phénomène dans des textes bouddhiques pourrait également suggérer l’existence d’un lien avec le
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 48
chinois à une époque où shì a encore deux fonctions, l’ancienne de pronom et la nouvelle de copule.
3 Pour ce qui est du cas inverse, certaines langues iraniennes occidentales (balochi, vafsi, nord talyshi, semnani, laki) possèdent des clitiques issus d’anciennes formes de la copule ou de désinences verbales. Ce mécanisme pourrait provenir du fait que les langues iraniennes occidentales ayant de tels clitiques sont aussi caractérisées par la construction ergative. La désinence personnelle qui apparaît pour les verbes intransitifs au présent comme au passé et pour les verbes transitifs au présent a pu être étendue au passé des verbes transitifs, puis réanalysée comme clitique pronominal, justement attendu dans cette structure ergative.
AUTEURS
AGNÈS LENEPVEU-HOTZ Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 49
Agnes Korn, Geoffrey Haig, Simin Karimi, Pollet Samvelian (éds.), Topics in Iranian Linguistics.
Agnès Lenepveu-Hotz
RÉFÉRENCE
Agnes Korn, Geoffrey Haig, Simin Karimi, Pollet Samvelian (éds.), Topics in Iranian Linguistics. Wiesbaden, Reichert, 2011, 214 p.
1 Cet ouvrage est une sélection d’articles issus de communications présentées lors du 3e Colloque International de Linguistique Iranienne (Third International Conference on Iranian Linguistics – ICIL3), qui s’est tenu en septembre 2009 à l’Institut de Linguistique et Phonétique Générales et Appliquées, Université Sorbonne Nouvelle, à Paris. Ces actes de colloque, organisés en trois sections, se veulent l’écho de la diversité des sujets et des approches traités lors de cette rencontre internationale.
2 La première partie est consacrée à la syntaxe historique et comparative des langues iraniennes et comprend les articles suivants :
3 S. Gholami, « Definite Articles in Bactrian », p. 11-22.
4 N. Sims-Williams, « Differential Object Marking in Bactrian », p. 23-38.
5 A. Wendtland, « The Emergence and Development of the Sogdian Perfect », p. 39-52.
6 A. Korn, « Pronouns as Verbs, Verbs as Pronouns: Demonstratives and the Copula in Iranian », p. 53-70.
7 A. Vydrin, « Counterfactual Mood in Iranian », p. 71-86.
8 La deuxième partie aborde la morpho-syntaxe de certaines langues iraniennes modernes. Voici les articles :
9 D. Paul, « A Glance at the Deixis of Nominal Demonstratives in Iranian Taleshi », p. 89-102.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 50
10 G. Stump et A. Hippisley, « Valence Sensitivity in Pamirian Past-tense Inflection », p. 103-115.
11 O. Belyaev et A. Vydrin, « Participle-Converbs in Iron Ossetic: Syntactic and Semantic Properties », p. 117-134.
12 D. Erschler et V. Volk, « On Negation, Negative Concord, and Negative Imperatives in Digor Ossetic », p. 135-150.
13 La troisième partie se concentre sur différents aspects du persan contemporain :
14 N. Naderi et M. van Oostendorp, « Reducing the Number of Farsi Epenthetic Consonants », p. 153-166.
15 Sh. Ganjavi, « On Direct Objects in Persian: The Case of the Non-râ-Marked DOs », p. 167-181.
16 M. Pirooz, « Finite Control in Persian », p. 183-196.
17 F. Deravi et J.-Y. Dommergues, « Bilingual Speech of Highly Proficient Persian-French Speakers », p. 197-211.
18 Quatre articles font l’objet d’une recension dans ce numéro (voir rub. 2-0, c.r. n° 1, 2, 4 et rub. 2-1, c.r. n° 1).
AUTEURS
AGNÈS LENEPVEU-HOTZ Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 51
A. Vydrin. Counterfactual Mood in Iranian
Agnès Lenepveu-Hotz
RÉFÉRENCE
A. Vydrin. « Counterfactual Mood in Iranian », in : Agnes Korn, Geoffrey Haig, Simin Karimi, Pollet Samvelian, éds., Topics in Iranian Linguistics. Wiesbaden, Reichert, 2011, p. 71-86.
1 Peu de langues possèdent un marqueur dédié uniquement à l’expression du contrefactuel. Dans cet article, l’A. montre qu’il existe des langues iraniennes qui ont développé un tel mode, sous l’influence de langues en contact. Il passe en revue six langues iraniennes, une du moyen iranien, cinq de l’iranien moderne. Ces langues appartiennent aussi bien au groupe des langues iraniennes orientales (sogdien, ossète iron et pashto) qu’aux langues occidentales (tat, talysh et parači). Si la catégorie modale dévolue au contrefactuel en ossète et en pashto exprime également d’autres valeurs, elle est bien exclusivement marqueur du contrefactuel en tat, talysh et parači (le manque d’occurrences en sogdien ne permet pas d’être affirmatif à ce sujet). L’ossète et le pashto sont néanmoins considérés par l’A. comme possédant presque un mode contrefactuel.
2 S’appuyant sur le fait que, à l’exception du sogdien, toutes ces langues sont modernes, et que le contrefactuel n’a pas d’expression propre dans les langues anciennes et la grande majorité des langues moyennes, l’A. en déduit que l’existence d’un marqueur de contrefactuel n’est pas une caractéristique des langues iraniennes. Il propose d’y voir un emprunt aux langues en contact : langues turques pour le tat et le talysh (et peut- être pour l’ossète), et langues indo-aryennes pour le pashto et le parači.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 52
AUTEURS
AGNÈS LENEPVEU-HOTZ Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 53
Ludwig Paul. Handbuch der Iranistik
Agnes Korn
RÉFÉRENCE
Ludwig Paul. Handbuch der Iranistik. Wiesbaden, Reichert, 2013, 488 p. [http:// reichert-verlag.de/fachgebiete/sprachwissenschaft/ sprachwissenschaft_indogermanistik/9783895009181_handbuch_der_iranistik-detail]
1 Ce volume, entièrement en allemand, se veut un manuel accessible non seulement aux spécialistes, mais abordable aussi par tous ceux qu’intéresse l’iranologie. Il part du constat que depuis la parution du Grundriss der iranischen Philologie 1895-1904 aucun ouvrage n’a essayé de faire le tour des langues et des cultures iraniennes. Étant donné l’avancement de nos connaissances et la disponibilité de données survenus depuis la publication du Grundriss, il était urgent de contribuer à combler cette lacune.
2 Fidèle à la fois à son approche compréhensive et à l’objectif d’être utile à un public large, le présent volume comprend huit parties : Histoire ; Époque actuelle ; Droit ; Religion ; Langues ; Littérature ; Codicologie ; Archéologie, art et architecture. Chacune des parties regroupe des chapitres s’étalant sur une petite dizaine à une vingtaine de pages et rédigés par des spécialistes du sujet, suivant un plan que l’éditeur décrit dans son introduction : présentation des aspects et des questions qui, dans le cadre du sujet particulier, sont actuellement au centre des recherches et ont donné lieu à des discussions et des études. Les chapitres sont donc introduits par (A.) une esquisse de méthode dans ses principaux aspects, avec les données et les sources disponibles, destinée à donner au lecteur une impression générale du sujet avant de fournir (B.) un rapport des résultats principaux des recherches et (C.) une bibliographie.
3 Ce nouveau « Manuel d’iranologie » offre, d’une façon tout à fait maniable et claire, une mise à jour des connaissances sur un vaste panorama des sujets étudiés. Il est complété d’une annexe de cartes et d’un tableau survolant les époques, ainsi que des indexes.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 54
AUTEURS
AGNES KORN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 55
Ludwig Paul. A Grammar of Early Judaeo-Persian
Agnes Korn
RÉFÉRENCE
Ludwig Paul. A Grammar of Early Judaeo-Persian. Wiesbaden, Reichert, 2013, 188 p. + 2 planches [http://reichert-verlag.de/fachgebiete/sprachwissenschaft/ sprachwissenschaft_indogermanistik/ 9783895009693_a_grammar_of_early_judaeo_persian-detail]
1 Ce volume, issu du mémoire d’habilitation de l’auteur, présente une grammaire du judéo-persan archaïque, c.-à-d. des sources persanes en écriture hébraïque de la moitié du VIIIè au XIIIè siècle. Par ses sources les plus anciennes, le judéo-persan fournit donc des données qui précèdent celles du persan de plus d’un siècle.
2 La plupart des sources proviennent du Caire, plus précisément de la genizah de la synagogue Ben Ezra, qui est le dépôt rituel de manuscrits dans lesquels figure le nom de Dieu, raison pour laquelle on ne peut pas les jeter quand on n’en a plus besoin. Comme le nom de Dieu figure déjà dans un texte quand on fait par exemple mention d’une personne X fils ou fille du feu Y (ici suit une formule traditionnelle), la vaste majorité des documents à caractère légal ainsi que des lettres etc. entrent dans le cadre de ceux à déposer dans une genizah. Cette tradition a donc sauvegardé des sources originales qui, le climat sec aidant, se sont préservées jusqu’à nos jours. On dispose aussi de manuscrits et inscriptions trouvés au long de la Sérinde.
3 Évidemment, le judéo-persan étant défini en tant que tel par l’usage de l’écriture hébraïque, n’est pas un dialecte homogène ; les manuscrits proviennent de régions diverses et s’étendent sur plusieurs siècles. La période du judéo-persan archaïque est suivie du judéo-persan moderne (XIIIè-XXè siècles).
4 Ceci dit, le judéo-persan archaïque se distingue du persan musulman par une série de traits dont quelques-uns le rapprochent au moyen perse, par ex. le thème du passé du
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 56
verbe « faire » kird vis-à-vis au persan kard. Le judéo-persan archaïque complète ainsi nos connaissances sur le développement et la dialectologie du persan.
5 L’A. a structuré sa grammaire de façon claire et prévisible : l’introduction expose la description des textes et l’histoire de leur recherche ainsi que la bibliographie et des remarques d’ordre technique ; elle est suivie d’un chapitre sur la phonologie (notons que l’on trouve dans certains textes des vocalisations). La morphologie occupe le centre de l’ouvrage (pp. 63-152). S’y ajoute un chapitre sur la syntaxe (la phrase nominale montre une variation importance de marquage et non-marquage de l’ezāfe ; l’ordre des mots dans la phrase simple semble être un peu plus régulier qu’en persan ; le subordinateur est soit ki, soit ku). L’appendice présente une table de matières détaillée très utile, un index de mots et des termes discutés et deux planches avec des images des caractères et ligatures de forme particulière.
6 Cette grammaire d’une forme du persan particulièrement archaïque est d’une grande importance pour l’étude de l’histoire du persan et ses dialectes.
AUTEURS
AGNES KORN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 57
2. Linguistique
2.1. Langues anciennes
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 58
N. Sims-Williams. Differential Object Marking in Bactrian
Agnès Lenepveu-Hotz
RÉFÉRENCE
N. Sims-Williams. « Differential Object Marking in Bactrian », in: Agnes Korn, Geoffrey Haig, Simin Karimi, Pollet Samvelian, éds., Topics in Iranian Linguistics. Wiesbaden, Reichert, 2011, p. 23-38.
1 Dans cet article, l’A. traite du problème du marquage de l’objet en bactrien (langue du moyen-iranien, Ier-IXe s.) dans les phrases monotransitives (biactancielles) et ditransitives (triactancielles). Il montre dans un premier temps que le bactrien connaît une fracture d’actance entre le présent et le passé : le présent offre une structure accusative (l’agent est traité comme le sujet d’un verbe intransitif : il est au cas nominatif, et commande l’accord du verbe) et le passé, une structure ergative (le patient est traité comme le sujet d’un verbe intransitif, alors que l’agent est au cas oblique). C’est la situation que connaissent d’autres langues iraniennes. En revanche, là où le bactrien se démarque, c’est qu’il possède un marquage différentiel de l’objet aussi bien à l’accusatif qu’à l’ergatif : au passé également, situation que les langues iraniennes modernes ne présentent pas, le patient est introduit par la préposition av s’il s’agit d’une personne hautement individualisée. L’A. rapproche ce phénomène du moyen perse et du parthe où le patient est introduit par la préposition ō (or l’étymologie de ces deux prépositions est la même, à savoir l’iranien ancien *abi).
2 Dans un deuxième temps, l’A. aborde le fonctionnement des verbes ditransitifs. Comme d’autres langues iraniennes, le bactrien possède un marquage différentiel de l’objet indirect, selon qu’il s’agit ou non d’une personne hautement individualisée. D’autre part, il existe des cas où le verbe au passé s’accorde avec ce que l’A. nomme R, c’est-à- dire le destinataire de l’action (traditionnellement appelé objet indirect) : pour qu’il y ait un tel accord, l’objet direct (T pour l’A.) est à la troisième personne et l’objet indirect (R) est une première ou une deuxième personne du singulier.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 59
3 L’A. finit sur des considérations diachroniques et typologiques. Nous rappelant que les textes bactriens ont été composés sur plus de sept siècles, l’A. retrace l’évolution du marquage de l’objet. En bactrien tardif (à partir de la fin du VIIe s.), le marquage différentiel de l’objet indirect disparaît ; dans les inscriptions de la période kouchane (Ier-IIIe s.), ce marquage différentiel n’existe pas encore. D’autres langues connaissent ces phénomènes de marquage différentiel, ils correspondent souvent à des cas de désambiguïsation. Ainsi en bactrien, une ambiguïté était possible quand T et R (objet direct et objet indirect) sont tous les deux des personnes. La préposition far a alors été utilisée pour R afin de le distinguer de T, puis ce procédé de désambiguïsation a été généralisé à tous les cas où R était une personne.
AUTEURS
AGNÈS LENEPVEU-HOTZ Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 60
Alberto Cantera (ed.). The Transmission of the Avesta
Thomas Jügel
REFERENCES
Alberto Cantera (ed.). The Transmission of the Avesta. Wiesbaden, Harrassowitz, 2012, XX, 552 p. (Iranica 20)
1 This collective volume is partly the output of a symposium held in Salamanca, September 2009, with several additional articles. Articles are written in English (18), French (4), and German (1). They are sorted into four sections:
2 (A): “From the Oral Composition to the Writing down of the Avestan text”: Prods O. Skjærvø analyses philologically the oral composition of the Avesta by identifying “building blocks” that were used in “(re)composition in performance”. He assumes a “crystalization of the Young Avestan texts” (a fixation) for the Achaemenid period and he discusses the transmission process of the Avesta for various stages. Jean Kellens gives a survey of earlier hypotheses regarding the original edition of the Avesta and, by adding some observations, he concludes that the Yasna existed before the “idée d’Avesta”. Kellens believes that the constitution of the Yasna, as we know it today, is linked to the constitution of the calendar. Ulla Remmer’s contribution on the composition of the Niyāyišn, which are compilations of Young and Old Avestan passages, contains several philological discussions. Antonio Panaino’s contribution on the age of the Avestan Canon and the origins of the ritual written texts is partly a critical response to Kellens point of view, arguing for an early Middle Persian invention of the Avestan script and dating the Stammhandschriften of today’s manuscripts to the 9th c. CE. The late Xavier Tremblay rejects Hoffmann’s idea of a single archetype of the Avesta. Concerning the textualisation (“mise par écrit”), he investigates Pahlawi, Manichaean, and Syriac evidence, arriving at a date between 550-630 CE. The article concludes with a philological argumentation for a multiplicity of archetypes. Éric Pirart offers a detailed analysis of the Avestan metric.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 61
3 (B): “The Manuscripts and their Analysis”: Katayoun Mazdapour presents twelve newly found Avestan manuscripts in Iran, and Ursula Sims-Williams 42 Zoroastrian manuscripts in the British library in London including several facsimiles and valuable information on the collectors and their collections. Fateme Jahanpour presents one Wīdēwdād (Vendidad) manuscript of the Astan-Qods Library. Firoze M. Kotwal provides information on the first Dastoor Meherjirana Library in Navsari. Miguel Ángel Andrés- Toledo and Alberto Cantera present lists of the Wīdēwdād manuscripts that are available today and of those whose location is unknown, altogether 230 manuscripts of various categories (Indian/Iranian, Sāde/Pahlawi, etc.). Almut Hintze presents 178 manuscripts of the Yasna and the Yasna ī Rapithwin.
4 The analysis section is opened up with an article, 68 p. long, on the new methodology in stemmatology by Alberto Cantera. He outlines in detail typological features of the Wīdēwdād manuscripts and discusses their genealogy. The question of Stammhandschrift and archetypes is addressed once again. In contrast to the previous articles, Cantera discusses the matter as far as it concerns the existant manuscripts. In a combination of a philological analysis and a computer-based method, Cantera calculates the “pregenealogical coherence”. Taking then external data into account like colophones, paleography and codicology, he produces various stemmata of “genealogical coherence” as an example of his method.
5 Jaime Martínez Porro applies Cantera’s methodology to the manuscripts of the family of L4. Götz König begins his article on the Nask bayān and the Xorde Avesta by elucidating the importance of Cantera’s new methodology for Avestan studies. His article focusses on two questions: whether the Xorde Avesta was part of the “Hochamtszeremonien” and whether the use of the term ‘Xorde Avesta’ is consistent in the way it is used in research. His detailed philological analysis is supported by statistical data. Juan José Ferrer develops a typology of Avestan citations in the Pahlawi translation of Wīdēwdād Sāde manuscripts including several facsimile excerpt. By interpreting varitions among manuscripts, he concludes that liturgic and exegetic manuscripts were collated more than once.
6 (C): “The Edition of the Avesta”: Almut Hintze gives a detailed survey of the up to date editing projects of the Avesta and their methods. Miguel Ángel Andrés-Toledo offers a critical discussion of Geldner’s Avesta edition, which is meant as a justification for the necessity of a new revised edition. This point is taken up by Alberto Cantera in the following article: Why do we really need a new edition of the Zoroastrian long liturgy? Cantera answers this question by discussing several shortcomings of previous approaches and the pros & cons of diplomatic and eclectic editions in detail. He highlights the importance of Karl Hoffmann’s new methodology, but emphasises the value of text-critical analysis.
7 (D): “The Transmission and Edition of Other Zoroastrian Texts”: Kianoosh Rezania analyses the relevance of Mazdakism for the canonisation of the zand, the Pahlawi translation of the Avestan texts. He considers the canonisation of the zand as a reaction of the establishment to an inner-Zoroastrian reform movement. Götz König reviews the hypothesis of ‘claimed loss of translatory tradition’ using the example of Yašt 14 and explicates the insight an imperfect Pahlawi translation has to offer. Maria Macuch outlines the relevance of the zand for the study of Zoroastrian jurisprudence and vice versa. This is exemplified by the philological discussion of adwadād “shortage of supplies (etc.)”. The contribution of Judith Josephson on the evolution and
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 62
transmission of Dēnkard 3 identifies principles of logic in the text and comments on linguistics features like the use of the relative particle or the nominal style.
8 This collective volume gives a comprehensive overview of current projects on editing Avestan. It is a treasure of in-depth philological discussions, which are as illuminating as they are instructive. Several topics (like archetypes and Stammhandschriften or the relation of written and oral transmission) run like a common thread through many contributions, and the opposing opinions expressed by several authors mirror the ongoing discussion and make the reading of this book an exciting task.
AUTHORS
THOMAS JÜGEL Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 63
Philippe Gignoux, Christelle Jullien, Florence Jullien. Noms propres syriaques d’origine iranienne
Philip Huyse
RÉFÉRENCE
Philippe Gignoux, Christelle Jullien, Florence Jullien. Noms propres syriaques d’origine iranienne. Vienne, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2009, 191 p. (Iranisches Personennamenbuch. Band VII. Iranische Namen in semitischen Nebenüberlieferungen. Faszikel 5 ; SbÖAW 789)
1 Avec gratitude, les spécialistes de l’onomastique iranienne salueront la parution d’un nouveau fascicule dans le cadre du grand dictionnaire onomastique iranien, publié sous les égides de l’Académie des Sciences autrichienne. Largement méconnus jusqu’ici, les noms syriaques d’origine iranienne n’avaient jamais fait l’objet d’une étude d’ensemble. Christelle et Florence Jullien se sont chargées du dépouillement d’un corpus considérable de textes syriaques entre les débuts de la christianisation et le XIIIe s., représentant au total plusieurs milliers de pages. Les lecteurs seront d’autant plus reconnaissants aux éditrices pour cet important effort de récolement que la plupart des sources n’ont jamais été traduites dans une langue occidentale. De son côté, Philippe Gignoux a pris pour son compte l’interprétation étymologique des données.
2 Au total, le volume présente 477 entrées (sans compter les subdivisons proposographiques pour les nombreux porteurs d’un même nom). Il comprend un utile tableau de correspondances entre graphèmes syriaques et phonèmes moyen-perses (p. 11-12), dont on note toutefois qu’il diverge parfois du traitement très complet de la question (chap. 11, en particulier, p. 69-88) par Claudia Ciancaglini dans son livre sur les mots d’emprunt iraniens en syriaque (voir Abs. Ir. 31, 2008, c.r. n° 205). Les noms compris dans le corpus sont pour la plupart déjà connus grâce aux différentes sources moyen-perses ; les explications étymologiques sont très succinctes et auraient parfois
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 64
méritées une analyse plus poussée, en particulier quand il s’agit de formes présentant une graphie déviante de celle que l’on attendrait.
AUTEURS
PHILIP HUYSE EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 65
Werner Sundermann, Almut Hintze, François de Blois (eds.). Exegisti monumenta. Festschrift in Honour of Nicholas Sims-Williams
Philip Huyse
RÉFÉRENCE
Werner Sundermann, Almut Hintze, François de Blois (eds.). Exegisti monumenta. Festschrift in Honour of Nicholas Sims-Williams. Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 2009, XL + 596 p. (Iranica, herausgegeben von Maria Macuch, Band 17)
1 A l’occasion de son soixantième anniversaire, Werner Sundermann, Almut Hintze et François de Blois, ont édité ce très beau et volumineux recueil en l’honneur de l’iraniste britannique Nicholas Sims-Williams. En l’espace de quatre décennies, celui-ci a produit une impressionnante série de contributions d’une rare qualité sur des sujets divers et variés dans les domaines du bactrien – dont il a immensément fait progressé la connaissance –, de la paléographie et de la grammaire sogdiennes, ainsi que d’autres langues du moyen-iranien oriental. En début du volume, les éditeurs dressent un portrait touchant de ce grand savant (p. XIII-XXIV) et joignent une liste particulièrement bienvenue des “Publications of Nicholas Sims-Williams” (p. XXV- XXXVIII).
2 Le volume comprend quarante articles, dont voici la liste : A. D. H. Bivar, “The Rukhkh, Giant Eagle of the Southern Seas” (p. 1-12). François de Blois, “A Sasanian Silver Bowl” (p. 13-16). Alberto Cantera, “On the History of the Middle Persian Nominal Inflection” (p. 17-30). Carlo G. Cereti, “The Pahlavi Signatures on the Quilon Copper Plates (Tabula Quilonensis)” (p. 31-50). Johnny Cheung, “Two Notes on Bactrian” (p. 51-58). Iris Colditz, “The Parthian ‘Sermon on happiness’ (Hunsandīft wifrās)” (p. 59-93). Josef Elfenbein, “Eastern Hill Balochi” (p. 95-104). Harry Falk, “The Name of Vema Takhtu”
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 66
(p. 105-16). Philippe Gignoux, “Les relations interlinguistiques de quelques termes de la pharmacopée antique. II” (p. 117-26). Jost Gippert, “An Etymological Trifle” (p. 127-40). Gherardo Gnoli, “Some Notes upon the Religious Significance of the Rabatak Inscription” (p. 141-59). Frantz Grenet, “The Pahlavi Text Māh ī Frawardīn rōz ī Hordād. A Source of Some Passages of Bīrūnī’s Chronology” (p. 161-70). Almut Hintze, “Disseminating the Mazdayasnian Religion. An Edition of the Avestan Hērbedestān Chapter 5” (p. 171-90). Erica C. D. Hunter, “A Jewish Inscription from Jām, Afghanistan” (p. 191-96). Agnes Korn, “Lengthening of i and u in Persian” (p. 197-213). Judith A. Lerner, “Animal Headdresses on the Sealings of the Bactrian Documents” (p. 215-26). Samuel N. C. Lieu, “Epigraphica Nestoriana Serica” (p. 227-46). Vladimir A. Livshits, “Sogdian Gems and Seals from the Collection of the Oriental Department of the State Hermitage” (p. 247-50). Maria Macuch, “Disseminating the Mazdayasnian Religion. An Edition of the Pahlavi Hērbedestān Chapter 5” (p. 251-77). Mauro Maggi, “Hindrances in the Khotanese Book of Vimalakīrti” (p. 279-92). Dieter Maue, “Einige uigurische Wörter indischen und iranischen Ursprungs” (p. 293-311). Barbara Meisterernst, Desmond Durkin-Meisterernst, “The Buddhist Sogdian P 7 and its Chinese Source” (p. 313-24). Enrico Morano, “‘If they had lived ...’. A Sogdian-Parthian Fragment of Mani’s Book of Giants” (p. 325-30). Antonio Panaino, “The Bactrian Royal Title βαγ[η]-ζνογο / βαγo- ιηζνογο and the Kušān Dynastic Cult” (p. 331-46). Elio Provasi, “Versification in Sogdian” (p. 347-68). Christiane Reck, “The Ascension of the Light Elements and the Imprisonment of Ahriman. The Cosmogonical and Eschatological Part of a Sogdian ‘Sammelhandschrift’” (p. 369-98). Rong Xinjiang, “Further Remarks on Sogdians in the Western Regions” (p. 399-416). Rüdiger Schmitt, “Bemerkungen zu susischen Dareios- Inschriften, vornehmlich auf Glasurziegeln” (p. 417-28). Martin Schwartz, “Pouruchista’s Gathic Wedding and the Teleological Composition of the Gathas” (p. 429-47). Shaul Shaked, “Classification of Linguistic Features in Early Judeo-Persian Texts” (p. 449-61). Patrick Sims-Williams, “Celto-Iranica” (p. 463-67). Ursula Sims- Williams, “Behind the Scenes: Some Notes on the Decipherment of the Sogdian Manuscripts in the Stein Collection” (p. 469-78). Prods Oktor Skjærvø, “OL’ News: ODs and Ends” (p. 479-95). Werner Sundermann, “Ein manichäischer Traktat über und wider die Christen” (p. 497-508). Elizabeth Tucker, “Old Iranian Superlatives in -išta-” (p. 509-26). Étienne de la Vaissière, “The Triple System of Orography in Ptolemy’s Xinjiang” (p. 527-35). Dieter Weber, “A Pahlavi Letter from Egypt Re-visited (P. 44)” (p. 537-50). Ehsan Yarshater, “Four Tati Sub-Dialects” (p. 551-70). Yutaka Yoshida, “Turco- Sogdian features” (p. 571-85). Peter Zieme, “Die Preisung des Lichtreichs nach einem alttürkischen Fragment in London” (p. 587-96).
AUTEURS
PHILIP HUYSE EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 67
Nicholas Sims-Williams. Bactrian Documents from Northern Afghanistan, I: Legal and Economic Documents (revised edition)
Agnes Korn
RÉFÉRENCE
Nicholas Sims-Williams. Bactrian Documents from Northern Afghanistan, I: Legal and Economic Documents (revised edition). London, Azimuth Editions, 2012, 171 p. (Studies in the Khalili Collection, III, Corpus Inscriptionum Iranicarum, Part II, vol. VI: Bactrian).
1 Suivant le plan annoncé dans son premier volume d’édition des manuscrits bactriens (2000), comprenant deux volumes de texte (transcription et traduction anglaise), dont le premier (2000, voir AI-vol.23-Rub.2-1-n.25) présente les « documents légaux et économiques » et le deuxième (2007, voir AI-vol.30-Rub.2-1-n.22) les « lettres et textes bouddhiques », l’A. a complété en 2012 son édition des manuscrits bactriens avec un volume de planches.
2 L’exécution de l’ensemble de cette œuvre majeure est ainsi achevée avec le volume III des Bactrian Documents from Northern Afghanistan qui présente les photos des manuscrits (dont par ailleurs quelques-uns ont entre-temps disparu) ; ceci est précédé par un catalogue des manuscrits, notant pour chaque manuscrit la collection où il se trouve, la date (pour les manuscrits datés), le format et le nombre de lignes ainsi que les références à ses éditions (y compris des articles référents).
3 Dans son intention de présenter le corpus des manuscrits bactriens connus de façon la plus complète que possible, l’A. a en même temps repris son premier volume et en a fait une nouvelle édition, incluant les manuscrits à caractère « légal et économique » qui n’étaient pas accessibles au moment de la première édition de ce volume. (Il s’agit des
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 68
documents Aa, Nn, Ss, Tt, Uu et an, des pièces de bois am no. 30-38 ainsi que le verso de S et le verso et la copie fermée de O.) L’A. offre aussi des lectures révisées (dont quelques-unes sont motivées par un meilleur accès aux originaux).
4 Avec cet ensemble de volumes, l’A. présente un corpus à part entière, enrichissant ainsi une langue iranienne auparavant assez peu connue par des nouvelles ressources, offrant au lecteur un matériel très riche pour des études linguistiques sur le bactrien ainsi que des recherches historiques et économiques de l’Afghanistan ancien.
5 [Ce compte rendu concerne également le n° 6 de la rubrique 2-1 de ce même volume]
AUTEURS
AGNES KORN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 69
Nicholas Sims-Williams. Bactrian Documents from Northern Afghanistan, III: Plates
Agnes Korn
RÉFÉRENCE
Nicholas Sims-Williams. Bactrian Documents from Northern Afghanistan, III: Plates. London, Azimuth Editions, 2012, 37 p. + 230 planches (Studies in the Khalili Collection, III, Corpus Inscriptionum Iranicarum, Part II, vol. VI: Bactrian)
1 Suivant le plan annoncé dans son premier volume d’édition des manuscrits bactriens (2000), comprenant deux volumes de texte (transcription et traduction anglaise), dont le premier (2000, voir AI-vol.23-Rub.2-1-n.25) présente les « documents légaux et économiques » et le deuxième (2007, voir AI-vol.30-Rub.2-1-n.22) les « lettres et textes bouddhiques », l’A. a complété en 2012 son édition des manuscrits bactriens avec un volume de planches.
2 L’exécution de l’ensemble de cette œuvre majeure est ainsi achevée avec le volume III des Bactrian Documents from Northern Afghanistan qui présente les photos des manuscrits (dont par ailleurs quelques-uns ont entre-temps disparu) ; ceci est précédé par un catalogue des manuscrits, notant pour chaque manuscrit la collection où il se trouve, la date (pour les manuscrits datés), le format et le nombre de lignes ainsi que les références à ses éditions (y compris des articles référents).
3 Dans son intention de présenter le corpus des manuscrits bactriens connus de façon la plus complète que possible, l’A. a en même temps repris son premier volume et en a fait une nouvelle édition, incluant les manuscrits à caractère « légal et économique » qui n’étaient pas accessibles au moment de la première édition de ce volume. (Il s’agit des documents Aa, Nn, Ss, Tt, Uu et an, des pièces de bois am no. 30-38 ainsi que le verso
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 70
de S et le verso et la copie fermée de O.) L’A. offre aussi des lectures révisées (dont quelques-unes sont motivées par un meilleur accès aux originaux).
4 Avec cet ensemble de volumes, l’A. présente un corpus à part entière, enrichissant ainsi une langue iranienne auparavant assez peu connue par des nouvelles ressources, offrant au lecteur un matériel très riche pour des études linguistiques sur le bactrien ainsi que des recherches historiques et économiques de l’Afghanistan ancien.
5 [Ce compte rendu concerne également le n° 5 de la rubrique 2-1 de ce même volume]
AUTEURS
AGNES KORN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 71
Werner Sundermann (avec la collaboration de Desmond Durkin- Meisterernst). Die Rede der lebendigen Seele. Ein manichäischer Hymnenzyklus in mittelpersischer und sogdischer Sprache
Agnes Korn
RÉFÉRENCE
Werner Sundermann (avec la collaboration de Desmond Durkin-Meisterernst). Die Rede der lebendigen Seele. Ein manichäischer Hymnenzyklus in mittelpersischer und sogdischer Sprache. Turnhout, Brepols, 2012, 230 p. + 5 planches (Berliner Turfantexte, XXX)
1 Cette édition présente les fragments manichéens identifiés comme appartenant à un cycle d’hymnes dits « de l’âme vivante » (moyen-perse grīw zīndag). Cette entité centrale du manichéisme, l’âme du monde, représente la totalité des âmes humaines, qui se trouvent d’abord dans leurs corps et, après leur mort, dans les plantes, les animaux et les étoiles ; en même temps, l’âme vivante correspond à la lumière que la Création a emprisonnée dans le monde. La vénération qui lui est rendue par les manichéens est par conséquent une composante essentielle de cette religion, visant à sauver le monde, d’où l’importance de ce type d’hymnes. Il s’agit de textes en vers (chacun écrit sur deux lignes dans les manuscrits) que l’éditeur a regroupés en vingt parties, formant 250 vers au total.
2 Bien que l’appartenance des fragments individuels ainsi que leur ordre dans ce cycle d’hymnes ne soient pas tout à fait sûrs, l’A. présente ici le résultat de son travail de re- composition du texte, le volume suivant le plan général d’édition des fragments de
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 72
l’Académie des Sciences de Berlin. Après une introduction abordant le cycle des hymnes à l’âme vivante et une description des 54 fragments (dont sept en sogdien et les autres en moyen-perse) que l’éditeur attribue à ce cycle (p. 7-50), la partie centrale du volume (p. 98-159) présente le texte que l’éditeur a constitué à partir des fragments, arrangé dans l’ordre qu’il propose, avec une traduction en allemand (une traduction en anglais est également donnée, p. 177-196) suivie par des notes (p. 160-176).
3 Cet ensemble est précédé (p. 51-97) par la translittération des fragments ordonnée par ligne, agencée de façon à ce que les doublons (donnant le même texte) soient classés ensemble. À la fin du volume sont données la liste des mots figurant dans le texte, la bibliographie ainsi que cinq planches de photos de quelques fragments (parmi lesquels un récemment trouvé).
4 Le présent volume témoigne de l’excellence de l’expertise du feu auteur à la fois sur la religion manichéenne, la codicologie et paléographie de ces fragments (dont quelques- uns sont assez petits), et constitue une œuvre supplémentaire à mettre au compte de ses travaux sur la collection des manuscrits manichéens.
AUTEURS
AGNES KORN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 73
Bo Utas. From Old to New Persian. Collected Essays
Agnes Korn
RÉFÉRENCE
Bo Utas. From Old to New Persian. Collected Essays. Éd. par Carina Jahani et Mehrdad Fallahzadeh, Wiesbaden, Reichert, 2013, XXII + 277 p. (Beiträge zur Iranistik 38).
1 Ce recueil d’articles de Bo Utas (professeur émérite d’iranologie de l’Université d’Uppsala), publié à l’occasion de son 75e anniversaire, fait suite à un volume parallèle paru cinq ans auparavant (Manuscript, Text and Literature. Collected Essays on Middle and New Persian Texts, éd. par Carina Jahani et Dariush Kargar. Wiesbaden, Reichert 2008, Beiträge zur Iranistik 29 [voir les détails sur le site de l’éditeur]) qui regroupait des travaux de Bo Utas sur la littérature iranienne.
2 Le présent recueil est une collection de 17 articles (15 publiés entre 1965 et 2009, et 2 articles jusqu’ici inédits) sur la philologie et la linguistique iraniennes ; ils portent sur le vieux et le moyen-perse ainsi que le persan (y compris un article sur un fragment judéo-persan ancien), mais surtout sur le développement de la langue persane tout au long des 2500 années de son histoire écrite. Les articles jusqu’ici non publiés (« The Grammatical Transition from Middle to New Persian » et « Between Spoken and Written: The Formation of New Persian ») résument les opinions actuelles de Bo Utas sur la formation du persan, notamment la question de la transition du moyen-perse au persan.
3 Ce volume bien présenté offre un ensemble des articles de Bo Utas fort bienvenu :
4 Bibliography of Bo Utas’ writings (p. XI); “Old Persian Miscellanea”, Orientalia Suecana, 14– 15 (1965–1966), p. 118–140 (p.1-24); “The Jewish-Persian Fragment from Dandān-Uiliq”, Orientalia Suecana, 17(1968) [publ. 1969], p. 123–136 (p.25-38); “The Jewish-Persian Fragment from Dandān-Uiliq” (Revisited) (p.39-42); “Verbal Forms and Ideograms in the Middle Persian Inscriptions”, Acta Orientalia, Copenhagen, 36(1974), [publ. 1975], p.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 74
83–112 (p.43-72); “Verbs and Preverbs in the Ayyātkār ī Zarērān”, Acta Orientalia, Copenhagen, 37(1976), p. 75–110 (p.73-108); “The Pahlavi Treatise Avdēh u Sahīkēh ī Sakistān or «Wonders and Magnificence of Sistan»”, Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, 28(1980):1–4 [publ. 1983], p. 259–267 (p.109-118); “Verbal Ideograms in the Frahang ī Pahlavīk” in: Skalmowski, W., and van Tonger- loo, A., (eds), Middle Iranian Studies (=Orientalia Lovanensia Analecta, 16), Leuven 1984, p. 57–67 (p.119-130); “Mānistān and Xānaqāh” in: Papers in Honour of Professor Mary Boyce (=Acta Iranica, Hommages et Opera Minora, 11), Leiden, 1985, p. 655–664 (p.131-140); “A 19th Century Inscription at Persepolis and the Swedish Physician C. G. Fager- gren” in: Turcica et Orientalia. Studies in Honour of Gunnar Jarring on his Eighti- eth Birthday, 12 October 1987 (=Swedish Research Institute in Istanbul, Transactions, 1), Stockholm, 1988, p. 167–177 (p.141-152); “Traces of Evidentiality in Classical New Persian” in: Johanson, L., and Utas, B., (eds), Evidentials: Turkic, Iranian and Neighbouring Languages, Berlin–New York: Mouton de Gruyter, 2000, p. 259–271 (p.153-166); “Semitic in Iranian: Written, Read and Spoken Language” in: Csato, É. Á., Isaksson, B., and Jahani, C., (eds), Linguistic Convergence and Areal Diffusion: Case studies from Iranian, Semitic and Turkic, London–New York: RoutledgeCurzon, 2005, p. 65–77 (p.167-180); “A Multiethnic Origin of New Persian” in: Johanson, L., and Bulut, C., (eds), Turkic-Iranian Contact Areas: Historical and Linguistic Aspects, Wiesbaden: Har- rassowitz, 2006, p. 241–51 (p.181-192); “Gustaf Peringer and the Roots of Comparative Philology”, Orientalia Suecana, 57(2008), Uppsala, 2008, p. 173–182 (p.193-202); “Prosody: Meter and Rhyme” in: de Bruijn, J.T.P. (ed.), A history of Persian literature: Volume 1, General Introduction to Persian Literature, London–New York: I.B. Tauris, 2009, p. 96–122 (p.203230); “Iranian Languages as Gardens”, Iranian Journal of Applied Language Studies (IJALS), 1(2009):1, p. 142–160 (p.231-250); “The Grammatical Transition from Middle to New Persian” (p.251-260); “Between Spoken and Written: The Formation of New Persian” (p.261).
AUTEURS
AGNES KORN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 75
2. Linguistique
2.2. Langues vivantes et dialectes
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 76
Zeeya A. Pashtoon. Pashto-English Dictionary
Matteo De Chiara
RÉFÉRENCE
Zeeya A. Pashtoon. Pashto-English Dictionary. First Edition, Hyattsville, Dunwoody Press, 2009, vi+853 p.
1 Le dictionnaire pashto-russe de M.G. Aslanov (Afgansko-russki slovar’. Moskva, 1966) demeure encore aujourd’hui, à presque 50 ans de sa publication, une référence indispensable pour la pashtologie internationale. Cette première édition du Pashto- English Dictionary représente quasiment la traduction littérale de cet ouvrage : cela va sans dire, un outil utile et très commode, voire essentiel pour tous ceux qui ne sont pas en mesure de lire le russe. Les 60 000 mots contenus à l’intérieur en font le plus consistant dictionnaire bilingue du pashto. Dans chaque entrée, on peut trouver le mot en graphie pashto, transcription, codage grammatical, renseignements grammaticaux si nécessaires, source dialectale ou étymologique si spécifiée, glose anglaise et phraséologie. Tâche énorme et travail titanique, les coquilles et les petites fautes n’en diminuent absolument pas la valeur. On aurait peut-être aidé à la lecture en mettant en italique la transcription des mots. L’oubli, parfois de la graphie pashto ou du codage E8 E8 grammatical ou de quelque mot (par exemple bex, biw 97 l ou pared 97 l), pourra être remédié dans la deuxième édition, en préparation, qui « will be corpus-based and will include new headwords, new definitions, and new examples » et qui en fera sans doute la meilleure source lexicographique existante pour le pashto.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 77
AUTEURS
MATTEO DE CHIARA INaLCO, Mondes Iranien et Indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 78
Pollet Samvelian. Grammaire des prédicats complexes, les constructions nom-verbe
Agnès Lenepveu-Hotz
RÉFÉRENCE
Pollet Samvelian. Grammaire des prédicats complexes, les constructions nom-verbe. Hermes Science Publications, 2012, 330 p. (Coll. Langues et Syntaxe)
1 Cet ouvrage apporte un éclairage neuf sur l’épineuse question des prédicats complexes en persan. L’A. part d’un double constat : l’abondance des prédicats complexes face aux verbes simples d’une part, la possibilité pour les objets nus de manifester certaines propriétés typiques des objets incorporés d’autre part. Si ces deux phénomènes ne sont pas propres au persan, ce qui l’est davantage, c’est l’absence de frontière nette entre les locutions verbales et les séquences objet nu-verbe. Toutes deux s’inscrivent dans un continuum. Les chapitres 1 et 2 en feront la démonstration. Le premier s’attache à écarter le faux problème qui consiste à analyser les prédicats complexes, soit comme mots, soit comme syntagmes. Si les critères d’accent lexical unique, d’utilisation comme base de dérivation morphologique et de non-séparabilité des membres du prédicat complexe ont souvent été avancés dans les études antérieures pour voir dans les prédicats complexes des mots (ou des atomes syntaxiques), l’A. montre qu’il existe des exemples, voire des arguments, allant à l’encontre de cette interprétation. En revanche, les prédicats complexes partagent des propriétés avec les unités lexicales ou lexèmes. Il faut donc les envisager comme des listèmes, stockés dans le lexique mental des locuteurs. Dans le deuxième chapitre, l’A. recourt à de nombreux tests syntaxiques (ordre des éléments du prédicat complexe par rapport aux autres constituants de la phrase, position postverbale, extraction de l’élément nominal, entre autres) et peut ainsi démontrer que la différence entre les séquences objet nu-verbe et les prédicats complexes est d’ordre sémantique, et non syntaxique.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 79
2 Le troisième chapitre explore la question de la compositionnalité des prédicats complexes. L’A. établit clairement que, même s’il y a une certaine transparence sémantique ainsi qu’une régularité dans l’association des verbes et des noms, et donc que l’association n’est pas totalement arbitraire, certains problèmes (variabilité de la contribution du verbe support, variabilité de la contribution de l’élément non verbal, idiosyncrasies dans l’interprétation du prédicat, absence de dichotomie stricte entre verbes supports et verbes lexicaux et idiosyncrasies dans la combinaison verbe-élément non verbal) empêchent d’adopter une approche compositionnelle des prédicats complexes persans. Cette analyse compositionnelle n’est néanmoins pas à écarter, il faut seulement prendre en compte la co-compositionnalité des deux éléments du prédicat et le degré d’idiosyncrasie dans leur combinaison. Tout logiquement, l’A. en vient alors à exposer dans le quatrième chapitre une approche constructionnelle, qui s’appuie sur l’usage. Les prédicats complexes peuvent ainsi être regroupés en classes selon le sens attribué à l’ensemble du prédicat, sens auquel il convient d’ajouter des parallélismes syntaxiques. Chaque classe s’organise autour d’un verbe, et l’apport de chaque membre y est analysé, en combinaison avec l’autre membre. L’homogénéité sémantique et syntaxique d’une classe ainsi que son importance numérique expliquent la productivité de ces prédicats complexes. Le cinquième chapitre illustre cette approche constructionnelle, en prenant comme exemple les prédicats complexes formés à l’aide du verbe zadan. L’A. explique ce choix judicieux : zadan a plusieurs sens lexicaux et permet de construire environ 500 prédicats complexes. Le premier critère n’est pas rempli avec un verbe comme kardan et le second ne l’est pas avec des verbes tels que oftādan ou bastan. L’ouvrage se clôt par un index, fort utile, des prédicats complexes auxquels l’A. a eu recours. À cet outil précieux s’ajoute une base de données des prédicats complexes consultable en ligne (Projet PersPred). La lecture de cet ouvrage sera nécessaire pour qui voudra comprendre le fonctionnement des prédicats complexes en persan.
AUTEURS
AGNÈS LENEPVEU-HOTZ Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 80
Parvin Mahmoudveysi, Denise Bailey, Ludwig Paul, and Geoffrey Haig. The Gorani language of Gawraǰū, a village of West Iran
Thomas Jügel
REFERENCES
Parvin Mahmoudveysi, Denise Bailey, Ludwig Paul, and Geoffrey Haig. The Gorani language of Gawraǰū, a village of West Iran. Wiesbaden, Reichert, 2012, xi+276 p. (Beiträge zur Iranistik 35)
1 Both books are the results of the DoBeS project “Documentation of Gorani, an endangered language of West Iran” from 2007 to 2012. They represent descriptions of two similar dialects of a highly endangered language the authors call ‘Gorani’ (simply called ‘Kurdish’ by the speakers) and which show close connections to Hawrami and heavy influence from Sorani and so-called ‘Southern Kurdish’ (I. K. Fattah, Les dialectes kurdes méridionaux, 2000, (Acta Iranica 37)).
2 The transcribed texts together with the recordings, which are published on a CD that one finds at the inner side of the back board, represent the core of both books. The sound files can be copied, which makes them most useful for further studies. In addition, the collected texts form an interesting part of the study on their own (e.g. life stories, customs) and offer a rich amount of data for discourse analysis.
3 The text corpus is preceded by a detailed grammatical survey that focuses on morphology with several comments on phonology and syntax. In case of need, elicited data is used to complete the grammatical description. However, the authors point to many open questions that remain. A lexicon concludes each book, including a plenty examples in the publication from 2012.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 81
4 These two Gorani varieties represent interesting examples of languages in transition. Basic morphology and many lexemes display their closeness to Hawrami. However, their morphological structure (e.g. tense formation) or alignment systems are very similar if not identical with Sorani or ‘Southern Kurdish’. Case and gender distinction is on the brink of oblivion. The variety of Zarda seems to be the more conservative one. They also show peculiar progressive formations, passivisation and resultative forms. For a detailed discussion confer this author’s review, to appear in Iran and the Causasus.
5 The authors have set a new standard of language documentation and their works will hopefully serve as a model for many studies to come.
6 Ce compte rendu concerne également un autre ouvrage (R2-2N°4) :
7 Parvin Mahmoudveysi and Denise Bailey. The Gorani language of Zarda, a village of West Iran. Wiesbaden, Reichert, 2013, xiii + 218 p. (Beiträge zur Iranistik 37)
AUTHORS
THOMAS JÜGEL Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 82
Parvin Mahmoudveysi, Denise Bailey. The Gorani language of Zarda, a village of West Iran.
Thomas Jügel
REFERENCES
Parvin Mahmoudveysi, Denise Bailey. The Gorani language of Zarda, a village of West Iran. Wiesbaden, Reichert, 2013, xiii + 218 p. (Beiträge zur Iranistik 37)
1 Both books are the results of the DoBeS project “Documentation of Gorani, an endangered language of West Iran” from 2007 to 2012. They represent descriptions of two similar dialects of a highly endangered language the authors call ‘Gorani’ (simply called ‘Kurdish’ by the speakers) and which show close connections to Hawrami and heavy influence from Sorani and so-called ‘Southern Kurdish’ (I. K. Fattah, Les dialectes kurdes méridionaux, 2000, (Acta Iranica 37)).
2 The transcribed texts together with the recordings, which are published on a CD that one finds at the inner side of the back board, represent the core of both books. The sound files can be copied, which makes them most useful for further studies. In addition, the collected texts form an interesting part of the study on their own (e.g. life stories, customs) and offer a rich amount of data for discourse analysis.
3 The text corpus is preceded by a detailed grammatical survey that focuses on morphology with several comments on phonology and syntax. In case of need, elicited data is used to complete the grammatical description. However, the authors point to many open questions that remain. A lexicon concludes each book, including a plenty examples in the publication from 2012.
4 These two Gorani varieties represent interesting examples of languages in transition. Basic morphology and many lexemes display their closeness to Hawrami. However, their morphological structure (e.g. tense formation) or alignment systems are very
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 83
similar if not identical with Sorani or ‘Southern Kurdish’. Case and gender distinction is on the brink of oblivion. The variety of Zarda seems to be the more conservative one. They also show peculiar progressive formations, passivisation and resultative forms. For a detailed discussion confer this author’s review, to appear in Iran and the Causasus.
5 The authors have set a new standard of language documentation and their works will hopefully serve as a model for many studies to come.
6 Ce compte rendu concerne également un autre ouvrage (R2-2N°3) :
7 Parvin Mahmoudveysi, Denise Bailey, Ludwig Paul, and Geoffrey Haig, The Gorani language of Gawraǰū, a village of West Iran. Wiesbaden, Reichert, 2012, xi+276 p. (Beiträge zur Iranistik 35)
AUTHORS
THOMAS JÜGEL Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 84
Gilles Authier. Grammaire juhuri, ou judéo-tat, langue iranienne des Juifs du Caucase de l’est
Thomas Jügel
REFERENCES
Gilles Authier. Grammaire juhuri, ou judéo-tat, langue iranienne des Juifs du Caucase de l’est. Wiesbaden, Reichert, 2012, 336 p. (Beiträge zur Iranistik 36 - Bibliothèque iranienne 76)
1 Juhuri or Judeo-Tat belongs to the Southwestern language group ‘Tat’ (not to be confused with Northwestern Tat in Iran) which is mostly spoken in scattered pockets in the Republic of Azerbaijan. Its closeness to Persian is obvious as are substantial differences. Moreover, the various dialects differ considerably (cf. chapters 1.5.5 and 1.6). As such, Juhuri represents an important reference for relative chronology of language change in SW Iranian as well as for language contact in general. Its characteristic of being a Jewish variety makes it a valuable object for sociolinguistics.
2 The author based his study on Juhuri literature published in the 20th century and he gives a comprehensive overview of all aspects of grammar: phonology, morphology, and syntax. All functions are displayed with numerous examples. Seven texts (two of which with translations) and a glossary round out the survey. The detailed list of contents facilitates the use, all the more because the author deviates a little from what one may call the traditional standard. Chapter 2 on nouns concentrates on the lexical aspect of nouns and consequently contains derivation. The following chapter 3 on form and function of nominal groups describes how a noun appears in syntax: with determiners, adpositions grammaticalised as case markers, and coordination. Next comes chapter 4 on adjectives, which combines lexical and syntactical information. The combination of nouns and adjectives is explained here and in chapter 6. Inbetween, in chapter 5, the author exemplifies marking of number (synthetically by means of a plural suffix and analytically by means of quantifiers). Chapter 7 on adverbs and
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 85
adpositions is followed by chapter 8 on pronouns. The link between nominal and verbal constructions is chapter 9 on the copula and on non-verbal clauses. As with the nouns, information on verbs is devided into a purely lexical chapter (including prefixes, complex verbs, etc.) and a morphological one (grammatical forms). With respect to the terminological dilemma whether to follow traditional terminology or whether to create a new term that reflects the functional range of a form, the author opted for the latter. The “thème 1 virtuel” corresponds to what is commonly referred to as ‘present stem’, and the “thème 2 factuel” to the ‘past stem’. The morphological analysis is synchronic, e.g. (p. 169) “to ask” pürs‑i‑re instead of pürs‑ir‑e, cf. Persian pors‑īd‑an. Chapter 12 discusses valency and topicalisation, chapter 13 focus strategies and interrogations, and the following chapters various forms of subordination (complement clauses, relative clauses, conditionals, etc.). The author concludes the grammar with chapter 17 on coordination.
3 This book represents a detailed linguistic description of a hitherto poorly known language. Its importance cannot be underestimated regarding the rapid language shift we observe with many minority languages of today and the relevance of Tat for many fields of Iranian and Caucasian studies.
AUTHORS
THOMAS JÜGEL Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 86
Mauro Maggi, Paola Orsatti (éds.). The Persian language in history
Agnes Korn
RÉFÉRENCE
Mauro Maggi, Paola Orsatti (éds.). The Persian language in history. Wiesbaden, Reichert, 2011, XII + 349 p. (Beiträge zur Iranistik 33).
1 Le présent volume dédié à Michele Piemontese était d’abord envisagé comme un recueil d’articles résultat d’un atelier organisé en 2006 par Paola Orsatti, mais il a été élargi de façon à y inclure des chercheurs non italiens. Il regroupe finalement quatorze contributions variées sur la linguistique et la philologie du persan, du moyen-perse et de langues minoritaires de l’Iran.
2 Ce recueil judicieusement organisé présente d’une part l’édition et la discussion de documents jusque-là inédits ou récemment découverts : on trouve ici une nouvelle édition et traduction d’une inscription en moyen-perse et chinois de Xi’an (par Hassan Rezai Baghbidi), une édition avec traduction, commentaires et glossaire de sept fragments persans en écriture manichéenne provenant de Tourfan (par Elio Provasi), l’édition et la traduction de deux hymnes en persan et d’écriture syriaque (par Mauro Maggi et Paola Orsatti) et un index complétant l’édition d’un texte judéo-persan publié en 1968 (par Neil MacKenzie). Par ailleurs, Ela Filippone offre une étude sur les traits dialectaux du Qor’ān-e Qods (d’origine sistanienne) et sur la manière dont il est traduit.
3 En outre, il y a plusieurs articles sur la linguistique diachronique du persan, en particulier une étude (par Claudia Ciangaglini) sur les données en langues sémitiques contribuant à nos connaissances du développement des prédicats complexes en persan, et des contributions (par Paola Orsatti et Gilbert Lazard) sur les morphèmes -ī. S’y ajoutent une étude (par Judith Josephson) sur la définitude et la deixis en moyen-perse et un rappel (par Desmond Durkin-Meisterernst) de l’importance des manuscrits manichéens pour les recherches du moyen-perse.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 87
4 Pour les études sur le lexique et l’étymologie, Mohammad Hasandust propose des notes très pertinentes sur l’étymologie de huit mots rares du persan classique ; Riccardo Zipoli définit comment pourrait s’effectuer une étude sur le vocabulaire obscène en persan (avec une collecte de termes provenant du dictionnaire de Steingass d’une partie des entrées commençant par a-) ; Gerardo Barbera offre des recherches détaillées de 62 termes relatifs au dattier et à ses produits dans le dialecte de Mīnāb (dont un bon nombre se retrouve dans d’autres langues iraniennes, mais la signification spéciale relative aux dattes est caractéristique pour le baškardī). Pour finir, Daniele Guizzo s’intéresse aux noms des corps célestes et des intempéries.
5 Voir les détails du volume sur le site de l’éditeur.
AUTEURS
AGNES KORN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 88
Charles M. Kieffer. Tabous, interdits et obligations de langage en Afghanistan
Johnny Cheung
REFERENCES
Charles M. Kieffer. Tabous, interdits et obligations de langage en Afghanistan. Wiesbaden, Reichert, 2011, 192 p. (Beiträge zur Iranistik 32)
1 Some years before his passing (after a debilitating disease), the renowned Franco- Alsatian expert in the languages spoken in Afghanistan, Charles Kieffer (†12 February 2015, Cernay, France) decided to publish his huge collection of linguistic and cultural observations that were, previously, considered not worth printing in serious academic writing. After all, they consist largely of informal expressions, curses, taboo forms, including animal references, colourful descriptions of unmentionable, if not unprintable, parts of the human anatomy and their functions in several languages (“matériaux aléatoires”) which he recorded during his frequent stays, between 1957-1981 prior to and shortly after the Soviet invasion of Afghanistan.
2 In the first place, he (p. 39 f.) signaled the difficulties to apply a concept such as taboo (an originally Tongan concept and later popularized by the psychoanalyst Sigmund Freud) to a totally different cultural context such as Afghanistan, a largely conservative Islamic country. In its Polynesian sense, a taboo refers to the forbidden character (“caractère interdit”) of an object, person or behaviour for the members of a community, whether for its sacred or its harmful properties. For his discussion of the Afghan material, Kieffer would rather define taboo according to its broader, linguistic usage of avoidance: the banning of certain words or expressions for reasons of religion, public morality or social conventions. As Islam prohibits the consumption of pork, including its feral cousin, the wild boar, the corresponding term is quite often a borrowing from Arabic, xinzīr. Also, animals that traditionally instill great fear and
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 89
apprehension in humans often receive a different designation, either a descriptive, the “terme descriptif”, or an evasive, euphemistic one, the “terme d’évitement”, such as the bear (descriptively: Dari bad-ǰenāwar ‘the bad animal’) or the snake (evasively: Dari respān ‘rope’; also, descriptively: Dari čamča-mār ‘skimmer-snake’, i.e. cobra).
3 Kieffer then continues to elaborate on the “terme descriptif”. The reasons that certain animals have a descriptive term are varied, either because they have no history in Afghanistan, notably the pelican (Dari čamča-nōl lit. ‘skimmer-beak’), or they are harmful (e.g. carrying infectious diseases or a bad omen), such as the hare (Dari xar-gūš ‘large (donkey) ears’), or command a certain respect in Afghanistan, such as the spider (e.g. Kabuli tār-kaš ‘thread-drawer’, gilim-bāf ‘rug-weaver’).
4 Another chapter, called “Les interdits”, is devoted to natural or physical phenomena that generally cause great fear and distress to people, such as death, poison, blindness, adverse weather conditions. It is rather jarring that this also includes the notion of sin and social faux-pas, e.g. treason, curiosity, gluttony, arrogance, and of course, the transgressions concerning sexual and moral behavior, amorous relations, dietary prescriptions (on the consumption of alcohol and pork), curses and blasphemy. These religiously or culturally determined concepts, which are evidently taught and transmitted by the elders to the young, are of a wholly different order and ought to be discussed in a separate chapter.
5 Chapter 6, labelled as “Les terminologies particulières” is a veritable hotchpotch of designations of Islamic terms, references to the position of women and matrimony in Afghanistan, practices and terms concerning childbirth, aphrodisiacs, birth control, physical relief, circumcision, prophylactic amulets, jokes and pleasantries, and finally, references to pain. One needs a lot of imagination to see a common thread in the subjects discussed in this chapter, as it contains many disparate subjects and expressions, which are, often, also not relevant to the central themes discussed in the preceding sections.
6 The main chapters are preceded by an introduction on the collection of the data by the author and concluded by “Épilogues”, which gives some general remarks on Afghan culture, the forbidden words and the terminology of obligations, the questions raised by the data et al.
7 A few points of criticism may be raised here. Sometimes, one senses that the author’s train of thought is allowed to meander too long over several pages, adding little to the main topic of each individual chapter. One becomes often acutely aware of the heterogenous nature of the collected material: the nagging feeling that the book is “unfinished” remains. It could have greatly benefitted by the culling of chapter 6, or if it was followed by a more profound analysis of the concepts or ideas experienced by the different Afghan groups. One could think of a systematic comparison to the cultural traditions from the big neighbour, Iran, and, especially, to the nomadic customs introduced by Turkic and Mongolian tribes from Central Asia, perhaps in collaboration with a colleague and fellow-expert of Afghanistan. It shows that Kieffer was a great descriptive linguist, but unfortunately, not a great anthropologist. This also leads inevitably to the abstraction and simplification of the cultural traditions of the different Afghan ethnic groups to mere terms and expressions, which often leave the reader wondering about their precise functions, applicability or universality implied. I am often startled by the frequent, gross simplification of the complex reality of Afghanistan (consisting of a mosaic of many ethnic groups, sharp differences between
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 90
religious and ethnic groups, between the urban versus the rural and nomadic life styles, etc.) portrayed in the book, and, indeed epitomized by the concluding chapter “Épilogues”.
8 Regardless, this volume gives us some indispensable insight in the thoughts and conceptions of the world in the daily life of ordinary Afghans that we as foreign scholars in the 21st century have no longer access to, or cannot even hope to have a glimpse of it without the protection of armed guards in a contrived social setting.
AUTHORS
JOHNNY CHEUNG Inalco, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 91
3. Histoire, Art et Archéologie, Période pré-Islamique
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 92
3. Histoire, Art et Archéologie, Période pré-Islamique
3.0. Généralités
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 93
Robert Rollinger. From Sargon of Agade and the Assyrian Kings to Khusrau I and beyond: on the Persistance of Ancient Near Eastern Traditions
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Robert Rollinger. « From Sargon of Agade and the Assyrian Kings to Khusrau I and beyond: on the Persistance of Ancient Near Eastern Traditions », in : G. B. Lanfranchi, D. Morandi Bonacossi, C. Pappi, S. Ponchia, eds., Leggo! Studies Presented to Frederick Mario Fales on the Occasion of His 65th Birthday. Wiesbaden, 2012, p. 725-744. (Leipziger Altorientalische Studien (LAOS), 2)
1 Une copie paléobabylonienne d’un texte de Sargon d’Akkad nous informe qu’il trempa ses armes dans la mer (du golfe Persique) après la conquête d’Enimar. C’est cet acte que l’A. suit dans le temps, des textes de Iachdun-Lim de Mari et de plusieurs rois néo- assyriens au roi sassanide Ḫosrow I. Cette persistance qui n’est pas ethnique mais culturelle, se retrouve ailleurs, dans les domaines du banquet, de la chasse, des tributs et de l’idéologie royale.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 94
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 95
Trevor Bryce, in collab. with Heather Baker, Daniel T. Potts, Jonathan N. Tubb, Jennifer M. Web and Paul Zimansky. The Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia. The Near East from the Early Bronze Age to the fall of the Persian Empire.
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Trevor Bryce, in collab. with Heather Baker, Daniel T. Potts, Jonathan N. Tubb, Jennifer M. Web and Paul Zimansky. The Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia. The Near East from the Early Bronze Age to the fall of the Persian Empire. Routledge, 2009 (paperback 2012), 887 p., 12 cartes, 139 ill.
1 Cet épais volume, édité par l’historien T. Bryce, résume l’histoire et l’archéologie du Proche Orient ancien sous le titre « Western Asia » en anglais. Cette région couvre l’Anatolie (Paul Zimansky), Chypre (Jennifer M. Webb), la Syrie-Palestine (Jonathan N. Tubb), la Mésopotamie (Heather Baker) et l’Iran (Daniel T. Potts). Trevor Bryce a voulu créer « a comprehensive reference work on the peoples, kingdoms, countries, cities, towns and other sites of western Asia » du Bronze Ancien vers la fin du IVe mill. à la fin de l’époque achéménide. Cet ouvrage a environ 1500 entrées couvrant surtout les sites, moins les régions et les royaumes, et aucun nom de rois. Une introduction de 16 pages
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 96
résume les grands traits de l’histoire du Proche Orient ancien en commençant par les citées sumériennes. Le premier mot clef est Aba, suivi de Abattum, cité localisée sur le Moyen Euphrate. Les couches achéménides sont mentionnées pour les sites non achéménides. Ce dictionnaire est un excellent outil de travail pour tous, aussi bien spécialiste qu’étudiant.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 97
Catherine Grandjean, Christophe Hugoniot, Brigitte Lion (éds.). Le banquet du monarque dans le monde antique
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Catherine Grandjean, Christophe Hugoniot, Brigitte Lion (éds.). Le banquet du monarque dans le monde antique. Rennes, Presses universitaires de Rennes / Presses universitaires François-Rabelais de Tours, 2013, 548 p., quelques ill. (coll. « Tables des hommes »)
1 Ce volume est la publication des actes du colloque international « Le banquet du Monarque antique » qui s’est tenu à l’université de Tours en mars 2010. Il est le fruit d’un travail collectif regroupant des 7 du Proche-Orient ancien et des civilisations grecque et romaine. Il contient 21 articles ordonnés selon cinq grands thèmes : Banquets et représentations politiques ; Contacts et héritages ; Les commensaux ; Luxe, truphè et sources du luxe et Espaces et objets. Géographiquement il couvre toute la Méditerranée (sauf l’Egypte) et chronologiquement la période du début du second mill. av. J.-C. en Mésopotamie, à la Grèce classique et la Rome Impériale.
2 L’époque achéménide est présente dans certains articles. Vincent Azoulay analyse dans les textes grecs le contraste entre les concepts de solennité (semnotès) – plutôt lié à un monarque absolu tel Cyrus le Grand – et d’affabilité (asteiotès) de style plus proche du peuple. Gauthier Tolini reste en Orient et explore le lien entre le système tributaire en Babylonie et la table royale de Darius le Grand. L’A. éclaire l’impact de la domination perse sur l’agriculture babylonienne et par quels mécanismes se remplissait la table du roi à Babylone. John Wilkins analyse la perception grecque d’Athénée (env. 170-230 ap. J.-C.) des banquets royaux en Perse. Pour Athénée, Perse équivalaut à luxe, et ce sont eux qui en auraient transmis le goût à l’ouest. Enfin Laurent Capdetrey examine
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 98
l’héritage achéménide chez Alexandre le Grand ainsi que les différences et les similitudes entre les banquets royaux perses et hellénistiques. En Perse les ressources étaient accumulées au centre, puis redistribuées, ce qu’Alexandre le Grand continua à pratiquer liant ainsi les nobles à sa cour. Mais le banquet cessa d’être une institution puissante et – le temps du repas – le lieu de la superposition du corps physique et du corps politique du roi. Charlotte Lerouge-Cohen étudie dans les sources grecques les banquets des Arsacides qui par ailleurs étaient apparentés aux banquets achéménides. Andrew Dalby s’attache à Salomon qui aurait commencé à régner vers 970 av. J.-C. mais qui, dans l’Ancien Testament, est présenté comme un monarque achéménide. Outre cet aspect de nombreux toponymes qui n’existaient pas au temps de Salomon indiquent que le Livre des Rois a été rédigé au Ve siècle. Salomon est devenu un satrape perse. Cette thèse de critique littéraire est défendue par les très célèbres Neil Asher Silberman et Israel Finkelstein, La Bible dévoilée : Les nouvelles révélations de l’archéologie, 2002 (The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts, 2001). Cette publication offre un panorama actuel, bien documenté et agréable à lire sur le thème du banquet.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 99
Lloyd Llewellyn-Jones. King and Court in Ancient Persia 559 to 331 BCE.
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Lloyd Llewellyn-Jones. King and Court in Ancient Persia 559 to 331 BCE. Edinburgh, Edinburgh University Press, 2013. 258 p. et 21 ill. (Debates and Documents in Ancient History)
1 L. Llewellyn-Jones analyse la cour achéménide sous un aspect politique et social. Dans un premier chapitre l’A. s’attache au “Grand Roi et ses hommes” (p. 12-41). Le second chapitre est dédié aux institutions (“Pomp and Circumstance: Monarchy on Display”, p. 42-73) et le troisième à l’apanage du roi en route (“The Great King in His Empire: The Movable Court”, p. 74-95). Les deux derniers chapitres sont socio-culturels et traitent du harem et des femmes (p. 96-122), ainsi que des plaisirs et des risques de la vie aulique (p. 123-150). Comme déjà pour le « harem » des rois médio-assyriens l’A. s’interroge sur le bien-fondé de l’usage de ce terme qu’il défend.
2 Ce texte ayant paru dans la collection « Debates and Documents in Ancient History », 132 documents originaux suivent (p. 151-228). Ces documents consistent surtout en extraits de textes classiques et concernent les thèmes abordés dans le texte principal. Les photos illustrent les monuments achéménides les plus célèbres. Cette étude est nettement plus orientée sur l’histoire (classique) et l’histoire sociale, où le harem royal et les femmes jouent un rôle particulièrement important. Elle offrira une bonne introduction pour ces domaines.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 100
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 101
Barbara Helwing, Patricia Rahemipour (eds.). Tehran 50. Ein halbes Jahrhundert deutsche Archäologen in Iran. Eine Ausstellung des Deutschen Archäologischen Instituts in Zusammenarbeit mit dem Museum für Islamische Kunst, Staatliche Museen Berlin
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Barbara Helwing, Patricia Rahemipour (eds.). Tehran 50. Ein halbes Jahrhundert deutsche Archäologen in Iran. Eine Ausstellung des Deutschen Archäologischen Instituts in Zusammenarbeit mit dem Museum für Islamische Kunst, Staatliche Museen Berlin. von Zabern, 2011, XVI-194 p., 202 ill. N&B et coul. (Archäologie in Iran und Turan, 11)
1 L’Institut archéologique allemand, section Eurasie, dont la branche de Téhéran a été fondée en 1961, a fêté son 50e anniversaire. C’était l’occasion de présenter les activités des savants allemands pendant cette période mais en remontant plus loin dans le temps pour faire une part conséquente au grand Ernst Herzfeld. Les éditrices de ce livre et catalogue – BH étant l’auteure de la majorité des textes – ont rassemblé des archives très dispersées conservées à l’Institut de Téhéran, dans les musées de Berlin, à la Smithsonian Institution de Washington et au Metropolitan Museum of Art de New York ; ces deux derniers conservent la majorité des archives de Herzfeld. Elles ont
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 102
également sollicité les descendants d’acteurs importants comme le fils de F. Krefter, architecte des fouilles à Persépolis (1928-36) ou celui de W. Eilers.
2 Le résultat est un ensemble de documents très intéressants car, outre nombre des inédits, textes, photos, aquarelles, extraits de journaux, qui sont insérés dans tous les chapitres, chaque section est consacrée à une période, un thème ou un événement archéologique important. C’est l’occasion de porter un regard critique sur les personnes et les activités, toujours en relation avec la situation politique et culturelle du moment en Iran, que ce soit durant les deux guerres mondiales ou avec les règnes des deux Pahlavis.
3 La vie et l’œuvre de Herzfeld ont fait l’objet d’un important colloque publié en 2005, édité par A. C. Gunter & S.R. Haudser (eds.) Ernst Herzfeld and the Development of the Near Eastern Studies, 1900-1950 ; pourtant il reste beaucoup de documents inédits, notes croquis et photos dont cet ouvrage donne quelques exemples (p. 37-73). On note également des textes et photos de visiteurs célèbres comme Robert Byron et Annemarie Schwarzenbach à Persépolis à l’époque de Herzfeld.
4 Les 50 ans d’activités de l’Institut de Téhéran forme la seconde partie du livre (p. 83-174). Dans la période de lancement de l’institution qui prit quelques années. Dans les premiers temps, une vision assez hellénocentriste de l’archéologie et de l’histoire de l’Iran prévalait à Berlin. Pour cette raison, et d’autres, les programmes marquèrent une préférence pour les périodes historiques. Avant même l’ouverture de l’institut, furent entreprises les très importantes fouilles de Taḫt-e Soleymān (1959-1975), centre dynastique des Sassanides profondément reconstruit au VIe s. de n.è., certainement l’un des sites les plus impressionnants d’Iran par sa situation autour d’un cratère rempli d’eau (qui n’est pas un volcan, mais une source artésienne), son architecture et son paysage. Des fouilles également sur le site voisin de Zendān-e Soleymān, sur un cône également, vide celui-là, d’époque « mède », de 1959 à 1964, publiées rapidement. Les fouilles de Bīsotūn (1963-67) sont moins connues, moins spectaculaires sans doute ; elles devaient être publiées complètement en 1996 par W. Kleiss et P. Calmeyer. Puis, commencèrent les fouilles de Basṭām, site urartéen en Azerbaijan occidental, sous la direction de W. Kleiss, de 1968 à 1978, publiées en deux volumes.
5 Les grandes fouilles allemandes, surtout dans la période de Die goldenen Siebziger, ont donc porté sur des sites d’époques historiques, en général avec une architecture importante. Il en est de même des travaux de D. Huff, à Firuzabad, avant tout une étude de surface, mais avec également des fouilles limitées sur le Qal‘e Doḫtar (1975-78) en vue de la préparation du programme de conservation et de restauration. Le même, spécialiste d’architecture, a parcouru certaines régions d’Iran en étudiant de petits monuments, tandis que W. Kleiss dans ses longs périples relevait rapidement mosquées, châteaux, ponts anciens, et surtout caravansérails. Parallèlement, l’école des historiens d’art allemands s’intéressa à l’Iran ancien et médiéval. Au tout premier rang de ceux-ci, il faut citer, P. Calmeyer, dont les articles, très nombreux et toujours très approfondis, font toujours autorité.
6 Au lendemain de la Révolution, la recherche archéologique allemande a connu une période de relative inactivité puis a repris de manière encore limitée, sous la forme de missions conjointes. Le même processus vaut pour les institutions spécialisées des rares autres pays étrangers œuvrant en Iran. La recherche allemande a pris alors une toute autre orientation, délaissant les grands chantiers de sites historiques pour s’intéresser à la Pré- et Protohistoire, en intégrant les études paléo-environnementales,
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 103
anthropobiologiques, etc. et en mettant en œuvre des techniques et méthodes modernes. En témoigne le programme d’étude sur les débuts de la métallurgie à Arisman (4e mill.), près de Kāšān (2000-2004), dont les cinq premières campagnes sont été publiées par A. Vatandust, H. Parzinger, B. Helwing (eds.), Early Mining and Metallurgie on the western Central Iranian Plateau, 2011. De même, lors des fouilles de sauvetage près de Pasargades (2005-2006), la principale mission irano-allemande a choisi de fouiller des sites des 5e et 4e millénaires, et une autre a étudié des traces de métallurgie sur des sites d’époque islamique. Les publications sont en cours.
7 Ces activités récentes, comme les anciennes, témoignent d’une qualité remarquable des recherches archéologiques allemandes – que n’avait pas Herzfeld dont les travaux à Persépolis sont restés inédits –, le suivi des recherches de terrain par des publications, souvent détaillées et dans des délais raisonnables que d’autres projets étrangers en Iran avant la Révolution peuvent leur envier.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 104
Hermann Gasche. Modèles de l’iwan dans l’architecture achéménide
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Hermann Gasche. « Modèles de l’iwan dans l’architecture achéménide », in : C. Lippolis, S. de Martino (eds.), Un impaziente desiderio di scorrere il mondo. Studi in onore di Antonio Invernizziper il suo settantesimo compleanno. Firenze, 2011, p. 177-185. (Monografie di Mesopotamia XIV)
1 L’A. propose une généalogie convaincante de l’iwan/eyvān qu’il fait remonter à l’ensemble que forment le vestibule, ouvrant par un très large passage sur une cour et l’antichambre, dans les palais de Suse et Babylone, les portiques à colonnes des palais de Persépolis où ils représentent un pourcentage important de la surface par rapport à la salle principale. Ces porches sont dans le sens de la longueur, tandis que plus tard l’ iwan/eyvān, à colonnes ou non, devient peu à peu plus profond en Asie centrale, Ai Khanoum ou Mansur depe, puis à partir du Ier s. de n.è. en Mésopotamie, Abu Qubur, Assur, Nippur, ainsi que Khorhe sur le Plateau iranien. À l’époque sassanide, l’iwan/ eyvān devient plus profond que large.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 105
David Stronach, Ali Mousavi (eds.). Ancient Iran from the Air
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
David Stronach, Ali Mousavi (eds.). Ancient Iran from the Air. Photographs by Georg Gerster, Mainz, Philipp von Zabern, 2012, 192 p., 8 fig., 114 photos coul.
1 Ce livre est avant tout une sélection de la collection de photographies aériennes prises par G. Gerster entre 1976 et 1978. Précisons que l’édition originale est la traduction en allemand publiée chez le même éditeur en 2009, sous le titre Iran Erbe, dont les auteurs disent poliment qu’il faut lui préférer l’édition en anglais.
2 Le titre renvoie évidemment à celui du célèbre ouvrage de E.F. Schmidt, Flights over Ancient Cities of Iran, publié à Chicago en 1940. Il est intéressant de comparer les images à quarante ans d’intervalle, en particulier pour la forme et l’extension des villes modernes d’Iran.
3 Plus de cent photos représente une sélection difficile, écrivent les auteurs, de la collection de G. Gerster. Elles constituent d’abord un bel album de vues parfois verticales, souvent obliques qui donnent un fort relief. Ces images font la part belle aux sites anciens, préhistoriques, historiques (1er mill. avant-1 er mill après J.-C.) et médiévaux. Certaines ont déjà été publiées dans quelques ouvrages et articles, mais la plupart ne l’étaient pas ; elles constituent donc un ensemble précieux.
4 Le volume est organisé en six chapitres. Le premier est une présentation de la géographie physique de l’Iran, compréhensible par tous, par Tony Wilkinson, géographe récemment disparu. Les chapitres suivants correspondent aux grandes périodes, la Préhistoire par A. Mousavi et W.M. Sumner, ce dernier, décédé en 2011, était l’éditeur sollicité à l’origine ; l’époque des Elamites, Mèdes et Achéménides par D. Stronach ; l’architecture sassanide et postérieure par D. Huff ; les sites et monuments d’époque islamiques par A. Mousavi ; enfin les images de l’architecture vernaculaire qui
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 106
sont commentées par M. Harverson et E. Beazley, les auteurs du Living with the Desert, 1982. Les textes, de 10 à 15 pages chacun, rédigés par des spécialistes, sont synthétiques et forment une bonne introduction aux images et un utile commentaire de celles-ci.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 107
Ḥamīd Fahīmī, Karīm ‘Alīzādeh. Nāmvar-nāme. Maqāle-hāyī dar pāsdāšt-e yād-e Mas‘ūd Āḏarnūš/ Nāmvar nāmeh. Papers in Honour of Massoud Azarnoush
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Ḥamīd Fahīmī, Karīm ‘Alīzādeh. Nāmvar-nāme. Maqāle-hāyī dar pāsdāšt-e yād-e Mas‘ūd Āḏarnūš/ Nāmvar nāmeh. Papers in Honour of Massoud Azarnoush. Tehrān, Īrān Negār, 2012, 664 p., ill.
1 Ce gros volume est dédié à l’archéologue Massoud Azarnoush trop tôt disparu (1945-2008) ; celui-ci était un spécialiste de l’art et l’archéologie de l’époque sassanide, mais il fut aussi directeur du Centre iranien de la recherche archéologique (2001-2006), une période marquée par une ouverture à l’international, et enfin un enseignant pour qui ses anciens étudiants et collaborateurs ont organisé cet hommage. Sa biographie et sa bibliographie sont présentées en anglais (p. 13-18).
2 Le volume réunit 29 contributions en persan et 17 en anglais. Dans l’une ou l’autre langue, 6 articles rendent compte de prospections archéologiques régionales, une série d’opérations lancée par M.A. Pour les époques historiques, on note que l’époque achéménide n’est pas représentée, reflétant la rareté de celle-ci dans les recherches actuelles de terrain, hors Persépolis et Pasargades. En revanche, 13 contributions concernent les périodes parthe et sassanide. Certaines traitent d’un même site ou d’un même sujet. Ainsi, quatre articles sur Tappeh Hegmataneh, les conséquences de la révision chronologique due aux sondages de M.A qui date la grande période architecturale de l’époque parthe (R. Boucharlat), la chronologie relative fondée sur le
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 108
matériel (A. Hozhabri), le motif de l’oiseau sur la céramique peinte post-achéménide (R. Tajbakhsh), une analyse de la dimension des briques crues des différents niveaux (S. Maziar). Les temples du feu čahārtāq et les autels du feu(?) – on préfèrera le terme plus général de support (dans des lieux religieux) – l’exemple de Kariyan, près de Jahrom, dans le Fars (A. Askari Chaverdi et B. Kaim) et, plus généralement la pertinence de l’expression temple du feu pour tout lieu de culte depuis l’époque mède jusqu’aux Sassanides (B. Kaim).
3 Parmi les autres articles on note : la steppe de Mughan en Azerbaijan à l’époque sassanide (K. Alizadeh) ; les maçonneries sassanide en appareil de pierres taillées, héritage achéménide et influence romaine, au Takht-i Nishin de Firuzabad, Palais B de Bishapur, Paikuli, Nurabad, Taq-e Gerra, Takht-i Solayman (P. Callieri) ; une bulle sassanide, sans provenance, d’un Spāhbed de Nēmrōz (T. Daryaee, K. Safdari) ; le Kuh-e Istakhr près de Persépolis où, près du fort d’époque buyide, l’A. a découvert une inscription rupestre en moyen-perse, pas encore déchiffrée (A. Asadi) ; l’architecture du mur de Gorgan (J. Nokandeh, H. Omrani Rekavandi, Abbasi), remarquablement publié depuis (Sauer et al., Persia’s Imperial Power in Late Antiquity, 2013) ; les témoins de l’occupation sassanide du Kohandez à Nishapur (R.A. et M. Labaf Khaniki) ; des réflexions sur l’Imarat-e Khosro près de Qasr-e Shirin à partir de la première saison de fouilles en 2006 et la remise en cause de la datation à l’époque sassanide de Khosro II qu’il faut repousser au début de la période islamique ; un rapport sur la tombe monumentale de Saleh Davood, près de Eivan-e Karkheh (Khuzistan) d’époque élyméenne en briques cuites, du Ier s. d.n.è. Présentée très brièvement auparavant, ce monument est traité ici en détail ave un mobilier funéraire, céramique avec ou sans glaçure, objets en fer, objets de parure, pierres gravée et monnaies (M. Rahbar).
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 109
Natascha Bagherpour-Kashani, Thomas Stöllner (eds.). Water and caves in Ancient Iranian religion: Aspects of archaeology, cultural history and religion
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Natascha Bagherpour-Kashani, Thomas Stöllner (eds.). Water and caves in Ancient Iranian religion: Aspects of archaeology, cultural history and religion. Workshop in the « Kunstsammlungen » at the University of Bochum, 2008. Reimer, 2011, p. 1-168. (AMIT, 43)
1 La moitié de ce volume d’AMIT est consacrée à la publication d’un Workshop sur la découverte étonnante en 2001 de témoins matériels de rituels anciens dans la mine de cuivre de Čāle Ġār, près de Vešnave, sur le plateau Iranien, entre Qom et Kāšān. Un programme conjoint de l’ICAR et de l’Institut archéologique allemand, a été mené depuis 2001, y compris des fouilles, jusqu’en 2005, avec le soutien de la Deutsche Forschung Gemeinschaft. La réunion rassemblait une dizaine de savants, les uns archéologues, les autres spécialistes des religions.
2 Par les premières reconnaissances puis par les fouilles, ce sont quelques 10 000 artefacts qui ont été relevés en deux points des grottes, pour la plupart dans l’eau qui manifestement a tenu un rôle très important dans ce lieu objet de rituels. La destruction de ces dépôts paraît intentionnelle. Les objets sont des céramiques, 140 anneaux, boucles d’oreilles, plus de 1300 perles, pendants et amulettes. Th. Stöllner, A. Abar, N. Bagherpour présentent ces découvertes dans des contributions séparées. De plus, Le milieu a permis la conservation exceptionnelle de matériaux organiques, bois,
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 110
grains, fruits. La poterie, bols, cruches, gourdes, pots, se rapporte à l’âge du Fer tardif (VIIIe-VIIe s. av. J.-C.), mais surtout à la fin de l’époque achéménide et au-delà (céramique peinte) jusqu’au début de l’époque islamique. Quelques monnaies confirment l’activité des grottes entre la période parthe et le début de l’Islam.
3 La contribution de D. Huff (p. 79-111) ne porte pas sur l’ensemble de Vešnave, mais sur deux exemples de « trésors » d’objets d’époque sassanide, dont la fonction est disputée. L’ensemble trouvé par l’auteur dans la cour intermédiaire du Qal‘e Doḫtar de Fīrūzābād consiste en pierres semi-précieuses, sculptures miniatures et deux monnaies ; ce ne serait pas un dépôt de fondation, comme on en connaît à l’Āpādānā de Persépolis, mais un lieu où aurait été perdu un mobilier précieux lors d’une attaque. En revanche, les plaques votives dont certaines sont figuratives, trouvées dans l’angle de la cour précédent le sanctuaire du feu de Taḫt-e Soleymān, seraient quant à elles des marques de dévotion. Quant au trésor de l’Oxus et au trésor de Bactriane qui marquerait la longue tradition de ce type d’offrandes, l’absence de contexte archéologique de ces découvertes non contrôlées incite à ne pas spéculer sur leur fonction précise. L’article de B. Overlaet (p. 113-139) est également fondé sur des comparaisons, des ensembles métalliques de l’âge du Fer trouvés au Luristan, le trésor de Kalmākare, essentiellement des vases en métal, les dépôts de Sangtarāšān, ainsi que le matériel du temple(?) de Sorḫdom-e Lorī. Pour l’A. l’ensemble de Vešnave serait, comme les deux premiers cités des favissae, des lieux cachés, ici recouverts de pierres, de dépôts secondaires d’offrandes ; les grottes elles-mêmes pouvaient être des lieux de culte.
4 J. Rose et Ph. Kreyenbroek tentent une interprétation à partir du zoroastrisme. La première évoque le rite de l’ābzohr pratiqué par une population ordinaire, locale, et retrace la permanence de ce type de culte de l’Antiquité jusqu’à l’époque moderne. Le second tire du livre zoroastrien du Neyrāngestān des informations relatives au culte de l’eau et montre que Vešnave s’inscrit dans une série de lieux de culte de l’eau ou en relation avec l’eau. Il faut donc y voir moins des sanctuaires que des lieux dont le cadre souterrain et la présence permanente de l’eau a suscité des rites, ici pendant plus d’un millénaire. En attendant la publication de cet ensemble exceptionnel, cette première série d’articles apporte déjà beaucoup d’informations.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 111
T.J. Wilkinson, G. Gillmore, R. Boucharlat, M.W. Ertsen, T. De Schacht, P. Magee, Kh. Rezakhani, D. Kennet. From Human Niche Construction to Imperial Power: Long- term trends in Ancient Iranian Water Systems
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
T.J. Wilkinson, G. Gillmore, R. Boucharlat, M.W. Ertsen, T. De Schacht, P. Magee, Kh. Rezakhani, D. Kennet. « From Human Niche Construction to Imperial Power: Long-term trends in Ancient Iranian Water Systems ». Water History, 4, 2012, p. 155-176.
1 Cet article est une synthèse des six communications données à l’occasion d’une table ronde organisée à l’université de Durham en 2009 par le regretté géographe T. Wilkinson. Celui-ci avait initié depuis 2005 un programme de recherche dans la province de Gorgān au nord-est de l’Iran portant sur l’étude de cette région à l’époque sassanide, un programme toujours en cours concentré sur le long mur destiné à la protection de la frontière nord-est de l’empire. S’appuyant sur les cas d’études présentés au cours des communications, traitant des aménagements hydrauliques retrouvés et étudiés dans plusieurs régions iraniennes datés de la fin du Néolithique au Sassanide, les AA. tentent de dégager les grandes étapes de l’évolution des systèmes hydrauliques, essentiellement les réseaux d’irrigation, en Iran. Pour les périodes préhistoriques, les hommes mettent en place des réseaux à l’échelle micro-régionale
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 112
répondant aux spécificités environnementales des territoires occupés, la nature et la disponibilité des ressources en eau, et calibrés en fonction de la population présente et de ses besoins (« construction de niche »). Pour la fin du Chalcolithique et le Bronze, les données archéologiques disponibles sont peu nombreuses, voire inexistantes, et les AA. plaident, pour ces périodes, en faveur d’un développement des recherches sur l’hydraulique. Ensuite ils constatent un tournant majeur à partir du milieu du Ier mill. av. J.-C. avec l’avènement de l’empire achéménide. À partir de cette période, puis au millénaire suivant, apparaissent des réseaux conçus à très large échelle par une autorité administrative planificatrice. Ce développement se fait en partie indépendamment des particularités écologiques et démographiques, elle obéit avant tout à des mobiles politiques et à une volonté de mise en valeur des territoires.
2 Pour le Néolithique, des canaux d’irrigation ont été étudiés par G. Gillmore à proximité de Tepe Pardis dans le cadre d’un projet d’étude régionale de la plaine de Téhéran aux périodes préhistoriques. Pour la période achéménide, les exemples proviennent des recherches pilotées par R. Boucharlat à Pasargades et dans ses alentours immédiats ainsi que celles de T. De Schacht sur un territoire plus vaste sur les systèmes d’irrigation et de gestion des cours d’eau mis en place à Pasargades et dans son territoire associé. Pour le Sassanide, une synthèse générale sur le développement de l’irrigation à cette période précède un exposé des données recueillies par T. Wilkinson sur l’irrigation dans la région du Gorgān. Les données exposées ici sont soit reprises de publications antérieures soit développées plus précisément dans des publications contemporaines des AA. (cf. par exemple pour la période achéménide De Schacht et al., 2012 et Sauer et al., 2012 référencés dans Abs. Ir. … ). L’article vaut surtout pour l’essai de synthèse des évolutions sur le long terme des modes d’irrigation et de gestion de l’eau en Iran, une entreprise encore inédite qui mériterait de plus amples développements.
3 Il est à noter que l’article contient deux chapitres très utiles : l’un sur les méthodes d’étude de ces aménagements hydrauliques ; un autre basé sur les études récentes de P. Magee dans les E.A.U. donnant une synthèse des débats concernant l’éternelle question de l’origine et de la diffusion des qanāts, considérés ici comme des solutions développées (simultanément ?) dans plusieurs régions autour du Golfe Persique en grande partie à partir d’initiatives locales.
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 113
D.T. Potts (ed.). The Oxford Handbook of Ancient Iran.
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
D.T. Potts (ed.). The Oxford Handbook of Ancient Iran. New York, Oxford University Press, 2013, 1021 p.
1 Un nouvel ouvrage de synthèse a paru dans la série des Handbooks d’Oxford. L’éditeur D.T. Potts a rassemblé des spécialistes qui traitent de l’environnement et de toutes les périodes de l’histoire de l’Iran du paléolithique aux Sassanides. La section sur la période achéménide comprend 8 chapitres, dont quatre sont plus fondés sur le matériel archéologique et quatre sur les textes (voir Rub. 3-2-2, c.r. n° R3-2-2N3-79, R3-2-2N3-80, R3-2-2N3-81, R3-2-2N3-82). Tous offrent une excellente introduction, lisible pour un public voulant s’informer rapidement.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 114
3. Histoire, Art et Archéologie, Période pré-Islamique
3.1. Est de l’Iran
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 115
Mikhail Treister, Leonid Yablonsky (eds.). Einflüsse der achämenidischen Kultur im südlichen Uralvorland (5.-3. Jh. v. Chr.)
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Mikhail Treister, Leonid Yablonsky (eds.). Einflüsse der achämenidischen Kultur im südlichen Uralvorland (5.-3. Jh. v. Chr.). Wien, 2013, Vol. 1 : 707 p., dont 27 cartes, 115 dessins, 146 photos noir et blanc et 70 Pl. coul. et Vol. 2 : 503 p., dont 1 carte, 124 p. de plans et dessins, 35 photos en noir et blanc et 37 Pl. coul. (Ancient Toreutics and Jewellery in Eastern Europe, 5)
1 Cette œuvre magistrale est le fruit d’un projet visant à étudier les influences achéménides sur les monuments de la culture paléosarmate dans les contreforts sud de l’Oural au nord de la Mer Caspienne. Le projet a été financé par la Deutsche Forschungsgemeinschaft (DFG, Mikhail Treister) avec la collaboration de l’Institut archéologique de l’Académie russe des sciences de Moscou (Leonid Yablonsky) et réalisé à la Freie Universität de Berlin. Il met l’accent sur les découvertes spectaculaires de la nécropole de kurganes à Filippovka. Les 29 kourganes, dispersés sur une longueur de 8 km qui remontent aux Ve-IVe s., ont été fouillés de 2004 à 2009 par Leonid Yablonsky.
2 Le premier volume débute avec plusieurs articles explicatifs. A. Balachvancev introduit à la “sarmatologie” et à son histoire (« Frühe Nomaden des südlichen Uralvorlandes anhand archäologischer Daten und narrativer Quellen », p. 22-34). Ellen Rehm offre une typologie de la toreutique dans le centre et la périphérie achéménide et discute le style des ateliers achéménides et achéménidisants ainsi que l’art aulique, satrapique, “perso- barbare” ou encore autochtone avec influence perse (« Toreutische Werke in Zentrum
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 116
und Peripherie – Gedanken zu Stil und Werkstätten achämenidische und achämenidisierender Denkmäler », p. 35-52). Mikhail Treister enfin, traite les problèmes chronologiques des objets en métal et en verre en se référant à des complexes datés comme ceux de Wani (Géorgie), Babylone, Pasargades, Erebouni et Suse (« Chronologieprobleme der achämenidischen Metallgefäße, des Schmuckes und Glases. Referenzkomplexe », p. 53-66).
3 Suit une longue section sur le matériel archéologique (p. 69-237). Plusieurs auteurs décrivent les bijoux, les vases en métal précieux, en albâtre et en verre ainsi que les meubles de luxe en les comparant avec du matériel similaire de l’Empire et en essayant de les dater. La céramique, enfin, est traitée dans un chapitre à part (« Mittelasiatische Keramik… », p. 238-249). Les textes sont eux-aussi rassemblés (« Epigraphische Denkmäler aus der Achämenidenzeit im südlichen Uralvorland », p. 250-258). Les AA. ont eu recours aux techniques modernes pour l’analyse de la composition de l’or, de l’origine de l’argent et de deux alabastres en pierre, de la technologie du verre et de rares miroirs rares (p. 259-300). La plupart des objets sont illustrés, en dessin ou en photo (seule critique : les photos en noir et blanc ne sont pas très bonnes).
4 Les éditeurs résument ce volume dans un article final (« Achämenidische Importe im südlichen Urarvorland. Chronologie, Dynamik, Zusammensetzung und Interpretation », p. 301-323). La chronologie relative est claire. Le premier groupe est appelé d’époque « sauromatique ou pré-Filippovka », le second d’époque « Filippovka » et le troisième « post-Filippovka » ou de tradition postachéménide. La chronologie absolue de ces groupes par contre n’est pas facile à préciser et se situe entre la fin du Ve et le IIIe s. av. J.-C. Les éditeurs s’intéressent particulièrement aux importations du Proche Orient (fioles en verre), d’Egypte (vaisselle, un scarabée), d’Asie Mineure (armes, harnais) et même d’Inde (miroirs, perles).
5 Le volume 2 contient un catalogue (« Hauptkatalog. Grabkomplexe und Schätze mit Objekten des achämenidischen Kreises ») et une bibliographie exhaustive (p. 216-299). Les complexes funéraires et les trésors de la région étudiée sont ordonnés alphabétiquement (nécropole Al’muchametovo, Berdjanka-V, Berezki, etc.).
6 L’influence achéménide est étonnement présente et le niveau technique très élevé pour des tombes de nomades. Ceci est souvent expliqué par des contacts commerciaux, politiques et militaires. Une des branches de la future Route de la Soie menait depuis le tournant du VIe au V e s. de la Chine au sud de l’Oural en passant par le Dehistan (Turkménistan) et la Choresmie (Ouzbékistan). Le commerce s’est vraisemblablement intensifié à la fin du Ve siècle. Il est probable que les nomades de cette région servirent dans les rangs de l’armée du Grand Roi. Certains biens étaient peut-être des cadeaux, d’autres du butin de guerre.
7 Les éditeurs ont déjà publié nombre d’articles en russe, ces deux volumes ont donc l’avantage d’être écrits dans une langue plus accessible. Ces livres sont une mine de savoir sur les cultures nomades de la Russie du sud et offrent même plus que ce que le titre pourrait laisser entendre. Le nombre d’objets traités, l’ampleur de l’aire géographique associée et l’incorporation de pièces dont la datation à l’époque achéménide est incertaine, leur confèrent une valeur encyclopédique.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 117
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 118
Wu Xin, Olivier Lecomte. Clay sealings from the Iron Age citadel at Ulug Depe
Johanna Lhuillier
RÉFÉRENCE
Wu Xin, Olivier Lecomte. « Clay sealings from the Iron Age citadel at Ulug Depe ». AMIT 44, 2012, p. 313-328.
1 Les AA. examinent un ensemble de 50 empreintes de sceaux datant de l’âge du Fer moyen (début du Ier mill. av. J.-C.) découvertes à l’occasion des fouilles de la mission franco-turkmène à Ulug-depe, les seules connues en contexte archéologique pour cette période en Asie centrale.
2 Un examen fin du contexte de découverte des scellements, provenant tous de la phase d’occupation d’un vaste bâtiment de stockage appelé la Citadelle, permet aux auteurs d’en éclairer le fonctionnement administratif, notamment en identifiant un nombre limité de personnes en charge de la gestion centralisée des biens et en mettant parfois en évidence un partage des responsabilités entre les différents administrateurs.
3 L’iconographie géométrique de la majorité de ces scellements indique une influence forte de la glyptique locale de l’âge du Bronze, soit par la réutilisation directe de sceaux de cette période, soit par leur imitation. Celle des bulles est différente, et les auteurs dressent un parallèle avec les sceaux néo-assyriens et néo-babyloniens, pointant le renouveau des liens entre l’Asie centrale, l’Iran et la Mésopotamie lors de l’âge du Fer d’Asie centrale, dès avant l’époque achéménide.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 119
AUTEURS
JOHANNA LHUILLIER UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 120
Michelle Negus Cleary. Khorezmian Walled Sites of the Seventh century BC Fourth Century AD
Johanna Lhuillier
RÉFÉRENCE
Michelle Negus Cleary. « Khorezmian Walled Sites of the Seventh century BC Fourth Century AD ». Iran 51, 2013, p. 55-69.
1 Cet article propose de remettre en cause l’interprétation habituelle des grands sites fortifiés du Khorezm, les kalas, comme des centres urbains, et plus largement de l’entité politique de l’âge du Fer final (« Archaïque » VIIe-IVe s. av. J.-C., « Kangiuj » IVe-Ier s. av. J.-C., « Kouchan » Ier-IVe s.) du Khorezm comme un État agraire centralisé basé sur la maîtrise de l’irrigation.
2 Sur la base d’une synthèse des données archéologiques publiées, l’A. souligne la rareté des traces d’occupation à l’intérieur de ces sites, qui abritent des bâtiments monumentaux destinés à marquer le contrôle sur le territoire mais qui servaient sans doute tout autant de refuges ou d’enclos à bétail que de centres administratifs. Les sites fortifiés sont replacés dans leur contexte géographique et archéologique, mettant ainsi en évidence un mode de peuplement dispersé et variable selon les sites. L’A. montre la variété des économies de subsistance et notamment l’importance du pastoralisme dans un contexte de mobilité. Il propose ainsi de voir dans ces sites fortifiés l’indice de la combinaison originale d’une élite « nomade » contrôlant une communauté d’agriculteurs et de pasteurs.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 121
AUTEURS
JOHANNA LHUILLIER UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 122
Eleonora Pappalardo. Nisa parthica. I rhyta ellenistici
Barbara Kaim
RÉFÉRENCE
Eleonora Pappalardo. Nisa parthica. I rhyta ellenistici. Firenze, La Lettere, 2010, 331 p., 234 pl., bibliographie. (Centro ricerche archeologiche e scavi di Torino per il Medio Oriente e l’Asia. Missione in Turkmenistan III)
1 En 1948-49 les archéologues soviétiques mettaient au jour sur le site de Vieille Nisa dans le bâtiment appelé d’après son plan “la maison carrée”, une collection unique de 55 rhytons/rhyta en ivoire. Ces pièces firent l’objet d’une publication en russe par M. E. Masson et G. A. Pugacenkova (Parfianskie ritony Nisy, Askhabad – Moscou, 1956-1959), traduite en anglais (The Parthian Rythons of Nisa, Firenze 1982 = Monografie di Mesopotamia, vol. 1). La nouvelle publication de rhytons de Nisa apporte une contribution importante à la connaissance de l’art parthe et hellénistique ainsi qu’à la civilisation de l’Asie Centrale. Les deux premiers chapitres (l’introduction et la description de 48 rythons, 70 fragments et 8 terminaux) sont suivis de l’analyse de l’iconographie des frises sculptées sur ces rhytons. L’A. a distingué huit groupes thématiques. L’évidente centralité des sujets dionysiaques est dans la ligne du contexte rituel et funéraire dans lequel les rhytons ont été utilisés. À la suite de l’analyse stylistique des scènes et motifs représentés sur les rhytons l’A., conclut au manque d’homogénéité du style (elle distingue 8 huit groupes stylistiques) et une certaine répétitivité iconographique et thématique. Selon L’A., les rhytons ont été produits à Nisa par différents groupes d’artisans et leurs décorations peuvent être considérées comme une manifestation de l’art “proto-parthe” et en même temps que de l’art de cour des Arsacides.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 123
AUTEURS
BARBARA KAIM Université de Varsovie
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 124
Michele Minardi. A four-armed goddess from Ancient Chorasmia: history, iconography and style of an Ancient Chorasmian icon
Johanna Lhuillier
RÉFÉRENCE
Michele Minardi. « A four-armed goddess from Ancient Chorasmia: history, iconography and style of an Ancient Chorasmian icon ». Iran 51, 2013, p. 111-143.
1 L’A. livre une nouvelle étude d’un emblema représentant une divinité féminine à quatre bras figurant sur un vase en argent découvert en Chorasmie (Ouzbékistan) et publié pour la première fois en 1909, croisant approches iconographique, stylistique et historique. Cette divinité, qui apparaît sur d’autres vases, était sans doute vénérée en Chorasmie antique.
2 Cette représentation doit se comprendre dans un contexte d’échanges d’hommes, de biens et d’idées qui relient la Chorasmie à la Sogdiane, l’Empire romain d’Orient, la Chine et le Khaganat turc occidental, et elle est l’héritière de modèles iconographiques perses sassanides, kouchans, et hellénistiques/romains.
3 L’A. suggère que l’association d’un style qu’il identifie comme celui de l’Empire byzantin et d’une iconographie proche de celle des déesses indiennes pourrait refléter le rôle intermédiaire joué par la Chorasmie entre ces deux régions. En s’appuyant sur l’inscription en chorasmo-araméen qui figure sur le bol, sur les données historiques, archéologiques et sur des parallèles iconographiques et stylistiques, il propose une nouvelle datation du bol dans la seconde moitié du VIe s. ou le début du VIIe siècle.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 125
AUTEURS
JOHANNA LHUILLIER UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 126
Bertille Lyonnet. Questions on the Date of the Hellenistic Pottery from Central Asia (Ai Khanoum, Marakanda and Koktepe)
Johanna Lhuillier
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 127
RÉFÉRENCE
Bertille Lyonnet. « Questions on the Date of the Hellenistic Pottery from Central Asia (Ai Khanoum, Marakanda and Koktepe) ». Ancient Civilizations from Scythia to Siberia, 18, 2012, p. 143-173.
1 Cet article offre une version actualisée d’un article publié par l’A. en français dans un ouvrage édité en Ouzbékistan (« D’Aï Khanoum à Koktepe. Questions sur la datation absolue de la céramique hellénistique d’Asie centralе », in : K. Abdullaev, ed., The traditions of East and West in the Antique cultures of Central Asia, Papers in Honor of Paul Bernard. Samarkand-Tashkent, 2010.). Il dresse un parallèle entre les assemblages céramiques des niveaux hellénistiques de trois sites dont l’A. a une connaissance directe afin d’en préciser la datation : Aï Khanoum en Afghanistan (Bactriane), Afrasiab (Marakanda) et Koktepe en Ouzbékistan (Sogdiane). Pour chaque site, l’A. reprend les anciennes hypothèses, les confronte aux données les plus récentes, portant notamment sur la datation d’un certain nombre de types céramiques considérés comme des marqueurs chronologiques fiables, et les met en parallèle avec les données numismatiques récentes. Le texte est illustré de planches synthétiques de céramique d’Aï Khanoum et d’Afrasiab.
2 L’A. conclut qu’Aï Khanoum, en tout cas la ville basse, a probablement été fondée sous le règne d’Antiochos Ier. La période suivant son règne est en revanche caractérisée en Sogdiane par un affaiblissement du pouvoir grec, tandis que la céramique datant de la phase de la conquête ne diffère pas nettement de celle des niveaux achéménides.
AUTEURS
JOHANNA LHUILLIER UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 128
Viktor. V. Mokroborodov. Format syrcovogo kirpiča kak dopolnitel’nyj istočnik po khronologii pamjatnikov ranneželeznovo veka [The format of the mud brick as an additional source on chronology of sites of the early Iron Age]
Johanna Lhuillier
RÉFÉRENCE
Viktor. V. Mokroborodov. « Format syrcovogo kirpiča kak dopolnitel’nyj istočnik po khronologii pamjatnikov ranneželeznovo veka [The format of the mud brick as an additional source on chronology of sites of the early Iron Age] ». O’zbekiston Arxeologiyasi, n° 1/6, 2013, p. 12-20.
1 L’A. propose d’utiliser le format des briques crues comme un marqueur chronologique de la période achéménide en Asie centrale, puisque la majorité des analyses basées sur l’étude de la céramique ne permet pas de la distinguer significativement de la période qui précède.
2 En se basant sur le cas d’étude du Surkhan-Darya en Ouzbékistan, région où l’on connait une cinquantaine de sites attribués au milieu du Ier mill. av. J.-C., il intègre les données publiées pour les sites contemporains d’Asie centrale. Deux tableaux comparatifs permettent de visualiser les formats de briques des principaux sites fouillés en Asie centrale pour cette période.
3 L’A. conclut que le milieu du Ier mill. av. J.-C. se caractérise par des briques crues rectangulaires, d’un format moyen de 60 × 30 × 10-12 сm pour les sites des VIIe-VIe s. av.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 129
J.-C., et plus petit pour les sites des Ve-IVe s. av. J.-C., avec trois modules principaux (44-50 × 28-30 × 10-12, 45-46 × 32-36 × 10-12, 50 × 40 × 9-10 cm.). Les briques carrées (45-50 cm de côté) peuvent quant à elles être retenues comme un marqueur de l’époque hellénistique.
AUTEURS
JOHANNA LHUILLIER UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 130
Paul Bernard. Une chasse au lion d’Alexandre dans un paradis de la Sogdiane, près de Samarkand (328 av. notre ère)
Johanna Lhuillier
RÉFÉRENCE
Paul Bernard. « Une chasse au lion d’Alexandre dans un paradis de la Sogdiane, près de Samarkand (328 av. notre ère) », in : V. Lefèvre, ed., Orientalismes. De l’archéologie au Musée, Mélanges offerts à Jean-François Jarrige. Turnhout, Brepols, 2012, p. 85-114. (Indicopleustoi 9)
1 L’A. revient ici sur un épisode de la conquête de la Sogdiane par Alexandre et son armée durant l’été 328, documenté par les récits de Diodore et Quinte-Curce : une chasse dans un paradis royal de la région de Samarkand, une réserve de chasse royale telle qu’on en connaît dans le monde achéménide par les textes classiques. Il est dit qu’Alexandre a abattu seul un très gros lion, un animal aujourd’hui absent d’Asie centrale, et l’A. cherche à déterminer si cette identification est vraisemblable. Il s’appuie pour cela sur les sources textuelles mongoles et timourides, les récits des voyageurs européens, l’iconographie centrasiatique et chinoise, la toponymie, ainsi que l’archéologie. Il conclut que l’animal tué par Alexandre était probablement bien un lion, et que cet animal n’a vraisemblablement disparu d’Asie centrale qu’à une époque postérieure.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 131
AUTEURS
JOHANNA LHUILLIER UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 132
Julio Bendezu-Sarmiento (ed.). L’archéologie française en Asie centrale. Nouvelles recherches et enjeux socioculturels
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Julio Bendezu-Sarmiento (ed.). L’archéologie française en Asie centrale. Nouvelles recherches et enjeux socioculturels. Paris-Bichkek-Kaboul, diff. De Boccard, 2013, 638 p., ill. (Cahiers d’Asie centrale 21-22)
1 Ce gros volume de 33 contributions, bien présenté et largement illustré, tente de rendre compte des activités de plusieurs missions archéologiques conjointes, avec une partie française et une partie turkmène, ouzbèke, kazakhe, tadjike, afghane. À la différence de la structure fédérative allemande, l’Eurasien Abteilung de l’Institut archéologique allemand, mais comme par exemple les équipes italiennes, les missions partie française sont issues de différentes équipes de chercheurs du CNRS surtout et de l’Université, mais toutes bénéficient pour une part de leur budget de subventions du Ministère français des Affaires étrangères.
2 La coopération en Afghanistan est très ancienne – la Délégation archéologique française dans ce pays a été créée en 1922, mais elle fut fermée entre 1980 et 2002 – tandis que les activités en Asie centrale débutèrent en 1989 par la création d’une Mission archéologique française en Asie Centrale (MAFAC). Elle créait ainsi un support qui officialisait une coopération établie entre les archéologues français et leurs collègues soviétiques depuis deux décennies, Cette coopération s’est poursuivie et étendue après 1991 avec les institutions archéologiques de chacune des nouvelles républiques d’Asie centrale indépendantes. Les contributions de R. Besenval pour les « années noires » et de Ph. Marquis pour les quinze dernières années rendent compte de
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 133
l’activité française en Afghanistan. Pour l’Asie centrale, on verra celles de S. Gorshenina pour la coopération et de H.-P. Francfort plus spécifiquement pour l’histoire de la MAFAC.
3 À côté des périodes antérieures au Ier mill. av. J.C., représentées par huit articles, les périodes depuis le milieu du Ier mill. av. J.-C. jusqu’à l’époque médiévale sont traitées spécialement par une douzaine de contributions. Pour l’âge du Fer et l’époque achéménide, on note la reprise des recherches après les fouilles de l’époque soviétique puis russe sur le site de Padayatak tépé, près de Shahr-i Sabz, en Sogdiane, Ouzbékistan actuel, sur lequel les constructions achéménides reconnues sont encore très limitées (J. Lhuillier et M. Hasanov), ainsi que les travaux sur les niveaux supérieurs de Ulug Dépé au Turkménistan (O. Lecomte). C’est la dernière et plus importante occupation du site sur 5 hectares, constituée des vestiges d’une véritable ville au réseau viaire bien identifié, protégée par une enceinte. Elle comprend aussi des édifices monumentaux et dans la ville haute une citadelle dont le plan évoque de près celui des « forts » du Zagros, Nush-i Jan, Godin Tepe, Tepe Ozbaki, en Iran, et Tell Ghubba dans le Kurdistan irakien, mais celle d’Ulug est bien antérieure, puisqu’elle est datée au tournant des IIe et Ier millénaires, et sa réoccupation du IXe au VIIe siècle.
4 La période hellénistique jusqu’aux Kouchans est bien représentée. Ce sont les travaux dans la région de Termez et particulièrement sur ce site, occupé de l’époque hellénistique jusqu’aux Mongols (P. Leriche depuis 1993). Colonie militaire séleucide puis gréco-bactrienne, ensuite capitale des Yue Tche, puis des Kouchans, elle et un centre important du bouddhisme, la ville a livré un palais, plusieurs édifices à caractère religieux et une puissante fortification. Mais beaucoup reste à découvrir. La céramique de toutes les périodes est étudiée par J.-B. Houal et le décor architectural en pierre à l’époque kouchane par M.-O. Perou.
5 Le site de Samarkand lui-même, où se déroulent les fouilles récentes depuis 1989, n’est représenté que par la présentation d’un grenier à sel d’époque grec (C. Baratin et L. Martinez-Sève), mais pour les environs, on trouvera un résumé des recherches sur Koktepe (C. Rapin et M. Isamiddinov). La période II, à partir du VIIe ou VIe s. av. J.-C., est marquée par des ensembles architecturaux fortifiés, sur plate-forme, l’un à vocation économico-politique, l’autre religieuse. La période achéménide Koktepe III suit sans hiatus mais est marquée par la construction de bâtiments dans des aires jusque-là découvertes et l’occupation déborde les anciennes limites. Après des occupations plus modestes, au tournant de l’ère chrétienne, une des plateformes est transformée en kourgane pour la sépulture d’une aristocrate qualifiée de scytho-sarmate. Les nécropoles de Yangi-rabat et Akdzhar-tepe, de 30 et 9 kourganes respectivement, n’ont pas toutes été fouillées (J. Vallée-Raewsky). Ce sont soit des fosses simples soit, pour trois d’entre eux, des kourganes pourvus d’un dromos. Malgré le pillage général, la céramique retrouvée permet de les dater entre le début du IIIe s. et le milieu du IIe s. av. J.-C, rectifiant les datations proposées naguère (Ier s. avant et Ier s. après J.-C.).
6 Pour l’époque islamique, P. Siméon présente la production de Hulbuk, capitale du Ḥuttal, au SE du Tadjikistan entre le IXe et le XI e s., poursuivant celle des périodes antérieures depuis la fin de l’âge du Bronze par B. Lyonnet qui envisage l’ensemble de Sogdiane. Dans l’oasis de Boukhara, depuis 2010, deux premières saisons de prospections et de fouilles se sont déroulés sur la ville de Paykend, à 45km au SO de Boukhara (R. Rante et A. Raimkulov). Ils marquent la reprise de travaux antérieurs. Les recherches se concentrent sur les Xe et XIe siècles dans la citadelle et l’un des šahrestān-
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 134
s, mais ont touché aussi les niveaux inférieurs qui remontent à la fondation de la ville au IVe de n.è., qui était alors proche de la frontière nord de l’empire sassanide.
7 Le tableau des activités archéologiques comprend également la présentation des recherches d’archéozoologie (M. Mashkour), de paléobotanique (M. Tengberg) et d’hydrologie (E. Fouache et al. mais dans ce cas sur des régions de l’Iran oriental), l’évolution des techniques céramiques (A. Dupont-Delaleuf), qui toutes concernent principalement les époques antérieures à l’âge du Fer. Figurent également une contribution sur l’apport de la géomatique aux travaux de terrain. Le volume est complété par la présentation des indispensables opérations de protection et conservation que nécessitent la mise au jour des vestiges : conservation et restauration des objets principalement, à Ulug dépé et Gonur dépé (E. Ottenwelter), la restauration de peintures murales à Kazakl’i-yaktan/Akchakhan-Kala, que fouille une mission australo-ouzbèke, et Afrasiab d’époque qarakhanide (G. Fray et M. Reutova), enfin de l’architecture de terre à Ulug dépé (C. Sadozaï).
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 135
Barbara Kaim. Serakhs Oasis at the Crossroads of Communication Routes
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Barbara Kaim. « Serakhs Oasis at the Crossroads of Communication Routes ». Parthica 14 (Essays in Memory of Boris Anatol’evich Litvinsky), 2012 [2013], p. 149-159.
1 L’oasis de Serakhs, situé dans le delta de la rivère Tedjen, à l’extrême angle NE de l’Iran chevauche la frontière Iran-Turkménistan. Du côté de ce dernier pays, les travaux des archéologues soviétiques des années 50 et 60 du siècle dernier avaient montré que l’oasis avait été peuplée du Ier mill. av. J.-C. jusqu’en 1832. Une équipe archéologique polono-turkmène y a travaillé pendant dix ans, principalement sur un temple du feu, nommé Mele Hairam, en activité du Ier au IVe s. de n.è., selon les monnaies trouvées en fouilles, entre le Parthe Artaban II et le Sassanide Shapur II (voir les rapports de fouilles dans IA 37, 2002 et 39, 2004). L’A. présente ici des matériaux et objets de Mele Hairam qui, par sa situation géographique, entre l’Iran et l’Asie centrale, témoignent de relations à longue distance. En atteste un cylindre en lapis-lazuli, mais aussi des traces de pigment obtenu à partir de cette pierre semi-précieuse, comme l’ont révélé des analyses. Un autre pigment, le cinabre peut provenir soit du Turkestan russe ou du Yunan en Chine, soit de l’Iran du nord-ouest. Le corail et la nacre sont également d’origines lointaines, tandis que l’albâtre a été obtenu depuis le Kopet Dag, ce que montre les déchets de taille sur place. L’art montre également des relations très lointaines, l’influence ou une importation du monde kouchan (une plaque en ivoire et une statuette féminine), et même de Chine (un miroir en bronze).
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 136
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 137
Gunvor Lindström, Svend Hansen, Alfried Wieczorek, Michael Tellenbach (eds.). Zwischen Ost und West. Neue Forschungen zum antiken Zentralasien
Laurianne Martinez-Sève
RÉFÉRENCE
Gunvor Lindström, Svend Hansen, Alfried Wieczorek, Michael Tellenbach (eds.). Zwischen Ost und West. Neue Forschungen zum antiken Zentralasien. Darmstatdt, Verlag Philipp von Zabern, 2013, 221 p. (Archäologie in Iran und Turan band 14)
1 Cet ouvrage rassemble les contributions de plusieurs participants d’un colloque qui s’est tenu en 2009 à Mannheim, et rend compte de recherches ou de découvertes nouvelles concernant l’Asie centrale antique.
2 Deux des articles concernent l’époque d’Alexandre le Grand. C. Rapin propose une analyse approfondie de la tradition littéraire relative à l’expédition du roi macédonien en Bactriane et en Sogdiane. Il reconstitue les opérations militaires ainsi que les itinéraires suivis par l’armée d’Alexandre, précise les connaissances géographiques des auteurs antiques et identifie certains sites sur le terrain, les forteresses des rebelles sogdiens notamment. R. von den Hoff s’intéresse à la réception et à la diffusion de l’image d’Alexandre le Grand en Asie centrale en rassemblant les diverses attestations connues. Il montre l’impact des portraits d’Alexandre sur les rois gréco-bactriens grâce à l’étude de leur image monétaire, mais également sur les particuliers en prenant appui sur un bas-relief d’Aï Khanoum qui représente un jeune éphèbe nu coiffé de l’anastolé.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 138
3 Trois autres contributions portent sur des découvertes faites dans le sanctuaire de Takht-i Sangin entre 2004 et 2007. A. I. Ivantchik étudie plusieurs dédicaces en grec qui accompagnèrent la consécration de grands chaudrons de bronze. Elles étaient inscrites sur les moules en argile employés pour la fabrication de ces vases, dont il reste plusieurs fragments (cet article a été également publié en anglais dans le Bulletin of Miho Museum 11 de 2011). L’A. considère que ces textes sont les premiers témoignages d’une culture écrite bactrienne qui s’est ensuite développée à l’époque kouchane. Il reprend la date attribuée par les fouilleurs (IIe ou première moitié du Ier s. av. J.-C.), mais elle a été contestée par P. Bernard et G. Rougemont qui estiment ces inscriptions plus tardives. Ces fragments de moules et l’atelier dont ils proviennent sont ensuite étudiés par N. Boroffka et J. Mei. Ils présentent le contexte de trouvaille, les parallèles connus pour les chaudrons et pour la technologie employée à leur fabrication, mettant en évidence l’existence d’interactions entre les mondes chinois, nomades et gréco- bactrien. A. Drujinina et G. Lindström décrivent enfin de manière plus générale les résultats de ces fouilles. Elles reviennent sur les vestiges d’atelier, présentent un dispositif construit dans la cour du temple pour accéder par un escalier étroit à la nappe phréatique, ainsi que plusieurs fragments de grandes vasques en pierre destinées à contenir de l’eau. Ces divers éléments portent la trace de destructions qu’elles datent des environs de 145 av. J.-C. (mais cf. ci-dessus pour la date).
4 Les autres contributions présentent plus de diversité. M. Teufer dresse un vaste répertoire des sites et pratiques funéraires de l’ensemble du monde iranien (de l’Iran occidental jusqu’au Pamir et à la frontière afghano-pakistanaise) au IIe et Ier millénaires av. J.-C. Il procède région par région, en mettant en évidence les phénomènes de continuité et de rupture entre l’âge du Bronze et l’âge du Fer, pour dégager les manifestations archéologiques de la formalisation des pratiques funéraires zoroastriennes. L. Hannestad s’appuie sur les exemples d’Uruk en Babylonie et d’Aï Khanoum en Bactriane pour décrire des situations d’interactions culturelles qui témoignent de la façon dont les communautés humaines du Proche et Moyen Orient hellénistiques se sont adaptées à un nouvel environnement socio-culturel. P. F. Mittag trace les grandes étapes de l’histoire politique du royaume gréco-bactrien en s’appuyant sur la documentation numismatique et évoque certaines discussions en cours au sujet de leur chronologie. V. P. Nikonorov revient sur une figurine de terre cuite de soldat que lui-même et S. A. Savchuk ont trouvé à Kampyr Tepe. Il étudie très précisément l’armement du personnage et établit un ensemble de parallèles qui confirment que ce dernier représentait un soldat gréco-bactrien. M. Mode réexamine enfin le décor figuré du « temple-palais » de Khalchajan naguère publié par G. Pugachenkova. Son étude extrêmement précise des fragments conservés lui permet de contester les anciennes propositions avec des arguments solides, de proposer de nouvelles restitutions et de nouvelles interprétations pour les scènes représentées, l’identification de certains personnages et le bâtiment lui-même.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 139
AUTEURS
LAURIANNE MARTINEZ-SÈVE UMR 8546 - AOrOc, École Normale Supérieure
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 140
Sergueï B. Bolelov. Kampyrtepa – Antichnaja krepost’ na Okse: stratigrafija, periodizacija, khronologija [Kampyrtepa - the Classical Fortress on the Oxus: Stratigraphy, Periodization, Chronology]
Johanna Lhuillier
RÉFÉRENCE
Sergueï B. Bolelov. « Kampyrtepa – Antichnaja krepost’ na Okse: stratigrafija, periodizacija, khronologija [Kampyrtepa - the Classical Fortress on the Oxus: Stratigraphy, Periodization, Chronology] ». Scripta Antiqua Ancient History, Philology, Arts and Material Culture 3, Edward Rtveladze Felicitation Volume, Moscou, Sobranie, 2013, p. 75-132.
1 Dans cet article accompagné d’un trop bref résumé en anglais, l’A. livre une synthèse sur les fouilles menées depuis de nombreuses années par l’équipe russe sur le site majeur de Kampyrtepa dans le sud de l’Ouzbékistan.
2 Le plan de l’établissement durant sa dernière phase d’occupation (milieu du Ier s.- premier tiers du IIe s. de n.è.) est aujourd’hui presque totalement connu : une citadelle, détruite dans sa partie méridionale par le fleuve et bordée au nord et à l’est par l’établissement, le tout entouré par un mur d’enceinte. Ce n’est cependant pas le cas des étapes plus anciennes, et l’article entend préciser la chronologie du site. Il est principalement basé sur les résultats de deux chantiers ouverts en 2010 dans la partie orientale de la citadelle, fouillés jusqu’au sol vierge (soit plus de 6 m de stratigraphie). L’A., qui est aussi le fouilleur, identifie 7 phases d’occupation (KT-I à KT-VII), pour
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 141
lesquelles il détaille la stratigraphie et les structures architecturales, qui sont illustrées par des plans et coupes stratigraphiques.
3 Dans la dernière partie de l’article, ces données sont replacées dans la perspective de l’ensemble du matériel collecté sur le site afin d’affiner sa périodisation et sa datation, qui s’appuie également sur des datations radiocarbones et sur des comparaisons avec des sites contemporains. L’A. conclut ainsi à une occupation du site dès la période hellénistique dans le dernier quart du IVe s. av. J.-C. Néanmoins, l’absence de découpage dans cette dernière partie ne facilite pas la lecture et ne met pas en évidence les conclusions, notamment en ce qui concerne le statut du site qui, selon l’A., n’a jamais été une ville mais plutôt une forteresse principalement destinée à contrôler le passage sur l’Amu-Darja.
AUTEURS
JOHANNA LHUILLIER UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 142
Henri-Paul Francfort. L’art oublié des lapidaires de la Bactriane aux époques achéménide et hellénistique
Johanna Lhuillier
RÉFÉRENCE
Henri-Paul Francfort. L’art oublié des lapidaires de la Bactriane aux époques achéménide et hellénistique. Paris, De Boccard, 2013, 207 p., ill., index. (Persika 17)
1 Cet ouvrage constitue la première synthèse du genre sur l’art lapidaire de Bactriane et plus généralement d’Asie centrale lors du Ier mill. av. J.-C. Par une méthode qui consiste à éliminer les productions, beaucoup plus abondantes, que l’on peut rattacher à d’autres origines pour ne garder que celles qui semblent être locales, l’A. identifie des objets en pierre, rares et disparates, qu’il considère comme la seule manifestation des arts vernaculaires en Asie centrale. Il montre que ces productions se rattachent à une véritable école artistique qui marque le renouveau, après une longue période aniconique, d’un art local lors des périodes dites Yaz II-III, se développant ensuite durant la période hellénistique.
2 Après une introduction qui situe le contexte chronologique et archéologique, le premier chapitre offre un catalogue de tous les objets recensés, incluant la vaisselle de pierre, notamment des pyxides et leurs couvercles, des cachets et intailles, et une catégorie « autres ustensiles » qui regroupe divers objets attestés par quelques occurrences seulement. Chaque objet est illustré en regard du texte correspondant. Ces productions datent principalement de la période hellénistique, et proviennent pour une large part de Bactriane, mais la Sogdiane et la Chorasmie ne sont pas oubliées. Au terme de ce travail, l’A. identifie un style et une iconographie proprement locaux.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 143
3 Dans le chapitre suivant, ces productions sont replacées dans leur contexte artistique et culturel aux époques achéménide et hellénistique. Notamment, les objets pouvant être identifiés comme « achéménides » sont recensés.
4 Dans le dernier chapitre, l’A. s’interroge sur l’origine de cette école de lapidaires, et s’intéresse donc aux productions antérieures, du début du Ier mill. au début de la période achéménide : glyptique pré-achéménide de Sogdiane, pétroglyphes du Haut- Indus, cylindres de Bactriane, empreintes de sceaux d’Ulug-depe en Parthie. Il examine également les rapports avec l’Iran et l’art des steppes à la période pré-achéménide.
5 Au terme de cet examen visant à l’exhaustivité, l’A. conclut que l’école centrasiatique trouve probablement ses sources localement dès la période pré-achéménide, plus précisément entre le IXe et le VIIe s. av. J.-C., même si un lien avec le Plateau iranien a pu être mis en évidence. Elle s’est ensuite développée lors de la période achéménide, intégrant alors certains éléments iconographiques perses, même si la plupart des découvertes qui illustrent cette production centrasiatique proviennent de contextes hellénistiques.
AUTEURS
JOHANNA LHUILLIER UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 144
Leonid М. Sverchkov, Xin Wu, Nikolaus Boroffka. Gorodische Kyzyltepa (VI-IV vv. do n.è.): novye dannye [The Site of Kyzyltepa (VI–IV cent. B.C.): New Data]
Johanna Lhuillier
RÉFÉRENCE
Leonid М. Sverchkov, Xin Wu, Nikolaus Boroffka. « Gorodische Kyzyltepa (VI-IV vv. do n.è.): novye dannye [The Site of Kyzyltepa (VI–IV cent. B.C.): New Data] ». Scripta Antiqua Ancient History, Philology, Arts and Material Culture 3, Edward Rtveladze Felicitation Volume, 2013, Moscou, Sobranie, p. 31-74.
1 Cet article accompagné d’un court résumé en anglais constitue la première synthèse portant sur plusieurs années de fouille sur ce site du sud de l’Ouzbékistan. Les AA., qui sont aussi les fouilleurs du site, offrent les résultats préliminaires de la plupart des travaux menés sur le site : fouille stratigraphique, prospection magnétique, étude céramologique, dendochronologie.
2 Croisant les données stratigraphiques et l’étude de la céramique, les auteurs identifient quatre étapes successives d’occupation (étapes 0 à 3), les deux premières étapes s’inscrivant dans la période achéménide (céramique de type Yaz III), les deux dernières se rattachant au début de la période hellénistique. Selon eux, le site a donc été occupé entre le VIe et le IV e s. av. J.-C., ce qui remet en cause la datation obtenue par les précédentes fouilles sur le site dirigées par A.S. Sagdullaev, qui proposait une datation plus haute entre le Xe et le Ve s. av. J.-C.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 145
3 Le site consiste en un bâtiment monumental de plan hexagonal, la « citadelle », qui fonctionne durant les trois premières étapes, puis lors de la dernière étape, une ville basse est érigée. La stratigraphie de ces deux zones est décrite dans le détail et illustrée par des coupes et des photographies de terrain. Le matériel découvert, notamment les objets en bronze, en fer, en os, en bois, et en pierre, ainsi que la céramique, est également abondamment illustré. Selon les AA., plus qu’un bâtiment à fonction militaire, la « citadelle » semble avoir été un centre communautaire et administratif, et a peut-être hébergé un espace cultuel.
AUTEURS
JOHANNA LHUILLIER UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 146
Daniel T. Potts. Cataphractus and kamāndār: Some Thoughts on the Dynamic Evolution of Heavy Cavalry and Mounted Archers in Iran and Central Asia
Laurianne Martinez-Sève
RÉFÉRENCE
Daniel T. Potts. « Cataphractus and kamāndār: Some Thoughts on the Dynamic Evolution of Heavy Cavalry and Mounted Archers in Iran and Central Asia ». BAI, 21, (2007) [2012], p. 149-158.
1 L’A. s’interroge sur l’origine, depuis longtemps débattue, de la cavalerie lourde des cataphractaires qui constituait l’un des corps les plus efficaces des armées iraniennes et centrasiatiques. Il commence par résumer les diverses hypothèses qui ont été proposées. Certains ont conclu à une origine iranienne puisque des cavaliers lourds étaient déjà présents dans les armées achéménides. D’autres favorisent une origine steppique (dite « touranienne ») et considèrent que les peuples scythes et sarmates triomphèrent de Darius Ier grâce à cette innovation. La découverte d’une armure à lamelles dans une tombe de Chirit Rabat, au Khorezm, a conduit S. P. Tolstov à attribuer l’invention aux nomades massagètes. Elle aurait été ensuite diffusée dans et par l’armée d’Alexandre le Grand. Mais la date de cette tombe est discutée. Enfin, certains auteurs invoquent une origine parthe et considèrent que la cavalerie des cataphractaires aurait été transmise au monde hellénistique par les Séleucides qui avaient dû la combattre. En réalité, l’A. montre que des armures du type de celles qui étaient portées par les cataphractaires furent utilisées dès le IIe mill. au Proche Orient et que les chevaux de la cavalerie lourde des rois assyriens du Ier mill. étaient eux aussi protégés par ce type
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 147
d’armures. Il en conclut que la diffusion des cataphractaires et l’amélioration des techniques de guerre qui leur étaient associées fut le produit d’interactions multiples entre les différentes armées du Proche et Moyen Orient, obligées de s’adapter aux innovations pour espérer l’emporter.
AUTEURS
LAURIANNE MARTINEZ-SÈVE UMR 8546 - AOrOc, École Normale Supérieure
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 148
3. Histoire, Art et Archéologie, Période pré-Islamique
3.2. Ouest de l’Iran
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 149
3. Histoire, Art et Archéologie, Période pré-Islamique
3.2. Ouest de l’Iran
3.2.2. Pré-Achéménides et Achéménides
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 150
R. Rollinger, B. Truschnegg, R. Bichler (eds.). Herodot und das persische Weltreich, Herodotus and the Persian Empire
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
R. Rollinger, B. Truschnegg, R. Bichler (eds.). Herodot und das persische Weltreich, Herodotus and the Persian Empire. Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 2011, 800 p. (Classica et Orientalia, 3)
1 Cet épais volume de 800 pages rassemble les communications offertes lors d’un colloque qui s’est tenu à Innsbruck (Autriche) en 2008. Le thème général “Vorderasien im Spannungsfeld klassischer und altorientalischer Überlieferungen” qui avait déjà été l’objet de deux colloques a pour Innsbruck été focalisé sur “Hérodote et l’Empire perse”. Le but de ce volume est la confrontation d’une lecture critique d’Hérodote avec les sources écrites et archéologiques des pays de l’Empire achéménide.
2 Quatre approches éclairent le thème choisi. La première approche concerne « Le regard grec sur le pouvoir perse et son effet sur le monde grec ». Les sept premiers articles s’appuient sur les textes grecs et tout particulièrement sur Hérodote : K. Raablauf sur l’armée perse vue par Hérodote. C. Tuplin sur l’organisation impériale vue par Hérodote. K. Ruffing sur l’économie vue par Hérodote. T. Harrison met en parallèle le style formel et autoritaire du discours de Mardonios et le style oratoire libre, inventé et employé par les Grecs. J. Grethlein analyse la métahistoire, à savoir les modèles historiographiques qui soutendent les descriptions d’Hérodote. M. Miller s’attache au thème sur lequel elle travaille depuis longtemps qui est celui de la représentation des Perses dans l’imagerie attique. Enfin, W. Kofler décrit l’influence inchangée d’Hérodote sur notre perception du monde oriental, tout en prenant comme exemple le roman
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 151
“300” de Frank Miller (1999) et son adaptation cinématographique par Zack Snyder en 2007.
3 La seconde approche est réunie sous le titre « La représentation ethnographique de l’Empire perse ». Y sont traitées l’Asie (F. Prontera) et les villes (B. Truschnegg) chez Hérodote pour la géographie, la relation entre le féminin et le masculin (D. Boedekers) pour les gender studies et le catalogue des mœurs (R. Thomas) pour l’ethnographie. S. West et M. Dorati réfléchissent sur Hérodote historien, R. Schmitt et A. Panaino se penchent respectivement sur ses connaissances des langues et de la religion iraniennes.
4 Le troisième bloc s’attache aux « sources locales et le constat archéologique ». La première région passée en revue est l’Égypte. Plusieurs articles traitent de la Babylonie (M. Jursa sur les taxes) et de Babylone (W. Henkelman, A. Kuhrt. S. Heinsch, W. Kuntner, R. Rollinger et W. Allinger-Csollich). R. Boucharlat s’intéresse à la double forme de la nature – jardin et parc – à Pasargades. Le dernier volet enfin s’attache à « l’aspect dynastique et l’expansion du pouvoir perse jusqu’à la révolte ionienne ». W. Henkelman, B. Jacobs et G. Schwinghammer se penchent sur l’origine ethnique de Cyrus le Grand et Darius Ier ainsi que sur leurs relations parentales. Les cinq dernières contributions attirent l’attention sur Cyrus le Grand et les Mèdes ainsi que sur la conquête de la Lydie par celui-ci (C. Michels, M. Giangiulio, J. Wiesehöfer, D. Boteva, M. Zahrnt).
5 Il ressort de ce colloque que malgré “la distance respectueuse” que l’on peut prendre, les “Histoires” d’Hérodote continuent à jouer un rôle extrêmement important comme texte de référence.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 152
Javier Álvarez-Mon, Mark B. Garrison (eds.). Elam and Persia
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Javier Álvarez-Mon, Mark B. Garrison (eds.). Elam and Persia. Winona Lake, Eisenbrauns, 2011, 493 p. et nb. ill. dans les articles archéologiques.
1 La conception de ce livre remonte à une rencontre des American Schools of Oriental Research à Philadelphie, lors de laquelle deux sessions avaient été dédiées à l’archéologie iranienne et en particulier à la relation entre l’Elam néo-élamite d’après la conquête assyrienne env. 647 av. J.-C. et la culture “perse” émergente au début de l’époque achéménide. Dans ce volume sont rassemblées 14 contributions ; il est divisé en trois sections basées sur l’archéologie (D. T. Potts, « The limits of Anšan » et E. Carter, « Landscapes of Death in Susiana »), sur l’analyse de textes (G. P. Basello, « L’élamite en tant que langue administrative », W. Henkelman, « Parnakka’s Feast », E. Quintana, « Le règne d’Anšan », J. Tavernier, « Les Iraniens dans les textes néo- élamites », M. Waters, « Parsumaš, Anšan et Cyrus ») et enfin sur le monde des images. C’est à cette partie qu’appartiennent les articles de Javier Álvarez-Mon, M. B. Garrison, Y. Hassanzadeh – H. Mollasalehi, M. Cool Root et D. Stronach (rub. 3.2.2, c.r. n° 3, 4, 5, 6, 7).
2 Il n’y a pas de consensus sur de nombreux aspects de la fin de l’art élamite et du début de l’art perse. Même si le lecteur est dans ce volume confronté à différentes opinions, il en ressort néanmoins un “main body of evidence” pour le matériel philologique et archéologique. Le résultat de ces différentes études est une prise de conscience de plus en plus vive du fait qu’il existait une identité élamite indépendante de l’identité perse, tout spécialement dans le Fars du VIe s. Un second enseignement est que l’on peut effectivement parler de début de l’art perse à la fin du VIIe s., ce que Pierre Amiet, à qui le livre est dédié, avait noté dès 1973. Pour lui en effet, le corpus des sceaux-cylindres
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 153
néo-élamites représentait “l’ultime manifestation de la civilisation élamite tout comme la première manifestation de l’art perse”.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 154
Javier Álvarez-Mon. The Golden Griffin from Arjan
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Javier Álvarez-Mon. « The Golden Griffin from Arjan », in : Javier Álvarez-Mon, Mark B. Garrison, eds., Elam and Persia. Winona Lake, Eisenbrauns, 2011, p. 299-373.
1 En 2010 paraissait la thèse de doctorat de l’A. sur une chambre funéraire découverte en 1982 et située à égale distance entre Suse et Persépolis (cf. Abs. Ir. 32-33, c.r. n° 23). Un des objets les plus extraordinaires que contenait cette tombe est un anneau ouvert en or dont les ouvertures se terminent en palmettes. L’intérieur des palmettes est décoré de deux griffons dressés qui se font face. Le présent article tout en reprenant les informations fondamentales sur la tombe, ajoute des détails de fabrication sur cet anneau d’or composé de trois 3 pièces séparées. L’anneau est également comparé avec d’autres qui ont la même forme mais qui ne sont pas ornés (Choga Zambil/Čoġāzanbīl). Suit l’analyse iconographique des griffons en les comparant avec les griffons glaçurés et les sceaux de Choga Zambil/Čoġāzanbīl, avec des objets de Suse, des bronzes du Luristan, des sceaux néo-élamites et néo-assyriens et enfin avec les reliefs de Persépolis. L’A. note une affiliation à l’art assyrien et propose la date de 625 av. J.-C. pour cet anneau. Il. propose également la périodisation suivante dans le développement de l’art néo-élamite : la phase élamo-assyrienne, env. 653 à 630/626, une renaissance élamite, env. 630/626 à 585/575 et une période d’innovation, env. 585/575 à 550/540.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 155
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 156
M. B. Garrison. The Seal of “Kuraš the Anzanite, Son of Šešpeš” (Teispes), PFS 93*: Susa – Anšan – Persepolis
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
M. B. Garrison. « The Seal of “Kuraš the Anzanite, Son of Šešpeš” (Teispes), PFS 93*: Susa – Anšan – Persepolis », in : Javier Álvarez-Mon, Mark B. Garrison, eds., Elam and Persia. Winona Lake, Eisenbrauns, 2011, p. 375-405.
1 L’empreinte PSF 93* a souvent été étudiée pour son l’inscription élamite “Kuraš l’Anzanite, fils de Šešpeš”. L’image du sceau comporte un cavalier tuant un ennemi et deux gisants nus au sol. L’A. compare cette image avec les reliefs néo-assyriens, tout particulièrement avec les reliefs d’Assurbanipal qui représentent les Elamites lors de la bataille de Til Tuba. Après avoir constaté une grande proximité, l’A. pense que l’origine de l’art anzanite est à rechercher non à Suse après la destruction pas les Assyriens, mais dans le Fars ou dans l’état émergent d’Anšan sous la dynastie des Teispides dans la seconde moitié du VIIe av. J.-C. C’est la raison pour laquelle ce sceau est pour M. Garrison plus anzanite (le Fars) qu’élamite (Suse).
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 157
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 158
Y. Hassanzadeh, H. Mollasalehi. « New Evidence for Mannean Art: An Assessment of Three Glazed Tiles from Qalaichi (Izirtu) »
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Y. Hassanzadeh, H. Mollasalehi. « New Evidence for Mannean Art: An Assessment of Three Glazed Tiles from Qalaichi (Izirtu) », in : Javier Álvarez-Mon, Mark B. Garrison, eds., Elam and Persia. Winona Lake, Eisenbrauns, 2011, p. 407-417.
1 Les AA. reconsidèrent les fameuses plaques glaçurées fouillées clandestinement dans les années 1970 et 1980 sur le site de Qalāyčī (également dénommé Būkān, Iran du nord- ouest) et qui furent éparpillés de par le monde. Puisant dans les textes assyriens, les AA. évoquent l’histoire des Mannéens puis décrivent des caractéristiques artistiques de trois plaques seulement. Ils essaient ensuite de définir leur origine. Alors que la tradition artistique de ces plaques est souvent considérée comme étant assyrienne ou urartéenne, les AA. la définissent comme mannéenne et la voient affiliée à un groupe stylistique que l’on pourrait nommer le “Zagros artistic style” développé autour de 1000 av. J.-C. Ces plaques ornaient un temple à l’origine.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 159
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 160
M. Cool Root. Elam in the Imperial Imagination: From Nineveh to Persepolis
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Margaret Cool Root. « Elam in the Imperial Imagination: From Nineveh to Persepolis », in : Javier Álvarez-Mon, Mark B. Garrison, eds., Elam and Persia. Winona Lake, Eisenbrauns, 2011, p. 419-474.
1 Parmi les nombreux traits culturels de la civilisation achéménide, on compte la langue, la tradition écrite administrative, l’architecture et l’iconographie. L’A. passe en revue les reliefs de Persépolis pour résumer ce qui y est élamite : vêtement, allégorie du lion, armes et manière de représenter la richesse. D’autres images typiquement élamites comme celles du serpent et de l’eau au contraire manquent. Les Élamites sur ces reliefs sont bien évidemment vus par des lunettes achéménides. Mais il ressort du survey de M. Cool Root que l’Elam était considéré comme une puissance conquérante et absorbante, en aucun cas vulnérable.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 161
D. Stronach. Court Dress and Riding Dress at Persepolis: New Approaches to Old Questions
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
D. Stronach. « Court Dress and Riding Dress at Persepolis: New Approaches to Old Questions », in : Javier Álvarez-Mon, Mark B. Garrison, eds., Elam and Persia. Winona Lake, Eisenbrauns, 2011, p. 475-487.
1 La question de savoir si les deux vêtements différents, celui volumineux et celui plus serré, dont les représentations sur les reliefs des escaliers de l’Apadana de Darius Ier à Persépolis apparaissent en nombre égal, possèdent chacun une fonction, a souvent été abordée. En s’appuyant sur les textes et sur certains témoins iconographiques (le relief d’Aspathines à Naqš-e Rostam et les porteurs d’armes des reliefs de Persépolis) qui représentent des hommes en vêtement lisse, l’A. réitère la thèse selon laquelle la robe volumineuse à amples manches serait un “court dress”, alors que le vêtement beaucoup plus serré et lisse serait un “riding dress”. Les porteurs du vêtement lisse ne sont pas des Mèdes, comme on le dit généralement, mais des Perses achéménides.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 162
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 163
Andreas Fuchs. Das Osttigrisgebiet von Agum II. bis zu Darius I. (ca. 1500 bis 500 v. Chr.)
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Andreas Fuchs. « Das Osttigrisgebiet von Agum II. bis zu Darius I. (ca. 1500 bis 500 v. Chr.) », in : Peter Miglus, Simone Mühl, eds., Between the Cultures. The Central Tigris Region from the 3rd to the 1st Millennium BC. Heidelberg, 2011, p. 229-320.
1 Cet article a paru dans une monographie qui est le résultat d’un symposium organisé sur la région du Tigre oriental par « L’Institut für Ur- und Frühgeschichte und Vorderasiatische Archäologie » à Heidelberg (Allemagne). Cette région englobe le territoire situé entre le Tigre et les monts du Zagros. Au nord elle est délimitée par le Grand Zab, au sud par la chaîne du Hamrin. La raison de cette mise à jour est la reprise de la recherche archéologique internationale dans le nord de l’Irak, seule région irakienne assez sûre pour s’y rendre.
2 L’unique communication mentionnant l’époque achéménide est celle d’Andreas Fuchs. À l’époque assyrienne et achéménide cette région était un pont entre l’Assyrie, la Babylonie, l’Elam et l’Iran de l’ouest. En tant que philologue, l’A. rassemble les sources écrites sur cette région et en tire des conclusions historiques. Cette région a été conquise par Cyrus II en 539 av. J.-C. La conquête sur les Babyloniens aura été facile et rapide, Cyrus profitera du manque de résistance de la population, qui ne prendra pas non plus partie contre Darius Ier. Cette région restera une terre de passage, mais elle perdra son importance stratégique au sein de l’Empire achéménide.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 164
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 165
Grant Frame, Caroline Waerzeggers. The Prebend of Temple Scribe in First Millennium Babylonia
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Grant Frame, Caroline Waerzeggers. « The Prebend of Temple Scribe in First Millennium Babylonia ». ZA, 101, 2011, p. 127-151.
1 Le système de prébende était très répandu en Babylonie au Ier mill. av. J.-C. Très rares sont cependant les documents qui prouvent l’existence de prébende pour un scribe. Les deux documents présentés dans cet article éclairent la situation d’un scribe travaillant pour un temple dans la Babylonie du VIIe s. av. J.-C. Il semble que le système de prébende continua à être possible pour les scribes jusqu’à l’époque achéménide.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 166
Ran Zadok. The Babylonian-Elam Connections in the Chaldaean and Achaemenid Periods (part One and Two)
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Ran Zadok. « The Babylonian-Elam Connections in the Chaldaean and Achaemenid Periods (part One and Two) ». Tel Aviv, 38/1, June 2011, p. 120-143 et Tel Aviv, 38/2, November 2011, p. 241-271.
1 L’A. discute les relations politiques et économiques entre la Babylonie et l’Elam à l’époque néo-babylonienne et achéménide (626-332 av. J.-C.). Il se base sur des sources écrites publiées (archives des temples de Borsippa, archives privés…) et non publiées qui pour la plupart sont d’ordre économique. Les Elamites émigrèrent volontairement vers la Babylonie à cause d’une mauvaise situation économique en Elam d’une part et d’un fort besoin de main d’œuvre en Babylonie d’autre part. Plus de 1500 élamites sont mentionnés en Babylonie à l’époque de Nébuchodonozor II. Ils sont fonctionnaires, courtiers, hérauts, archers, conducteurs de char, inspecteurs des canaux, massons, éleveurs et jardiniers. L’A. liste leurs noms et leurs salaires.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 167
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 168
Giovanni Bergamini. Babylon in the Achaemenid and Hellenistic Period: The Changing Landscape of a Myth
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Giovanni Bergamini. « Babylon in the Achaemenid and Hellenistic Period: The Changing Landscape of a Myth ». Mesopotamia, 46, 2011, p. 23-34.
1 Il est généralement accepté que les différences architecturales entre la Babylone néo- babylonienne et perse étaient peu importantes. Ces différences consisteraient en la destruction de la zikkurat par Xerxes et le détournement de l’Euphrate aux alentours de 458 av. J.-C. L’A. analyse ces deux points et arrive à de nouvelles conclusions. Xerxes n’a pu détruire le bâtiment trop imposant qu’est une zikkurat. Peut-être avait-il simplement rendu l’accès aux étages impossibles en détruisant les rampes. Il est tout de même très probable que la zikkurat était en mauvais état à la fin de l’époque achéménide.
2 Quant au détournement de l’Euphrate décrit par Hérodote, rien ne l’assure. Des recherches récentes sur la géomorphologie de Babylone (voir dans le même volume) ont mis au jour l’existence de nombreux canaux à l’intérieur des murs. Ils témoignent, comme partout ailleurs en Babylonie, de la préoccupation des habitants de Babylone à se pourvoir en eau. L’A. s’oppose donc à la théorie d’un détournement de fleuve. Le seul quartier où la continuité réellement existe est celui du Merkes. En résumé : les changements – le déclin de la zikkurat et la construction du « Perserbau » – sont directement liés au nouveau pouvoir et sont effectivement peu nombreux.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 169
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 170
J. Bretschneider, K. Van Lerberghe (eds.). In search of Gibala. An archaeological and historical study based on eight seasons of excavations at Tell Tweini (Syria) in the A and C fields (1999-2007)
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
J. Bretschneider, K. Van Lerberghe (eds.). In search of Gibala. An archaeological and historical study based on eight seasons of excavations at Tell Tweini (Syria) in the A and C fields (1999-2007). Sabadell, Editorial AUSA, 2008, viii + 149 p., ill. (Aula Orientalis, Supplementa 24)
1 La mission syro-belge a présenté un résumé de son travail sur le Tell Tweini en 2008. Ce site, situé à une vingtaine de km au sud de Lattaquié, correspond très vraisemblablement à la cité de Gibala des textes ougaritiques. Gibala était à l’époque du Bronze en contact avec tous les grands centres levantins tels Qatna, Alep (Jamhad), Ebla puis ensuite Ugarit, Tell Kazel, Kamid el-Loz et Byblos. Le site est resté habité jusqu’à l’époque islamique. L’époque achéménide (IA III) correspond aux couches Tweini VA-B. Gibala faisait alors vraisemblablement partie de l’état-cité d’Arwad. La publication n’apporte que peu de détails sur ce grand village situé alors dans une région densément peuplée.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 171
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 172
Şevket Dönmez. A Crater Fragment with partridges from Oluz Höyük, Central Black Sea Region, Turkey
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Şevket Dönmez. « A Crater Fragment with partridges from Oluz Höyük, Central Black Sea Region, Turkey ». Ancient West & East, vol. 10, 2011, p. 339-347.
1 Cet article ne traite que d’un tesson de céramique trouvé à Oluz Höyük, situé au sud- ouest d’Amasya en Turquie. Ce tesson de 13x15 cm, provenant d’une couche du Ve s. av. J.-C., montre deux perdrix peintes. Ce sujet est rare et remonte en Anatolie Centrale au VIe s., où il apparait sur de la céramique et sur des tuiles décoratives. Il semble avoir atteint l’Anatolie par l’intermédiaire des Phrygiens et des Mèdes.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 173
Andreas Schachner. Die Welt des östlichen Mittelmeers in kleinen Bildern Weitere Beobachtungen zu den Siegeln und Kleinfunden der späten Eisenzeit vom Dülük Baba Tepesi
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Andreas Schachner. « Die Welt des östlichen Mittelmeers in kleinen Bildern Weitere Beobachtungen zu den Siegeln und Kleinfunden der späten Eisenzeit vom Dülük Baba Tepesi », in : Engelbert Winter, éd., Von Kummuḫ nach Telouch. Historische und archäologische Untersuchungen in Kommagene. 2011, p. 19-46. (Asia Minor Studien, Band 64)
1 De nouveaux sceaux et bijoux pré-hellénistiques ont été trouvés sur le Dülük Baba Tepesi depuis le premier article du même auteur paru en 2008 (cf. Abs. Ir. 31, c.r. n° 66). Le lot de 67 sceaux-cylindres, 282 cachets et scaraboïdes, de 31 scarabées et de 36 fibules est remarquable.
2 Environ 70 sceaux, dont 30 sceaux-cylindres, sont brièvement décrits dans cet article. Environ 20 sceaux-cylindres sont néo-assyriens et babyloniens et sont 10 achéménides. La datation des quelques 50 cachets est plus difficile, mais la plupart semble être pré- achéménides.
3 Les cachets sont en pierre et en verre, et la mission a fait analyser ces derniers qui se sont avérés être surtout du verre sodocalcique. Quelques objets sont néanmoins en verre à base de soude issue de cendres végétales. Le verre sodocalcique a remplacé la
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 174
technique plus ancienne de la soude issue de la cendre vers 600 av. J.-C, date à partir de laquelle les cachets du Dülük Baba Tepesi sont datés.
4 Le thème principal est celui du héros maîtrisant des capridés ou des lions. La représentation de deux orants de part et d’autre d’un thymiaterion et celle d’un hoplite grec en face d’un dieu sont au contraire uniques. Les sceaux – surtout ceux en verre – sont pour la plupart fabriqués au Levant. Ceux en pierre pourraient avoir été importés de Mésopotamie et d’Iran. Le nombre de motifs est plus restreint que dans d’autres régions à la même époque, ce qui correspond à un choix. Le nombre élevé de sceaux- cylindres par rapport aux cachets est également frappant.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 175
L. Summerer, A. Ivantchik, A. von Kienlin (eds.). Kelainai-Apameia Kibotos : Développement urbain dans le contexte anatolien. Stadtentwicklung im anatolischen Kontext
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
L. Summerer, A. Ivantchik, A. von Kienlin (eds.). Kelainai-Apameia Kibotos : Développement urbain dans le contexte anatolien. Stadtentwicklung im anatolischen Kontext. Actes du colloque international Munich, 2-4 avril 2009 / Akten des Internationalen Kolloquiums, München, 2-4 April 2009. Bordeaux, 2011, 410 p. et nombr. ill.
1 Cette monographie est le double résultat d’une prospection à Dinar et d’un colloque sur ces travaux. L’antique Dinar, situé à 100 km au sud d’Afyon en Turquie, correspond à la Kelainai grecque et à l’Apamée Kibôtos hellénistique bien connue des sources classiques. Connue, car c’est là que pendait la peau de Marsyas, écorché après sa défaite contre Apollon. C’est à cet endroit qu’Athéna est censée avoir inventé la flûte double aulos. Midas, le fondateur mythique de cette cité, passe pour être l’inventeur de la flûte traversière tibia. Vu le pillage radical du site, personne jusqu’à présent ne s’y était intéressé. Les éditeurs de ce volume ont ainsi lancé un nouveau projet dans le cadre duquel le site et ses environs ont été prospectés de manière aussi complète que possible de 2008 à 2010. Les premières contributions de ce volume sont historiques (A. Nunn, « Kélainai avant les Achéménides » ; L. Summerer, « L’armée perse à Kélainai » ; L. Sementchenko, « Les sources du Méandre et Marsyas dans les textes classiques » ; Chr. Tuplin, « Xénophon à Célènes » ; N. Zwingmann, « Kélainai comme zone culturelle » et C. Barat, « Les récits des voyageurs »). Suit une partie sur le résultat des prospections.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 176
Les prospections furent géophysiques aussi bien que traditionnelles. Les résultats ont été systématiquement introduits dans un système d’informations géoréférencées (SIG) (A. Ivantchik, F. Maffre). Les prospections ont permis de retrouver de nombreux tessons de céramique (P. Dupont et V. Lungu) ainsi que des fragments architecturaux grâce auxquels, malgré leur état général déplorable, A. von Kienlin essaie de reconstituer la topographie et l’architecture et la ville grecque (Ve s. av. J.-C.) puis romaine. Suivent des contributions sur des inscriptions en grec de l’époque romaine (Th. Drew-Bear, A. Ivantchik, A. Bresson). Des contributions sur les palais achéménides hors de Perse clôturent ce volume très instructif (M. Miller sur les villes, F. D’Andria sur Hiérapolis de Phrygie, J. des Courtils sur Xanthos, A. M. Carstens sur la Carie et W. Held sur Labraunda).
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 177
Sharon R. Steadman, Gregory McMahon (eds.). Ancient Anatolia. 10.000-323 B.C.E.
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Sharon R. Steadman, Gregory McMahon (eds.). Ancient Anatolia. 10.000-323 B.C.E. Oxford, 2011, 1174 p., env. 300 ill. en noir et blanc.
1 Quatre chapitres de cet opus magnum sont consacrés à l’archéologie de l’Age du Fer en Anatolie. Rien d’achéménide n’est mentionné pour l’Anatolie centrale (p. 415 sq.) et très peu pour l’Anatolie du sud-est (p. 443-463). Ce sont les Grecs qui marqueront de leur griffe l’Anatolie de l’ouest (Alan M. Greaves, p. 500-514). Le manque de matériel achéménide pourrait être expliqué par la politique libérale des rois achéménides et par le fait que les élites locales resteront au pouvoir. En Anatolie de l’est émerge à la fin du Ve s. av. J.-C. la nouvelle céramique de la « Western Triangle Ware » (L. Khatchadourian, p. 464-499, sur l’Anatolie et l’Arménie). Ces chapitres sont complétés par quelques pages sur les populations nouvelles (K. Sams, p. 614-616) et par un chapitre sur la présence grecque (K. W. Harl, p. 752-774) d’après les sources écrites. Un chapitre entier est enfin consacré à la ville de Sardes (C. H. Greenewalt Jr., p. 1112-1130). Cette monographie offre une excellente introduction à l’histoire et à l’archéologie de l’Anatolie. Qui veut en savoir plus se référera aux bibliographies et à des ouvrages plus abondement illustrés.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 178
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 179
Gocha R. Tsetskhladze (ed.). The Black Sea, Greece, Anatolia and Europe in the First Millennium BC
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Gocha R. Tsetskhladze (ed.). The Black Sea, Greece, Anatolia and Europe in the First Millennium BC. (= Mélanges Jan Bouzek). Leuven, 2011, 448 p. et nombr. ill. (Colloquia Antiqua, 1)
1 Jan Bouzek est un archéologue tchèque dont le centre d’intérêt est la Mer Noire du second mill. av. J.-C. jusqu’au Moyen Âge. Ainsi la période achéménide est bien présente dans le volume qui lui a été dédié pour son 75ème anniversaire. La première contribution est de N. Theodossiev sur la Thrace du premier millénaire av. J.-C. (p. 1-60). L’A. rassemble les nombreux témoins écrits et archéologiques sur la période achéménide pour pouvoir résumer aussi bien l’urbanisation que l’architecture et les rituels mortuaires dans cette région. A. Avram s’intéresse à la tribu thrace des Gètes souvent mentionnés dans les sources classiques (p. 61-75). Hérodote est avec ses récits sur les Scythes également au centre du troisième article (J. G. F. Hind, p. 77-93). La contribution de l’éditeur Gocha R. Tsetskhladze porte également sur les Scythes (p. 95-139) ainsi que le rapport sur le projet américano-ukrainien AUSKP (American- Ukrainian Scythian Kurgan Project, N. T. Grummond e.a., p. 141-194). L’article de J. Boardman s’intitule “Persia in Europe” (p. 195-201) clôt la partie proprement achéménide. Ce volume est instructif et est de bon augure pour la nouvelle série Colloquia Antiqua pensée comme supplément à la revue Ancient West & East.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 180
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 181
Isabelle Caneva, Gülgün Köroğlu (eds.). Yumuktepe, A Journey Through Nine Thousand Years
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Isabelle Caneva, Gülgün Köroğlu (eds.). Yumuktepe, A Journey Through Nine Thousand Years. Istanbul, 2010, 133 p., de nombreuses ill.
1 Le site de Yumuktepe est situé à la périphérie de Mersin, sur la côte méditerranéenne turque en Cilicie. Ce site a été habité du Néolithique jusqu’au Moyen Âge. La couche du VIe s. av. J.-C. est bien marquée par de la céramique grecque de divers horizons : céramique attique à vernis noir, amphores de Chios et des îles égéennes.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 182
N. Momigliano et al. Settlement history and material culture in southwest Turkey: report on the 2008-2010 survey at Çaltılar Höyük (northern Lycia)
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
N. Momigliano et al. « Settlement history and material culture in southwest Turkey: report on the 2008-2010 survey at Çaltılar Höyük (northern Lycia) ». Anatolian Studies, 61, 2011, p. 61-121.
1 Cet article présente les résultats des travaux effectués par la mission internationale au Çaltılar Höyük pendant les années 2008 à 2010. Ce site, situé dans le nord de la Lycie, resta densément habité du IVe mill. jusqu’à environ 550 av. J.-C. Cette date correspond à la conquête perse de la Lycie. Alors que la céramique grecque importée dès le VIIIe s. provient de Corinthe et de l’Egée, la céramique à vernis noir provient de l’Attique à partir du VIe s. Cette céramique attique est toujours très importante car elle permet – contrairement à la céramique locale – une datation beaucoup plus précise du contexte architectural.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 183
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 184
E. Basso. The Pottery of Southern Cappadocia: Preliminary Petrographic Analyses of Sherds from Northern Tyanitis
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
E. Basso. « The Pottery of Southern Cappadocia: Preliminary Petrographic Analyses of Sherds from Northern Tyanitis », in : L. d’Alfonso, M.E. Balza, C. Mora, eds., Geo- Archaeological activities in Southern Cappadocia – Turkey. Italian University Press, 2010, p. 71-80. (Studia Mediterranea, 22)
1 La province classique de la Tyanitis correspond à l’actuelle région de Niğde. L’Université de Pavie y a fait une prospection sur environ 30 sites et rassemblé 1000 tessons diagnostiques de céramique. Ils couvrent une période qui va du néolithique au Moyen Âge. L’époque achéménide est incluse dans le Late Iron Age (VIIe à 350 av. J.-C.) et est représentée par environ 40 tessons.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 185
Aliye Öztan. Archaeological Investigations at Köşk Höyük, Niğde
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Aliye Öztan. « Archaeological Investigations at Köşk Höyük, Niğde », in : L. d’Alfonso, M.E. Balza, C. Mora, eds., Geo-Archaeological activities in Southern Cappadocia – Turkey. Italian University Press, 2010, p. 83-95. (Studia Mediterranea, 22)
1 Köşk Höyük est situé dans le district de Bor dans la province de Niğde. Ce site remonte au néolithique tardif. Après avoir été abandonné au Ve mill., il fut réoccupé beaucoup plus tard à l’époque achéménide (Late Iron Age Period). Les perturbations dues aux constructions romaines interdisent la reconstitution d’un plan cohérent pour cette phase. Certains tessons de céramique indiquent une importation du monde grec.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 186
C. Balandier. La défense de la Transeuphratène occidentale par les Achéménides. Études des fortifications de Chypre et de Palestine cisjordanienne
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
C. Balandier. « La défense de la Transeuphratène occidentale par les Achéménides. Études des fortifications de Chypre et de Palestine cisjordanienne ». Trans., 40, 2011, p. 9-32.
1 Dans le cadre de la publication des Actes du VIIIe Colloque International sur « La Transeuphratène à l’'époque Perse : Crises et Autres Difficultés » l’A. se demande comment les rois achéménides protégèrent-ils le front méditerranéen de l’empire perse contre des attaques venues de l’ouest. Cambyse II et Darius Ier mirent en place un front maritime qui s’étendait de la côte syrienne à Israël. Les difficultés que rencontrèrent Xerxès et Artaxerxès sur le front grec et en Egypte les contraignirent à repenser la stratégie de défense et à implanter des fortifications dans l’hinterland de Dor, en Philistie et Judée. Artaxerxès III reviendra à une politique défensive plus linéaire concentrée sur le front méditerranéen.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 187
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 188
A. Destrooper-Georgiades. Le reflet des crises de l’époque achéménide dans le monnayage chypriote
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
A. Destrooper-Georgiades. « Le reflet des crises de l’époque achéménide dans le monnayage chypriote ». Trans., 40, 2011, p. 47-59.
1 Les monnaies font écho aux crises politiques et économiques. Ainsi une monnaie portant les types d’Evagoras Ier de Salamine et de Paphos pourrait refléter l’alliance de Salamine et de Paphos contre le roi de Kition. La crise politique de Salamine entre 450 et 400 av. J.-C. se remarque dans le manque de monnaies. D’autre part le surfrappage à Kition et Paphos indique un manque du métal argent et donc une crise économique. En outre, les monnaies d’Evagoras Ier trouvées en Cilicie semblent confirmer son expédition en Cilicie.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 189
Aurélie Carbillet. La figure hathorique à Chypre (IIe-Ier mill. av. J.-C.)
Astrid Nunn
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 190
RÉFÉRENCE
Aurélie Carbillet. « La figure hathorique à Chypre (IIe-Ier mill. av. J.-C.) ». AOAT, 388, 2011, 370 p. et 90 pl.
1 La monographie d’A. Carbillet rassemble les représentations de la divinité Hathor que l’on trouve sur de nombreux supports archéologiques à Chypre. Les supports les plus extraordinaires sont les “chapiteaux hathoriques” qui furent révélés à Chypre dès les premières fouilles au XIXe s. Ils ont rapidement été le sujet de nombreuses études et sont maintenant disséminés de par le monde. Les chapiteaux hathoriques les plus anciens ne semblent pas remonter à une date antérieure à 575 av. J.-C. La plupart d’entre sont d’époque achéménide. Il est intéressant d’observer que le style mixte chypro-égypto-levantin s’hellénise à partir de 500 av. J.-C. pour aboutir au style chypro- grec. Ce phénomène a pu être observé dans d’autres catégories d’objets dans tout le Levant. Chypre est une île au carrefour de toutes les grandes cultures méditerranéennes et le style des objets produits dans cette île s’en est toujours ressenti. Ces tendances syncrétistes sont particulièrement fortes à l’époque achéménide, époque à laquelle ces cultures faisaient partie d’un même empire.
2 La plupart des chapiteaux hathoriques ne comportent aucune trace d’utilisation architecturale. Ils auraient pu flanquer par paire l’entrée d’un édifice cultuel ou bien être positionnés au sommet d’un pilier libre ou sur un socle. Malgré la forme extérieure dérivée de celle de l’Hathor égyptienne, c’est la Grande Déesse chypriote qui était vénérée sous cette image. La raison de ce choix chypriote pourrait reposer sur le fait qu’Hathor en Égypte protégeait les ressources minières. Or l’économie chypriote était largement fondée sur les activités métallurgiques, dont la Grande Déesse garantissait la prospérité.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 191
Aurélie Carbillet. « Un chapiteau hathorique inédit d’Amathonte (Chypre) »
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Aurélie Carbillet. « Un chapiteau hathorique inédit d’Amathonte (Chypre) ». UF, 42, 2010 (2011), p. 97-104.
1 Cet article est un complément à la monographie du même auteur sur la figure hathorique et également paru en 2011 (cf. c.r. n° 24). En effet un lot important d’œuvres sculptées a été découvert lors de fouilles récentes à Amathonte. Aux 25 chapiteaux s’ajoute donc une pièce dont le contexte de fouilles est inconnu mais qui n’en demeure pas moins intéressante pour son style d’exécution remarquablement soigné. Ce fragment se rattache au style mixte chypro-égypto-levantin et remonte au deuxième quart du VIe s. av. J.-C.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 192
Jean-Claude Haelewyck. L’inscription phénicienne de Tabnit (KAI 13). Essai de vocalisation
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Jean-Claude Haelewyck. « L’inscription phénicienne de Tabnit (KAI 13). Essai de vocalisation ». Res Antiquae, VIII, 2011, p. 151-161.
1 Comme on le sait, le fait que les voyelles courtes ne soient pas écrites dans les langues sémitiques et qu’elles soient ainsi interprétables de différentes manières, a conduit à de nombreux débats. En partant de la similarité entre le phénicien et l’hébreu l’A. revoit la vocalisation de la fameuse inscription que Tabnit, roi des Sidoniens à la fin de l’époque achéménide, a fait écrire sur son sarcophage.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 193
Samuel R. Wolff. Basket-Handled Amphoras in the Hecht Museum
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Samuel R. Wolff. « Basket-Handled Amphoras in the Hecht Museum ». Michmanim, 23, 2011, p. 15-19.
1 Michmanin est le périodique annuel du Hecht Museum de Haifa. Les articles ont donc un lien soit avec les collections soit avec des fouilles menées par ce musée. L’A. (du Service des Antiquités d’Israël) s’attache ici aux amphores à anse en panier découvertes lors de fouilles. Plusieurs exemples en sont conservés au Hecht Museum. L’A. traite leur origine – Chypre plutôt que Rhodes –, leur datation – de la fin du VIIIe au IIe s. av. J.-C. – et leur distribution géographique confinée à la Méditerranée orientale. Les volumes peuvent être divisés en deux groupes. l’A. se demande si cette différence n’est pas due à la denrée transportée, en l’occurrence de l’huile ou du vin. Ce type d’amphore existe également en petit format/dimension. D’après l’A., ces miniatures servaient également au transport d’huile d’olive tout en représentant à la fois des objets votifs.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 194
Israel Finkelstein. Tell el-Ful Revisited: The Assyrian and Hellenistic Periods (with a New Identification)
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Israel Finkelstein. « Tell el-Ful Revisited: The Assyrian and Hellenistic Periods (with a New Identification) ». PEQ, 143/2, 2011, p. 106-118.
1 L’A. traite de l’habitat sur le Tel el-Ful depuis l’âge du Fer à l’époque hellénistique. Finkelstein est connu pour ses idées décapantes. L’A. résume l’origine et le développement des théories sur ce site qui, selon lui sont le résultat d’une archéologie basée sur l’interprétation de la Bible et non sur celle du matériel archéologique. Ainsi refuse-t-il la théorie selon laquelle une grande forteresse fut construite au Fer I et qu’un mur de casemates protégeait ce site au Fer IIC. Il refuse également l’identification de Tel el-Ful avec la Gibeah biblique. La céramique indique la construction d’une tour néo-assyrienne de garde et son maintien dans un système défensif à l’époque hellénistique. En se basant sur ces nouvelles données l’A. propose Pirathon/Perath comme nom antique de Tel el-Ful.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 195
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 196
James F. Strange. The Archaeology of Judaism from the Persian Period to the Sixth Century AD
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
James F. Strange. « The Archaeology of Judaism from the Persian Period to the Sixth Century AD », in : Timothy Insoll, ed., Oxford Handbook of The Archaeology of Ritual and Religion. Oxford, 2011, p. 908-920.
1 “The Archaeology of Ritual and Religion” est un Oxford Handbook de 1100 pages. Ce volume est divisé en quatre parties pour approcher le thème gigantesque du rituel et de la religion. La quatrième partie est dédiée aux civilisations anciennes de la Méditerranée et du Proche Orient. L’article cité ici appartient à la cinquième partie sur l’archéologie des grandes religions mondiales que sont le judaïsme, l’hindouisme, le bouddhisme, le christianisme et l’islam. Un paragraphe est dédié au judaïsme de l’époque perse et à la tolérance des rois achéménides. Le matériel archéologique de cette époque consiste en tablettes cunéiformes, sceaux, bulles et en monnaies qui indiquent l’existence d’une petite communauté juive au Levant.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 197
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 198
Jessica L. Nitschke, S. Rebecca Martin, Yiftah Shalev. Between Carmel and the Sea. Tel Dor: The Late Periods
Astrid Nunn
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 199
RÉFÉRENCE
Jessica L. Nitschke, S. Rebecca Martin, Yiftah Shalev. « Between Carmel and the Sea. Tel Dor: The Late Periods ». Near Eastern Archaeology, 74/3, 2011, p. 132-154.
1 Cet article, publié dans une revue pour le grand public, donne néanmoins un excellent aperçu sur l’histoire et l’archéologie de Tel Dor de l’époque perse à l’époque romaine. Les trois auteurs s’intéressent à l’urbanisme, aux contacts culturels et à la continuité culturelle dans cette cité ouverte à tous les horizons. Le hiatus de 630 à 450 av. J.-C. reste sans explication. La réurbanisation de l’époque perse est surtout d’ordre domestique. Les maisons, ordonnées en insulae et semble-t-il autour d’une place, étaient selon la coutume de l’époque construites en blocs de pierre. Il est possible que les aires construites aient été divisées en aire d’habitation et en aires de travail. Une des maisons était un atelier, où les tissus étaient teints au murex. Aucun centre cultuel n’a été retrouvé. Mais de nombreuses terres cuites et d’autres objets de style levantin, égyptien, chypriote, grécisant ou plus rarement grec étaient d’ordre religieux. Il est intéressant de noter l’existence de 12 tombes de chiens, qui semblent avoir été particulièrement répandues à l’époque achéménide (cf. Abs. Ir. 31, c.r. n° 68). La céramique importée de Grèce ou les monnaies grecques sont des indicateurs économiques. L’aspect politique est outre les liens avec la Phénicie nettement moins évident. Dor a peut-être vraiment appartenu à Sidon, comme le roi sidonien Eshmunazar nous l’indique dans la fameuse inscription sur son sarcophage.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 200
Avraham Faust. The Excavations at Tel ‘Eton (2006-2009): A Preliminary Report
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Avraham Faust. « The Excavations at Tel ‘Eton (2006-2009): A Preliminary Report ». PEQ 143/3, 2011, p. 198-224.
1 Le Tel ‘Eton est situé entre Lachish et Tell Beit Mirsim dans la Vallée du Shéphélah. L’Université Bar-Ilan de Beersheba y fouille depuis 2006. Le site fut occupé dès le Bronze Ancien. Après sa destruction par les Assyriens et un hiatus du VIIe au Ve s. il fut réoccupé à la fin de l’époque achéménide. C’est principalement la céramique trouvée dans les puits de l’Area C et sur un mur massif de l’Area D qui indique un habitat modeste au Ve et IVe s. av. J.-C.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 201
Khair Yassine. Tell Nimrin. An Archaeological Exploration.
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Khair Yassine. Tell Nimrin. An Archaeological Exploration. Amman, 2011, 248 p.
1 Le Tell Nimrin est situé à 30 km au sud-ouest d’Amman en Jordanie. Il se trouve exactement à la hauteur de Jéricho à 8 km du Jourdain. Ce site est resté habité sans discontinuité majeure d’environ 2000 av. J.-C. (Bronze Moyen) à aujourd’hui. Même si l’époque perse est peu représentée, deux phases d’occupation sont discernables. La seconde phase semble remonter au IVe s. av. J.-C. Une partie semble avoir été détruite par les constructions romaines et byzantines.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 202
S. G. Botalov, A. D. Tairov. Excavations at the Kichigino Burial Site (South Urals) in 2007: Preliminary Results
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
S. G. Botalov, A. D. Tairov. « Excavations at the Kichigino Burial Site (South Urals) in 2007: Preliminary Results ». Ancient West & East, vol. 10, 2011, p. 349-358.
1 Le site de Kichigino est situé dans l’Ural du sud (Russie). Ce site est composé de douze tumuli dont le diamètre varie de 14 à 35 m. Le tumulus n° 3 contenait six tombes qui furent fouillées en 2007. Le centre du tumulus était occupé par une construction en bois où se trouvait une tombe, les cinq autres tombes ayant été creusées autour du centre et formant ainsi un cercle. À part la tombe 6, aucune tombe ne fut pillée. Ainsi fut révélée une richesse inouïe. Un carquois avec 200 flèches de bronze et une épée en fer de 93 cm se trouvaient respectivement dans les tombes masculines 1 et 2. La plus riche des tombes féminines contenait entre autres un torque en bronze plaqué d’or et aux extrémités en forme d’animaux. Ce matériel remonte à la première moitié du IVe s. av. J.-C. Les défunts devaient appartenir à la riche aristocratie des tribus nomades.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 203
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 204
Wouter F. M. Henkelman. The Achaemenid Heartland: An Archaeological-Historical Perspective
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Wouter F. M. Henkelman. « The Achaemenid Heartland: An Archaeological-Historical Perspective », in : D. T. Potts, ed., A Companion to the Archaeology of the Ancient Near East. Vol. I-II, 2012, p. 931-962. (Blackwell Companions to the Ancient World)
1 La série “Blackwell Companions to the Ancient World” a quitté le monde gréco-romain pour s’attaquer au Proche-Orient ancien, de la côte méditerranéenne à l’Asie centrale. Ce premier volume est archéo-historique et englobe, outre l’environnement, le climat, le monde végétal et animal, l’histoire allant de la sédentarisation au christianisme. Le chapitre 50 résume l’époque achéménide en Iran, mais le texte se situant dans la longue durée, ce chapitre débute vers 750 av. J.-C. avec la tradition élamite. Suit l’énumération des prospections les plus récentes et de l’occupation du territoire. Architecture et décor des résidences de Pasargades, Persépolis et Suse ainsi que les tombes et les installations funéraires sont rapidement décrits en y incluant les résultats les plus récents. D’autres sites achéménides situés en Iran sont ensuite passés en revue.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 205
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 206
Lori Khatchadourian. The Achaemenid Provinces in Archaeological Perspective
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Lori Khatchadourian. « The Achaemenid Provinces in Archaeological Perspective », in : D. T. Potts, ed., A Companion to the Archaeology of the Ancient Near East. Vol. I-II, 2012, p. 963-983. (Blackwell Companions to the Ancient World)
1 Cet article suit celui de W. Henkelman et frappe par sa moindre cohérence. Que l’A. s’attache au problème de la continuité, des différentes formes d’architecture, de l’habitat privé, des pratiques funéraires ou de l’architecture religieuse le lecteur en ressort plus brouillé qu’éclairé. Trop d’aspects sont traités pour une aire géographique extrêmement grande. Le thème a sans doute été posé de manière trop globale. De plus toute la littérature germanophone semble manquer.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 207
Tobin Hartnell, Ali Asadi. Achaemenid Persepolis in context
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Tobin Hartnell, Ali Asadi. « Achaemenid Persepolis in context », in : Roger Matthews, John Curtis, eds., Proceedings of the 7th International Congress on the Archaeology of the Ancient Near East (ICAANE), 12 April-16 April 2010, The British Museum and UCL, London, vol. 1: Mega-cities & Mega-sites. The Archaeology of Consumption & Disposal; Landscape, Transport & Communication. Wiesbaden, 2012, p. 139-155.
1 Peu d’articles de ce volume de la 7ème ICAANE sur les mégalopoles de l’Orient Ancien abordent l’époque achéménide. Et pourtant Persépolis vient vite à l’esprit. Les AA. replacent ce site dans un contexte plus ample en y incluant la fouille de sauvetage à Tang-e Bolāġī près de Pasargades et la prospection dans la vallée du Polvār qui relie Persépolis à Pasargades. Les nouveaux résultats tendent à conforter l’hypothèse d’une habitation à faible densité pour la période achéménide autour de Persépolis. Plutôt que de considérer un système hiérarchisé d’habitation, il vaut peut-être mieux supposer des institutions spécialisées en dehors de Persépolis mais liées à l’administration centralisée dans cette cité.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 208
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 209
Kourosh Afhami, Wolfgang Gambke. Color and Light in the Architecture of Persepolis
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Kourosh Afhami, Wolfgang Gambke. « Color and Light in the Architecture of Persepolis », in : Roger Matthews, John Curtis, eds., Proceedings of the 7th International Congress on the Archaeology of the Ancient Near East (ICAANE), 12 April-16 April 2010, The British Museum and UCL, London, vol. 1: Mega-cities & Mega-sites. The Archaeology of Consumption & Disposal; Landscape, Transport & Communication. Wiesbaden 2012, p. 335-349.
1 Toute architecture vit du jeu entre ombre et lumière, entre lumière et couleur. Pour les AA. la perfection de ces éléments dans les iwans/eyvāns ou sur les murs en briques émaillées de l’art islamique remonte à la période achéménide. Ils ont rassemblé le plus grand nombre possible d’informations et proposent avec l’aide de l’archéologue S. Razmjou une reconstruction virtuelle en 3D de Persépolis. Cette reconstruction est celle qui a été exposée, avec moins de détails, à Speyer est qui a donc été diffusée par le catalogue de l’exposition (Pracht und Prunk der Großkönige. Das persische Weltreich, éd. par le Historisches Museum der Pfalz, Stuttgart, 2006). Selon les AA. les yeux des taureaux, aussi bien sur des chapiteaux que sur la façade de la tombe de Darius, étaient peints en rouge et en noir et leurs oreilles en rouge. Leurs poils bouclés étaient recouverts de lapis lazuli. Pour leur cou, les deux couleurs, verte ou bleue, sont possibles. Quant à leur corps, les AA. croient pouvoir reconstituer un bleu clair d’après des traces reconnues sur la façade de la tombe de Darius.
2 Les cornes étaient fabriquées séparément en pierre polie et non peintes. La surface des sabots était rugueuse. Les AA. en tirent la conclusion qu’ils étaient recouverts d’une feuille métallique, probablement d’or. Ailleurs, les couleurs alternaient, peut-être sur les bases de chapiteaux qui n’étaient pas monochromes. Même si la reconstruction du
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 210
détail des couleurs n’est peut-être pas tout à fait exacte ni assurée, il est certain que les palais achéménides offraient un décor intérieur extrêmement coloré.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 211
Jürgen Lorenz. Fluchformeln in den Urkunden der Chaldäer- und Achämenidenzeit
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Jürgen Lorenz. « Fluchformeln in den Urkunden der Chaldäer- und Achämenidenzeit », in : Gernot Wilhelm, ed., Organization, Representation, and Symbols of Power in the Ancient Near East. Proceedings of the 54th Rencontre Assyriologique Internationale at Würzburg, 20-25 July 2008. Winona Lake, Eisenbrauns 2012, p. 739-745.
1 L’A. analyse le mot accadien kanāku que l’on connait comme verbe signifiant « sceller ». Dans les textes juridiques babyloniens d’époque néo-babylonienne et achéménide il semble avoir une signification plus forte. Le scellement serait avec la marque des ongles, des imprécations et des serments une manière de fortifier le contenu des tablettes.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 212
Caroline Waerzeggers. Happy Days: The Babylonian Almanac in Daily Life
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Caroline Waerzeggers. « Happy Days: The Babylonian Almanac in Daily Life », in : Tom Boiy e.a., eds., The Ancient Near East, A Life! Festschrift Karel Van Lerberghe. 2012, p. 653-664. (OLA 220)
1 “L’Almanach babylonien” – un guide quotidien pour vivre les jours fastes et néfastes – était un des textes scolaires les plus populaires au Ier mill. av. J.-C. L’A. en analyse une copie de Babylone d’époque achéménide. Ceci implique que les prescriptions indiquées dans le texte étaient encore suivies au Ve s. av. J.-C. Elles concernaient tous les domaines de la vie, des transactions légales au mariage et de la récolte à l’amitié.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 213
Caroline Waerzeggers. Very Cordially Hated in Babylonia? Zēria and Rēmūt in the Verse Account
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Caroline Waerzeggers. « Very Cordially Hated in Babylonia? Zēria and Rēmūt in the Verse Account ». AoF, 39, 2012, p. 316-320.
1 La composition connue sous le nom de « Verse Account » est un poème polémique contre Nabonide écrit après la conquête de Babylone par Cyrus. L’A. s’intéresse particulièrement aux deux dignitaires locaux Zēria et Rēmūt. Zēria était administrateur du temple de Marduk Esagil à Babylone et Rēmūt secrétaire du roi. Jusqu’à présent les interprétations les présentaient comme honnis par le nouveau régime pour avoir soutenu Nabonide. L’A. offre une toute nouvelle lecture selon laquelle Zēria et Rēmūt auraient été des collaborateurs de Cyrus et de ce fait perçus positivement dans le texte.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 214
Mark Altaweel, Anke Marsh, Simone Mühl, Olivier Nieuwenhuyse, Karen Radner, Kamal Rasheed, Saber Ahmed Saber. New Investigations in the Environment, History, and Archaeology of the Iraqi Hilly Flanks: Shahrizor Survey Project 2009-2011
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Mark Altaweel, Anke Marsh, Simone Mühl, Olivier Nieuwenhuyse, Karen Radner, Kamal Rasheed, Saber Ahmed Saber. « New Investigations in the Environment, History, and Archaeology of the Iraqi Hilly Flanks: Shahrizor Survey Project 2009-2011 ». Iraq, 74, 2012, p. 1-35.
1 Le Kurdistan irakien connait un afflux sans précédent de missions archéologiques. Un peu à l’instar des régions euphratiques en Turquie et en Syrie où, à partir des années 1960, la construction de barrages a créé un tissu dense de fouilles archéologiques et véritablement fait découvrir l’histoire de ces régions, le nombre de fouilles et de prospections a explosé en Irak du nord depuis la fermeture de l’Irak et de la Syrie. Le Shahrizor Survey Project (SSP) présenté ici a été mené par une expédition conjointe britannique, allemande, néerlandaise et kurde-irakienne. La région de Shahrizor est située dans la province de Suleymaniye. Les 30 sites prospectés vont du pléistocène à la
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 215
période ottomane. Même si l’on ne connait que vaguement l’époque achéménide, la vallée du Shahrizor avait certainement une position stratégique et la route royale de Sardes à Suse devait y passer. Une céramique certainement achéménide mais néanmoins peu caractéristique a été ramassée sur plusieurs sites, le plus important d’entre eux étant le Yasin Tepe.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 216
Stefan Zawadzki. The End of the Neo- Babylonian Empire: New Data Concerning Nabonidus’s Order to Send the Statues of Gods to Babylon
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Stefan Zawadzki. « The End of the Neo-Babylonian Empire: New Data Concerning Nabonidus’s Order to Send the Statues of Gods to Babylon ». JNES, 71, 2012, p. 47-51.
1 Un an avant la prise de Babylone par les Perses, Nabonide demandait, selon ses Chroniques, le transfert des statues divines éparpillées dans le pays à Babylone. Mais les trois villes Borsippa, Cutha et Sippar s’y opposèrent. Peut-être la faiblesse de Nabonide en fut la cause. Les combats avec les Perses avaient en effet déjà commencé, et priver le temple de Sippar de la statue de Shamash ou évacuer la statue de Nergal, dieu de la guerre, de son temple à Cutha, aurait pu être interprété comme un manque de foi en la victoire de Nabonide sur l’armée perse. D’autre part, il se pourrait que cette décision du clergé de Sippar et Cutha ait été volontairement prise pour parer à tout conflit avec les Perses après l’inévitable chute de Nabonide.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 217
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 218
Kristin Kleber. Famine in Babylonia. A microhistorical approach to an agricultural crisis in 528-526 BC
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Kristin Kleber. « Famine in Babylonia. A microhistorical approach to an agricultural crisis in 528-526 BC ». ZA, 102, 2012, p. 219-244.
1 L’A. rassemble les documents et les lettres des archives de l’Eanna qui relatent les mauvaises récoltes et la véritable famine du début du règne de Cambyse (1e à 4e année, 528 à 526 av. J.-C.). On ne peut aujourd’hui reconstruire la cause du manque d’orge. Une pénurie d’eau serait envisageable. Combler les lacunes avec un import semble avoir demandé une logistique qui dépassait les moyens de l’époque. L’A. nous informe sur l’impact socio-économique de cette famine, sur les tensions entre administrateurs et travailleurs du temple, qui même firent la grève.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 219
Radosław Tarasewicz. On the Hazannu in the Neo-Babylonian and Persian Periods
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Radosław Tarasewicz. « On the Hazannu in the Neo-Babylonian and Persian Periods ». Palamedes: A Journal of Ancient History, vol. 7, 2012, p. 25-42.
1 Nos connaissances sur l’organisation de la Babylonie du Ier mill. comporte des lacunes. L’une d’entre elles concerne le personnage clef qu’était le Hazannu. Il apparaît à la période d’Ur III puis ne cesse d’exister jusqu’à l’époque achéménide. Toujours nommé par le roi, il le représente dans la province. Sa fonction est à la fois religieuse et séculaire. L’A. présente un inventaire provisoire de nos connaissances à l’aide des documents de Borsippa, Sippar et Uruk conservés au British Museum.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 220
J.J. Coulton (ed.). The Balboura Survey and Settlement in Highland Southwest Anatolia
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
J.J. Coulton (ed.). The Balboura Survey and Settlement in Highland Southwest Anatolia. Vol. 1: Balboura and the history of highland settlement, 248 p. & vol. 2: The Balboura Survey: detailed studies and catalogues, 491 p., 2012. (BIA, Monograph 43)
1 La cité de Balboura se situe dans la région montagneuse du sud-ouest de la Turquie environ à 100 km à l’ouest d’Antalya et 30 km au nord-ouest des fameuses tombes achéménides d’Elmalı et Semayük. En termes de géographie historique cette cité est à la limite de la Lycie et de la Phrygie Cette région riche en sites classiques l’est moins en sites achéménides. Le vol. 1 retrace l’histoire de Balboura et de sa périphérie. Bien que la région soit mentionnée dans les sources écrites grecques, aucune céramique de 500 à 200 av. J.-C. n’y a été repérée (vol. 1 : 54, vol. 2 : 5-6, 9).
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 221
Rudolph H. Dornemann. The Qarqur challenge: Middle Islamic through Iron Age
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Rudolph H. Dornemann. « The Qarqur challenge: Middle Islamic through Iron Age ». Near Eastern Archaeology, 75/3, 2012, p. 162-176.
1 Après avoir travaillé sur la Jordanie, l’A. a fouillé plusieurs sites en Syrie. Le dernier est Tell Qarqur qui correspond au Qarqar des Annales des rois assyriens Salmanassar III et Sargon II. Les couches islamiques, byzantines, romaines et hellénistiques avaient déjà été fouillées dans les années 1980 et 1990. Sous les couches hellénistiques apparurent des constructions achéménides et du Fer II de fonction indéterminée. Elles étaient accompagnées de « cavaliers perses » et de plaquettes à femme nue souvent dénommées « Astarté ».
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 222
J.-C. Haelewyck. The Phoenician Inscription of Eshmunazar. An Attempt at Vocalization
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
J.-C. Haelewyck. « The Phoenician Inscription of Eshmunazar. An Attempt at Vocalization ». BABELAO, 1, 2012, p. 77-98.
1 BABELAO, acronyme de « Bulletin de l’Académie Belge pour l’Etude des Langues Anciennes et Orientales », est un journal électronique (Electronic Journal for Ancient and Oriental Studies) « qui veut promouvoir l’enseignement et la recherche dans le domaine des cultures et des langues anciennes et orientales, notamment par l’organisation de sessions de cours d’été sur le site de l’Université de Louvain, à Louvain-la-Neuve (Belgique) » (http://www.uclouvain.be/397523.html).
2 Le roi sidonien Echmunazar II s’était accaparé un sarcophage d’origine égyptienne et avait fait remplacer l’inscription hiéroglyphique par une inscription en phénicien. L’A. la reprend en détail avec transcription, traduction et explication après avoir fait le même travail sur les inscriptions des sarcophages d’Ahiram et de Tabnit, père Echmunazar II (voir rub. 3.2.2, c.r. n° 26).
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 223
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 224
Maria Giulia Amadasi Guzzo. Sidon et ses sanctuaires
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Maria Giulia Amadasi Guzzo. « Sidon et ses sanctuaires ». RA, 106, 2012, p. 5-18.
1 Les volumes de la RA 106 et 107 (2012 et 2013) sont dédiés à Paolo Matthiae qui, par la découverte des archives d’Ebla, a considérablement enrichi l’assyriologie. L’article de M. G. Amadasi Guzzo est délibérément archéologique et traite de l’architecture sacrée construite par les rois de la dynastie d’Echmunazar en se basant sur les inscriptions de cette cité.
2 Selon l’inscription sur son sarcophage, Echmunazar II a bâti plusieurs temples : deux ou trois temples d’Astarté sis dans différents quartiers de Sidon et dédiés à différents aspects de cette déesse, le temple de Baal et le temple d’Echmun. Bod’achtart, petit fils d’Echmunazar I, souverain très actif, soutenu par les souverains perses à une époque visiblement prospère, a construit le temple d’Echmun de la source YDL(L) et celui de « Sidon des Champs » qui correspond au podium II. Reste le ŠRN d’Astarté sur lequel beaucoup d’encre a déjà coulé. S’agit-il d’un étendard, d’un sanctuaire privé, d’une terrasse ou d’une enceinte? Quelle qu’en soit la signification, il souligne l’importance du culte d’Astarté.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 225
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 226
Josette Elayi, Jean Sapin (éds.). Actes du VIIIe Colloque international : “La Transeuphratène à l’époque perse : Crises et autres difficultés” : Institut Catholique de Paris, 8-10 avril 2010
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Josette Elayi, Jean Sapin (éds.). Actes du VIIIe Colloque international : “La Transeuphratène à l’époque perse : Crises et autres difficultés” : Institut Catholique de Paris, 8-10 avril 2010. Paris, Gabalda, 2012. (Trans., 41 (troisième partie) et 42 (quatrième partie))
1 Les volumes 41 et 42 sont, après les volumes 39 et 40 de 2011 (Trans. 39 : J. Elayi, J. Sapin (éds.), Actes du VIIIe Colloque international : La Transeuphratène à l’époque perse : Crises et autres difficultés, 2010 ; Trans. 40 : id., 2011) les deux derniers à accueillir les Actes du VIIIe Colloque international. Les articles suivants (c.r. n° 50, 51, 52) comptent parmi ceux à thématique historico-archéologique et centrés sur le rivage oriental de la Méditerranée.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 227
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 228
O. Lipschits, Y. Gadot, D. Langgut. The Riddle of Ramat Raḥel: The Archaeology of a Royal Persian Period Edifice
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
O. Lipschits, Y. Gadot, D. Langgut. « The Riddle of Ramat Raḥel: The Archaeology of a Royal Persian Period Edifice ». Trans., 41, 2012, p. 57-79.
1 Le complexe palatial fouillé à Ramat Raḥel au niveau Va a été daté au Fer II, alors que les centaines d’estampilles YHWD sont achéménides. Même si celles-ci ont été découvertes dans un contexte architectural peu clair, elles devraient être l’indice d’une importante architecture administrative achéménide qui manque par ailleurs. Les AA. ont essayé de résoudre cette dichotomie. Ramat Raḥel a été fouillé dans les années 1930, 1950 et 1960. Le renouveau de la recherche sur ce site et la préparation de la publication finale ont amené les AA. à réévaluer l’architecture « du Fer » et à la redater. Le niveau IVb, d’abord placé à l’époque perse-hellénistique mais dont l’architecture est trop pauvre pour expliquer les estampilles, est maintenant hellénistique. Le niveau Va de l’imposant complexe palatial est par contre daté à la fin du Fer II et à l’époque achéménide. Ce palais de 50x100 m (il manque l’échelle sur le plan !) au plan régulier, muni de deux grandes cours et bordé d’un jardin à l’ouest, a été achevé en trois phases de construction. En redatant ce bâtiment, les AA. arrivent ainsi à la conclusion que, au vu de la belle architecture, les estampilles et la céramique, Ramat Raḥel était un centre administratif impérial et la résidence d’un gouverneur perse.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 229
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 230
Y. Shalev, S.R. Martin. Crisis as Opportunity: Phoenician Urban Renewal after the Babylonians
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Y. Shalev, S.R. Martin. « Crisis as Opportunity: Phoenician Urban Renewal after the Babylonians ». Trans., 41, 2012, p. 81-100.
1 La destruction partielle de la fin de l’époque babylonienne a permis en Palestine et Phénicie une certaine restructuration « hippodamienne » de cités telles que Dor, Megadim, Beyrouth et al-Mina. Les AA. passent les origines du plan hippodamien en grille et son application dans le monde grec en revue. La dénomination de plan « hippodamien » au Proche Orient, où les plans en grille sont déjà bien attestés au Fer, les dérange. Ils y voient une restructuration plongée dans des racines locales et sans aucune perte d’identité. Cette discussion ne prend pas en considération une proposition déjà ancienne, selon laquelle Hippodamos – un Grec ionien de Milet – aurait lui-même été inspiré par les villes « ordonnées » d’Orient (E. J. Owens, The City in the Greek and Roman World, 1991, p. 11-31, p. 51-61). Qu’Hippodamos n’ait « que » mis en théorie ce que les urbanistes du Levant pratiquaient depuis des siècles et en conséquence la continuation d’une pratique locale restent plus probables qu’un retour d’influence grecque.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 231
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 232
A.G. Elayi, M. Blet-Lemarquand, J. Elayi, F. Duval. Analyses of the Composition of the Coinage of Arwad (5th-4th cent. BC)
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
A.G. Elayi, M. Blet-Lemarquand, J. Elayi, F. Duval. « Analyses of the Composition of the Coinage of Arwad (5th-4th cent. BC) ». Trans., 42, 2012, p. 129-140.
1 Une étude approfondie des monnaies d’Arwad manque encore parmi les publications de A.G. et J. Elayi. Ont été sélectionnées 35 monnaies conservées au Cabinet des Médailles de la Bibliothèque Nationale de France à Paris. Parce qu’elles contiennent plus de plomb et moins d’argent, leur composition métallique diffère de celle des monnaies de Sidon, Tyr et Byblos. La quantité d’argent évolue selon l’histoire particulière d’Arwad, pourvoyeuse de la flotte à l’Empire perse.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 233
Israel Finkelstein, Alexander Fantalkin. Khirbet Qeifaya: An Unsensational Archaeological and Historical Interpretation
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Israel Finkelstein, Alexander Fantalkin. « Khirbet Qeifaya: An Unsensational Archaeological and Historical Interpretation ». Tel Aviv, 39, 2012, p. 38-63.
1 Khirbet Qeiyafa, situé à 20 km au nord de Lachish, est l’objet de fouilles depuis 2007 (cf. Abs. Ir. 32-33, c.r. n° 70). Le débat sur les interprétations divergentes des résultats obtenus par les fouilles archéologiques n’est pas tout à fait récent. Trois clans se sont formés : Y. Dagan, puis Y. Garfinkel et S. Ganor (cf. Abs. Ir. 32-33, c.r. n° 69) et maintenant I. Finkelstein et A. Fantalkin. Ces derniers font preuve de leur désaccord avec les fouilleurs sur la datation de la première cité et de ses casemates. Elles seraient plus anciennes et remonteraient au Fer I, d’où l’impossibilité d’y voir la Shaaraim biblique. La céramique prouve que ce site était encore partiellement habité à l’époque achéménide.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 234
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 235
Jens Kamlah (ed.). Temple Building and Temple Cult. Architecture and Cultic Paraphernalia of Temples in the Levant (2.-1. Mill. B.C.E.) Proceedings of a Conference on the Occasion of the 50th Anniversary of the Institute of Biblical Archaeology at the University of Tübingen (28-30 May 2010). With the assistance of H. Michelau, Wiesbaden, Harrassowit, 2012, 614 p., 73 planches et nombreuses figures. (Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins, 41)
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Jens Kamlah (ed.). Temple Building and Temple Cult. Architecture and Cultic Paraphernalia of Temples in the Levant (2.-1. Mill. B.C.E.). Proceedings of a Conference on the Occasion of the 50th Anniversary of the Institute of Biblical Archaeology at the University of Tübingen (28-30 May 2010). With the assistance of H. Michelau, Wiesbaden, Harrassowit, 2012, 614 p., 73 planches et nombreuses figures. (Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins, 41)
1 Le présent volume est consacré aux temples en contexte urbain et aux cultes qui leur sont associés du Bronze Moyen à la fin de l’âge du fer. Il est la publication d’un colloque qui a eu lieu à l’occasion de la célébration du 50ème anniversaire de l’Institut d’archéologie biblique de Tübingen en mai 2010. La zone géographique couvre “Alep à Ataroth / Khirbet Atarus” et est symbolisé sur la couverture par l’illustration d’un relief d’Alep et d’un vase thériomorphe de Khirbet Atarus. Les sites principaux sont Tell Tainat (Turquie), la citadelle d’Alep, Tell Afis, Ain Dara et Tell Meskene/Emar (tous en Syrie), Pella et Khirbet Atarus (Jordanien) ainsi qu’Hazor, Beth Schean, Ekron, Tel Qaschisch et Garizim en Israël. L’accent est mis sur l’Âge du Fer, mais pour de
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 236
nombreux sites il déborde sur l’époque achéménide. La fouille de Yitzhak Magen a prouvé que le site de Garizim fut fondé au plus tard à l’époque achéménide pour persister jusqu’à la période hellénistique (cf. Abs. Ir. 32-33, c.r. n° 99). Mais tous ne partagent pas l’opinion du fouilleur selon laquelle il y aurait eu un temple dès la première phase (voir Jürgen Zangenberg, « The Sanctuary on Mount Gerizim. Observations on the Results of 20 Years of Excavations », p. 399-418). Diana Edelman, « What Can we Know about the Persian-Era Temple in Jerusalem? », p. 343-368 discute les diverses fonctions que pouvait avoir le Temple de Jérusalem à l’époque perse. En effet il semble avoir été à la fois réserve, trésorerie, archives, lieu de juridiction et une place pour le sacrifice d’animaux. Bärbel Morstadt (« Phönizische Heiligtümer im Mittelmeerraum und ihre Kulteinrichtungen », p. 483-504) résume ce que l’on sait des temples phéniciens dans tout le bassin méditerranéen au Ier mill. av. J.-C. Aucun plan ne semble avoir été dominant. Comme partout, sacrifices et fêtes y avaient lieu autour d’images divines peut-être assises dans un trône aux accoudoirs en forme de sphinx.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 237
Aren M. Maeir (ed.). Tell es-Safi/Gath I: The 1996-2005 Seasons
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Aren M. Maeir (ed.). Tell es-Safi/Gath I: The 1996-2005 Seasons. Vol. I: Text, vol. II: Plates, Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 2012. (Ägypten und Altes Testament 69)
1 Les fouilles sur le site de Tell es-Safi (plaine de la shéphélah), communément identifié à la cité philistine de Gath, ont été reprises en 1996. L’époque la mieux représentée est celle du Fer II. La cité fut détruite au VIIIe s. par les Assyriens et perdit de son importance, tout en continuant à être habitée. L’époque achéménide est représentée par quelques murs et les objets d’une (fameuse) ‘favissa’ découverte par F. J. Bliss et R. A. S. Macalister et publiée en 1902 qui pourrait indiquer l’existence d’un temple (p. 56). Un scarabée phénicien du groupe de Tharros (VIe-IVe s. av. J.-C.) et représentant Héraclès a été rapporté par des paysans aux fouilleurs (p. 464).
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 238
Andrea M. Berlin, Rafael Frankel. « The Sanctuary at Mizpe Yammim: Phoenician Cult and Territory in the Upper Galilee during the Persian Period »
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Andrea M. Berlin, Rafael Frankel. « The Sanctuary at Mizpe Yammim: Phoenician Cult and Territory in the Upper Galilee during the Persian Period ». BASOR, 366, 2012, p. 25-78.
1 La trouvaille des quatre objets votifs exceptionnels en bronze qui rendirent le site de Mizpe Yammim célèbre, remonte à 1986. Suivit une fouille, dont les AA. nous présentent la stratigraphie, l’architecture et les objets, le tout datant essentiellement de la période achéménide. Mizpe Yammim est à 12 km au sud-ouest de Hazor et à 35 km à l’est de Acco. Au sommet du tell se trouvent un grand bâtiment et un temple, tous deux protégés par un mur. Le temple consiste en une pièce barlongue de 6x13.7 m et une seconde pièce attenante de 4,8x4,4 m. De très nombreux objets y étaient déposés : parmi eux 75 flacons phéniciens à huile fine et parfum en terre cuite, sept bijoux, cinq fibules, deux pièces de monnaies, deux poids et cinq figurines en bronze et en pierre. Outre de très nombreux ossements d’animaux et des « masses » de tessons de céramique, quelques « beaux objets » se singularisent et sont illustrés en couleur. Il s’agit d’un Osiris en bronze (cf. Ascalon), d’une petite triade en pierre avec Isis, Osiris et Horus et des quatre objets trouvés avant la fouille : trois petits bronzes animaliers (un taureau, un lion et un bélier) et surtout d’une situle en bronze. La situle égyptienne arbore des dieux égyptiens mais porte une inscription phénicienne selon laquelle cet
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 239
objet a été dédié à Astarté. Cette situle est un indice supplémentaire pour prouver que l’aspect extérieur des dieux importait peu aux Phéniciens et que derrière les divinités à aspect étranger en Phénicie se cachaient en réalité des dieux phéniciens.
2 Vu l’origine de la céramique et l’inscription les AA. sont portés à croire que le culte était entre des mains phéniciennes. Mizpe Yammim était probablement un site fortifié de la périphérie phénicienne fondé à la fin du VIe ou au début du Ve au moment où les Perses attribuaient à Tyr le contrôle sur la Galilée Supérieure. La situation géostratégique ayant complètement changé, le culte fut abandonné avec la conquête d’Alexandre.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 240
Alon De Groot, Hannah Bernick- Greenberg, Excavations at the City of David 1978-1985 directed by Yigal Shiloh, vol. VIIA: Area E: Stratigraphy and Architecture
Astrid Nunn
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 241
RÉFÉRENCE
Alon De Groot, Hannah Bernick-Greenberg. Excavations at the City of David 1978-1985 directed by Yigal Shiloh, vol. VIIA: Area E: Stratigraphy and Architecture. Jerusalem, Institute of Archaeology, the Hebrew University of Jerusalem, 2012 (Qedem, 53)
1 Les publications sur Jérusalem traitent peu souvent de l’époque achéménide. Tel est le cas des deux volumes complémentaires présentés ici. L’Area E est une grande surface située au centre de la ville de David. Des 16 strates la state 9 a été datée de l’époque achéménide grâce à la céramique retrouvée partout. Une installation domestique n’a au contraire été reconnue que dans l’Area E West (vol. VIIA, 173-176). La céramique est présentée par S. Zuckerman dans le vol VIIB (p. 31-56). Les types de bols carénés, de vases, cratères, bouteilles, flacons, cruches, amphores et lampes correspondent tous aux types classifiés à l’époque achéménide. Il s’agit de vaisselle quotidienne. Toute vaisselle peinte ou importée manque.
2 Ce compte rendu concerne également une autre référence (n° 58) :
3 Sharon Zuckerman. « The Pottery of Stratum 9 (the Persian Period) », in : Alon de Groot, Hannah Bernick-Greenberg, Excavations at the City of David 1978-1985 directed by Yigal Shiloh, vol. VIIB: Area E: The Finds. 2012. (Qedem, 54)
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 242
Sharon Zuckerman. The Pottery of Stratum 9 (the Persian Period)
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Sharon Zuckerman. « The Pottery of Stratum 9 (the Persian Period) », in : Alon de Groot, Hannah Bernick-Greenberg, Excavations at the City of David 1978-1985 directed by Yigal Shiloh, vol. VIIB: Area E: The Finds. 2012. (Qedem, 54)
1 Les publications sur Jérusalem traitent peu souvent de l’époque achéménide. Tel est le cas des deux volumes complémentaires présentés ici. L’Area E est une grande surface située au centre de la ville de David. Des 16 strates la state 9 a été datée de l’époque achéménide grâce à la céramique retrouvée partout. Une installation domestique n’a au contraire été reconnue que dans l’Area E West (vol. VIIA, 173-176). La céramique est présentée par S. Zuckerman dans le vol VIIB (p. 31-56). Les types de bols carénés, de vases, cratères, bouteilles, flacons, cruches, amphores et lampes correspondent tous aux types classifiés à l’époque achéménide. Il s’agit de vaisselle quotidienne. Toute vaisselle peinte ou importée manque.
2 Ce compte rendu concerne également une autre référence (n° 57) :
3 Alon De Groot, Hannah Bernick-Greenberg. Excavations at the City of David 1978-1985 directed by Yigal Shiloh, vol. VIIA: Area E: Stratigraphy and Architecture. Jerusalem, Institute of Archaeology, the Hebrew University of Jerusalem, 2012. (Qedem, 53)
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 243
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 244
Uzi ‘Ad. Ḥorbat Burin (East): Remains of Buildings and a Pottery Kiln from the Persian to the Beginning of the Early Islamic Periods
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Uzi ‘Ad. « Ḥorbat Burin (East): Remains of Buildings and a Pottery Kiln from the Persian to the Beginning of the Early Islamic Periods ». ‘Atiqot, 70, 2012, p. 80-81.
1 Ces trois pages sont un résumé de deux articles parus en hébreu dans le même périodique. Ḥorbat Burin est situé dans la partie nord de la plaine de Sharon, non loin d’un croisement de la Via Maris avec la voie est-ouest de Naplouse (Neapolis) à Césarée sur le littoral. Deux secteurs ont été ouverts révélant l’une un four (Area A), l’autre des habitations (Area B). La construction des habitations de la phase la plus ancienne, la phase V, remontent au début de la période hellénistique. Mais sous leur fondation les remblais étaient composés de céramique achéménide.
2 Ce compte rendu concerne également une autre référence (n° 60) :
3 Hagit Torge. « Pottery from the Persian and Hellenistic Periods at Ḥorbat Burin (East) ». ‘Atiqot, 70, 2012, p. 82.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 245
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 246
Hagit Torge. Pottery from the Persian and Hellenistic Periods at Ḥorbat Burin (East)
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Hagit Torge. « Pottery from the Persian and Hellenistic Periods at Ḥorbat Burin (East) ». ‘Atiqot, 70, 2012, p. 82.
1 Ces trois pages sont un résumé de deux articles parus en hébreu dans le même périodique. Ḥorbat Burin est situé dans la partie nord de la plaine de Sharon, non loin d’un croisement de la Via Maris avec la voie est-ouest de Naplouse (Neapolis) à Césarée sur le littoral. Deux secteurs ont été ouverts révélant l’une un four (Area A), l’autre des habitations (Area B). La construction des habitations de la phase la plus ancienne, la phase V, remontent au début de la période hellénistique. Mais sous leur fondation les remblais étaient composés de céramique achéménide.
2 Ce compte rendu concerne également une autre référence (n° 59) :
3 Uzi ‘Ad. « Ḥorbat Burin (East): Remains of Buildings and a Pottery Kiln from the Persian to the Beginning of the Early Islamic Periods ». ‘Atiqot, 70, 2012, p. 80-81.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 247
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 248
Baruch Brandl. Three Persian-Period Metallic Finger Rings from Burial Cave 2, South Ḥorbat Tittora
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Baruch Brandl. « Three Persian-Period Metallic Finger Rings from Burial Cave 2, South Ḥorbat Tittora ». ‘Atiqot, 72, 2012, p. 33-40.
1 Ḥorbat Tittora est une fouille de sauvetage située à mi-chemin entre Tel Aviv et Jérusalem. Plusieurs tombes y ont été fouillées et trois bagues se trouvaient dans la “Burial Cave 2”. Leur forme est simple mais les deux chatons en forme de tête de lion (bague en fer) et de deux capridés courant dont l’un serait ailé (bague en bronze) sont particuliers. Forme et motif renvoient à l’art achéménide.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 249
Avraham Faust, Hayah Katz. Survey, Shovel Tests and Excavations at Tel cEton: On Methodology and Site History
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Avraham Faust, Hayah Katz. « Survey, Shovel Tests and Excavations at Tel cEton: On Methodology and Site History ». Tel Aviv, 39, 2012, p. 158-185.
1 Tel ‘Eton est un site localisé dans la plaine de la Shéphélah à 3 km au nord de Tell Beit Mirsim. Plus de 1000 tessons de céramique de col de jarres ont été collectés durant la prospection du site. La plupart d’entre eux remonte au Fer II, et quelques-uns à l’époque achéménide. C’est dans la moitié nord (Lower mound) que ces derniers sont le plus fréquents. L’ouverture de petites tranchées (shovel test) n’a pas permis cette fois ci de mettre de l’architecture perse au jour (cf. c.r. Avraham Faust, « The Excavations at Tel ‘Eton (2006-2009): A Preliminary Report », PEQ 143/3, 2011, 198-224).
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 250
Silvia Schroer, Patrick Wyssmann. Eine Göttin auf dem Löwen aus Ḫirbet Qēyafa
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Silvia Schroer, Patrick Wyssmann. « Eine Göttin auf dem Löwen aus Ḫirbet Qēyafa ». ZDPV, 128/2, 2012, p. 158-169.
1 Un scaraboïde en verre a été trouvé lors des fouilles à Ḫirbet Qēyafa en 2009. On y voit un personnage, dont la tête est abîmée, debout sur un lion et tenant une lance dans la main droite. Devant lui se trouve un thymiaterion. Ce type iconographique est moins connu en Israël qu’en Mésopotamie où il représente la déesse Ishtar. Les AA. ont néanmoins reconstitué la tête en lion et font ainsi du personnage la déesse Sakhmet. Nous n’en voyons pas la raison d’autant moins qu’un scarabée très semblable d’Ibiza montre une « Ichtar » sur un lion. En revanche, la datation achéménide, est certainement correcte.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 251
Giorgos Bourogiannis, Christina Ioannou. ‘Phoinikeia Grammata’ at Cos: A New Case of Phoenician Script from Archaic Greece
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Giorgos Bourogiannis, Christina Ioannou. « ‘Phoinikeia Grammata’ at Cos: A New Case of Phoenician Script from Archaic Greece ». ANES, 49, 2012, p. 1-23.
1 Deux courtes inscriptions peintes sur les côtés d’une anse appartenant à un vase en terre cuite ont été découvertes dans la cité de Cos. Elles remontent très vraisemblablement à la première moitié du VIe s. av. J.-C. Même si leur lecture n’est pas assurée (« vase de S, fils de L » ou « vase offert par X à Y »), il s’agit de phénicien, ce qui renforce l’hypothèse d’une présence phénicienne à Cos.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 252
John Curtis, Nigel Tallis. The Horse. From Arabia to Royal Ascot
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
John Curtis, Nigel Tallis. The Horse. From Arabia to Royal Ascot. London, British Museum Press, 2012, 268 p. et de nombreuses illustrations.
1 Ce catalogue a accompagné une exposition avec nombre d’objets provenant d’Arabie Saoudite ce qui a encore une valeur de rareté. Au centre de cette exposition se trouvait l’histoire du cheval dans le monde méditerranéen et tout particulièrement dans le contexte de l’Arabie Saoudite à partir de sa domestication vers 3500 av. J.-C. Une des raisons de l’intérêt du cheval en Arabie Saoudite est la découverte à al-Maqar de petites sculptures en pierre – peut-être – chevalines et qui seraient préhistoriques selon le Département des Antiquités de Riyad. Dans le matériel exposé du Proche Orient ancien se trouvaient aussi quelques objets achéménides du British Museum – et non des moindres, puisque le charriot du trésor d’Oxus en faisait partie. Ce catalogue termine par l’apport des chevaux arabes à l’élevage chevalin en Grande Bretagne et l’engouement de ce pays pour le sport équestre.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 253
Ahmad Azadi, Enrico Ascalone, Luca Peyronel. The First Season (2009) of Archaeological Research by the Iranian- Italian Joint Expedition at Qaleh Kutchek, Halil Valley (Jiroft, Kerman Province, SE Iran)
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Ahmad Azadi, Enrico Ascalone, Luca Peyronel. « The First Season (2009) of Archaeological Research by the Iranian-Italian Joint Expedition at Qaleh Kutchek, Halil Valley (Jiroft, Kerman Province, SE Iran) », in : Roger Matthews, John Curtis, eds., Proceedings of the 7th International Congress on the Archaeology of the Ancient Near East (ICAANE), 12 April – 16 April 2010, The British Museum and UCL, London, vol. 3 Fieldwork & Recent Research. Wiesbaden, Harrassowitz, p. 277-302.
1 Dans la vallée du Halīl Rūd devenue célèbre grâce aux étonnantes découvertes dites de Jīroft (nécropoles – pillée – et énormes constructions du 3e mill.), la mission irano- italienne a prospecté la partie amont de la vallée. On retiendra que le site le plus vaste, 75 ha, à 18 km au sud-ouest de Jīroft, a connu une occupation à l’âge du Bronze (nécropole), mais plus importante à l’âge du Fer II (800-600 av. J.-C.) et à l’époque achéménide, ainsi que dans les siècles suivants. Ces périodes sont très mal connues dans le sud-est de l’Iran ce qui donne toute son importance au site prometteur de Qal‘e Kūček.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 254
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 255
Elspeth R.M. Dusinberre. Empire, Authority, and Autonomy in Achaemenid Anatolia
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Elspeth R.M. Dusinberre. Empire, Authority, and Autonomy in Achaemenid Anatolia. Cambridge, Cambridge University Press, 2013, XXVI-374 p., 150 fig., 3 tableaux, bibliographie, index.
1 ED offre un tableau de l’Anatolie sous la domination perse sous la forme de grands thèmes que rassemblent les mots du titre. La question est celle de l’impact du pouvoir royal achéménide sur la vie politique, économique, sociale et religieuse des populations des satrapies anatoliennes, celles de l’ouest très majoritairement, à partir des documents archéologiques et de la production artistique. Mais ce livre est d’abord utile en ce qu’il rassemble une documentation certes connue, et pour une partie récente, datant de ces dix dernières années, mais qui est dispersée dans quantités de publications les unes préliminaires, d’autres déjà des études. Le lecteur trouvera donc, non pas un inventaire exhaustif, mais une très bonne base documentaire. Elle ne peut être maniée comme un inventaire systématique car elle n’est pas présentée par régions ou sites, mais par thèmes. L’A. a fait un choix dans le but de présenter ces derniers ce qui la conduit à quelques inévitables redondances, un même document pouvant être convoqué à deux titres.
2 Le traitement de ces thèmes parvient à des résultats variables. « Governing Anatolia » (p. 32-82) ne donne pas beaucoup de documents, mais fait appel aux sources classiques, souvent très générales. De même que « Controlling Anatolia, Guarding the Empire » (p. 83-113), car les témoins des fortifications attribuables à l’époque perse sont rares et ne présentent pas clairement des caractéristiques différentes de celles des traditions locales. Le chapitre « Eating and Drinking with Class and Style » est beaucoup plus
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 256
convaincant, d’autant plus que l’A. connaît bien le sujet. La vaisselle en métal ou en verre, objets de luxe, illustre bien l’art aulique perse, tel qu’on le connaît plus dans le mobilier de riches tombes fouillées ou pillées d’Anatolie. Mais cet art achéménide apparaît aussi dans certaines productions céramiques, matériau plus ordinaire.
3 Le plus gros chapitre « Dealing with the dead » (p. 141-206) bénéficie des découvertes anciennes ou récentes de tombes monumentales dans l’Anatolie occidentale. Ces tombes en pierre ou en bois sous tumulus, relèvent d’une tradition antérieure aux Perses, mais leur décor peint permet d’observer ce qui relève de l’art perse, de l’art grec, mais aussi de l’art local, longtemps sous-estimé. La tendance de ces représentations rejoint celle que l’on observe dans les objets, en particulier la toreutique. De la même manière, sarcophages et stèles figuratives de cette époque constituent des témoignages précieux de l’apport perse dans l’art des différentes provinces.
4 Dans le chapitre « Worshipping the Divine », on ne trouvera guère d’indices sur la pénétration ou l’influence de ce qui serait la religion perse. On ne s’en étonnera pas, puisqu’on ne sait presque rien de la religion des Perses et des rites qu’ils suivaient, à peine plus sur les religions diverses pratiquées au cœur de l’empire, par les tablettes de Persépolis. En revanche, l’iconographie des sceaux et empreintes dont la belle série trouvée naguère à Daskyleion, nous ramène à l’autorité dans l’empire, mais elle montre aussi un art officiel qui n’est pas seulement perse.
5 Autorité, autonomie sont les mots du titre, d’où la question de l’impact achéménide. L’A. montre qu’ils ne s’opposent pas mais qu’ils doivent être mis en balance. Elle introduit dans le dernier chapitre la notion d’identité, qui devrait rendre sa place aux traditions locales. Dans ce cas, il faudra un jour s’attacher à définir ces identités, car les régions anatoliennes ne forment pas un bloc homogène.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 257
David Stronach. Cyrus and the Kingship of Anshan: Further Perspectives
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
David Stronach. « Cyrus and the Kingship of Anshan: Further Perspectives ». Iran, 51, 2013, p. 55-69.
1 Parmi les titres que se donne le premier roi achéménide dans le Cylindre de Cyrus trouvé à Babylone, l’un est « roi de la cité d’Anshan », parmi d’autres comme « grand roi, roi de Babylone ». L’expression a donné lieu à beaucoup de spéculations sur la relation qu’entretenait ce roi avec l’ancien Elam, ou du moins avec le territoire d’Anshan, dont la ville éponyme semble désertée, en tout cas très peu importante. Pour certains, dont D. Potts, cette titulature et quelques autres sources (dont la Chronique de Nabonide, dernier souverain néi-babylonien vaincu par Cyrus) indiqueraient que l’empire perse était à l’origine un royaume anshanite. Pour l’A., au contraire, ce titre vise à appuyer sa légitimité, spécialement pour ses sujets babyloniens, qui connaissaient l’antique royaume d’Elam, au même titre que l’énumération de ses ancêtres exprimée pour l’ensemble des peuples soumis. On retrouve ce souci de légitimité de pharaon chez Darius sur le texte hiéroglyphique de sa statue, mais aussi par l’utilisation à Persépolis du cylindre de « Kurash l’Anzanite, fils de Teispes », grand- père du précédent.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 258
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS,Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 259
Ali Bahadori. Taḫt-e Jamšīd : Nowrūz va Mehrgān / Persepolis: Nowruz and Mehrgan
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Ali Bahadori. « Taḫt-e Jamšīd : Nowrūz va Mehrgān / Persepolis: Nowruz and Mehrgan ». Majalle-ye bāstānšenāsī va tārīḫ / IJAH, vol. 25, N° 2, serial No. 50, 2012, p. 108-128.
1 L’A. fait l’hypothèse que Persépolis était le lieu de cérémonies qui n’étaient pas limitées à celles du Nouvel An, mais pouvait servir aussi à celle de Mehrgān à l’automne. Cela suppose que Persépolis était bien un lieu cérémoniel et que le roi s’y rendait régulièrement. En faveur de réalité de la fête de Mehrgān l’A. recherche les indices de la présence du culte de Mithra à la cour achéménide, en particulier à partir des bas- reliefs. Le sujet est important, mais pas très neuf, et ne peut être traité en un seul article ; il suscitera sans doute des études plus approfondies.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 260
Ali Mousavi. Barresī darbāre-ye barḫī katībe-hāye Ḫašāyār šāh dar Taḫt-e Jamšīd / A Note on the Archaeological Context of Some of Xerxes’ Inscriptions from Persepolis
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Ali Mousavi. « Barresī darbāre-ye barḫī katībe-hāye Ḫašāyār šāh dar Taḫt-e Jamšīd / A Note on the Archaeological Context of Some of Xerxes’ Inscriptions from Persepolis ». Majalle-ye bāstānšenāsī va tārīḫ / IJAH, vol. 25, N° 2, serial No. 50, 2012, p. 129-132.
1 On tient pour acquis que certaines inscriptions de Xerxès, en particulier XPh ou inscription des daevas, ainsi que XPf ont été déplacées après son règne à cause de leur contenu, parfois reléguées dans des lieux sans importance ou même remployées comme matériau de construction, invisibles. L’A. revient sur le contexte de leur découverte et propose que leur transfert soit en fait postérieur à la chute de Persépolis, alors sans rapport avec leur contenu.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 261
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 262
Hermann Gasche. Le Südburg de Babylone : une autre visite
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Hermann Gasche. « Le Südburg de Babylone : une autre visite », in : B. André-Salvini, éd., La Tour de Babylone. Études et recherches sur les monuments de Babylone (Actes du colloque du 19 avril 2008 au musée du Louvre, Paris). Istituto di Studi Civiltà dell’Egeo et del Vicino Oriente et Musée du Louvre, Rome, 2013, p. 115-126
1 Il a été longtemps admis que les rois perses avaient peu construit à Babylone, à l’exception du Perserbau d’Artaxerxès II petit bâtiment hypostyle à un portique. L’A. complète sa démonstration novatrice selon laquelle les palais de Nabuchodonosor II à Babylone ont été fortement remaniés après celui-ci et en particulier par les premiers souverains achéménides (voir sa contribution dans J. Perrot (éd.), Le Palais de Darius à Suse, 2010), le Westhof remanié par Cyrus ou Cambyse, l’Anbauhof à l’ouest par Darius. Cette fois, ce sont les constructions plus à l’est dont l’A. analyse la stratigraphie, les modifications de plans, dont celui des passages, l’emploi et le remploi de briques portant l’estampille du roi babylonien ou bien un lion passant. Une histoire architecturale plus complexe que ne l’a présenté R. Koldewey, le fouilleur de Babylone au début du XXe s., qui témoigne des interventions postérieures à Nabuchodonosor, sans doute largement par les premiers rois perses.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 263
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 264
Ali Mousavi. Persepolis. Discovery and Afterlife of a World Wonder
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Ali Mousavi. Persepolis. Discovery and Afterlife of a World Wonder. Boston/Berlin, De Gruyter, 2012, XXIV-238 p., bibliographie, index, 127 fig., 19 Pl.
1 Il reste beaucoup à dire, et certainement à étudier, à Persépolis, malgré des dizaines de livres, dont la monumentale publication des fouilles américaines de l’entre-deux guerres, ainsi que de plusieurs centaines d’articles. L’ouvrage de AM, qui ne prétend pas à être une synthèse, jette une lumière sur des aspects peu connus ou négligés du site et de son histoire. Dès le chapitre I, qui propose une présentation générale de la terrasse et de ses environs, on relève une quinzaine de pages consacrées aux constructions situées au pied de la terrasse au sud, ainsi qu’aux fortifications sur la crête de la montagne. Ces éléments, partiellement analysés auparavant par l’A. dans des articles spécialisés, sont rarement pris en compte dans les présentations de Persépolis, car ces recherches ont été incomplètement publiées dans des rapports, qui sont en persan.
2 Après le chapitre II « Persepolis in Flames » qui rassemble utilement les données textuelles et archéologiques sur l’incendie par Alexandre, le chapitre suivant au titre suggestif « From Parsa to Sad-Sotun » présente l’après Alexandre, la réutilisation de certains bâtiments ainsi que la construction de quelques autres au pied de la terrasse. Le chapitre IV est certainement très nouveau pour le lecteur occidental puisqu’il montre le passage du statue de site historique à celui de symbole mythique en convoquant les quelques textes médiévaux qui font mention de Persépolis, mais aussi les inscriptions qui ont été gravées sur les parties subsistantes en pierre depuis l’époque de Šāhpūr I jusqu’au XVe s. en passant par l’époque buyide. Il y en aura d’autres jusqu’au XIXe s. en persan.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 265
3 Malgré ce passage dans le mythe, Persépolis sera très rapidement identifiée par les premiers voyageurs européens, puis de mieux en mieux décrit et analysé au XVIIe et XVIIIe siècles ; de même les dessins passeront d’une vision personnelle de certains voyageurs aux relevés plus fidèles, mais non dépourvus d’interprétation au XIXe s. avant d’être remplacés par les photographies dès le milieu de ce siècle.
4 Dans le chapitre VII, « The Nineteenth century and the emergence of archaeology », l’A. rend hommage à quelques hommes particulièrement perspicaces comme Curzon, un diplomate anglais cultivé pour analyse des vestiges, ainsi que Well-Blundell, un autre Britannique qui fit des sondages sur la terrasse, mais observa et fouilla aussi l’extérieur de la terrasse pour mieux comprendre son environnement.
5 Les recherches de la première moitié du XXe s. sont mieux connues, celles de Herzfeld, qui n’a presque rien publié, mais dont les archives sont exploitées par des spécialistes depuis quelques dizaines d’années, et les grandes fouilles de E.F. Schmidt, publiées en trois volumes. Le dernier chapitre traite des fouilles conduites par des équipes iraniennes à partir de 1939 jusqu’en 1979, publiées en persan, ainsi que des travaux de restauration de la pierre précédés d’une analyse soigneuse par A.B. et G. Tilia.
6 Le livre est avant tout une histoire du site de Persépolis après les Achéménides et une histoire des recherches par des amateurs d’abord des spécialistes plus tard. Pour ces derniers, il faudra attendre encore pour disposer d’une étude plus détaillée des travaux iraniens conduits après les fouilles de Schmidt. Cette méconnaissance a conduit à les sous-estimer dans les études actuelles du site ; pourtant leur intérêt ne réside pas seulement dans les découvertes faites en particulier au sud de la terrasse, mais, dans leur présence même qui modifie la vision de la résidence de Darius trop longtemps restreinte à la seule terrasse.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 266
T. De Schacht, M. De Dapper, A. Asadi, Y. Ubelmann, R. Boucharlat. Geoarchaeological study of the Achaemenid dam of Sad-i Didegan (Fars, Iran)
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
T. De Schacht, M. De Dapper, A. Asadi, Y. Ubelmann, R. Boucharlat. « Geoarchaeological study of the Achaemenid dam of Sad-i Didegan (Fars, Iran) ». Géomorphologie : relief, processus, environnement, 1, 2012, p. 91-108.
1 Il n’existe que très peu d’études de cas en Iran, et en tout cas aucune pour le sud du pays, concernant les barrages antiques. Les seules données proviennent de prospections anciennes, souvent rapides, qui n’ont donné lieu qu’à la publication de restitutions approximatives et de datations hasardeuses, tout ouvrage d’une certaine ampleur dans le Fars central étant considéré comme remontant à la période achéménide. En cela cet article est pionnier puisqu’il expose les conclusions d’une étude géomorphologique et archéologique d’un barrage, Sad-e Dīdegān, situé à une vingtaine de kilomètres au nord, en amont, de Pasargades. Il présente des données neuves et précises sur ce type d’aménagement qui se rencontre régulièrement dans la région. Comme la plupart de ces ouvrages, le barrage de Dīdegān est en grande partie détruit d’abord par l’érosion fluviale mais aussi par des travaux de terrassements modernes qui, en raison de la menace de disparition des vestiges, ont enclenché les recherches.
2 L’article s’ouvre sur une synthèse des données environnementales actuelles et des informations sur les paléoenvironnements disponibles pour la région de Pasargades.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 267
Cette partie introduit tous les caractères du milieu naturel du bassin du Polvār et s’avère très utile pour l’archéologue mais aussi pour tout chercheur environnementaliste qui travaillerait dans la région. L’article s’attache ensuite à décrire la géomorphologie autour de ce barrage ainsi que l’ouvrage lui-même de manière à en déduire la fonction. Il apparaît que ce barrage n’a très probablement pas servi de réservoir mais a été utilisé avant tout pour réguler le débit du cours d’eau qu’il barre. Il faut probablement voir dans les restes d’un ingénieux système de contrôle du débit à six vannes parallèles, construit en grand appareil calcaire, les témoins de cette fonction de régulation. Le barrage a été construit au début de la période achéménide comme le démontre une date C14 et par diverses observations sur les techniques de construction du système de vannes.
3 Une des conclusions les plus étonnantes de cet article est de démontrer très précisément que le barrage, et le système de contrôle du débit, a été sciemment surdimensionné par rapport aux capacités de stockage du bassin en amont. Il s’avère que les restes d’un très large canal de près de 1 km ont été repérés sur les images aériennes et relevés sur le terrain, canal qui, s’il avait été fini, aurait dû relier le barrage de Dīdegān à celui de Šahīd-ābād situé dans la vallée voisine du Polvār. Il est dont probable que le système de protection des crues du Polvār en amont de Pasargades ait été conçu comme un système complexe à deux barrages, celui de Dīdegān étant en partie destiné à recevoir les surplus provenant de la vallée du Polvār, expliquant ainsi son surdimensionnement.
4 Il est à noter que le second barrage, Sad-e Šahīd-ābād, a également fait l’objet d’une étude géomorphologique ainsi que de fouilles conduites entre 2008 et 2009 sur un ouvrage hydraulique construit au sommet. Enfin il faut insister sur le fait que ces deux barrages appartiennent à un réseau beaucoup plus étendu d’ouvrages du même type construits sur chaque affluent du Polvār an amont de Pasargades. Ce point n’est que brièvement mentionné par les AA., dont l’objectif est ici de produire une étude de cas portant sur Dīdegān, mais il est tout à fait crucial car il apparait qu’un vaste plan de gestion des cours d’eau et des risques de crues en amont de la capitale de Cyrus a probablement été conçu parallèlement à sa fondation.
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET CNRS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 268
E. Fouache, R. Besenval, C. Cosandey, C. Coussot, M. Ghilardi, S. Huot, M. Lamothe. Palaeochannels of the Balkh River (northern Afghanistan) and human occupation since the Bronze Age period
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
E. Fouache, R. Besenval, C. Cosandey, C. Coussot, M. Ghilardi, S. Huot, M. Lamothe. « Palaeochannels of the Balkh River (northern Afghanistan) and human occupation since the Bronze Age period ». Journal of Archaeological Science, 39, 2012, p. 3415-3427.
1 Depuis 2004, la région de Bactres fait l’objet de missions archéologiques françaises pilotées par la Délégation Archéologique Française en Afghanistan. Cet article rend compte des études géomorphologiques menées dans le cadre de cette mission ; celles-ci ont essentiellement portées sur les évolutions hydrographiques de la rivière endoréique Balkh depuis le Néolithique, période la plus ancienne d’occupation attestée dans la région, jusqu’à l’Islamique. A partir d’un relevé de l’ensemble des chenaux et paléochenaux visibles sur les images satellites, les AA. ont pu identifier et cartographier trois anciens réseaux ramifiés de la rivière à l’est de son delta actuel. Ils ont été datés à partir de datations par thermoluminescence (OSL) effectuées sur des dépôts alluviaux ainsi que des données des prospections archéologiques permettant ainsi de produire des cartes de l’évolution de l’occupation humaine corrélées aux évolutions fluviales. On note ainsi une migration constante du fleuve vers l’est depuis
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 269
les périodes préhistoriques puis un brusque changement de l’hydrographie au début de la période islamique, la rivière s’orientant vers l’ouest suite à un tremblement de terre.
2 Pour la seconde moitié du Ier mill., la rivière s’écoulait en un éventail de bras assez serré passant à quelques kilomètres à l’ouest de Bactres où les fouilles des années 2000 du Bala Hissar ont mis au jour les fondations de l’imposante fortification achéménide de la capitale de Bactriane. Ce réseau de chenaux naturels a été prolongé vers le nord, c’est- à-dire en direction des champs de dunes qui séparent la région de Bactres de l’Amou- darya, par la construction d’un aqueduc à la période achéménide. Malheureusement cet article ne nous apporte pas plus d’information sur cet aqueduc qu’une photographie aérienne à basse altitude de l’ouvrage et son tracé relevé sur les différentes cartes publiées dans l’article. Il faudra par exemple se reporter à un article plus ancien (Besenval, Marquis, Fouache, « Nouvelles découvertes en Bactriane 2007-2009 », CRAI, 153(3), 2009, p. 1019-1061) pour apprendre que cet ouvrage a été repéré sur 3 km de long. Il s’agirait pourtant d’un des très rares aqueducs d’époque achéménide avec ceux relevés dans la région d’Ai Khanoum. Il prouve d’abord la maîtrise en ingénierie hydraulique des Bactriens et constitue un élément supplémentaire au dossier, déjà bien fourni, des preuves d’un investissement important, au cours de la période achéménide et à travers l’Empire, dans les infrastructures hydrauliques.
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET CNRS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 270
M.R. Nejada, F.K. Nadooshana, M.P. Khazaiea, P. Masjedi. An Archaeometrical Analysis of the Column Bases from Hegmatâneh to Ascertain their Source of Provenance
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
M.R. Nejada, F.K. Nadooshana, M.P. Khazaiea, P. Masjedi. « An Archaeometrical Analysis of the Column Bases from Hegmatâneh to Ascertain their Source of Provenance ». Interdisciplinaria archaeologica, 3, 2, 2012, p. 197-203.
1 Malgré les fouilles archéologiques sur le site, en particulier les fouilles iraniennes des années 2005-2007 dirigées par M. Azarnoush, les bases de colonnes, certaines inscrites, retrouvées sur le tepe d’Ecbatane, dans Hamadān, sont les seuls témoins étudiés de l’occupation achéménide de l’ancienne capitale. Cet article propose une étude basée sur des analyses physico-chimique et pétrographique de la pierre utilisée, couplées à une prospection de carrières situées aux alentours de Hamadān. Il apparaît que ces colonnes ont été fabriquées avec de la pierre venant des affleurements de calcaires situés autour d’Hamadān dans lesquels quelques carrières ont été relevées. Cet article démontre une bonne vitalité des recherches archéométriques en Iran (cf. plusieurs études de ce type publiées dans la région de Persépolis). Il représente également une pièce de plus à verser au dossier, encore peu épais, des études archéologiques sur les carrières antiques en Iran.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 271
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET CNRS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 272
Ch. Benech, R. Boucharlat, S. Gondet. Organisation et aménagement de l’espace à Pasargades : Reconnaissances archéologiques de surface, 2003-2008
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Ch. Benech, R. Boucharlat, S. Gondet. « Organisation et aménagement de l’espace à Pasargades : Reconnaissances archéologiques de surface, 2003-2008 ». ARTA 2012.003, 38 p. http://www.achemenet.com/document/2012.003-Benech_Boucharlat_Gondet.pdf
1 Les trois auteurs relatent d’un programme de reconnaissance du site de Pasargades qui a été lancé en 1999. Un des objectifs du gouvernement iranien était de classer Pasargades sur la liste Unesco du patrimoine mondial ce qui aboutit en 2004. Outre le terrain des vestiges eux-mêmes une opération a couvert l’ensemble de la gorge appelée Tang-e Bolāġī qui se trouve à 2 km au sud du tombeau de Cyrus. Les méthodes de prospection furent selon le terrain la méthode magnétique ou électrique, la photographie aérienne à basse altitude et les relevés topographiques. En découlent une modification des plans du parc royal, la découverte d’un bassin à côté du Palais S ainsi que de l’aménagement hydraulique et de l’agencement de cette partie du site. La prospection entre le Palais P et le Zendan-e Soleymān a mis en évidence d’anciennes parcelles que le labour moderne rend difficile à reconstituer. Du bâti a également été repéré à l’extérieur du site protégé, sur les pentes de la fortification extérieure et dans une moindre mesure dans la cuvette au nord et nord-est du Taḫt-e Soleymān, validant ainsi le résultat selon lequel le site était plus densément occupé et aménagé que ce que l’on savait jusqu’à présent. Néanmoins les éléments constitutifs à une ville continuent
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 273
de manquer : le sol au nord et nord-est du Taḫt-e Soleymān est trop labouré pour affirmer que la ville y était située et les bâtiments protégés par la fortification au nord de cette cuvette ne correspondent guère à des habitations.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 274
Kourosh Mohammadkhani. Une nouvelle construction monumentale achéménide à Dahaneh-e Gholaman, Sistan, Iran
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Kourosh Mohammadkhani. « Une nouvelle construction monumentale achéménide à Dahaneh-e Gholaman, Sistan, Iran ». ARTA, 2012.001, 19 p. http://www.achemenet.com/pdf/arta/2012.001-Mohammadkhani.pdf
1 Dahāneh-e Ġolāmān est le plus vaste site achéménide connu actuellement dans la moitié orientale de l’Iran. Il est situé aux confins de l’Afghanistan et du Pakistan. Les fouilles italiennes à partir de 1962 ont été reprises par une mission iranienne en 2000.
2 Ces fouilles ont mis au jour des habitats ordinaires et 12 grands bâtiments dont la fonction est encore mal définie. Historiquement il s’agit de la province de la Drangiane des auteurs grecs avec Zarang/Zaraka pour capitale. Une prospection magnétique a révélé une construction de forme carrée à 2 km au sud. Il s’agit d’un bâtiment à quatre salles d’angle qui rappelle les pavillons A et B de Pasargades. Même si la fonction précise de ce bâtiment reste à élucider, le transfert de cette architecture achéménide du centre vers une périphérie si lointaine est remarquable (cf. aussi Knauß e.a. ARTA 2013.004).
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 275
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 276
Shahrokh Razmjou. Left Unfinished: The ‘Unfinished Gate’ of Persepolis as Key Evidence for Architectural and Construction Procedure at Persepolis
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Shahrokh Razmjou. « Left Unfinished: The ‘Unfinished Gate’ of Persepolis as Key Evidence for Architectural and Construction Procedure at Persepolis », in : H. D. Baker, K. Kaniuth, A. Otto, eds., Stories of Long Ago, Festschrift für Michael D. Roaf. Münster, Ugarit-Verlag, 2012, p. 481-495. (AOAT 397)
1 Un des bâtiments non terminé du « méga chantier » de Persépolis est la « Porte inachevée » située à 120 m à l’est de la «Porte de toutes les nations» et à environ 60 m au nord du portique d’entrée du Palais des 100 colonnes. Son état provisoire la rend intéressante pour l’analyse des techniques de construction. Les blocs dégrossis étaient sculptés sur place, puis en partie assemblés et polis du haut vers le bas. Les éléments de colonnes étaient pourvus de marques, qui souvent étaient effacées peu avant le montage. L’emplacement exigu ne permet pas d’y monter une rampe. Des traces de cordages sur certains tambours poussent l’A. à penser que les colonnes étaient montées à l’aide d’un échafaudage. La construction de cette porte, sans doute interrompue par la conquête d’Alexandre le Grand, ne pourrait avoir été commanditée qu’au IVe s. Sa raison d’être reste obscure.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 277
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 278
Tomris Bakir. Dascylium (547-334 B.C.)
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Tomris Bakir. « Dascylium (547-334 B.C.) », in : Orhan Bingöl, éd., Ord. Prof. Dr. Ekrem Akurgal 100 Yaşında. Ankara University, Faculty of Letters, 2012, p. 1-30. (Festschrift Series Supplements III.1)
1 Parmi les articles parus dans les mélanges pour honorer le centième anniversaire du grand archéologue classique turc Ekrem Akurgal (1911-2001) un seul traite un thème achéménide. Il s’agit d’un résumé des fouilles de 1988 à 2008 à Daskyleion, où E. Akurgal avait lui-même travaillé de 1954-1960. Ce site est surtout connu pour son architecture et ses bulles d’époque achéménide, pour lesquelles les fouilles récentes pourraient avoir précisé le bâtiment dans lequel elles scellaient les documents. Un nouveau bâtiment bien construit et accompagné d’installations cultuelles est interprété comme un sanctuaire zoroastrien. Des monnaies et des centaines de tessons attiques ont de nouveau été retrouvés sur le site.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 279
R. Boucharlat. Southwestern Iran in the Achaemenid period
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
R. Boucharlat. « Southwestern Iran in the Achaemenid period », in: D.T. Potts, éd., The Oxford Handbook of Ancient Iran. New York, Oxford University Press, 2013, p. 503-527.
1 Le Fārs, région mère et phare de l’Empire achéménide, est présentée par l’archéologue R.B. qui y a travaillé pendant des décennies. Sa présentation, ordonnée chronologiquement, débute par le site de Pasargades en y englobant les derniers résultats obtenus lors de prospections (cf. ARTA 2012.003). Suivent Persépolis, Naqš-e Rostam et Suse, sites tous liés à Darius I. Les informations subséquentes sont d’ordre général et concernent les résidences royales, les routes, les sanctuaires et les pratiques funéraires.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 280
Wouter F.M. Henkelman. Administrative realities: The Persepolis archives and the Archaeology of the Achaemenid heartland
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Wouter F.M. Henkelman. « Administrative realities: The Persepolis archives and the Archaeology of the Achaemenid heartland », in : D.T. Potts, éd., The Oxford Handbook of Ancient Iran. New York, Oxford University Press, 2013, p. 528-546.
1 L’A. énumère les archives découvertes à Persépolis, le nombre de tablettes, les langues utilisées et les publications. Suivent des considérations plus récapitulatives sur l’extension de cette administration, son personnel et son fonctionnement.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 281
Mark B. Garrison. Royal Achaemenid iconography
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Mark B. Garrison. « Royal Achaemenid iconography », in : D.T. Potts, éd., The Oxford Handbook of Ancient Iran. New York, Oxford University Press, 2013 p. 566-595.
1 À la présentation des archives suit celle de l’iconographie royale achéménide qui se base essentiellement sur les impressions de sceaux sur tablettes, mais aussi sur le relief de Behistun et les quelques reliefs de Pasargades. Le règne de Darius marque un tournant pendant lequel l’image royale sera codifiée: le roi, assis ou debout, est soit entouré de fonctionnaires, soit il est debout devant un autel, maîtrise des animaux réels ou imaginaires ou tire à l’arc. D’autres scènes, telles les compositions antithétiques de créatures réalistes ou mythiques, les lions et les taureaux n’incluent pas le roi mais se réfèrent à l’iconographie royale.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 282
Alexander Nagel. Color and gilding in Achaemenid architecture and sculpture
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Alexander Nagel. « Color and gilding in Achaemenid architecture and sculpture », in : D.T. Potts, éd. The Oxford Handbook of Ancient Iran. New York, Oxford University Press, 2013, p. 596-621.
1 La (re-)découverte de la polychromie antique reste un des domaines les plus fascinants de la recherche archéologique actuelle. Il y a encore quelques années ce thème n’aurait pas eu droit à son propre chapitre dans un ouvrage de synthèse. L’A. reconstitue depuis environ 2000 et grâce à des techniques sophistiquées les couleurs des reliefs et des chapiteaux tauriformes de Persépolis. En premier lieu, il résume et systématise ce que d’anciens voyageurs et fouilleurs avaient vu en pigments verts, rouges et bleus. Le travail mené sur la façade de la tombe de Darius I à Naqš-e Rostam a révélé du bleu égyptien dans toutes les inscriptions et sur le socle du trône ainsi que du rouge sur les denticules de l’entablure. Des pigments rouges, bleus et verts ont été identifiés sur le filet du registre. Les chapiteaux tauriformes étaient bleus. Ce nouveau tableau indique un système de références croisées entre pierres précieuses et peinture. Le bleu des chapiteaux imitait le lapis lazuli, certaines peintures sur les reliefs faisaient référence aux pierres précieuses et les couleurs qui recouvraient les colonnes de bois étaient une allusion à la pierre. Quant à la vraie couleur de la pierre, elle restait invisible !
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 283
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 284
Pierre Amiet. À Pasargades : autels du feu ou soubassements de tours ? Une suggestion
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Pierre Amiet. « À Pasargades : autels du feu ou soubassements de tours ? Une suggestion ». ARTA, 2013.001, 9 p. http://www.achemenet.com/arta/2013.001- Amiet.pdf
1 L’A. s’attache aux deux « cubes » de pierre situés au nord-ouest des palais et du jardin de Pasargades. Ces cubes sont communément interprétés comme des autels, interprétation que l’A. réfute. Il préfère y voir des soubassements de tours. Effectivement l’escalier du cube sud ressemble à ceux des tours de Zendān-e Soleymān et de Naqš-e Rostam. L’A. complète ainsi la structure par une tour en bois dont les poutres auraient été insérées dans les décrochements de surface.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 285
Alireza Askari Chaverdi, Pierfrancesco Callieri, Sébastien Gondet. Tol-e Ājori, a new monumental building in Pārsa: Preliminary cross interpretations from recent surveys and excavations works around Persepolis (2005-2012)
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Alireza Askari Chaverdi, Pierfrancesco Callieri, Sébastien Gondet. « Tol-e Ājori, a new monumental building in Pārsa: Preliminary cross interpretations from recent surveys and excavations works around Persepolis (2005-2012) ». ARTA, 2013.006, 45 p. http://www.achemenet.com/document/ARTA_2013.006-Askari-Callieri-Gondet.pdf
1 En 2008 débutait une mission italo-iranienne à Persépolis, avec pour but la reconstitution de l’habitat autour du site de Persépolis. L’activité de recherche archéologique fut accompagnée d’un atelier de restauration de la pierre. Sur le terrain a surtout été fait usage de prospections géophysiques, ainsi que du SIG (Système d’information géographique) et d’une banque de données pour le traitement des objets.
2 Le site prospecté présenté dans cet article est Tol-e Ājorī situé à 3 km à l’ouest de Persépolis. Il est un des nombreux sites sur l’aire de Bāġ-e Fīrūzī et a été reconnu il y a longtemps pour avoir une surface couverte de fragments de briques vernissées, en général sans relief. La prospection magnétique a montré l’existence d’un bâtiment unique. Une première campagne de fouilles confirma l’existence d’un bâtiment carré de
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 286
30 m de côté avec une pièce centrale. 9 couches de briques vernissées sont encore intactes, les cinq inférieures sont brunes (?), les trois suivantes jaunes et la dernière blanche. Il est particulièrement intéressant de noter que ces briques, alors qu’elles sont monochromes, sont tout de même pourvues de marques d’assemblage. La construction du bâtiment se situerait en même temps que celle du palais de Suse sous Darius I. Reste à interpréter son plan insolite. Peut-être s’agissait-il d’une tour qui, à l’image des tours urartéennes, aurait pu être religieuse.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 287
M.-J. Roche. Une stèle funéraire de Taymā
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
M.-J. Roche. « Une stèle funéraire de Taymā ». Trans. 43, 2013, p. 39-48.
1 La stèle présentée dans cet article appartient au groupe nabatéen bien connu de Petra en Jordanie, où le visage est stylisé en lignes horizontales et verticales qui contrastent avec les yeux en forme d’amande. Ainsi diffère-t-il complètement du type présenté par Peter Stein (cf. c.r. Ein aramäischer Kudurru aus Taymā ?, 219-245). Cette stèle, en provenance de Tayma et publiée en 1988, porte une inscription araméenne, que l’A. date aux Ve et IV e s. pour des raisons philologiques. Stylistiquement, toutefois, ces stèles sont plus récentes. Il est intéressant de noter qu’une seconde personne s’est réapproprié cette stèle funéraire en martelant le nom de la première.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 288
Josette Elayi, A.G. Elayi. Étude comparée des monnayages phéniciens des 5e-4e s. av. J.-C.
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Josette Elayi, A.G. Elayi. « Étude comparée des monnayages phéniciens des 5e-4e s. av. J.- C. ». Trans. 43, 2013, p. 49-64.
1 Les quatre cités phéniciennes de Sidon, Tyr, Byblos et Arwad ont battu monnaie. Les AA. comparent les métaux utilisés, le choix des motifs et la qualité de la gravure. L’iconographie giblite évoquerait la puissance maritime de cette cité, l’hippocampe des monnaies de Tyr, sa triple puissance : sur mer par ses nageoires, sur terre par son avant-train de cheval et dans l’air par ses ailes. La question du choix des motifs pour chaque cité est intéressante, mais demanderait une étude plus approfondie tout en englobant un terrain géographiquement et chronologiquement plus vaste que celui de la Phénicie achéménide.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 289
Şehrazat Karagöz. Kleinasiatisch- Gräko-Persische Kunstwerke im Archäologischen Museum von Istanbul
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Şehrazat Karagöz. « Kleinasiatisch-Gräko-Persische Kunstwerke im Archäologischen Museum von Istanbul ». Istanbuler Forschungen, 54, 2013, 186 p.
1 Ce catalogue des objets d’époque achéménide conservés au Musée Archéologique d’Istanbul est en réalité pensé comme une véritable étude de la culture artistique de l’Anatolie au Ve et IVe s. av. J.-C. Dans une terminologie plus classique – et contestée – il s’agit surtout d’art « gréco-perse » de Sardes, Daskyleion, Xanthos et Limyra. C’est la raison pour laquelle l’A. y a ajouté « kleinasiatisch ». Le catalogue offre d’abord une partie analytique dans laquelle les objets sont groupés, quel que soit l’endroit d’où ils proviennent (fragments architecturaux, stèles funéraires, toreutique, céramique, glyptique et bijoux). Suit le catalogue avec 138 numéros. L’intérêt de cette monographie consiste plus dans la vue d’ensemble que dans une discussion approfondie (qui par ailleurs serait trop longue) des diverses catégories d’objets.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 290
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 291
Florian S. Knauss, Iulon Gagosidse, Ilyas Babaev. Karačamirli: Ein persisches Paradies
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Florian S. Knauss, Iulon Gagosidse, Ilyas Babaev. « Karačamirli: Ein persisches Paradies ». ARTA 2013.004, 29 p. http://www.achemenet.com/pdf/arta/ARTA-2013.004-Knauss- Gagosidse-Babaev.pdf
1 Les fouilles de Karačamirli (Azerbaïdjan) ont révélé des propylées (Ideal Tepe) dont le plan et les bases campaniformes de colonnes correspondent au tripylon de Persépolis. Ces propylées menaient à un palais situé à 200 m de là sur le site nommé Gurban Tepe. 2000 m2 des 4000 que le palais devait couvrir ont été explorés par la mission allemande. Ce bâtiment construit en briques mesure 65,50m x 62,90m et consiste en une salle hypostyle centrale entourée de salles également hypostyles mais plus petites. Les briques non cuites mesurent 33cm x 33cm x 12cm et correspondent ainsi au standard achéménide. Environ 150 bases de colonnes furent retrouvées. Elles diffèrent selon les salles et celles campaniformes sont particulièrement belles. Les colonnes elles-mêmes étaient très vraisemblablement en bois ; aucune trace de stuc ne subsiste. Comme pour Dahāneh-e Ġolāmān le prototype de cette architecture est Persépolis. D’autres structures révélées par une prospection magnétique indiquent que Karačamirli fut vraisemblablement fondée au début du Ve s., et que le Grand Roi y était représenté avec une administration, une garnison et ce qu’il fallait d’agriculture et de production pour les entretenir.
2 Cet article offre, outre un rapport sur Karačamirli, un résumé des vestiges d’époque achéménide au Caucase. Ils consistent en bases de colonnes carrées surmontées d’un gros tore ou campaniformes trouvées dans plusieurs sites en Arménie et en Géorgie, où le plus connu est Gumbati dont une partie du palais est encore préservée. Colonnes et
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 292
palais ont également été retrouvés en Azerbaïdjan à Sari Tepe. Le site de Zichia-Gora en Géorgie se démarque par la découverte d’un chapiteau tauriforme.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 293
Mirko Novák. Gōzān and Gūzāna. Anatolians, Arameans, and Assyrians in Tell Halaf
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Mirko Novák. « Gōzān and Gūzāna. Anatolians, Arameans, and Assyrians in Tell Halaf », in : Dominik Bonatz, Lutz Martin, eds., 100 Jahre archäologische Feldforschungen in Nordost- Syrien – eine Bilanz. Wiesbaden 2013, p. 259-280.
1 En 2006, 77 ans après les découvertes légendaires de Max von Oppenheim, un projet germano-syrien reprenait les fouilles sur le Tell Halaf. Le site est connu pour la période dite d’« Halaf » et pour son architecture palatiale à l’époque où Tell Halaf s’appelait Gōzān en araméen et Gūzāna en assyrien et était la capitale du petit royaume Bīt- Baḫiani au Xe et IXe s. av. J.-C. La cité passa ensuite sous la domination assyrienne et babylonienne puis finalement achéménide. Le palais de Kapara continua à être habité au VIe et très probablement au Ve s. La date de son abandon n’est pas connue mais se situe probablement à l’époque achéménide. La ville elle-même resta habitée jusqu’aux Séleucides.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 294
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 295
Othmar Keel. Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/ Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Katalog Band IV: Von Tel Gamma bis Chirbet Husche
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Othmar Keel. Corpus der Stempelsiegel-Amulette aus Palästina/Israel. Von den Anfängen bis zur Perserzeit. Katalog Band IV: Von Tel Gamma bis Chirbet Husche. Fribourg/Göttingen: Academic Press/Vandenhoeck & Ruprecht, 2013, 715 p. (OBO SA 33)
1 L’objectif que s’est fixé le maitre incontesté des scarabées non-égyptiens qu’est Othmar Keel, à savoir la publication de tous les sceaux et cachets (scarabées, scaraboïdes, tabloïdes, conoïdes, chatons de bague …) trouvés en Palestine et Israël, a avancé d’un grand pas. En effet, 18 ans après l’introduction (OBO SA 10, 1995), le cinquième volume du projet vient de paraître. Les trois autres volumes contiennent les sites dans l’ordre alphabétique de Ga à Hu (vol. I : de Tell Abu Farağ à ‘Atlit, OBO SA 13, 1997. Vol. II : de Bahan à Tel Eton, OBO SA 29 et vol. III : de Tell el-Far’a-Nord à Tell el-Fir, OBO SA 31, tous deux 2010).
2 Dans ce dernier volume sont présentés 1439 sceaux et quelques empreintes, parmi lesquels 200, n’avaient jamais été publiés. Au nombre des aléas de ce travail compte la documentation parfois lacunaire pour des sites fouillés il y a longtemps (Geser, Tel Halif, Tel Harasim). Hazor, l’un des sites les plus importants historiquement, compte 118 numéros, Geser 692 et Tel Gamma/Tell Jemmeh 213. La conséquence imprévue de considérer les sites en ordre alphabétique est de mieux se rendre compte des similitudes ou des différences entre deux sites, éventuellement situés à une grande
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 296
distance l’un de l’autre. Qui transportait les scarabées, dans quels ateliers étaient-ils fabriqués ? Ces questions ne sont pas traitées mais la bibliographie réactualisée à la parution de chaque volume englobe cette thématique.
3 La présentation est la même que précédemment : le recto, le verso et les côtés de chaque sceau sont si possible montrés en photo et en dessin. L’A. cite de manière encore plus conséquente que dans les autres volumes des sceaux similaires d’autres sites palestino-israéliens et même méditerranéens. La plupart d’entre eux datent du Bronze Moyen II (à partir de 1800) au Fer II (jusqu’à 700 av. J.-C.) mais certains sont achéménides. Tel Gamma n° 12 montre une jolie scène de chasse, le n° 51 de Gat Heraclès et le n° 6 de Geser le maître des animaux.
4 Cette présentation des sceaux représente une somme considérable de connaissances accumulées pendant des décennies d’intense travail. Nous sommes reconnaissants à l’A. de l’avoir initié.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 297
Mark A. Christian, Rüdiger Schmitt (eds.). Permutations of Astarte
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Mark A. Christian, Rüdiger Schmitt (eds.). Permutations of Astarte. 2013. (Die Welt des Orients 43/2)
1 Le vol. 43/2 de la revue WO est la publication d’une rencontre qui a eu lieu à Amsterdam en 2012 dans le cadre du programme ERI (Expressions of Religion in Israel). Les participants ont étudié les changements et les “avatars” d’Astarté dans les religions méditerranéennes du second et premier millénaire. Astarté est bien documentée au Levant dès le IIIe mill. (Ebla et Mari), puis au second mill. à Emar et Ugarit. Les participants se sont intéressés à la répercussion de la multiplication des cultes dans une aire géographique élargie sur la personnalité d’Astarté au Ier mill. av. J.-C.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 298
Gaby Abousamra, André Lemaire. Astarte in Tyre According to New Iron Age Funerary Stelae
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Gaby Abousamra, André Lemaire. « Astarte in Tyre According to New Iron Age Funerary Stelae ». Die Welt des Orients, 43/2, 2013, p. 153-157.
1 De nombreux documents grecs et latins ainsi que quelques sources assyriennes attestent le lien entre Astarté et la ville de Tyr. Mais aucun document ne provenait de Tyr même avant la découverte fortuite de la nécropole à el-Bass. Trois des 34 stèles funéraires portent le nom d’Astarté. S’y ajoutent d’autres objets de collections privées où Astarté, déesse vénérée par les petites gens, apparait dans divers formulaires.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 299
Susan Ackerman. The Mother of Eshmunazor, Priest of Astarte: A Study of her Cultic Role
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Susan Ackerman. « The Mother of Eshmunazor, Priest of Astarte: A Study of her Cultic Role ». Die Welt des Orients, 43/2, 2013, p. 158-178.
1 L’A. traite le rôle religieux de la mère du roi sidonien Echmunazar, phénicienne et prêtresse d’Astarté. La riche documentation en Phénicie atteste la participation importante de prêtresses au culte d’Astarté même si, semble-t-il, cette participation était réservée aux femmes nées ou mariées dans un milieu de prêtres et sans droit au sacrifice. Bien que limitée, cette activité était contraire aux habitudes du monde syro- cananéen, où les femmes ne participaient pas au culte.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 300
Mark A. Christian. Phoenician Maritime Religion: Sailors, Goddess Worship, and the Grotta Regina
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Mark A. Christian. « Phoenician Maritime Religion: Sailors, Goddess Worship, and the Grotta Regina ». Die Welt des Orients, 43/2, 2013, p. 179-205.
1 Tanit, une « permutation » d’Astarté, était adorée dans des grottes et sur des bateaux. Ceci est valable pour toute la Méditerranée, comme le prouvent des graffitis dans la Grotta Regina située au nord de Palerme. Après analyse de matériel archéologique et de textes, l’A. conclut que son culte ne pouvait être exercé que par des marins qui avaient servi sur des bateaux marchands ou militaires. La caste phénicienne des prêtres était stationnaire dans les cités et représentée par des délégués itinérants dans les régions côtières moins densément habitées.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 301
Robert M. Kerr. Notre-Dame-de-la- Ḥuronie? A note on ‘štrt ḥr
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Robert M. Kerr. « Notre-Dame-de-la-Ḥuronie? A note on ‘štrt ḥr ». Die Welt des Orients, 43/2, 2013, p. 206-212.
1 Aphrodite Limnesia, à savoir Aphrodite « des marais salés », a été assimilée à une Astarté ḥr (« Notre-Dame-de-la-Ḥuronie »). Certains textes ugaritiques et égyptiens mentionnent une ‘štrt ḥr qui parfois est traduite par « Astarté hurrite ». L’A., de son côté, propose une nouvelle étymologie en associant le mot ugaritique ḥr avec la racine arabe ḥr/ḫr qui signifie « marais salé » (« Ghor »). Ceci a pour conséquence que l’Aphrodite Limnesia grecque serait d’origine orientale.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 302
Rüdiger Schmitt. Astarte, Mistress of Horses, Lady of the Chariot: The Warrior Aspect of Astarte
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Rüdiger Schmitt. « Astarte, Mistress of Horses, Lady of the Chariot: The Warrior Aspect of Astarte ». Die Welt des Orients, 43/2, 2013, p. 213-225.
1 Astarté est connue comme étant la déesse de la fertilité et de la guerre. En réalité, au Bronze récent, elle était, un peu comme Anat, surtout une déesse de la guerre, de la magie et de la guérison. Ce sont ces fonctions qui furent adoptées par l’Egypte du Nouvel Empire. Le caractère militaire d’Astarté sera moins évident au Ier mill., pendant lequel elle sera surtout une déesse de la royauté et guérisseuse.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 303
Anna Zernecke. The Lady of the Titles: The Lady of Byblos and the Search for her ‘True Name’
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Anna Zernecke. « The Lady of the Titles: The Lady of Byblos and the Search for her ‘True Name’ ». Die Welt des Orients, 43/2, 2013, p. 226-242.
1 Quel est le vrai nom de la “Baalat Gubal” “Dame de Byblos”? Elle a été identifiée à Astarté, Anat, Aphrodite, Isis et Hathor ! S’appuyant sur des catégories sémantiques et sur deux inscriptions giblites dans lesquelles la “Baalat Gubal” a un titre, l’A. est d’opinion que “Baalat Gubal” n’est pas un titre mais bien le vrai nom de la déesse principale de Byblos.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 304
J. Elayi, A. G. Elayi. The first Series of the Coinage of Arwad
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
J. Elayi, A. G. Elayi. « The first Series of the Coinage of Arwad ». Trans., 43, 2013, p. 11-26.
1 Faisant suite aux remarques plus générales publiées dans le vol. Trans. 42, les AA. traitent ici la première série de monnaies d’Arwad qui sont des tiers de sicles en argent. Celle-ci débute vers 425 av. J.-C., plus tardivement que dans les autres trois grandes cités phéniciennes Byblos, Tyr et Sidon. 61 exemples sont présentés sous forme de catalogue. On y voit au droit une divinité au torse humain se terminant en une queue de « sirène » (ichtyomorphe) et tenant deux dauphins et, au revers, une galère aspectée de droite.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 305
Josette Elayi. Histoire de la Phénicie
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Josette Elayi. Histoire de la Phénicie. Paris, Perrin, 2013, 342 p., 4 cartes.
1 J. Elayi compte parmi les scientifiques à la plume féconde et a incontestablement contribué à la connaissance historique de la Phénicie. Ce livre en est en quelque sorte le testament.
2 Les Phéniciens ont été redécouverts il y a quelques trois décennies et de nombreuses expositions ont fait connaitre leur art à un grand public. Mais « l’histoire événementielle et socio-économique » est évidemment plus difficile à résumer, et rassembler ce que l’on en sait de sources éparpillées est une bonne chose. L’histoire traitée ici s’étend sur une période qui va de 1200 à 332 av. J.-C., soit du début de l’âge du Fer à la conquête par Alexandre le Grand. Néanmoins la première partie traite de la Phénicie avant 1200, de la préhistoire, de Byblos et L’Egypte, de la genèse des grandes cites phéniciennes et de leur place dans le Proche-Orient (p. 37-96). Suit « La période d’indépendance de la Phénicie (1200-883) » traitée dans la deuxième partie (p. 97-137). « La Phénicie acquiert sa véritable identité vers 1200 » (p. 106). L’identité des Phéniciens est difficile à cerner et l’A. la pose à juste titre « en termes de continuité et de discontinuité » (p. 19), une identification par la langue ou quelques marqueurs culturels n’étant pas possible avant le Ier mill. L’A. aurait pu brièvement rappeler la découverte d’objets égyptiens et égyptisants du Bronze Récent à Kamid el-Loz, qui dans les années 1980 marqua le discours sur l’origine des Phéniciens.
3 C’est avec la perte de son indépendance en 883, date à laquelle la domination assyrienne commence, que débute la troisième partie (p. 139-195). La quatrième partie traite de la domination babylonienne (610 à 539) et la cinquième de la domination perse (539-332) (respectivement p. 197-233 et 235-302). Ce sont les périodes sur lesquelles l’A. a le plus travaillé. On note que 40% des titres cités dans la bibliographie (et même 66% pour l’époque perse) ont été écrits par elle. Les fameuses œuvres d’art sidoniennes sont rapidement évoquées, ce qui est admissible dans un ouvrage historique. L’A. mentionne
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 306
les « sculpteurs sidoniens » et les « riches Sidoniens qui ont acquis le goût de la culture grecque » (p. 280-281). Il n’est pas hellénocentriste d’ajouter qu’à en juger par la coroplastie et les sceaux, une grande partie de la société sidonienne et phénicienne avait découvert et appréciait « la manière grecque ». L’A. n’est pas la seule scientifique à défendre des vues qui ne soient pas hellénocentristes (p. 13) !
4 À plusieurs reprises les Phéniciens sont présentés comme « inventeurs de l’alphabet » (p. 9, 106). Ceci est pour le moins ambigu, car les Phéniciens n’ont pas inventé l’alphabet mais créé une écriture alphabétique, qui, certes, connaîtra un grand essor. Qu’Hippodamos de Milet, « l’inventeur » du plan urbain orthogonal soit un grec oriental et se soit inspiré des villes palestiniennes, est reconnu depuis longtemps (E. J. Owens, The City in the Greek and Roman World, 1991, 11-31, 51-61). La phrase « Les Phéniciens semblent à l’origine du plan urbain régulier hippodamien » (p. 30-31) est inexacte. Par ailleurs, la métallurgie a été développée si longtemps avant les Phéniciens que la formule « Les Phéniciens passent pour les inventeurs de la métallurgie » (p. 32) mériterait au moins la citation d’une source antique sous peine d’être surprenante. Enfin, les recherches récentes ont montré que la fin de la royauté hittite n’est pas due avant tout aux « Peuples de la mer », mais à des intrigues internes dont les intrus ont profité. L’assertion « la fin de l’empire hittite est soudaine et imprévisible » (p. 102) est dès lors dépassée.
5 Malgré ces quelques généralisations qui prêtent à confusion, ce livre offre une synthèse des vues de l’A. agréable à lire.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 307
Lloyd Llewellyn Jones. King and Court in Ancient Persia, 559-331 BCE
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Lloyd Llewellyn Jones. King and Court in Ancient Persia, 559-331 BCE. Edingburgh University Press, 2013, XXX-258 p., 3 cartes, 12 fig. (Debates and Documents in Ancient History)
1 L. Llewellyn-Jones analyse la cour achéménide sous un aspect politique et social. Dans un premier chapitre l’A. s’attache au « Grand Roi et ses hommes » (p. 12-41). Le second chapitre est dédié aux institutions (“Pomp and Circumstance: Monarchy on Display”, p. 42-73) et le troisième à l’apanage du roi en route (“The Great King in His Empire: The Movable Court”, p. 74-95). Les deux derniers chapitres sont sociaux-culturels et traitent du harem et des femmes (p. 96-122) ainsi que des plaisirs et des risques de la vie aulique (p. 123-150). Comme déjà pour le « harem » des rois médio-assyriens l’A. s’interroge sur le bien-fondé de l’usage de ce terme qu’il défend.
2 Ce texte ayant paru dans la collection « Debates and Documents in Ancient History », 132 documents originaux suivent (p. 151-228). Ces documents consistent surtout en extraits de textes classiques et concernent les thèmes abordés dans le texte principal. Les photos illustrent les monuments achéménides les plus célèbres. Cette étude est nettement plus orientée sur l’histoire (classique) et l’histoire sociale, où le harem royal et les femmes jouent un rôle particulièrement important. Elle offrira une bonne introduction pour ces domaines.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 308
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 309
D. Klotz. Administration of the Desert and Oases: First Millennium B.C.E.
Sépideh Qaheri-Paquette
RÉFÉRENCE
D. Klotz. « Administration of the Desert and Oases: First Millennium B.C.E. », in : J.-C. Moreno-Garcia, éd., Ancient Egyptian Administration. Leyde-Boston, Brill, 2013, p. 901-909. (HdO I.104)
1 Parue dans un très utile volume consacré à l’administration de l’Égypte pharaonique, cette contribution décrit brièvement l’organisation économique et administrative des oasis égyptiennes au cours du premier millénaire av. J.-C. L’analyse se base sur les sources textuelles et archéologiques datant de la Troisième Période Intermédiaire jusqu’à l’époque ptolémaïque (1069- 30 av. n.è.). La période « saïto-perse » (664-404) est ici présentée comme une phase clé pendant laquelle les activités dans les déserts s’accroissent considérablement. Tout en rappelant l’importance du contrôle des zones frontalières de l’Égypte pour l’Empire achéménide, l’A. évoque trois régions d’intervention aux marges de la vallée du Nil à l’époque perse : le Sinaï et les deux déserts oriental et occidental. L’intérêt géographique, stratégique et économique de chacune de ces régions ainsi que les sites et données majeurs sont indiqués avec plus au moins de détails. Un paragraphe conclusif de cette partie met en avant l’extension sous les Achéménides du réseau des routes dans le désert occidental.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 310
AUTEURS
SÉPIDEH QAHERI-PAQUETTE Université Lyon 2
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 311
Vijay Satee. The Lion-Bull Motifs of Persepolis: The Zoogeographic Context
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Vijay Satee. « The Lion-Bull Motifs of Persepolis: The Zoogeographic Context ». Iranian Journal of Archaeological Studies, 2, 1, 2012, p. 75-84.
1 Les sculpteurs de Persépolis ont du s’inspirer de modèles vivants pour représenter le lion sur les bas-reliefs, car cet animal est encore présent dans l’Iran antique pour ne disparaître définitivement qu’au milieu du XXe s. Le taureau pose un autre problème : sa représentation sur les chapiteaux des résidences royales est du type Bos taurus, la variété domestique, la sculpture dans les scènes de combat avec le lion est proche de l’espèce Bos primigenius. Or, si la présence de ce dernier est attestée par des ossements dans des sites archéologiques du VIIe au IVe mill. av. J.-C., vivant, il n’est pas attesté plus tard, d’après les recherches actuelles. Sa représentation est cependant illustrée par d’autres supports contemporains, sceaux, rhytons, etc. On peut ajouter également la poterie peinte un peu antérieure. Une espèce sauvage devait encore exister.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 312
John Curtis. The Cyrus Cylinder and Ancient Persia
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
John Curtis. The Cyrus Cylinder and Ancient Persia. London, The British Museum Press, 2013, 144 p., 85 ill.
1 À la suite de la présentation du Cylindre de Cyrus prêté par le British Museum au Musée National d’Iran en 2010, cet objet célèbre(supprimer « il ») a fait un grand « tour » aux USA tout au long de l’année 2013. À cette occasion l’A., qui était jusqu’alors keeper au BM et spécialiste de la période perse, a écrit cet ouvrage. Il présente l’histoire de l’empire achéménide, les villes en Iran ou en dehors de ce pays, l’architecture palatiale et des objets contemporains (monnaies, sceaux, Trésor de l’Oxus). Ces derniers sont illustrés par les collections conservées au BM. Le Cylindre lui-même n’est pas présenté ici, mais il fait l’objet d’une étude générale dans un autre ouvrage publié en même temps que celui-ci par I. Finkel. De lecture agréable et très largement illustré, ce petit livre n’a pas d’autre prétention que d’être un ouvrage de vulgarisation et de mise en valeur des collections du BM sur la période achéménide.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 313
Irving Finkel (ed.). The Cyrus Cylinder. The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Irving Finkel (ed.). The Cyrus Cylinder. The King of Persia’s Proclamation from Ancient Babylon. London, I.B. Tauris, 2013, IX-144 p., 55 fig., bibliographie, index.
1 Il est inutile de présenter le Cylindre de Cyrus, découvert hors contexte archéologique à Babylone en 1879, et conservé depuis lors au British Museum. Inscrit tout autour d’un objet en terre cuite en forme de barillet, d’où son nom de cylindre, c’est un document important et célèbre. Il a reçu, surtout en Iran dès les années 1960 et encore aujourd’hui, une charge idéologique qu’il n’a pas, comme celle d’être la « première Déclaration des Droits humains » (cf. la libération des Judéens emmenés en captivité à Babylone par le roi Nabuchodonosor). Rédigé par les prêtres de Babylone, nouvellement conquise par Cyrus, il vise avant tout à présenter Cyrus, le commanditaire, comme le nouveau maître libérateur et généreux, protégé de Marduk, le grand dieu de Babylone.
2 À l’occasion de sa présentation dans plusieurs villes des USA, l’A., assyriologue, donne une traduction à jour, puisqu’elle utilise deux nouveaux fragments. Oubliés dans les réserves du BM et très récemment retrouvés, ils appartiennent à une copie très soigneuse du texte sur une tablette plate. De plus, l’un des fragments termine le texte par le nom du scribe qui l’a écrit. On sait donc maintenant que ce texte avait été dupliqué pour être diffusé (voir d’autres exemples célèbres, comme les copies de l’inscription de Bīsutūn sur une stèle de Babylone ou à Elephantine en Égypte, ou celles de la « Table de Fondation » du palais de Darius à Suse sur briques). En revanche, deux ossements fossilisés de chevaux trouvés en Chine avant 1928 et portant le texte des lignes 18-21 du Cylindre sont définitivement reconnus comme des faux. J. Taylor
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 314
retrace ensuite l’histoire de la découverte et St. John Simpson l’histoire de sa présentation dans le musée. J. Curtis étudie le texte comme une illustration de l’idéologie royale perse, ce que propose également Sh. Razmjou qui souligne en même temps l’originalité du contenu et du comportement de Cyrus qui tranche de celui de ses prédécesseurs néo-babyloniens et néo-assyriens.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 315
Eric Fouache, Roland Besenval, Claude Cosandey, Céline Coussot, Matthieu Ghilardi, Sebastien Huot, Michel Lamothe. Palaeochannels of the Balkh River (northern Afghanistan) and human occupation since the Bronze Age period
Johanna Lhuillier
RÉFÉRENCE
Eric Fouache, Roland Besenval, Claude Cosandey, Céline Coussot, Matthieu Ghilardi, Sebastien Huot, Michel Lamothe. « Palaeochannels of the Balkh River (northern Afghanistan) and human occupation since the Bronze Age period ». Journal of Archaeological Science, 39, 2012, p. 3415-3427.
1 Cet article présente les résultats d’une prospection géomorphologique menée dans la plaine de Balkh, ayant conduit les AA. à établir une carte des paléo-chenaux de la rivière de Balkh. Les données vont de l’âge du Bronze à la période islamique. Les AA. détaillent leur méthodologie, qui les conduit à mettre en évidence les déplacements successifs et les variations du débit de la rivière de Balkh. La datation est basée sur celle des sites archéologiques connus à proximité, ainsi que sur des datations par la méthode OSL (Optically Stimulated Luminescence) des sédiments alluviaux. Les AA. montrent une corrélation entre les canaux sur la rivière de Balkh et l’emplacement des établissements, dépendant de l’irrigation pour l’agriculture, et leur déplacement conjoint au fil du temps, illustré par des cartes très claires pour chaque grande période.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 316
2 C’est pour la période dite ici « gréco-bactrienne », qui correspond à la période de domination achéménide sur l’Asie centrale, que l’article apporte le plus de nouveauté, en particulier grâce à l’identification d’un aqueduc entre le site d’Altin Dilyar et l’Amou-Darya. Durant cette période, les sites réoccupent les zones peuplées durant l’âge du Bronze, mais s’étendent également au-delà dans l’ensemble de la plaine de Bactres, tandis que le réseau d’irrigation intègre les anciens canaux de l’âge du Bronze tombés en désuétude aux canaux nouvellement en usage. Les AA. suggèrent que la construction de grands sites défensifs tels que Cheshme-Shafa ou Altin Dilyar avait certainement pour objectif la défense de ce vaste réseau d’irrigation.
AUTEURS
JOHANNA LHUILLIER UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 317
Michael Roaf. Armenians depicted on Achaemenid monuments
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
Michael Roaf. « Armenians depicted on Achaemenid monuments », in : P. Avetisyan, A. Bobokhyan, eds., Archaeology of Armenia in regional context. Proceedings of the International Conference dedicated to the 50th Anniversary of the Institute of Archaeology and Ethnography. Held on September 15-17, 2009 in Yerevan. Yerevan, 2012, p. 208-218.
1 L’A. est un des spécialistes des bas-reliefs des délégations de l’Apadana de la terrasse de Persépolis auxquels il a consacré de nombreuses études. Cet article s’inscrit dans cette série.
2 Si la province d’Arménie est pour la première fois nommée sur l’inscription de Darius à Behistun, elle a été intégrée à l’empire achéménide dès les campagnes de Cyrus au milieu du VIe s. av. J.-C. Toutefois sur les différentes représentations des « Arméniens » reproduites sur les monuments royaux d’époque achéménide très peu d’éléments vestimentaires permettent de les distinguer des Mèdes ou des Cappadociens. On aurait donc un costume caractéristique des Iraniens du nord-ouest, donc de l’élite dirigeante, nouvellement arrivés mais non de celui des populations locales qui occupaient l’Arménie dès avant la conquête achéménide.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 318
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 319
Felix Ter-Martirosov, Stéphane Deschamps, François Fichet de Clairefontaine, Vincenzo Mutarelli. Beniamin (5-4th centuries BC): A palace and its dependencies during the Achaemenid period
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
Felix Ter-Martirosov, Stéphane Deschamps, François Fichet de Clairefontaine, Vincenzo Mutarelli. « Beniamin (5-4th centuries BC): A palace and its dependencies during the Achaemenid period », in : P. Avetisyan, A. Bobokhyan, eds., Archaeology of Armenia in regional context. Proceedings of the International Conference dedicated to the 50th Anniversary of the Institute of Archaeology and Ethnography. Held on September 15-17, 2009 in Yerevan. Yerevan, 2012, p. 197-207.
1 De 1999 à 2007, une mission franco-arménienne a repris des fouilles sur le site de Beniamin (Arménie) composé d’un complexe palatial de période achéménide ainsi qu’un groupe de constructions plus modestes qui lui étaient probablement associées. Il s’agit du tout premier article à donner un aperçu général des résultats obtenus au cours de ce programme, ce qui constitue le principal intérêt de cette publication.
2 Au fil du texte, dont l’anglais est souvent confus, on comprend que le palais situé au sommet d’une colline présente deux phases d’occupation au cours de la période achéménide et que le plan organisé autour de quatre pièces principales a connu d’importantes transformations. Les AA. mentionnent la présence de bases de colonnes remployées dans les structures post-achéménides mais n’en présente ni dessin ni
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 320
photographie. Plus à l’ouest, sur les pentes de la colline du palais, a été mis au jour un complexe de plusieurs constructions, certaines semi-enterrées, formant trois espaces clos reliés les uns aux autres. Ce complexe aurait successivement abrité un habitat, une forge et enfin une exploitation agricole.
3 En l’absence de données publiées sur le matériel archéologique retrouvé, il est difficile de relier les différentes phases d’occupation de ces deux ensembles architecturaux distincts, palais et constructions plus modestes. Cette question est particulièrement cruciale alors que les palais achéménides, que l’on a cru souvent isolés, constituent en fait et de manière assez classique le marqueur le plus visible de la mise en place d’un pouvoir local. À ces palais sont donc nécessairement associées un certain nombre d’activités supervisées par le pouvoir. On souhaiterait également que les AA. esquissent des comparaisons entre le palais de Beniamin et d’autres palais d’époque achéménide. Le plan ne présente guère de points communs avec des exemples connus de palais mis au jour dans le Caucase ou en d’autres points de l’empire. Les élites dirigeantes des différentes provinces de l’empire n’ont pas toujours cherché à copier les modèles de Perse. Pour obtenir de plus amples informations sur ce site important, il faudra donc attendre la monographie des fouilles qui est annoncée en introduction du présent article.
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 321
Stéphane Deschamps, François Fichet de Clairefontaine, Justo Traina, Vincenzo Mutarelli, Gurgen Davtian. The surroundings of the Khaldi temple: Preliminary results of a new program of research on the Urartian fortress of Erebuni
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
Stéphane Deschamps, François Fichet de Clairefontaine, Justo Traina, Vincenzo Mutarelli, Gurgen Davtian. « The surroundings of the Khaldi temple: Preliminary results of a new program of research on the Urartian fortress of Erebuni », in: P. Avetisyan, A. Bobokhyan, eds., Archaeology of Armenia in regional context. Proceedings of the International Conference dedicated to the 50th Anniversary of the Institute of Archaeology and Ethnography. Held on September 15-17, 2009 in Yerevan. Yerevan, 2012, p. 148-162.
1 L’équipe de la mission franco-arménienne à Erebuni, site royal fortifié situé en Arménie et fondé à la période urartéenne, présente un rapport de ses deux premières campagnes de sondages archéologiques et d’études topographiques qui ont eu lieu en 2008 et en 2009. Ces travaux ont été entrepris en collaboration et de manière complémentaire avec ceux que David Stronach a initiés à partir de 2007 (voir AI-Vol. 32-33-Rub.3-2-2-n.120). L’article insiste sur les résultats obtenus dans deux tranchées ouvertes au sud-ouest et à l’ouest du temple de Khaldi (plus souvent orthographié Haldi dans les autres publications sur ce site). Les AA. présentent des données préliminaires
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 322
concernant les différentes évolutions, entre le VIIIe et le IV e s. av. J.-C., des aménagements et des circulations autour de ce temple au nord duquel s’élève la vaste salle hypostyle désormais datée pré-achéménide (première moitié du VIe s.)
2 Le contexte de ces fouilles est difficile, car le site a été très largement fouillé et lourdement restauré au cours de la période soviétique. Cet article offre quelques informations sur les différentes structures mises au jour ainsi que des descriptions des différentes périodes d’occupation mises en évidence dans les deux tranchées. Parmi les principaux résultats, une nouvelle voie au sud du temple a été mise en évidence. Le principal intérêt de la documentation publiée réside dans les nombreuses photographies des différents niveaux et structures mis au jour. Les AA. annoncent être dans l’attente des résultats de datations absolues sur lesquelles appuyer l’analyse typo- chronologique du matériel céramique.
3 Pour une synthèse plus complète des résultats de l’ensemble des recherches récentes (2007-2011) conduites à Erebuni, on peut se référer au c.r. n° 111 de cette même rubrique.
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 323
David Stronach. The silver rhyta from Erebuni revisited
Sébastien Gondet
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 324
RÉFÉRENCE
David Stronach. « The silver rhyta from Erebuni revisited », in: P. Avetisyan, A. Bobokhyan, eds., Archaeology of Armenia in regional context. Proceedings of the International Conference dedicated to the 50th Anniversary of the Institute of Archaeology and Ethnography. Held on September 15-17, 2009 in Yerevan. Yerevan, 2012, p. 170-184.
1 Alors qu’en 2009 D. Stronach vient de relancer des fouilles sur le site d’Erebuni (Arménie), cette communication est l’occasion pour lui de réexaminer les trois rhytons en argent retrouvés au cours de fouilles conduites au pied de la colline de la citadelle dont la fondation date de l’époque Urartu. L’A. s’appuie sur les différents articles déjà publiés sur ces objets pour redonner une description détaillée de ces trois rhytons. Ces rhytons à protomé ou tête d’animaux s’inspirent tous de canons perses mais s’en écartent sur plusieurs points. Leur analyse démontre qu’il s’agit pour le premier d’une production d’époque achéménide intégrant des éléments locaux arméniens, pour le second d’une production probablement post-achéménide, pour le troisième d’une importation anatolienne. L’A. situe leur fabrication entre le Ve s. av. J.-C. et la fin du IVe. Le site d’Erebuni continue donc incontestablement à être actif au cours de la période achéménide et post-achéménide. Ils témoignent de la demande de l’élite locale en objets de luxe produits localement ou importés.
2 On regrettera toutefois l’absence de discussion sur le contexte archéologique de ces découvertes alors qu’il est très rare de retrouver ce type d’objet en fouille car la plupart des rhytons de ce type proviennent de pillages. La présence de cette vaisselle de luxe n’appelle en outre que très peu de commentaires de la part de l’A. concernant le statut et la fonction du site au cours de l’époque achéménide, alors que cette vaisselle témoigne probablement de la présence d’une élite dirigeante à Erebuni.
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 325
Stéphane Deschamps, François Fichet de Clairefontaine, David Stronach. Erebuni: The environs of the temple of Haldi during the 7th and the 6th centuries BC
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
Stéphane Deschamps, François Fichet de Clairefontaine, David Stronach. « Erebuni: The environs of the temple of Haldi during the 7th and the 6th centuries BC ». Aramazd - Armenian Journal of Near Eastern Studies, 6(2), 2011, p. 121-140.
1 Les directeurs des missions américaine et franco-arménienne et sur le site d’Erebuni présentent dans cet article une synthèse et des interprétations croisées des résultats obtenus dans le cadre de leurs programmes respectifs de fouilles, construits pour être complémentaires, lancés en 2007 pour le premier et en 2008 pour le second. Leurs travaux se sont concentrés sur deux des éléments centraux du vaste programme architectural de la forteresse royale urartéenne d’Erebuni : la grande salle hypostyle et, au niveau de son angle sud-est, le temple de Haldi. Plusieurs tranchées ont été ouvertes par les deux équipes sur et autour de ces deux monuments pour mieux comprendre leur fonction, leur chronologie et leurs aménagements périphériques.
2 Les grandes campagnes de fouilles soviétiques passées ont établi un scénario de l’occupation du site structuré en trois grandes étapes : une fondation de la forteresse au cours de la première moitié du VIIIe s. av. J.-C. (construction du temple), un abandon après la chute d’Urartu au milieu du VIIe, une réoccupation et un réaménagement profond du site à l’époque achéménide à partir du milieu du VIe (construction de la grande salle hypostyle sur le modèle de celles connues en Perse). Or, une étude plus
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 326
fine des niveaux d’occupation post-urartéens préservés par les fouilles et restaurations soviétiques des années 1950 permet de mettre au jour une histoire beaucoup plus complexe du site, en particulier au cours de la phase de transition Urartu-Achéménide.
3 Des informations importantes ont été obtenues sur le temple de Haldi, les données de fouilles permettent de reconsidérer les circulations autour de ce monument en lien avec la construction de la salle hypostyle au nord que les AA. proposent de dater de la période de transition Urartu-Achéménide. Erebuni constituerait donc le chaînon manquant entre les grandes salles à colonnes mèdes du VIIIe s. et celles des sites achéménides royaux de Perse construite au cours de la seconde moitié du VIe. Les AA. soulignent par ailleurs qu’aucune trace d’occupation achéménide n’a pu être mise en évidence dans la forteresse. Cette occupation reste toutefois attestée par la découverte, déjà ancienne, de trois rhytons en argent au pied de la colline de la forteresse (Voir c.r. n° 110 de cette même rubrique 3-2-2). Ce nouveau scénario de l’histoire du site a depuis été rediscuté en détail par L. Khatchadourian (Voir c.r. n° 114 de cette même rubrique 3-2-2).
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 327
Dafna Langgut, Yuval Gadot, Naomi Porat, Oded Lipschits. Fossil pollen reveals the secrets of the Royal Persian Garden at Ramat Rahel, Jerusalem
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
Dafna Langgut, Yuval Gadot, Naomi Porat, Oded Lipschits. « Fossil pollen reveals the secrets of the Royal Persian Garden at Ramat Rahel, Jerusalem ». Palynology, 37(1), 2013, p. 115-129.
1 Le site de Ramat Rahel se situe dans la banlieue sud de Jérusalem. Les fouilles sur ce site ont commencé dans les années 1960 et ont repris de manière plus systématique au cours des années 2000 (voir AI-Vol.32-33-Rub.3-2-2-n.97). Les résultats ont permis de mettre au jour un établissement palatial fondé à la fin VIIIe s. av. J.-C. et abandonné au cours de la période hellénistique. Ce palais était environné d’un jardin parcouru de canaux souterrains et parsemé de plusieurs bassins.
2 Le présent article détaille les résultats d’une étude très originale menée sur les enduits d’un de ces bassins. Il s’agit d’une étude des pollens, qui ont été emprisonnés dans les différentes couches d’enduit au moment de leur séchage, combinée à des datations par thermoluminescence (OSL) de ces couches. Les résultats obtenus ont permis de restituer une partie de la flore cultivée dans le jardin au cours du IVe s., c’est-à-dire la période de transition achéménide/hellénistique. Les espèces halogènes, que l’on retrouve régulièrement dans les jardins plus tardifs, voisinent avec des espèces exogènes comme le noyer, très certainement importé du nord de l’Iran actuel, ou encore le citronnier, dont on possède ici probablement la plus ancienne attestation pour le Levant. Le palais de Ramat Rahel, qui à l’époque perse devait abriter le
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 328
souverain local, était donc environné d’un jardin à la végétation luxuriante, où l’eau prenait une place importante et dans lequel était pratiquée l’arboriculture.
3 Parmi les résultats de cette étude importante, les analyses menées démontrent que la période achéménide a certainement été le témoin d’une importante circulation, dans l’empire, des espèces végétales et des pratiques agricoles qui leur sont associées. Il est à ce titre dommage que les AA. limitent leurs conclusions au seul Levant et n’initient pas des comparaisons avec d’autres régions de l’empire où jardins et pratiques agricoles achéménides ont fait et font toujours l’objet d’importantes recherches historiques et archéologiques (on pense surtout à l’ancienne province de Perse).
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 329
Shahrokh Razmjou, Michael Roaf. Temples and Sacred Places in Persepolis
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
Shahrokh Razmjou, Michael Roaf. « Temples and Sacred Places in Persepolis », in: K. Kaniuth, A. Löhnert, J. L. Miller, A. Otto, M. Roaf and W. Sallaberger, eds., Tempel im Alten Orient. 7. Internationales Colloquium der Deutschen Orient-Gesellschaft, 11.-13. Oktober 2009, München. Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 2013, p. 407-425. (Colloquien der Deutschen Orient-Gesellschaft Band 7)
1 En conclusion de cet article les AA. estiment que l’importance de Persépolis comme site religieux a été sous-estimée. Cette affirmation est assez étonnante puisque cette contribution s’ajoute à la longue liste d’articles qui confèrent à Persépolis, toujours limitée à sa seule terrasse monumentale et aux quelques bâtiments avoisinants, un rôle essentiellement symbolique et rituel. Aucune des données présentées ici n’apporte un éclairage nouveau et convaincant sur l’identification de vestiges archéologiques de lieux de culte d’époque achéménide en Perse. On est à nouveau obligé de constater qu’il existe un gouffre béant entre la richesse et la variété des pratiques religieuses en Perse au cours de la période achéménide, que laissent deviner les archives de Persépolis, et la pauvreté de la documentation archéologique.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 330
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 331
Lori Khatchadourian. An archaeology of Hegemony. The Achaemenid empire and the remaking of the fortress in the Armenian highlands
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
Lori Khatchadourian. « An archaeology of Hegemony. The Achaemenid empire and the remaking of the fortress in the Armenian highlands », in: G. E. Areshian, ed., Empires and Diversity: on the Crossroads of Archaeology, Anthropology and History. Los Angeles, Cotsen Institute of Archaeology Press, 2013, p. 108-145. (Ideas, Debates, and Perspectives 7)
1 L’A. se place très clairement dans la perspective d’un empire achéménide exerçant une mainmise forte sur les territoires placés sous son contrôle. Une analyse de l’occupation achéménide de la province d’Arménie apporterait des preuves de cette volonté hégémonique. Au cours de la période achéménide, contrairement à l’idée souvent véhiculée selon laquelle les forteresses urartéennes auraient toutes été abandonnées, les sites d’Erebuni et d’Altintepe continuent de constituer des centres de pouvoir locaux importants. Les grandes salles à colonnes présentes sur ces deux sites constitueraient les témoins matériels de la présence d’une élite perse et même l’espace matriciel de la production d’une classe dominante locale persianisée. L’empreinte achéménide en Arménie serait donc marquée par une réorganisation de l’espace de certains des lieux de pouvoir préexistants.
2 Une grande partie de l’article s’attache à reconsidérer la chronologie de ces grandes salles hypostyles. L’A. discute dans le détail la proposition de D. Stronach de dater la fondation de la grande salle à colonnes d’Erebuni de la première moitié du VIe s. av. J.- C. (Voir c.r. n° 111 de cette même rubrique 3-2-2 et AI-Vol.32-33-Rub.3-2-2-n.120). Pour
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 332
sa part, elle n’exclue pas une construction de date achéménide et la réorganisation de la forteresse constituerait une preuve directe d’une intervention du nouveau pouvoir. Si la salle était pré-achéménide, elle aurait été conservée et utilisée par la cour en place car elle entrait en résonnance avec la création d’espaces monumentaux pour la classe dirigeante et servait sa propagande officielle.
3 Les évolutions observées en Arménie sont en phase avec le développement de centres royaux où le bâti monumental s’intègre à des plans très ouverts à Pasargades, Suse ou Persépolis. Les plans des forteresses s’ouvrent, intègrent des espaces d’apparat pour la cour et les lieux et activités de la vie quotidienne se seraient déplacés autour des lieux fortifiés sur des hauteurs. Cet article plaide donc en faveur d’une étude à plus large échelle et coordonnée de l’impact achéménide sur l’organisation des grands centres de pouvoir de l’empire.
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 333
Damien Agut-Labordere, Claire Newton. L’économie végétale à ‘Ayn- Manâwir à l’époque perse: archéobotanique et sources démotiques
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
Damien Agut-Labordere, Claire Newton. « L’économie végétale à ‘Ayn-Manâwir à l’époque perse: archéobotanique et sources démotiques ». Arta, 2013.005, 2013, 50 p. http://www.achemenet.com/document/ARTA_2013.005-Agut-Newton.pdf
1 Dans cet article les AA. mènent de manière très détaillée une étude pluridisciplinaire du paysage végétal, des espèces produites ainsi que des espèces endémiques, du site de ‘Ayn-Manâwir situé dans l’oasis de Kharga à l’ouest de la vallée du Nil. Leurs observations reposent sur une documentation de deux natures : textuelle à partir des nombreux ostraca en démotique mis au jour ; carpologique et anthracologique à partir des macro-restes végétaux retrouvées en fouille. Cet article est conçu comme un dialogue entre ces deux sources de données, les apports et les biais de chacune des approches étant abordés au cours d’analyses communes de plusieurs des productions oasiennes. L’ensemble de ces données concernent une période d’une centaine d’années comprise entre le début du Ve et le début du IVe s. av. J.-C. Toute trace du parcellaire de cette période a été effacée par les exploitations postérieures, donc l’approche suivie par les AA. est la seule capable de nous renseigner sur l’économie oasienne à l’époque achéménide.
2 Les analyses archéobotaniques permettent de documenter l’économie informelle basée sur les productions maraîchères à usage domestique qui n’apparaît pas dans les textes car elles sont hors du contrôle institutionnel. Elles viennent aussi confirmer l’importance, qui transparaissait dans les textes, de la culture du ricin, de sa
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 334
transformation en huile, ou de la vigne. Enfin pour les cultures céréalières, orge et amidonnier, les biais introduits par des questions de représentativité des échantillons archéobotaniques empêchent toute conclusion croisée.
3 Cet article éclaire de manière très fine l’économie locale autour du site de ‘Ayn- Manâwir sous domination perse et ceci pour une période de temps assez restreinte. Donc les données analysées ne permettent pas d’établir des connexions entre l’économie oasienne et celle de la vallée du Nil ni de déterminer si la période achéménide coïncide avec une évolution des productions. Cet article est à replacer dans le contexte plus large de l’apport essentiel des données paléobotaniques aux études achéménides. Les AA. exposent ici une méthodologie qui pourrait tout à fait être reproduite ailleurs, on pense en premier lieu à Persépolis où les nombreuses archives administratives mises au jour traitent surtout de circulations de productions agricoles, pour lesquelles on peut espérer, en parallèle, l’apport de données archéobotaniques.
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 335
Matthew Waters. Elam, Assyria, and Babylonia in the early first millennium BC
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Matthew Waters. « Elam, Assyria, and Babylonia in the early first millennium BC », in: D.T. Potts, ed., The Oxford Handbook of Ancient Iran. New York, Oxford University Press, 2013, p. 478-492.
1 La période néo-élamite comporte pour les épigraphistes une division supplémentaire par rapport aux archéologues. Si la période I est la même, avec une documentation très pauvre, les siècles suivants sont répartis en deux phases Néo-élamite II et III, selon une coupure marquée par le sac de Suse par d’Assurbanipal. La documentation écrites est beaucoup plus importante pour la période II pour laquelle quinze noms de « rois d’Elam » sont nommés par les sources assyriennes du fait des guerres menés contre eux, et parfois membres d’une coalition adverse avec les Babyloniens. Le dernier siècle néo- élamite est important puisqu’il précède l’émergence des Perses par ethnogenèse avec les Elamites, comme le montre des séries de tablettes de Suse (Apadana et Acropole) ou et les tombes princières de Behbahan et Ram Hormoz.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 336
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 337
Peter Magee. Iron Age southeastern Iran
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Peter Magee. « Iron Age southeastern Iran », in: D.T. Potts, ed., The Oxford Handbook of Ancient Iran. New York, Oxford University Press, 2013, p. 493-499.
1 Cet article est l’un des plus courts du volume, car la documentation est pauvre pour cette région qui représente pourtant un quart du territoire de l’Iran, faute de recherches, en particulier pour le Ier mill. av. J.-C. et le millénaire suivant. L’A. observe une réémergence du peuplement dans les premiers siècles du Ier mill. après un net déclin net au IIe mill., sans doute due en partie à une baisse notable des précipitations. Mais les documents sont rares, même si l’A. suggère une expansion du peuplement à partir du VIIe siècle. Il se fonde principalement sur le seul site de Tepe Yahya et l’hypothèse, qui reste à démontrer, de l’introduction de l’irrigation par la technique du qanāt.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 338
Anonyme. Parvandeh vižeh : jahān-e haḫāmanešī (3)/ Special dossier : The Achaemenid World (3)
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Anonyme. « Parvandeh vižeh : jahān-e haḫāmanešī (3)/ Special dossier : The Achaemenid World (3) ». Bāstānpazhuhi, vol. 7, No. 14-15, Spring and Summer 2013, p. 52-148 (en persan, avec résumés en anglais).
1 Les deux premiers volets de ce « Dossier achéménide » étaient surtout des traductions d’articles, parfois anciens, publiés en Occident. Dans celui-ci, 9 des 10 articles ou notes sont des contributions originales par des archéologues iraniens : découvertes récentes, études sur une région ou sur un monument, elles enrichissent l’image de l’occupation à l’époque achéménide, surtout dans le sud-ouest de l’Iran. Du fait des catégories de documents identifiés, surtout des bases de colonnes, cette image concerne principalement l’élite de la société de l’époque achéménide. Les titres sont donnés ici sont ceux des résumés en anglais (p. 4-8).
2 M.J. Ja’fari, « Achaemenid Settlements in Northern Khorāsan, Irān », p. 52-60, présente des sites d’époque achéménide dans la province du Khorasan Shomali et particulièrement celui de Rivi, où des fouilles, commencées en 2012, se poursuivent p. 52-60.
3 M.T. Atāyi, Sh. Zāre’, E. Yaghmāee, E. Gezelbāsh, « The Site of Ǡlakun : A possible Achaemenid road station in Bāsht Plain of Gachsāran », (p. 61-73 avec nombreuses illustrations), dans la province Kohkiluyeh va Boyer Ahmad, serait une station routière. Dans les années 1990 ont été repérées en surface des bases de colonne campaniformes inachevées (sans décor), surmontées d’un tore. Un survey en 2007 et 2009 a permis de préciser qu’elles appartiennent à deux modules différents 63 et 87cm). Elles étaient
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 339
fondées sur un socle circulaire évidé, par une partie saillante solidaire de la base. Par ailleurs une plaque presque carrée (128x122cm) divisée en neuf panneaux chacun remplie par une rosette a pu être un seuil, à titre d’hypothèse. On peut penser aussi à un panneau mural.
4 A. Parviz, « Tol-e Bābouneh : An Achaemenid Settlement », p. 74-82, mentionne une base de colonne campaniforme décorée de palmette, découverte fortuitement dans un puits, dans la plaine de Cherām, province de Kohkiluyeh va Boyer Ahmad.
5 E. Yaghmāee, « Gouyom and Beizā : Scattered remains of some Achaemenid Structures in Fārs », p. 83-88, rapporte une série de découvertes de bases de colonnes faites dans les dernières décennies à Gouyom et Tol-e Baizā à quelques dizaines de kilomètres au nord de Shiraz. La plupart des bases sont campaniformes, appartenant à plusieurs types différents, avec palmettes, mais avec ou sans registre d’oves au sommet de celle-ci ; d’autres sont lisses, inachevées ( ?). A noter aussi une plinthe carrée à deux degrés surmontées d’un tore, ainsi que de gros tores circulaires, indépendants de la base. Il est possible que certains profils peu habituels soient post-achéménides. Quoi qu’il en soit, ces documents représentent certainement plusieurs constructions distinctes.
6 M.T. Atāyi, « Band-e Dokhtar : Water Management technology and land use during the Achaemenid Fārs », p. 89-102, réexamine le barrage en pierre dit de Dorudzan, en amont de la plaine de Persepolis, qui fut déplacé lors de la construction du barrage de Darius dans les années 1960. L’analyse de la stratigraphie de l’emplacement d’origine permet à l’A. de conclure que le contexte est achéménide et post-achéménide et non pas plus tardif. La question est celle de l’utilité de cette construction à cette époque : irriguer une partie de la plaine jusqu’à la zone de Persépolis, comme le proposait W. Sumner ? ou bien seulement la zone de 250 ha environ entre les rivières Kur et Bidun, bien en amont de Persépolis, comme le pense l’A., à la suite de M. McNicol.
7 A.A. Asadi & B. Kaim, « Hunting Scene on an Achaemenid Ceramic Vessel », p. 103-110, développent l’analyse qu’ils avaient donnée de cette étonnante jarre dans la revue ARTA (www.achemenet.com/document/2009.003-Asadi&Kaim.pdf) retrouvée dans un bâtiment du Tang-i Bolaghi près de Pasargades. Elle est décorée sur l’épaule d’un registre en relief illustrant des scènes de chasse, interprétation assez primitive de représentations fréquentes sur les sceaux des tablettes de Persépolis. Retrouver cette iconographie sur une poterie commune est exceptionnel.
8 A. Mousavi, M.T. Atāyi, « New Findings from Pasargadae and a New Proposition for the Reconstruction of the so-called Zendan-i Soleiman Doorway ». Les AA. analysent quatre fragments d’une épaisse dalle en pierre portant sur une face un cadre saillant décoré de fleurs de lotus. C’est une découverte fortuite (2004), dans le secteur de l’enceinte polygonale, donc à distance de la tour dite Zendan-i Solaiman. Les AA. proposent d’y voir une seconde porte de ce monument), de l’époque de Darius (les blocs sont travaillés au ciseau à dents), remplaçant celle de l’époque de Cyrus (travaillée au pic) dont Ali Sami avaient publié des fragments dans son étude de1956 sur Pasargades ; ils proposent une restitution graphique précise de ces documents.
9 R. Riyāhiān, « A Look at New Achaemenid/Post Achaemenid Finds from Kerman », p. 118-124, recense des documents achéménides de la province de Kerman, très mal connue pour l’époque achéménide. Des bases de colonnes dont certaines ne rappellent que de très loin les modèles des résidences royales, rhyta de terre cuite dont on connaît l’équivalent dans la région de Jazmourian, mais à l’époque parthe, poteries sans doute
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 340
de différentes périodes. Cette imprécision montre bien que cette immense région soufre d’un déficit de la recherche pour les époques historiques.
10 A.A. Asadi & T. Hartnell, « Pulvār River Valley Archaeological Survey », p. 125-138, on prospecté la vallée du Pulvār en 2008 et 2009, après bien d’autres archéologues. En dépit de la découverte de sites inconnus jusqu’alors, l’image de l’occupation de cette région proche de Persépolis est celle d’une vallée assez peu densément peuplée.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 341
Hilary Gopnik, Mitchell S. Rothman. On the High Road: The History of Godin Tepe, Iran
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Hilary Gopnik, Mitchell S. Rothman. On the High Road: The History of Godin Tepe, Iran. Costa Mesa CA, Mazda Publishers, 2011, 379 p., ill., Index. (Bibliotheca Iranica: Archaeology, Art and Architecture Series 1)
1 Saluons la publication des résultats des importantes fouilles de Godin Tepe (1965-1973), près de Kangavar, situé sur la grande route de la Mésopotamie au Plateau iranien, à travers le Zagros central. Les résultats sont présentés de manière condensée. T. Cuyler Young, le directeur des fouilles qui publia deux importants « Interim Reports » et une série d’articles sur le site est décédé en 2006. Pour assurer la publication sans attendre plus longtemps, les deux auteurs ont rassemblé les données dans un seul volume, abandonnant l’idée première d’une publication en plusieurs ouvrages correspondant aux périodes attestées sur le site (VI à II, du Chalcolithique, 2e moitié du IVe mill. à l’âge du Fer au milieu du Ier mill. av. J.-C.). Publier près de dix années de fouilles en moins de 400 pages est sans doute un peu bref, mais il faut savoir que toutes les données de fouilles sont disponibles sur le site web de l’université de Toronto (Voir les données).
2 La période II, la seule concernée ici (p. 285-364), est traitée par H. Gopnik, spécialiste de l’âge du Fer qui avait consacré son doctorat à la poterie de cette période. La citadelle, qualifiée de mède, est un complexe construit de 5000m2 environ (120 x 50m), protégé par un rempart, renforcé de tours carrées à archères sur un des longs côtés. À l’intérieur, le bâtiment le plus remarquable est une salle à colonnes (5 x 6 rangées de poteaux de bois sur socle de pierres plates), sans doute elle-même protégé par des tours d’angle. Une autre salle à colonnes et accolée perpendiculairement à la première, appartient à une seconde phase, et une autre du côté opposé est encore plus tardive.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 342
Toute la partie Est et occupée par deux rangées de salles étroites parallèles datant de deux phases postérieures. En quelques pages claires, l’A. décrit l’histoire architecturale du complexe sur plus d’un siècle, les techniques de construction, principalement la brique crue, enfin la poterie, abondante et très diversifiée dans le détail des formes, où les bols et coupes dominent, mais non dans les techniques (Common Ware à 77%, mais aussi Fine Ware) : ce sont surtout des vases à boire et à manger, illustrant des fonctions sociales et rituelles de festivités ou cérémonies, activités que confirme l’abondance des ossements animaux.
3 Godin Tepe est un site majeur de l’âge du Fer, une référence, à comparer à celle de Nush-i Jan proche, partiellement contemporain de celui-ci. En effet, H. Gopnik révise la datation proposée naguère, vers le milieu du VIIe s., en distinguant deux phases : l’occupation principale et toutes les constructions importantes, (fin IXe ?) VIIIe-début VIIe s., comme Nush-i Jan, l’autre, très limitée, après un hiatus, une réoccupation sous forme de petites constructions dans la cour principale au VIe s., une occupation de fermiers et bergers. Selon H.G., le complexe de Godin et sa date illustreraient la montée en puissance des chefs locaux à partir du IXe s. (plus tard les « rois mèdes » des Assyriens), qui furent ensuite absorbés par le pouvoir central sous les rois, tel que Cyaxare, qui conduisirent les Mèdes à la conquête et la destruction de l’empire assyrien.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 343
Touraj Daryaee (ed.). Cyrus the Great. An Ancient Iranian King
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Touraj Daryaee (ed.). Cyrus the Great. An Ancient Iranian King. Santa Monica, Afshar Publishing, 2013, XV-98 p., ill., index.
1 Ce petit livre de circonstance a été édité à l’occasion de l’exposition du Cylindre de Cyrus, prêté par le British Museum à plusieurs musées des Etats-Unis en 2013. Il n’apporte pas d’idées nouvelles, mais constitue une introduction commode sur Cyrus, sa vie et son œuvre, sous la forme de cinq articles, rédigés par des spécialistes incontestables, suivis de traductions du Cylindre :
2 P. Briant, « Cyrus the Great », rappelle son histoire, celle de ses conquêtes, mais souligne son rôle d’administrateur du nouvel empire ;
3 T. Daryaee, « Religion of Cyrus the Great » reconnaît que le très peu que nous savons de la religion de Cyrus correspond à des pratiques iraniennes, mais ne se prononce pas sur son mazdéisme ;
4 A. Mousavi, « Pilgrimage to Pasargadae » expose l’histoire de la recherche sur le site jusqu’à E. Herzfeld et rappelle le rôle majeur de G.N. Curzon pour son identification ;
5 M.W. Stolper, « The Form, Language and Contents of the Cyrus Cylinder » analyse le texte et le replace dans la production des textes royaux mésopotamiens ;
6 D. Stronach, « Cyrus and Pasargadae » présente les vestiges archéologiques et les recherche de terrain depuis E. Herzfeld. Suivent la traduction du texte du Cylindre en anglais par I. Finkel (cf. son livre, The Cyrus Cylinder, 2013) et celle en persan par Sh. Razmjou.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 344
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 345
Pierre Briant. From the Indus to the Mediterranean: The Administrative Organisation and Logistics of the Great Roads of the Achaemenid Empire
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Pierre Briant. « From the Indus to the Mediterranean: The Administrative Organisation and Logistics of the Great Roads of the Achaemenid Empire », in: S.E. Alcock, J. Bodel and J.A. Talbert, eds., Highways, Byways and Road Systems in the Pre-Modern World. New York, Wiley, 2012, p. 185-201.
1 La description par Hérodote de la route royale de Sardes à Suse, qui est en fait liée au voyage particulier d’un Spartiate en Orient, est « l’arbre qui cache la forêt » sur la réalité du réseau viaire de l’empire achéménide. Cette route n’est qu’un segment parmi d’autres, important puisqu’il mène à une résidence royale. Les témoignages chez les auteurs grecs sont rares ; toutefois Ctésias mentionne la route d’Ephèse à la Bactriane et à l’Inde, Xénophon décrit l’itinéraire des Dix-Mille, les historiens d’Alexandre montrent que celui-ci connaissait les routes de l’empire, quitte à les éviter parfois par tactique. Mais les sources les plus importantes sont les tablettes de Persépolis, témoignages limités dans le temps (509-494 av. n. è.) mais très éclairants, car « vus depuis le Centre ». La série Q de ces tablettes, des documents sur les « rations de voyage » montrent toute la précision de l’organisation des voyages pour lesquels les stations ou relais recevaient à l’avance des stocks qui permettaient aux voyageurs de trouver à l’étape la nourriture nécessaire pour eux et les animaux. Il s’agit de déplacements de quelques personnes ou bien de plusieurs centaines, non pas tant des troupes que des nobles et leur suite, et très souvent des artisans et ouvriers envoyés d’une ville ou résidence à une autre. Les déplacements de Persépolis à Suse sont bien documentés,
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 346
mais aussi ceux vers d’autres régions à l’ouest, Médie, et bien au-delà, et Egypte, ou à l’est Drangiane, Arachosie, Arie, Hindoush. Le système administratif visait à l’efficacité économique certainement, mais aussi probablement au contrôle par le pouvoir central relayé dans les provinces par les satrapes qui rendaient des comptes.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 347
Gian Pietro Basello, Adriano V. Rossi (eds.). Dariosh Studies II. Persepolis and its Settlements: Territorial System and Ideology in the Achaemenid State
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Gian Pietro Basello, Adriano V. Rossi (eds.). Dariosh Studies II. Persepolis and its Settlements: Territorial System and Ideology in the Achaemenid State. Napoli, ISMEO, 2012, VI-473 p., 122 pl. (Università degli Studi du Napoli “L’Orientale”. Dipartimento Asia, Africa e Mediterraneo. Series Minor 78)
1 Ce second volume de DARIOSH (acronyme pour Digital Achaemenid Royal Inscription Open Schema Hypertext) réunit les actes d’une conférence tenue à l’université La Tuscia à Viterbo en 2010. Les contributions sont réparties en deux parties inégales, Linguistique et philologie (8 articles) et Archéologie et histoire (14 articles), mais la première est aussi présente dans la seconde partie.
2 Linguistique et philologie : Dans cette partie, presque toutes les contributions concernent les inscriptions royales et les tablettes de Persépolis, preuve s’il en était besoin que ces documents, bien connus pour les premiers, toujours en cours d’étude pour les seconds, ont encore beaucoup à nous apprendre. Deux articles, classés dans la seconde partie ont également trait à l’épigraphie et à la linguistique.
3 G.P. Basello, « Doorknobs, Nails or Pegs? The Function(s) of the Elamite and Achaemenid Inscribed Knobs », p. 1-66.
4 M.C. Benvenuto, « Self-discipline and the Exercise of Power. Linguistic Evidence in the Royal Achaemenid Inscriptions (DNb and XPl) », p. 67-90.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 348
5 C. Ciancaglini, « Outcomes of the Indo-Iranian Suffix *-ka- in Old Persian and Avestan », p. 91-100.
6 E. Filippone, « DPd/DPe and the Political Discourse of King Darius », p. 101-119.
7 G. Giovinazzo, « Gli artigiani della pietra a Persepoli », p. 121-138.
8 A. Panaino, « No Room for the “Paradise”? About Old Persian
9 F. Pompeo, « Some Syntactic and Semantic Remarks on XPl 30-31 », p. 155-181.
10 C. Romagnuolo, « hutta- and kuši- in Achaemenid Elamite », p. 183-195.
11 Archéologie et histoire : Dans cette partie, les trois premières contributions concernent aussi Persépolis, principalement des travaux menés sur le terrain depuis une dizaine d’années, une autre sur la région plus largement. D’autres s’intéressent à la « périphérie », l’une à la probable capitale du Sistan, trois autres à l’Arménie, un autre encore à la représentation des Scythes. Un article sur la circulation monétaire et un autre sur les rituels funéraires complètent cet état de la recherche sur quelques aspects du monde achéménide.
12 M.L. Amadori, S. Barcelli, M. Galuppi, P. Pallante & G. Raffaelli, « ‘From Palace to Town’: indagini archeometriche su ceramiche provenienti dagli scavi italo-iraniani nei siti di Persepolis West e Pasargadae (Fars, Iran) », p. 199-223.
13 A. Askari Chaverdi & P. Callieri, « The Activities of the Iranian-Italian Joint Archaeological Mission at Persepolis West (Fars, Iran). First Results of the Studies on the Pottery of Achaemenid and Post- Achaemenid Age », p. 225-248
14 R. Boucharlat, T. De Schacht & S. Gondet, « Surface Reconnaissance in the Persepolis Plain (2005-2008). New Data on the City Organisation and Landscape Management », p. 249-290.
15 B. Costazza, « The Funerary Ritual as Rite of Passage », p. 291-300.
16 R. Dan, « Nails in the Wall: The sikkatu in Urartian Toreutic Production », p. 301-311.
17 F. Franzese & A. Genito, « Towards an Archaeological Map of Fars. Work, Methods and Strategies: Preliminary Aspects », p. 313-338.
18 A. Gariboldi, « La circolazione della moneta imperiale achemenide », p. 339-364.
19 B. Genito, « An ‘Achaemenid’ Capital of the Imperial Periphery: Zrānka / Drangiana / Sistan », p. 365-385.
20 G. F. Guidi, Sh. Rahbar, S. Rahmati, R. Sheikholeslami, M.Soleimani, G. Trojsi & A. Zare, « Diagnostic Survey of Persepolis Terrace. Preliminary Results », p. 387-401.
21 W. Kuntner, S.A Heinsch, H. Avetisyan, « The Fortress of Aramus in Achaemenid Times », p. 403-416.
22 P. Ognibene, « Ai confini settentrionali dell’Iran achemenide », p. 417-429.
23 A. Piras, « Ethnography of Communication in Achaemenid Iran: The Royal Correspondence », p. 431-443.
24 A. V. Rossi, « Building Chronology and Epigraphic Chronology at Persepolis: DPa, DPb and XPk », p. 445-457.
25 M. Salvini, « Urartu e impero achemenide. Sopravvivenze culturali », p. 459-473.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 349
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 350
David Stronach. The Territorial Limits of Ancient Media: an Architectural Perspective
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
David Stronach. « The Territorial Limits of Ancient Media: an Architectural Perspective », in: H. Baker, K. Kaniuth und A. Otto, eds., Stories of long ago. Festschrift für Michael D. Roaf. 2012, Münster, Ugarit Verlag, p. 667-684. (AOAT 397)
1 Après bien d’autres archéologues, l’A. relève les fortes similarités de plan entre les “forts” du Zagros, Nush-i Jan, Godin Tépé, Tell Gubba, et plus à l’est sur le Plateau iranien, Tépé Ozbaki d’un côté et la “citadelle” d’Ulug Dépé au Turkménistan méridional à plus de 1500km de distance. Le décalage chronologique, maintenant avéré, entre les deux régions, (VIIIe-VIIe à l’ouest, premiers siècles du Ier mill. à Ulug) conduise D. Stronach, comme O. Lecomte, le fouilleur d’Ulug Dépé, à voir une influence, inattendue, d’est en ouest. Cet aspect d’une culture commune dans l’architecture est- elle aussi un marqueur d’une entité ethnique, comme le suggère le titre de l’article ? Un autre trait architectural important, la salle à colonnes, utilisée dans cette même architecture « mède », mais aussi dans l’architecture urartéenne, peut-être, post- urartéenne plus sûrement, montre qu’il ne faut pas conclure trop vite. L’important décalage chronologique, problème que l’A. n’aborde pas, ferait reconnaître des Mèdes en Asie centrale deux siècles avant les premières sources écrites néo-assyriennes les mentionnant dans le Zagros.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 351
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 352
Antigoni Zournatzi. The Median Logos of Herodotus and the Persians’ Legitimate Rule of Asia
Rémy Boucharlat
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 353
RÉFÉRENCE
Antigoni Zournatzi. « The Median Logos of Herodotus and the Persians’ Legitimate Rule of Asia ». IA, 48, 2013, p. 221- 252.
1 Une nouvelle pièce à verser au dossier Hérodote dont l’épaisseur croit d’année en année sans pour autant apporter de solution aux problèmes que pose ses Histoires. L’A. discute ici de l’origine, perse ou grecque, du concept de la séquence des trois empires successifs, assyrien, mède et perse, qui recouvre l’Asie, tel qu’il est exprimé par Hérodote, dans son Medikos logos (Hist. 1. 95. – 107 et 107-30). La question a été maintes fois discutée depuis un siècle, tant l’origine que la date à laquelle le thème apparaît. Rien n’y fait allusion dans les sources écrites achéménides. L’auteur grec a eu accès à des documents ou des informations, non vérifiables, et cela pour l’époque mède également, ce qui le conduit à établir une succession du Mède Astyage à son supposé petits-fils, Cyrus. Les Mèdes – le royaume mède par nécessité, chez Hérodote – constituent bien l’élément charnière dans le dispositif des empires successifs, au point que la conquête du « royaume » d’Astyage, puis du royaume de Crésus, équivaut à la mainmise de Cyrus sur « toute l’Asie » (Hist. 1.130.2-3), alors que les conquêtes de l’Asie Mineure occidentale et celle de Babylone, sans compter celles des régions de l’Iran oriental, sont postérieures. Du côté perse, la légitimité de Cyrus à la succession est illustrée par le contenu du Cylindre de Babylone, ou la représentation d’éléments élamo-mésopotamiens à Pasargades – Babylone étant l’héritière des Assyriens – et même égyptiens, même s’il n’a connu l’Égypte qu’à travers sa mainmise partielle sur le Levant. La réalité et l’origine de la théorie des empires successifs n’ont pas fini d’alimenter la recherche.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 354
Javier Àlvarez-Mon. Elam in the Iron Age
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Javier Àlvarez-Mon. « Elam in the Iron Age », in: D.T. Potts, ed., The Oxford Handbook of Ancient Iran. New York, Oxford University Press, 2013, p. 456-477.
1 En Elam (la plaine et le piémont du Khuzestan, et le Fars), la période Néo-Elamite I (1000-725) et II (725-520) équivaut aux Age du Fer II et III du Zagros, mais cette périodisation surtout archéologique, n’est pas la même chez les historiens et épigraphistes (Voir c.r. n° 126, de la même rubrique 3-2-2). L’A. synthétise utilement les travaux archéologiques menés sur Suse, les prospections récentes (Shushtar et piémont du Zagros) et les importantes découvertes des deux tombes princières près de Behbahan en 1982 et près de Ram Hormoz en 2007. Cette revue fait bien ressortir la pauvreté de la période néo-élamite I par rapport à la suivante, et plus encore la renaissance du dernier siècle avant les Achéménides dans la plaine et le piémont (entre autres, les tombes princières), mais pas (encore) dans le Fars central pour lequel la théorie du retour au nomadisme, qui repose surtout sur l’absence de témoins archéologiques, reste majoritaire mais contestable.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 355
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 356
Sépideh Qahéri. « Fragments de vaisselle inscrite en égyptien conservés au Musée National d’Iran (Irān-e-Bāstān) – Téhéran »
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Sépideh Qahéri. « Fragments de vaisselle inscrite en égyptien conservés au Musée National d’Iran (Irān-e-Bāstān) – Téhéran », BIFAO 112, 2012, p. 317-348.
1 De Suse et Persépolis provient de la vaisselle en pierre et d’origine égyptienne sur laquelle les titulatures des rois achéménides Darius I, Xerxès et Artaxerxès ont été gravées en cunéiforme et en hiéroglyphique. L’A se penche ici sur les récipients à inscription hiéroglyphique et conservés au MNI, qui, sauf un, proviennent de Persépolis. Une coupe et un fragment de lotus, tous deux en albâtre, remontent aux rois saïtes Néchao II et Amasis. Huit fragments en albâtre ou en roche dure foncée de jarres, d’alabastra, de coupes et de plateaux datent de Xerxès I, deux nomment Artaxerxès. Les noms écrits en hiéroglyphes sont parfois suivis d’une titulature. Trois fragments ne peuvent être attribués. Ces vases retrouvés dans la Trésorerie de Persépolis étaient soit un butin de guerre récupéré par les Achéménides, soit acquis, soit des cadeaux. Il reste néanmoins possible que la vaisselle de table ait été fabriquée en Perse avec des matériaux égyptiens.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 357
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 358
Mehmet Karaosmanoḡlu, Hakim Korucu. “The Apadana of Altıntepe in the Light of the Second Season Excavation”
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Mehmet Karaosmanoḡlu, Hakim Korucu. “The Apadana of Altıntepe in the Light of the Second Season Excavation”, in A. Cilingiroğlu & A. Sagona (eds.), Anatolia Iron Ages 7. The Proceedings of the Seventh Anatolia Iron Ages Colloquium Held at Edirne, 19-24 April 2010. ANES Suppl. 79, 2012, p. 131-147.
1 L’origine du type de la salle à colonnes (apadana) est controversée. Il en résulte de temps à autre des débats chronologiques sur une datation préachéménide ou non. L’apadana de Altıntepe est urartéenne et a subi un profond remaniement éventuellement après une destruction par séisme ou feu. Lors d’une seconde phase, la grande salle d’origine (vide) fut élevée, agrandie à 44 x 25,30 m et munie de 18 colonnes. L’agrandissement engendra des changements du plan général, entre autre la disparition d’une cuisine attenante à la salle d’origine.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 359
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 360
Mary Voigt. « Gordion as Citadel and City »
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Mary Voigt. « Gordion as Citadel and City », in S. Redford & N. Ergin (eds), Cities and Citadels in Turkey : from the Iron Age to the Seljuks. ANES Suppl. 40, 2013, p. 161-228.
1 Gordion est surtout connu pour les tumuli et leur riche matériel de l’époque phrygienne. Ce site a toutefois une longue histoire qui remonte au début du second millénaire av. J.-C. L’A nous présente la séquence stratigraphique avec ses divers bâtiments. La strate qui nous intéresse correspond à la « Late Phrygian Period/YHSS 4 » (p. 217-223). Gordion perd certes de son importance avec la conquête achéménide. Mais l’image que nous nous en faisons est biaisée par le fait que son fouilleur R. S. Young ne s’est jamais intéressé à cette période du site. L’A. réévalue les vestiges architecturaux dont beaucoup restèrent utilisés jusqu’en 475 env. Ceci est également valable pour la Inner and Outer Court et le building C2. Des nouvelles structures administratives et résidentielles remplacèrent ensuite les anciennes. Le Mosaic Building, vraisemblablement construit vers la fin du Vème s., la Painted House, d’autres maisons bien construites ainsi que les ateliers de la Southern Lower Town encore fortifiée, prouvent que, même si Gordion avait perdu de son importance politique, il resta un centre de production important et riche. S’y côtoyaient la production locale d’objets en pierre, os et en métal et les biens importés d’Iran (céramique, harnais) et de Grèce (verre et céramique) dans une ville ouverte aux influences du monde méditerranéen entier.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 361
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 362
Lauren Ristvet, Hilary Gopnik, Veli Bakhshaliyev, Hannah Lau, Safar Ashurov, Robert Bryant. “On the Edge of Empire: 2008 and 2009 Excavation at Oğlanqala, Azerbaijan”
Astrid Nunn
RÉFÉRENCE
Lauren Ristvet, Hilary Gopnik, Veli Bakhshaliyev, Hannah Lau, Safar Ashurov, Robert Bryant. “On the Edge of Empire: 2008 and 2009 Excavation at Oğlanqala, Azerbaijan”, AJA, 116 - 2, 2012, p. 321-362.
1 Le site de Oğlanqala est situé dans la République autonome de Nakhitcevan en Azerbaïdjan et a été fouillé par une équipe conjointe de l’Académie Nationale des Science de l’Azerbaïdjan et de l’Université de Pennsylvanie (Joint American-Azerbaijani Naxçıvan Archaeological Project). Il s’élève nettement dans la plaine fertile du Şǝrur. Une prospection révéla en 2008 que sa fondation remonte au début de l’Âge du Fer (vers 1200 av. J.-C.) et la fouille qui s’en suivit suggère que le site fut habité de manière continue jusqu’à la période parthe au 1er s. av. J.-C. La période achéménide correspond à la « période III » (500-200 av. J.-C.) et dans la nomenclature des fouilleurs au Fer IV. Aux phases V et IV influencées par la culture ourartéenne et qui virent la construction d’une forteresse suit la phase III caractérisée par de nouvelles constructions et la Western Triangle Ware (cf Hasanlu IIIA). Le plan du palais reprend en partie celui de la forteresse, sur laquelle il se trouve, mais les pièces sont plus petites. Deux bases campaniformes ainsi que 27 éléments de colonnes indiquent que la pièce centrale
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 363
(Room 1, env. 27 x 23 m) devait être pourvue d’un péristyle couvert. Le projet resta inachevé. Une explication pourrait être la fin de la domination achéménide ou la mort prématurée d’Alexandre. Ce site exemplifie comment les habitations du Caucase, malgré une taille modeste et un aspect provincial, étaient capables de combiner certaines caractéristiques impériales et style local.
AUTEURS
ASTRID NUNN Université de Munich
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 364
3. Histoire, Art et Archéologie, Période pré-Islamique
3.2. Ouest de l’Iran
3.2.3. Séleucides, Parthes et Sassanides
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 365
Eberhard W. Sauer, Hamid Omrani Rekavandi, Tony J. Wilkinson, Jebrael Nokandeh. Persia’s Imperial Power in Late Antiquity. The Great Wall of Gorgan and Frontier Landscape of Sasanian Iran
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Eberhard W. Sauer, Hamid Omrani Rekavandi, Tony J. Wilkinson, Jebrael Nokandeh. Persia’s Imperial Power in Late Antiquity. The Great Wall of Gorgan and Frontier Landscape of Sasanian Iran. British Institute of Persian Studies, Archaeological Monographs Series II, Oxbow Books, Oxford and Oakville, 2013, XVI-712 p., 448 fig., nombreux tableaux, 18 Pl. coul., bibliographie, résumé en persan 5 p.
1 Sous ce titre, les AA. rendent compte du programme de fouille irano-britannique conduit entre 2005 et 2009, publié à peine quatre ans après dans un livre de grande qualité par son contenu, soutenu par une édition magnifique. Les travaux ont porté à la fois sur le mur de Gorgān, une barrière ouest-est depuis la mer Caspienne jusqu’aux forêts dans les montagnes sur près de 200km, et sur le mur de Tammīše, perpendiculaire au premier, sans doute à partir du même point d’origine, aujourd’hui dans la mer, et qui du nord au sud ferme l’étroite bande de terre entre mer et montagnes de l’Alborz. Parmi les acquis très importants de ces travaux, figure la relation étroite entre les deux murs – le second a souvent été considéré comme plus récent – et (enfin !) des séries de datations concordantes, entre le milieu du Ve et le début du VIe s. de l’ère chrétienne. Par l’analyse de la documentation historique, les AA.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 366
proposent d’en attribuer la construction à Yazdigird II (438-457) ou Pērōz (457-484), qui tous deux sont longuement intervenus dans la région, avant que ce dernier n’y trouve la mort contre les Hephtalites. Voilà donc une question enfin réglée.
2 Un autre point très important est celui de la fonction de ces murs, celui de Gorgān principalement. Ce sont évidemment des barrières, car les murs sont puissamment renforcés par des tours, des fortins en arrière et, de place en place, des forts, des bases militaires comme les qualifient les AA., dans lesquels pouvaient loger une garnison et plus de soldats en cas de nécessité. Des villes ont été construites, comme celle du site actuel de Dašt-e Qal‘e. Le long du mur de Gorgān un canal dérivait l’eau de l’Atrak, formant un fossé défensif, mais, de là, partaient des canaux plus petits destinés à l’irrigation des terres en deçà et au-delà du mur. Comme le montre bien ce livre, le mur de Gorgān n’est pas une barrière passive, mais il est aussi ou d’abord un énorme projet de mise en valeur d’une région frontière de part et d’autre du mur.
3 Dans les quatre sections, la première, est une longue et nécessaire introduction à l’histoire de la recherche et aux hypothèses de chronologie proposée depuis 150 ans. La seconde section, est la plus fournie. D’abord une étude de l’environnement dirigée par feu Tony Wilkinson, géoarchéologue, grand spécialiste du Proche et Moyen-Orient. L’étude fine du peuplement antérieur et contemporain, celle des canaux et dérivations sont évidemment très importants pour mesurer l’investissement décidé par la puissance royale. Puis sont présentés les rapports sur les prospections géophysiques, très fructueuses, les sondages et fouilles de trois fours à briques – il y en avait plusieurs milliers tout le long du mur, l’architecture du mur lui-même, les fortins et tours de guet, les forts, les bases militaires en arrière. Ces dernières sont bâties sur un modèle régulier, tous pourvus d’une citadelle. Enfin, la ville neuve de Dašt-e Qal‘e qui auraient pu abriter des dizaines de milliers d’habitants, mais il n’est pas sûr qu’elle ait été densément occupée dans la réalité, pas plus que ne l’ont été d’autres fondations royales des Sassanides.
4 Au-delà du mur, un établissement de l’âge du Bronze a été sondé, confirmant l’occupation importante de la région à cette époque. L’âge du Fer et peut-être l’époque achéménide y sont aussi représentés.
5 Dans la troisième section, on retient surtout l’étude la faune, intéressante pour la connaissance du régime alimentaire de ces époques historiques pour lesquelles ce type d’étude est encore trop rare. L’étude de la céramique est très détaillée, bien menée, et sera très utile pour les travaux futurs dans la région, située entre le Plateau iranien et l’Asie centrale méridionale.
6 La dernière section replace l’histoire et la raison d’être de ces murs dans la conception des grandes murailles anciennes, des murs romains d’Hadrien et Antonin à la frontière de l’Angleterre et de l’Ecosse à la grande muraille de Chine. Pour répondre à une interrogation des auteurs sur la forme de l’empire sassanide, confédération lâche ou empire centralisé, il me semble qu’une entreprise monumentale comme celle du mur de Gorgān illustre clairement la seconde hypothèse : souci de protection d’une frontière et tout autant celui de la mise en valeur d’une région éloignée des centres politiques et économiques de Mésopotamie et d’Iran méridional.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 367
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 368
Kourosh Roustaei, Ahmad Azadi. Discovery of a Parthian Tomb Chamber in Cheram, Kohgiluye, SW Iran
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Kourosh Roustaei, Ahmad Azadi. « Discovery of a Parthian Tomb Chamber in Cheram, Kohgiluye, SW Iran ». IA, 46, 2011, p. 193-206.
1 Les témoins archéologiques de l’époque parthe sont rares et sont souvent des tombes. Celle qui a été découverte fortuitement près de Dehdašt dans le Zagros central- méridional en apporte une nouvelle illustration. C’est une belle construction souterraine en pierre de 3,80 m de long, 1,30 m de large et 1 m de hauteur, couverte par de grandes dalles. A côté de quelques objets en bronze (vases, miroir) et une épée en fer, difficiles à dater, le matériel céramique, gourde sans glaçure, gourde et pots à glaçure bleue ou bleu-vert indique une date entre le 1er s. avant et le IIe s. après J.-C. C’est la période préislamique la mieux connue dans la région depuis les sites Suse et Dostova dans la plaine jusqu’à Masjed Soleymān, sans oublier les nombreux bas-reliefs.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 369
Pierfrancesco Callieri. Les Sassanides étaient-ils les héritiers des Achéménides ? L’évidence archéologique
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Pierfrancesco Callieri. « Les Sassanides étaient-ils les héritiers des Achéménides ? L’évidence archéologique », in : C. Lippolis, S. de Martino, eds., Un impaziente desiderio di scorrere il mondo. Studi in onore di Antonio Invernizziper il suo settantesimo compleanno. Firenze, 2011, p. 187-200. (Monografie di Mesopotamia, XIV)
1 La continuité possible de l’une à l’autre dynastie ou période est un débat intense depuis plusieurs décennies (R.N. Frye, E. Yarshater, Gh. Gnoli, J. Wieshöfer, Ph. Huyse pour n’en citer que quelque uns). Que l’histoire des Achéménides soit inconnue des Sassanides fait consensus ; les premiers sont vus par les seconds dans la tradition d’une grandeur d’un « autrefois », dans un passé non daté. Mais les linguistes et les historiens ont montré que bien des aspects matériels de la culture iranienne de l’époque achéménide s’étaient transmis (institutions, noms de fonctions administratives, etc.). L’art et l’archéologie peuvent-ils témoigner de la continuité, à travers l’époque hellénistique et parthe ? L’A. le pense en mettant en avant le rôle de passeurs joué par la dynastie des Frataraka du Fars à partir du IIe s. av. J.-C., un rôle qui n’a été reconnu que depuis quelques décennies. Cela étant, les imitations d’architecture achéménide sont visuelles (par ex. corniches en stuc de Fīrūzābād reprenant le modèle en pierre de Persépolis) mais non techniques et ne témoignent pas de la transmission d’un savoir- faire.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 370
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 371
Vito Messina, Jafar Mehr Kian. Ricognizione dei relievi partici d’Elimaide. La piana di Izeh-Malamir
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Vito Messina, Jafar Mehr Kian. « Ricognizione dei relievi partici d’Elimaide. La piana di Izeh-Malamir ». Vicino & Medio Oriente, 15, 2011, p. 215-231.
1 Cet article donne un résumé des trois campagnes 2008-2010 sur le programme conjoint d’étude des bas-reliefs d’Elymaïde, principalement d’époque parthe ; il fait suite au rapport des mêmes auteurs (« The Iranian-Italian joint expedition in Khuzistan Hung-e Azhdar: 1st campaign (2008) ». Parthica, 12, 2010, p. 31-45). La mission a entrepris le relevé précis par scanner laser3D de ces reliefs, principalement celui de Ḫūng-e Aždar, particulièrement discuté puisque l’on sait maintenant qu’il appartient à deux périodes, à gauche un cavalier de profil, peut-être le prince Kamnaskires d’Elymaïde (milieu du IIe s. av. J.-C.), à droite quatre personnages de face qui seraient à dater entre le 1er et le début du IIIe s. de notre ère (en dernier lieu Invernizzi dans Mesopotamia 23, 1998, Abs. Ir. 20-21, c.r. n° 195). Les nouvelles technologies permettent une étude beaucoup plus détaillée des formes et du relief des images, ainsi que des traces d’outils. Une inscription courte et fragmentaire, découverte ainsi, n’a pu être lue. Trois sondages de quelques mètres carrés au pied du relief ont montré des couches très bouleversées mais quelques structures en pierre in situ.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 372
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 373
Roberta Menegazzi, Vito Messina. Tell ‘Umar, il tempio addossato al teatro. Le fasi architettoniche e le figurine in terracotta
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Roberta Menegazzi, Vito Messina. « Tell ‘Umar, il tempio addossato al teatro. Le fasi architettoniche e le figurine in terracotta », in : C. Lippolis, S. de Martino, (eds.), Un impaziente desiderio di scorrere il mondo. Studi in onore di Antonio Invernizziper il suo settantesimo compleanno. Firenze, 2011, p. 123-138. (Monografie di Mesopotamia, XIV)
1 Les disciples du récipiendaire de ces Mélanges s’attachent à poursuivre l’œuvre de celui-ci en publiant peu à peu l’énorme masse documentaire des quinze ans de fouilles italiennes sur le site de l’ancienne Séleucie du Tigre. Ici, les AA. décrivent le contexte architectural, un temple à cour adossé au théâtre plusieurs fois remanié que V.M. a par ailleurs publié (cf. V. Messina, Seleucia al Tigri, 2010, Abs. Ir. 32-33, n° 186) d’une série de figurines de terre cuite. Une partie seulement était en position stratigraphique, les autres provenant de la couche d’abandon. Ensemble, ces figurines de type grec, confirment que l’édifice était un temple, dédié à une divinité inconnue, mais en rapport avec la fertilité et la guérison.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 374
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 375
‘Alīreḍā ‘Askarī Čāverdī. Madārekī az jonūb-e Fārs dar zamīne-ye āyīn-e takrīm-e ātaš dar Īrān-e bāstān
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
‘Alīreḍā ‘Askarī Čāverdī. « Madārekī az jonūb-e Fārs dar zamīne-ye āyīn-e takrīm-e ātaš dar Īrān-e bāstān ». Majalle-ye bāstānšenāsī va tārīḫ / IJAH, vol. 25, N° 1, serial No. 49, 2011, p. 27-39.
1 Présentation d’une importante série (plus de vingt objets en pierre) de pieds ou bases d’autels du feu (selon l’A.) et de tabourets de même usage, rassemblée par l’A. à partir de ses propres découvertes principalement. Quelques uns sont des plaques carrées, pouvant atteindre 1 m de côté, portant un cercle évidé au centre ; ils correspondent sans doute à la base d’autres fragments en forme de tronc de cône concave très souvent décoré de série de languettes ou de palmes ; la hauteur (tous sont incomplets) peut atteindre 0,60m. Ensemble ces deux types sont à rapprocher de la partie inférieure de l’autel du feu sassanide de Bandiān, finalement la forme la plus répandue ; d’autres enfin sont des cylindres non décorés portant parfois une bande en relief. Pour l’A., ce type de petit monument serait né dans le Fārs post-achéménide, puis aurait essaimé dans l’Iran sassanide pour lequel il présente une carte (p. 28) qui, de puis s’est enrichie.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 376
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 377
Carlo Lippolis, Stefano de Martino. Un impaziente desiderio di scorrere il mondo. Studi in onore di Antonio Invernizziper il suo settantesimo compleanno
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Carlo Lippolis, Stefano de Martino. Un impaziente desiderio di scorrere il mondo. Studi in onore di Antonio Invernizziper il suo settantesimo compleanno. Firenze, Le Lettere, 2011, 390 p., Pl. (Monografie di Mesopotamia, XIV)
1 Ce beau volume est très soigné, comme l’est habituellement la collection Mesopotamia et ses suppléments, qu’a dirigés le récipiendaire, A. Invernizzi pendant des décennies. Il honore un grand spécialiste de la Mésopotamie et de l’Asie centrale séleucide et parthe, qui publia largement aussi sur des périodes bien antérieures de Mésopotamie dont une synthèse (le troisième volume sur l’Orient achéménide et postérieur n’est pas encore paru).
2 La très grande majorité des 36 contributions de ces Mélanges concerne les périodes post-achéménides qui se répartissent en quatre aires géographiques, Méditerranée (3 articles), Proche Orient et Egypte 12 articles dont la moitié sur des documents po- achéménides), Iran (6 articles), Asie centrale et Inde (15 articles). Cette répartition correspond bien aux régions et périodes d’intérêt premier du récipiendaire. Son impressionnante bibliographie est donnée p. 1-12 de six monographies, onze éditions d’ouvrages, des centaines d’articles sur la Mésopotamie séleucide et parthe, beaucoup moins sur l’Iran, une vingtaine sur l’Asie centrale, Nisa principalement, puisque AI fut à
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 378
l’origine du nouveau programme de fouilles du site dans les années 90 et qu’il le dirigea longtemps.
3 Depuis le début de ce siècle, il est un aspect de son œuvre peut-être moins connu, l’édition par de très beaux livres de voyageurs en Orient, Iran inclus. Il Genio Vagante rassemblait les voyageurs européens du XIIe au XVIIIe s. inclus, abondamment illustré, ainsi que le voyage du Vénitien Ambrosio Bembo entre 1671 et 1675, avec les gravures du Français J.G. Grelot qui accompagna un temps J. Chardin ; les deux livres étaient publiés en 2005 après des recherches intenses de AI dans les bibliothèques européennes et américaines.
4 Dans ces Mélanges, concernant l’Iran, H. Gasche traite de l’iwan/eyvān ou sa préfiguration (les portiques) à l’époque achéménide, à Suse et à Babylone avant tout (voir rub. 3.0, n°°6) ; P. Callieri revient sur la question des éléments de connaissance que les Sassanides avaient des Achéménides, un débat auquel on ne peut répondre de façon nette (voir rub. 3.2.3, n° 3) ; G. Herrmann revient brièvement sur l’attribution du bas-relief de Darabgird à Ardashir Ier ; C. Cereti, Y. Moradi, C. Nasrollazadeh présentent une collection de empreintes de sceaux sassanides sur des bulles, qui portent le plus souvent 2 à 6 empreintes (re)trouvées en 2004 à Ṣaḥne (province de Kermānšāh). Deux d’entre elles mentionnent des spāhbeds, plusieurs autres des amārgār et ōstāndār.
5 Ces articles, avec tous les autres, abordent des aspects très variés de l’art en Orient à des périodes où se mêlent des traditions propres à chaque région et des apports occidentaux, helléniques principalement, jusque dans les régions les plus lointaines de l’Asie centrale, parfois de manière surprenante.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 379
M. Amiri, B. Genito, M. Moini, M. R. Mahmoudi, B. Khosravi, G. Maresca, E. Cocca. Bishapur and its territory (Fars, Iran). First interim report of the 2012 archaeological campaign
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
M. Amiri, B. Genito, M. Moini, M. R. Mahmoudi, B. Khosravi, G. Maresca & E. Cocca. « Bishapur and its territory (Fars, Iran). First interim report of the 2012 archaeological campaign ». Newsletter di Archeologia CISA, 4, 2013, p. 1-45.
1 Les AA. publient ici deux rapports sur des campagnes de prospections topographiques effectuées sur le site de Bīšāpūr et ses alentours immédiats par une équipe irano- italienne en 2012 et en 2013. Dans le premier article (2013), après une première partie consacrée à la méthodologie et à la présentation des grandes problématiques concernant cette fondation royale sassanide du sud du Fars occupée jusqu’à l’époque islamique, les AA. présentent les premiers résultats de relevés et d’études du matériel de surface dans 17 secteurs de la ville considérés comme stratégiques. L’exposé se conclue sur des observations concernant la topographie urbaine du site. Les AA. mentionnent l’existence de zones libres de construction à l’intérieur de l’enceinte fortifiée et suggèrent la présence de jardin intra-muros ce qui conduit les AA. à une digression sur l’existence de paradis à Bīšāpūr. On notera aussi des observations sur l’impact de la fondation de la ville sur son territoire avec la mention de plusieurs réseaux de qanāts et de voies de circulation donnant accès à la ville par des portes repérées en surface. Le second article (2014) ajoutent 15 autres secteurs d’observations à ceux publiés en 2013. Depuis il semble que cette mission n’ait pas pu se poursuivre.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 380
2 Les données publiées sont brutes et parfois difficiles à appréhender. Elles permettent toutefois d’élargir notre vision de la ville et d’aborder la question de la topographie urbaine de Bīšāpūr alors que les études antérieures, souvent très partiellement publiées, se sont presque toujours concentrées sur les constructions monumentales sassanides.
3 Ce compte rendu concerne également la référence n° 9 :
4 M. Amiri, B. Genito, M. Moini, M. Mahmoudi, B. Khosravi, G. Maresca & E. Cocca. « Bishapur and its territory (Fars, Iran). Second interim report of the 2013 archaeological campaign (November) ». Newsletter di Archeologia CISA, 5, 2014, p. 123-196.
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET CNRS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 381
M. Amiri, B. Genito, M. Moini, M. Mahmoudi, B. Khosravi, G. Maresca, E. Cocca. Bishapur and its territory (Fars, Iran). Second interim report of the 2013 archaeological campaign (November)
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
M. Amiri, B. Genito, M. Moini, M. Mahmoudi, B. Khosravi, G. Maresca & E. Cocca. « Bishapur and its territory (Fars, Iran). Second interim report of the 2013 archaeological campaign (November) ». Newsletter di Archeologia CISA, 5, 2014, p. 123-196.
1 Les AA. publient ici deux rapports sur des campagnes de prospections topographiques effectuées sur le site de Bīšāpūr et ses alentours immédiats par une équipe irano- italienne en 2012 et en 2013. Dans le premier article (2013), après une première partie consacrée à la méthodologie et à la présentation des grandes problématiques concernant cette fondation royale sassanide du sud du Fars occupée jusqu’à l’époque islamique, les AA. présentent les premiers résultats de relevés et d’études du matériel de surface dans 17 secteurs de la ville considérés comme stratégiques. L’exposé se conclue sur des observations concernant la topographie urbaine du site. Les AA. mentionnent l’existence de zones libres de construction à l’intérieur de l’enceinte fortifiée et suggèrent la présence de jardin intra-muros ce qui conduit les AA. à une digression sur l’existence de paradis à Bīšāpūr. On notera aussi des observations sur l’impact de la fondation de la ville sur son territoire avec la mention de plusieurs réseaux de qanāts et de voies de circulation donnant accès à la ville par des portes
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 382
repérées en surface. Le second article (2014) ajoutent 15 autres secteurs d’observations à ceux publiés en 2013. Depuis il semble que cette mission n’ait pas pu se poursuivre.
2 Les données publiées sont brutes et parfois difficiles à appréhender. Elles permettent toutefois d’élargir notre vision de la ville et d’aborder la question de la topographie urbaine de Bīšāpūr alors que les études antérieures, souvent très partiellement publiées, se sont presque toujours concentrées sur les constructions monumentales sassanides.
3 Ce compte rendu concerne également la référence n° 8 :
4 M. Amiri, B. Genito, M. Moini, M. R. Mahmoudi, B. Khosravi, G. Maresca & E. Cocca. « Bishapur and its territory (Fars, Iran). First interim report of the 2012 archaeological campaign ». Newsletter di Archeologia CISA, 4, 2013, p. 1-45.
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET CNRS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 383
A. Asadi, S.M. Mousavi Kouhpar, J. Neyestani, A. Hojabri-Nobari. Sasanian and Early Islamic settlement patterns north of the Persian Gulf
Sébastien Gondet
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 384
RÉFÉRENCE
A. Asadi, S.M. Mousavi Kouhpar, J. Neyestani, A. Hojabri-Nobari. « Sasanian and Early Islamic settlement patterns north of the Persian Gulf ». Vicino Oriente, 17, 2013, p. 21-38.
1 Les années 2000 concernant le sud de l’Iran central et menées dans des plaines côtières de Būšehr et Sīrāf ainsi que dans les vallées intermontagneuses voisines de Lāmard ou Bastak. Depuis les années 2000, on note dans cette région de l’Iran une recrudescence des études régionales et des fouilles qui, mis à part les fouilles anglaises de Sīrāf dans les années 70, a longtemps été délaissée par les archéologues.
2 Les AA. se concentrent sur le Sassanide et surtout sur la transition avec la période islamique. Excepté pour la région de Sīrāf, qui devient un port important après l’avènement de l’Islam, les données de prospection indiquent une diminution importante du nombre de sites après la chute de l’empire sassanide. Selon les AA., cette diminution serait liée à la disparation (hypothétique) des structures étatiques qui permettaient de maintenir des réseaux de communications et surtout d’irrigation nécessaires dans des milieux peu favorables à l’agriculture. Si certaines données demanderaient à être considérées avec plus de précision et un regard plus critique, on pense ici aux réseaux d’irrigation qui semblent être tous considérés a priori comme sassanides, cet article pose les bases de problématiques qui devront être explorées plus précisément dans le futur : modes d’adaptation à des milieux très divers ; solutions d’irrigation ; réseaux de communication dans une topographie très escarpée ; facteurs de développement ou de déprise de l’occupation.
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET CNRS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 385
Ralph W. Mathisen, Danuta Shanzer. Romans, Barbarians, and the Transformation of the Roman World. Cultural Interaction and the Creation of Identity in Late Antiquity
Christelle Jullien
RÉFÉRENCE
Ralph W. Mathisen, Danuta Shanzer. Romans, Barbarians, and the Transformation of the Roman World. Cultural Interaction and the Creation of Identity in Late Antiquity. Farnham, Ashgate, 2011, 378 p.
1 Fruit des actes de la 6e « Shifting Frontiers in Late Antiquity Conference » conduite à l’Université de l’Illinois (Urbana-Champaign) en mars 2005, augmentés d’autres articles, cet ouvrage a trait aux interactions entre Romains et “Barbares” dans l’Antiquité tardive en matière d’assimilations culturelles réciproques. La première partie s’intéresse aux représentations de l’autre, aux élaborations littéraires, à l’impact de ces constructions, à ce qui fait le “Barbare”, ainsi qu’aux interprétations politiques et religieuses des échanges entre ces deux milieux. Concernant le monde iranien, nous retiendrons parmi ces 25 articles deux contributions sur l’image des Sassanides chez les écrivains et historiographes byzantins : l’une de Scott McDonough (« Were the Sasanians Barbarians? Roman Writers on the “Empire of the Persians” ») réexamine les intentions d’écriture des écrivains issus de cercles diplomatiques, militaires et bureaucratiques comme Agathias ; l’autre de Jan Willem Drijvers est centrée sur les récits de Procope et également d’Agathias (« A Roman Image of the “Barbarian” Sasanians »). La seconde partie a trait plus spécifiquement aux interactions culturelles aux frontières ; les troisième et quatrième s’attachent à une image du “Barbare” au-
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 386
delà du monde romain – on peut regretter que les domaines sassanide, puis omeyyade et abbasside n’y soient pas représentés. Tout en décriant des comportements jugés étrangers, Romains et “Barbares” ont aussi intégré certains aspects de la culture conspuée de l’autre dans leur vie quotidienne – un processus qui a modifié les concepts d’identité de ces populations.
AUTEURS
CHRISTELLE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 387
Karim Alizadeh. Socio-economic Condition during the Sasanian period on the Mughan Steppe, Iranian Azarbaijan
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Karim Alizadeh. « Socio-economic Condition during the Sasanian period on the Mughan Steppe, Iranian Azarbaijan », in : H. Fahimi and K. Alizadeh, eds., Nāmvarnāmeh, Papers in Honour of Massoud Azarnoush. Tehran, Iran Negar, 2012, p. 139-152.
1 Cette région frontalière de la République d’Azerbaijan, sur la rive droite de l’Araxe/ Aras a fait l’objet d’une prospection et de sondage de l’A à partir de 2004. Sans exclure des travaux hydrauliques plus anciens, il infère de la politique économique des rois sassanides, particulièrement celle de Ḫosro Ier, que les grands systèmes d’irrigation sont, pour beaucoup, créés à cette époque. D’autres articles de l’A. sont plus convaincants que celui-ci trop général sur les observations archéologiques.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 388
Alireza Askari Chaverdi (‘Alīreḍā ‘Askarī Čāverdī). Pažūheš-hā-ye bāstānšenāsī-e karāne-hā-ye jonūb-e Fārs. Šahrestān-hā-ye Lāmerd va Mohr, Fārs / Archaeological Research in the Hinterland of Persian Gulf: Lamerd and Mohr Districts
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Alireza Askari Chaverdi (‘Alīreḍā ‘Askarī Čāverdī). Pažūheš-hā-ye bāstānšenāsī-e karāne- hā-ye jonūb-e Fārs. Šahrestān-hā-ye Lāmerd va Mohr, Fārs / Archaeological Research in the Hinterland of Persian Gulf: Lamerd and Mohr Districts. Shiraz, Shiraz University of Arts, 2013, 444 p. (en persan) + 7 p. (en anglais), bibliographie, nbses ill., n&b et coul, tableaux.
1 Publication de la thèse de l’A. préparée sous la direction du regretté Massoud Azarnoush (✝2008). Depuis quelques décennies, les sujets de thèse d’archéologie dans les universités iraniennes consistent souvent en l’étude d’une petite région, ou micro- région, sur laquelle le doctorant effectue une prospection archéologique et environnementale sur le terrain, à l’aide des cartes publiées et photos aériennes ou satellites, enregistrant tous les sites de toutes les périodes, puis ordonne les donnéessupprimer ). Les sources écrites, très rarement antiques, mais médiévales et modernes, sont mises en œuvre. Outre l’exercice méthodologique pour les jeunes archéologues, ce type d’étude est une très importante contribution à l’élaboration de la
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 389
carte archéologique de l’Iran. L’ouvrage présenté ici en est une très bonne illustration, concernant, de plus, une zone presque inexplorée par les archéologues.
2 La région étudiée (5000 km2) regroupe les districts de Lāmerd et Mohr/Mu(h)r, trois petites vallées dans les plis NO-SE du Zagros méridional à environ 30 km à vol d’oiseau de la côte du golfe Persique, et à moins de 100 km au SE de Siraf. Dans cette région semi-aride, avec 279 mm de précipitations annuelles, l’eau est obtenue, non pas depuis les cours d’eau non pérennes et souvent saumâtres, mais par les qanāts, puits et sources.
3 Trois séries de données sont remarquables : 1) La centaine de « sites » recensés, de petites dimensions pour la plupart, montre l’absence presque totale de sites préhistoriques, leur rareté à l’époque achéménide ; en revanche, une forte augmentation à l’époque parthe et surtout à l’époque sassanide et plus encore à l’époque médiévale. Il faut sans doute mettre cette évolution très marquée du peuplement, plus nettement que ne le dit l’A., avec l’introduction de nouvelles techniques d’acquisition de l’eau comme les qanāts. 2) Parallèlement à l’exploration, la découverte accidentelle lors de travaux de l’étonnant site de Tang-e Bot : sur 6 hectares, un ensemble d’éléments d’architecture en pierre : chapiteaux à volutes de type ionique surmontés de double protomés de taureaux, fûts, bases, dans un style achéménidisant, et des bustes en ronde-bosse, plutôt de style parthe ou sassanide. Ces documents dateraient du début de cette dernière époque, dont connaît ailleurs le goût pour l’imitation de l’art achéménide, comme à Bīšāpūr ou Fīrūzābād (voir aussi la note de l’A. dans Iran 40, 2002, p. 277-278, ou P. Callieri, L’archéologie du Fārs à l’époque hellénistique, 2007 [Persika 11], p. 138-148). 3) Enfin la découverte sur 9 sites d’un ou plusieurs supports en pierre le plus souvent circulaires, soit en forme de fûts de colonnes trapues, ou de sablier ou encore de cônes à parois concaves, décorés de palmettes. L’A. y voit des autels du feu, à dater depuis l’époque post-achéménide jusqu’à la période sassanide. Le Fars serait à l’origine de ce type de petits monuments qui auraient ensuite essaimé dans le reste de l’Iran. On peut s’interroger sur la fonction de tous ces supports, finalement très divers : sont-ils tous des autels du feu, ou bien, dans certains cas, ne seraient-ils pas des supports d’instruments ou de vases utilisées dans les cérémonies religieuses ?
4 L’ensemble des données et des découvertes, largement illustrées par des dessins, relevés et très nombreuses photos, constituent certainement une avancée dans la connaissance de l’archéologie du golfe Persique.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 390
Parsa Ghasemi. Tal-e Khandagh (« Moated Mound »). A Military Structure in Ancient Fars
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Parsa Ghasemi. « Tal-e Khandagh (« Moated Mound »). A Military Structure in Ancient Fars ». Near Eastern Archaeology, 75/4, 2012, p. 240-251.
1 Ce nom générique (colline [entouré par un] fossé en général circulaire est donné à une série de sites archéologiques dans le Fars méridional et occidental. Un temps interprété comme un daḫme (Tour du Silence) pour celui de Sarmašhad par L. Trümpelman, ce type de relief représente en fait un établissement fortifié de 80 à 150 m de diamètre, entouré d’un fossé qui peut atteindre 30 m de largeur. Quelques sondages ont révélé un rempart en terre ou en briques crues. Le matériel trouvé alors dans ceux-ci et lors des prospections de surface permet de les dater de l’époque sassanide. L’A. propose de reconnaître dans ces constructions le siège de petites garnisons installées par le pouvoir royal pour assurer la sécurité locale. S’ils ressortissent d’une décision du pouvoir central, ils pouvaient aussi servir au contrôle de la population locale, et même de centre de collecte des taxes.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 391
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 392
G. Rougemont avec des contributions de Paul Bernard. Inscriptions grecques d’Iran et d’Asie centrale
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
G. Rougemont avec des contributions de Paul Bernard. Inscriptions grecques d’Iran et d’Asie centrale. London, School of Oriental and African Studies, 2012, 326 p., indices, 75 Pl., 6 cartes et plans (Corpus Inscriptionum Iranicarum, Part II Inscriptions of the Seleucid and Parthian periods and of Eastern Iran and Central Asia. Vol. I Inscriptions in non Iranian Languages)
1 Dans la prestigieuse série du Corpus Inscriptionum Iranicarum, le volume consacré aux inscriptions grecques trouvées en Iran et en Asie centrale, qui inclut l’Afghanistan et le NO du Pakistan, était très attendu. Proposé à l’origine à des épigraphistes français à cause des découvertes de la première moitié du XXe s. dans les fouilles de Suse, la tâche échut finalement à G. Rougemont qui fut titulaire de l’unique chaire d’épigraphie grecque en France à Lyon. Il bénéficia de l’expérience de l’auteur sollicité auparavant, P. Bernard, l’heureux fouilleur d’Aï Khanoum, site qui livra le plus grand nombre de documents en grec d’Afghanistan (54 numéros). Aï Khanoum, et Suse pour l’Iran (51 documents), fournissent les deux tiers du corpus de plus de 160 numéros.
2 Pour la plupart, les documents du catalogue étaient déjà publiés, les uns célèbres, comme la lettre du roi parthe Artaban II à la cité de Phraata, nom donné alors à Suse (21 ap. J.-C.), une étonnante inscription en grec, très classique, en pleine période parthe au cœur de l’empire, ou l’édit du roi Antiochos III daté de 193 av. J.-C., trouvé en deux exemplaires l’un à Nehāvand en Médie en 1946 et l’autre dans la même région en 1966. Citons encore des découvertes un peu plus récentes comme les traductions en grec (et
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 393
en araméen) des édits d’Aśoka, empereur Maurya au milieu du IIIe s. av. J.-C. provenant de Kandahar. Rappelons que le texte grec de la grande inscription trilingue de Šāpūr Ier à Naqš-e Rostam a été publié antérieurement avec les deux autres versions par Ph. Huyse dans le CII Part III, vol. I, en 1999.
3 À l’opposé de ces textes royaux, les ostraca (courtes inscriptions peintes sur des tessons de poteries) de Suse, ou la quinzaine d’« actes d’affranchissement » d’esclave gravés sur des petites tablettes en pierre provenant du même site, ou encore les vases portant des inscriptions à l’encre à Aï Khanoum (versement de monnaies indiennes, ou versement d’huile d’olive), ou graffiti ( noms ou phrases gravés sur un tesson de poterie) constituent des témoignages d’inégale importance, de la vie économique et sociale, mais aussi religieuse, de quelques villes hellénisées, au IIe s. av. J.-C. principalement. Sont également inclus dans le corpus quelques manuscrits sur parchemin, comme les deux actes privés sur parchemin d’Avroman en Médie (Kurdistan) ou des contrats ou quittance également sur parchemin de la région de Bactres ou encore deux textes littéraires sur papyrus d’Aï Khanoum. En revanche, sont exclus les timbres d’amphores qui constituent une spécialité à part.
4 Toutes les inscriptions connues au moment de l’édition sont rassemblées dans ce corpus avec tout l’apparat critique nécessaire, informations sur le document, bibliographie complète, parfois impressionnante, et un commentaire, très fouillé selon l’importance du document, qui bénéficie non seulement de l’amélioration des techniques et des méthodes de l’épigraphie, mais aussi des progrès de la recherche historique depuis un siècle et demi.
5 La répartition des inscriptions dans la partie orientale du monde conquis par Alexandre est très inégale. Suse et Aï Khanoum étaient des villes importantes, mais surtout les deux sites ont été fouillés extensivement. Si on connaît depuis longtemps les inscriptions de Médie et les mots ou graffiti de Persépolis, on voit par quelques témoins que d’autres régions (Parthyène, Drangiane, Arachosie, Gandhara, Bactriane) pourraient un jour livrer d’autres documents inscrits en grec.
6 Il faut savoir gré à l’auteur d’avoir envisagé son corpus des inscriptions grecques des « satrapies supérieures », puis provinces orientales de l’empire parthe, non seulement pour les spécialistes du monde grec égéen, mais aussi bien pour les historiens de l’Iran et de l’Asie centrale. Si tout ce que veulent trouver les premiers est donné, en particulier dans les notes souvent très copieuses, l’ouvrage est accessible aux seconds grâce à un premier niveau de lecture, la traduction explicite de chaque document et le rappel de données, souvent évidentes pour les épigraphistes du monde grec, mais moins pour les orientalistes. Un tel corpus, maintenant connu sous son acronyme IGIAC, est destiné à être enrichi mais il constitue pour longtemps l’outil dont avaient besoin les historiens des époques séleucide et parthe, mais aussi de l’époque achéménide.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 394
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 395
G. Rougemont. Les inscriptions grecques d’Iran et d’Asie centrale. Bilinguismes, interférences culturelles, colonisation
Rémy Boucharlat
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 396
RÉFÉRENCE
G. Rougemont. « Les inscriptions grecques d’Iran et d’Asie centrale. Bilinguismes, interférences culturelles, colonisation ». Journal des Savants, 2011, p. 3-27.
1 L’A. des Inscriptions grecques d’Iran et d’Asie centrale (Corpus Inscriptionum Iranicarum, Part II, volume I, 2012) part du constat apparemment simple : « La domination gréco- macédonienne est une chose, la présence effective des Grecs dans cette région du monde en est une autre, l’influence (profonde ou non, durable ou non) de la civilisation grecque en est encore une autre » (p. 8). La langue grecque, déjà présente en Iran sous les Achéménides, perdure encore au Ier s. de n.è. à Suse et ailleurs, comprise par une certaine population. Le choix de s’exprimer dans une langue ou une autre et surtout dans les deux, reflète des circonstances, des positions sociales ou des objectifs qu’il est souvent difficile d’analyser. Les textes trilingues (parthe, moyen-perse et grec) de Šāpūr Ier à Naqš-e Rostam, ou des édits de l’empereur Maurya Aśoka (prakrit, araméen et grec) en Afghanistan et Pakistan s’expliquent assez aisément par l’idéologie royale et le souci d’être compris. D’autres textes en grec seulement, ou comportant du grec, plus modestes, commerciaux ou religieux, sont rédigés dans une langue de qualité comme ailleurs dans le monde grec. Ils relèvent de populations certainement minoritaires, Grecs d’origine ou hellénisés, faisant sans doute partie de l’élite qui, parce qu’ils sont loin du monde grec, veulent maintenir la pureté de la langue. L’A. propose une piste en comparant cette attitude au phénomène de nature coloniale à l’époque moderne.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 397
Pierre-Louis Gatier. Des Péliganes à Suse
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Pierre-Louis Gatier. « Des Péliganes à Suse ». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 184, 2013, p. 205-210.
1 Dans son article sur le bilinguisme dans l’Orient post-alexandrin, G. Rougemont (« Les inscriptions grecques d’Iran et d’Asie centrale. Bilinguismes, interférences culturelles, colonisation », Journal des Savants, janvier-juin 2012) publiait dans un « Post-scriptum: encore une inscription de Suse? » qui ne lui était pas connu à l’achèvement de son corpus des Inscriptions grecques. C’est une stèle calcaire brisée portant de 10 lignes très incomplètes, trouvée à Eyvān-e Karḫe, près de Suse. Il suggérait d’y reconnaître un décret civique sans doute du IIe s. av. n. è et apporté depuis Suse des siècles plus tard. P.-L. G. propose d’y voir le témoignage de l’existence, sans doute à Suse, d’un conseil de « péliganes », un conseil d’anciens, institution typiquement macédonienne qui renforce l’image de l’hellénisation des institutions de la ville.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 398
Kourosh Roustaei. Archaeological survey of the Šāhrud area, Northeast Iran: A landscape approach
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Kourosh Roustaei. « Archaeological survey of the Šāhrud area, Northeast Iran: A landscape approach ». AMIT 44, 2012, p. 191-219.
1 La zone prospectée est l’étroit corridor est-ouest constitué du piémont du versant sud de l’Alborz jusqu’au bord de la dépression du désert salé dans lequel se perdent les cours d’eau. Elle reçoit moins de 200 mm de précipitations par an. Au cours de l’occupation entre le Néolithique acéramique (VIIe mill.) et l’époque islamique, se produit un changement : les zones sont longtemps localisées sur le bas des cônes alluviaux, là où l’eau était disponible dans les wādīs ou par des puits. À partir de l’époque achéménide, mais plus nettement aux époques parthe et sassanide, l’occupation se déplace vers aval, loin de l’extrémité des wādīs, dans une zone aux terres plus favorables à l’agriculture (voir les cartes). Selon l’A., cette nouvelle implantation est rendue possible par l’irrigation par qanāt. À l’époque islamique, les sites sont beaucoup plus nombreux et la relation de plusieurs d’entre eux avec un qanāt est avérée. Une pièce à verser au dossier de l’histoire et de la datation, encore très controversée, des débuts cette technique hydraulique emblématique de l’Iran.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 399
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 400
Alireza Askari Chaverdi, Barbara Kaim. Pažūheš-hā-ye bāstānšenāsī dar manṭaqe Kāriyān Lārestān, farḍīeh darbāreh, mahal-e ātaš-e Ādūr Farnbagh / Archaeological Investigations in the Region of Kāriyān- Larestan, the Supposed Seat of the Adur Farnbagh
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Alireza Askari Chaverdi (‘Alīreḍā ‘Askarī Čāverdī), Barbara Kaim. « Pažūheš-hā-ye bāstānšenāsī dar manṭaqe Kāriyān Lārestān, farḍīeh darbāreh, mahal-e ātaš-e Ādūr Farnbagh / Archaeological Investigations in the Region of Kāriyān-Larestan, the Supposed Seat of the Adur Farnbagh », in : H. Fahimi and K. Alizadeh, eds., Nāmvarnāmeh, Papers in Honour of Massoud Azarnoush. Tehran, Iran Negar, 2012, p. 318-297 [pagination inversée].
1 Survey du premier auteur et enquête sur la région de Kāriyān, au sud du Fārs, dont le toponyme est souvent supposé correspondre à celui du siège d’un des grands Feux de l’Iran sassanide, selon des textes médiévaux. Parmi les documents archéologiques, architecture et céramiques, l’article présente quelques objets en pierre, et supports, qui seraient des autels du feu. ‘A. ‘A-Č. a donné ailleurs une étude d’ensemble sur ces objets
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 401
(cf. IJAH, vol. 25, N° 1, serial No. 49, 2011, p. 27-39) qu’il serait plus avisé d’appeler plus généralement supports.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 402
Pierfrancesco Callieri. Some remarks on the Use of Dressed Stone Masonry in the Architecture of Sasanian Iran
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Pierfrancesco Callieri. « Some remarks on the Use of Dressed Stone Masonry in the Architecture of Sasanian Iran », in : H. Fahimi and K. Alizadeh, eds., Nāmvarnāmeh, Papers in Honour of Massoud Azarnoush. Tehran, Iran Negar, 2012, p. 153-162.
1 Utile revue des constructions sassanides en pierres taillées et appareillées. Selon l’A., ce type de maçonnerie de prestige serait limité aux palais et aux monuments religieux dynastiques, de Fīrūzābād (Taḫ-e Nešīn) et Bīšāpūr (« temple » et Palais B) Taḫt-e Soleymān, partie inférieure des murs du complexe Ouest), puis Kangāvar, en passant par Tāq-e Gerrā. Cette architecture se veut une imitation de celle de Persépolis, d’origine ionienne, œuvre des « ancêtres » des rois sassanides, et toujours visible sur place. Cela n’exclut pas un nouvel apport occidental, cette fois, des techniques du monde romain syrien.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 403
Alireza Hojabri-Nobari, Alireza Khosrozadeh, Seyed Mehdi Mousavi Kouhpar, Hamed Vahdatinasab. Trade and Cultural Contacts between Northern and Southern Persian Gulf during Parthians and Sasanians: A Study based on Pottery from Qeshm Island
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Alireza Hojabri-Nobari, Alireza Khosrozadeh, Seyed Mehdi Mousavi Kouhpar, Hamed Vahdatinasab. « Trade and Cultural Contacts between Northern and Southern Persian Gulf during Parthians and Sasanians: A Study based on Pottery from Qeshm Island ». International Journal of Humanities, 18, 2, 2011, p. 89-113.
1 Ces premiers résultats d’une prospection archéologique conduite en 2006 sont les bienvenus tant la côte iranienne du golfe Persique est encore trop méconnue. Le corpus céramique des périodes parthe (à partir du Ier s. de n.è.) et sassanide est très proche de celui de plusieurs sites fouillés sur l’autre rive du golfe (ed-Dur, Kush et Mleiha), ainsi que Sohar sur l’océan Indien. Ces catégories ont été reconnues également, mais par des prospections seulement, dans le Kermān méridional et le Balūčestān. Il y a bien des productions régionales, et non pas à l’échelle des empires, ici l’Iran méridional, comme l’avait bien défini en 1983, E. Haerinck récemment disparu. À cette époque la rive arabe
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 404
du golfe Persique n’était pas connue ; il faut maintenant inclure cette côte dans une même aire culturelle, les rives du golfe Persique.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 405
Barbara Kaim. Most Ancient Fire Temples : Wishful Thinking Versus Reality
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Barbara Kaim. « Most Ancient Fire Temples : Wishful Thinking Versus Reality », in : H. Fahimi and K. Alizadeh, eds., Nāmvarnāmeh, Papers in Honour of Massoud Azarnoush. Tehran, Iran Negar, 2012, p. 131-138.
1 L’A. passe en revue les principaux « temples du feu » iraniens depuis Nush-i Jan, pré- achéménide, temple zoroastrien ou non, jusqu’aux monuments sassanides. Il faut exclure les lieux de culte en plein air, comme le mentionne Hérodote pour les Perses, puis Strabon au tournant de l’ère commune, pour l’Asie Mineure, car ce ne sont pas des temples construits. Le temple du feu prend sa forme peu à peu, celle d’un monument avec un espace principal centré, couvert d’une coupole, comme l’indique Mele Hairam au Turkménistan à la frontière iranienne, daté du IIe s. de n.è., fouillé par l’A. Puis, plus systématiquement la coupole est portée par quatre arcs reposant sur des piliers. Les récentes découvertes en différentes régions d’Iran confirment que cette structure est bien caractéristique de la partie principale du temple du feu sassanide.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 406
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 407
Mehdi Rahbar. Kashf kārgāh sharāb doreh sāsāni dar Tāq-e Bostān / A Sasanid Period Wine Making Installation at Taq-e Bostan
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Mehdi Rahbar. « Kashf kārgāh sharāb doreh sāsāni dar Tāq-e Bostān / A Sasanid Period Wine Making Installation at Taq-e Bostan ». Modares Archaeological Research, 4, Nos. 8, 2011-2013, 2013, p. 153-161.
1 Découverte en 2009 d’une installation de pressage de raisin pour produire du vin, lors d’une fouille de sauvetage près d’une usine à Tāq-e Bostān. L’ensemble est constitué en particulier par deux bassins en briques cuites, d’inégales dimensions, communicants par des tuyaux en terre cuite. De grands vases ovoïdes à fond en bouton devaient être fixés en terre. Daté de l’époque sassanide (e.g. un bol en verre taillé à facettes), cet ensemble est comparable à une installation fouillée en 2005-2006 dans le Tang-i Bolaghi, près de Pasargades, la première évidence d’une telle activité en Iran (B. Kaim, A. Asadi, R. Heydari, in Archaeological Reports 7, 2, 2007, p. 71-96). L’A. indique que des découvertes semblables ont été faites à Bandian dans le Ḫorāsān et près de Fīrūzābād.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 408
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 409
Ursula Hackl, Bruno Jacobs, Dieter Weber (Hg.). Quellen zur Geschichte des Partherreiches. Textsammlung mit Übersetzungen und Kommentaren
Philip Huyse
RÉFÉRENCE
Ursula Hackl, Bruno Jacobs, Dieter Weber (Hg.). Quellen zur Geschichte des Partherreiches. Textsammlung mit Übersetzungen und Kommentaren. Band 1 : Prolegomena, Abkürzungen, Bibliographie, Einleitung, Indices, Karten, Tafeln (Beiträge von : Ursula Hackl, Bruno Jacobs, Dieter Weber). Band 2 : Griechische und lateinische Texte, Parthische Texte, Numismatische Evidenz (Beiträge von : Daniel Keller, Lukas Thommen, Dieter Weber). Band 3 : Keilschriftliche Texte, Aramäische Texte, Armenische Texte, Arabische Texte, Chinesische Texte (Beiträge von : Barbara Böck, Uta Golze, Gudrun Schubert, Kerstin Storm, Guisto [sic ; recte : Giusto] Traina, Markus Zehnder). Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 2010, CXLIII + 240 p. + XIV Tafeln; X + 639 p. ; VIII + 512 p. (Novum Testamentum et Orbis Antiquus / Studien zur Umwelt des Neuen Testaments, Band 83 ; 84 ; 85)
1 Le cadre de cette revue se prête assez mal pour rendre justice à cette importante publication en trois volumes, présentant l’ensemble des sources écrites ayant trait aux Parthes en traduction commentée et souvent aussi avec des extraits des textes originaux.
2 Le premier volume offre un aperçu général de l’histoire parthe ainsi que des sources documentaires touchant à l’empire parthe. De très nombreuses rubriques, qu’il est impossible de lister dans leur ensemble ici, complètent l’image. Parmi d’autres choses, elles concernent par exemple la vie à la cour, l’administration centrale ainsi que locale, les femmes de la famille royale, les capitales de l’empire, les titres honorifiques et
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 410
désignations de fonctions militaires et autres, la religion, l’onomastique (anthroponymes et théonymes), les emprunts de langues voisines vers le parthe et en sens inverse, etc.
3 Le deuxième volume offre une traduction commentée de passages littéraires grecs et latins, sans oublier les inscriptions, parchemins et papyrus dans ces deux langues (Lukas Thommen, p. 1-434, respectivement p. 435-491). Suivent alors les textes parthes – inscriptions, ostraca –, somme toute relativement peu nombreuses, si l’on considère que le texte le plus long en parthe (la version parthe de l’inscription trilingue de Šābuhr Ier à Naqš-e Rostam) date de l’époque suivante sassanide ! (Dieter Weber, p. 492-588). Notons au passage que les textes parthes manichéens – il est vrai peu abondants, plutôt fragmentaires et rarement très instructifs d’un point de vue historique, si ce n’est celui de l’histoire des religions –, n’y ont pas trouvé leur place. Le volume se termine par la présentation du matériel numismatique romaine et parthe (Daniel Keller, p. 589-612, respectivement p. 613-632, avec une attention particulière pour l’influence d’éléments romains dans le monnayage arsacide, p. 630-632), suivie d’une brève analyse des éléments linguistiques parthes dans les légendes monétaires (Dieter Weber, p. 633-639).
4 Le troisième volume est sans aucun doute celui qui sera le plus apprécié par les historiens de l’empire parthe, dans la mesure où il présente des renseignements inclus dans les sources les plus « inaccessibles » à eux du fait de l’éloignement linguistique. Il comprend notamment les textes en écriture cunéiforme (essentiellement, mais pas exclusivement en langue akkadienne) dans les journaux astronomiques, les documents juridiques, administratives et autres (Barbara Böck, p. 1-174) ; les textes araméens, littéraires comme épigraphiques (Markus Zehnder, p. 175-401) ; les textes arméniens (Giusto Traina, p. 402-454 – notons au passage que l’auteur se décide en faveur du Ve s. pour la datation très controversée de l’historien Moïse de Khorène) ; les – rares – textes arabes (Gudrun Schubert, p. 455-481) ; ainsi que, pour terminer, les très importantes sources chinoises (Uta Gölze et Kerstin Storm, p. 482-512).
5 La parution de ces trois volumes contribuera sans doute (en tout cas, il faut l’espérer !) à ce que l’enseignement universitaire en histoire ancienne accorde une plus grande place dans les séminaires aux Parthes et aux Arsacides.
AUTEURS
PHILIP HUYSE EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 411
Matthew P. Canepa. The Two Eyes of the Earth. Art and Ritual of Kingship between Rome and Sasanian Iran
Philip Huyse
RÉFÉRENCE
Matthew P. Canepa. The Two Eyes of the Earth. Art and Ritual of Kingship between Rome and Sasanian Iran. Berkeley / Los Angeles / Londres, University of California Press, 2009, XX + 425 p. (The Transformation of the Classical Heritage, XLV)
1 Si l’étude des relations romano-sassanides a connu un important renouveau sur les trente dernières années, c’est essentiellement les sources documentaires (littéraires et épigraphiques) qui ont été mises en avant pour une analyse approfondie. Les domaines de la numismatique, de la sigillographie et de la papyrologie ont certes été tout aussi innovants sinon plus encore, mais elles touchent en très grande partie à des questions internes à l’empire sassanide et sont moins concernés par des réflexions sur les influences mutuelles entre l’Occident et l’Iran. En revanche, l’héritage matériel – à l’exception des bas-reliefs sassanides – est jusqu’ici largement resté en dehors des discussions et c’est précisément la tâche à laquelle s’est attelé le jeune historien de l’art américain Matthew Canepa dans cette monographie issue d’une thèse de doctorat à l’Université de Chicago en 2004. Signalons au passage un important article de sa main intitulé “Technologies of Memory in Early Sasanian Iran: Achaemenid Sites and Sasanian Identity” dans l’American Journal of Archaeology 114, 2010, 563-596, où il a analysé les techniques artistiques et architecturales employées par les premiers Sassanides Ardašīr Ier et Šābuhr Ier pour forger « leur » histoire du passé et s’insérer dans une longue tradition en la réinterprétant à leur manière.
2 Après une brève introduction (p. 1-5) et un premier chapitre (p. 7-33) non dépourvu d’intérêt dans lequel l’A. esquisse l’art et les lieux rituels liés au pouvoir à Rome (Byzance/Constantinople) et en Iran sassanide, il examine successivement le contexte
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 412
historique précédant l’époque sassanide (chap. 3, p. 34-52) ainsi que le règne de Šābuhr Ier, avec une place particulière accordée à l’influence de l’art romain dans les reliefs sassanides (chap. 4, p. 53-78). Au chapitre suivant (chap. 5, p. 79-99), l’A. interprète – de manière tout à fait convaincante – l’arc de triomphe de (Maximien) Galère à Thessalonique comme la réponse romaine aux reliefs de victoire sassanides, très en vogue à cette époque. Le chap. 6 (p. 100-121) traite de la symbolique exprimant le triomphe au IVe s., à Rome/Byzance comme en Iran. Au chap. 7 (p. 122-153), c’est le protocole diplomatique qui est passé au crible. Les contacts diplomatiques intensifs des derniers siècles de la dynastie sassanide avaient conduit à un rapprochement dans le cérémoniel protocollaire des deux cours (byzantine et sassanide), qui a trouvé une répercussion dans l’art, dont les différentes formes d’expression sont disséquées dans le chap. 8 (p. 154-187). Le dernier chap. 9 (p. 188-223) est consacré au développement des insignes royaux. Le bref épilogue offre un – trop court – résumé des empreintes laissées par l’art sassanide en Asie comme en Europe (p. 224-25). Alors que les chapitres descriptifs sur l’histoire sassanide ne résument et répètent essentiellement des choses déjà fort bien connues, c’est incontestablement dans les chapitres « artistiques » que Canepa est au mieux et où il est en mesure de démontrer son originalité, en attirant l’attention sur des détails jusqu’ici négligées ou oubliées afin d’apporter un nouveau regard sur ces deux puissances majeures de l’Antiquité tardive et du Haut Moyen Âge, non sans raison comparées à deux yeux illuminant la Terre par l’historien byzantin Théophylacte Simocatès.
AUTEURS
PHILIP HUYSE EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 413
Vito Messina. Seleucia on the Tigris. The Babylonian polis of Antiochus I
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Vito Messina. « Seleucia on the Tigris. The Babylonian polis of Antiochus I ». Mesopotamia, 46, 2011, p. 157-167.
1 Résumé des principales caractéristiques de la capitale séleucide. Les fouilles américaines (1927-36) et italiennes (1964-1989) n’ont touché que 5% des 550 ha du site. Dans l’urbanisme hippodamien (grille de blocs 140x70m, soit 500x250 pieds attiques), le plan interne a été précisément reconnu pour l’un des blocs. L’architecture et la fonction des bâtiments témoignent des deux traditions : grecque, comme le théâtre ou la stoa, et orientale, comme un petit temple de plan mésopotamien accolé au théâtre. La conception de la ville est à l’image du fondateur, Antiochos I, fils du Grec Séleucos et d’une princesse iranienne, dont on sait qu’il célébrait certaines fêtes locales et s’intitulait protecteur des temples locaux.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 414
Niccolò Manassero. Tamga-like images on sealings from Old Nisa
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Niccolò Manassero. « Tamga-like images on sealings from Old Nisa ». Parthica, 12, 2010 [2011], p. 17-29.
1 Les fouilles italo-turkmènes de Nisa ont produit 91 bulles (au sens large, scellements inclus) provenant principalement de deux salles du bâtiment occupant l’angle SO de l’enceinte. Elles s’ajoutent aux quelque 70 bulles trouvées à l’époque soviétique dans le « Square House ». La plupart sont des scellements de jarres (khums), ou de sacs, ou encore de portes mais aucune n’était attachée à un document écrit. L’A. étudie sept de ces objets dont le sujet unique est une sorte de tamga, un objet noué au milieu avec une boucle d’un côté et deux extrémités libres. Il n’y a pas un modèle unique mais les nombreuses variantes n’offrent pas de comparaison directe avec des exemples dans le monde parthe d’Asie centrale où ce type de symbole est en général secondaire, accompagnant un sujet principal. Comme le suggère l’A. faut-il y voir un attribut royal ou divin ?
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 415
Mohamadreza Nemati, Farhang Khademi Nadooshan, Mehdi Mosavi Kohpar, Alireza Hozhabri Nobari. Parthian burial traditions at Veliran, Northern-Central Iran
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Mohamadreza Nemati, Farhang Khademi Nadooshan, Mehdi Mosavi Kohpar, Alireza Hozhabri Nobari. « Parthian burial traditions at Veliran, Northern-Central Iran ». Parthica, 13, 2011, p. 87-106.
1 Les AA. rappellent brièvement les différents types de tombes d’époque parthe mises au jour sur ce site proche de la ville de Damāvand au nord de Téhéran, où furent découverts quatre rhytons (voir IA 45, 2010) : inhumations dans des grottes, jarres, tombes rectangulaires en fosse, parfois entourées d’un cercle de pierre tombes souterraines à puits individuelles ou familiales. Est décrit plus précisément un hypogée à inhumations multiples sous un monticule. Il comporte une entrée et une chambre centrale qui ne contenait ni ossements ni objets. Elle est entourée de trois plateformes, qui portait chacune un squelette (en un cas seulement un crâne). Une cavité adjacente à chaque plateforme était un ossuaire ; dans deux cas, ce dernier contenait les ossements de deux hommes et deux femmes. Les rhytons déjà publiés et deux monnaies (Phraate II et Mithridate II) sont les indices chronologiques de ces nécropoles.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 416
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 417
Vasif A. Gaibov, Gennadij A. Košelenko. Temples of fire on the territory of the southern Turkmenistan
Rémy Boucharlat
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 418
RÉFÉRENCE
Vasif A. Gaibov, Gennadij A. Košelenko. « Temples of fire on the territory of the southern Turkmenistan ». Parthica, 14, 2012 [2013], p. 161-170.
1 Les AA. s’inscrivent dans une longue tradition de l’archéologie alors soviétique en interprétant une petite série de monuments des époques parthe et sassanide comme des temples du feu zoroastriens. Si cette fonction ne fait aucun doute pour le complexe de Mele Hairam (IIe-IVe s. d.n.è.) que l’archéologue, B. Kaim, a étudié dans plusieurs articles (entre autres, St. Ir. 31: 2, 2002 et IA 45, 2010), on reste plus perplexe pour celui de Mansur-depe IIe-Ier s. av.n.è.), fouillé par les auteurs. C’est principalement une salle tétrastyle, de plan carré, ouvert sur un côté, donc un eyvān, qui rappelle celui de Bandian ou ceux de Penjikent. Mais à la différence de ces monuments, celui de Mansur- depe est seulement entouré d’un couloir, sans salle en arrière. Il n’y a pas de trace d’un autel. Les cendres très fines qui recouvrent tout le sol sont interprétées comme les restes du feu sacré répandus à l’état de braises, ce qui expliquerait que le bas des murs soit marqué par le feu. La même interprétation est proposée pour le curieux bâtiment du début de l’époque sassanide de Göbekli-depe, dans l’oasis de Merv, essentiellement une plateforme massive en briques, de forme hexagonale, entourée d’une circulation. Les cendres sur la plateforme et dans le couloir seraient un dépôt intentionnel. Le temple de Ak-depe (milieu VIe-milieu VIIe de n.è.) est une petite construction à deux salles d’inégales dimensions. Au centre de la plus grande, sont conservées la base tronconique d’un autel sur plateforme et une banquette le long de deux murs. L’une d’elle porte trois petits « autels » tronconiques. Là encore, le sol des deux salles est couvert de cendres fines.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 419
Vladimir A. Livšits. Engraved gems and bullae with Parthian inscriptions
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Vladimir A. Livšits. « Engraved gems and bullae with Parthian inscriptions ». Parthica, 14, 2012 [2013], p. 171-188.
1 Étude des inscriptions que portent 11 sceaux d’époque parthe de divers musées, sans provenance connue, et rappel (p. 182-184) du classement par A. B. Nikitin, (« Parthian Bullae of Nisa », Silk Road and Archaeology, 3, 1993-1994) des empreintes (de 1 à 7) sur 71 bulles de la Vieille Nisa. Les caractères sont similaires à ceux des ostraka des IIe-Ier s. av.n.è. Ils mentionnent des noms propres ou le titre de celui qui appose le sceau. Ces bulles datent, non pas des IIe et III e s. d.n.è, comme le pensaient les inventeurs (M. Masson et G. Pugacenkova) mais bien de la deuxième moitié du Ier avant et du Ier s. d.n.è.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 420
Fiona Kidd. The procession scene at Akchakhan-kala
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Fiona Kidd. « The procession scene at Akchakhan-kala ». Parthica, 14, 2012 [2013], p. 65-88.
1 Dans le complexe architectural de Akchakhan-kala dans le delta de l’Amu darya, l’un des plus importants sites de l’ancient Khorezm à la fin du Ier mill. av.n.è., le corridor occidental du bâtiment quadrangulaire fortifié KY10 porte les restes d’une longue peinture murale. Cette représentation d’une procession est mal conservée et incomplète, mais continuait au-delà de la dizaine de mètres encore visible. Elle montre une alternance de cinq animaux et trois personnages debout. Le thème n’est pas nouveau, comme le montrent Persepolis ou Pazyryk pour l’époque achéménide, ce qui n’exclut pas des éléments hellénistiques ou parthes. Ce serait un argument en faveur de l’interprétation du bâtiment comme centre politique, ce qui est maintenant communément admis, mais plus précisément dans cette peinture murale une représentation d’un culte des ancêtres de l’élite.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 421
Patrick Monsieur, Rémy Boucharlat, Ernie Haerinck. Amphores grecques timbrées découvertes à Suse (SO-Iran)
Julien Cuny
RÉFÉRENCE
Patrick Monsieur, Rémy Boucharlat, Ernie Haerinck. « Amphores grecques timbrées découvertes à Suse (SO-Iran) ». Iranica Antiqua, 46, 2011, p. 161-192.
1 Les AA. proposent un réexamen (attributions à Rhodes et peut-être Cnide, et datations affinées) de 7 (peut-être 8) amphores grecques et fragments découverts dans les fouilles anciennes de Suse (Mecquenem, Ghirshman), seuls exemplaires connus provenant d’Iran. Celles-ci confirment le renouveau de l’activité de la ville à partir de la fin du IIIe s. av.n.è. et le déclin des liens commerciaux avec l’ouest méditerranéen à partir du milieu du IIe s. av.n.è.
AUTEURS
JULIEN CUNY Musée du Louvre
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 422
Philippe Gignoux, Christelle Jullien, Florence Jullien (éds.). Trésors d’Orient. Mélanges offerts à Rika Gyselen
Julien Cuny
RÉFÉRENCE
Philippe Gignoux, Christelle Jullien, Florence Jullien (éds.). Trésors d’Orient. Mélanges offerts à Rika Gyselen. Paris, Association pour les Etudes iraniennes, 2009, 409 p., ill. (Studia Iranica. Cahier 42)
1 On trouvera dans ces Mélanges un ensemble d’articles dont les thèmes touchent de près ou de loin les principaux axes de recherche de la récipiendaire, dans son activité de chercheuse et d’éditrice. La numismatique et la sigillographie, ses deux domaines de prédilection, font l’objet de quatre textes : M. Alram et M.I. Mochiri étudient chacun des émissions sassanides, tandis que O. Bopearachchi et M. Blet-Lemarquand proposent deux études sur les premiers monnayages du nord-ouest de l’Inde. J. A. Lerner, A. Saeedi et N. Sims-Williams étudient la sigillographie bactrienne à travers la collection de 17 bulles d’A. Saeedi. L’archéologie sassanide est présente avec un réexamen par P. Callieri des vestiges de Bichapour où l’A. propose d’identifier dans la forteresse qui surplombe la ville le palais de Šābuhr Ier (cf. Abs. Ir. 32-33, c.r. n° 140). La philologie pehlevie, par l’étude de textes de la pratique conservés sur lin (P. Gignoux) ou sur des ostraca (D. Weber), offre d’intéressantes informations en termes d’histoire économique et sociale.
2 L’histoire sassanide fait l’objet de six articles. N. Garsoïan propose une relecture de la politique sassanide envers leurs sujets arméniens. P. Huyse offre une utile synthèse des données concernant la succession dynastique. K. Mosig-Walburg livre une étude du règne du roi Yazdgird Ier et J. Wiesehöfer une relecture du mouvement et de la révolte
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 423
mazdakite sous les règnes de Kawād et Husrav Ier. Enfin, F. Jullien publie une très utile première traduction française, accompagnée d’un commentaire par C. Jullien, de la chronique syriaque dite Chronique du Ḥūzistān ou Chronique anonyme de Guidi, qui relate les évènements depuis le règne d’Ohrmizd IV jusqu’à la conquête arabe. Les études du mazdéisme ancien sont représentées par un article de F. Grenet, qui reconnaît dans l’iconographie d’un lit funéraire sogdien de Chine la représentation des rites funéraires zoroastriens, et un article d’A. Panaino qui propose une nouvelle interprétation d’un passage du Yasna (Y. 19,15).
3 La transition entre la période sassanide et l’époque islamique est abordée par une étude du rôle de la grande famille iranienne des Mihrāns dont des membres, convertis à l’islam, ont contribué à en façonner le dogme : la perspective, novatrice, laisse cependant perplexe quant à ses présupposés méthodologiques. F. Thierry offre une analyse très étayée du caractère fondamentalement chinois du langage symbolique déployé (notamment sur les monnaies) par un usurpateur, Shi Siming, probablement d’ascendance paternelle turque plutôt que sogdienne.
4 Trois articles concernent l’époque moderne : F. Richard aborde à travers des documents officiels persans l’histoire des missions catholiques à Ispahan du XVIIe au XIXe s., M. Tardieu offre une étude de géographie historique des communautés mandéennes à travers le récit du marchand J.-B. Tavernier, et F. Hellot-Bellier s’intéresse aux relations diplomatiques franco-persanes au XIXe siècle. Des traductions de ġazals de Ḥāfeẓ par G. Lazard agrémentent l’ouvrage.
AUTEURS
JULIEN CUNY Musée du Louvre
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 424
Maciej Grabowski. Ardasir’s Struggle Against the Parthians. Towards a Reinterpretation of the Firuzabad I Relief
Julien Cuny
RÉFÉRENCE
Maciej Grabowski. « Ardasir’s Struggle Against the Parthians. Towards a Reinterpretation of the Firuzabad I Relief ». Iranica Antiqua, 46, 2011, p. 207-233.
1 Les scènes de combat représentées sur le premier relief rupestre commandité par Ardašīr Ier seraient selon l’A. une représentation synthétique des trois étapes principales de la conquête du pouvoir par la nouvelle dynastie. Partant de ce postulat, il propose une nouvelle identification, assez convaincante, de certains personnages à partir d’une relecture de l’ensemble des sources traitant de la conquête et des données numismatiques.
AUTEURS
JULIEN CUNY Musée du Louvre
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 425
Michael Shenkar. Aniconism in the Religious Art of Pre-Islamic Iran and Central Asia
Julien Cuny
RÉFÉRENCE
Michael Shenkar. « Aniconism in the Religious Art of Pre-Islamic Iran and Central Asia ». Bulletin of the Asia Institute, 22, 2008 [2012], p. 239-256.
1 L’article, très documenté, traite autant de l’aniconisme, que des représentations divines sous forme animalière, et enfin de l’émergence des représentations divines anthropomorphiques dans le monde iranien. L’aniconisme en serait une tendance originelle à chercher dans le domaine steppique, renforcé par des conceptions venues de Mésopotamie. La typologie établie par l’A. montre le foisonnement des pratiques : « aniconisme matériel » ou symbolisme aniconique, essentiellement attesté dans le monde steppique ; manifestation de la présence divine par un char laissé vide (« empty- space aniconism ») ; « aniconisme élémentaire » caractérisé par les représentations d’autels du feu ; « semi-aniconisme » du disque ailé d’où émerge un buste masculin. L’A. rappelle que les représentations divines sous forme animalière sont rarement explicites. Les représentations sous forme humaine sont bien attestées à compter de l’époque kouchane puis sous les Sassanides, mais elles connaissent des antécédents dès l’époque achéménide, elles ne seraient donc pas à mettre au compte uniquement d’une influence gréco-romaine.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 426
AUTEURS
JULIEN CUNY Musée du Louvre
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 427
Rika Gyselen. Note de lecture à propos de sceaux administratifs sassanides
Julien Cuny
RÉFÉRENCE
Rika Gyselen. « Note de lecture à propos de sceaux administratifs sassanides ». Studia Iranica, 40, 2011, p. 119-135.
1 Commentaires sur les lectures et les interprétations proposées dans la publication de la collection de bulles sassanides conservées au musée de Khoy par D. Akbarzadeh, C.G. Cereti et F. Sinisi (cf. Abs. Ir. 32-33, c.r. n° 135). L’A. avance que l’ensemble, en tout ou partie issu de la collection Mochiri constituée au gré d’achats successifs, provient d’archives anciennes différentes et n’est donc pas homogène. L’article est complété par nombre de nouveaux dessins. La numérotation des sceaux administratifs complète la numérotation générale proposée de longue date par l’auteur.
AUTEURS
JULIEN CUNY Musée du Louvre
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 428
Rika Gyselen. Hamadan and Marw: two Stations on the Silk Road. New evidence for their administrative and monetary history (3rd-7th centuries AD)
Julien Cuny
RÉFÉRENCE
Rika Gyselen. « Hamadan and Marw: two Stations on the Silk Road. New evidence for their administrative and monetary history (3rd-7th centuries AD) ». Proceedings ‘International Symposium on Ancient Coins and the Culture of the silk Road’, Shangaï, 5-12 December 2006. Shangai, 2011, p. 284-297.
1 L’histoire des villes de Marv et d’Hamadān durant l’époque sassanide est examinée à partir des données sigillographiques et numismatiques. Tandis qu’un nouveau sceau administratif d’un šahrāb d’Hamadān montre la continuité du statut de cette ville tout au long de la période sassanide, les monnaies frappées à Marv témoignent de l’histoire politique mouvementée de celle-ci, intégrée ou non à l’empire, et de son importance privilégiée pour la dynastie.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 429
AUTEURS
JULIEN CUNY Musée du Louvre
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 430
Rika Gyselen. Toponymes sassanides composés avec le terme moyen-perse win(n)ārd
Julien Cuny
RÉFÉRENCE
Rika Gyselen. « Toponymes sassanides composés avec le terme moyen-perse win(n)ārd ». Studia Iranica, 42/2, 2013, p. 277-281.
1 L’A. passe en revue trois toponymes sassanides incluant le terme win(n)ārd « a mis en ordre ». Deux sont bien attestés par les sceaux administratifs. Le troisième résulte d’une nouvelle proposition de lecture d’un sigle monétaire attesté durant les règnes d’Ohrmazd IV et de Husraw II et restitué en Marw-win(n)ārd-
AUTEURS
JULIEN CUNY Musée du Louvre
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 431
Rika Gyselen (éd.). Objets et documents inscrits en pārsīg
Julien Cuny
RÉFÉRENCE
Rika Gyselen (éd.). Objets et documents inscrits en pārsīg. Bures-sur-Yvette, Groupe pour l’Étude de la Civilisation du Moyen-Orient, 2012, 218 p. (Res Orientales, XXI)
1 Ce volume des Res Orientales est entièrement consacré à la civilisation sassanide. Dans son avant-propos, l’éditrice milite pour l’utilisation du terme pārsīg pour désigner le moyen-perse sassanide au lieu de l’habituel pehlevi jugé plus ambigu. L’apport le plus significatif (deux contributions de P. Gignoux et R. Gyselen) est la publication de 15 documents juridiques issus d’une ‘archive’ du Tabaristan du VIIIe s. de n.è. tous datés au jour près dans l’ère post-Yazdgird (la collection est constituée au total de 29 documents, une seconde livraison est parue dans le volume suivant des Res Orientales). Certains sont encore scellés de leur bulle, notamment par un sceau de mowūh (=mgwh, précédemment transcrit maguh), ce qui démontre que cette administration, uniquement attestée par la sigillographie, est bien impliquée dans l’appareil judiciaire. Ces actes et lettres sont les premiers textes de la pratique judiciaire connus à ce jour pour la civilisation (post-) sassanide. Dans un troisième article, R. Gyselen en profite pour livrer une utile synthèse des données disponibles à ce jour concernant l’histoire administrative de la région du Tabaristan jusqu’aux dynasties indépendantes des premiers siècles de l’Islam.
2 D’autres contributions traitent de divers objets inscrits : R. Gyselen livre dans deux articles la publication de deux collections de bulles administratives (British Museum, Ahmad Saeedi) dont certaines empreintes avaient déjà fait l’objet d’études spécifiques (cf. le c.r. n° 37 dans cette même rubrique), d’autres restaient inédites et apportent des données nouvelles sur la géographie historique de l’empire sassanide (longévité de l’administration de šahrāb à Hamadān et à Gay, déjà attestée au III e s., contiguïté des provinces de Weh-Kawād et Weh-Ardašīr, et plusieurs nouveaux noms de cantons).
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 432
Toujours dans le domaine de la sigillographie, on notera l’essai de lecture des « monogrammes (à lettres) », très novateur et convaincant, proposé par R. Gyselen et Y. Monsef. C’est assurément la tentative la plus aboutie à ce jour. F. Baratte, O. Bopearachchi, R. Gyselen et N. Sims-Williams font connaître un intéressant plat d’argent de tradition iconographique et stylistique romaine mais présentant deux inscriptions, l’une en pārsīg, l’autre en bactrien. Des hypothèses sont proposées sur son lieu et son contexte de fabrication et sur son histoire. Enfin, M.I. Mochiri étudie le monnayage attribuable à Ḫusraw III après avoir exclu du corpus de référence, à l’issue d’une étude détaillée des techniques des faussaires modernes, de nombreuses monnaies « trafiquées ».
AUTEURS
JULIEN CUNY Musée du Louvre
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 433
Bruno Overlaet. Ardashir II or Shapur III? Reflections on the Identity of a King in the Smaller Grotto at Taq-i Bustan
Barbara Kaim
RÉFÉRENCE
Bruno Overlaet. « Ardashir II or Shapur III? Reflections on the Identity of a King in the Smaller Grotto at Taq-i Bustan ». IA, 46, 2011, p. 235-250.
1 Deux personnages debout sculptés sur la paroi du fond du petit iwān de Taq-i Bustan, près de Kermanshah et accompagnés d’une inscription pehlevie ont été identifiés comme étant Shapur II (309-379 A.D.) et son fils Shapur III (383-388 A.D.). Il était généralement admis que le relief a été ordonné par Shapur III pour démontrer la continuité de la lignée royale après le règne éphémère de son oncle Ardashir II placé sur le trône par les puissants de l’empire à la mort de Shapur II. Cependant, comme le note l’A., les détails des couronnes et la conception du relief indiquent la possibilité que la figure identifiée comme Shapur III soit en fait celle d’Ardashir II (379-383 A.D.), le successeur immédiat de Shapur II. L’A. suggère que les inscriptions mentionnant les noms de Shapur II et de Shapur III ont été ajoutées lorsque ce dernier est arrivé au pouvoir.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 434
AUTEURS
BARBARA KAIM Université de Varsovie
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 435
Bruno Overlaet. Ahura Mazda and Shapur II? A Note on Taq-i Bustan, the Investiture of Ardashir II (379-383)
Barbara Kaim
RÉFÉRENCE
Bruno Overlaet. « Ahura Mazda and Shapur II? A Note on Taq-i Bustan, the Investiture of Ardashir II (379-383) ». IA, 47, 2012, p. 133-151.
1 Le relief de Taq-i Bustan et surtout les deux personnages masculins représentés ici sur la dépouille d’un empereur romain ont connu de nombreuses interprétations. L’homme debout à droite tenant le barsom et l’anneau enrubanné dans sa main est interprété comme le dieu Ahura Mazda ou bien comme Shapur II, vainqueur de l’empereur romain Julien, qui se trouve sous les pieds des hommes. Le monarque qui tend la main droite vers le diadème tandis que sa main gauche est posée sur son épée peut être Shapur II ou, selon une autre interprétation, Ardashir II, qui pendant les combats avec les Romains était roi-gouverneur de l’Adiabène puis en 379 succédait à Shapur II. Selon l’A, la scène représente Ardashir qui reçoit la royauté de Shapur II. La représentation de Shapur II est un mélange délibéré de l’iconographie d’Ahura Mazda et de celle de ce roi.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 436
AUTEURS
BARBARA KAIM Université de Varsovie
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 437
Bruno Overlaet. And Man Created God? Kings, Priests and Gods on Sasanian Investiture reliefs
Barbara Kaim
RÉFÉRENCE
Bruno Overlaet. « And Man Created God? Kings, Priests and Gods on Sasanian Investiture reliefs ». IA, 48, 2013, p. 313-354.
1 Après réexamen des inscriptions, des représentations figurées ainsi que des événements historiques qui leur sont associés l’A. met en évidence les changements dans l’iconographie des soi-disant scènes d’investiture royale par un dieu dans l’art rupestre des Sassanides. Sous le règne d’Ardashir I, au lieu des scènes de cérémonies qui se déroulent au milieu des courtisans et des prêtres (Firuzabad et Naqsh-i Radjab), des scènes plus symboliques apparaissent (Naqsh-i Rustam I). Puis, selon l’interprétation proposée par l’A., sur les reliefs à Taq-i Bustan les figures des dieux cèdent la place à celles du roi (relief d’Ardashir II) ou des prêtres (Khusrow II).
AUTEURS
BARBARA KAIM Université de Varsovie
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 438
Ursula Weber. Narseh, König der Könige von Eran und Aneran
Barbara Kaim
RÉFÉRENCE
Ursula Weber. « Narseh, König der Könige von Eran und Aneran ». IA, 47, 2012, p. 153-302.
1 Après les articles concernant Ohrmazd I (271/2-273), Wahram I (273-276), Wahram II (276-293) publiés aussi dans Iranica Antiqua, l’A. examine cette fois en détail la vie et le règne de Narseh (293-302/3), le plus jeune fils de Shapur I. L’article se termine par l’analyse des images de ce roi, y compris son relief rupestre à Naqsh-e Rostam. Selon l’A. le monument pourrait représenter Narseh, qui au milieu de sa famille libérée de la captivité romaine célèbre le retour de la xwarrah et la récupération du pouvoir.
AUTEURS
BARBARA KAIM Université de Varsovie
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 439
Rika Gyselen. The coins of 3rd Century Sasanian Iran and the Formation of Historical Criteria
Barbara Kaim
RÉFÉRENCE
Rika Gyselen. « The coins of 3rd Century Sasanian Iran and the Formation of Historical Criteria ». e-Sasanika 15, 2011, 30 p.
1 Cet article peut certainement servir de manuel abrégé aux étudiants en numismatique. L’A. décrit l’approche méthodologique qu’elle a élaborée et appliquée au cours de la préparation des deux premiers volumes de la Sylloge Nummorum Sasanidarum. Le lecteur apprend ainsi les critères qui ont permis de distinguer les deux séries de monnaies frappées sous Shapur I, puis comment répondre aux questions où et quand les ateliers monétaires qui les ont émises étaient actifs. Parce que les seules analogies sont fournies par les premières monnaies qu’Ardashir I avait frappées dans le Fars avant son accession au trône impérial, l’A. suggère que les pièces de Shapur ont été fabriqués par un même atelier, peut-être à Estakhr. Le style de l’une des séries de Shapur I émise dans le Fars a été maintenu d’Ohrmazd I à Narseh, mais sous Wahram II au revers apparaît une figure qui porte une couronne murale identique à celle de Shapur I. Le choix iconographique de Wahram II semble avoir été dicté par le besoin de mettre l’accent sur sa place dans la lignée de son grand-père. C’est aux historiens qu’il revient d’expliquer les événements qui ont conduit à cette situation.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 440
AUTEURS
BARBARA KAIM Université de Varsovie
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 441
Mohadese Malekān, Yaghōb Mohammadifar. A Study of the Imagery and Place of Women in the Sasanian Period: Sigillographic Evidence
Rika Gyselen
RÉFÉRENCE
Mohadese Malekān, Yaghōb Mohammadifar. « A Study of the Imagery and Place of Women in the Sasanian Period: Sigillographic Evidence ». e-Sasanika, Archaeology, 14, 2013, 21 p.
1 Si l’objectif de e-Sasanika de promouvoir des recherches en les diffusant largement est tout à fait louable, il n’est cependant pas très utile de publier certains textes qui représentent tout au plus un travail scolaire et n’apportent rien à nos connaissances.
2 Le titre de cette contribution qui comporte – sigillographic evidence – suggère une étude à partir de sources sigillographiques, alors qu’en réalité tout l’exposé est basé sur des textes divers et les sceaux ne servent que comme illustration. Aucune analyse sérieuse des motifs iconographiques, aucune étude comparative approfondie n’est présentée.
3 Le texte comporte de longs paragraphes (sur les branches de l’administration, sur le rôle de l’empire dans le cadre des relations internationales, etc.) sans aucun rapport avec le sujet annoncé.
4 Les AA. veulent mettre en évidence la continuité du motif de la femme dans la sigillographie pré-sassanide mais omettent de mentionner le travail de Ritter sur le sujet (N. C. Ritter, Die altorientalischen Traditionen der sasanidischen Glyptik. Form –
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 442
Gebrauch – Ikonographie, Wiener Offene Orientalistik, 2010, en particulier p. 158-175, pl. XVI, B1038 – pl. XVII, B3004 sur le motif de la femme et du banquet). On peut aussi s’étonner de l’absence dans la bibliographie du seul article consacré exclusivement aux sceaux des femmes (Ph. Gignoux / R. Gyselen, « Sceaux de femmes à l’époque sassanide », Archaeologia Iranica et Orientalis. Miscellanea in Honorem Louis Vanden Berghe, Gent, 1989, p. 877-896).
AUTEURS
RIKA GYSELEN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 443
Carlo G. Cereti, Youssef Moradi, Cyrus Nasrollazadeh. A Collection of Sasanian clay sealings preserved in the Takiya-e Mo’āven al-Molk of Kermanshah
Rika Gyselen
RÉFÉRENCE
Carlo G. Cereti, Youssef Moradi, Cyrus Nasrollazadeh. « A Collection of Sasanian clay sealings preserved in the Takiya-e Mo’āven al-Molk of Kermanshah », in: C. Lippolis and S. De Martino, eds., Un impaziente desiderio di scorrere il mondo. Studi in Onore di Antonio Invernizzi per il suo settantesimo compleanno. Firenze, Casa Editrice Le Lettere, 2011, p. 209- 235. (Monografie di Mesopotamia XIV)
1 La collection étudiée ici compte 49 bulles sassanides, la majorité provenant d’une saisie. Quelques-unes auraient été trouvées dans les fouilles de Kangāvar, mais il est impossible de savoir lesquelles (voir à ce propos : C. G. Cereti et Z. Bassiri, « On a Few Sasanian Bullae from the Collections of the National Museum of Iran », in : R. Gyselen, ed., Words and symbols: Sasanian Objects and the Tabarestān Archive [Res Orientales XXIV], 2016, p. 17, n° 16 : bulle administrative provenant des fouilles de Kangāvar).
2 Courte introduction avec description de l’aspect de l’argile des bulles dans la collection, de leur forme et de leur contenu épigraphique et iconographique. Suit le catalogue (p. 211-228) dans lequel les objets sont présentés par une photographie de l’avers et du revers, une description de l’objet et la référence bibliographique pour les empreintes déjà attestées ailleurs. La description iconographique est assortie de la lecture de l’inscription, s’il y a lieu. On peut regretter que les dimensions n’aient pas toujours été notées et qu’aucune indication de la position des empreintes par rapport à l’empreinte
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 444
principale – souvent le seul moyen de distinguer des bulles portant les mêmes empreintes – n’est fournie. Un index photographique des empreintes à une échelle non précisée (p. 229-234) permet de mieux lire chaque empreinte. Un index des inscriptions aurait été bienvenu.
3 Cette publication apporte quelques informations supplémentaires. On se limitera à trois cas : 1) une bien meilleure empreinte du sceau de l’ōstāndār de Nisa qui permet de lire enfin le sceau de manière certaine (objet n° 5) ; 2) la bulle n° 9 est une des rares bulles sur lesquelles on trouve, à côté d’un sceau d’āmārgar, plusieurs autres sceaux de dimensions relativement importantes. Bien dommage que l’empreinte avec le buste portant un kolāf rehaussé d’un symbole soit mal conservée ; 3) l’objet 39 porte une empreinte avec le motif d’une oreille (pas un monogramme). C’est le même sceau qu’on retrouve au musée de Bandar Abbās (voir sous K. Niknami, S. Naderi, « Sasanian Clay Sealing Collection in the Bandar Abbas Museum of Iran », ANES, 53, 2016, p. 219-241), mais celui-ci est bien mieux conservé, permettant une lecture de l’inscription. On peut regretter quelques coquilles typographiques peu gênantes, sauf dans le cas où la lettre ē devient ç.
AUTEURS
RIKA GYSELEN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 445
James Howard-Johnston. The Late Sasanian Army
Rika Gyselen
RÉFÉRENCE
James Howard-Johnston. « The Late Sasanian Army », in: T. Bernheimer & A. Silverstein, eds., Late Antiquity: Eastern Perspectives. Warminster, The Gibb Memorial Trust, 2012, p. 87-127.
1 Intéressante synthèse à partir des données permettant de concrétiser les connaissances sur l’armée sassanide à l’époque tardive. L’article comporte 7 chapitres et est assorti de 3 cartes comportant un minimum de toponymes favorisant ainsi la clarté des indications.
2 I. L’Iran sassanide et ses voisins. Un rappel sur les dangers pour la sécurité et la survie de la dynastie que constituent certaines régions à l’intérieur même de l’empire et aux frontières (fig. 1).
3 II. Principales composantes de l’empire sassanide. Description des régions qui constituent les bases de ressources et possèdent une population dense, et celles, montagneuses, qui sont censées protéger les zones fertiles et constituent aussi un réservoir de recrutement pour l’armée.
4 III. Défenses naturelles et défenses construites. L’A. passe en revue les principales bases militaires, les protections des frontières constituées par des murs et des forteresses, puis quelques grands travaux d’irrigation qui servent, du moins dans une certaine mesure, aussi à défendre des zones sensibles et importantes pour le pouvoir (fig. 2). On peut noter qu’il existait aussi des refuges souterrains pour la population de zones rurales exposées aux invasions.
5 IV. Chronologie des grands projets de constructions militaires. Réflexion de l’A. sur les initiatives sassanides en face des fortifications érigées par les Romains qui débutent vers les années 70/80 de notre ère et continuent au cours des premiers siècles
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 446
sassanides. Dans le cas du Caucase où la défense contre des invasions nomades est tout aussi indispensable pour les Byzantins que pour les Sassanides, une collaboration consensuelle entre les deux puissances se met en place.
6 V. Nombre des troupes, recrutement, capacités. En l’absence de données contemporaines sassanides, cet aspect ne peut être traité qu’à partir de sources romaines ou de spéculations à partir de données archéologiques et historiques.
7 VI. Organisation de l’armée. H.-J. aborde ce sujet essentiellement à partir de sources arméniennes plus ou moins contemporaines. Bien sûr, certaines données ne sont pas en plein accord avec les sources primaires sassanides, d’ailleurs la carte (fig. 3) met en évidence l’hésitation de l’auteur pour inclure des régions comme l’Arménie, l’Ibérie, l’Albanie, le Balasagan et Siunja dans la circonscription militaire du kust-ī- Ādurbādagān, alors que les sources arméniennes le suggèrent.
8 VII. Objectifs stratégiques. L’A. met en avant que chacun des districts militaires dispose des moyens nécessaires, soit naturels soit grâce à l’infrastructure, pour protéger sa propre circonscription, et comment la cohésion entre les divers districts peut se mettre en place lorsqu’il s’agit d’organiser des campagnes militaires à l’extérieur de l’Iran sassanide.
9 La qualité de cette contribution peut faire oublier les quelques coquilles typographiques et petites imprécisions bibliographiques.
AUTEURS
RIKA GYSELEN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 447
M. Rahim Shayegan. Arsacids and Sasanians: Political Ideology in Post- Hellenistic and Late Antique Persia
Rika Gyselen
RÉFÉRENCE
M. Rahim Shayegan. Arsacids and Sasanians: Political Ideology in Post-Hellenistic and Late Antique Persia. Cambridge University Press, 2011, 539 p.
1 Ce livre a été suivi l’année suivante par une autre publication – M. Rahim Shayegan, Aspects of History and Epic in Ancient Iran: From Gaumâta to Wahnâm. Center for Hellenic Studies (Hellenic Studies 52), Harvard University Press 2012, ISBN 978-0-674-06588-8 – dont l’objectif est le même : mettre en lumière la permanence de certains aspects politiques, idéologiques et culturels dans la culture iranienne depuis l’époque achéménide (c. 558-330 av. l’ère chrétienne) jusqu’à l’époque sassanide (224-651 de l’ère chrétienne). Dans le premier ouvrage l’accent est mis sur l’idéologie politique et les moyens propagandistes, dans le deuxième sur des traditions narratives. Ces deux ouvrages sont censés être des travaux préalables à l’écriture d’une nouvelle histoire de l’empire sassanide.
2 Le premier ouvrage s’est construit autour des réponses à une question récurrente posée par les historiens modernes de l’Iran sassanide : « la maison royale sassanide avait-elle connaissance du glorieux passé achéménide ? » et plus précisément : « les incursions sassanides dans le territoire romain au IIIe s. se situaient-elles consciemment dans la prolongation de la politique d’expansion des Achéménides ? ». Ou faut-il, en revanche, attribuer une telle interprétation aux seuls historiens romains ?
3 On peut bien sûr regretter que malgré le titre ‘Arsacides et Sassanides’ les Sassanides occupent si peu de place dans cet ouvrage. Mais on peut apprécier l’originalité de l’approche pour comprendre l’idéologie politique en Perse aux époques post- hellénistique et de l’antiquité tardive. L’investigation s’appuie sur des sources rarement
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 448
mises à contribution ou jamais aussi clairement analysées, mais elles sont traitées de manière très inégale. Ainsi, le rôle des scribes babyloniens et la politique du roi du Pont comme instigateurs de la tradition achéménide dans l’idéologie arsacide semblent trop mis en avant, alors que d’autres sources, en particulier numismatiques et archéologiques, sont passées sous silence. La cohérence entre le contenu de certains chapitres est parfois ténue ce qui donne plutôt l’impression d’une juxtaposition de plusieurs études que d’un ensemble conçu comme une entité.
4 Avec très peu d’erreurs typographiques et grammaticales, cet ouvrage n’est pas seulement symptomatique du soin et de l’attention apportés à cette publication, mais aussi de l’érudition de son auteur.
AUTEURS
RIKA GYSELEN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 449
Emanuel Petac, Aurelian Ionescu. Some Sasanian Silver Coins Discovered at Axiopolis, Cernavodă, Constanţa County, Romania
Rika Gyselen
RÉFÉRENCE
Emanuel Petac, Aurelian Ionescu. « Some Sasanian Silver Coins Discovered at Axiopolis, Cernavodă, Constanţa County, Romania ». IA, 48, 2013, p. 355- 361.
1 Parmi les centaines de monnaies découvertes sur les pentes de la forteresse d’Axiopolis en Roumanie figurent cinq drahms sassanides. Les AA. passent en revue l’histoire de cette citadelle d’abord romaine, puis byzantine, pour trouver une explication à la présence de ces quelques monnaies dont la plus ancienne date du règne de Šābuhr Ier (242-271) et la plus récente de Husraw II (590-626).
AUTEURS
RIKA GYSELEN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 450
Judith Lerner, Nicholas Sims- Williams. Seals, Sealings and Tokens from Bactria to Gandhara (4th to 8th century CE)
Rika Gyselen
RÉFÉRENCE
Judith Lerner, Nicholas Sims-Williams. Seals, Sealings and Tokens from Bactria to Gandhara (4th to 8th century CE). Wien, ÖAW, 2011, 222 p. (Veröffentlichungen der numismatischen Kommission, Band 52)
1 Publication d’objets inédits d’une collection privée censés provenir d’une vaste région qui s’étend de la Bactriane au Gandhara (carte p. 12). Beaucoup de sceaux sont inscrits dans des langues iraniennes : bactrien, moyen-perse et sogdien dont les légendes sont examinées par N. Sims-Williams (p. 179-204). La collection comporte aussi quelques sceaux et bulles sassanides. Mais comme la publication suit un ordre iconographique pour l’ensemble des objets, il faut chercher les objets sassanides dans les diverses rubriques iconographiques. L’objet le plus sensationnel est sans aucun doute le sceau du « roi des Huns, le grand Kūšān(-šah), l’afshiyan de Samarkand » (p. 72-74) dont d’autres empreintes, moins bien conservées, provenant des fouilles de Kafir Kala (Cazzoli / Cereti 2005), avaient déjà été publiées.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 451
AUTEURS
RIKA GYSELEN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 452
Dieter Weber. New Arguments for Dating the Documents from the ‘Pahlavi Archive’
Rika Gyselen
RÉFÉRENCE
Dieter Weber. « New Arguments for Dating the Documents from the ‘Pahlavi Archive’ ». BAI, 22, 2008 [2012], p. 215-222.
1 L’A. commence par énumérer les différentes ères qui ont pu être utilisées pour les dates sur les documents de l’« archive pehlevie » et propose des critères internes qui peuvent mener à déterminer l’ère de référence sur ces documents : 1) la paléographie qui permet de distinguer trois groupes ; 2) la mention de personnages connus par d’autres sources. Il en résulte qu’une partie des documents (le troisième groupe avec le ductus) C) réfèrent à l’ère post-Yazdgerd, c’est-à-dire une ère qui commence après le décès en 651 du dernier roi sassanide Yazdgerd III.
AUTEURS
RIKA GYSELEN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 453
Dieter Weber. Taxation in Pahlavi Documents from Early Islamic times (late 7th Century CE)
Rika Gyselen
RÉFÉRENCE
Dieter Weber. « Taxation in Pahlavi Documents from Early Islamic times (late 7th Century CE) », in: S. Tokhtasev et P. Luria, eds., Commentationes Iranicae. Vladimiro f. Aaron Livschits nonagenario donum natalicium. St. Pétersbourg, 2013, p. 171-181.
1 Publication (Berk. 34, 67, 154) et re-publication (Berk. 27) de quatre documents de l’Archive Pahlavi qui datent de la deuxième moitié du VIIe s. et proviennent des environs de Qum. Y sont évoqués des taxes de natures diverses : les taxes foncières / xarg (Berk. 27), la capitation / gazīdag (Berk. 67), les taxes de ventes / bāǰ (Berk. 154), ainsi qu’une taxe ‘drahm pad dēn’ (Berk. 34). On remarquera dans ces différents contextes de taxation la présence soit d’un ōstāndār, soit d’un dar-handarzbed, fonctionnaires bien attestés à l’époque sassanide.
AUTEURS
RIKA GYSELEN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 454
Uwe Ellerbrock. Religiöse Ikonographie auf partischen Münzen: der Einfluss politisch-gesellschaftlicher Veränderungen auf das Bild der Göttin Tyche im partischen Reich
Fabrizio Sinisi
REFERENCES
Uwe Ellerbrock. « Religiöse Ikonographie auf partischen Münzen: der Einfluss politisch- gesellschaftlicher Veränderungen auf das Bild der Göttin Tyche im partischen Reich ». Iranica Antiqua, 48, 2013, p. 253-311.
1 The development of the image of the goddess appearing on Parthian tetradrachms in the guise of Tyche and her identification are discussed in connection with the various stages of Arsacid history. The latter is divided in four broad phases: the birth of the empire (247-171 BCE), its expansion (171-70 BCE), the period in which Parthia was an international power (70 BCE-51 CE), and the final one up to the end (from 51 CE onwards). The image of the goddess appears after the conquest of Seleucia in the second phase, when it must be identified with the Hellenistic deity. By the third period, also in connection with the introduction on coins of investiture scenes, the deity has become a « Parthian Tyche », a characterization strengthened in the last phase.
2 This figure is to be identified either with Anahita or Ashi, but with a broader range of functions, which included to cater for the well-being of the Parthian empire as a whole, as paralleled by the personification of Commagene at Nimrud Dagh and Samosata.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 455
AUTHORS
FABRIZIO SINISI Österreichische Akademie der Wissenschaften
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 456
Leonardo Gregoratti. The importance of the Mint of Seleucia on the Tigris for Arsacid History: Artabanus and the Greek Parthian Cities
Fabrizio Sinisi
REFERENCES
Leonardo Gregoratti. « The importance of the Mint of Seleucia on the Tigris for Arsacid History: Artabanus and the Greek Parthian Cities ». Mesopotamia, 47, 2012, p. 129-136.
1 The policy of Artabanus II (12-38/40 CE) towards the Greek cities is analyzed, detecting a gradual penetration of the royal power in the municipal institutions as opposed to the idea of a direct conflict. This took place through various means, as shown by the famous letter to the city of Susa of 21/22 CE, aiming at a general consolidation of Arsacid control on all the entities which coexisted within the empire. A special focus is devoted to the civic coinage of Seleucia struck in the years of the reign of Artabanus. The appearance on such coins of the personification of the city Boule first and then of explicitly royal images attests to the success of Artabanus’ strategy to support the oligarchic faction in the political life of Seleucia in order to strengthen the position of the monarchy within the city.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 457
AUTHORS
FABRIZIO SINISI Österreichische Akademie der Wissenschaften
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 458
Edward Dąbrowa. Were the Arsacids Deities ‘Revealed’?
Fabrizio Sinisi
REFERENCES
Edward Dąbrowa. « Were the Arsacids Deities ‘Revealed’? », in: B. Virgilio, ed., Studi Ellenistici 24, Pisa-Roma, Fabrizio Serra Editore, 2011, p. 223-230.
1 The use of the appellative of Epiphanes was introduced in Arsacid coin titolature by Artabanus I (c. 126-122 BCE), son of Mithradates I, aiming at conveying the message that he belonged to a family with divine status. After Mithradates II, it featured regularly in the titolature until the end of the dynasty. The religious dimension connected to the royal aspirations to divinity implied by the initial use of the title were lost when the Arsacid kings had to change their priorities in the struggles for power following the death of Mithradates II, focusing on supporting their claims to the throne. After that, the title had the function of proof of the royal status and confirmation of the religious charisma of the rulers.
AUTHORS
FABRIZIO SINISI Österreichische Akademie der Wissenschaften
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 459
Edward Dąbrowa. Hellenistic Elements in the Parthian Kingship: The Numismatic Portrait and Titolature
Fabrizio Sinisi
REFERENCES
Edward Dąbrowa. « Hellenistic Elements in the Parthian Kingship: The Numismatic Portrait and Titolature », in: E. Dąbrowa, ed., Studia Graeco-Parthica. Political and Cultural Relations between Greeks and Parthians. Wiesbaden, 2011, p. 143-151. (Philippika, 49)
1 Arsacid numismatic iconography and titolature show that the Parthians deliberately followed Hellenistic patterns to achieve political and propaganda aims focused on bolstering the ideological foundations of their kingship. Royal iconography shows the Hellenisation of the portrait under Mithradates I, while the Parthian archer of the drachm reverses was inspired by the Seleucid Apollo on omphalos. The coin titolature, much richer in comparison to Seleucid patterns, is divided in titles referring to the kings’ political and religious status, royal victories, personal qualities, family links.
AUTHORS
FABRIZIO SINISI Österreichische Akademie der Wissenschaften
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 460
Edward Dąbrowa. ΑΡΣΑΚΕΣ ΘΕΟΣ. Observations on the nature of the Parthian ruler-cult
Fabrizio Sinisi
REFERENCES
Edward Dąbrowa. « ΑΡΣΑΚΕΣ ΘΕΟΣ. Observations on the nature of the Parthian ruler- cult », in: C. Lippolis, S. de Martino, eds., Un impaziente desiderio di scorrere il mondo. Studi in onore di Antonio Invernizzi per il suo settantesimo compleanno. Firenze, Le Lettere, 2011, p. 247-253. (Monografie di Mesopotamia, XIV)
1 Mithradates I promoted the divinization of his father and predecessor Phriapitius in order to strengthen his own political position and that of the Arsacid dynasty, providing it with a solid religious foundation. It was this decision that determined the creation of a dynastic center in Old Nisa, giving birth to a distinctly Parthian ruler-cult. While the cult made use of Hellenistic patterns, its theological contents were probably based more on Iranian rather than Greek traditions, and was mainly focused on non- Greek populations, as shown by the occurrence of titles referring to the divinity of Parthian kings mostly on coins struck in the Iranian mints.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 461
AUTHORS
FABRIZIO SINISI Österreichische Akademie der Wissenschaften
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 462
Edward Dąbrowa. Greek: a Language of the Parthian Empire
Fabrizio Sinisi
REFERENCES
Edward Dąbrowa. « Greek: a Language of the Parthian Empire », in: E. Dąbrowa, ed., Studia Graeco-Parthica. Political and Cultural Relations between Greeks and Parthians. Wiesbaden, 2011, p. 153-163. (Philippika, 49)
1 The special status enjoyed by Greek language in the Parthian empire was due to the role of the Greeks and the weight of the Seleucid heritage in the building by the Arsacids of an ideological community to support their new state. Indeed, the legends of coins struck all across the empire show that the Arsacids used Greek to communicate not only with Greeks. The quality of the legends and of the engraving on coins started to decline from the early 1st century BC, and we can accordingly determine when the Arsacids no longer needed to be primarily concerned about their Greek subjects. With the increasing reliance on a neo-Iranian policy by the dynasty, the use of Greek was gradually limited to communication with large centers of Greek population in the most hellenized areas. However, Greek remained in use as official language until the end of the dynasty.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 463
AUTHORS
FABRIZIO SINISI Österreichische Akademie der Wissenschaften
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 464
Guy Lecuyot. Fouilles d’Aï Khanoum IX. L’habitat
Vitto Messina
REFERENCES
Guy Lecuyot. Fouilles d’Aï Khanoum IX. L’habitat. With contributions of P. Bernard, H.-P. Francfort, B. Lyonnet and L. Martinez Sève, Paris, de Boccard, 2013, 255 p., with figs., LIV plates. (MDAFA XXXIV)
1 This volume makes available for the first time all the excavation records on the dwelling quarters of Ai Khanoum, collected during fieldwork of the Délégation archéologique française en Afghanistan (DAFA). This project was long time ago approached by Paul Bernard, former director of the DAFA, and finds in the study of G. Lecuyot (with contributions of other Authors, among whom P. Bernard himself), its final form. The excavation documents, including diaries, photos, and drawings of the different trenches there opened, have been examined accurately before starting the writing of the present report. The architectural phases, chronology, building techniques and spatial function of the ‘quartier sud-ouest’, ‘rue principale’ and extra-muros houses are addressed by G. Lecuyot, the ‘quartier du temple principal’ is discussed by L. Martinez Sève, the quarter of the Kinéas’ Heroon by P. Bernard, and the rural houses in the plain of Ai Khanoum by H.-P. Francfort. G. Lecuyot also discusses the typology of the dwelling structures unearthed at the site, while the study of the pottery found in the ‘quartier sud-ouest’ is conducted by B. Lyonnet. This monumental book offers all the data available and remarkable considerations on the history and urban development of the site. The influence of different traditions are echoed in the buildings brought to light, for reminiscences of the Mesopotamian, Iranian, Bactrian and Greek backgrounds are evident in the layout and architectural decoration of houses and palaces in the city. These can be also seen, sometimes, in the building technique, which basically followed local trends in the use of mud bricks, and functional use of the spaces, often left unbuilt for displaying gardens and open-air areas. The urban development of the city is also
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 465
reconsidered on the basis of this study, particularly enlightening the importance of the reign of Eucratides I for the monumentalization of the public spaces on the basis of the comparison with the chronology newly established for the houses. The population probably increased, and the city expanded, as many indications emphasized in these pages seem to show: in this period, also important houses belonging to the city’s plutocracy were built, even if it seems that they were soon modified, but there can be little doubts that the apogee of the site seems to correspond to the reign of the former sovereign. On this premise, even the abandonment of the site is reconsidered in the context of a late phase of occupation on reduced areas of the former buildings, probably of squatters: the latter buildings do not seem to show the traces of destruction that can be seen in other structures.
AUTHORS
VITTO MESSINA Università di Torino
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 466
Laurianne Martinez-Sève. Roi et cités en Asie Centrale : un roi indispensable ?
Vitto Messina
REFERENCES
Laurianne Martinez-Sève. « Roi et cités en Asie Centrale : un roi indispensable ? », in: C. Feyel, J. Fournier, L. Graslin-Thomé, F. Kirbihler, éds., Entités locales et pouvoir central. La cite dominée dans l’Orient hellénistique. Nancy, 2011, p. 211-233.
1 The relations existing between the Hellenistic kings and the cities they founded in the remote regions of Central Asia are not well known, especially in comparison with the abundant documents regarding the eastern basin of the Mediterranean. This article purposes to provide some elements of reflection, so as to shed new light on this matter. The Greek presence in Central Asia did not begin there under good auspices: Alexander spent two very difficult years in Bactria and Sogdiana (329-327), occupied in overcoming the resistance of the local populations. As far as we know he did not hesitate to massacre those who refused to submit, set up garrisons everywhere, and divided his army to quadrille the country. Alexander encountered many difficulties in Bactria and Sogdiana, for he had as opponents local potentates, withdrawn into fortresses, which derived their strength from private militias, made up of peasants who worked on their estates. Further to this, Greek veterans and military colonists were settled in centres or phrouria newly founded, many of which bore the name of Alexandria. For the whole of Central Asia, we know Alexandria of Aria, usually identified with the present Herat, Alexandria Prophtasia in Drangiana, Alexandria of Arachosia, the present Kandahar, Alexandria of the Caucasus, north of Kabul, Alexandria Eschatè, generally identified with the present Khudjent in Tajikistan, perhaps also Alexandria Margiana in the oasis of Merv. We also know an Alexandria Oxiana, which was sometimes located at Aï Khanoum, probably wrongly. In 325, believing that Alexander had been killed in India, and in 323 at the announcement of his death, the colonists revolted to return home. They would have been more than
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 467
20,000 in 323 according to Diodorus. By establishing themselves in these regions, the Greeks introduced new uses, including life in cities: this new mode of organization served as a basis for Greek domination. Perhaps it is necessary to imagine the relations between kings and colonies more in terms of partnership or mutual dependence than subjugation of the latter to the former.
AUTHORS
VITTO MESSINA Università di Torino
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 468
Šahrām Zāre‘, Moḥammad Taqī ‘Aṭāyī, Ebrāhīm Qezelbāš. Naqš barjasteh sāsānī dar mūzeh Yāsūj / A Sassanian Relief in Yāsuj Museum
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Šahrām Zāre‘, Moḥammad Taqī ‘Aṭāyī, Ebrāhīm Qezelbāš. « Naqš barjasteh sāsānī dar mūzeh Yāsūj / A Sassanian Relief in Yāsuj Museum ». Bāstānpazhūhi, vol. 6, Nos. 12-13, 2013, p. 130-136.
1 Note sur une plaque fragmentaire en pierre, large de 31.5cm, épaisse de 5-7cm conservée au musée de Yāsūj, où elle est entrée dans les années 1980. C’est une sorte d’orthostate portant sur une face la représentation d’un buste d’un personnage princier levant un bras. Le vêtement et les rubans flottant autour de l’ample chevelure sous un calot surmonté d’une boule à flammèches sont caractéristiques de l’époque sassanide, plus précisément du début de celle-ci, notent les AA. avec raison. Le musée ne possède pas d’indication sur l’origine de cette découverte fortuite qui ne peut être qu’une construction importante dans une région où les témoins de cette époque sont rares.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 469
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 470
Šahrām Zāre‘, Moḥammad Taqī ‘Aṭāyī. Gozārešī az Behbahān (2). Kūšk- e sāsānī (?) Argān/ Sasanian Pavilion of Argan
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Šahrām Zāre‘, Moḥammad Taqī ‘Aṭāyī. « Gozārešī az Behbahān (2). Kūšk-e sāsānī (?) Argān/ Sasanian Pavilion of Argan ». Bāstānpazhuhi, vol. 4, No. 7, Spring and Summer 2009 [2011], p. 135-137.
1 Deuxième partie d’une brève note sur la découverte fortuite d’une construction d’époque sassanide (voir ‘A. Peymānī). Les AA. présentent et illustrent le plan d’une salle hypostyle (3x3 bases de colonnes en agglomérat de briques et de pierres) dont les limites n’ont pas été retrouvées, mais dont la longueur devait dépasser 20m.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 471
Pierfrancesco Callieri, Alireza Askari Chaverdi. Media, Khuzestan and Fars between the end of the the Achaemenids and the rise of the Sasanians
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Pierfrancesco Callieri, Alireza Askari Chaverdi. « Media, Khuzestan and Fars between the end of the the Achaemenids and the rise of the Sasanians », in: D.T. Potts, éd., The Oxford Handbook of Ancient Iran. New York, Oxford University Press, 2013, p. 690-717.
1 Ces cinq siècles sont souvent considérés comme une période de « dark ages », en particulier dans le Fars, car la documentation non seulement pauvre mais difficile à manier. En Médie, si les copies de la grande inscription d’Antiochos III sont importantes car elles informent dur l’administration et les cultes grecs du début du IIe s. av. n.è., les imposants vestiges d’Ecbatane n’ont été que récemment datés de la seconde partie de la période parthe, tandis que ceux de Kangavar sont maintenant attribués à la période sassanide et non plus séleucide. Dans le Khuzestan, Suse reste le site majeur parce qu’il a été longuement fouillé, mais fort mal pendant des décennies. Toutefois les derniers travaux du XXe s. et des études ponctuelles, comme celle de l’urbanisme, des pratiques funéraires et des figurines précisent un peu le tableau. De même, les études renouvelées sur Masjid-i Solaiman et Bard-e Neshandeh permettent de dater les temples construits et la sculpture qu’ils ont livrée de l’époque parthe et non pas séleucide. Dans le Fars, les documents sont plus dispersés. Quelques faits ressortent : la continuité dans l’occupation d’une partie de la terrasse de Persépolis après Alexandre ; la continuité de l’occupation dans certaines régions, comme celle des Mamassani
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 472
(Nurabad), phénomène qui n’est seulement un biais de l’imprécision des résultats de la recherche, comme dans la région de Persépolis où la distinction entre la poterie des époques achéménide et post-achéménide commence tout juste à émerger ; la mise en évidence de documents de la fin de l’époque considérée (Ier-IIIe s. de n.è.) par comparaison avec des œuvres romaines.
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT UMR 5133 CNRS-Université de Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 473
Vesta Sarkhosh Curtis, M. Elahé Askari, Elizabeth J. Pendleton with Richard Hodges, Ali-Akbar Safi. Sasanian Coins. A Sylloge of the Sasanian Coins in the National Museum of Iran (Muzeh Melli Iran), Tehran. Vol. 1. Ardashir I – Hormizd IV, Vol. 2. Khusrau II – Yazdgard III
Rika Gyselen
RÉFÉRENCE
Vesta Sarkhosh Curtis, M. Elahé Askari, Elizabeth J. Pendleton, Richard Hodges, Ali- Akbar Safi. Sasanian Coins. A Sylloge of the Sasanian Coins in the National Museum of Iran (Muzeh Melli Iran), Tehran. Vol. 1. Ardashir I – Hormizd IV, Vol. 2. Khusrau II – Yazdgard III. Londres, Royal Numismatic Society & British Institute of Persian Studies, vol. 1, 2010, 102 p. + 102 planches et vol. 2, 2012, 352 p. + 352 planches.
1 Avec quelque 4400 monnaies, ces deux volumes constituent une addition appréciable au corpus des monnaies sassanides en général, et à la Sylloge Nummorum Sasanidarum en particulier.
2 L’ouvrage se limite à une pure sylloge: un catalogue avec une description de chaque monnaie (page de gauche) et une reproduction photographique (page de droite) dont on peut apprécier la très bonne qualité. L’absence d’index rend les volumes peu adaptés
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 474
à des recherches ponctuelles. On peut regretter que l’ordre dans le catalogue soit aléatoire. Contrairement à d’autres collections dont chaque pièce a été choisie par un conservateur, cette collection est plutôt le résultat du hasard et reflète la production monétaire courante.
3 Il est quelque peu superflu de formuler d’autres observations – en particulier sur le volume 1 – puisque H. M. Malek y a consacré un article de synthèse auquel on se réfèrera : H. M. Malek, Review article : « Sasanian Numismatic Research in the Context of the Muzeh Melli Iran », The Numismatic Chronicle, 171, 2001, p. 469-486. Ce dernier attire l’attention sur le petit nombre de contrefaçons dans cette collection puisque peu de monnaies ont été acquises auprès de collectionneurs ou d’antiquaires. Cet article qui fait parfois office d’index du volume 1, fourmille de remarques pertinentes.
4 Voir également le c.r. n° 199 d’AI 32-33 sur le 1er vol. de cet ouvrage publié en 2010
AUTEURS
RIKA GYSELEN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 475
Laurianne Martinez-Sève. « Les Grecs d’extrême Orient : communautés grecques d’Asie Centrale et d’Iran »
Vitto Messina
REFERENCES
Laurianne Martinez-Sève. « Les Grecs d’extrême Orient : communautés grecques d’Asie Centrale et d’Iran » dans Laurianne Martinez-Sève (ed.), Les diasporas grecques du VIIIe à la fin du IIIe siècle av. J.-C., Actes du colloque de la Sophau, Université de Lille 3. 11-12 mai 2012. Pallas 89, 2012, p. 367-391.
1 The presence of Greek people in Asia became massive after Alexander’s conquest of the Achaemenid empire, since he founded a network of settlements in which veterans and mercenaries of his army were installed. At his death, even the Seleucids, the dynasts who succeeded him in the government of Asia, followed Alexander’s policy and attracted many Greeks and Macedonians to the eastern satrapies. Historical sources attest that some Greeks, deported or settled down in the major Achaemenid centres, lived in Iran and Central Asia prior to the Hellenistic era however. This article deals with the communities of Greek peoples that inhabited Iran and Central Asia and their civic organization, apparently following Mediterranean standards and traditional cultural and linguistic environments. According to the Author, contacts between these communities and the Mediterranean world remained persistent, for the latter remained an ideal and mentally reconstructed world for many individuals, namely that of their ancestors. However, these communities also adapted themselves to local environments, and lived in symbiosis with native populations. This phenomenon can be seen clearly in Central Asia where new Greco-Bactrian society and culture developed: at Aï Khanoum, for instance, treasury officials bearing Iranian names played a significant
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 476
role in this important city institution, and, though not in top-level positions of the administrative hierarchy, they had significant responsibilities in the administration procedures. This paper deals with a very difficult subject, that of the Greek communities established in the Superior Satrapies, being dependent on documentation and historiography that encourage us to consider them from a Greek point of view particularly. However, the Author highlights realities that were much more complex.
AUTHORS
VITTO MESSINA Università di Torino
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 477
4. Histoire, Période Musulmane
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 478
4. Histoire, Période Musulmane
4.0. Généralités
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 479
Cyrus Alai. Special Maps of Persia 1477-1925
Denise Aigle
RÉFÉRENCE
Cyrus Alai. Special Maps of Persia 1477-1925. Leyde, Brill, 2010, 466 p., liste des planches, biblio., index chronologique des légendes des cartes, index des noms de personnes et des institutions, index des toponymes.
1 En 2005, Cyrus Alai avait déjà publié chez Bill un ouvrage intitulé : General maps of Persia, 1447-1925. Cette nouvelle publication vient donc compléter la précédente en apportant une innovation par l’inclusion d’environ 105 cartes manuscrites. Les entrées pour classer les cartes sont organisées par catégories, et dans chaque sous-chapitre selon l’ordre chronologique. Le commentaire et la présentation de chaque carte sont accompagnés de la bibliographie afférente. L’A. a établi une « fiche-type » comportant différentes rubriques qui sont renseignées lorsque cela est possible : nom du cartographe, lieu d’édition (ou de conservation s’il s’agit d’une carte manuscrite), date, titre, langue, dimensions, échelle, origine, etc. Le livre est découpé en neuf chapitres : cartes historiques, des districts, de la mer Caspienne et de ses rivages, du golfe Persique, des frontières, des routes, des sites historiques (Ardabīl, Bampūr, Bīsotūn, etc.), des communications, transports et tribus, et, enfin, cartes topographiques et géologiques. Les documents reproduits et les commentaires font la richesse de ce magnifique ouvrage. Il intéressera non seulement les géographes, mais aussi les historiens, les archéologues, les sociologues et même les linguistes.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 480
AUTEURS
DENISE AIGLE CNRS – UMR 8167 « Orient et Méditerranée »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 481
4. Histoire, Période Musulmane
4.1.Histoire médiévale
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 482
Éric Vallet, Sandra Aube, Thierry Kouamé (dirs.). Lumières de la sagesse. Écoles médiévales d’Orient et d’Occident. Paris, Publications de la Sorbonne/Institut du Monde Arabe, 2013, 424 p.
Camille Rhoné
RÉFÉRENCE
Éric Vallet, Sandra Aube, Thierry Kouamé (dirs.). Lumières de la sagesse. Écoles médiévales d’Orient et d’Occident. Paris, Publications de la Sorbonne/Institut du Monde Arabe, 2013, 424 p.
1 Cet ouvrage a été publié à l’occasion de l’exposition Lumières de sagesse qui s’est tenue à l’Institut du Monde Arabe de septembre 2013 à janvier 2014 grâce aux activités de la Chaire de dialogue des cultures établie à l’Université Paris I, en partenariat avec l’Université al-Imam Ibn Sa‘ūd de Riyad (Arabie Saoudite). Le sujet très vaste – les « institutions scolaires médiévales […] de l’Écosse à l’Ethiopie, de l’Andalousie à l’Inde » (p. xv) – est abordé en dépit des cloisonnements historiographiques entre Orient et Occident, cloisonnements que les directeurs du projet et les nombreux contributeurs entendent ici dépasser.
2 L’ouvrage, très richement illustré, inclut des articles de synthèse, des encarts sur des recherches récentes et des notices sur les objets exposés (nombreux manuscrits, mais aussi étui à calame (p. 97), stylet (p. 286), « lampe de mosquée » (p. 197), figure de tombeau de maître bolonais (p. 275), etc.). L’ensemble est réparti en quatre parties : la première est consacrée à la diversité des écoles d’un vaste pourtour méditerranéen médiéval (Ve-XIIe s.) et à leurs liens avec le milieu urbain. Les deuxième et troisième parties mettent en regard respectivement madrasas et universités : la période du XIe au
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 483
XVIe s. est marquée par « un souci de diffusion plus large des savoirs et […] le poids accru des maîtres au sein de la société » (p. xviii). C’est précisément la question de l’autorité du maître qui est au cœur de la dernière partie. Parallèlement à la place de cette figure et à la formation progressive de lieux pérennes de transmission du savoir, l’ouvrage interroge aussi le rôle du livre dans cette transmission. De fait, de nombreux textes du Moyen Âge, religieux et profanes, sont ici abordés : recueils de ḥadīṯs, traités médicaux, écrits philosophiques grecs, manuel latin de magie universitaire pour parvenir à la science infuse (p. 301), etc.
3 Les articles de synthèse, de longueur forte inégale, incluent quelques textes inédits, mais aussi la traduction d’extraits de textes de chercheurs arabophones ou anglophones. En fin d’ouvrage, une chronologie succincte porte sur le cadre politique et l’histoire de l’enseignement de Byzance, du « Proche-Orient et l’Islam » et de l’Occident latin. À cela s’ajoutent un glossaire, une bibliographie suivant l’ordre des quatre parties de l’ouvrage, un index des lieux et des noms. On peut regretter l’absence d’un index des sujets et objets qui auraient permis de mieux exploiter cette publication très riche.
AUTEURS
CAMILLE RHONÉ Université Aix-Marseille
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 484
Denise Aigle. L’intégration des Mongols dans le rêve eschatologique médiéval
Thomas Tanase
RÉFÉRENCE
Denise Aigle. « L’intégration des Mongols dans le rêve eschatologique médiéval », in : D. Aigle, I. Charleux, V. Goossaaert et R. Hamayon, éds., Miscellanea Asiatica. Mélanges en l’honneur de Françoise Aubin. Saint-Augustin, Institut Monumenta Serica, 2010, p. 683-717.
1 Dans cette étude détaillée d’une quarantaine de pages, D. Aigle s’intéresse à la question du Prêtre Jean, relue à travers la confrontation avec les sources islamiques. La victoire du chef des Qara Kitai sur le sultan seldjoukide Sanjar en 1141 fut à l’origine des premiers bruits sur le Prêtre Jean dans les sources latines. L’A. rappelle la montée au pouvoir de Gengis Khan pour passer ensuite à l’attaque mongole sur l’Europe. En réaction, les premiers missionnaires partent vers les terres mongoles, Jean de Plan Carpin, Ascelin de Crémone et André de Longjumeau, puis, une dizaine d’années plus tard, Guillaume de Rubrouck. Après ce rappel historique, D. Aigle analyse et compare un grand nombre de sources occidentales et orientales. Les récits présentent un certain nombre de points communs. Les Mongols n’ont pas de chef, ils élisent Gengis Khan, il marche contre le Prêtre Jean et le défait. Le récit de Plan Carpin est à cet égard original. À partir d’éléments remontant au Roman d’Alexandre entendus sur place, il fait du Prêtre Jean un roi indien ayant résisté à Gengis Khan. Toutefois, c’est le schéma faisant du Prêtre Jean un roi de la steppe défait par Gengis Khan qui va s’imposer par la suite, et ce dès Simon de Saint-Quentin. Cette vision des faits tire son origine de la défaite face à Gengis Khan du souverain des Kereit, To’oril, et du chef des Naiman, Küchlüg. Par la suite, ces deux personnages ont fini par être confondus dans les sources. On retrouve cette confusion chez l’historien syriaque Bar Hebraeus, preuve de l’origine orientale
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 485
des premiers récits sur le Prêtre Jean. Enfin, vers la fin du XIIIe s., la figure du Prêtre Jean devient de plus en plus littéraire, chez Jean de Joinville et Marco Polo, qui rapportent la prise de pouvoir de Gengis Khan de manière positive. Le lien entre les différentes versions vient sans doute du fait que les récits circulaient chez les Mongols, comme en témoigne l’historien arménien, Héthoum de Korikos. Il attribue à Gengis Khan une mission salvatrice. Il est celui qui doit faire la reconquête des territoires repris aux Croisé par les musulmans. Et c’est ici que l’A. fait une comparaison décisive avec les récits de ‘Aṭā’ Malik Juvaynī et leur diffusion dans les sources chrétiennes orientales pour nous montrer l’origine commune de ces différentes légendes qui ont fini par donner la version latine d’un Gengis Khan, soutenu par le Dieu chrétien, contre le Prêtre Jean. Le langage eschatologique commun à l’islam et à l’Occident a permis des allers-retours entre les deux cultures. Chacune a réélaboré ce fonds commun de traditions autour de Gog et Magog et des peuples de la fin des temps pour donner un sens à l’irruption des peuples de la steppe. En Occident, les invasions mongoles ont donné naissance à la légende du Prêtre Jean – et à la transformation de ce dernier en un mauvais souverain, chrétien oriental, vaincu par un Gengis Khan guidé par Dieu, et dont on attendait la conversion (ou du moins celle de son peuple).
AUTEURS
THOMAS TANASE CNRS – UMR 8167 « Orient et Méditerranée »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 486
Denise Aigle. Les Invasions de Ġāzān Ḫān en Syrie. Polémiques sur sa conversion à l’Islam et la présence de chrétiens dans ses armées
Malika Dekkiche
REFERENCES
Denise Aigle. « Les Invasions de Ġāzān Ḫān en Syrie. Polémiques sur sa conversion à l’Islam et la présence de chrétiens dans ses armées », in : D. Aigle, dir., Le Bilād al-Šām face aux mondes extérieurs. La perception de l’Autre et la représentation du souverain. Beyrouth, Ifpo, 2012, p. 293-323, in 4°.
1 The difficult relationship between the Mongol Ilkhanids and the Mamluk sultanate always has attracted much scholarly attention, and in this framework the particular rule of the Ilkhan Ġāzān Ḫān (r. 694-703/1295-1304) is no exception. Most studies however have so far focused on the military aspects of the relations, as well as on the diplomatic exchanges that followed. The diplomatic exchanges between the Ilkhanids and Mamluks, that mirrors their difficult relations, dealt mostly with the establishment of their respective legitimacy and superiority over one another, through the use of thorough argumentation. In this article, Denise Aigle pushes the issue further, in studying the mechanisms used by both rules to discredit the other party. The basis of her argument is the polemic about Ġāzān’s use of Christians troops at the time of his first campaign in Syria (699/1299-1300). The polemic and dispute regarding Ġāzān’s true conversion to Islam is best seen through the diplomatic correspondence exchanged between the Ilkhanid and al-Nāṣir Muḥammad in 700/1301, as well as in Ibn Taymiyya’s fatwā (the so-called “anti-mongol” fatwā). After an overview of the historical context preceding Ġāzān’s letter to al-Nāṣīr Muḥammad, D. Aigle concentrates on the corpus of letters kept through different versions in Mamluk
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 487
sources (chronicles and chancery manual). There she shows how both rulers challenge their respective value as Muslim ruler based on a strict Koranic phrasing and argumentation. Whereas Ġāzān Ḫān’s letter, drafted on the theme of the “warning” (inḏār, naḏīr, munḏīr), aimed at placing the Ilkhanid ruler as the just follower of the Prophet, the Mamluk’s response on the other hand, attacks Ġāzān Ḫān’s true nature as Muslim. Central to the Mamluk’s argumentation is Ġāzān’s use of Christian troops within his army to combat Muslim brothers. The later argument is also further developed by the Muslim scholar Ibn Taymiyya. In his fatwā, Ibn Taymiyya attempts to resolve to major issues: that of the status of the soldiers employed by the Mongols, and that of the nature of the Ikhanids’ Islam. Basing himself on Islamic precedents and tradition, Ibn Taymiyya questions Ġāzān’s conversion to Islam qualifying him as rebel (bāghī) and apostate, and his troops as hypocrites. Furthermore, the association of Mongolian tradition (celestial mandate) to Islamic practice is seen by the Mamluk scholar as a true heresy. Whereas the major aim of D. Aigle’s article is to show how the polemic around Ġāzān’s conversion emerged within the Mamluk sultanate as a tool to discredit the Ilkhanids, which is done successfully, another major asset of the article lies in the methodology used. Though the corpus under study had already been analyzed by several scholars, the use of discourse analysis methodology truly enlighten the corpus and help further understanding the building of ideology and legitimacy in Ilkhanid and Mamluk rule.
AUTHORS
MALIKA DEKKICHE University of Antwerp
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 488
Denise Aigle. Rédaction, transmission, modalités d’archivage des correspondances diplomatiques entre Orient et Occident (XIIIe-début XVIe siècle)
Malika Dekkiche
REFERENCES
Denise Aigle. « Rédaction, transmission, modalités d’archivage des correspondances diplomatiques entre Orient et Occident (XIIIe-début XVIe siècle) », in : D. Aigle et S. Péquignot, dir., La correspondance entre souverains. Approches croisées entre l’Orient musulman, l’Occident latin et Byzance (XIIIe-début XVIe s.). Turnhout, Brepols, 2013, p. 9-26.
1 This article is the introduction to the volume La Correspondance entre souverains. Approches croisées entre l’Orient Musulman, l’Occident Latin et Byzance (XIIIe-début XVIe s.), which gathers eight contributions dealing with the comparative and interdisciplinary study of diplomatic practice in the Islamic, Latin and Byzantine worlds in the late Medieval period. More specifically, the volume concentrates on the writing and the exchanges of official letters between sovereigns of different courts and traditions, and analyzes the diverse aspects peculiar to this enterprise, such as the language, process of drafting, transmission and conservation of the documents, as well as the various actors involved in the process. Beyond the mere presentation of the volume and its goals, the author also addresses the practices related to the drafting, transmission and archiving of official correspondences in both Latin west and Islamic east. As Denise Aigle correctly shows, the disparity between both fields as for the available material (nature and number) has greatly influenced the state of research: compared to their “European” counterparts, historians of the Islamic world experienced greater
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 489
challenges due the lack of archival materials. This imbalance, however, does not prevent successful attempts for comparative studies since many alternative sources exist for the Islamic world. The case of the Mamluk period, taken as an example, is particularly relevant given the great amount of collection of documents (copies) kept. In the last part of the article, D. Aigle focuses on a specific case study of drafting, transmission and archiving as practiced by the Mongols in the 13th-14th century. The “Mongol corpus” is according to the author an excellent observatoire for inquiry, since it kept a great variety of sources and forms both in the Latin west and the Islamic east. This corpus attests of the intense diplomatic activity, as well as an efficient chancery practice in the different Mongol courts (especially regarding their multilingualism). Though the corpus kept in the Islamic world (i.e., Mamluk) in the form of copies, raises many problems regarding its authenticity, the great number of narrative sources (e.g., chronicles, chancery manuals) often comes to corroborate the discrepancies. Furthermore, those sources provide us with a context otherwise missing as well as with valuable information concerning the actors involved in those exchanges of missives. The original corpus kept in papal archives on the other hand, is of great significance for the material study of the documents (i.e., paper, ink, seals). More than a mere overview, D. Aigle’s article truly sets a number of relevant research questions to be addressed in the future by scholars in the field of Islamic diplomatic history.
AUTHORS
MALIKA DEKKICHE University of Antwerp
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 490
David Durand-Guédy. An Emblematic Family of Seljuq Iran: The Khujandīs of Iṣfahān
Jürgen Paul
REFERENCES
David Durand-Guédy. « An Emblematic Family of Seljuq Iran: The Khujandīs of Iṣfahān », in : C. Lange and S. Mecit, eds., The Seljuqs. Politics, society and culture. Edinburgh, Edinburgh Univ. Press, 2011, p. 182-202.
1 This article is a comparatively direct enlargement of the monograph on Iṣfahān quoted above. The basic assumption is that the Seljuqs – as all pre-modern rulers – did not have the means to control the provinces directly. Imperial rule therefore was founded on an implicit contract with local power-holders; this in turn was based on common interest. “I [the sultan] recognize your role in the city by appointing you to the riyāsa, thereby making you my main interlocutor; in exchange for which you recognize my authority and you will ensure that the taxes are raised” (191).
2 The article is a case study of this relationship. It traces the history of the Ḫujandī family from the mid-11th century to the 1230s, over no less than eight generations. The Ḫujandīs started in Iṣfahān as newcomers, they were transferred into that city from Transoxiana as heads of the Šāfiʻī community. It was in the early 12th century, when the Iṣfahānī notables (and many commoners) fought the Ismāʻīlīs in what amounted to a regional civil war, that the Ḫujandīs “naturalised” themselves. They held important positions in the urban government, above all the position of raʼīs, for generations. Whereas they were Muslim scholars at the outset, the later representatives were not fully accepted as such. Therefore, within the aʻyān, they stand for a group which has received very little attention until now: hereditary leaders who did not base their influence on positions (or achievements) in a Muslim religious or juridical context. As such local leaders, the Ḫujandīs were important and reliable enough to hold Iṣfahān
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 491
and the entire region within the Seljuqid domains during and after the dynastic wars which began with Malikšāh’s death in 1092. Sultan Masʻūd (1134-52) did not even have to come to Iṣfahān regularly (see “Where did the Saljūqs live?”) – the contractual relationship with the local leaders was enough.
AUTHORS
JÜRGEN PAUL Université de Halle
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 492
David Durand-Guédy. Ruling from the outside. A new perspective on early Turkish kingship in Iran
Jürgen Paul
REFERENCES
David Durand-Guédy. « Ruling from the outside. A new perspective on early Turkish kingship in Iran », in : L. Mitchell and C. Melville, eds., Every Inch a King. Comparative Studies on Kings and Kingship in the Ancient and Medieval Worlds. Leiden, Brill, 2012, p. 325-342.
1 The following three texts are the outcome of a research project termed “Ruling from the Outside. Turkish Lords and City-Life in Pre-Mongol Iran” which Durand-Guédy has conducted in different contexts (in France, Iran, Japan, and Germany) (see introductory note on page 325). It started from a seemingly very simple, but in fact very complex question which also was chosen as a title for the second text: Where did the Seljuqs live? This means that the project aimed at bringing the spatial component in, the localisation of power (spatialisation du pouvoir), considering first that power is not present in equal density in every spatial context, and that it can be projected into space in various ways; another starting point is the reflexion that rulers relate differently to the space(s) over which they claim control.
2 In the entire project, Durand-Guédy tackled the accepted wisdom that the Seljuqs differed from the Mongols (or rather, that the Mongols were different...) in many ways. The Seljuqs, to distinguish them from the Mongols, continued the existing Iranian- Islamic political culture – albeit with some changes. This included that they settled down, literally, and lived in palaces whereas their ancestors, and also the conquerors themselves, had lived in tents.
3 Durand-Guédy checks this assumption on three levels; these three levels are also distinguished in the next two papers. The first level concerns territory. Was the ruler
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 493
fixed in space or was he mobile? The second level is about the urban space: was the court within or without the city walls, and what does that tell us about the sultan’s relationship to the cities in his realm? And the third level is the habitat itself: a palace or a tent, and what in between?
4 Durand-Guédy then shows, in particular for the 12th century, that in all respects, the urban and sedentary nature of Seljuq rule has to be reassessed. The sultans were mobile (but this does not mean that their mobility followed nomad patterns), the court was not in the city, but in the royal encampment, and the sultans lived in tents, not in palaces. Structures in between include the royal pavilion (kūšk), a comparatively light structure designed for watching games of polo and military parades. Therefore, the conclusion is that there was a deep divide between rulers and the ruled (urban, sedentary, Iranian) population. But this made the strength of the aʻyān families such as the Ḫujandīs: “Seen from the cities, Saljuq kingship was low-key and unobtrusive, and what the Iranian elite lost in pomp, they gained in autonomy” (338).
AUTHORS
JÜRGEN PAUL Université de Hall
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 494
David Durand-Guédy. Where did the Saljūqs live? A case study based on the reign of sultan Masʻūd b. Muḥammad (1134-1152)
Jürgen Paul
REFERENCES
David Durand-Guédy. « Where did the Saljūqs live? A case study based on the reign of sultan Masʻūd b. Muḥammad (1134-1152) ». St. Ir., 42, 2011, p. 211-258.
1 This can be read as a case study of “Ruling from the Outside” (see above, R4-1N4-6), and even if this text was published earlier, it certainly was written later than the more general one. The framework, including the three levels of analysis, is the same as in the previous article.
2 Sulṭān Masʻūd b. Muḥammad b. Malikšāh (1134-52), the object of the case study, is presented as an itinerant king. Durand-Guédy’s study of this itinerant king – and his itineraries – therefore is the earliest such case in Muslim Iran; later sultans include the Ilkhan Öljeitü, the Timurid Šāhruḫ, and the Safavid ʻAbbās, all of them studied by Charles Melville. In this meticulously documented study, Durand-Guédy establishes that Masʻūd went to Baghdad regularly in the winter, and to Hamadan in the summer; another important region was Āḏarbāyjān. All other regions, and in particular Iṣfahān and Fārs, were neglected – never did the sultan visit Fārs, however an important province. This is one argument for the conclusion that the sultan’s mobility was not dictated by any kind of “nomad determinism”: he “could go almost anywhere when he wished” (223). The reasons for being mobile were political. A central point was that political control was hardly possible if the sultan did not show up in person, at least this was the case in Baghdad. Given that personal relationships counted more than
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 495
institutions and offices, this must have been the case in other provinces as well, and most of all in the sultan’s dealings with his emirs.
3 Durand-Guédy continues with the second and third levels of investigation with the same degree of detail. All along, he also shows a keen interest in the Arabic and Persian vocabulary used for spatial relations and for built structures, so that we learn a lot about the outward appearance of a Seljuq royal encampment en route.
4 In the appendixes, Durand-Guédy furnishes a) the chronological and temporal data regarding Masʻūd’s travels – this is a summary of all the source information he could gather and makes his argument irrefutable that Masʻūd never lived in a city, and b) a list of some unknown toponyms. This is highly interesting. We are not used to ask ourselves where a given pasture was located or where exactly a given battle took place. Once you take space seriously as a problem, such questions come up by themselves... and some authors who know the country very well are able to give answers.
AUTHORS
JÜRGEN PAUL Université de Halle
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 496
David Durand-Guédy. Location of Rule in a Context of Turko-Mongol Domination
Jürgen Paul
REFERENCES
David Durand-Guédy. « Location of Rule in a Context of Turko-Mongol Domination », in : D. Durand-Guédy, ed., Turko-Mongol Rulers, Cities and City Life. Leiden-Boston, Brill, 2013, p. 1-20.
1 The edited volume goes back to a conference held at Tokyo University, September 12-13, 2009; the conference also was part of Durand-Guédy’s research project “Ruling from the Outside” (see above, R4-1N4-6). The introduction, “Location of Rule”, furnishes some more theoretical background thoughts and puts Durand-Guédy’s research project into a larger context. Durand-Guédy identifies Jean Aubin as one of the crucial figures, he quotes Aubin at some length for the general history of the situation of cities in the new context of Turko-Mongol rule. The new “pastoral city” (“association ville-pâturage” in Aubin’s terms) can be shown to have existed in a number of countries, but in general, urbanism declined. Durand-Guédy also gives some references to new research on the dwellings of sultans, palaces and tents (his own contribution to the volume is called “The tents of the Seljuqs”, 149-189). In the second part of the introduction, he gives summaries of the eleven chapters of the book which I will not condense further here. In the third part, concluding remarks, Durand-Guédy discusses lines for further research. He points to the potential of bringing archeology in, and as an example, he (quite rightly) adduces the results of the French-Uzbek archeological mission in Samarqand (which are a basis for Yury Karev’s brilliant contribution to the volume: “From Tents to City. The Royal Court of the Western Qarakhanids between Bukhara and Samarqand”, 99-147). A second desideratum which he notes are terminological studies where he calls our attention to the various terms
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 497
(in Arabic, Persian, and Chinese) for a “capital” city or a royal encampment. The third element in the concluding remark is about a thing which he claims the volume has accomplished: to “dispel a spectre that has been haunting scholarship on the Turko- Mongol rulers: the spectre of nomadism” (13). This certainly is true if one takes into account that dispelling a spectre does not mean that we will never see it again.
AUTHORS
JÜRGEN PAUL Université de Halle
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 498
David Durand-Guédy. Iranian Elites and Turkish Rulers. A history of Iṣfahān in the Saljūq period
Jürgen Paul
REFERENCES
David Durand-Guédy. Iranian Elites and Turkish Rulers. A history of Iṣfahān in the Saljūq period. London, Routledge, 2010, xxiv, 435 p.
1 This is one of the most important publications in the field of Iranian medieval history of the last years. Its significance and potential impact has been noted by a number of reviewers. Before I give my own account, I quote some of these.
2 Richard Bulliet, Iranian Studies, 44.4, 2011, p. 590-2 wrote: “No other study of Seljuq Iran has ever attempted such a complex interweaving of imperial and local politics. Nor have previous efforts to analyze the factional rivalries that characterized Iranian urban life in the eleventh and twelfth centuries combined such detail about family and patronage structures with an equally detailed narrative of the relationship between these factions and the vagaries of dynastic politics [...]. [H]istorians of Iran should embrace the complexity that the sources offer for their perusal. [...] Rather than looking for a tidy but unrealistic political narrative that might bridge the chaotic centuries between the waning of Abbasid power and the coming of the Mongols, historians should take Durand-Guédy’s study as a guide to exploring the actual complexity of the era, and as a goad to doing so.” Bulliet also insists on the use David Durand-Guédy makes of his sources, noting that Durand-Guédy has used practically everything available on Iṣfahān in the given period, including poetry, chronicles, inšā’ documents, and biographical dictionaries besides remnants of material culture, including archeology and numismatics.
3 Another reviewer was Elton Daniel, American Historical Review, 116.2, 2011, p. 548. Daniel situates the book in recent developments in research on medieval Islamic history:
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 499
“Durand-Guédy’s book reflects several significant trends in recent research on early Islamic History. One is the emphasis on regional and urban history, which gives us a much more nuanced and credible understanding of the dynamic, interactive, and pragmatic political life of the period than older work written from an ‘imperial’ point of view. Moreover, recent scholars tend to take the broadest possible approach to source material, and Durand-Guédy likewise makes good use not just of the standard corpus of historical text but also an array of chronicles, narrative histories, geographies, biographical dictionaries, poetry, and documents.”
4 The third reviewer I want to quote is Andrew Peacock, International Journal of Asian Studies, 8.1, 2011, p. 114-6: “[T]here is no doubt as to the value and importance of this work. It is a major contribution to our understanding of the neglected Saljuq period and the mediaeval history of Iran more generally and sheds fresh light on many neglected or misunderstood issues while handling an impressive array of sources with dexterity.”
5 Other reviewers include George Lane, Journal of the Royal Asiatic Society, 3rd series, 20.4, 2010, p. 546-9, and myself in my review article “Recent publications on the history of Iran under the Seljuqs”, Eurasian Studies, 9, 2011, p. 263-275 (on the book in particular: p. 266-8).
6 The first point which has to be underlined thus is the remarkable complexity and scope of the sources used. This is indeed a feature which should set standards: there is much to be found in sources other than the usual historiography. In particular, Durand- Guédy has made use of the inšāʼ-collection al-Muḫtārāt min al-rasāʼil, and also of poetry. In his use of the sources, he shows a high level of reflexion; he never pushes his argument beyond what the sources bear out. As I remarked in my 2011 review article: “At first sight, the sources for Isfahan did not look particularly promising, but the author has succeeded in bringing together scraps of evidence from all quarters [...] This gives the book the additional quality of being a demonstration of the use of scant sources”.
7 Besides this, reviewers also note the appendices. Among them, Appendix F gives the “Original texts of the extracts”, extended quotes from Arabic and Persian sources in the text (p. 330-378) which enables the reader to check the translations. Other appendices include a “Chronology of Iṣfahān from 420/1029 until 633/1235-6” (Appendix A, 303-6); Appendix B consists of eight genealogical tables showing the main actors, both local and imperial; Appendix C is a list of books dedicated to Iṣfahān before the Mongol period. In Appendix D – an overview over the presence of the Great Saljūq sultans in Iṣfahān – Durand-Guédy prepares the lines of research he has since followed (“Ruling from the Outside”). Appendix E is a list of governors of Iṣfahān after the time of the Great Saljūqs, from 1130 to 1228. George Lane in particular expresses his gratitude that these materials (which in his words tend to be omitted from PhD dissertations on their way to publication) have been kept in this particular case.
8 The main import of the book – besides its model character for the use of the sources – lies in the way Durand-Guédy treats the relationship between imperial rulers and the city of Iṣfahān. This point refers to both the sultans (and the Turkish emirs) and the urban notables (Iranian elites). Here, Durand-Guédy convincingly shows that the acculturation of the Turkish rulers to Iranian ways of government took much longer and was in general less full than had been previously assumed. Even if Iṣfahān was the “capital city” (at least for Malikshāh; the city lost this status soon after when Hamadān
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 500
gained in importance because it is strategically better located), this does not mean that the sultan ever lived there. This (by necessity, one might add) enhanced the role of the urban notables. The urban notables, in particular the leaders of the “Khurāsānī networks”, both the Šāfiʻī Ḫujandīs and the Ḥanafī Ṣāʻids, emerge fully after the deaths of both Niẓām al-Mulk and Malikšāh in 1092. A central point in the argument is the war against the Ismāʻīlīs (during the first years of the 12th century) which Durand-Guédy is able to follow in great detail. He proves that it was the urban notables who led the fight, and the urban militias who at the end succeeded in ending the Ismāʻīlī presence in and around Iṣfahān.
9 The greater distance of imperial rule is one of the factors for the growing intensity of factional strife in Iṣfahān. The post-1115 history of the city in many ways is a history of the struggle of the “Shāfiʻī” against the “Ḥanafī” faction, led by the families named above. And as in other cities, Iṣfahānī notables did not refrain from using the Mongols as allies in their own interest, and as in other cities, they had to realize that they were unable to reap the profits they had expected...
10 Another central point, as Richard Bulliet and Elton Daniel also have noted, is the local perspective which Durand-Guédy adopts throughout. Only by changing the perspective from imperial to local is he able to assess the changes which the coming of the Saljūqs brought about. And it is only in the local perspective that one can hope to ascertain the workings of what Marshall Hodgson has called the amīr-aʻyān-system: the representative of the sultan holds ultimate power in the city (due to his superior military resources), but the urban notables do most of the effective ruling, and the amir cannot hope to stay in control without the consensus of the aʻyān; in the case of Iṣfahān, the notables controlled military resources as well in considerable quantity: Durand-Guédy points out the importance of the city walls, but also of urban militias who were important throughout, from the beginning of the Saljūq period and most notably in their fight against the Ismāʻīlīs to the Mongol invasion when Jalāl al-Dīn Manburnī the Ḫwārazmšāh succeeded in defeating a Mongol detachment with their help in 1228 (p. 292-5).
11 Insisting on local networks as the main instrument of local politics, putting to good use all the available source material, taking into account all the complexity of local as well as dynastic (regional and imperial) politics, Durand-Guédy has provided us with a most brilliant example for a study of the amīr-aʻyān-system. This book is going to set the benchmark not only for the particular place and period which it studies, but also, methodologically and in its perspective, for the pre-Mongol history of Iran and probably other regions of the Islamic Middle East.
AUTHORS
JÜRGEN PAUL Université de Halle
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 501
Lisa Balabanlilar. Imperial Identity in the Mughal Empire. Memory and Dynastic Politics in Early Modern South and Central Asia
Denise Aigle
RÉFÉRENCE
Lisa Balabanlilar. Imperial Identity in the Mughal Empire. Memory and Dynastic Politics in Early Modern South and Central Asia. London, Tauris, 2012, xix + 216 p., illustrations, maps. ISBN : 978-1848857261
1 Cette étude, fondée sur un grand nombre de sources en persan, turc chaghatai et arabe (p. 192-198), montre comment les héritages turko-mongols ont fini par devenir des marqueurs d’identité. L’ouvrage est composé d’un prologue, suivi de quatre chapitres et d’une conclusion. Dans le prologue (« Timurid Political Charisma and the Ideology of Rule », p. 7-17), l’A. décrit les cadres idéologiques timourides, ancrés dans l’héritage de Gengis Khan. Tamerlan apporta à l’idéologie de la conquête gengiskhanide des éléments complémentaires : importance du leadership charismatique, notamment avec le titre de « Lord of the auspicious conjonction » (ṣāḥib-qirān), l’islam comme outil de légitimation, développement de la culture littéraire persane et aménagement de jardins d’agrément (p. 12-13). Ces éléments seront repris plus tard par les empereurs moghols. Dans les deux premiers chapitres (« Babur and the Timurid Exile », p. 18-36, et « Dynastic Memory and the Genealogical Cult », p. 37-70), l’A. s’intéresse à l’identité moghole dans le cadre du concept de « memoria » en analysant tout particulièrement le Bābur-nāma. Elle étudie les conditions particulières de l’arrivée de Bābur en Inde, montrant que cet événement, vécu comme un « exil », eut un impact sur la manière dont les Moghols se sont constitués en une dynastie conquérante (p. 27-28). L’expérience de la migration a façonné la manière dont les lignages moghols furent
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 502
manipulés pour être adaptés à des besoins historiques différents. Les ouvrages généalogiques (silsila-nāma), produits dans les scriptoria moghols, témoignent de la volonté des souverains de se donner une légitimité ancrée dans la lignée impériale mongole à travers Tamerlan. Les chapitres 3 (« The Peripatetic Court and the Timurid- Mughul Landscape », p. 71-99) et 4 (« Legitimacy, Restless Princes and the Imperial Succession », p. 100-139) traitent de thèmes familiers aux spécialistes de l’Iran, de l’Asie centrale et de l’Inde, tels l’architecture, les jardins et la chasse royale, que l’A. examine dans le cadre de la formation de l’identité moghole. Comme les Timourides, les Moghols ont manifesté leur pouvoir impérial à travers des projets architecturaux, dont les villes de Fatḥpūr Sīkrī et Šāhǧahānābād sont les plus célèbres. Cependant, aucune ville ne resta longtemps un centre impérial, car la mobilité demeurait un trait de la culture de cour : un camp royal mobile (urdu), sur le modèle centrasiatique, servit de capitale jusqu’au XVIIIe s. (p. 72). L. Balabanlilar utilise non seulement une grande variété de sources primaires, mais elle met aussi en œuvre des concepts théoriques (mémoire, exil, migration, identité, imagination) qui sont très utiles à l’analyse. Cette approche originale met en lumière l’héritage timouride de la dynastie moghole, ce qui, jusqu’ici, n’avait pas été suffisamment souligné.
AUTEURS
DENISE AIGLE CNRS-UMR 8167 « Orient et Méditerranée »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 503
Abu’l-Fażl Beyhaqi. The History of Beyhaqi (The History of Sultan Mas‘ud of Ghazna, 1030–1041). Translated with a historical, geographical, linguistic and cultural commentary and notes by C. E. Bosworth.
Denise Aigle Traduction : C. E. Bosworth
RÉFÉRENCE
The History of Beyhaqi (The History of Sultan Mas‘ud of Ghazna, 1030–1041) by Abu’l-Fażl Beyhaqi. Translated with a historical, geographical, linguistic and cultural commentary and notes by C. E. Bosworth. Full revised and further commentary by Mohsen Ashtiany. Vol. 1: Introduction and Translation of Years 421-423 A.H = 1030-1032 A.D. ; Vol. 2: Translation of Years 424-432 A.H. = 1032-1041 A.D. and the History of Khwarazm ; Vol. 3: Commentary, Bibliography and Index. Boston / Washington, Ilex Foundation / Center for Hellenic Studies, 2011. 1: ISBN: 9780674062344. 2: ISBN: 9780674062368.3: ISBN: 9780674062399. (Ilex Foundation Series 6)
1 Le Tārīḫ-i Bayhaqī occupe une place significative dans la tradition littéraire persane. C’est en effet l’un des premiers textes historiques écrit originalement en langue persane. La traduction de C. E. Bosworth est basée sur l’édition du texte établie par ‘Alī Akbar Fayyāḍ (Mašhad, 1971). Dans le volume 1, la traduction des premières années du règne de Sulṭān Mas‘ūd (421-423/1030-1032) est précédée d’une substantielle introduction (p. 1-79) dans laquelle le traducteur retrace l’histoire de l’Iran oriental depuis le début de l’islam (p. 1-29). Une importante section est ensuite consacrée à la
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 504
vie d’Abū Faḍl Muḥammad Bayhaqī (385-470/995-1077) et à son œuvre, dont une grande partie est malheureusement perdue. C. E. Bosworth décrit les caractéristiques littéraires du Tārīḫ-i Bayhaqī (p. 54-79). Au début du volume 1, se trouve un utile glossaire des noms et des termes techniques (xxxi-lxvi), des cartes et des tables généalogiques. Le volume 2 comporte la traduction des années 424-432/1032-1041 et une section sur l’histoire du Ḫwārazm. Le volume 3 est entièrement consacré au commentaire du texte dans des notes très denses qui comportent de nombreuses références bibliographiques. Cet apparat critique de 398 pages donne à cette traduction une valeur exceptionnelle qui en fait un véritable instrument de travail, au-delà même de la traduction du texte de Bayhaqī. Une abondante bibliographie (p. 399-421) et un index (p. 423-472) concluent ce volume.
2 Abū Faḍl Bayhaqī fut secrétaire dans les services de la chancellerie royale des Ghaznavides, où il entra vers 412/1021-1022. Son rôle de secrétaire lui donna accès à de nombreux documents officiels, dont il put intégrer de nombreuses copies dans sa chronique. On y trouve des récits sur les expéditions militaires, des scènes de cour, la description du palais de Mas‘ūd, etc. Bayhaqī explique que son objectif, lorsqu’il entreprit de rédiger sa chronique, n’était pas de rapporter des faits bien connus, mais d’offrir un modèle d’histoire dynastique en persan, à la différence de Gardīzī qui insérait l’histoire des Ghaznavides dans le cadre de l’histoire universelle. Bayhaqī ne rapporte pas seulement des événements, il discute de sa vision de l’histoire. Une importante dimension éthique se dégage également du Tārīḫ-i Bayhaqī. L’A. rapproche la sagesse des anciens (i.e. les philosophes grecs) et la loi religieuse apportée par le Prophète ; il considère qu’il existe une harmonie entre les principes philosophiques et islamiques. La vision de l’histoire de Bayhaqī s’inscrit en continuité avec Miskaway.
3 L’A. du Tārīḫ-i Bayhaqī utilise une langue persane vivante, très différente de celle de Bal‘amī qui, environ un siècle plus tôt, avait traduit en persan le Ta’rīḫ al-rusul wa-l- mulūk de Ṭabarī. Plusieurs traits caractérisent le style de Bayhaqī : utilisation permanente d’interpolations et de digressions, insertion de fragments de poésie, d’anecdotes historiques dont la fonction est de servir d’exempla moraux et éthiques. L’A. utilise très souvent des flashbacks à des événements plus anciens pour établir le fondement du présent dans la trame chronologique de son récit.
4 Le Tārīḫ-i Bayhaqī était constitué de trente volumes, mais l’ensemble de l’ouvrage ne nous est pas parvenu. Bosworth a traduit les parties qui ont été préservée : une partie du volume 5, tous les volumes 6 et 7, des fragments du volume 8, l’ensemble du volume 9, et l’ouverture du volume 10, suivie par une section sur le Ḫwārazm. C. E. Bosworth et M. Ashtiany ont réussi à rendre dans un anglais élégant ce texte considéré comme difficile d’accès. Comme souligné ci-dessus, les notes qui donnent des précisions d’ordre historique, linguistique et culturel ajoutent à cette traduction un intérêt scientifique indéniable. La seule chose que l’on peut regretter est l’adoption du système de translittération du persan moderne utilisé dans l’Encyclopaedia Iranica. Il ne rend pas compte de la prononciation de la langue dans les provinces orientales de l’Iran à l’époque de Bayhaqī. Le problème est très perceptible pour les toponymes, difficilement identifiables sans la mention des voyelles longues ī et ū, or celles-ci ne sont pas mentionnées dans la translittération du persan moderne. Cette remarque est de peu d’importance par rapport à la valeur indéniable de cette traduction commentée.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 505
AUTEURS
DENISE AIGLE CNRS-UMR 8167 « Orient et Méditerranée »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 506
Timothy May. The Mongol Conquests in World History
Denise Aigle
RÉFÉRENCE
Timothy May. The Mongol Conquests in World History. London, Reaktion Books Ltd, 2012, 320 p. ISBN : 978-1861898078
1 On peut considérer que l’Empire mongol a ouvert la voie à l’ère moderne. Dans sa plus grande extension, il s’étendait de la mer de Chine à l’Anatolie, des Carpates et de la Sibérie à l’Hindou Kush et au golfe Persique. L’Empire mongol a changé la carte politique de l’Eurasie en l’ouvrant aux échanges économiques et culturels sur une vaste échelle allant de l’Europe à l’Extrême-Orient et au monde musulman. L’ouvrage de T. May comporte deux parties : « The Mongol Conquests as Catalyst » et « The Chinggis Exchange », précédées d’une introduction concise sur l’historiographie du sujet et la notion de « World History » (p. 7-23).
2 Dans le premier chapitre (« The Formation of the Mongol Empire », p. 27-57), T. May donne un récit très clair des conquêtes mongoles. Il mentionne qu’un ulus mongol de Khamag fut créé par Gengis Khan pour remplacer les vieilles identités ethniques comme les Kereit et les Naiman (p. 36-37). May utilise ce terme comme un nom propre et suggère qu’il existait un ulus mongol de Khamag à l’époque pré-gengiskhanide et que ce dernier servit de prototype au « grand État mongol (yeke monggol ulus) » (p. 213). Cependant, selon Igor de Rachewiltz, le khamag ulus désignait simplement l’ensemble des Mongols (voir The Secret History of the Mongols, Leyde, 2004, vol. 1, p. 296). Le chapitre suivant (« The Dissolution of the Empire », p. 59-80) décrit brièvement comment se sont établis les différents khanats (Ilkhanat, Chaghatai et Horde d’Or) et comment ils ont disparu avec les conquêtes timourides. Enfin, dans le troisième chapitre (« The World of 1350: A Global World », p. 81-106), l’A. présente de manière rapide les différents pouvoirs que ont vu le jour en Eurasie après la dissolution de l’Empire mongol.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 507
3 La seconde partie concerne l’impact mongol sur la diffusion des idées, les technologies, les matières premières et les produits finis. Il désigne cet impact sous les termes « The Chinggis Exchange », chacun centré sur une dimension spécifique des échanges auxquels l’Empire mongol a donné lieu en Eurasie : commerce (p. 109-129), art militaire et technologie (p. 130-157), administration (p. 158-171), religion (p. 172-198), peste (p. 199-210), migrations, tendances démographiques (p. 211-231) et échanges culturels (p. 232-256). L’unification d’une grande partie de l’Eurasie sous un seul régime impérial a considérablement réduit les coûts et les dangers du commerce et des voyages. Pendant toute cette période, marchands, aventuriers européens et missionnaires ont pu atteindre, pour la première fois, l’Extrême-Orient. À leur retour, ils ont rapporté des techniques, des connaissances et des savoirs nouveaux. L’apprentissage des langues orientales s’est développé et des dictionnaires et glossaires multilingues ont vu le jour à des fins commerciales ou missionnaires. On peut d’ailleurs considérer que cette période marque les débuts de l’orientalisme (voir l’ouvrage récent de Kim M. Philips, Before Orientalism: Asian Peoples and Cultures in European Travel Writing, 1245-1510, Philadelphie, 2013). L’Empire mongol a également favorisé la progression du christianisme latin en Extrême-Orient avec l’installation de missions (voir Thomas Tanase, « Jusqu’aux limites du monde » : la papauté et la mission franciscaine, de l’Asie de Marco Polo à l’Amérique de Christophe Colomb, Rome, 2013). Le chapitre sur l’art militaire est basé sur le livre de T. May (The Mongol Art of War: Chinggis Khan and the Mongol Military System, Yardley, Westholme Publishing, 2007). Il constitue un bon résumé des techniques militaires utilisées par les Mongols et témoigne de leur influence à l’époque moderne.
4 Il est bien connu, notamment grâce aux travaux de Thomas Allsen, que les Mongols ont instauré un système cohérent et efficace de taxation et de recensement des populations dans l’empire. La période mongole est caractérisée par des échanges culturels sans précédent entre l’Extrême-Orient, le monde musulman et l’Occident. Ils furent la conséquence des liens politiques entre les grands khans mongols de Chine, les Yüan et la dynastie mongole d’Iran, les Ilkhans. Les territoires qu’ils dominaient ont constitué les domaines les plus avancés culturellement à cette époque en matière d’échanges entre la Chine et l’Islam (médecine, art, techniques, etc.). L’un des acteurs majeurs de ces transferts culturels fut le ministre ilkhanide, Rašīd al-Dīn. Il est l’auteur de traités sur la médecine, l’agronomie, et il a rédigé une « Histoire universelle » au sens propre du terme, le Jāmi‘ al-tawārīḫ, qui comporte l’histoire des Mongols, mais aussi de la Chine, de l’Inde, des Arméniens, des Francs et des juifs. Sans les conquêtes mongoles, un tel projet n’aurait pu se réaliser. Ce livre sera utile aux étudiants et à tout lecteur qui souhaite s’informer sur une période charnière de l’histoire mondiale.
AUTEURS
DENISE AIGLE CNRS-UMR 8167 « Orient et Méditerranée »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 508
Charles Melville (ed.). Persian Historiography
Denise Aigle
RÉFÉRENCE
Charles Melville (ed.). Persian Historiography. London, Tauris, 2012, lvi + 725 p., bibliographie, index. ISBN 978-1-845-11911-9 (A History of Persian Literature, vol. X)
1 Persian Historiography, publié sous la direction de Charles Melville, constitue un apport significatif en la matière. Il couvre une très longue période historique (depuis l’émergence d’une tradition historiographique persane au Xe s. jusqu’à l’époque pahlavie au XXe), tout en incluant les aires culturelles hors de l’Iran où une historiographie en langue persane a été produite (Empire ottoman jusqu’au XVIe s., Asie centrale depuis le XVIe s. et Inde musulmane). Cet ouvrage comporte douze chapitres, précédés d’une substantielle introduction (xxv-lvi) rédigée par Charles Melville. Dans le chapitre 1 « History as literature » (p. 1-55), après avoir décrit comment est née la tradition historiographie persane au Xe s. (p. 6-19), J. Scott Meisami explique que les auteurs médiévaux n’avaient pas l’intention d’écrire des récits fictionnels, mais qu’il s’agissait d’adopter un style narratif destiné à une audience qui avait la capacité de comprendre ce qui peut apparaître aujourd’hui comme de la fiction. Le chapitre 2 « The historian at work » (p. 56-100), rédigé par Charles Melville, est consacré aux historiens en tant qu’acteurs de l’administration, de la politique et de la vie culturelle. Le style « inšā’ » des scribes, qui devint dominant, donna naissance à une prose très stylisée, avec l’insertion de fragments de poésie et de citations coraniques (p. 58). Elton L. Daniel, dans le chapitre 3 « The rise and development of Persian historiography » (p. 101-154), revient sur les origines de l’historiographie persane qui s’est développée au moment où l’historiographie arabe entrait dans sa maturité (p. 102). Il explique que la traduction du Ta’rīḫ al-rusul wa-l-mulūk de Ṭabarī par Abū ‘Alī Bal‘amī n’était pas une fidèle reproduction en persan du texte de Ṭabarī, mais une vison iranienne de l’histoire des débuts de l’islam. Il faudra attendre un siècle après la composition du Tārīḫ de Bal‘amī
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 509
pour que les ouvrages historiques originaux en persan apparaissent. Le chapitre 4 « The Mongol and Timurid periods, 1250-1500 » (p. 155-208) est une réflexion sur la manière dont les historiens ont intégré les conquérants turko-mongols dans l’histoire de l’Iran. À cette époque, l’Iran acquiert une nouvelle place dans le monde musulman qui se manifeste par la revivification du concept « terre d’Iran » (Īrān-zamīn). Cette notion est à la fois géographique et politique : elle donne une identité aux conquérants. Dans son Niẓām al-tawārīḫ, Bayḍawī met l’accent sur l’histoire de sa province natale, le Fārs, comme étant le centre du premier empire persan. Il considère que le concept « terre d’Iran » (Īrān-zamīn) recouvre le territoire compris entre l’Euphrate et l’Oxus. Cette chronique est sa seule œuvre rédigée en persan, une manière implicite de relier la langue à l’identité. Le chapitre 5 « Safavid historiography » (p. 209-257) est rédigé conjointement par Sholeh Quinn et Charles Melville. Les œuvres produites aux périodes mongole et timouride ont constitué les bases de l’historiographie safavide. Le Jāmi‘ al- tawārīḫ de Rašīd al-Dīn, les nombreux ouvrages de Ḥāfiẓ-i Abrū et les histoires universelles de la tradition hératie (le Rawḍat al-ṣafā’ de Mīrḫwānd et le Ḥabīb al-siyar de Ḫwāndmīr) servent de pont avec l’historiographie safavide. Dans le chapitre 6 « Persian Historiography in the 18th and early 19th century » (p. 258-291), Ernest Tucker examine les chroniques produites à l’époque des Afshars, des Zands et au début des Qajars. La chute des Safavides a fragmenté l’autorité politique, mais les chroniques royales ont maintenu le même style littéraire que pendant les 150 années précédentes. On note cependant une certaine emphase à accroître l’emploi de la poésie (ce qui avait décliné à la fin de l’époque safavide), notamment du « style indien » (sabk-i hindī) qui était devenu populaire en Iran au XVIIe s. (p. 258). Abbas Amanat dans le chapitre 7 « Legend, legitimacy and making a national narrative in the historiography of Qajar Iran (1785-1925) » (p. 292-366) propose une analyse de cette production historiographique qualifiée de « proto-nationaliste », qui constitue un prologue à l’histoire pahlavie. Les historiens mettent l’accent sur la continuité politique en Iran depuis l’époque préislamique jusqu’aux temps modernes ; ils écrivent dans un « pur » style persan (pārsi-yi sara), un style qui élimine la langue fleurie des chroniques timourides et safavides (p. 327). La présentation par Fakhreddin Azimi de la production historiographique de l’époque pahlavie fait l’objet du chapitre 8 « Historiography in the pahlavi era » (p. 367-435) dans lequel l’auteur ne propose qu’une simple description des textes. Sara Yıldız dans le chapitre 9 « Ottoman historical wrinting in Persian, 1400-1600 » (p. 436-502) offre un riche tableau sur l’historiographie persane à cette période. La rédaction d’histoires versifiées persanes à l’image du Šāh-nāma a été reprise par les sultans ottomans. Il s’agit de littérature panégyrique et de propagande dynastique dans laquelle l’Empire ottoman est souvent présenté comme l’apogée de l’histoire du monde musulman. Stephen Dale dans « Indo-Persian historiography » (p. 565-610) conclue le volume par une riche discussion sur l’historiographie indo-persane, principalement sous les Moghols.
2 Dans Persian Historiography, les AA. analysent les textes dans leur contexte historique et leur milieu de production, avec une attention particulière aux buts visés par les historiens, au style utilisé et à la langue. Née en Iran oriental au Xe s., l’historiographie a pu se développer lorsqu’une langue persane a vu le jour et que les œuvres de Ṭabarī (son Tafsīr et son Ta’rīḫ) ont été traduits en persan. Les périodes mongole et timouride (XIIIe-XIVe s.) ont produit les modèles historiographiques dont ont hérité les historiens postérieurs jusqu’à l’époque qajare. Avec les Qajars, une nouvelle étape fut franchie avec le début d’une historiographie « nationaliste » qui trouvera sa pleine expression
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 510
sous les Pahlavis. L’attachement au passé antique de l’Iran a trouvé son expression dans l’utilisation, par les historiens, du genre littéraire versifié (ou d’extraits) du Šāh-nāma pour rédiger des textes historiques est l’une des caractéristiques de la tradition historiographique en Iran. Il faut également souligner que la plupart des textes historiques sont centrés sur la personne du prince, qu’il soit exalté comme un conquérant, bras armé de l’islam, comme le fut Sulṭān Maḥmūd de Ġazna partit conquérir l’Inde, ou encore comme Šāh Ismā‘īl qui, imposant le chiisme duodécimain comme religion d’État, a donné à l’Iran son identité spécifique au sein du monde musulman. L’histoire partage également un certain nombre de points communs avec la littérature de Miroirs des princes qui, en Iran, a également puisé dans le passé de la Perse antique.
AUTEURS
DENISE AIGLE CNRS-UMR 8167 « Orient et Méditerranée »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 511
Janathan Karam Skaff. Sui-Tang China and Its Turko-Mongol Neighbors. Culture, Power, and Connections, 580-800
Denise Aigle
RÉFÉRENCE
Janathan Karam Skaff. Sui-Tang China and Its Turko-Mongol Neighbors. Culture, Power, and Connections, 580-800. Oxford, Oxford University Press, 2012, xix + 400p. ISBN : 978-0199734139
1 Dans cet ouvrage, J. K. Skaff étudie les relations entre la Chine, à l’époque des empires Sui (581-618) et Tang (618-907), et leurs voisins, les populations turko-mongoles, entre 580 et 750. En réponse aux approches classiques du nomadisme en Inner Asia, telles celles de Sechin Jagchid et Van Jay Symons (Peace, War, and Trade along the Great Wall: Nomadic-Chinese Interaction through Two Millenia, 1989), Thomas Barfield (The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 1989) et Peter Perdue (China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia, 2005), par exemple, pour lesquels il existe une nette séparation entre une économie de la steppe et une économie agricole, Skaff offre ici une approche intégrationniste entre ces deux mondes. Au lieu de souligner les différences qui existent entre les différents pouvoirs de cette zone, il examine, à travers des études de cas précises, les similitudes au plan politique et diplomatique. L’ouvrage se compose d’une introduction méthodologique (« The China-Inner Asia Frontier as World History », p. 3-19), suivie de trois grandes parties (« Historical and Geographical Background », p. 23-72 ; « Eastern Eurasian Society and Culture », p. 75-168 ; « Negociating Diplomatic Relationship », p. 171-287) et d’une conclusion « Beyond the Silk Roads », p. 288-300). Skaff met en lumière l’existence de normes diplomatiques communes à toute l’Eurasie, depuis la Corée jusqu’à Byzance et l’Iran. Moines,
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 512
marchands, diplomates, mais également nomades turko-mongols de la steppe eurasiatique furent les agents qui permirent à ces pratiques politiques, économiques et culturelles de se diffuser à travers toute l’Eurasie. Il faut souligner que ces normes diplomatiques perdureront bien après la période couverte par cet ouvrage. Les agents de la diffusion des pratiques économiques et culturelles, de même que l’idéologie du pouvoir chez les nomades de la steppe, restèrent plus ou moins identiques à l’époque de l’Empire mongol (voir par exemple : Thomas Allsen, Culture and Conquest in Mongol Eurasia, 2001 ; Virgil Ciocîltan, The Mongols and the Black Sea Trade in Thirteenth and Fourteenth Centuries, 2012 ; Representing Power In Ancient Inner Asia: Legitimacy, Transmission And The Sacred, éd. Isabelle Charleux, Grégory Delaplace, Roberte Hamayon et Scott Pearce, Bellingham, 2010). Dans cette étude multidisciplinaire et multiculturelle, Skaff mobilise une grande variété de sources, non seulement chinoises, mais également des écrits arabes, turcs et byzantins, les documents découverts à Turfan et des sources épigraphiques. Cet ouvrage sera utile à tout lecteur ou chercheur qui s’intéresse à l’histoire diplomatique et culturelle comparée, de même qu’à l’histoire des techniques militaires.
AUTEURS
DENISE AIGLE CNRS-UMR 8167 « Orient et Méditerranée »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 513
Anna Akasoy, Charles Burnett and Ronit Yoeli-Tlamim (eds.). Rashīd al- Dīn: Agent and Mediator of Cultural Exchanges in Ilkhanid Iran
Frantz Chaigne
RÉFÉRENCE
Anna Akasoy, Charles Burnett and Ronit Yoeli-Tlamim (eds.). Rashīd al-Dīn: Agent and Mediator of Cultural Exchanges in Ilkhanid Iran. Londres - Turin, The Warburg Institute – Nino Aragno Editore, 2013, 260 p. (Warburg Institute Colloquia 24)
1 Le présent volume fait suite à un colloque tenu en 2007 et consacré au rôle de passeur transculturel et à la personnalité protéiforme du vizir ilkhanide Rašīd al-Dīn dans des domaines aussi variés que la médecine, la religion, la science et les arts. Le personnage nous est ici davantage présenté en tant que savant que comme administrateur ou politique.
2 Les éditeurs ont réuni 12 contributions, suivies d’un index détaillé (p. 251-60) et pourvues d’une iconographie en noir en blanc relativement limitée. Le premier article, signé de Birgitt Hoffmann (« Speaking about One self: Autobiographical Statements in the Works of Rashīd al-Dīn », p. 1-14) porte sur les données autobiographiques transmises par le vizir dans les ouvrages de natures diverses dont il est l’auteur. Mika Natif (« Rashīd al-Dīn’s alter ego: the Seven Paintings of Moses in Jāmi’ al-Tawārīkh », p. 15-37) prend quant à elle prétexte de la riche iconographie de Moïse du Jāmi’ al- Tawārīḫ pour établir une lecture typologique entre les diverses fonctions du personnage de l’Ancien testament et le vizir juif converti.
3 Les contributions suivantes s’attardent sur Rašīd al-Dīn historien. Kazuhiko Shiraiwa (« Rashīd al Dīn’s Primary Sources in Compiling the Jāmi’ al-Tawārīkh; a Tentative Survey
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 514
», p. 39-56) présente d’abord la diversité des sources employées pour composer le Jāmi’ al-Tawārīḫ (archives, historiographie et sources orales). Judith Pfeiffer détaille ensuite les visions novatrices de l’écriture de l’Histoire qui transparaissent à la lecture des écrits du vizir (« The Canonization of Cultural Memory: Ghāzān Khan, Rashīd al-Dīn, and the Construction of the Mongol Past », p. 57-70). Reuven Amitai se penche sur le regard particulier porté par Rašīd al-Dīn sur les Mamelouks (« Rashīd al-Dīn as Historian of the Mamluks », p. 71-88), tandis que Hodong Kim focalise son regard sur l’utilisation par le vizir iranien de sources mongoles en vue de la légitimation des Toluides (« Reappraisal of the ‘Registers of Chiliarchies’ in Jāmi’ al-Tawārīkh », p. 89-114).
4 Viennent ensuite deux articles sur Rašīd al-Dīn médecin : l’un, essentiellement biographique, écrit par Leigh Chipman (« A Tale of Two Doctors: Rashīd al Dīn and Quṭb al-Dīn al-Shīrāzī », p. 115-26), l’autre, portant sur son traité médical, que signent Vivienne Lo et Yidan Wang (« A Comparative Study of Rashīd al Dīn’s Tānksūqnāma and its Chinese Sources », p. 127-172).
5 Viennent ensuite deux contributions consacrées au bouddhisme tel qu’il apparait dans l’œuvre de Rašīd al-Dīn. Anna Akasoy montre l’originalité, l’exactitude et la bienveillance de l’approche de Rašīd al-Dīn sur le personnage de Bouddha (« The Buddha and the Straight Path. Rashīd al-Dīn’s Life of the Buddha: Islamic Perspectives », p. 173-196), tandis que Ronit Yoeli-Tlamim insiste sur la diversité des sources utilisées par Rašīd al-Dīn pour collecter, traduire et appréhender des textes très divers sur le bouddhisme (« Rashīd al-Dīn’s Life of the Buddha: Islamic Perspectives », p. 197-211).
6 Le pénultième article, signé par Ron Sela, met l’accent sur les différences d’approche historiographiques entre mondes islamique et européen (« Rashīd al-Dīn’s Historiographical Legacy in the Muslim World », p. 213-222). Enfin, Christopher Atwood propose une dernière contribution (« Mongols, Arabs, Kurds and Franks: Rashīd al-Dīn’s Comparative Anthropology of Tribal Society », p. 223-250). Il y remet en cause la vision habituelle d’une histoire écrite par Rašīd al-Dīn liée à ses sources de manière quasi ethnologique pour s’attacher à montrer les puissants enjeux politiques implicites qui président à cette écriture. Par l’actualité et la multiplicité des recherches qu’il contient, ce volume illustre ainsi la richesse de la personnalité de Rašīd al-Dīn et la fécondité de ses travaux.
AUTEURS
FRANTZ CHAIGNE CNRS, UMR 8167, chercheur associé
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 515
Reuven Amitai. Holy War and Rapprochement. Studies in the Relations between the Mamluk Sultanate and the Mongol Ilkhanate (1260-1335)
Malika Dekkiche
REFERENCES
Reuven Amitai. Holy War and Rapprochement. Studies in the Relations between the Mamluk Sultanate and the Mongol Ilkhanate (1260-1335). Turnhout, Brepols, 2013, 400 p. (Miroir de l’Orient Musulman, Book 4)
1 Nearly two decades after the publication of his seminal work Mongols and Mamluks. The Mamluk-Īlkhānid War, 1260-1281, Prof. Reuven Amitai presents an updated and extended study of the sixty years’ war that opposed the Ilkhanids and the Mamluk sultanate in the 13th and 14th centuries. The monograph is a compilation of four lectures Prof. Amitai gave at the École Pratique des Hautes Études (EPHE) in Paris in 2007 (organized by Prof. Denise Aigle) on the military, ideological, religious and social aspects of the conflict. Though the work as such is mostly based on Prof. Amitai’s previous research, it also incorporates more recent historiography and debates that has emerged in the field, which Amitai addresses and reviews, adding at times some new points of discussion.
2 The first chapter “The Dynamics of Conflict: Mongol Aggression, Mamluk Countermeasures” looks back at the military background of the sixty years’ war between the Mongol Ilkhanate (r. 1260-1335) and the Mamluk sultanate (r. 1250-1517) from the first confrontation at Ayn Jālūt in 1260 until the peace agreement in 1320. More than a study of the battles, the chapter discusses the “tactics and strategies”
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 516
developed and used by both sides. Whereas the Mongols clearly were the instigators of most of the conflicts, the Mamluks were far from outdone. Prof. Amitai correctly shows that from early on the sultanate developed coherent policies aiming at the development of the army and of a “secret war” at the frontier. The latter point is further developed through the analysis of the raiding policy (or “active defense”) initiated by the Mamluks at the borders of Mongol territory. Particularly interesting is also the combination of this policy with the development of networks of intelligence operators (quṣṣād), who not only gathered information, but also spread disinformation. To assess the success of Mamluk strategies, Prof. Amitai turns to two debates: that on the nature of the soldiers of each army (Mamluk professionals vs. Mongol amateurs), and that on logistics (Syria’s limitation for Mongol troops). Doing so, he discusses and reviews the scholarship by J. M. Smith Jr. and David Morgan, which according to him have overestimated the logistical factors (p. 30).
3 In the second and third chapters, Prof. Amitai focuses on the ideological-religious aspect of the conflict, respectively before and after the Ilkhanids’ conversion to Islam at the end of the 13th century. In chapter two, “Holy War: Mamluk Jihad versus Mongol Mandate from Heaven”, Amitai attempts to link Mongol imperial ideology with the concept of Holy war. He argues for the need to look into the religious aspect of Mongol ideology, which was a “well-articulated ideology based on a Heaven-given mission to bring peace to the world” (p. 43). Following Smith, Amitai tracks back this ideology at an early date (1220), and analyses further the evolution of this doctrine through the careful reading of Ilkhanids’ correspondences sent to the Mamluks. In the last part of the chapter, Amitai turns to Mamluks’ set of ideologies based on the concept of “defenders of Islam” (under the cover of jihād) and deeply linked to the establishment of the caliphate in Cairo. Whereas Amitai follows previous research in the field, he also sets himself apart by highlighting that Mamluk ideology was first and foremost developed for an internal audience, and not directed to the Mongols.
4 Chapter three, “The Conversion of the Mongols to Islam, the Ongoing Ideological Struggle and the Coming of Peace” further discusses the ideological and religious aspect of Mamluk-Ilkhanid conflict. It analyzes the evolution of Ilkhanid ideology after the Mongols converted to Islam. Prof. Amitai first tackles the Islamization of the Mongols before their official conversion in the late 13th century, and shows how this was a bottom-up process, which greatly changed the Mongols’ attitude towards their subjects. Mongol conversion however, did not mark the end of the Mongol tradition of Mandate of Heaven, but rather, both ideologies were combined. Furthermore, it did not end the conflict with the Mamluks, since Tegüder and Ghazan were in fact even more aggressive towards their co-religionists. Instead, the conflict was now also given an Islamic justification, which were made obvious through their new titles, their changing attitudes towards the dhimmīs, their patronage, but also through their critics of Mamluk morality and criminal acts (vs. Ghazan piety and legitimacy). The Mamluk response to Illkhanid conversion is then presented based on previously studied materials, such as diplomatic correspondences and Ibn Taymiyya’s famous fatwa. Prof. Amitai’s main argument shows that the Mongol conversion had no influence on the progressive rapprochement and consequent peace agreement between Mamluks and Ilkhanids.
5 The fourth and final chapter “Warriors and Society: Two Turco-Mongol Military Elites Relate to Muslim Societies” offers an in-depth and comparative analysis of the complex
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 517
relation between both rulers and their ruled population and how this influenced their own legitimacy. If as Amitai correctly stresses, both systems were quite different up to the Mongol conversion, they are nevertheless worth being studied in a comparative way. This is particularly relevant when looking at their vast patronage policy towards religious buildings (through waqf). The religious aspect of legitimation and the support of the ‘ulamā’ is particularly strong within the Mamluk sultanate. In addition to the numerous building projects (both in cities and rural areas), the sultans also devoted much effort into the enforcement of the šarī‘a (especially the concept of “commanding right and forbidding wrong”), the reform of the judicial system and the revival of the Abbasid caliphate (p. 94). The Mongol case is somewhat more complex, especially when looking at the period preceding their conversion when the Ilkhanids developed no particular efforts towards their (Muslim) subjects. Prof. Amitai goes against the argument posing that the development of pre-Islamic Iranian tradition in the hands of Persian-speaking bureaucrats was a new legitimizing tool towards the Ilkhanids’ subjects. According to him, Mongol ideology prevailed until the time of Mongol conversion, when Islamic legitimacy was added to address and relate to the subject. Only then “one important barrier between them [the Mongols] and the mass of Muslims in Iran and the surrounding countries had been removed” (p. 107). The work ends with an epilogue on “An Informative and Amusing Episode from Mamluk-Ilkhanid Diplomacy” presented as “another piece of evidence for Ilkhanid-Mamluk relations” (p. 109).
6 The format and style of the book is pleasant and easy to read. Whereas Holy War and Rapprochement is no ground-breaking work on the topic, it is nevertheless a great updated work on Mamluk-Ilkhanid relationship based on Prof. Amitai’s longstanding research and more recent historiography, which is discussed, reviewed and expanded. Furthermore, Amitai also adds a number of new lines of inquiries to be further developed. It is therefore an important addition to the specialist’s library, and and excellent introduction to students.
AUTHORS
MALIKA DEKKICHE University of Antwerp
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 518
4. Histoire, Période Musulmane
4.2. Histoire du XVe au XIXe siècle
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 519
4. Histoire, Période Musulmane
4.2. Histoire du XVe au XIXe siècle
4.2.1. Safavides et Qâjârs
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 520
O. Reḍāʼī. Pīšīne va naḥve-ye ṯabt-e asnād dar bandar-e Būšehr (1308 h.q.-1350 h.q.)
Zahir Bhalloo
REFERENCES
O. Reḍāʼī. « Pīšīne va naḥve-ye ṯabt-e asnād dar bandar-e Būšehr (1308 h.q.-1350 h.q.) ». Faṣl-nāme-ye asnād-e Bahārestān, 1/1, 1390/2011, p. 79-94.
1 The author presents an edition (p. 81-90) and facsimiles (p. 90-94) of five šarīʻa court documents from the port of Būšehr on the Persian Gulf coast of south-western Iran. The documents, all sale contracts, dated 1308/1891, 1330/1912, 1332/1914, 1345/1926 and 1350/1932 respectively, belong to the private collection of the Davvānī merchant family of Būšehr. They are significant because they each bear a registration remark. Reḍāʼī speculates that the registration practice of the Būšehrī clerics (ʻolamāʼ) might have been influenced by the šarīʻa courts of Šīrāz (p. 79-81), where the earliest evidence of registration discovered so far dates to the beginning of the 19th century. On the basis of the Būšehrī documents, we can conclude that no less than five clerics registered legal documents in Būšehr during the late 19th and early 20th-century.
2 The five clerics are: (1) Seyyed (Sd.) Mahdī ʻAlam-al-Hodā Būšehrī (d. 1316/1898) – son of Sd. ʻAbdollāh Mojtahed-e Behbahānī; (2) Sd. Morteḍā Mūsavī Najafī Behbahānī; (3) Ḥājj Šeyḫ Moḥammad ʻAlī Emām-jomʻe Āl-ʻAṣfūr (d. 1351/1932); (4) Šeyḫ Moḥammad b. Moḥammad ʻAlī Behbahānī; and (5) Sd. Hāšem b. ʻAlavī al-Mūsavī Āl-ʻAṣfūr. Each operated their own šarīʻa court, had separate recording procedures, and used a different formula to mark a registered document: (1) « ṯabt-e daftar-e maḥkame-ye moḥkame-ye ʻadliyye-ye šarʻiyye-ye eslāmiyye gardīd »; (2) « maḍmūn-e matn dar daftar-e qabālejāt-e šarʻiyye ṯabt šod »; (3) « ṯabt-e daftar-e šarʻ-e moṭāʻ gardīd »; (4) « maḍmūn-e varaqe dar daftar-e maḥkame ṯabt gardīd ṣafḥe-ye 225 nomre-ye 1127 fī 15 j.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 521
2 (Jomādā II) 1345 »; and (5) « ṯabt-e daftar-e maḥkame-ye šarʻiyye šod nomre-ye 14, ṣafḥe-ye 3 ». 3 It is difficult, however, to determine whether the Būšehrī clerics involved in registering these legal documents acted privately or on behalf of the Qājār/Pahlavī authorities, that is, in response to the centralizing registration policy of Nāṣer-al-Dīn Šāh (r. 1848-1896) contained in the decree (farmān) of Ordībehešt 1290 A.H./1873 (also known as qānūn-e ṯabt-e asnād) and in subsequent laws on registration (qānūn-e ṯabt-e asnād va amlāk) passed in Iran from 1302/1923-1924 onwards.
AUTHORS
ZAHIR BHALLOO CEIAS/EHESS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 522
E. Sheikh al-Hokamaee. La vision religieuse des Safavides, la conservation des archives pré-safavides et l’altération des documents
Zahir Bhalloo
REFERENCES
E. Sheikh al-Hokamaee. « La vision religieuse des Safavides, la conservation des archives pré-safavides et l’altération des documents », in : Anne Regourd, éd., Documents et histoire: Islam, VIIe-XVIe siècle, Actes des premières Journées d’étude internationales, École pratique des hautes études, IVe section, musée du Louvre, département des Arts de l’Islam. Paris, 16 et 17 mai 2008. Genève, Droz, 2013, p. 137-154.
1 After an introduction to the role of Islamic shrines and their administrators in preserving legal and administrative documents (p. 137-140), the author examines the ‘shiʻitizationʼ (p. 140-154), from the Safavid period onwards, of four endowment deeds (dated 715/1315, 825/1422, 860/1456 and 899/1485) and a secular decree (803/1401) from the south-west Iranian province of Fārs. The four endowment deeds are related to the sanctuary (boqʻe) of the Sunnī Šāfeʻī mystic Šayḫ Amīn-al-Dīn Baleyānī (d. 745/1344-45) in Kāzerūn. The secular decree concerns the administration of the shrine (āstāne) of the Sunnī Šāfeʻī mystic and jurist Šāh Bābā Valī (d. 730/1329-30) in Behbahān.
2 The author demonstrates how scribes added pious Šīʻī formulas such as salutations to ʻAlī and the Šīʻī emāms in the invocation (ḫoṭbe) section of copies of these documents. They modified honorifics, replacing in particular šayḫ with sayyed. They added expressions giving the impression that the populations and clergy of the places mentioned were Imāmī Šīʻī-s when the documents were produced not Sunnī Šāfeʻī-s. They added Šīʻī ritual formulas such as ʻAlī walī Allāh. Finally, they changed names,
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 523
including those of witnesses, to make them more explicitly Šīʻī: ʻAbd al-Ḥamīd for example becomes ʻAbd al-Ḥusayn.
3 While the first, third and fourth endowment deed and the secular decree mention they are later transcripts, the second endowment deed, dated 825/1422, contains no indication that it is a transcript or a rewrite, which, according to the author, makes it a striking example of falsification.
4 It is important to distinguish here between an original document (aṣl), its transcript or copy (farʻ; savād) and a rewrite. On rewrites, see Reḍāʼī’s study of rewrite clauses in thirty-four 19th-century Qajar era endowment deeds from the province of Kermān (O. Reḍāʼī, « Tajdīd-e vaqf-nāme bā negāhī be vaqf-nāme-hā-ye ostān-e Kermān ». Mīrāṯ-e Jāvīdān, 37, 1381 h.š./2002, p. 131-135). Kondo has studied, based on surviving transcripts, the production in the context of litigation of two rewrites of an endowment deed (1188/1774) from Tehran (N. Kondo, « The Waqf of Ustad ʻAbbas: Rewrites of the deeds in Qajar Tehran », in : N. Kondo, ed., Persian Documents: Social history of Iran and Turan in the fifteenth-ninteenth centuries. London, Routledge, 2003, p. 106-128).
AUTHORS
ZAHIR BHALLOO CEIAS/EHESS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 524
O. Reḍāʼī. Dījītāl kardan-e āršīv-hā va ḍarūrat-e tavajjoh be form dar ṭūmār- hā-ye čand sanadī. Nemūne-ye mowred- e moṭāleʻe: ṭūmārī az Šīrāz-e dowre-ye Afšār
Zahir Bhalloo
REFERENCES
O. Reḍāʼī. « Dījītāl kardan-e āršīv-hā va ḍarūrat-e tavajjoh be form dar ṭūmār-hā-ye čand sanadī. Nemūne-ye mowred-e moṭāleʻe: ṭūmārī az Šīrāz-e dowre-ye Afšār ». Asnād- e Bahārestān, 2/5, 1391/2012, p. 391-407.
1 The article contains an edition (p. 395-401) and a facsimile (p. 402-407) of an Afšārid era legal document dated 1158-1159 A.H./1745-1746 A.D. The author’s main concern is to promote better digitization of šarīʻa court documents in Iranian archives (p. 391-394). Using the Afšārid document, he reconstructs the correct chronology of events recorded in its ‘spiral texts’ from the incorrect sequence of digitized images. It is worth noting that we have here an exceedingly rare example of a document that sheds light on šarīʻa court practice in Iran before the 19th-century Qājār period.
2 The document was prepared at the šarīʻa court of Šayḫ (Š.) Moḥammad b. Š. Aḥmad al- Tammāmī. It is composed of five pieces of oriental paper of varying dimensions (14x12, 24.5x13.5, 14x14, 24x14 and 22x14.5 cm). The scribe has glued one edge of each paper to the next so that the document could roll up as a scroll (ṭūmār). There are some signs of recent folding and tearing; tape is stuck to the middle of the verso of the first, second and third papers to keep the document together. To circumvent forgery, the document has one or more seals affixed on the edge where one paper joins the next. Since only half a seal is visible on the fifth paper, it is likely that a sixth paper, part of the original
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 525
document, is now missing. The five surviving papers record around six months of court proceedings relating to the estate of a certain deceased Raʼīs ʻAlī Akbar of Šīrāz that took place before Š. Moḥammad, from Šaʻbān 1158-Ṣafar 1159 A.H./September 1745- March 1746 A.D.
3 The document is part of a collection of over a thousand, mainly Qājār era, legal, administrative and commercial documents purchased by Mīrzā Moḥammad Kāẓemeynī and donated in 1384š./2005-2006 to the shrine of Emām-zāde Jaʻfar in Yazd. Most of the documents in the Kāẓemeynī collection have been catalogued (see for example: Seyyed Jaʻfar Ḥoseynī Eškevarī 1383š./2004; Seyyed Ṣādeq Ḥoseynī Eškevarī 1385š./2006, 1387š./2008; and Reḍāʼī 1387š./2008). Unlike the much smaller uncatalogued Bādkūbe-ī collection presently held at the Sāzmān-e Owqāf in Tehran, however, the Kāẓemeynī collection contains only a small number of legal documents sealed by members of the émigré Arab origin Tammāmī family from the Eastern Arabian oasis towns of al-Qaṭīf and al-Aḥsāʼ. The earliest of these documents, presented in this article, suggests the family was already prominent in the judicial affairs of Šīrāz in the 18th century.
AUTHORS
ZAHIR BHALLOO CEIAS/EHESS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 526
4. Histoire, Période Musulmane
4.2. Histoire du XVe au XIXe siècle
4.2.2. Asie centrale
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 527
J.-A. Gross. Foundational Legends, Shrines, and Ismaʻili Identity in Gorno- Badakhshan, Tajikistan
Zahir Bhalloo
RÉFÉRENCE
J.-A. Gross. « Foundational Legends, Shrines, and Ismaʻili Identity in Gorno- Badakhshan, Tajikistan », in : Margaret Jean Cormack, ed., Muslims and Others in Sacred Space. Oxford, Oxford University Press, 2013, p. 164-192.
1 Cette recherche menée entre 2004-2010 par l’A., professeure d’histoire au Collège du New Jersey (TCNJ) aux États-Unis, étudie la légende des ancêtres fondateurs des émirs (mīrs) et des maîtres spirituels (pīrs) de la région du Haut-Badakhchan (Gorno- Badakhchan), Tadjikistan, et ses rapports avec des sanctuaires ismaéliens ruraux des districts de Šughnān (Shughnon), Rošt-qalʻa (Roshtkala), Iškāšim (Ishkoshim) et Wakhān (Vakhon).
2 Il s’agit d’une des rares études récemment effectuées en dehors du cadre des activités de l’Institute of Ismaili Studies (IIS) à Londres qui exerce, depuis sa fondation en 1977, une influence non-négligeable sur les recherches portant sur la population ismaélienne de cette région géostratégique (voir par exemple A. Iloliev, The Ismāʻīlī-Sufi Sage of Pamir: Mubārak-i Wakhānī and the Esoteric Tradition of the Pamiri Muslims. Cambria Press, New York, 2008, p. xiii-xiv).
3 L’article se divise en deux parties. Dans l’introduction (p. 164-168), l’A. souligne d’abord l’importance particulière accordée dans la tradition orale du Haut-Badakhchan aux imāms chiites, Zayn al-ʻĀbidīn (m. en 712) et son fils Muḥammad al-Bāqir (m. en 731), et à certains de leurs descendants (sayyids) qui se seraient établis dans la région au XIIe s. en s’alliant par des mariages aux mīrs locaux. Elle reprend ensuite l’histoire de l’évolution de l’ismaélisme « pamīrite » citée dans l’ouvrage d’Iloliev (voir plus haut, p. 1-52). Enfin, l’A. donne un aperçu des événements les plus importants qui ont marqué la
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 528
région du Haut-Badakhchan, de la partition du Badakhshan entre l’Afghanistan et le Tadjikistan actuel suite à l’accord anglo-russe de 1895, jusqu’à l’action humanitaire du réseau de développement de l’Aga Khan (AKDN) durant la guerre civile tadjik (entre 1992-1997).
4 La première partie (p. 168-172) est consacrée à la légende des ancêtres fondateurs. Quatre sources écrites y sont évoquées : le récit de voyage de Sir Thomas Edward Gordon (1876), le Tatimma-yi Tārīḫ-i Badaḫšān de Faḍl ʻAlī Beg (1907), le Tārīḫ-i Mulk-i Šughnān de Sayyid Ḥaydaršāh Mubārakšāhzāda (1912) et le Tārīḫ-i Badaḫšān de Qurbān Muḥammadzāda Āḫun[d]-Sulaymān et Maḥabbat Šāhzāda Sayyid Fuṭūršāh (écrit dans les années 1930) et une publication en tadjik de récits oraux (1992). Alors que la deuxième source mentionne Šāh Ḫāmūš (Shoh Khomush), Šāh Kāšān (Shoh Koshon), Šāh Malang (Shoh Malang) et Bābā ʻUmar Yumgī (Bobo ʻUmor Yumgī) comme ancêtres fondateurs, les deux dernières remplacent Bābā ʻUmar Yumgī par Šāh Burhān Valī (Shohi Burhon). Ces quatre frères qalandars (ou soufis antinomiens), venus d’Ispahan, seraient largement responsables de l’islamisation du Haut-Badakhchan. L’A. se focalise notamment sur la légende de Šāh Ḫāmūš, fils de Sayyid Ḥaydar Iṣfahānī, né à Ispahan en 1066. Elle démontre comment Šāh Ḫāmūš crée non seulement un lien de parenté unissant les mīrs et les pīrs de Šughnān avec le Prophète et sa famille à Médine, mais il les rattache également à l’héritage spirituel de deux maîtres soufis, ʻAbd al-Qādīr al- Jīlānī (m. 1166) et Abū l-Qāsim al-Junayd al-Baġdādī (m. 910).
5 La deuxième partie étudie (p. 172-177) la légende des ancêtres fondateurs en s’appuyant sur des entretiens menés auprès des ismaéliens des districts de Šughnān, Rošt-qalʻa, Iškāšim et Wakhān. Ce qui ressort de ces entretiens est la construction de l’espace sacré du Haut-Badakhchan. Les espaces notamment des grottes permettent d’associer les imāms chiites, Zayn al-ʻĀbidīn (Zaynulobiddin) et Muḥammad al-Bāqir (Imom Bokir/Šāh ʻAbdāl/Shoh Abdol), aux sanctuaires locaux (oston, mazor), d’une part, des ancêtres fondateurs et, d’autre part, de trois qalandars plus tardifs, Šāh Qambar-i Āftāb (Shoh Kambari Oftob), Šāh ʻIsām al-Dīn (Shoh Isomiddin) et Šāh-i Mardān (Shohi Mardon).
6 En guise de conclusion provisoire (p. 177-179), l’A. insiste sur l’importance de la légende des ancêtres fondateurs et du « réseau » des espaces sacrés auxquels ils sont rattachés pour comprendre l’islamisation dans un contexte rural de la population du Haut- Badakchan. Mais elle n’examine pas ici comment et dans quelle mesure la légende des ancêtres fondateurs, partie intégrante de la tradition ismaélienne vernaculaire dénommée « panj-tanī » du Haut-Badakhchan, a pu être normalisée et intégrée à partir du début du XXe s. à l’ismaélisme nizārite qāsim šāhite des āġā ḫāns et de la caste marchande des Khojas indo-pakistanais. Cette problématique reste à étudier : elle n’est pas abordée de façon explicite dans l’article récent d’A. Iloliev, « Pirship in Badakshan: The Role and Significance of the Institute of Religious Masters (Pirs) in Nineteenth and Twentieth Century Wakhan and Shughnan ». Journal of Shiʻa Islamic Studies, VI, n°2, 2013, p. 155-176.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 529
AUTEURS
ZAHIR BHALLOO CEAIS/EHESS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 530
4. Histoire, Période Musulmane
4.3. Histoire de l’Iran moderne (à partir de 1905)
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 531
Cecil John Edmonds. East and West of Zagros: Travel, War and Politics in Persia and Iraq, 1913-1921
Oliver Bast
RÉFÉRENCE
Cecil John Edmonds. East and West of Zagros: Travel, War and Politics in Persia and Iraq, 1913-1921. Edited and with an introduction by Yann Richard. Leiden - Boston: Brill, 2010, xxii + 377p., 37 illustrations n&b, 5 cartes, appendices, index général. (Iran Studies, v. 4), ISBN 978-90-04-17344-6
1 East and West of Zagros are the memoirs of British officer, diplomat, and academic Cecil J. Edmonds (1889-1979) concerning his service between 1913 and 1921, first, as a junior diplomat and, later – during World War I and its immediate aftermath – as an (Assistant) Political Officer chiefly in Persia (including stints in Bushire, Shushtar, Dezful, Lorestan, Borujerd, Gilan, Qazvin, and Tabriz as well as occasional visits to Tehran) but also in Lower Mesopotamia and, for a very brief, but significant, interlude, in Transcaucasia. Yann Richard’s meticulous edition of these – in the main – Iran- related memoirs is timely because until now Edmonds has been far more well known, if not as a SOAS-based Kurdish studies academic during the 1950s, then for his inter-war period activities in Iraq, where he first, between 1919 and 1925, served as a Political Officer in the at that time highly turbulent Kurdish region, which led to the publication in 1957 of a personal account entitled Kurds, Turks and Arabs: Politics, Travel and Research in North-Eastern Iraq, 1919-1925 (London and New York: Oxford University Press), and later, from the mid-thirties through World War II, played a very influential behind-the- scenes role in post-Mandate Baghdad as a British adviser embedded with the Iraqi government.
2 As a historical source East and West of Zagros is valuable on (at least) three counts. Firstly, Edmond’s ability to observe his surroundings and the people inhabiting them
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 532
with quasi anthropological acuity enhances our understanding of Iran’s social and cultural history at the local and regional level greatly, as long as the temptation can be resisted to take his numerous personal judgments of individuals at face value. Secondly, Edmonds occupied a rather particular position within the framework of Britain’s war-time and post-war intervention in Persia: as a Political Officer, he operated at the nexus of warfare and diplomacy. Thus, his account allows for unique insights into how British military activities and British diplomatic measures, which were often conducted in far from perfect harmony with one another, played out on the ground in interaction with Iranian interlocutors as well as with representatives of other intervening powers, be them friends or foes. Thirdly, and lastly, Edmond’s personal narrative permits studying the mentality as well as, and perhaps even first and foremost, the governmentality, of a particular type of official engaged in Britain’s overseas involvement that is frightfully efficient and, if need be, ruthless in their service to British imperialism but at the same time also extremely erudite, highly linguistically capable and, above all, intellectually curious, which, in their attempt at making sense of their non-European Other, allows them to (occasionally) burst the straightjacket of prejudices and discursive constraints, into which they were fashioned by the social imaginary of their times.
3 Basing his edition on the author’s manuscript held at the archives of the Middle East Centre at St Antony’s College Oxford, Yann Richard presents these memoirs very perceptively by drawing on related documents also located at St Antony’s, such as for instance Edmond’s diaries covering the period, but also, in his annotations, by bringing to bear his intimate familiarity with the history of this era and, especially, its bewildering cast of Iranian and foreign actors of whom he helpfully provided a detailed, 30-page appendix containing biographical indices. He also took care to illustrate the text pertinently with a number of carefully selected images as well as with a number of maps while furthermore furnishing a supplementary bibliography and an index.
4 In sum, there can be little doubt as to the fact that scholars will welcome being able to use this edition of a hitherto inaccessible major primary source thanks to Yann Richard who succeeded in setting C.J. Edmonds’s richly detailed yet highly readable autobiographical narrative appositely and insightfully into its historical context.
AUTEURS
OLIVER BAST Université Sorbonne Nouvelle, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 533
4. Histoire, Période Musulmane
4.6. Histoire de l’Asie centrale et Caucase (à partir de 1917)
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 534
Shahin Mustafaev, Michel Espagne, Svetlana Gorshenina, Claude Rapin, Amridin Berdimuradov, Frantz Grenet (eds.). Cultural Transfers in Central Asia: Before, During and After the Silk Road / Kul’turnyj transfer na perekrestkah Central’noj Azii: do, vo vremâ i posle Velikogo shelkovogo puti
Felix de Montety
RÉFÉRENCE
Shahin Mustafaev, Michel Espagne, Svetlana Gorshenina, Claude Rapin, Amridin Berdimuradov, Frantz Grenet (eds.), Cultural Transfers in Central Asia: Before, During and After the Silk Road / Kul’turnyj transfer na perekrestkah Central’noj Azii: do, vo vremâ i posle Velikogo shelkovogo puti. Paris/Samarkand, IICAS, 2013, 312 p.
1 Fruit du rapprochement de l’Institut International pour les Etudes Centrasiatiques (IICAS/МИЦАИ) de Samarcande et du Laboratoire d’Excellence TransferS de Paris, les actes du colloque tenu du 12 au 14 septembre 2013 à Samarcande témoignent de l’intention de ses organisateurs de mettre en avant simultanément la transdisciplinarité et l’internationalité des études centrasiatiques. La diversité du contenu des articles, à l’image des profils des six éditeurs de ces actes, est donc représentative de plusieurs approches scientifiques de l’Asie centrale dont les acteurs se trouvent peu souvent en contact. Ainsi, dessinant en creux les contours d’une
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 535
ambition dépassant le cadre ordinairement dévolu aux colloques scientifiques, sont ici présentés dans le même volume les résultats de recherches archéologiques et des articles sur le lexique sogdien, al-Bukhari, l’histoire de l’orientalisme européen ou encore la cuisine ouzbèke en Russie de nos jours. Dans l’esprit des échanges entre spécialistes centrasiatiques, russes et européens souhaités et promus par l’UNESCO à la chute de l’Union soviétique et dans la continuité des axes de recherche très divers mis à l’honneur par les Cahiers d’Asie Centrale depuis 1996, ce projet concilie la publication de contributions originales, fruit de recherches récentes, et la mise en contact unique de champs d’études bien distincts. Réunies autour du concept de “tranferts culturels” qui fait l’objet d’une introduction générale, les contributions en anglais et en russe présentées sont classées en quatre parties thémato-chronologiques consacrées respectivement aux transferts sur le long terme (Xe mill. av. J.-C.-IXe s. après J.-C.), aux mécanismes de transfert eux-mêmes vus dans une perspective historique et linguistique (VIIIe s.-XVe s.), à la formation du discours scientique (XIXe-XXe s.), et à la question des transferts pendant et après la période du colonialisme russe (XIXe-XXIe s.). Les ponts tracés ici permettent d’envisager notamment l’idée de monde iranien en Asie centrale à travers différentes approches, depuis les emprunts en art sogdien pré- islamique présentés par Matteo Compareti et l’étude du mot sogdien signifiant “barrage” par Pavel Lur’e, jusqu’à la chronologie des changements urbains à Samarcande par Marco Buttino et l’analyse de la perception des technologies occidentales en Asie centrale à l’époque contemporaine par Alexandre Djumaev. Si la variété extrêmement forte des objets d’étude domine cette collection d’articles, celle-ci, disponible en ligne, montre qu’il est possible de proposer un tableau transdisciplinaire faisant état des recherches actuelles sur la région sans recourir aux discours contemporains qui entendent réinventer le syncrétisme supposé d’une “Route de la soie” éternelle ou aux illusions passées d’un orientalisme à tout faire
AUTEURS
FELIX DE MONTETY University of Nottingham
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 536
5. Art et Archéologie. Période Musulmane
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 537
5. Art et Archéologie. Période Musulmane
5.0. Généralités
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 538
Yuka Kadoi, Iván Szántó (dir.). The Shaping of Persian Art. Collections and Interpretations of the Art of Islamic Iran and Central Asia
Sarah Piram
RÉFÉRENCE
Yuka Kadoi, Iván Szántó (dir.). The Shaping of Persian Art. Collections and Interpretations of the Art of Islamic Iran and Central Asia. Newcastle, Cambridge Scholars Press, 2013, 325 p. ISBN: 978-1-4438-4924-1
1 Cet ouvrage est né d’un panel organisé par Yuka Kadoi, en collaboration avec Iván Szántó, Friederike Voigt et Joachim Gierlichs, à l’occasion de la 11e conférence de l’European Society for Central Asian Studies qui s’est tenue à Budapest en septembre 2009. L’enjeu est de réunir des spécialistes – universitaires et conservateurs – pour proposer un nouveau regard sur l’histoire des arts de l’Iran et de l’Asie centrale, à travers, notamment, l’histoire de leurs collections.
2 Le volume revient d’abord sur l’utilisation des termes « persan », « iranien » et « islamique ». Les AA. rapprochent cette terminologie des courants orientalistes du XIXe s. et de l’étude approfondie du domaine persan au XXe siècle. Ils proposent ainsi de qualifier de « persan islamique » les arts produits en Iran et en Asie centrale après la conquête musulmane au VIIe siècle. L’idée sous-jacente est que ces problématiques de terminologie ont favorisé le développement d’une connaissance approfondie de l’« art persan islamique ». Elles ont notamment conduit à l’émergence de cet art en dehors de l’Iran et de l’Asie centrale, à travers notamment le développement des collections ; les études et les expositions d’« art persan islamique » ont d’ailleurs longtemps été privilégiées par les pays de l’Europe de l’Ouest et par les États-Unis. Pourtant, l’Iran, l’Asie centrale et les pays de l’est européen possèdent un passé commun riche et
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 539
passionnant, comme en témoignent la plupart des contributions de cet ouvrage, organisé en quatre parties.
3 La première section réunit trois articles portant sur le patrimoine artistique du monde iranien et centre-asiatique en Roumanie, en Pologne et en Écosse : Mircea Dunca signe ainsi un article intitulé « Persian Art in Romania before World War I », suivi de Magdalena Ginter-Frołow « From Armchair Literates to Art Historians: The Polish Collections of Persian Manuscripts », puis de Friederike Voigt « The Central Asian Collection at National Museums Scotland: History and Perspective ».
4 La deuxième partie traite de l’art persan et de l’héritage austro-hongrois, à travers trois contributions : « Persian Art in 19th-Century Vienna » par Barbara Karl, « Persian Art for the Balkans in Austro-Hungarian Cultural Policies » par Iván Szántó et « The Reception of Persian Art in the Czech Lands: Collections and Studies » par Sabina Dvořáková.
5 La troisième partie se penche sur des questions de muséologie, en s’intéressant à la circulation et aux expositions d’art en Europe et aux États-Unis. Elle rassemble le plus grand nombre de contributions : « The Mediation of Photography: Persian Paintings in European Printed Books and Journal » par Iván Szántó et Tatjána Kardos, « Persian Art in France in the 1930s: The Iranian Society for National Heritage and Its French Connections » par Alice Bombardier, « Philipp Walter Schulz and Friedrich Sarre: Two German Pioneers in the Development of Persian Art Studies » par Joachim Gierlichs, « ‘The Most Important Branch of Muhammadan Art’: Munich 1910 and the Early 20th Century Image of Persian Art » par Eva-Maria Troelenberg, « A Loan Exhibition of Early Oriental Carpets, Chicago 1926 » par Yuka Kadoi.
6 Enfin, la dernière partie de ce livre ouvre une perspective intéressante sur les échanges artistiques internes au monde persan à travers l’art tadjik : « Tajik Art: A Century of New Traditions » par Larisa Dodkhudoeva, Rustam Mukimov et Katherine Hughes.
7 Chaque section présente en moyenne quatre ou cinq illustrations. On peut parfois regretter un manque de dialogue entre les sujets traités par les collaborateurs lors de la conférence de Budapest. Néanmoins, l’ensemble de l’ouvrage propose un panorama nouveau qui s’intègre parfaitement dans une historiographie des arts persans, pour une meilleure compréhension des traditions artistiques développées en Iran et en Asie centrale. Le livre offre par ailleurs des perspectives nouvelles sur les collections d’Europe de l’Est, souvent méconnues.
AUTEURS
SARAH PIRAM Université Paris Ouest Nanterre La Défense
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 540
5. Art et Archéologie. Période Musulmane
5.1. Monde iranophone
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 541
Yves Porter. Le prince, l’artiste et l’alchimiste. La céramique dans le monde iranien, Xe-XVIIe siècles
Clara Ilham Alvarez Dopico
RÉFÉRENCE
Yves Porter. Le prince, l’artiste et l’alchimiste. La céramique dans le monde iranien, Xe-XVIIe siècles. Avec la collaboration de Richard Castinel, Paris, Hermann Éditeurs, 2011, 322 p.
1 Aboutissement des nombreux travaux de l’A. sur la céramique iranienne et la littérature persane, Yves Porter propose ici une étude de la céramique architecturale et des pièces de forme dans un large cadre géographique, celui de l’univers culturel iranien, et chronologique, depuis le Xe s. jusqu’au déclin des grandes productions de céramique vers la fin du XVIIe siècle. Porter va plus loin que les champs de recherche classiques et introduit des considérations sociologiques, philologiques et autres. Sa réflexion appréhende des données textuelles inédites qu’il confronte aux données archéologiques et sollicite également l’archéométrie et l’ethnographie. Porter offre ainsi un discours érudit qui ouvre des perspectives d’étude suggestives.
2 Cette étude s’articule en cinq chapitres. Le premier présente la constitution du corpus de sources écrites sur la céramique iranienne, résultat du recoupement entre plusieurs sources écrites en persan mais aussi en arabe et turc ottoman, qui est la base de cette étude. L’A. offre une présentation chronologique de trois textes techniques fondamentaux – les traités de minéralogie de al-Bīrūnī (XIe s.), de Jowharī Neyšāpūrī (XIIIe s.) et d’Abū al-Qāsem al-Kāšānī (XIVe s.) – ; des informations dispersées dans des textes plus tardifs comme d’autres traités de minéralogie, des compilations de type encyclopédique, des chroniques historiques, des recueils biographiques ou encore des traités de ḥisba ou réglementation de la marchandise ; enfin, de la documentation d’archives de la cour ottomane, notamment des albums du XVIe siècle. Il tient compte également des inscriptions sur les objets eux-mêmes qui contiennent des dates, des
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 542
signatures, le nom des artistes et des commanditaires. YP rassemble, traduit et interprète ce corpus qui étaye son étude.
3 Le second chapitre s’occupe de l’étude des instruments et des matériaux. Les renseignements des sources sur l’équipement des artisans sont rares et, de ce fait, l’outillage et les tours sont étudiés à partir des évidences archéologiques mises à jour lors des fouilles des quartiers de potiers de Samarkand, Nishapur et Shahrukhia. De même, l’étude des matières premières est abordée à partir des analyses chimiques réalisées à ce jour.
4 Le troisième chapitre porte sur les processus de production, décrits à partir d’un rapprochement avec des observations ethnographiques récentes, et sur les techniques de décor, parmi lesquelles l’A. se centre sur le lustre métallique, les décors polychromes et les décors de petit feu, techniques bien documentées dans les sources étudiées.
5 Suit un chapitre consacré aux formes, fonctions et décors de la céramique iranienne où l’A. s’attarde sur les formes plus fréquentes et les thèmes plus récurrents.
6 Enfin l’A. offre une synthèse sur l’organisation sociale des ateliers, l’articulation des différents métiers et les principaux acteurs de la production de céramique. Il s’appuie pour cela sur l’analyse des signatures des programmes décoratifs architecturaux, notamment des tombeaux timourides de la nécropole du Šāh-e Zende à Samarkand et des mosquées safavides d’Ispahan. Il conclut ainsi le rôle central des ateliers princiers ainsi que le statut social peu prestigieux de la profession de potier dans la société iranienne.
7 L’ouvrage offre en annexe une anthologie soignée des principaux textes et inscriptions qui alimentent cette étude ainsi qu’un corpus d’inscriptions documentaires. Un lexique de termes techniques en persan et français et la bibliographie le complètent.
8 Destiné à un public très large de spécialistes, il intéresse les céramologues et les historiens tout autant que les philologues par l’exercice fin de ce qu’on appelle « archéologie en terrain littéraire » et montre bien la manière d’entendre et d’exercer l’office d’historien de l’art qui est celle d’Yves Porter.
AUTEURS
CLARA ILHAM ALVAREZ DOPICO Laboratoire InVisu - INHA, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 543
Amy Landau. From Poet to Painter: Allegory and Metaphor in a Seventeeth- Centurt Persian Paintings by Muhammad Zaman, Master of Farangī- Sāzī
Isabelle Imbert
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 544
RÉFÉRENCE
Amy Landau. « From Poet to Painter: Allegory and Metaphor in a Seventeeth-Century Persian Paintings by Muhammad Zaman, Master of Farangī-Sāzī ». Muqarnas, vol. 28, 2011, p. 101-131.
1 L’A. revient sur la carrière d’un des peintres les plus célèbres de la période moderne : Moḥammad Zamān. Cet article, issue de sa thèse consacrée à l’artiste et soutenue en 2006, se concentre sur les peintures ajoutées à la Ḫamse de Šāh Ṭahmāsp, produite entre 946/1539 et 949/1543. Trois scènes portent la signature de Moḥammad Zamān : Bahram Gur tuant le dragon, Fitna étonnant Bahram Gur et une dernière faussement identifiée comme Bahram Gur et la princesse indienne. Par une analyse iconographique, Amy Landau replace la scène dans l’épisode de Turktazi et la reine des Fées. Les trois peintures de la Ḫamse constituent un sommet du Farangī Sāz. Développé durant le règne de Šāh Soleymān (r. 1666-1694), ce style incorpore des éléments issus de la copie de gravures européennes pour aboutir à un syncrétisme artistique dont Moḥammad Zamān est un des représentants les plus fameux. Šāh Soleymān donne d’ailleurs ses traits à Turktazi dans la peinture de la Ḫamse, rattachant ainsi la restauration du manuscrit au patronage du souverain.
AUTEURS
ISABELLE IMBERT Université Paris-Sorbonne
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 545
Amy Landau. Visibly foreign, visibly female: The eroticization of zan-e farangi in seventeenth-century Persian painting
Isabelle Imbert
RÉFÉRENCE
Amy Landau. « Visibly foreign, visibly female: The eroticization of zan-e farangi in seventeenth-century Persian painting », in : F. Leoni and M. Natif, eds., Eros and sexuality in Islamic Art. Farnham, Ashgate, 2013, p. 99-130.
1 A. Landau s’intéresse ici la figure féminine européenne dans la peinture persane du XVIIe siècle. L’article revient dans un premier temps sur les prémices de l’érotisation de l’Européenne par les artistes et crée un parallèle intéressant avec les figures érotiques de la poésie persane. Dans un second temps, l’A. analyse différentes sources iconographiques prenant part à la construction de la figure féminine sensuelle et exotique. Sont ainsi passées en revue plusieurs peintures de Moḥammad Zamān, mises en relation avec des portraits européens de femmes. Enfin, l’étude se termine par une ouverture sur de nouvelles pistes de recherche concernant le transfert du désir à un Autre européen et fait notamment le parallèle avec les périodes postérieures, jusqu’au XIXe s. qājār.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 546
AUTEURS
ISABELLE IMBERT Université Paris-Sorbonne
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 547
Lisa Golombek, Robert B. Mason, Patricia Proctor, Eileen Reilly. Persian Pottery in the First Global Age. The Sixteenth and Seventeenth Centuries.
Sandra Aube
RÉFÉRENCE
Lisa Golombek, Robert B. Mason, Patricia Proctor, Eileen Reilly. Persian Pottery in the First Global Age. The Sixteenth and Seventeenth Centuries. Leyde/Boston, Brill, 2013, 502 p., 550 ill. (coll. Arts and Archaeology of the Islamic World)
1 À la suite de l’excellent Tamerlane’s Tableware. A New Approach to Chinoiserie of Fifteenth and Sixteenth-Century Iran (avec Gauvin A. Bailey, Mazda Publishers, 1996), Lisa Golombek et Robert Mason livrent un nouvel opus de leur étude de la céramique iranienne, ici co-écrit avec Patricia Proctor et Eileen Reilly. À travers une étude du fonds du Royal Ontario Museum de Toronto (ROM) – largement enrichi de l’apport d’autres collections – et grâce aux données nouvelles livrées par les analyses pétrographiques, les AA. ouvrent une nouvelle page de l’histoire de la céramique en se consacrant ici aux XVIe et XVIIe siècles safavides.
2 L’ouvrage s’organise en trois parties. Une première, composée de cinq chapitres, propose une étude de la société et de l’organisation de la production céramique (p. 11-209). En décryptant différents styles, les AA. proposent des éléments de datation nouveaux et un éclairage sur la production d’ateliers tels que Kermān et Mašhad. Les contacts avec la Chine y font l’objet d’une attention particulière, qu’il s’agisse des importations, de l’utilisation de modèles chinois, aussi bien que des productions locales (voir notamment le chapitre 3 « The Measure of Faithfulness: the Chinese Models for
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 548
Safavid Blue-and-White », par P. Proctor, p. 123-166). On retiendra également la synthèse très attendue de Lisa Golombek sur la question des céramiques dites « de Kubacha », avec la mise en évidence de l’atelier de Qumishe, à proximité d’Ispahan (chapitre 4, « The “Kubachi Problem” », p. 169-181).
3 La seconde partie se veut constituer un guide pour l’analyse des céramiques safavides (p. 210-278). Les trois chapitres qui composent cette section proposent une étude des motifs, des marques de potiers, puis des formes utilisées dans les céramiques safavides. La dernière section de ce livre offre enfin un catalogue des pièces safavides conservées au ROM (p. 279-429, 69 entrées).
4 L’ensemble est suivi d’annexes, parmi lesquelles on retiendra une très utile table des pièces datées (pièces de forme et céramique architecturale). Le volume est très largement illustré – bien que l’on pourra sans doute regretter, pour une publication de cette importance, la qualité toute relative de nombre d’illustrations. L’ensemble constitue à n’en pas douter un ouvrage de référence, très attendu, sur la céramique iranienne des XVIe et XVIIe siècles.
AUTEURS
SANDRA AUBE CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 549
Bruce Wannell, Wahid Amini. Herat Elite Burials. An endangered heritage.
Sandra Aube
RÉFÉRENCE
Bruce Wannell, Wahid Amini. Herat Elite Burials. An endangered heritage. Kaboul, Aga Khan Trust for Culture, 2013, 228 p., ill. couleur, anglais et dari.
1 Ce livre propose un catalogue de tombes en pierre sculptée (stèles ou cénotaphes) à décor épigraphique conservées à Hérat. Ce recensement est le résultat d’une étude menée entre 2007 et 2008 par des architectes sous l’égide de l’Aga Khan Trust for Culture : il s’agissait alors d’enregistrer les tombes conservées dans la cour principale du mausolée timouride de ‘Abdollāh Anṣārī à Gāzorgāh (Hérat, 832/1428-1429). Pour cette publication, le survey a été complété par l’adjonction d’autres tombes conservées dans les autres espaces du mausolée. Le catalogue comprend ainsi un total de 31 entrées.
2 Chaque entrée propose d’abord une présentation de la tombe étudiée, d’une grande brièveté et sans ancrage bibliographique. Mais l’intérêt de l’ouvrage réside principalement dans toutes les inscriptions des tombes qui ont été lues et transcrites en persan. Elles sont généralement accompagnées de photographies de bonne qualité, permettant de vérifier au besoin les transcriptions. Ces dernières ne sont toutefois pas traduites en anglais. Ponctuellement, des relevés des décors ont été proposés.
3 Ces tombes sont classées par ordre chronologique. Le livre commence ainsi par un premier ensemble de 13 ensembles de tombes relevant des périodes timouride et safavide (chapitre 1, p. 10-103). Suit un chapitre rassemblant 10 ensembles d’inscriptions funéraires chingizides (p. 104-145), puis une dernière partie consacrée à 8 ensembles non datés (p. 146-183).
4 Ce catalogue est suivi d’une série d’annexes. L’annexe A (« Oral History ») est un morceau-choisi de deux interviews : celle d’un imam sur l’évolution des pratiques
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 550
autour du culte des tombes, puis d’un fossoyeur sur sa pratique professionnelle. Suit un index (annexe B), un glossaire (C), des clés d’interprétation des dates en abjad (D), un tableau méthodologique pour l’enregistrement des tombes (E), une liste des prières et versets coraniques utilisés (F), des poèmes persans employés (G, en persan uniquement), puis des références historiques persanes (H, en persan seulement).
5 Les AA. ont voulu inscrire leur étude dans la lignée de l’importante monographie menée sur le site par Lisa Golombek en 1968 (PhD soutenue en 1968 et publiée en 1969 par le Royal Ontario Museum sous le titre : The Timurid Shrine at Gazur Gah). Si le livre que proposent Bruce Wannell et Wahid Amini ne présente certainement pas une telle envergure, il s’avère constituer un outil utile pour la communauté scientifique, qui y trouvera un catalogue de ressources nouvelles.
AUTEURS
SANDRA AUBE CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 551
Bruce Wannell, Wahid Amini. Kabul Elite Burials. A wounded heritage.
Sandra Aube
RÉFÉRENCE
Bruce Wannell, Wahid Amini. Kabul Elite Burials. A wounded heritage. Kaboul, Aga Khan Trust for Culture, 2013, 140 p., ill. couleur, anglais et dari.
1 Cet ouvrage résulte d’un programme de conservation conduit entre 2002 et 2010 par le Historic Cities Programme of the Aga Khan Trust for Culture. Il paraît la même année que son pendant : Herat Elite Burials. An endangered heritage, écrit par les mêmes auteurs (Kaboul, AKTC, 2013). Si aucun de ces deux livres ne suit une démarche historique, ils s’avèrent constituer néanmoins deux outils utiles pour l’étude des monuments funéraires et de l’épigraphie, dans la mesure où ils proposent un matériel jusqu’alors largement inédit.
2 Ce livre propose effet un catalogue de 35 tombes en pierre sculptée à décor épigraphique conservées à Kaboul (Bāġ-e Bābor, mausolée de Tīmūr Šāh et alentours d’‘Āšeqān va ‘Ārefān). Le catalogue est classé chronologiquement, depuis la période moghole (chapitre 1, p. 10-35 : « Mughal and Sadozai, 1567-1805 »), jusqu’à la fin du XIXe s., plus largement représentée (chapitre 2 : « Barakzai, 1828-1882 », p. 36-99).
3 Chaque entrée propose une très courte description de la tombe étudiée, suivie d’une retranscription complète des inscriptions en persan, qui ne sont cependant pas traduites en anglais. Ces inscriptions sont généralement accompagnées de photographies de bonne qualité, permettant d’en vérifier au besoin la transcription.
4 Le troisième chapitre rend compte d’interviews conduites en 2010 sur des sculpteurs, fossoyeurs, ou même sur des habitants du secteur d’‘Āšeqān va ‘Ārefān. Suit enfin une série d’annexes : catalogue des stèles, glossaire, clés d’interprétation des dates en abjad, un tableau méthodologique pour l’enregistrement des tombes, puis une liste des
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 552
prières, versets coraniques utilisés, et des poèmes persans employés (en persan uniquement). Aucune bibliographie n’est proposée.
AUTEURS
SANDRA AUBE CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 553
M.V. Fontana, S.M. Mireskandari, M. Rugiadi, A. Asadi, A.M. Jaia, A. Blanco, L. Colliva. Estakhr Project: First Preliminary Report of the Joint Mission of the Iranian Center for Archaeological Research, the Parsa- Pasargadae Research Foundation and the Sapienza University of Rome, Italy
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
M.V. Fontana, S.M. Mireskandari, M. Rugiadi, A. Asadi, A.M. Jaia, A. Blanco, L. Colliva. « Estakhr Project: First Preliminary Report of the Joint Mission of the Iranian Center for Archaeological Research, the Parsa-Pasargadae Research Foundation and the Sapienza University of Rome, Italy ». Vicino Oriente, 16, 2012, p. 167-180.
1 Ces deux articles parus successivement dans une revue italienne présentent les résultats préliminaires de deux missions Irano-Italienne, plutôt formée de spécialistes de la période islamique, de prospections et de fouilles sur le site d’Estaḫr où, depuis les années 1930, aucune recherche de terrain d’envergure n’avait été entreprise. Situé à 5 km au nord de Persépolis, le site mal connu d’Estaḫr correspond à un vaste tepe de plusieurs dizaines d’hectares formé par les ruines d’une agglomération qui a été la capitale du Fārs au tout début de l’époque islamique, rôle qui lui sera ensuite ravi par Šīrāz. En parallèle des travaux entrepris à Persépolis dans les années 30, E. Herzfeld
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 554
puis E.F. Schmidt ont ouvert quelques sondages sur le site, jamais publiés dans le détail, qui ont permis de prouver l’existence de niveaux sassanides. Il est probable que ce site ait été de quelque importance dès l’époque parthe. Enfin la question de l’occupation achéménide de ce secteur, situé entre la terrasse monumentale de Persépolis et sa nécropole royale Naqš-e Rostam, reste entière.
2 La mission n’a malheureusement pu mener que deux missions, au cours de l’année 2012, puis a été obligé d’abandonner le projet. Ces deux articles présentent un aperçu des travaux et des principaux résultats obtenus sur cette trop courte période. La première mission (article 2012) a essentiellement été consacrée à la prospection topographique et archéologique du site, on notera ici l’absence de céramique sassanide en surface, apparemment sur l’ensemble du site, témoignant de l’énorme épaisseur des niveaux islamiques au-dessus des niveaux pré-islamiques comme l’avaient démontré les sondages de Schmidt. La seconde mission (article 2013) s’est concentrée sur l’étude (prospection géophysique et fouille) d’un possible palais repéré sur des photographies aériennes anciennes à l’ouest de la mosquée principale de la ville. Une longue tranchée a été ouverte entre les deux bâtiments et a permis la mise au jour d’une voie très soigneusement pavée de moellons calcaires et longée par un égout. Il n’aurait donc pas de palais à l’ouest de la mosquée mais les tracés repérés sur les photographies aériennes et les cartes géophysiques correspondraient à ceux du réseau viaire d’un riche quartier. Notons enfin la découverte de quelques fragments d’éléments de colonnes achéménides (une est encore en place) venant de la terrasse de Persépolis, ou de ses alentours immédiats, remployées dans la mosquée voisine. Ces deux articles permettent d’illustrer le grand potentiel de ce site d’abord pour la période islamique, qui reste sous-étudiée dans le Fars, ensuite pour l’histoire de cette province, puisque les modalités et la chronologie de la fondation de cette ville pourrait offrir un éclairage nouveau sur l’occupation d’une région qui n’est certainement pas devenue un no man’s land après la chute de l’Empire achéménide.
3 Ce compte rendu concerne également la référence n° R5-1N5-8 :
4 N.N. Zadeh Chegini, M.V. Fontana, A. Asadi, M. Rugiadi, A.M. Jaia, A. Blanco, L. Ebanista. « Estakhr Project: Second Preliminary Report of the Joint Mission of the Iranian Center for Archaeological Research, the Parsa-Pasargadae Research Foundation and the Sapienza University of Rome, Italy ». Vicino Oriente, 17, 2013, p. 7-20.
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 555
N.N. Zadeh Chegini, M.V. Fontana, A. Asadi, M. Rugiadi, A.M. Jaia, A. Blanco, L. Ebanista. Estakhr Project: Second Preliminary Report of the Joint Mission of the Iranian Center for Archaeological Research, the Parsa- Pasargadae Research Foundation and the Sapienza University of Rome, Italy
Sébastien Gondet
RÉFÉRENCE
N.N. Zadeh Chegini, M.V. Fontana, A. Asadi, M. Rugiadi, A.M. Jaia, A. Blanco, L. Ebanista. « Estakhr Project: Second Preliminary Report of the Joint Mission of the Iranian Center for Archaeological Research, the Parsa-Pasargadae Research Foundation and the Sapienza University of Rome, Italy ». Vicino Oriente, 17, 2013, p. 7-20.
1 Ces deux articles parus successivement dans une revue italienne présentent les résultats préliminaires de deux missions Irano-Italienne, plutôt formée de spécialistes de la période islamique, de prospections et de fouilles sur le site d’Estaḫr où, depuis les années 1930, aucune recherche de terrain d’envergure n’avait été entreprise. Situé à 5 km au nord de Persépolis, le site mal connu d’Estaḫr correspond à un vaste tepe de plusieurs dizaines d’hectares formé par les ruines d’une agglomération qui a été la capitale du Fārs au tout début de l’époque islamique, rôle qui lui sera ensuite ravi par Šīrāz. En parallèle des travaux entrepris à Persépolis dans les années 30, E. Herzfeld
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 556
puis E.F. Schmidt ont ouvert quelques sondages sur le site, jamais publiés dans le détail, qui ont permis de prouver l’existence de niveaux sassanides. Il est probable que ce site ait été de quelque importance dès l’époque parthe. Enfin la question de l’occupation achéménide de ce secteur, situé entre la terrasse monumentale de Persépolis et sa nécropole royale Naqš-e Rostam, reste entière.
2 La mission n’a malheureusement pu mener que deux missions, au cours de l’année 2012, puis a été obligé d’abandonner le projet. Ces deux articles présentent un aperçu des travaux et des principaux résultats obtenus sur cette trop courte période. La première mission (article 2012) a essentiellement été consacrée à la prospection topographique et archéologique du site, on notera ici l’absence de céramique sassanide en surface, apparemment sur l’ensemble du site, témoignant de l’énorme épaisseur des niveaux islamiques au-dessus des niveaux pré-islamiques comme l’avaient démontré les sondages de Schmidt. La seconde mission (article 2013) s’est concentrée sur l’étude (prospection géophysique et fouille) d’un possible palais repéré sur des photographies aériennes anciennes à l’ouest de la mosquée principale de la ville. Une longue tranchée a été ouverte entre les deux bâtiments et a permis la mise au jour d’une voie très soigneusement pavée de moellons calcaires et longée par un égout. Il n’aurait donc pas de palais à l’ouest de la mosquée mais les tracés repérés sur les photographies aériennes et les cartes géophysiques correspondraient à ceux du réseau viaire d’un riche quartier. Notons enfin la découverte de quelques fragments d’éléments de colonnes achéménides (une est encore en place) venant de la terrasse de Persépolis, ou de ses alentours immédiats, remployées dans la mosquée voisine. Ces deux articles permettent d’illustrer le grand potentiel de ce site d’abord pour la période islamique, qui reste sous-étudiée dans le Fars, ensuite pour l’histoire de cette province, puisque les modalités et la chronologie de la fondation de cette ville pourrait offrir un éclairage nouveau sur l’occupation d’une région qui n’est certainement pas devenue un no man’s land après la chute de l’Empire achéménide.
3 Ce compte rendu concerne également la référence n° R5-1N5-7 :
4 M.V. Fontana, S.M. Mireskandari, M. Rugiadi, A. Asadi, A.M. Jaia, A. Blanco, L. Colliva. « Estakhr Project: First Preliminary Report of the Joint Mission of the Iranian Center for Archaeological Research, the Parsa-Pasargadae Research Foundation and the Sapienza University of Rome, Italy ». Vicino Oriente, 16, 2012, p. 167-180.
AUTEURS
SÉBASTIEN GONDET CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 557
Chahryar Adle. La mosquée Hâji- Piyâdah / Noh-Gonbadân à Balkh (Afghanistan). Un chef d’œuvre de Fazl le Barmacide construit en 178-179/794-795 ?
Sandra Aube
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 558
RÉFÉRENCE
Chahryar Adle. « La mosquée Hâji-Piyâdah / Noh-Gonbadân à Balkh (Afghanistan). Un chef d’œuvre de Fazl le Barmacide construit en 178-179/794-795 ? ». CRAI, fascicule I (janvier-mars), 2011, p. 565-625.
1 Dans le cadre des comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles- Lettres, Chahryar Adle signe cette longue note qui rend compte des sondages réalisés en 2010 sur la mosquée No Gonbad de Balkh, en vue de sa restauration. L’A. retrace ici une historiographie très complète du monument, en repensant notamment les théories disputées à la fin des années 1960 par Lisa Golombek, Galina Pugachenkova et Assadullah Souren Mélikian-Chirvani. Adle se place dans la continuité de ce dernier, en proposant une datation antérieure à Sâmarrâ. Il va même plus loin, en proposant de dater le monument de 178-179/794-795 : Adle tente ainsi de faire correspondre l’édification de la mosquée à l’arrivée de Fazl le Barmacide. La contribution d’Adle offre par ailleurs des données inédites sur différents éléments de la mosquée No Gonbad, remettant partiellement en question les plans proposés jusqu’alors. Par le biais de comparaisons étayées avec des exemples proche-orientaux mais aussi centre- asiatiques, l’A. contribue enfin à questionner notre perception de l’évolution et de la chronologie des trois célèbres styles dits de Sâmarrâ, définis par Herzfeld puis Creswell.
AUTEURS
SANDRA AUBE CNRS-UMR 7528 « Mondes iranien et indien »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 559
Lisa Golombek. The So-Called ‘Turabeg Khanom’ Mausoleum in Kunya Urgench: Problems of Attribution
Sandra Aube
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 560
RÉFÉRENCE
Lisa Golombek. « The So-Called ‘Turabeg Khanom’ Mausoleum in Kunya Urgench: Problems of Attribution ». Muqarnas, 28, 2011, p. 133-156.
1 Très souvent mentionné dans les études sur l’architecture et la céramique architecturale, le mausolée dit de Turabeg Khanom, à Konya Urgench (Turkménistan), n’a pourtant fait l’objet que d’un nombre restreint d’études approfondies. L’édifice est généralement vu comme précurseur, notamment en raison de l’exceptionnelle palette et de la qualité de ses mosaïques de carreaux découpés. Lisa Golombek, spécialiste de l’architecture timouride, signe ici un article important puisqu’il remet en question la chronologie généralement admise autour de ce monument. L’A. retrace l’historiographie du mausolée, analyse ses spécificités architecturales, questionne leurs fonctionnalités, tout en étayant son discours de comparaisons pertinentes. Elle analyse enfin son décor de céramiques, en mettant en valeur l’existence, aux côtés des mosaïques très connues du site, d’étonnants carreaux polychromes peints en polychromie sur et sous glaçure. Les photographies qui accompagnent son article constituent des ressources inédites pour l’étude de la céramique architecturale de cette période. Son argumentation la conduit ainsi à proposer de voir le mausolée dit de Turabeg Khanom non plus comme une fondation des années 1370 (et moins encore des années 1330), mais comme une reconstruction du règne de Timour après 1388 (soit des années 1390-1405 environ). Elle discute une nouvelle fois l’apport des artisans iraniens déportés vers le Khwârazm suite aux grandes conquêtes de Timour et propose une perception renouvelée des évolutions techniques et esthétiques à la période timouride.
AUTEURS
SANDRA AUBE CNRS-UMR 7528 « Mondes iranien et indien »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 561
Bernard O’Kane. The Development of Iranian ‘black line’ Tiles and the Transfer of Tilework Technology
Sandra Aube
RÉFÉRENCE
Bernard O’Kane. « The Development of Iranian ‘black line’ Tiles and the Transfer of Tilework Technology », in : Jonathan Bloom and Sheila Blair, éds., And Diverse are Their Hues, Color in Islamic Art and Culture. New Haven/London, Yale University Press, 2011, p. 175-203.
1 À l’occasion de la biennale Hamad bin Khalifa Symposium on Islamic Art, consacrée en 2010 à la couleur dans les arts de l’Islam, Bernard O’Kane s’est intéressé à la céramique architecturale à décors peints sur glaçure, dans le monde iranien des XIVe-XVe siècles. Partant du constat du succès de la céramique dite « cuerda seca » (ou « à ligne noire »), par rapport aux mīnā’ī qui l’ont précédé, O’Kane s’est interrogé sur les propriétés techniques de cette « ligne noire ».
2 L’A. a pu procéder à des analyses de pâtes et de glaçures sur quelques échantillons de cette technique, provenant du Šāh-e Zende de Samarkand, de Bursa, mais aussi d’Iran et d’Espagne, et conservés au Victoria and Albert Museum de Londres.
3 Les résultats démentent les hypothèses selon lesquelles la technique serait partie d’Espagne pour être ensuite diffusée à travers la Turquie, l’Asie centrale et jusqu’en Inde. O’Kane démontre que chaque ensemble a donc connu des développements indépendants.
4 Entre autres apports, cet article revient notamment sur les origines supposées des « Maîtres de Tabriz », en démontrant que les ensembles de Bursa et de Samarkand s’avèrent présenter non seulement des types de pâtes distinctes, mais aussi des techniques différentes (absence de base glaçurée dans les échantillons de Bursa).
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 562
Notons par ailleurs que, en intégrant à ses analyses un fragment de décor lājvardina, l’A. souligne d’une certaine manière la continuité, dans le monde iranien, entre cette technique et la « ligne noire ». La contribution d’O’Kane met enfin en lumière un ensemble peu connu de décors « à ligne noire » dans l’architecture de l’Iran du XVe siècle.
AUTEURS
SANDRA AUBE CNRS-UMR 7528 « Mondes iranien et indien »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 563
Venetia Porter, Mariam Rosser- Owen (éds.). Metalwork and Material Culture in the Islamic World. Art, Craft and Text
Sandra Aube
RÉFÉRENCE
Venetia Porter, Mariam Rosser-Owen (éds.). Metalwork and Material Culture in the Islamic World. Art, Craft and Text. Londres/New York, I.B. Tauris, 2012, 530 p.
1 L’ouvrage que dirigent Venetia Porter et Mariam Rosser-Owen est un recueil d’articles en l’honneur de James W. Allan. Il rassemble 28 contributions, pour beaucoup signées par d’anciens élèves d’Allan, souvent devenus conservateurs. Le titre du livre annonce en premier lieu une problématique ciblée sur les arts du métal, mais les contributions abordent des thématiques plus larges, reflétant le parcours, les centres d’intérêts mais aussi l’impact du dédicataire pour les études sur les collections islamiques.
2 Après un conséquent essai sur « l’école de Mossoul », par Julian Raby (« The Principle of Parsimony and the Problem of the ‘Mosul School of Metalwork’ », p. 11-85), les cinq premières sections sont consacrées aux métaux dans le monde islamique. La première rassemble trois articles sur les arts du métal dans le monde iranien, sur une période étendue du Xe au XIXe s. (T. Fitzherbert, « Metalwork and Fourteenth-century Persian Paintings: a Footnote », p. 89-97 ; L. Treadwell, « The Die-engraver of Balkh (290/902-302/914) », p. 99-114 ; U. al-Khamis et K. Eremin, « The Ugly Duckling of Iranian Metalwork? Initial Remarks on Qajar Copper and Copper-alloy Objects in the National Museums of Scotland », p. 115-128). La seconde section, qui regroupe également trois contributions, s’intéresse aux relations entre l’Iran et l’Inde (F. Barry Flood, « Gilding, Inlay and the Mobility of Metallurgy: a Case of Fraud in Medieval Kashmir », p. 131-142 ; L. Korn, « A Tubular Bronze Object from Khurasan », p. 143-154 ;
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 564
R. Hillenbrand, « Persians Abroad: the Case of the Jami‘ Masjid of Gulbarga », p. 155-168). Les trois chapitres suivants sont consacrés aux arts du métal dans le Proche- Orient, essentiellement mamlouk et ottoman, ainsi que dans l’Occident musulman.
3 Viennent ensuite deux sections dédiés à la céramique, que ce soit dans le monde iranien ou associé (O. Watson, « Glaze-decorated Unglazed Wares », p. 337-347 ; J. Hallett, « Pearl Cups Like the Moon: the Abbasid Reception of Chinese Ceramics and the Belitung Shipwreck », p. 349-361), mais aussi en Espagne ou en Égypte, avec une section entière consacrée à la céramique lustrée (voir notamment O. Pancaroğlu, « Potter’s Trail: an Abu Zayd Ewer in the Saint Louis Art Museum », p. 397-409).
4 Le dernier chapitre, enfin, réunit quatre contributions abordant des thèmes aussi diversifiés que la peinture murale, les manuscrits ou l’art contemporain. On remarquera notamment la contribution d’Amy S. Landau sur le rôle des artistes arméniens dans l’introduction de styles européens dans la peinture safavide du XVIIe s. (« From the Workshops of New Julfa to the Court of Tsar Aleksei Mikhailovich: an Initial Look at Armenian Networks and the Mobility of Visual Culture », p. 413-426).
5 La plupart des contributions prennent donc appuis sur un objet ou un groupe d’objet spécifique, auxquels les auteurs apportent une analyse minutieuse. La méthode valorise également bien souvent différentes collections d’arts islamiques. On regrettera sans doute, pour certains articles, le nombre parfois restreint d’illustrations, de surcroît toutes exclusivement publiées en noir et blanc. Le volume n’en demeure pas moins un bel hommage à l’œuvre de James Allan et à son rayonnement.
AUTEURS
SANDRA AUBE CNRS-UMR 7528 « Mondes iranien et indien »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 565
Barbara Karl. Treasury, Kunstkammer, Museum: Objects from the Islamic World in the Museum Collections of Vienna
Viola Allegranzi
RÉFÉRENCE
Barbara Karl. Treasury, Kunstkammer, Museum: Objects from the Islamic World in the Museum Collections of Vienna. Vienne, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2011, 139 p., 82 ill. couleur. (Veröffentlichungen zur Iranistik, 62. Band/SBph, 822. Band)
1 Cet ouvrage est issue d’un projet de recherche conduit entre 2008 et 2010 par Barbara Karl, conservatrice des textiles et tapis au musée d’arts appliqués de Vienne (le MAK), sous la tutelle de l’Institut d’études iraniennes de l’Académie autrichienne des sciences. Son objectif est d’offrir un panorama général des objets islamiques dispersés dans les musées, cabinets et bibliothèques de Vienne, qui sont dépositaires des anciennes collections impériales des Habsbourg. En raison de la quantité d’objets (environ 40 000 pièces au total) et de leur diversité, le format retenu n’est pas celui d’un catalogue raisonné. L’A. choisit plutôt de donner une reconstitution méticuleuse de l’histoire des collections, en mettant en avant les ensembles les plus méconnus.
2 Une première section passe en revue les différentes phases de la constitution des collections des Habsbourg, du XIVe au XIXe s., et illustre les modalités d’acquisition des objets islamiques : trésors rapportés des croisades et remployés comme reliquaires ou mobiliers, mais aussi regalia et butins de guerre qui témoignent des rapports du Saint- Empire romain germanique avec les grandes dynasties de l’Orient, en particulier, les Ottomans, les Safavides et les Moghols. Une deuxième section est consacrée aux 14 institutions viennoises qui abritent des objets islamiques : la nature hétérogène des
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 566
collections ressort de cette « promenade », en incluant tant des objets de formes et fonctions variées, en céramique, métal, verre et bois, que des armes, des textiles, des monnaies, des manuscrits, des instruments scientifiques et musicaux, etc. Plusieurs groupes d’objets de nature, datation et provenances diverses sont rapidement évoqués, avec des références ponctuelles aux numéros d’inventaires, notices de catalogues et études existantes.
3 Sur l’ensemble des collections, l’art ottoman constitue le principal noyau, pour des raisons géographiques et historiques évidentes. Mais les productions iraniennes sont bien représentées à travers les époques : mentionnons, parmi d’autres matériaux, la vaisselle en céramique, en métal et en verre (IXe-XIIIe s., MAK) ; les nombreux textiles, parmi lesquels un lampas en soie ilkhanide (XIVe s., Dommuseum) ; les coupes et la jarre timourides en néphrite (XVe s., KHM) ; les sabres safavides (XVIe-XVIIe s., Deutsche Orden) ; les médaillons et portraits des shâhs qâjârs (XIXe s., Münzkabinett et Belvedere).
4 Bien que le petit format des 82 illustrations ne permet pas un aperçu exhaustif des collections d’art islamique à Vienne, le travail de Karl atteint son objectif : attirer l’attention sur un patrimoine artistique riche et diversifié qui nécessite encore à présent d’être dûment valorisé et étudié.
AUTEURS
VIOLA ALLEGRANZI Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3 et Università degli studi di Napoli « L’Orientale »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 567
Kishwar Rizvi. The Safavid Dynastic Shrine: Architecture, Religion and Power in Early Modern Iran
Maxime Durocher
RÉFÉRENCE
Kishwar Rizvi. The Safavid Dynastic Shrine: Architecture, Religion and Power in Early Modern Iran. Londres-New York, I. B. Tauris, 2011, 269 p., 2 appendices, biblio., index.
1 Avec cet ouvrage, publication de sa thèse soutenue en 2000, Kishwar Rizvi propose une étude complète du sanctuaire de Šayḫ Ṣafī al-Dīn à Ardabīl et de sa progressive transformation en complexe dynastique sous les Safavides. L’ouvrage est illustré de nombreuses figures en noir et blanc ainsi que de 23 planches couleurs réunies en un cahier central. Deux appendices très utiles le complètent : le premier offre une traduction partielle du Ṣarīḥ al-milk, registre terrien rédigé par ‘Abdī beg Šīrāzī en 977/1570 ; le second présente le matériel épigraphique d’Ardabīl.
2 La démonstration convaincante de Rizvi allie savamment excellente maîtrise des sources et analyse architecturale. L’organisation en 6 chapitres permet à l’A. d’aborder différentes thématiques tout en suivant une progression chronologique. Étudiant tout d’abord le sanctuaire médiéval et son insertion dans le tissu urbain (chap. 1), Rizvi se tourne ensuite vers les premières réalisations safavides, la dotation en waqf ainsi que les mythes de fondation du site (chap. 2). Le développement du complexe sous Šāh Ṭahmāsp est abordé du point de vue des réalisations architecturales et du patronage plus large de sanctuaires shiites comme Mašhad et Qum dans un discours de légitimation dynastique (chap. 3), puis par l’étude des descriptions d’Ardabīl présentes dans le Ṣarīḥ al-milk (chap. 4). Les ajouts et restaurations durant le règne de Šāh ‘Abbās Ier (Rizvi poursuit ici le parallèle avec l’architecture palatiale ouvert dans le chapitre précédent) font l’objet du chapitre 5. L’A. les replace par la suite (chap. 6) plus largement dans le contexte de l’architecture commémorative au début du XVIIe s. et la
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 568
constitution d’une topographie sacrée nouvelle incluant d’autres pôles de dévotion soufis d’Azerbaïdjan (Ahar et Kalkhoran) et des sanctuaires plus éloignés comme Mašhad et Ispahan. Les travaux de Rizvi, alliant analyse architecturale et mise en perspective des sanctuaires dans les différents discours (hagiographiques, princiers etc.) ont ouvert une nouvelle voie d’étude des pôles de dévotion à l’époque pré- moderne. De telles approches ont depuis montré leur efficience comme les travaux de Zeynep Yürekli portant sur les sanctuaires bektachis en Anatolie ottomane (Yürekli, Zeynep, Architecture and Hagiography in the Ottoman Empire: The Politics of Bektashi Shrines in the Classical Age, Farnham:Ashgate, Birmingham Byzantine and Ottoman Studies, 2012).
AUTEURS
MAXIME DUROCHER Université Paris-Sorbonne
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 569
Mohsen Ehteshami (Moḥsen Eḥtešāmī). Logo-hā-ye maṭbūʻāt-e dowre-ye qājār / Logos of Iranian printed media in the Qajar period
Iván Szántó
REFERENCES
Mohsen Ehteshami (Moḥsen Eḥtešāmī). Logo-hā-ye maṭbūʻāt-e dowre-ye qājār / Logos of Iranian printed media in the Qajar period. Tehran, 1391/2012, 214 p., over 600 ill.
1 Filling a hitherto hardly recognised gap, this compact volume offers a register of over five hundred newspapers, gazettes, and other periodicals, from the beginning of commercial printing in Iran (1233 h.q. / 1816 c.e.) to the end of the Qajar dynasty. What gives this compilation a heightened significance is that for the first time it surveys them based on their visual layout, as opposed to their literary content, informative value, or political agenda. Accordingly, the bulk of the volume comprises thumbnail- size images of the “logo” (one would prefer to call it as masthead or nameplate) of each publication, arranged in alphabetical order. Each image is supplemented by a short checklist which includes the general alignment of the respective periodical, editors’ name, foundation date, publication frequency, etc. This is why the book comes in handy for reference and comparative analysis and may be used in parallel with standard works on the subject, including those by Moḥammad Ṣadr-Hāšemī and others. The author does not fail to admit that his catalogue is not a fully comprehensive database: titles which were unavailable for photographic reproduction were omitted, just like the full range of logos of the same publication, a limitation which was dictated by the shortage of space. Nevertheless, the rhythmic flow of hundreds of headpieces still impresses on the viewer their rich and so-far badly underestimated variety. Given that the alphabetic order in which the catalogue is presented is just one possible way to
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 570
organise the material, the reader will be pleased to find an introductory chapter about other options (i.e., distinguishing between script-only and pictorial mastheads, as well as the printing techniques of lithography and typesetting). Reflecting a recent tendency in Qajar studies, this volume emphasises the need for a technological approach to early Persian journalism instead of an ideological one. Through the rich visual material, it demonstrates the high degree of creativity manifest in early Iranian graphic design. In this respect, the book is a tribute to these little-known printer- calligraphers: they formed a wholly new community of professionals which took the stage to align traditional Iranian visual media with the imported infrastructure of industrialisation and shaped the production of texts and images in an increasingly competitive environment of cultural consumerism.
AUTHORS
IVÁN SZÁNTÓ Eötvös Loránd University [ELTE], Budapest/Austrian Academy of Sciences [ÖAW], Vienne
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 571
Julian Raby. The Principle of Parsimony and the Problem of the ‘Mosul School of Metalwork’
Bulle Tuil-Leonetti
RÉFÉRENCE
Julian Raby. « The Principle of Parsimony and the Problem of the ‘Mosul School of Metalwork’ », in : Venetia Porter, Mariam Rosser-Owen, éds., Metalwork and Material Culture in the Islamic World. Art, Craft and Text. Londres/New York, I.B. Tauris, 2012, p. 11-85.
1 Les travaux de Julian Raby, directeur de la Arthur M. Sackler Gallery - Freer Gallery of Art à Washington, se caractérisent par une ouverture à des sujets diversifiés dans le champ des arts de l’Islam. Son important essai consacré aux métaux de « l’école de Mossoul » n’est pas la synthèse de recherches au long court, mais témoigne d’une grande maîtrise historiographique sur le sujet, ainsi que d’une connaissance approfondie du corpus, longuement étudié en son temps par son maître James W. Allan, à qui est dédié le présent ouvrage.
2 Pour construire son argumentation visant à établir l’existence d’un atelier de métal incrusté à Mossoul, Raby commence par rappeler les différentes théories qui ont été développées au sujet de cette « école », depuis le premier quart du XIXe s. et l’apparition de certaines pièces dans les collections européennes. Après avoir proposé une nouvelle analyse du corpus épigraphié, il s’attache à déterminer plusieurs marques d’atelier nettement identifiables. Enfin, il met en regard ce corpus mossoulien avec celui des ateliers qui en découlent à Damas et au Caire, avant de comparer le décor historié avec celui visible sur les manuscrits produits à Mossoul aux XIIe et XIIIe siècles.
3 L’approche systématique de l’A. est convaincante, et les tables récapitulatives présentant le corpus sont particulièrement utiles au lecteur. On peut cependant regretter l’absence de prise en compte de critères techniques pour ces métaux, qui
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 572
permettraient certainement de préciser certaines datations et filiations entre les différentes pièces, alors même que ce type d’analyse est développé depuis plusieurs années dans différentes institutions européennes, principalement sur des métaux iraniens. L’article est richement illustré, par des clichés en noir et blanc malheureusement souvent peu lisibles, en raison de leurs petites dimensions et de leur qualité parfois médiocre.
AUTEURS
BULLE TUIL-LEONETTI CNRS, laboratoire InVisu, USR 3103
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 573
Mohammad Gharipour, Irvin Cemil Schick (eds.). Calligraphy and Architecture in the Muslim World
Nourane Ben Azzouna
REFERENCES
Mohammad Gharipour, Irvin Cemil Schick (eds.). Calligraphy and Architecture in the Muslim World. Edinburgh, Edinburgh Univerity Press, 2013, 532 p., 317 color illust. ISBN: 978 0 7486 6922 6
1 This volume is a large collection of 28 articles dedicated to the question of calligraphy in architecture in the ‘Muslim’ World. The articles or chapters were authored by a wide variety of specialists such as artists, art critics, art historians, and historians. As stated in the introduction, the main question addressed is the function of calligraphy in architecture. Was calligraphy meant to be read? How? And by whom? Was it supposed to communicate a message through its text (indicative, commemorative); its shape(s) (iconographic, imagistic); or simply its presence (iconic, symbolic)? Or was it purely ornamental (for instance framing the architectural forms)? How did calligraphy influence the perception and experience of a building or an urban context (for instance by orienting the circulation or by punctuating it with pauses)? How did it interact with the oral and performative life of a building (recitation, prayer, chant…)? Did epigraphy have various roles depending on the geographical, historical and cultural contexts?
2 The 28 chapters cover the entire scope of the Islamic world from al-Andalus to China as of the rise of Islam to modernity. They are not arranged geographically nor chronologically but grouped into six major themes: A- Sites; B- Style vs. content; C- Patronage; D- Artists; E- Regional; F- Modernity. However tempting a thematic approach may be, this plan is puzzling for it induces a continual back-and-forth through space and time. Parts A (Sites) and E (Regional) overlap and could have been placed successively. Several chapters would have benefited from being grouped,
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 574
particularly ch. 5 (“The Qur’anic inscriptions of the Minaret of Jām in Afghanistan”, by Ulrike-Christiane Lintz) and ch. 12 (“Sovereign Epigraphy in Location: Politics, Devotion and Legitimisation around the Quṭb Minār, Delhi”, by Johanna Blayac); ch. 1 (“Inscribing the Square: The Inscriptions on the Maidān-i Shāh in Iṣfahān”, by Sheila S. Blair, on the inscriptions designed by the chief calligrapher of Shāh ‘Abbās, ‘Alī Riżā ‘Abbāsī) and ch. 16 (on the same calligrapher: “An Art Ambassador: The Inscriptions of ‘Alī Reżā ‘Abbāsī”, by Saeid Khaghani); or ch. 8 and 22 (on Chinese mosques: “Calligraphy in Chinese Mosques: At the Intersection of Arabic and Chinese Calligraphy”, by Barbara Stöcker-Parnian, and “Space and Calligraphy in the Chinese Mosque”, by Sadiq Javer). Other themes, especially style vs. content and patronage, underlie virtually every paper.
3 Two articles that focus on iconic Islamic monuments in predominantly non-Muslim contexts are interesting to underline: the articles on the minarets or victory towers of Jām (1174 or 1194) and Delhi (ca. 1195-1236 and later additions), which are discussed in ch. 5 and 12. The authors rely on a detailed knowledge of the historical and cultural contexts, and a precise survey of the inscriptions, in order to show that in both cases, the epigraphic programs, which mainly consist of Qur’anic excerpts and foundation inscriptions, stress the fundamentals of Muslim faith (the shahāda, God as The Creator, the Throne verse…), and the victory of Islam over idolatry. At the same time, these inscriptions appear as important historical sources, especially about the titles and sovereign discourses of the Ghurid sultans and their successors in northern India. Ch. 5 also proposes a reading of the inscriptions as a promotion of the Karrāmī doctrine, but this interpretation seems more speculative.
4 It may be regretted that not all papers include a transcription or a transliteration of the inscriptions discussed and a plan of their distribution in the building. The general paleographic analyses would have probably benefited from more cooperation between architectural historians, epigraphists and paleographers. By all means, the book shows the importance of a multifold approach to epigraphy, as well as the variety of situations, questions and possible interpretations. The content of architectural inscriptions varies according to the secular or religious nature of the building; the religious sensibilities, political claims or even gender of the patron (ch. 11, “‘The Pen Has Extolled Her Virtues’: Gender and Power within the Visual Legacy of Shajar al-Durr in Cairo”, by Caroline Olivia M. Wolf); and the audience. Various types of inscriptions may be associated with different places, as well as materials, shapes and sometimes colors. For instance, religious, notably Qur’anic inscriptions or invocations often stand out from foundation inscriptions or artists signatures (esp. ch. 1, 16, and ch. 23 “ Medium and Message in the Monumental Epigraphy of Medieval Cairo”, by Bernard O’Kane). The use of certain shapes can be anachronistic (ch. 7, “The Revival of Kūfī Script During the Reign of Sultan Abdülhamid II”, by İrvin Cemil Schick), and a building may have several layers of inscriptions corresponding to its different uses or lives (ch. 4, “Wall-Less Walls: The Calligraphy at the Hadži Sinanova Tekija in Sarajevo”, by Snježana Buzov).
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 575
AUTHORS
NOURANE BEN AZZOUNA Université de Strasbourg
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 576
Cristelle Baskins. The Bride of Trébizond: Turks and Turkmens on a Florentine Wedding Chest, circa 1460
Matthieu Chochoy
RÉFÉRENCE
Cristelle Baskins. « The Bride of Trébizond: Turks and Turkmens on a Florentine Wedding Chest, circa 1460 ». Muqarnas, 29, 2012, p. 83-100.
1 À travers cet article, Cristelle Baskins propose une nouvelle analyse de la principale scène peinte décorant un coffre en bois fabriqué à Florence probablement entre 1459 et 1460 et connu sous le nom de « coffre de la conquête de Trébizonde ». Baskins réfute l’idée qu’il s’agirait de la prise de la ville par les Ottomans en 1461, sur l’argument qu’il n’y aurait aucune raison de rappeler une victoire ottomane sur un mobilier destiné à être offert pour un mariage. Par une analyse de l’évolution du contexte géopolitique de la ville, l’A. arrive à la conclusion que cette scène représente au contraire la défaite de Mehmet II face au prince turkmène Uzun Hasan, alors allié de Florence, dans les années 1459-1460.
2 L’originalité de cette lecture repose sur l’interprétation de l’inscription « Tan[b]urlana » [Tamerlan] apposée à côté de l’un des deux personnages assis sur le chariot de l’armée victorieuse. L’A. y voit, à juste titre selon nous, un rappel de la filiation entre la dynastie turkmène et l’empereur timouride destinée à faire rejaillir le prestige de Tamerlan sur Uzun Hasan et à en légitimer le pouvoir. Dès lors, cette conquête de Trébizonde sur les Ottomans s’inscrit dans la continuité de la célèbre victoire d’Ankara qui avait vu la fin de Bayazıt Ier et la défaite, du moins temporaire, des Ottomans.
3 La dernière question soulevée par l’A. porte sur l’identification du commanditaire de ce coffre. Sans pouvoir cibler un acteur précis, les recherches de Baskins se tournent
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 577
logiquement vers le milieu marchand, plus facilement averti des jeux d’alliance de Trébizonde et en capacité d’en connaitre rapidement les évolutions.
4 Cet article illustre, s’il en était besoin, combien l’actualité politique de l’Orient était un sujet d’inspiration pour les artistes florentins. Une telle lecture du « coffre de la conquête de Trébizonde » peut dès lors être considérée comme un nouvel indicateur de la vitesse et de la précision de la circulation des savoirs.
AUTEURS
MATTHIEU CHOCHOY École Pratique des Hautes Études
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 578
Elisa Gagliardi Mangilli (ed.). I doni di Shah Abbas il Grande alla Serenissima. Relazioni diplomatiche tra la Repubblica di Venezia e la Persia Safavide
Iván Szántó
REFERENCES
Elisa Gagliardi Mangilli (ed.). I doni di Shah Abbas il Grande alla Serenissima. Relazioni diplomatiche tra la Repubblica di Venezia e la Persia Safavide. Catalogue of an exhibition, held at the Palazzo Ducale in Venice, 28 September 2013-12 January 2014, Venice, 2013, 79 p.
1 The volume has been published to accompany an exhibition, supervised by the Civic Museums Fund of Venice (Fondazione Musei Civici di Venezia). This display can be regarded as a focused follow-up of the Venice and the Islamic World, 828-1797 exhibition (Paris, 2006; New York, 2007), since it covers Safavid Persia and its Venetian archival records, i.e., subjects which were largely left unexplored by its predecessor. It also compares well with a British Museum exhibition, entitled “Shah ‘Abbas: the Remaking of Iran” (2009), which, however, concentrated mostly on Iran’s internal affairs. Boasting, in its Sala delle Quattro Porte, a monumental (over 5m long) canvas, known as the Doge Marino Grimani receiving gifts from the Persian ambassadors (1604), there is hardly any better location in Venice than the Doge’s Palace for a survey of Shah ‘Abbas I’s Venetian interests and a display of the vestiges of Veneto-Safavid diplomatic contacts. Both the volume and the exhibition revolves around this exceptional painting, the ascription of which in the volume by Camillo Tonini to Gabriele Caliari being not consensual in scholarship (see G. Rota: « Safavid Envoys in
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 579
Venice », in: Ralph Kauz et al., eds., Diplomatisches Zeremoniell in Europa und im Mittleren Osten in der frühen Neuzeit. Vienna, 2009, p. 229, n. 46). This unique reception scene encapsulates in a single moment more than two centuries of intense exchanges between the Serenissima and the Safavids: during these two hundred years, including the heightened diplomatic hustle and bustle of Shah ‘Abbas I’s reign, no comparable representation was made and no such lavish audience was accorded to any Persian envoy other than Fatḥī Bayg whose arrival the painting commemorates.
2 The small volume consists of eight richly illustrated articles. Two contributions by the editor of the volume investigate what the author has dubbed as the “Small Game” (contrasting the subsequent Russo-British “Great Game” for hegemony over Asia), i.e., diplomatic and trade ventures between the shah and the doge aiming to outplay the Ottomans; attention is also drawn to the special role of the Armenian diaspora in this procedure, as well as the surviving luxury items, among them silk fabrics and carpets. The Venetian perception of Persia and the Persians is the subject of articles by Giampiero Bellingeri and Diana Cristante, from a moral and strategical standpoint on the one hand, and a topographical perspective (as shown by maps) on the other. An essay by Alessandra Schiavon deals with the archival records of Veneto-Persian diplomatic contacts, including the removal and eventual restitution of the documents after the end of the Republic of Venice, and highlights the original farmān of Shah ‘Abbās I, presented to Doge Marino Grimani by Fathī Bayg; alongside this document its contemporary Venetian transcription and translation, handwritten by a dragoman, are also published. The concluding study, by Cristina Crisafulli, analyses the monetary dimension of art in early 17th century Venice.
3 While the catalogue does not substitute for the standard reference works on Safavid historical epistles (e.g. Lajos Fekete, Einführung in die persische Paläographie, Budapest, 1977) or the Iranian policy of the Serenissima (e.g. Giorgio Rota, Under two Lions. On the Knowledge of Iran in the Republic of Venice, ca. 1450-1797, Vienna, 2009), it makes this colourful chapter of Early Modern Eurasian diplomacy more accessible to the public, while introducing hitherto unpublished documents and artifacts and providing new insights into the subject.
AUTHORS
IVÁN SZÁNTÓ Eötvös Loránd University, Budapest
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 580
Manouchehr Moshtagh Khorasani [Manūčehr Moštāq Ḫorāsānī]. Persian Archery and Swordsmanship. Historical Martial Arts of Iran
Iván Szántó
REFERENCES
Manouchehr Moshtagh Khorasani [Manūčehr Moštāq Ḫorāsānī]. Persian Archery and Swordsmanship. Historical Martial Arts of Iran. Frankfurt a. M., Niloufar Books, 2013, 392 p., over 650 ill., 50 colour pl.
1 This monumental volume constitutes the most significant recent contribution, written in a Western language, to the study of the theory and practice of classical Persian chivalry. Its impressive thematic and illustrative breadth are explained by the fact that the book is the work of an eminent practitioner of traditional Persian martial arts, or razm-afzār, a peculiarity which not only offers a new perspective to this quasi-obsolete subject but also accounts for the personal tone occasionally permeating the text. As stated in its preface, the author’s principal motivation for the completion of the book was the hope that by restoring the broken continuity of the age-old techniques and morality of razm-afzār, it can help reviving their tradition. Compared to his previous compendia (especially Arms and Armor from Iran: The Bronze Age to the End of the Qajar Period, Tübingen, 2006, and Lexicon of Arms and Armor from Iran – A Study of Symbols and Terminology, Tübingen, 2010), this volume shifts attention from the material evidence of Persian arms and armour to their combative usage, thus the focus is no longer on the physical characteristics of weaponry but on the ways in which they are brought into action, in addition to fighting methods without accoutrements, such as wrestling.
2 Beyond doubt, this work may primarily attract the attention of those with an active involvement in historical martial arts, yet it is not a practical manual. Instead, it serves
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 581
multiple other purposes: as a general introduction to the terminology of techniques; a comparative study of textual/pictorial depictions and living practice; and as a collection of classical Persian treatises in English translation. In the first part, the general principles of knightly traditions (javān-mardī) are tackled, among which the rituals, fighting and performative techniques, training, and paraphernalia of the zūrḫāne are foremost. The next section discusses archery, from the making of bows and arrows to targeting methods. This part includes three translated texts as well: the chapter on archery of the Nowrūz-nāme of Omar Ḫayyām, a chapter from an early Safavid manuscript by Šarīf Moḥammad, and an entire treatise, the Jāmʻe al-Hedāyat, of Neẓām al-Dīn Sāvajī, dated 982/1574. Horses and horsemanship, including lassoing, form the subject of the third part in which the relevant chapter from Šarīf Moḥammad’s treatise can also be read. Further chapters of the same work appear in the next two parts of the volume, dealing with lances/spears and swordsmanship, respectively. Sections 6, 7, and 8, on maces/axes, knifes/daggers, and short swords (qamme and qaddāre), do not include entire treatises, but text references on weapon types and fighting techniques are widely quoted throughout. The last part analyses wrestling, and comprises three Safavid texts, of which the Golkoštī-ye Mīr Nejāt, a versified account written by a practitioner deserves attention, considering his nuanced use of technical terms. Like in the entire volume, these terms are not only discussed verbally by Moshtagh Khorasani, but also visualised with the help of several hundred photographs, arranged in sequences, and sometimes supplemented with matching imagery from classical book painting. Apart from their role of contextualizing the study, these photographs pay tribute to illustrated Šāh-nāme manuscripts, effectively turning the sumptuous volume into a modern-day equivalent of the ‘Book of Kings’, with its almost infinite flow of combat images and dispassionate depiction of victory and defeat.
AUTHORS
IVÁN SZÁNTÓ Eötvös Loránd University, Budapest
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 582
Elaine Wright. The Look of the Book. Manuscript Production in Shiraz, 1303-1452
Frantz Chaigne
RÉFÉRENCE
Elaine Wright. The Look of the Book. Manuscript Production in Shiraz, 1303-1452. Washington, Freer Gallery of Art, Smithsonian Institution, in association with University of Washington Press, 2013, 399 p., 133 ill. couleur.
1 Dans la présente publication, Elaine Wright décrypte sous diverses facettes la production manuscrite de Chiraz sur une période d’un siècle et demi, couvrant les règnes des dynasties inju‘ide, muzaffaride, et timouride. Pour ce faire, l’A. s’appuie sur un corpus riche de 377 manuscrits et folios.
2 Le premier chapitre (p. 3-124) consiste en une étude extrêmement serrée de l’enluminure au sein du corpus d’étude. Wright utilise une double méthodologie : d’une part l’étude de séries, permettant de dégager des caractères de groupes réduits, d’autre part une analyse de manuscrits remarquables pris dans leur singularité, à l’instar du coran de Fars Malik Khatun. Adoptant une approche diachronique, l’A. distingue des évolutions rapides dans les programmes : cette démarche lui permet ainsi d’ériger la notion de « programme » en marqueur chronologique très précis. Les résultats de ce procédé sont magistralement illustrés dans l’étude des manuscrits inju‘ides, où les caractéristiques programmatiques de deux périodes sont nettement mises en évidence. Les comparaisons avec les productions ilkhânides et jalâ‘irides permettent de comprendre que le programme enluminé constitue aussi un indicateur géographique. Enfin, concernant le remplissage des structures enluminées, le travail d’Elaine Wright présente l’originalité de confronter le décor de manuscrits avec celui des métaux, et ce sur les différentes périodes abordées. Ainsi, ce chapitre démontre la pertinence d’un
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 583
travail d’analyses fouillées et croisées pour poser des jalons chronologiques resserrés et démontrer les transferts de motifs entre supports.
3 Des méthodes aussi détaillées sont mises en œuvre dans les chapitres suivants, respectivement dévolus à la codicologie (p. 125-52), l’illustration (p. 153-230), la calligraphie (p. 231-254) et la reliure (p. 255-82). Précédant la conclusion et les annexes, un sixième chapitre (p. 283-92) résume les caractéristiques esthétiques, codicologiques, sociologiques et politiques des trois grandes phases que distingue Wright à travers ce siècle et demi, à savoir : les origines de la période dite « classique » (fin des années 1350 années 1360), le temps d’Iskandar Sultan (r. 1409-1414) et enfin la décennie suivant la mort d’Ibrahim Sultan (1435-1445).
AUTEURS
FRANTZ CHAIGNE UMR 8167, chercheur associé
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 584
5. Art et Archéologie. Période Musulmane
5.2. Inde musulmane
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 585
Jeremiah Losty et Malini Roy. Mughal India, Art Culture and Empire.
Isabelle Imbert
RÉFÉRENCE
Jeremiah Losty et Malini Roy. Mughal India, Art Culture and Empire. Catalogue d’exposition de la British Library, 9 nov. 2012 - 2 av. 2013, Londres, 2012, 255 p.
1 Trente ans après l’exposition organisée par Jeremiah Losty (The Art of the Book in India, Londres, 1982.), la British Library consacre une exposition aux productions de peinture durant le long règne la dynastie moghole. Le catalogue, richement illustré s’organise en quatre chapitres. Il s’ouvre sur une carte du sous-continent, une généalogie des souverains moghols et un glossaire. Le catalogue contient 167 entrées associées à une bibliographie exhaustive des publications.
2 Le premier chapitre est dédié au patronage d’Akbar (r. 1555-1605). Il présente une sélection des plus somptueux manuscrits commandés par l’empereur, le Dārāb-nāme datable des années 1580-85 (Or.4615), le Bābūr-nāme produit entre 1590 et 1593 (Or. 3714), plusieurs peintures issues de deux copies de l’Akbar-nāme illustrées vers 1595 (Johnson Album 8,4) et 1602-3 (Or.12988), ainsi que d’autres manuscrits et peintures isolées. Organisé de manière chronologique, le matériel présente les principales caractéristiques de l’atelier de l’empereur, et se termine par un aperçu de l’attrait des peintres moghols pour les modes de représentation occidentales.
3 Le second chapitre est consacré au XVIIe s., en particulier le patronage de Jahāngīr (r. 1606-1627) et Šāh Jahān (r. 1627-1658). Plusieurs manuscrits et pages d’albums illustrent les goûts et les centres d’intérêt des empereurs. Sont ainsi passés en revue des portraits des souverains, des représentations de mystiques et soufis, de femmes et d’Européens. Une lumière nouvelle est apportée à l’album Dārā Šikoh qui manquait jusque là de renouveau historiographique. Le chapitre se termine sur un portrait équestre d’Awrangzeb (r. 1658-1707).
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 586
4 Le troisième chapitre s’intéresse à la diffusion des techniques mogholes dans les provinces au XVIIIe s., et plus particulièrement à l’art du portrait. Il permet d’apporter de nombreux éclaircissements sur une période mal connue de l’art moghol et présente plusieurs écoles « provinciales » aux riches traditions artistiques.
5 Enfin, le quatrième et dernier chapitre est entièrement consacré au XIXe siècle. L’objectif est de montrer que le naturalisme dérivé de l’art européen et assimilé par les peintres moghols donne naissance à un syncrétisme artistique encouragé par les nombreux commanditaires européens installés en Inde.
6 Ce catalogue d’exposition offre au lecteur néophyte un excellent aperçu des arts du livre moghols et constitue un formidable outil d’analyse aux chercheurs.
AUTEURS
ISABELLE IMBERT Université Paris-Sorbonne
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 587
5. Art et Archéologie. Période Musulmane
5.3. Asie centrale
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 588
Akbar Khakimov (dir.). The Artistic culture of Central Asia and Azerbaijan in the 9th -15th centuries. Volume I: Ceramics
Sandra Aube
RÉFÉRENCE
Akbar Khakimov (dir.). The Artistic culture of Central Asia and Azerbaijan in the 9th -15th centuries. Volume I: Ceramics. Samarkand/Tashkent, IICAS, 2011, 255 p., nombr. ill. N&B et couleur, ISBN : 978-9943-11-084-7
1 Édité dans le cadre du projet « The Artistic Culture of Central Asia and Azerbaijan in the 9th-15th centuries », mené par l’International Institute for Central Asian Studies (IICAS, Samarkand), ce volume est le premier d’une série consacrée à la culture matérielle de l’Asie centrale et de l’Azerbaïdjan à l’époque médiévale (vol. II: Glass ; vol. III: Toreutics ; vol. IV: Architecture) et publiée grâce au soutien de l’UNESCO.
2 Le livre entend proposer une introduction aux ensembles de production trouvés en Asie centrale médiévale, à travers une présentation des productions par pays : « Kazakhstan », par K. Baypakov et O. Kuznetsova (p. 22-84), « Kyrgystan », B. Amanbaeva, V. Kol’chenko (p. 85-127), « Tajiskistan », Yu. Yakubov (p. 128-150), « Turkmenistan », N. Byashimova, E. Muradova (p. 151-180), « Uzbekistan », D. Mirzaakhmedov (p. 181-220), « Azerbaijan », T. Dostiev (p. 221-248).
3 Cette publication propose au lecteur un matériel potentiellement très intéressant, notamment pour des pays comme le Kazakhstan, le Kirghizstan, le Tajikistan, ou même le Turkménistan, dont les productions de céramiques restent peu étudiées. On regrettera cependant que les textes restent souvent trop généralistes et synthétiques pour permettre de véritablement exploiter le matériel proposé. La bibliographie (p.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 589
249-255), presqu’exclusivement russophone, omet les apports des recherches occidentales récentes. L’iconographie est abondante, mais rien ne renseigne sur le contexte de provenance des céramiques présentées, leur lieu de conservation actuel, ni même sur ce sur quoi repose la datation proposée.
AUTEURS
SANDRA AUBE CNRS, UMR 7528 « Mondes iranien et indien »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 590
Muhammed Mamedov, Ruslan Muradiv (dir.). The Artistic culture of Central Asia and Azerbaijan in the 9th -15th centuries. Volume IV: Architecture
Sandra Aube
RÉFÉRENCE
Muhammed Mamedov, Ruslan Muradiv (dir.). The Artistic culture of Central Asia and Azerbaijan in the 9th -15th centuries. Volume IV: Architecture. Samarkand/Tashkent, IICAS, 2013, 280 p., 64 pl. couleur et nombreuses ill. N&B, ISBN : 978-9943-357-13-6
1 Édité dans le cadre du projet « The Artistic Culture of Central Asia and Azerbaijan in the 9th-15th centuries », mené par l’International Institute for Central Asian Studies (IICAS, Samarkand), ce volume est le quatrième d’une série consacrée à la culture matérielle de l’Asie centrale et de l’Azerbaïdjan à l’époque médiévale (vol. I: Ceramics ; vol. II: Glass ; vol. III: Toreutics) et publiée grâce au soutien de l’UNESCO.
2 Les AA. y proposent une synthèse sur l’architecture médiévale de cette vaste région, à travers une brève présentation de ses principaux monuments et sites archéologiques. Les chapitres sont ainsi classés par pays : « Kazakhstan », par B. Glaudinov et M. Glaudinova (p. 12-54), « Kyrgyzstan », par B. Amanbaeva, V. A. Kolchenko et K. A. Sataev (p. 55-91), « Tajikistan », par R. Mukimov (p. 92-130), « Turkménistan », par M. Mamedov et R. Muradov (p. 131-158), « Uzbekistan », par A. Arapov (p. 159-215), et enfin « Azerbaijan » par J. Giyasi (p. 216-264) – ce dernier chapitre n’étant pas restreint à l’actuelle République du même nom, mais s’étendant sur l’ensemble de l’aire azerbaïdjanaise. Si ces présentations ne constituent qu’un survol de l’architecture de ces pays, elles n’en demeurent pas moins très intéressantes tant les monuments
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 591
islamiques de nombre de ces régions restent bien souvent peu connus. De même, les nombreuses photographies illustrant le livre, bien que de qualité très moyenne, constituent une riche documentation pour qui s’intéresse à l’architecture et au décor de cette période, en révélant ponctuellement des éléments comparatifs généralement méconnus de l’architecture islamique au Kazakhstan, au Kirghizstan, au Tadjikistan et même au Turkménistan. Chaque site présenté est généralement accompagné d’une référence bibliographique. La sélection bibliographique finale (p. 265-279) se compose quasi exclusivement de références en russe. L’ensemble de cette publication grand public constitue un point d’entrée intéressant au lecteur qui souhaiterait s’ouvrir à l’architecture islamique sur l’ensemble de l’Asie centrale et découvrir de nouvelles ressources.
AUTEURS
SANDRA AUBE CNRS, UMR 7528 « Mondes iranien et indien »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 592
Pierre Siméon. Hulbuk: Architecture and Material Culture of the Capital of the Banijurids in Central Asia (Ninth- Eleventh centuries)
Viola Allegranzi
RÉFÉRENCE
Pierre Siméon. « Hulbuk: Architecture and Material Culture of the Capital of the Banijurids in Central Asia (Ninth-Eleventh centuries) ». Muqarnas, 29, 2012, p. 385-421.
1 L’article propose une vue d’ensemble sur le site archéologique de Hulbuk, situé dans le Khuttal historique (Tadjikistan actuel), qui a fait l’objet de nombreuses campagnes de fouilles russes et tadjiques à partir des années 1950. L’A. esquisse d’abord le cadre historique et géographique, pour décrire ensuite les structures mises au jour dans le šahrestān et dans la citadelle, noyau principal du site. Les différents secteurs sont présentés selon l’historique des enquêtes archéologiques ; l’A. propose néanmoins une chronologie basée sur le recoupement des données matérielles et historiques connues. Il suggère en particulier que des expéditions punitives lancées par les Samanides (948) et par les Seldjoukides (1064) aient marqué la fin des deux phases d’occupation principales de la citadelle. Au fil de l’étude, sont évoqués les nombreux fragments de peintures murales et de décor architectural en stuc et en brique cuite, ainsi que certains objets de luxe provenant du site. La variété des matériaux et la finesse de leurs décors – géométriques et végétaux, épigraphiques, zoomorphes et anthropomorphes – démontrent que les résidences princières de Hulbuk n’avaient rien à envier aux autres sites connus de la région. L’article est enrichi de vingt-cinq illustrations en noir et blanc et en couleur (dont certaines comportant plusieurs images). La plupart consistent en des plans et reconstitutions graphiques tirés des publications précédentes ; plusieurs photos réalisées par l’auteur complètent enfin l’iconographie de cette synthèse,
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 593
précieuse pour les archéologues et historiens de l’art, sur un joyau de l’Asie centrale pré-mongole.
AUTEURS
VIOLA ALLEGRANZI Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3 et Università degli studi di Napoli « L’Orientale »
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 594
6. Religions (sauf Islam)
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 595
6. Religions (sauf Islam)
6.0. Généralités
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 596
Samuel N.C. Lieu, Medieval Christian and Manichaean Remains from Quanzhou (Zayton)
Christelle Jullien
RÉFÉRENCE
Samuel N.C. Lieu. Medieval Christian and Manichaean Remains from Quanzhou (Zayton). Turnhout, Brepols, 2012, xvii-282 p. (Corpus Fontium Manichaeorum: Series Archaeologica et Iconographica 2)
1 Aboutissement des trajectoires caravanières longtemps désignées sous le nom de “route de la soie”, Quanzhou (Zayton) en Chine fut une importante ville portuaire où se développèrent plusieurs communautés religieuses, en particulier syro-orientale et manichéenne, et où passèrent nombre de voyageurs occidentaux connus de l’époque médiévale. Ce travail constitue la seule monographie en langue occidentale sur la richesse des vestiges archéologiques (et spécialement des gravures sur pierre) laissées par ces communautés. L’ouvrage est subdivisé en 11 chapitres, comprenant plusieurs études historiques sur la cité (mentionnons celle qui retrace une histoire de l’Église d’Orient à Quanzhou et ses relations originelles avec l’Église-mère en territoire sassanide, sa survivance jusqu’à la dynastie des Yuan à la fin XIIIe-moitié XIVe ; une étude sur la mission franciscaine en Chine ; une autre sur les vestiges manichéens dans la région ; le chapitre 6 contient le catalogue archéologique proprement dit, suivi d’analyses épigraphiques avec lectures des inscriptions…). Résultat d’un ample projet de recherche transdisciplinaire associant des équipes australiennes et chinoises, ce travail offre désormais au public scientifique et universitaire une somme de documents nouveaux pour mieux connaître le milieu des chrétiens et des manichéens de Chine, mais aussi pour appréhender la richesse des échanges et contacts entre Orient et Occident. Dans un récent compte-rendu, Marc Dickens a établi tout un ensemble de relectures et remarques auxquelles il convient à présent de se référer en complément :
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 597
voir : http://www.academia.edu/8460621/ Review_of_Lieu_et_al_Medieval_Christian_and_Manichaean_Remains_from_Quanzhou_Zayton_
AUTEURS
CHRISTELLE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 598
Averil Cameron, Robert Hoyland (eds.). Doctrine and Debate in the East Christian World, 300-1500
Florence Jullien
RÉFÉRENCE
Averil Cameron, Robert Hoyland (eds.). Doctrine and Debate in the East Christian World, 300-1500. Farnham, Ashgate, 2011, 470 p. (The Worlds of Eastern Christianity, 300-1500)
1 L’ouvrage de grande qualité scientifique est une introduction au thème des controverses en monde chrétien par le biais d’une sélection d’études qui offrent un panorama des débats entre les différentes communautés chrétiennes ou christianisantes (manichéennes en particulier) en milieu byzantin, syrien, et mésopotamien. Certains aspects de la crise iconoclaste y sont abordés, ainsi que des controverses entre les différentes mouvances théologiques du christianisme syriaque (syro-orientaux, syro-occidentaux, origénisme) mais aussi entre chrétiens et communautés religieuses dans les aires géographiques où ils se sont établis : païens, juifs, musulmans, chrétiens latins. Une dernière partie aborde les “outils méthodologiques”, i.e. les moyens de la polémique et les argumentations avancées selon les milieux abordés, les processus des débats et les périodes où se développèrent ces controverses.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 599
AUTEURS
FLORENCE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 600
6. Religions (sauf Islam)
6.1. Zoroastrisme
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 601
Prods Oktor Skjærvø. The Spirit of Zoroastrianism. An Introduction
Samra Azarnouche
RÉFÉRENCE
Prods Oktor SKJÆRVØ. The Spirit of Zoroastrianism. An Introduction. New Haven / London, Yale University Press, 2011, xii + 270 p. (The Sacred Literature Series).
1 En tenant compte des trois principaux corpus du zoroastrisme - l’Avesta ancien, l’Avesta récent et les textes moyen-perses -, ainsi que les inscriptions royales achéménides et sassanides, cette nouvelle anthologie de textes complète avantageusement celles de William Malandra (An Introduction to Ancient Iranian Religion, 1983) et de Mary Boyce (Textual Sources for the Study of Zoroastrianism, 1984). Après un bref aperçu des langues iraniennes et de l’histoire - orale ou écrite - des textes, l’A. aborde dès l’introduction (p. 1-38) neuf thèmes fondamentaux pour cerner la religion iranienne : la doctrine cosmogonique, les deux « esprits » et leurs suites, opposés dans la lutte cosmique (p. 8-22) , l’histoire mythique des héros-sacrifiants et la légende de Zarathushtra (p. 22-29), l’eschatologie (p. 29-30), le corps et l’âme (composantes et facultés) (p. 30-32), la mort et les châtiments (p. 32-33), l’éthique (notamment la contribution à la victoire future du Bien) (p. 33-34), les rituels (en particulier le Yasna et le Vīdēvdād) (p. 34-37), la royauté (relation entre roi et dieu) (p. 37-38), et les controverses (intra- et interreligieuses) (p. 38). Chacune de ces catégories thématiques est représentée, dans le corps du livre (p. 39-258), par des traductions anglaises de témoignages textuels avestiques, moyen-perses ou en vieux-perses.
2 Aussi dense et précise soit-elle, cette chrestomathie n’est représentative que d’une tradition religieuse antérieure à l’Iran médiéval et non de l’ensemble de l’ « esprit » zoroastrien. Elle s’impose néanmoins comme un outil particulièrement pratique pour un usage général.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 602
AUTEURS
SAMRA AZARNOUCHE EPHE, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 603
Rose Jenny. Zoroastrianism. An Introduction
Samra Azarnouche
RÉFÉRENCE
Rose Jenny. Zoroastrianism. An Introduction. London / New York, I.B. Tauris, 2011, xxix + 303 p. (I.B. Tauris, Introductions to Religion).
1 Peut-on refléter - en quelques centaines de pages - à la fois la diversité culturelle des éléments relevant du zoroastrisme et la continuité des aspects emblématiques de cette religion depuis l’Âge du bronze jusqu’à nos jours ? Si oui, comment rendre compte des divergences d’opinions aussi profondes chez les spécialistes qu’au sein même des communautés zoroastriennes iranienne et indienne ? Pleinement consciente de cette double difficulté et par d’ingénieux allers-retours entre l’observateur externe et interne, l’A. nous livre une vision honnête et optimiste de la religion iranienne, non pas sous la forme triviale d’une synthèse, mais sous celle d’une mosaïque de données compilée à la fois chronologiquement et thématiquement. Cet ouvrage est composé de neuf chapitres : I. « Zoroastrians Present and Past (1-20) » s’ouvre sur la survivance d’un culte plusieurs fois millénaire, sa double articulation éthique et pratique, et les différences entre les rites actuels iraniens et indiens. Les pages sur la composition poétique des Gāthās et la cristallisation des notions avestiques, voire indo-iraniennes, dans la pensée zoroastrienne mobilisent largement les données philologiques. II. « The Ancient Persians : Truth-Tellers and Paradise-Builders » : cette partie historique tente de présenter un inventaire des données communes entre les sources achéménides et l’Avesta, ainsi qu’une possible résonnance zoroastrienne chez Platon (mythe d’Er le Pamphylien ou le jugement des morts dans Gorgias). III. « A Zoroastrian Presence from Seleucia to Sistan : The Parthian Period » : L’A. met parfaitement en lumière la persistance des infrastructures iraniennes et d’une idéologie conforme à l’Avesta, en examinant les sources gréco-romaines, bibliques, archéologiques, iconographique, et onomastiques, que les ostraca parthes de Nisa et leurs renseignements sur les
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 604
institutions religieuses auraient avantageusement pu compléter. IV. « Eranshahr : The Sasanian Center of the World » : ce chapitre présente la géographie religieuse du monde sassanide avec la naissance de la notion poltico-religieuse de l’Empire, sans omettre les acteurs religieux et les cultes, journaliers ou funéraires. V. « The Zoroastrians of Central Asia » : s’appuyant sur la riche iconographie sogdienne (peintres, bas-reliefs), ce chapitre définit les particularités du zoroastrisme centrasiatique et sa place au sein de la pluralité religieuse de la région. VI. « Gabr- Mahalle : Zoroastrians in Islamic Iran » : même marginalisées, les communautés zoroastriennes assurent la liaison axiale entre le passé religieux et son expression moderne, en préservant les feux sacrés, en compilant les textes majeurs et, dans une certaine mesure, en influant sur l’islam iranien. VII. « Parsipanu : Zoroastrianism in India » : ce chapitre retrace les chemins des Zoroastriens ayant migré en Inde par vagues successives, tout en gardant des liens sporadiques avec l’Iran (comme en témoignent les Rivâyat), et en renforçant leur position sous les Moghols et les institutions communautaires. VIII. « Zoroastrians Present : Revisited » dépeint une religion en mouvement, faisant face aux problèmes qu’accompagne la modernité (par ex. la démographie décroissante, les mariages mixtes, les débats entre orthodoxes et réformistes, l’apparition de mouvances para-zoroastriennes etc.). IX. « Zarathushtra Present and Past » : entre le Zaraθuštra des Gāthās et le Ašo Zardošt d’aujourd’hui, ce chapitre reflète les multiples facettes d’un personnage tantôt symbolique, tantôt historique (ou historicisé), tout en tenant compte de la perception grecque du mage puis de sa réhabilitation européenne. Enrichi de cinq appendices, d’un glossaire et de nombreuses illustrations, cette introduction s’impose comme l’incontournable outil de tout iraniste et peut se lire comme complément à Jenny Rose, Zoroastrianism : A Guide for the Perplexed, London - New York, Continuum, 2011.
AUTEURS
SAMRA AZARNOUCHE EPHE, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 605
Kolsum Ghazanfari. Perceptions of Zoroastrian Realities in the Shahname. Zoroaster, Beliefs, Rituals
Samra Azarnouche
RÉFÉRENCE
Kolsum Ghazanfari. Perceptions of Zoroastrian Realities in the Shahname. Zoroaster, Beliefs, Rituals. Berlin, Logos Verlag, 2011, 271 p.
1 Issu d’une thèse soutenue à Göttingen, cet ouvrage analyse les représentations de la religion zoroastrienne dans le Shāhnāme et, partant, le problème de ses sources et du degré d’adaptation - ainsi que les procédés - opérée par le poète afin de ne pas heurter les sensibilités religieuses de ses contemporains. Le premier chapitre est une introduction sur le poète, ses sources et les mille vers emprunté à Daqīqī ; le second se consacre à Zarathushtra et la conversion de Goštāsp ; le troisième aux « croyances zoroastriennes » (les dieux, les démons et la cosmogonie, la sorcellerie, les péris - entités positives dans le Shāhnāme- , le farreh - traduit ici par « glory »-, la sagesse, l’eau, la joie, l’injustice, le mensonge, la triade éthique, la vengeance, la mort et l’au-delà) ; et le quatrième est dédié à la pratique rituelle (les ablutions, les āfrīnagān, le bāǰ et la barsom, dakhme et astōdān - synonymes dans le Shāhnāme -, le feu - notamment dans une fonction de qibla - , le kosti - le sedre n’étant pas attesté -, le mariage ; consanguin, les mobeds, les trois fêtes -Nōwrūz, Mehregān, Sadeh-, le serment et le contrat).
2 Sous un titre fort prometteur se déroule en réalité un catalogue des termes et des notions évoquant explicitement le culte iranien. Pour une raison inexpliquée, les motifs identifiables à un autre niveau de lecture sont laissés de côté. Parmi ceux-ci citons la structure narrative du Shāhnāme - sans doute son élément le plus « zoroastrien » - qui fait écho à la chronologie mythique déjà présente dans l’Avesta, ou les propriétés
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 606
magiques des plumes du Sīmorgh qui rappellent celles de la plume du vārǝṇjina (Yt 14.35-36), ou encore le motif du chevauchement du démon évoqué dans l’épisode où Siyāvaš s’approprie le cheval de son père qui rappelle Kǝrǝsāspa monté sur le serpent (Yt 19.40) ou Tahmōrub dominant Ahreman selon les légendes parsies (MU 29).
3 Une critique de Mazdayasnā va adab-e fārsī (Téhéran, 1959), version corrigée et augmentée de la thèse de M. Mo‛īn (1948) aurait également été bienvenue.
AUTEURS
SAMRA AZARNOUCHE EPHE, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 607
Bruce Lincoln. “Happiness for Mankind”. Achaemenid Religion and the Imperial Project
Samra Azarnouche
RÉFÉRENCE
Bruce Lincoln. “Happiness for Mankind”. Achaemenid Religion and the Imperial Project. Louvain - Paris - Walpole, MA, Peeters, 2012 (Acta Iranica 53), xxi +554 p., ill., tabl., index général.
1 Développement de l’approche critique de l’A. basée sur l’analyse des mythes, des institutions, des images et du discours religieux pour démontrer comment ils sont mobilisés par les Achéménides à des fins stratégiques. Le titre traduit l’expression vieux-perse faisant référence au dernier élément de la liste cosmogonique des créations d’Ahuramazdā « le bonheur des/pour les hommes » (šiyāti- ... martiyahyā).
2 La première partie («The Politics of the Persian Paradise») qui reprend quatre leçons prononcées au Collège de France en 2003, à l’invitation de Jean Kellens - dédicataire de l’ouvrage -, analyse les rapports entre religion et politique impériales. Elle décrit l’institution du « paradis », à la fois comme un modèle idéologique de l’empire et comme une image microcosmique de la perfection originelle. Récemment publiée en français (Politique du paradis. Religion et empire en Perse achéménide, Genève, Labor et Fides, 2015) cette partie s’ouvre par un avant-propos (D. Barbu et N. Meylan) qui cerne parfaitement ses enjeux, à savoir définir la pragmatique développée par la religion en contexte impérial. Si la méthode comparatiste et structurelle, qui fait la spécificité des travaux de l’A., se montre résolue dans l’invocation des sources zoroastriennes (par ex. la liste cosmogonique du Gr. Bd., p. 17) en regard des sources achéménides, on peut être surpris de constater qu’il n’a pas été tenu compte du « bonheur » (urwāhmenīh) que le Gr. Bd. 1A.7 associe à la création du ciel. Ces chapitres traitent également du modèle universel impérial qui s’étend vers les périphéries (avec les notions de cour itinérante
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 608
et d’économie fondée sur la circulation des provinces vers le centre), et, au détour d’un excursus sur la figure de roi-jardinier, de la mythologie zoroastrienne de la plante (mais en se focalisant sur l’unité, plutôt que sur la multiplicité des espèces et leur symbolique divine ou humaine telle que l’expriment HKR 69-91 (voir Azarnouche 2013, p. 148-165) et Gr. Bd. 16.
3 La deuxième partie « Human Unity and the Diversity of Peoples in Achaemenian Myth, Art, and Ideology » (sur la base de cours donnés à Sienne) se concentre sur la notion de l’Autre dans le discours royal achéménide. Au sein d’un monde « persocentré », comment les dahyu- sont mis en image, à Bīsōtūn, à Persépolis ou à Naqš-e Rostam, avec leurs traits distinctifs, et chargés de leur bāji qui con-tribut aux ressources constitutives de l’empire ? L’A. décrit le mouvement centripète des biens et des hommes vers le centre de l’empire, de la multiplicité vers l’unité. Le mouvement inverse est observé dans la généalogie mythique du Dēnkard 8.13 ou Gr.Bd 14 où prolifèrent les descendants de Gayōmard, et où les peuples non iraniens sont considérés comme inférieurs, voire démoniaques.
4 La troisième partie « Aesthetics, Religion, and Politics » applique sans modération la grille de lecture zoroastrienne aux données achéménides, avec les quatre moments de l’histoire cosmique : la création (médiation visuelle du fraša, géographie imaginaire), l’assaut démoniaque (rébellion des pays, le Mensonge, démons et daiva), le combat héroïque de Darius et de Xerxès, et le retour au bonheur et à la perfection.
5 La quatrième partie « Greeks and Persians » réhabilite Hérodote en tant qu’anthropologue et critique des coutumes grecques, évoque la dynamique impériale et ses rapports diplomatiques avec les alliés, les sujets et les rebelles grecs, ou encore Argos, cité neutre dans les guerres médiques. Un passage de Les Perses d’Eschyle (492-507) où une petite partie des Perses en fuite traverse le Strymon gelé pendant la nuit est analysé selon la théorie des matières opposés (glace, feu) qui représenterait l’opposition Perses-Grecs. Enfin, les qualités physiques et morales que les Perses acquièrent par leur éducation sont considérées du point de vue des inscriptions vieux- perses et des textes grecs.
6 La cinquième partie est un florilège d’essais sur : l’articulation structurelle entre la volonté du dieu et l’action du roi, les récits du faux Smerdis et celui du meurtre du taureau Apis par Cambyse réexaminés comme mythes cosmogoniques, le traitement réservé aux rois rebelles et la peur comme arme politique et religieuse, les notions de « petit/peu » et « grand » en vieux-perse, la jonction entre les morts et la terre éclairant la réponse du Scythe Idanthyrse à Darius Ier (Hdt 4.127), les deux activités créatrices exprimées par dā- et kar-, et enfin, le mouvement et l’unité/division de l’eau dans les récits cosmogoniques zoroastriens ou dans celui du traitement que Cyrus réserve à la rivière Gyndès (Diyala) pour marcher sur Babylone.
7 Malgré une note finale de justification, aucun motif n’est présenté pour l’emploi massif des textes moyen-perses que presque 1000 ans séparent des Achéménides plutôt que les archives contemporaines en élamite. Aussi audacieux, inspirant et agréable à lire qu’il soit pour l’historien des religions, ce « Bonheur des hommes » ne fera sans doute pas celui des spécialistes des Achéménides.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 609
AUTEURS
SAMRA AZARNOUCHE EPHE, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 610
6. Religions (sauf Islam)
6.2. Manichéisme
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 611
Nils Arne Pedersen, John Møller Larsen. Manichaean Texts in Syriac: First Editions, New Editions and Studies
Christelle Jullien
RÉFÉRENCE
Nils Arne Pedersen, John Møller Larsen. Manichaean Texts in Syriac: First Editions, New Editions and Studies. Turnhout, Brepols, 2013, x-396 p. (Corpus Fontium Manichaeorum : Series Syriaca)
1 Les fragments syriaque d’écriture manichéenne des collections payrologiques de Berlin et de Heidelberg n’avaient pas encore fait l’objet d’une édition critique intégrale. Les AA. livrent donc ici un matériau précieux, qui est aussi un témoignage de premier ordre sur le manichéisme dans son contexte araméen oriental. Un état de la recherche sur ce qu’on appelle le “sceau de Mani” est également proposé par Zsuzsanna Gulácsi qui aborde à nouveau cette question dans le Bulletin of the Asia Insitute 24, 2015, p. 161-186.
AUTEURS
CHRISTELLE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 612
Nicholas Sims-Williams, Desmond Durkin-Meisterernst. Dictionary of Manichaean Texts. Volume III, 2: Texts from Central Asia and China (Texts in Sogdian and Bactrian)
Christelle Jullien
RÉFÉRENCE
Nicholas Sims-Williams, Desmond Durkin-Meisterernst. Dictionary of Manichaean Texts. Volume III, 2: Texts from Central Asia and China (Texts in Sogdian and Bactrian). Turnhout, Brepols, 2012, xxxviii-276 p. (Corpus Fontium Manichaeorum: Subsidia 7)
1 Ce nouveau dictionnaire est un véritable outil de référence pour les iranistes, particulièrement ceux qui s’intéressent au manichéisme, mais aussi pour les spécialistes travaillant sur l’histoire de l’Asie centrale. Il réunit l’intégralité des textes dans les langues sogdiennes et bactriennes provenant des communautés manichéennes ainsi que de sources anti-manichéennes, édités jusqu’en 2011. Un index en anglais, une bibliographie à jour, ainsi que des révisions et propositions de lectures nouvelles viennent très utilement compléter l’ensemble.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 613
AUTEURS
CHRISTELLE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 614
6. Religions (sauf Islam)
6.3. Autres religions
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 615
Shai Secunda. The Iranian Talmud. Reading the Bavli in Its Sasanian Context
Christelle Jullien
RÉFÉRENCE
Shai Secunda. The Iranian Talmud. Reading the Bavli in Its Sasanian Context. Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2013, 272 p. (Divinations: Rereading Late Ancient Religion series)
1 Cet ouvrage offre une étude approfondie et originale sur la rédaction du Tamud de Babylone dans le contexte des relations entretenues par les rabbis avec les communautés religieuses et ethniques de l’empire sassanide, spécialement les mazdéens : comment les juifs les ont-il perçus, quels sont les héritages partagés, quelle influence la littérature moyen-perse a-t-elle eu sur l’écriture du Talmud, etc. L’A. met en évidence la manière dont des éléments culturels propres à la société sassanide, et a priori extérieurs au discours rabbinique, ont pu pénétrer les modes de mise par écrit au sein du judaïsme babylonien, spécialement certaines formes discursives élaborées à partir de la rhétorique des prêtres zoroastriens. Comme le souhaite l’A., cette étude veut ainsi ouvrir la voie à de nouvelles recherches “irano-talmudiques” fondées sur l’examen et l’analyse comparée des textes issus du judaïsme et de la littérature moyen- perse.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 616
AUTEURS
CHRISTELLE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 617
Adam Carter McCollum. The Story of Mar Pinhas
Christelle Jullien
RÉFÉRENCE
Adam Carter McCollum. The Story of Mar Pinhas. Piscataway, Gorgias Press, 2013, 62 p. (Persian Martyr Acts in Syriac: Text and Translation 2)
1 La Vie syriaque de Mār Pinḥas (BHO 989) est ici livrée en traduction anglaise. Nous ne la connaissions que dans sa version syriaque éditée par Paul Bedjan en 1894 au 4e tome de ses Acta martyrum et sanctorum syriace (p. 208-218). Le texte hagiographique n’est pas daté mais participe du contexte de la persécution du roi sassanide Šābuhr II (309-379). Il s’agit d’une élaboration bien postérieure à la mort du protagoniste qui a pour finalité de développer et de renforcer le culte du martyr : l’auteur anonyme y évoque d’ailleurs les reliques du saint. Une introduction et des annotations permettent d’expliciter des passages et les intentions d’écriture : faible historicité à accorder au récit, éléments de topographie, quelques détails de codicologie. La version arabe publiée par A. Scher dans son Kitāb sīrat ašhar šuhadā’ al-mašriq al-qiddīsīn (Mossoul en 1900-1906) est également donnée à titre comparatif.
AUTEURS
CHRISTELLE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 618
Chantal Verdeil (éd.). Missions chrétiennes en terre d’islam (XVIIe- XIXe siècles)
Christelle Jullien
RÉFÉRENCE
Chantal Verdeil (éd.). Missions chrétiennes en terre d’islam (XVIIe-XIXe siècles). Turnhout, Brepols, 2013, 407 p. (Anthologies de textes et documents missionnaires 5)
1 Il s’agit d’une anthologie de textes provenant de diverses congrégations missionnaires ou de sociétés apostoliques ayant vécu au contact de musulmans en Iran, Syrie, Tunisie, Algérie, Palestine ou en Anatolie, aux XVIIe et XIXe siècles. Les témoins retenus ne sont pas seulement des religieux mais comptent également des gens de pouvoir, des étudiants et des malades fréquentant les institutions scolaires et médicales de ces congrégations. La diversité de ce paysage social contribue à élargir les perspectives sur le rapport à l’islam et aux musulmans que ces personnes pouvaient avoir. Au-delà des appartenances confessionnelles des auteurs de ces récits, les sources réunies permettent une approche comparée renouvelée sur les diverses démarches missionnaires en milieu musulman.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 619
AUTEURS
CHRISTELLE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 620
Florence Jullien (ed.). Eastern Christianity: a Crossroads of Cultures
Christelle Jullien
RÉFÉRENCE
Florence Jullien (ed.). Eastern Christianity: a Crossroads of Cultures. Préface N. Garsoïan, Louvain, Peeters, 2012, xlvi-339 p. (Eastern Christian Studies 16)
1 Couvrant une période allant de l’Antiquité tardive à la fin du Moyen Âge, cet ouvrage réunit un choix de contributions d’auteurs qui ont marqué le champ des études chrétiennes orientales durant ces dernières décennies, en privilégiant une approche comparative originale – un aspect trop souvent négligé : à travers les rencontres et les échanges inter-culturels, il montre les assimilations et les appropriations, les mutations et l’émergence de nouvelles identités dans les aires géographiques où se sont développées les différentes expressions des christianismes en Orient. Ces interactions furent aussi des facteurs d’évolutions au sein des Églises particulières. Le christianisme d’expression syriaque se trouve en un certain sens à la croisée des relations entre les chrétiens d’Orient (arméniens, coptes, éthiopiens, géorgiens, grecs, perses). Une Préface du Professeur Nina Garsoïan ouvre ces études. Parmi les 9 articles sélectionnés, 8 ont été repris et réactualisés par leurs auteurs ; la contribution de J. M. Fiey (« Coptes et syriaques : contacts et échanges »), jusqu’ici peu accessible, a été revue par l’éditrice et complétée par celle de J. den Heijer. L’introduction de 45 pages offre un cadre conceptuel à cet ensemble et une réflexion particulièrement précise et utile sur la nature plurilingue, pluri-ethnique et multiculturelle du christianisme syriaque. Des rubriques subdivisent la thématique en cinq problématiques : I. Des traditions d’évangélisation partagées (Shared Traditions of Evangelisation), II. L’itinérance formative (Routes of Learning), III. Échanges et rencontres (Exchanges and Encounters), IV. Un bilinguisme comme milieu (Bilingualism as a Milieu), V. Élaboration de nouvelles identités (Shaping New Identities). Dans leur conjugaison, ces choix montrent comment
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 621
les interférences entre chrétiens de ces espaces, et les exigences d’une acculturation, ont contribué à tisser des liens productifs et à faire apparaître des spécificités propres.
AUTEURS
CHRISTELLE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 622
Florence Jullien, Marie-Joseph Pierre (éds.). Les Monachismes d’Orient. Images – Échanges – Influences
Christelle Jullien
RÉFÉRENCE
Florence Jullien, Marie-Joseph Pierre (éds.). Les Monachismes d’Orient. Images – Échanges – Influences. Hommage à Antoine Guillaumont. Actes du Colloque du Cinquantenaire de la chaire des Christianismes orientaux à l’EPHE SR, Turnhout, Brepols, 2011, 347 p. (Bibliothèque de l’École des Hautes Études. Sciences religieuses 148. Histoire et Prosopographie 6)
1 Cet ouvrage est le fruit d’un colloque international transdisciplinaire tenu au Collège de France le 11 juin 2008 pour marquer le cinquantenaire de la création de la chaire des “christianismes orientaux” à l’École pratique des hautes études (section des sciences religieuses). Il s’inscrit dans l’hommage particulier qui fut rendu à cette occasion aux travaux de M. Antoine Guillaumont, premier titulaire de cette chaire (1957-1981), grand spécialiste des communautés chrétiennes d’Orient et des milieux monastiques de Syrie et d’Égypte. Ce volume, dans un souci de transversalité, met l’accent sur les jeux d’influences réciproques que cristallise le phénomène monastique dans les différentes aires culturelles de l’Orient chrétien sur la longue durée : Sinaï, Liban, Palestine, Égypte, Éthiopie, Mésopotamie, Perse, golfe Persique… Quatre axes de réflexion structurent les réflexions : la transmission et l’élaboration de la culture monastique, dans un contexte plurilingue ; le moine et ses représentations, entre topos, reconstructions et images ; les formes de la vie monastique ; les monachismes non chrétiens (bouddhisme, question du manichéisme). Les communications ici réunies rendent compte des multiples
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 623
interactions entre les communautés religieuses des différentes aires culturelles du Proche et Moyen-Orient et leur contribution au façonnement des sociétés dans l’Antiquité tardive, le Moyen Âge, jusqu’à nos jours.
AUTEURS
CHRISTELLE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 624
Harold W. Attridge, Julian V. Hills (ed.). The Acts of Thomas
Christelle Jullien
RÉFÉRENCE
Harold W. Attridge, Julian V. Hills (ed.). The Acts of Thomas. Salem (USA), Polebridge Press, 2010, 157 p.
1 Cette nouvelle version des Actes grecs de l’apôtre Thomas augmentée d’une introduction littéraire et historique présente l’intérêt d’une mise en perspective des différences entre les versions grecques et syriaques. L’A. réévalue la tradition manuscrite et livre un index des parallèles thématiques et des citations d’écrits canoniques et extra-canoniques, en incluant la littérature apocryphe et les écrits coptes de la Bibliothèque de Nag Hammadi. Il pose l’hypothèse d’une influence de la tradition bartholoméenne sur la rédaction des Actes, spécialement pour le voyage de Thomas vers l’Inde : la mission de Judas Thomas chez le roi Gundafarr serait une réappropriation par les chrétiens d’Osrhoène de la mission de Barthélemy dans les territoires de la mer Érythrée (allusion en particulier chez Pantène). Il se situe dans la lignée des réflexions d’Albrecht Dihle qui, dans un article paru en 1963, considérait que la tradition relative à Barthélemy était antérieure à celle faisant de Thomas le premier apôtre de l’Inde (« Neues zur Thomastradition ». Jahrbuch für Antike und Christentum 6, Münster, 1963, p. 54-70, ici p. 68-69).
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 625
AUTEURS
CHRISTELLE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 626
Christian Lange, Karl Pinggéra (Hrsg.). Die altorientalischen Kirchen. Glaube und Geschichte
Florence Jullien
RÉFÉRENCE
Christian Lange, Karl Pinggéra (Hrsg.). Die altorientalischen Kirchen. Glaube und Geschichte. Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2010, 178 p.
1 Cet ouvrage est une présentation générale des principales Églises de l’Orient, leur formation, leur théologie et leurs traditions. L’Église syro-orientale (des “Assyriens”) et l’Église syro-orthodoxe sont présentées (K. Pinggéra), ainsi que leurs liturgies et leurs spiritualités respectives (E. Renhart), avec les tentatives de rapprochements œcuméniques (D. W. Winkler).
AUTEURS
FLORENCE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 627
David Wilmshurst. The Martyred Church – A History of the Church of the East
Florence Jullien
RÉFÉRENCE
David Wilmshurst. The Martyred Church – A History of the Church of the East. London, East & West Publishing, 2011, xxi + 522 p.
1 L’ouvrage, bien documenté, retrace l’histoire de l’Église d’Orient, abusivement appelée “nestorienne”, depuis ses origines à l’époque sassanide jusqu’à nos jours selon une perspective d’abord événementielle. Des sections thématiques viennent compléter chaque chapitre sur l’administration ecclésiastique (i.e. les juridictions épiscopales et leurs changements, avec une attention portée plus spécialement aux mouvements missionnaires de cette Église en Asie centrale, en Inde et en Chine) et sur l’histoire monastique, avec une synopse des sources et des études qui s’y rapportent (malheureusement surtout la production en anglais, ce qui restreint le champ). On regrettera aussi l’usage trop récurrent des termes de désignation communautaire issus des controverses (« nestoriens » et « jacobites ») et des pistes de réflexion parfois délicates notamment sur le bien-fondé des missions européennes et américaines au XIXe siècle. Comme l’avait remarqué S. Brock, l’un des intérêts de l’ouvrage réside dans l’utilisation des informations contenues dans les colophons de manuscrits, qui apportent des éclairages sur l’organisation de l’Église à l’époque post-mongole que les sources historiographiques disponibles ne permettent pas d’obtenir. Un lot de cartes vient compléter l’ensemble, ainsi qu’une bibliographie anglophone.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 628
AUTEURS
FLORENCE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 629
Dimitrij Bumazhnov, Emmanouela Grypeou, Timothy B. Sailors, Alexander Toepel (eds). Bibel, Byzanz und Christlicher Orient. Festschrift für Stephen Gerö zum 65. Geburtstag.
Florence Jullien
RÉFÉRENCE
Dimitrij Bumazhnov, Emmanouela Grypeou, Timothy B. Sailors, Alexander Toepel (eds). Bibel, Byzanz und Christlicher Orient. Festschrift für Stephen Gerö zum 65. Geburtstag. Louvain, Peeters, 2011, 683 p. (Orientalia Lovaniensia Analecta 187)
1 Ce volume offert en hommage à Stephen Gerö (Université de Tübingen) par ses collègues et étudiants est le reflet de la richesse de ses centres d’intérêt thématiques et de sa production scientifique, autour des langues et des cultures des communautés chrétiennes du Moyen-Orient. Parmi les 36 contributions réunies, plusieurs ont trait au christianisme en milieu syriaque, caucasien ou arabe, avec des ouvertures vers l’Égypte et la Nubie, l’Asie centrale et Byzance. On trouvera également une bibliographie exhaustive des œuvres de l’A. en ouverture.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 630
AUTEURS
FLORENCE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 631
Sabino Chialà, Isacco di Ninive, Terza Collezione.
Florence Jullien
RÉFÉRENCE
Sabino Chialà. Isacco di Ninive, Terza Collezione. Leuven, Peeters, 2011, xliv + 139 p. ; xlii + 173 p. (CSCO 637-638, script. syr. 246-247)
1 Il s’agit de l’édition critique, accompagnée d’une traduction en italien, d’une nouvelle collection des discours d’Isaac le Syrien, jusqu’ici uniquement mentionnée dans des sources de seconde main. Plusieurs sujets y sont abordés, en particulier l’expérience de la vie solitaire, la prière, la miséricorde divine. Cette collection provient d’un unique manuscrit (Issayi 5) appartenant à la communauté chaldéenne de Téhéran, qui fut copié au tout début du XXe s. dans la région d’Ourmia. L’A. avait déjà publié avec compétence une traduction préliminaire du texte, fruit de sa thèse de doctorat soutenue à Louvain- la-Neuve en 2007 ; de même, dom André Louf († 2010) en avait livré une traduction en français. L’A. retrace l’historique de la collection formée de 17 textes dont il a retrouvé traces dans d’autres témoins partiels en syriaque et en arabe, ce qui atteste leur circulation non seulement en milieu syriaque oriental mais aussi au-delà, en contexte copte par exemple.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 632
AUTEURS
FLORENCE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 633
Horst Schneider. Kosmas Indikopleustes, Christliche Topographie. Textkritische Analysen. Übersetzung. Kommentar
Florence Jullien
RÉFÉRENCE
Horst Schneider. Kosmas Indikopleustes, Christliche Topographie. Textkritische Analysen. Übersetzung. Kommentar. Turnhout, 2011, ii + 298 p. (Indicopleustoi. Archaeologies of the Indian Ocean – Archéologies de l’Océan Indien 7)
1 Après l’étude magistrale de Wanda Wolska-Conus aux Sources chrétiennes (1968-1973) et les nombreux articles de réflexion qui suivirent, voici une édition à nouveaux frais du fameux récit de voyage de Constantin d’Antioche, connu sous le nom de Cosmas Indicopleustes – « le voyageur des Indes » (même si la réalité de son séjour en Inde est encore débattue). Ce marchand grec qui navigua sur la mer Érythrée entre côtes orientales de l’Afrique, golfe Persique et océan Indien ramena des considérations géographiques fondées sur son expérience personnelle mais aussi sur ses lectures et des témoignages qu’il recueillit. Sa cosmogonie fantaisiste puise à une interprétation littéraliste de la Bible et ses spéculations sur l’univers sont marquées par sa foi syro- orientale qu’il eut l’occasion d’approfondir au contact du futur catholicos syro-oriental Mār Abba qui se trouvait alors comme lui à Alexandrie dans la première moitié du VIe siècle. L’A. donne la première traduction en allemand de ce texte, ainsi qu’une analyse de sa structure à partir des manuscrits recensés, et de la transmission des éditions de la Topographie.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 634
AUTEURS
FLORENCE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 635
Martin Heimgartner. Die Briefe 42-58 des ostsyrischen Patriarchen Timotheos I
Florence Jullien
RÉFÉRENCE
Martin Heimgartner. Die Briefe 42-58 des ostsyrischen Patriarchen Timotheos I. Louvain, Peeters Publishers, 2012, xciv-137 p. (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium 644-645, Scriptores Syri 248-249)
1 Il s’agit de l’édition attendue d’une partie de la correspondance du patriarche syro- oriental Timothée Ier, qui gouverna l’Église d’Orient de 780 à 823. Ces lettres sont un précieux indicateur sur l’insertion des chrétiens en milieu abbasside et sur leur implication dans le transfert des savoirs, spécialement de l’héritage de la culture hellénistique philosophique (en particulier Aristote et Porphyre) vers l’Orient. Elles constituent également une source intéressante sur la situation des provinces ecclésiastiques à cette époque, notamment le Ḫūzestān (Lettres 44-45, 52-58). Le premier volume comprend une édition du texte syriaque, basé sur le manuscrit de Bagdad 509, du XIIIe s. ; le second est une traduction en allemand. Des commentaires introductifs ouvrent chacun des ouvrages.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 636
AUTEURS
FLORENCE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 637
E. Lizorkin. Aphrahat’s Demonstrations. A conversation with the Jews of Mesopotamia
Florence Jullien
RÉFÉRENCE
E. Lizorkin. Aphrahat’s Demonstrations. A conversation with the Jews of Mesopotamia. Louvain, Peeters Publishers, 2012, xxx-144 p. et xvi-176 p. (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, 642, Subsidia 129)
1 Cet ouvrage est le résultat d’une thèse de doctorat soutenue en 2009 à l’Université de Stellenbosch en Afrique du sud. Les Démonstrations du Perse Aphraate furent rédigées entre 336 et 345 en territoire iranien. On sait les corrélations établies depuis longtemps entre son œuvre et la littérature rabbinique et talmudique. Cet ouvrage s’intéresse aux thèmes de la praxis entre juifs et chrétiens abordés sous l’angle comparatif, l’A. confrontant les données du Sage perse avec celles du Talmud babylonien sur des thématiques rituelles.
AUTEURS
FLORENCE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 638
David Frendo. Religious Minorities and Religious Dissent in the Byzantine and Sasanian Empires (590-641): Sources for the Historical background
Christelle Jullien
RÉFÉRENCE
David Frendo. « Religious Minorities and Religious Dissent in the Byzantine and Sasanian Empires (590-641): Sources for the Historical background ». BAI, 22, 2012, p. 223-237.
1 Cette étude publiée dans un volume en l’honneur de Mary Boyce évalue le statut des communautés juives et chrétiennes de l’empire byzantin dans le contexte des succès de la conquête arabe après la mort d’Héraclius (641), et examine comparativement le sort des minorités religieuses au sein de l’empire sassanide sous Wahrām Čobīn (590-591) et ses successeurs. Un nouvel examen du matériau documentaire permet à l’A. de réévaluer les positionnements des Perses en matière de politique religieuse dans une société plurielle.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 639
AUTEURS
CHRISTELLE JULLIEN CNRS-UMR7528 Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 640
Christelle Jullien (éd.). Itinéraires missionnaires. Échanges et identités
Marie-Joseph Pierre
RÉFÉRENCE
Christelle Jullien (éd.). Itinéraires missionnaires. Échanges et identités. Paris, 2011, 240 p. (St. Ir. Cahier 44 : Chrétiens en terre d’Iran, IV)
1 Fruit d’un projet international, cet ouvrage offre un panorama des pratiques missionnaires des diverses communautés chrétiennes en terre d’Iran sur la longue durée, depuis l’Antiquité tardive, les époques médiévale et moderne jusqu’à la période contemporaine, en rendant compte des problématiques de la recherche en cours, par l’exploitation d’écrits originaux. Le rôle historique des missions en Iran peut apparaître comme un révélateur : adaptation linguistique des missionnaires aux sociétés d’accueil, conséquences sociales, religieuses, culturelles des contacts entre communautés, évolutions historiques qu’implique le phénomène. Un élargissement aux espaces frontières de l’Iran permet de donner une vue à la fois régionale et ouverte à des possibilités comparatistes grâce à des contributions sur d’autres champs géographiques. L’intérêt de cette étude est aussi de mieux faire percevoir les idéologies présidant aux entreprises missionnaires : celles des stratégies du monachisme missionnaire, ou encore celles des politiques missionnaires des autorités ecclésiales. Une attention spécifique est portée aux relations entre Orient et Occident, parfois conflictuelles entre missionnaires occidentaux et communautés chrétiennes d’Orient, mais aussi aux réactions des religions dominantes face à la diffusion du christianisme. Les articles présentés sont féconds pour la réflexion, tant en ce qui concerne les thèses argumentées ou les thématiques abordées que les traductions d’archives ou de textes inédits à partir de manuscrits en particulier syriaques ou persans.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 641
AUTEURS
MARIE-JOSEPH PIERRE Directrice d’Études honoraire, EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 642
Christelle Jullien. Les chrétiens déportés dans l’empire sassanide sous Šābūr Ier. À propos d’un récent article
Marie-Joseph Pierre
RÉFÉRENCE
Christelle Jullien. « Les chrétiens déportés dans l’empire sassanide sous Šābūr Ier. À propos d’un récent article ». St. Ir., 40, 2011, p. 285-293.
1 Cet article invite surtout à une salutaire prudence lors de l’utilisation des informations transmises par la tradition manuscrite, spécialement dans le cas de l’Histoire syro- orientale de Séert, un texte qui doit être abordé avec les précautions qu’impose la multiplicité des sources utilisées.
AUTEURS
MARIE-JOSEPH PIERRE Directrice d’Études honoraire, EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 643
Christelle Jullien. Dans le royaume de Nemrod. Autour d’interprétations de Gn 10, 10-12
Marie-Joseph Pierre
RÉFÉRENCE
Christelle Jullien. « Dans le royaume de Nemrod. Autour d’interprétations de Gn 10, 10-12 », in : M. Loubet, D. Pralon, éds., Eukarpa. Études sur la Bible et ses exégètes en hommage à Gilles Dorival. Paris, 2011, p. 159-172.
1 L’énumération de plusieurs villes célèbres en Genèse 10, 10-12, dont la fondation est directement attribuée à Nemrod, a conduit des commentateurs juifs à proposer des identifications avec des cités du territoire iranien depuis Édesse jusqu’à Ctésiphon, ce dont quelques exégètes chrétiens syriaques se sont fait l’écho. Ce qui laisse à penser que ces villes pourraient faire partie d’une liste d’étapes des missions chrétiennes édesséniennes.
AUTEURS
MARIE-JOSEPH PIERRE Directrice d’Études honoraire, EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 644
Christelle Jullien. Chrétiens d’Iran entre hagiographie et histoire. Avec une nouvelle proposition sur la croix de Hérat
Marie-Joseph Pierre
RÉFÉRENCE
Christelle Jullien. « Chrétiens d’Iran entre hagiographie et histoire. Avec une nouvelle proposition sur la croix de Hérat », in : R. Gyselen et C. Jullien, éds., Florilège Ph. Gignoux pour son 80e anniversaire. Paris, 2011, p. 175-192. (St. Ir. Cahier 43)
1 Cet article aborde la question complexe de la conversion au christianisme en milieu mazdéen. Revisitant les épisodes d’actions prosélytes menées par des chrétiens à l’encontre des pyrées qu’on trouve décrits dans la littérature syriaque, il avance qu’ils relèvent sans doute du topos hagiographique. L’A. propose de façon argumentée une identification de la communauté d’appartenance de la croix de Hérat aux chalcédoniens.
AUTEURS
MARIE-JOSEPH PIERRE Directrice d’Études honoraire, EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 645
Christelle Jullien. Les Actes des martyrs perses. Transmettre l’histoire
Marie-Joseph Pierre
RÉFÉRENCE
Christelle Jullien. « Les Actes des martyrs perses. Transmettre l’histoire », in : A. Binggeli, éd., L’hagiographie syriaque. Paris, 2012, p. 127-140. (Études syriaques 9)
1 L’A. présente les caractéristiques et les originalités du corpus des Actes des martyrs perses. Cette présentation fournit aussi une histoire de la recherche, elle montre les enjeux des traductions, et propose une identification plausible des auteurs de cette littérature. Tout en relevant combien, compte tenu du genre hagiographique même, ces martyrologes sont les produits d’une rhétorique, de modélisations et d’élaborations, fruits aussi de transmissions parfois complexes, l’A. souligne leur grande qualité informative quant à l’histoire des communautés chrétiennes en monde iranien.
AUTEURS
MARIE-JOSEPH PIERRE Directrice d’Études honoraire, EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 646
Florence Jullien. Stratégies du monachisme missionnaire chrétien en Iran
Marie-Joseph Pierre
RÉFÉRENCE
Florence Jullien. « Stratégies du monachisme missionnaire chrétien en Iran », in : C. Jullien, éd., Itinéraires missionnaires. Échanges et identités. Paris, AAEI - Peeters, 2011, p. 49-69. (St. Ir. Cahier 44 : Chrétiens en terre d’Iran, IV)
1 Si les moines syro-occidentaux comme syro-orientaux jouèrent un rôle essentiel dans l’expansion du christianisme en Iran, on peut également dire que cette dynamique missionnaire fut corrélative au développement de la structure monastique elle-même. Cet article s’intéresse aux techniques de pénétration de ce monachisme missionnaire chrétien, mettant en valeur ses stratégies d’approche. Il montre la coordination étroite entre mission et formation en soulignant l’importance de la fondation d’écoles associées, mais aussi l’insertion de ces missions dans le cadre de réseaux monastiques.
AUTEURS
MARIE-JOSEPH PIERRE Directrice d’Études honoraire, EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 647
Florence Jullien. Le charisme au service de la hiérarchie : les moines et le catholicos Īšōʿyahb III. Regard sur la crise sécessionniste du Fārs au VIIe siècle
Marie-Joseph Pierre
RÉFÉRENCE
Florence Jullien. « Le charisme au service de la hiérarchie : les moines et le catholicos Īšōʿyahb III. Regard sur la crise sécessionniste du Fārs au VIIe siècle », in : D. Aigle, sous la dir. de, Les autorités religieuses entre charismes et hiérarchie. Approches comparatives. Turnhout, Brepols, 2011, p. 41-51. (Miroir de l’Orient musulman 1)
1 L’A. montre comment les réseaux monastiques syro-orientaux servirent de point d’appui aux différentes politiques patriarcales de centralisation à un moment de contestation de l’autorité centrale patriarcale dans la seconde moitié du VIIe siècle. Les enjeux stratégiques et les tentatives de réencadrement sont étudiés à travers plusieurs épisodes ecclésiaux de grandes tensions qui affectèrent la région du Pārs et du golfe Persique sous le gouvernement d’Išō‘yahb III. Le recours à la médiation des moines fut un élément-clef pour imposer l’hégémonie du catholicos sur les communautés chrétiennes.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 648
AUTEURS
MARIE-JOSEPH PIERRE Directrice d’Études honoraire, EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 649
Florence Jullien. La Passion syriaque de Mar ʿAbda. Quelques relations entre chrétiens et mazdéens
Marie-Jospeh Pierre
RÉFÉRENCE
Florence Jullien. « La Passion syriaque de Mar ʿAbda. Quelques relations entre chrétiens et mazdéens », in : R. Gyselen et C. Jullien, éds., « Maître pour l’éternité ». Florilège offert à Ph. Gignoux pour son 80e anniversaire. Paris, AAEI - Peeters, 2011, p. 195-204. (St. Ir. Cahier 43)
1 En hommage aux travaux de Philippe Gignoux qui s’est si souvent intéressé aux relations entre chrétiens et mazdéens, cet article propose la traduction d’un texte syriaque, la Passion de Mār ‘Abdā, évêque du Huzistān (le Bēth-Huzāyē), mis à mort avec quelques membres représentatifs de son clergé – véritable décapitation hiérarchique – à l’extrême fin du règne de Yazdgird Ier (399-420). Il s’agit de la première version française réalisée à ce jour de ce récit qui restitue le modèle hagiographique des tensions mazdéo-chrétiennes autour de la question de la destruction de pyrées.
AUTEURS
MARIE-JOSPEH PIERRE Directrice d’Études honoraire, EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 650
Florence Jullien. Abraham le Grand et la réforme du monachisme au Moyen- Orient. Regard sur quelques pratiques spirituelles
Marie-Joseph Pierre
RÉFÉRENCE
Florence Jullien. « Abraham le Grand et la réforme du monachisme au Moyen-Orient. Regard sur quelques pratiques spirituelles ». Collectanea Cisterciensia, 74/4, 2012, p. 373-384.
1 Cette réflexion est destinée à faire connaître à un large public, quelque peu familier des questions monastiques occidentales, la réforme conduite au sein du mouvement monastique syriaque oriental par Abraham de Kaškar († 586/588). Cette présentation circonstanciée contribue à mieux faire comprendre les fondements et les circonstances du renouveau suscité par cette œuvre pour le monachisme dyophysite dès la seconde moitié du VIe s., mais aussi la création des nombreuses fondations comme autant de pôles d’excellence en territoire iranien.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 651
AUTEURS
MARIE-JOSEPH PIERRE Directrice d’Études honoraire, EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 652
Florence Jullien. Une pratique religieuse en médiation culturelle entre chrétiens et mazdéens
Marie-Joseph Pierre
RÉFÉRENCE
Florence Jullien. « Une pratique religieuse en médiation culturelle entre chrétiens et mazdéens ». Orientalia Christiana Periodica, 79/2, 2013, p. 337-353.
1 Cet article est consacré à l’étude d’une pratique anthropologique frontière entre magie et liturgie en milieu chrétien syriaque, celui du recours à une « pâte de reliques ». Il examine comment les chrétiens qui l’utilisèrent se sont posés en hommes de pouvoir et en acteurs influents de la vie sociale sur le territoire iranien, spécialement auprès des populations zoroastriennes. Au-delà des modes d’écriture, il semble que cet usage rituel ambigu ait joué un rôle de médiateur culturel, conduisant à un dépassement des clivages religieux entre chrétiens et mazdéens.
AUTEURS
MARIE-JOSEPH PIERRE Directrice d’Études honoraire, EPHE
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 653
Michal Bar-Asher Siegal. Early Christian Monastic Literature and the Babylonian Talmud
Florence Jullien
RÉFÉRENCE
Michal Bar-Asher Siegal. Early Christian Monastic Literature and the Babylonian Talmud. Cambridge, Cambridge University Press, 2013, VIII-265 p. (Divinations: Rereading Late Ancient Religion series) ISBN : 978-1-107-02301-7. € 67 ; $ 103
1 Ce travail est le fruit d’une thèse de doctorat soutenue en 2010 à l’University de Yale. Le sujet est novateur et à la croisée des études sur le judaïsme ancien et le christianisme à l’époque tardo-antique : l’analyse des interactions entre les rédacteurs du Talmud de Babylone et leurs “voisins” chrétiens, spécialement dans les milieux monastiques. Une discussion introductive (chap. I, « Christianity in the Babylonian Talmud ») pose les jalons de la réflexion à travers une histoire de la recherche en particulier les travaux de Peter Brown sur le saint homme, et leur impact sur la recherche ultérieure (p. 1-34). L’A. y expose aussi des considérations méthodologiques sur l’analyse littéraire comparative qu’elle se propose de conduire. Dans les premiers chapitres une contextualisation historique permet de rendre compte des échanges culturels entre communautés religieuses dans l’empire sassanide. L’A. souligne l’importance du courant monastique au moment de la rédaction du TB (située entre Ve et VIIIe s. selon les chercheurs), et les relations possibles entre moines et rabbins à cette époque (chap. II, section « Monasticism in Persia »). La présentation reste cependant très généraliste, les mises en contexte accumulent les citations en “mosaïque” tirées de travaux des chercheurs et ne s’appuient pas sur les sources primaires qui ne sont pas citées. Certaines thématiques sont abordées trop brièvement et auraient mérité d’être mieux problématisées dans le prisme des relations entre communautés juives et chrétiennes, qui constitue la perspective originale de ce livre. Ainsi, une cartographie analytique des
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 654
centres d’enseignement chrétiens et juifs par exemple aurait été intéressante à étudier (p. 55 : brève énumération ; p. 53 : l’A. évoque précisément l’école de Séleucie où étudia le catholicos Mār Abba et suggère un parallèle avec la Maḥoza de la littérature rabbinique où des yeshivot étaient localisées). De même une éventuelle propagande missionnaire chrétienne auprès des communautés juives aurait pu être développée, même sur le temps long, comme le suggèrent certains textes (voir par exemple l’histoire d’‘Abdulmasīḥ de Singar qu’il faudrait sans doute situer, à la suite de J. M. Fiey, en 598) ; la littérature chrétienne du IVe s. produite dans la région d’Édesse et plus généralement en Syrie, que l’A. aborde dans la section « Jews and Christians in the Persian Empire » (p. 55-62), est aussi – il faut le rappeler – le fruit de relectures orientées vers un lectorat juif, et témoigne d’un souci d’adaptation et d’assimilation des traditions juives, ce qui en explique les aspects judaïsants, comme l’a bien montré H. J. W. Drijvers à propos de la Doctrine d’Addaï. Les éléments de réflexion présentés dans cette section ont déjà été abordés dans le chap. I, à travers d’autres exemples. Les traditions populaires, spécialement les pratiques magiques, ont pu renforcer les relations entre communautés religieuses, ce qui est souligné à juste titre.
2 Au cœur de cette démonstration, l’A. s’intéresse à l’importance des interactions littéraires entre communautés juives et chrétiennes, ce dont rend compte spécialement la rédaction du Talmud babylonien. Cette contribution met surtout en valeur l’héritage monastique syriaque parmi les apports exogènes qui contribuèrent à former le TB. La confrontation de certains passages avec les Apophtègmes éclaire bien l’intégration et la réappropriation de certaines thématiques, mais aussi de séquences narratives, attestant par ailleurs une influence formelle et stylistique sur les modes de rédaction du TB : ces analogies portent sur l’ascèse et ses dangers, la vie de prière, les dérives morales et leurs vertus contraires, le rapport aux Écritures (chap. III). Quelques exemples de motifs narratifs partagés ou parallèles sont donnés en exemple (chap. IV) : image du poisson hors de l’eau pour décrire l’atrophie spirituelle du croyant négligent ; thèmes pris au registre de l’éducation ; figures-types comme le jeune ignorant, le berger, l’homme simple et vertueux, etc. On sait que les écrits ascétiques d’Égypte (Apophtegmata Patrum, Vie d’Antoine par Athanase, Histoire lausiaque de Pallade, ou encore les œuvres d’Évagre le Pontique), rapidement traduits dans les principales langues des chrétiens d’Orient – on connaît des versions en arménien, en syriaque, en sogdien ou encore en géorgien – constituaient le socle de la formation dans les monastères syriaques de l’empire perse mais aussi en territoire byzantin. Les points de contact littéraires présentés ici offrent une preuve supplémentaire de la circulation de ces textes monastiques dans les milieux juifs, dans un contexte d’enrichissement constructif et non polémique de traditions. Une bibliographie étoffée est suivie d’un index utile des sujets, sources et auteurs.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 655
AUTEURS
FLORENCE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 656
7. Islam
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 657
Mohammad Ali Amir-Moezzi. The Spirituality of Shi‘i Islam. Believes and Practices
Mathieu Terrier
RÉFÉRENCE
Mohammad Ali Amir-Moezzi. The Spirituality of Shi‘i Islam. Believes and Practices. London / New York, I.B.Tauris, 2011, xxii + 585 p.
1 Cet ouvrage est la traduction anglaise de La Religion discrète : Croyances et pratiques spirituelles dans l’islam chiite (Paris, Vrin, 2006), rassemblant des articles publiés dans diverses revues scientifiques entre 1996 et 2005. Dix d’entre eux composent une série intitulée « Aspects de l’imamologie duodécimaine » que l’A. a depuis augmentée de cinq pièces. Tous les textes de ce recueil sont devenus des articles de référence dans les études chiites. Leur traduction, dont les artisans sont remerciés nommément par l’A. (p. xix de sa préface), en facilitera l’accès pour les chercheurs anglophones.
2 La première section de l’ouvrage porte sur les origines refoulées ou reconstruites du chiisme duodécimain. L’A. revient d’abord sur l’expression polémique de « la religion de ‘Alī » comme première appellation de ce qui deviendra le chiisme (« Reflections on the Expression dīn ‘Alī; the Origins of the Shi’i Faith ») ; puis sur la croyance selon laquelle l’épouse du troisième imam al-Ḥusayn, mère de la lignée des neuf imams suivants, était une princesse sassanide (« Shahrbānū, Lady of the Land and Mother of the Imams: Between Pre-Islamic Iran and Imami Shi‘ism »).
3 La deuxième section porte sur l’imamologie chiite comme doctrine initiatique et dualiste, analysant en profondeur des dogmes communément simplifiés et dénoncés comme « hérétiques » par les champions de l’orthodoxie sunnite. Le statut ontologique et métahistorique de « guide divin » conféré à l’imam est décliné selon les thèmes suivants : la nature divine de l’imam proclamée par le premier d’entre eux, ‘Alī, dans des prônes particulièrement goûtés par les penseurs mystiques (« Some Remarks on the
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 658
Divinity of the Imam ») ; la préséance cosmique et métahistorique de l’imam (« The Pre- existence of the Imam ») ; la participation des imams à « l’ascension céleste » (mi‘rāj) du prophète Muḥammad (« The Imam in Heaven : Ascension and Initiation ») ; la science surnaturelle et le pouvoir thaumaturgique des imams (« Knowledge is Power: Interpretations and Implications of the Miracle in Early Imamism ») ; l’autorité temporelle, spirituelle et métaphysique de l’imam, premier des « piliers » de la foi chiite (« Notes on Imami Walāya ») ; enfin, le statut d’Homme parfait de l’imam, au sens contrastant avec celui du même thème dans le soufisme et la philosophie islamique (« Only the Man of God is Human: Theology and Mystical Anthropology According to Early Imami Exegesis »).
4 La troisième section aborde des aspects à la fois plus pratiques et plus modernes de la religion chiite. Il s’agit des enjeux de l’herméneutique spirituelle du Coran chez un grand philosophe de l’Iran safavide (« The Warrior of Ta’wīl: A Poem about ‘Alī by Mollā Ṣadrā ») ; de la pratique mystique toujours actuelle de la « vision de l’imam » dans le cœur du croyant (« Visions of the Imams in Modern and Contemporary Twelver Mysticism ») ; enfin, de la littérature chiite de la prière et la pratique initiatique de la prière liée à la vision de l’imam par le cœur (« Notes on Prayer in Imami Shi’ism »).
5 La quatrième et dernière section de l’ouvrage porte sur un pan majeur du chiisme originel, volontiers gommé par les docteurs de la loi rationalistes mais toujours porté par des courants philosophiques et mystiques : l’eschatologie individuelle et collective. L’A. étudie la conception ésotérique chiite de la fin des temps comme retour à l’origine, rejoignant des formes d’ésotérisme tardo-antiques, notamment gnostique et néoplatonicienne (« The end of Time and the Return to the Origin ») ; la figure messianique du douzième imam non seulement attendue, mais aussi présente aux croyants à travers nombre de visions et rencontres vivantes (« A Contribution on the Typology of Encounters with the Hidden Imam ») ; et l’occultation de l’imam selon l’école de pensée šayḫiyye, comme suspension de l’autorité politico-juridique et appel à la vision spirituelle (« An Absence Filled by Presences : Shaykhiyya Hermeneutics of the Occultation » »).
6 Composé d’articles de fond indépendants, l’ouvrage n’en possède donc pas moins sa cohérence. Il met au jour, sous ses principaux aspects, le chiisme originel, ésotérique et non rationnel – sans être pour autant irrationnel – que les développements politiques de l’époque moderne et contemporaine ont trop souvent fait oublier. Son intérêt est historique mais aussi philosophique, tant l’ésotérisme chiite offre un traitement singulier des grands problèmes qui sont ceux de toute métaphysique depuis l’Antiquité.
AUTEURS
MATHIEU TERRIER CNRS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 659
Andrew J. Newman. Twelver Shiism. Unity and Diversity in the Life of Islam, 632 to 1722
Mathieu Terrier
RÉFÉRENCE
Andrew J. Newman. Twelver Shiism. Unity and Diversity in the Life of Islam, 632 to 1722. Edinburgh, The New Edinburgh Islamic Surveys, Edinburgh University Press, 2013, 267 p.
1 Ce livre a l’ambition de présenter, en un volume concis, la longue histoire du chiisme duodécimain depuis son apparition (632) jusqu’à la chute de la dynastie safavide en Iran (1722), à un lectorat pas nécessairement spécialisé. Dès son introduction procédant à une recension critique des études chiites et de ses agendas, soulignant le tournant causé par la Révolution islamique iranienne de 1979, l’A. s’emploie à déconstruire certains biais dominants de ces études, comme le caractère iranien du chiisme et la domination uniforme de son élite savante sur ses masses. Le premier chapitre présente la période des imams historiques, de 632 à 873-4, comme l’âge de la fragmentation, au terme duquel le chiisme duodécimain, acceptant l’occultation du douzième imam de la lignée husaynide, est encore groupusculaire. Les trois chapitres 2 à 4 montrent comment, à l’époque abbasside et sous les princes chiites bouyides (954-1055), les savants traditionalistes et rationalistes relevèrent le défi de l’occultation et de l’indécision généralisée par des œuvres théologiques et juridiques. Les invasions seldjoukide (1055) et mongole (1258), dont les conséquences sur le développement du chiisme sont étudiées dans les chapitres 5 et 6, constituent deux ruptures dans la transmission des corpus scripturaires de cette religion. Les périodes ilkhanide (jusqu’en 1355), post-ilkhanide et timouride (après 1387), sont caractérisées dans les chapitres 6 et 7 par une diversité encore plus marquée entre les tendances rationalistes et traditionalistes, la jurisprudence de l’école de Hilla et le millénarisme de mouvements
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 660
chiites et soufis. Enfin, l’époque safavide (1501-1722), abordée dans les chapitres 8 et 9, se singularise par les difficultés du pouvoir royal et du clergé naissant à faire de l’Iran une société chiite comme à produire un consensus sur les grandes questions théologico-juridiques.
2 Pour chaque période de cette longue histoire, l’A. présente les principaux savants et leurs œuvres maîtresses, souligne la multiplicité des foyers chiites actifs en Iran, Irak, Syrie-Liban et Arabie, étudie la transmission des textes canoniques anciens. Il démontre ainsi de manière irréfutable, d’une part que jamais l’élite rationaliste n’a été homogène et hégémonique, d’autre part que c’est sur la diversité géographique et doctrinale que le chiisme moderne s’est lentement construit. Cette démonstration s’appuie sur des recensements quantitatifs donnés en annexes : 1. Les origines géographiques des savants chiites du VIe/XIIe au XIIe/XVIIIe s. ; 2. Les copies des manuscrits des ouvrages canoniques du VIe/XIIe au XIIIe/XIXe s. ; 3. Les ouvrages prosopographiques (rijāl) de l’époque safavide ; 4. Les commentaires et les gloses des ouvrages canoniques du VIe/ XIIe au XII e/XVIIIe siècle. Chaque chapitre est suivi par ses notes référencées et l’ouvrage se clôt sur une bibliographie générale extrêmement riche.
3 Cet ouvrage, en plus d’offrir une mine d’informations sur le chiisme imamite, propose un puissant stimulant intellectuel pour les études à venir dans ce domaine.
AUTEURS
MATHIEU TERRIER CNRS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 661
Muḥammad Ibn ‘Alī Ibn Abī Jumhūr al-Aḥsā’ī. Mujlī mir’at al-munjī fī l- kalām wa l-ḥikmatayn wa l-taṣawwuf
Mathieu Terrier
RÉFÉRENCE
Muḥammad Ibn ‘Alī Ibn Abī Jumhūr al-Aḥsā’ī. Mujlī mir’at al-munjī fī l-kalām wa l- ḥikmatayn wa l-taṣawwuf. Ed. par Riḍā Yaḥya Pūrfārmad, Beyrouth, Jam‘iyya Ibn Abī Jumhūr al-Aḥsā’ī li-iḥyā’ al-turāṯ, 1434 h.q. /2013, 5 vol., lxiv + 2177 p.
1 Voici une édition qui devrait faire date dans l’histoire des études chiites. Ibn Abī Jumhūr al-Aḥsā’ī (désormais IAJ), mort après 906/1501, savant originaire du Baḥrayn ayant vécu entre l’Arabie et l’Iran, est certainement l’un des plus penseurs chiites les plus décisifs de l’époque pré-moderne. À la veille de l’avènement des Safavides en Iran, véritable changement d’ère pour le chiisme duodécimain, la philosophie islamique et le soufisme iranien, il composa une synthèse théologique et philosophique audacieuse préfigurant sous maints aspects l’efflorescence de la gnose chiite au XVIIe siècle. Henry Corbin avait déjà souligné son importance, après Ḥaydar Āmolī, dans le processus d’intégration de la théosophie d’Ibn ‘Arabī à la pensée chiite.
2 En 2009, une lithographie faite en 1329/1911 par Aḥmad al-Šīrāzī à Téhéran de son opus magnum, ce Mujlī mir’at al-munjī fī l-kalām wa l-ḥikmatayn wa l-taṣawwuf (« Le livre qui polit le miroir du sauveur. Sur la théologie, les deux sagesses et le soufisme »), était réimprimée Sabine Schmidtke, qui avait consacré une monographie et plusieurs articles à ce penseur, avec une introduction, une table de matières et un index (Tehrān, Mo’assese-ye pažūhešī ḥekmat va falsafe-ye Īrān, Institute of Islamic Studies - Free University of Berlin, 1387 sh./2009, xiii + 612 p.). Ce volume aux larges dimensions offrait déjà un précieux instrument de travail. Désormais, l’édition critique de R. Yaḥya Pūrfārmad, basée sur trois manuscrits en plus de la lithographie évoquée (Chester Beatty, 3810 ; Ayatollāh Mar‘ašī, Qom, 8183 ; Marvī, Tehrān, 874), offre un accès
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 662
scientifique de la meilleure qualité à cette œuvre majeure. L’ouvrage, sur cinq volumes en pagination continue, contient une longue introduction sur l’histoire de la théologie (kalām), les sources de l’A. et ses œuvres ; le texte édité avec son appareil critique sur près de mille six cents pages ; plus de trois cents pages d’index analytiques (table des matières, versets coraniques, ḥadīṯs, traditions, concepts, noms de personnes, etc.) ; et en annexe, la reproduction – on l’espère autorisée – d’un article de Sabine Schmidtke (« New Sources for the Life and Work of Ibn Abī Jumhūr al-Aḥsā’ī », St. Ir. 38, 2009, p. 49-68) et d’un compte-rendu de sa monographie (Frank Griffel, « Divine Actions, Creation, and the Human Fate after Death in 9th/15th Century Imāmī Shi’ite Theology », Journal of the American Oriental Society 125.1, 2005).
3 L’œuvre, achevée en 896/1490, est un super-commentaire, développement de l’ouvrage al-Nūr al-munjī min al-ẓalām ḥašīyat Maslak al-afhām, achevé en 893/1488, qui commentait un bref traité au titre de Maslak al-afhām fī ‘ilm al-kalām composé en 886/1482. À une première conciliation de l’ésotérisme chiite de la tradition originelle et des théologies ash‘arite et mu‘tazilite, la troisième strate ajoute de nombreuses données des philosophies avicennienne et išrāqiyye, ainsi que du soufisme akbarien. Cette somme théologique et philosophique, du fait de sa composition, n’obéit pas à un plan systématique mais suit un mouvement sinueux, revenant fréquemment sur les mêmes thèmes, pratiquant peut-être à dessein une certaine dispersion des idées religieuses et mystiques les plus hétérodoxes. Ses trois grandes parties correspondent à celles du Maslak al-afhām. Une longue introduction (muqaddima), sur 350 p. du texte édité, pose les bases conceptuelles philosophiques et théologiques, dont les notions išrāqīs du « monde imaginal » (‘ālam al-miṯāl) et de la « Lumière des lumières » (nūr al-anwār), et entend résoudre certaines controverses théologiques sur la Science divine, la Volonté de Dieu et la causalité. Une première section (p. 475-765), consacrée à l’Unicité divine (tawḥīd), expose et discute de nombreuses vues sur les attributs positifs et négatifs de Dieu, la différence entre l’Être nécessaire et l’être possible, le ta’wīl et le tafsīr du Coran. Une seconde section (p. 765-1652), consacrée aux opérations de Dieu (af‘āl), poursuit sa revue critique des vues théologiques et philosophiques sur la Justice divine et l’action humaine, l’obligation religieuse (taklīf) et les pratiques cultuelles, la foi et l’impiété ainsi que l’eschatologie (al-ma‘ād). IAJ y expose aussi les liens entre la Loi (šarī‘a), la Voie (ṭarīqa) et la Vérité spirituelle (ḥaqīqa), les fondements de la prophétie et de l’imamat, les preuves de l’élection de ‘Alī et de la traitrise des trois premiers califes. Enfin, une ample conclusion (p. 1659-1811) revient en détail sur le thème mystique du cheminement spirituel (sulūk). Grâce au travail philologique de l’éditeur poursuivant les travaux de S. Schmidtke, les notes de bas de page nous informent des emprunts d’IAJ à des sources qu’il nomme rarement : Avicenne et son commentateur chiite Naṣīr al-Dīn Ṭūsī, Ibn ‘Arabī et son commentateur chiite Ḥaydar Āmolī, Suhrawardī et son disciple Šams al-Dīn al-Šahrazūrī.
4 Avec cette édition du Mujlī mir’at al-munjī, nous bénéficions donc d’un instrument de travail exceptionnel sur les relations du chiisme, de la philosophie et du soufisme à l’époque pré-moderne, chapitre ô combien important dans l’histoire de la pensée islamique.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 663
AUTEURS
MATHIEU TERRIER CNRS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 664
Denise Aigle. Essai sur les autorités religieuses de l’islam médiéval oriental
Pierre Lory
RÉFÉRENCE
Denise Aigle. « Essai sur les autorités religieuses de l’islam médiéval oriental », in : D. Aigle, dir., Les autorités religieuses entre charisme et hiérarchie. Approches comparatives. Turnhout, Brepols, 2011, p. 17-40
1 Ce chapitre de présentation offre une synthèse méthodologique très dense sur la façon d’aborder comme historien le rôle des hommes exerçant une autorité religieuse en islam médiéval. Y sont abordés : l’extension même du concept de ‘religion’ et ses rapports avec les autres faits sociaux, les questions des approches macro- et micro- historiques ; l’approche des différents documents historiographiques en islam. Les données distinguant le savant (‘ālim) et le ‘saint homme’ (walī) sont soulignés, comme l’hétérogénéité sociale de ces deux figures ; ainsi que le rôle actif et particulier du modèle muḥammadien. Les mouvements socialement marginaux sont également évoqués, avec leur portée religieuse éventuelle.
AUTEURS
PIERRE LORY EPHE, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 665
Denise Aigle. Les détenteurs de l’autorité religieuse. Islams, christianismes et religions asiatiques. Comparer l’incomparable ?
Pierre Lory
RÉFÉRENCE
Denise Aigle. « Les détenteurs de l’autorité religieuse. Islams, christianismes et religions asiatiques. Comparer l’incomparable ? », in : D. Aigle, dir., Les autorités religieuses entre charisme et hiérarchie. Approches comparatives. Turnhout, Brepols, 2011, p. 239-272.
1 Ce chapitre très synthétique dresse un tableau sur ce qui peut être comparé – ou non – s’agissant des personnes exerçant une autorité religieuse en climat islamique, chrétien, hindou et est-asiatique, chamanisme y compris. L’A., armée d’une ample érudition, passe en revue des notions comme celle de hiérarchie religieuse (implicite ou explicite), d’autorité religieuse féminine ; elle examine les pratiques d’acquisition rituelle et/ou intellectuelle de l’autorité religieuse, le rôle de la prédication, des compétences liturgiques ; de la transmission du savoir et du pouvoir sacré par le biais d’un rapport à un maître, ou par une hérédité généalogique ou symbolique, ou encore les cas d’inspiration exceptionnelle, éventuellement marginale. Un texte très ambitieux donc, qui a le courage de proposer une véritable approche comparatiste, sans laquelle l’étude de la « science des religions » ne serait qu’un vain mot.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 666
AUTEURS
PIERRE LORY EPHE, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 667
Mehdi Azaiez (sous la direction de) et Sabrina Mervin (avec la collaboration de). Le Coran, nouvelles approches
Mathieu Terrier
RÉFÉRENCE
Mehdi Azaiez (sous la direction de) et Sabrina Mervin (avec la collaboration de). Le Coran, nouvelles approches. Paris, CNRS Éditions, 2013, 339 p. 22,5 cm, 25 €, ISBN : 978-2-271-07918-3
1 Cet ouvrage collectif a l’ambition de fournir un état des lieux des recherches sur le Coran à un moment-charnière de leur histoire, alors qu’elles sont émancipées de la tradition musulmane et que les hypothèses sur les sources, l’élaboration et les significations du Coran se sont multipliées. Deux types d’approches sont ici présentées : l’un diachronique et « externaliste », s’intéressant, en amont de la prédication de Muḥammad, aux sources du Coran, et en aval de celle-ci, au processus de constitution de la Vulgate ; l’autre synchronique et « internaliste », étudiant le texte dans son état final selon les méthodes modernes d’analyse littéraire. L’ouvrage se compose de trois parties : l’histoire du texte, la reconstitution de son contexte d’émergence et son analyse littéraire.
2 Trois approches viennent d’abord remettre en cause l’histoire traditionnelle du Coran. L’approche codicologique de F. Déroche décrit les innovations techniques apparues dans la composition des manuscrits coraniques sous les Omeyyades, mettant en lumière une volonté de contrôle officiel du texte écrit. L’approche philologique de M. A. Amir- Moezzi propose d’ouvrir les « archives de l’opposition » shi’ite sur l’histoire du Coran, des sources anciennes longtemps ignorées soutenant que le Coran officiel a subi une censure et une falsification. Enfin, l’approche épigraphique de F. Imbert nous fait
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 668
découvrir le « Coran des pierres », des graffiti inscrits sur les roches d’Arabie et de Syrie au cours du premier siècle de l’islam, révélant un état du texte encore indépendant du contrôle officiel.
3 La deuxième partie propose différentes interprétations du « contexte d’émergence » du Coran. A. Neuwirth montre que les sourates coraniques les plus anciennes représentent un dialogue avec les Psaumes tandis que les communications médinoises discutent les croyances chrétiennes et juives. C. Gilliot souligne la double influence du manichéisme et du christianisme syrien, jacobite ou nestorien, sur le Coran mecquois, et revient en particulier sur l’expression de « sceau des prophètes ». Ces deux articles prennent le Coran pour un texte de l’Antiquité tardive, empreint de la riche culture religieuse de l’époque. À l’inverse, J. Chabbi soutient « l’indigénisme » du Coran (p. 197) qu’elle tient pour un « document anthropologique » propre à nous renseigner sur son milieu humain d’origine. G. Gobillot, revenant à une approche comparatiste, analyse les versets dits de l’abrogation (nasḫ) et montre que l’abrogation-substitution concerne non pas le Coran mais l’héritage scripturaire des Gens du Livre, selon une pratique analogue à celle des Homélies pseudo-clémentines.
4 La dernière partie de l’ouvrage propose une approche synchronique et structuraliste. L’article de P. Larcher analyse les variations graphiques dans le texte édité du Coran pour mettre à jour une certaine autonomie de l’écrit par rapport à l’oral. M. Azaiez fait état d’une recherche en cours sur le « contre-discours coranique », soit la parole des opposants mise en scène dans de nombreux versets. A.-S. Boisliveau étudie l’évolution du discours autoréférentiel du Coran. M. Cuypers, enfin, applique au verset II, 106 sur l’« abrogation » sa méthode d’analyse fondée sur les principes de la rhétorique sémitique, parvenant par une voie différente à une conclusion similaire à celle de G. Gobillot. Une approche qui fait abstraction du contexte d’élaboration du Coran officiel pour considérer celui-ci comme l’état authentique du texte, ce qui est pourtant en question.
5 En conclusion, les nouvelles recherches rassemblées ici développent des perspectives différentes, parfois apparemment incompatibles, en attente d’un paradigme qui les synthétiserait ou d’une épreuve cruciale qui les départagerait.
AUTEURS
MATHIEU TERRIER Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 669
Farhad Daftary. A History of Shi‘i Islam
Mathieu Terrier
RÉFÉRENCE
Farhad Daftary. A History of Shi‘i Islam. London, I.B. Tauris, in association with The Institute of Ismaili Studies, 2013, 315 p. [ISBN: 978 1 78076 841 0]
1 Signé d’un des plus grands spécialistes de l’ismaélisme, ce livre propose une histoire générale du shi’isme tant sur le plan chronologique que doctrinal. L’introduction (chap. 1) présente l’évolution de l’historiographie occidentale du shi’isme et son émancipation progressive de l’hérésiographie sunnite. Le chap. 2 retrace les origines et la formation du shi’isme, rappelant que l’imâmisme proto-duodécimain ne devint majoritaire qu’après la révolution ‘abbasside. Les quatre chapitres suivants, de longueur décroissante, traitent respectivement des quatre branches subsistant aujourd’hui : l’imâmisme, l’ismaélisme, le zaydisme et le nuṣayrisme-‘alawisme.
2 Le chap. 3 rappelle la construction du shi’isme aux douze imâms, de sa doctrine de l’occultation et du retour de l’imâm. Il retrace l’histoire de l’imâmisme en cinq phases : 1) la période des imâms historiques ; 2) celle de l’occultation (« mineure » en 260/874, « totale » en 329/941) à l’époque bouyide, marquée par la montée en puissance des ‘ulamā’ ; 3) le repli après la reprise en main sunnite de l’empire et une nouvelle progression après l’invasion mongole ; 4) la constitution d’un clergé rationaliste et la renaissance philosophique sous les Safavides en Iran ; 5) de 1800 à nos jours, le triomphe des rationalistes uṣūlī et la politisation de l’imâmisme, ainsi que l’émergence de mouvements hétérodoxes comme les šayḫī et les bahā’ī.
3 Le chap. 4 commence par présenter la fondation de l’ismaélisme avec un parti-pris favorable. Il analyse ensuite : 1) la phase de formation, avec une organisation centralisée et une doctrine messianique ; 2) la politisation de l’ismaélisme avec la séparation de la branche fatimide et de la dissidence qarmate ; 3) la période du califat fatimide ; 4) les nouvelles divisions du Ve/XIe s. avec l’apparition des futurs Tayyibides
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 670
et des Nizarites ; 5) l’ismaélisme postérieur à la destruction du royaume fatimide en 567/1171 et à celle de l’État nizarite d’Alamūt en 654/1256, avec son déplacement en Inde puis en Europe à la période moderne.
4 Le chap. 5 nous éclaire sur le shi’isme zaydite, ainsi nommé d’après leur quatrième imâm. L’A. souligne le paradoxe du zaydisme originel, plus militant sur le plan politique mais plus modéré sur le plan doctrinal que les autres courants shi’ites. L’histoire du zaydisme est retracée dans les deux zones géographiques qui l’ont abrité : la région de la mer caspienne au nord de l’Iran jusqu’à la fin du Xe/XVIe s., et le Yémen jusqu’au XIVe/XXe siècle.
5 Enfin, le chap. 6 est consacrée au courant longtemps méconnu du nuṣayrisme-‘alawisme. Sa singularité est d’avoir conservé des conceptions théologiques des premiers « exagérateurs » (ġulāt), d’où son caractère particulièrement ésotérique. L’A. retrace l’histoire des nuṣayrites en Syrie depuis le Ve/XIe s., leurs confrontations avec les ismaéliens nizarites et les druzes, leur relative autonomie au sein de l’empire ottoman, leur choix du nom de ‘alawites au début du XXe pour mettre en avant leur shi’isme.
6 Un glossaire, un riche appareil de notes et une bibliographie fournie rehaussent encore la valeur de l’ouvrage tant aux yeux du chercheur spécialisé que d’un large public.
AUTEURS
MATHIEU TERRIER Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 671
8. Soufisme
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 672
Shahzad Bashir. Sufi Bodies. Religion and Society in Medieval Islam
Pierre Lory
RÉFÉRENCE
Shahzad Bashir. Sufi Bodies. Religion and Society in Medieval Islam. New York, Columbia University Press, 2011, 274 p.
1 L’A. entreprend ici une analyse originale de la vie spirituelle soufie. Laissant de côté les développements doctrinaux ou les expressions lyriques de la poésie mystique, il s’attache à souligner la pertinence des récits qui se rapportent au corps – des maîtres et des disciples. Ces récits, en dépit du merveilleux qu’ils contiennent souvent, et même à cause de lui, nous transmettent des messages pleins de sens sur le vécu de ces hommes. ShB se focalise sur les textes hagiographiques de langue persane des XIVe et XVe siècles. Ainsi est mise en relief la notion de corps elle-même – matériel, mais aussi animé par un voire plusieurs corps subtils, et par l’esprit, le rūḥ ; corps imaginal donc autant que corpusculaire, faisant interface avec le monde invisible. La discipline soufie consiste précisément à « spiritualiser » le corps, à le préparer à son destin eschatologique. Des développements riches sont consacrés à la notion d’amour ; à l’alimentation et aux prodiges entourant celle des saints (chap. 6). Mais c’est le corps des maîtres qui a bien sûr le plus retenu l’hagiographie, avec les capacités prodigieuses qu’ils manifestent (déplacements miraculeux, bilocation etc), ainsi que le pouvoir pratiquement illimité que ces maîtres possèdent sur les facultés physiques et mentales des autres hommes, de leurs disciples en particulier. Les exemples nombreux et des reproductions de miniatures persanes étayent les démonstrations de l’auteur.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 673
AUTEURS
PIERRE LORY EPHE, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 674
Denise Aigle. Sainteté et miracles. Deux saints fondateurs en Iran méridional (XIe et XIVe s.)
Pierre Lory
RÉFÉRENCE
Denise Aigle. « Sainteté et miracles. Deux saints fondateurs en Iran méridional (XIe et XIVe s.) ». Oriente moderno, vol. 93, 2013, p. 79-100
1 L’article met en parallèle les deux biographies du Šayḫ Abū Isḥāq Kāzerūnī (m. 1033), et de son lointain successeur Amīn al-dīn Balyānī (m. 1345). Ces deux textes présentent des similarités, car il s’agit de récits de fondation, de renforcement d’une voie soufie dans la même ville de Kāzerūn. L’A. souligne plusieurs parallèles : les miracles ou jeu de rêves prémonitoires analogues, des allusions à la vie de Muḥammad voire ses interventions oniriques, le récit de leurs décès fondant leur succession. Le jeu de miroir est cependant subtil : la biographie de Balyānī n’est pas un pur calque du premier, il cherche à trouver dans les récits sur le très prestigieux Kāzerūnī une source de légitimité.
AUTEURS
PIERRE LORY EPHE, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 675
D. Gril. Compagnons ou disciples ? La ṣuḥba et ses exigences : L’exemple d’Ibrāhīm b. Adham d’après la Ḥilyat al-awliyā’
Pierre Lory
RÉFÉRENCE
D. Gril. « Compagnons ou disciples ? La ṣuḥba et ses exigences : L’exemple d’Ibrāhīm b. Adham d’après la Ḥilyat al-awliyā’ », in : Geneviève Gobillot et Jean-Jacques Thibon, éds., Les maîtres soufis et leurs disciples IIIe-Ve siècles de l’hégire (IXe-XIe s.). Beyrouth, Presses de l’Ifpo, 2012, p. 35-53.
1 Ce riche article entreprend de discerner les contours historiques de la notion de ṣuḥba dans les milieux du soufisme ancien. Il cerne un stade primitif où le terme pouvait désigner un compagnonnage occasionnel rapprochant des parcours souvent solitaires, mais aussi parfois un rapport évident de maître à disciple. Puis la ṣuḥba se rapporte de plus en plus exclusivement au compagnonnage initiatique institutionnalisé qui sera celui du soufisme classique (fin XIe s.) et confrérique. Cette évolution est illustrée par l’analyse de la notice d’Abū Nu‘aym Iṣfahānī (m. 1038) sur Ibrāhīm ibn Adham (m. 777), et des différentes allusions à la ṣuḥba qu’elle comporte.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 676
AUTEURS
PIERRE LORY EPHE, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 677
Milad Milani. Sufism in the Secret History of Persia
Mathieu Terrier
RÉFÉRENCE
Milad Milani. Sufism in the Secret History of Persia. Durham, Acumen, 2013, 234 + xiv p.
1 Tiré d’une thèse de PhD en science des religions à l’université de Sidney, cet ouvrage développe une thèse assez radicale : le soufisme persan serait un pur produit de la longue histoire religieuse (macro-history) de l’Iran, témoignant d’une « histoire secrète » de la Perse, celle de courants ésotériques refoulés par l’orthodoxie zoroastrienne puis islamique ; plus encore, le soufisme en général serait un phénomène culturel et spirituel iranien. Cette thèse reprend, tout en la nuançant légèrement, l’historiographie en partie mythologique (myth-history) de la branche Munawwar ‘Alīšāhī des soufis Ni‘matullāhiyya et de son quṭb Javād Nūrbaḫš (1926-2008).
2 La première partie porte sur ce que l’A considère comme les racines persanes du soufisme. Le chap. 1 introduit l’idée d’une « sagesse khosrovanite » (ḥikmat-i ḫusravānī) commençant avec Zarathushtra. Le chap. 2 distingue l’enseignement originel « gnostique » de Zarathushtra du zoroastrisme officiel des Sassanides. Le chap. 3 rapproche les thèmes moraux des Gāthās de ceux du soufisme persan, entendant montrer l’influence du mithraïsme sur celui-ci. Le chap. 4 poursuit une analyse comparative du symbolisme mithraïque et de la tradition soufie persane. Le chap. 5 défend un continuum entre l’antique religiosité persane et le soufisme persan, contestant l’idée, défendue par Lloyd Ridgeon (Morals and mysticism in Persian Sufism), d’un amalgame des cultures iranienne et arabe.
3 La seconde partie du livre porte sur la transmission de cet héritage de l’Antiquité tardive à l’époque islamique. Les chaps. 6 et 7 explorent la piste du néo-mazdakisme comme ferment du soufisme persan, de l’ésotérisme kurde et des courants shi’ites ġulāt. L’exposé des doctrines des Ahl-e ḥaqq, des ‘Alevis, des Yezidis et des ġulāt, est marqué par le schème de la résurgence et par l’a priori d’une résistance à l’islamisation. Plus
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 678
objective, une succession de notices sur les rebelles et hérétiques iraniens comme Bābak Ḫorramī (m. 223/838), illustre la fusion précoce du néo-mazdakisme et de l’islam hétérodoxe. Le chap. 7 soutient l’influence du mazdakisme sur la doctrine socioreligieuse de l’islam avec l’hypothèse d’une diffusion précoce du mazdakisme en Arabie et d’une participation mazdakite à la conquête musulmane de la Perse. Le chap. 8 révise le rôle de Salmān le Perse auprès du prophète de l’Islam à la lumière des thèses macro-historiques de différents courants hétérodoxes, d’où il ressort que Salmān, identité secrète de l’ange Gabriel, fut possiblement l’auteur ou le co-auteur du Coran. Enfin, le chap. 9 s’emploie à séparer le soufisme persan, voire le soufisme en général, d’une mystique islamique, en discutant les vues de S. Ḥ. Naṣr et du « cercle de Téhéran » (Corbin, Ṭabāṭabā’ī). En conclusion, l’A. va jusqu’à attribuer la survie du soufisme à « la ténacité psychologique et spirituelle de la Perse » (p. 225).
4 On l’aura compris, ce livre contient autant de pistes stimulantes pour la recherche comparative que de biais conceptuels – un essentialisme qu’on dirait d’un autre âge – et de partis pris idéologiques grevant sa scientificité. Nolens volens, il montre à quel point il est nécessaire et difficile de faire droit aux interactions des cultures arabe et iranienne dans la longue histoire de l’islam et du soufisme.
AUTEURS
MATHIEU TERRIER Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 679
9. Philosophie
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 680
John W. Watt, Rhetoric and Philosophy from Greek into Syriac
Florence Jullien
RÉFÉRENCE
John W. Watt. Rhetoric and Philosophy from Greek into Syriac. Farnham, Ashgate, 2010, 330 p. (Variorum Collected Studies Series CS 960)
1 Ce volume est le fruit des importantes recherches menées par l’A. sur le thème de la transmission et du développement de la culture grecque dans les milieux syriaques savants de Syrie et de Mésopotamie entre VIe et IXe s., plus spécifiquement dans les domaines de la rhétorique et de la philosophie. De Serge de Reš‘ayna, premier auteur syriaque à rédiger un ouvrage sur Aristote, à Abu Bišr Matta ibn Yunus, élève à l’école de Dayr Qunna en Babylonie centrale puis enseignant à Bagdad, maître du philosophe al-Fārābī et du chrétien syro-orthodoxe Yaḥya ibn ‘Adi qui s’illustra par ses traductions d’Aristote du syriaque en arabe, les articles ainsi réunis retracent la réception de la littérature philosophique grecque et son appropriation, en particulier via les modes d’apprentissage, la paideia et les cursus scholastiques des écoles monastiques syriaques. Celles-ci ont par là-même constitué un maillon de transmission fondamental vers le Proche-Orient médiéval et la civilisation islamique.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 681
AUTEURS
FLORENCE JULLIEN CNRS, Mondes iranien et indien, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 682
Daniel De Smet. La philosophie ismaélienne. Un ésotérisme chiite entre néoplatonisme et gnose
Mathieu Terrier
RÉFÉRENCE
Daniel De Smet. La philosophie ismaélienne. Un ésotérisme chiite entre néoplatonisme et gnose. Paris, Les éditions du Cerf, 2012, 190 p.
1 Cet ouvrage concis et très dense entend réparer la méconnaissance du rôle du chiisme ismaélien dans l’intégration à l’Islam de nombreuses traditions philosophiques et religieuses tardo-antiques. Pour ce faire, l’A. nous expose les réponses des penseurs ismaéliens carmathes, fatimides et tayyibites, aux grandes questions cosmologiques, théologiques et eschatologiques qui sont celles de la philosophie et des religions monothéistes.
2 Le premier chapitre définit l’ismaélisme, dans sa diversité, comme un ésotérisme chiite, avec son image du monde dominée par le concept de « sympathie universelle », son rapport ambigu aux sciences et à la philosophie, en particulier la gnose et le néoplatonisme. Les chapitres suivants analysent la pensée ismaélienne du Moyen Âge dans ses grands champs thématiques. La théologie d’abord, où la conception ismaélienne radicale du tawḥīd entraîne la notion d’un Dieu « Instaurateur » absolument transcendant, inaccessible et inconnaissable, fait l’objet du chapitre II. La cosmogonie et la théogonie sont analysées dans le chapitre III, avec le mythe philosophique de l’Intellect-démiurge orgueilleux, le système dynamique des Intellects successifs émanés à partir du premier être instauré, et le « drame dans le ciel » du troisième Intellect rétrogradé au dixième rang, cause de l’apparition du monde sublunaire. Le chapitre IV étudie l’herméneutique philosophique ismaélienne du Coran et des Livres antérieurs, en particulier sur le récit de la chute d’Adam et le symbole de l’arbre du Bien et du Mal ; basée sur la distinction aristotélicienne de la première et de
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 683
la seconde perfection, l’exégèse ismaélienne décrit l’histoire prophétique comme procès d’actualisation de l’intellect humain et l’histoire cosmique comme procès d’actualisation de l’Intellect en puissance. Cette théorie a pour conséquence doctrinale la transmigration des âmes, soutenue de différentes manières par les auteurs ismaéliens médiévaux, objet du chapitre V. Sur l’Âme universelle et la relation de l’âme humaine à elle, ces penseurs réactivent les débats et les thèses des néoplatoniciens pour des enjeux nouveaux, développant d’une part, annexée à la prophétologie et à l’imamologie, une conception complexe de la transmigration de l’Intellect, et d’autre part, pour le commun des hommes, des théories diverses des renaissances successives des âmes, de métempsycoses accompagnées de métamorphoses. L’eschatologie tayyibite, résumée dans le chapitre VI, noue tous les fils de la métaphysique, de la cosmologie et de la prophétologie ismaéliennes, en s’appuyant sur une étonnante « théorie de l’évolution » développée au Xe s. par les “Iḫwān al-ṣafā’”. En conclusion, l’A. soutient que la pensée ismaélienne mérite bien le nom de « philosophie » tout en étant irréductible à la falsafa, une thèse dont on peut dire que l’ouvrage démontre brillamment la justesse.
AUTEURS
MATHIEU TERRIER CNRS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 684
10. Histoire des Sciences et des Techniques
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 685
Hemming Jorgensen. Ice Houses of Iran Where – How – Why
Rémy Boucharlat
RÉFÉRENCE
Hemming Jorgensen. Ice Houses of Iran Where – How – Why. Costa Mesa, Mazda, 2012, 240 p., bibliographie, index, 112 figures et photos coul. (Bibliotheca Iranica, Archaeology, Art and Architecture Series, No. 2)
1 Ce livre est la publication de la thèse de l’A., ingénieur civil danois, qui a travaillé dans divers pays du monde dont l’Iran. C’est seulement après sa carrière professionnelle qu’il a entrepris cette recherche en 2007, se souvenant de sa découverte des glacières iraniennes en 1966. C’est un parcours qui rappelle celui de Henri Goblot, géologue français, qui naguère commença à étudier les qanāts en 1960 après un séjour de vingt ans en Iran. Le rapprochement vaut aussi pour l’objet de ce livre, puisque nombre de glacières sont alimentées par des qanāts.
2 H.M. présente d’abord (chap. 1) l’état de la recherche et de l’inventaire patrimonial, avec un premier résultat important : la liste de l’ICHTO de 56 glacières (yaḫčāl) est portée à 129 au terme de l’enquête. Ce sont des fosses cylindriques, le plus souvent en partie enterrée sur plusieurs mètres, dont les parois sont en sārūj (mortier de chaux). C’est la partie qui contiendra la glace. La couverture peut être au niveau du sol, en briques crues, mais très souvent elle s’élève sur la fosse en forme de dôme conique ou ellipsoïdal qui les fait ressembler aux citernes (āb-anbār). L’absence totale de tour à vent (bādgīr) dans les glacières est trait distinctif entre les deux constructions à dôme. À côté de la plupart des dômes est installé un mur haut de plusieurs mètres, face au sud, projetant une ombre sur un bassin de plusieurs dizaines de mètres de long, mais très peu profond dans lequel est mise régulièrement en hiver une mince couche d’eau qui se transformera en glace ; dès que celle-ci est formée, elle est cassée au pic, collectée et mise dans la fosse ; elle constitue une réserve de glace jusqu’à l’été. Le chap. 2 donne le contexte et l’origine de ces monuments d’architecture traditionnelle. Si le principe de
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 686
la glacière est très ancien en Orient (autour de 2000 av. J.-C. en Mésopotamie), rien de permet de faire remonter les constructions à dôme au-delà des premières mentions de voyageurs au XVIIe siècle. On trouve ces glacières principalement dans le monde rural.
3 H.J. présente son travail d’enquête au chap. 3, bien conscient du caractère préliminaire de celle-ci et de la méthode, puis la typologie et la répartition dans le pays (chap. 4). Les chapitres suivants 5-6 décrivent les monuments. Cette présentation est selon la forme, la proximité d’un village, caravansérail ou fort, et par province (Téhéran, Markazī, Kermān, Yazd, Eṣfahān, Semnān, Ḫorāsān Raḍavī, Ḫorāsān Jonūbī), qui sont très majoritairement, on s’en doute, celles de la bordure du désert central). Le chap. 7 traite des aspects techniques des glacières et offrent des données chiffrées sur celles-ci. Dans le dernier chapitre, l’A. expose l’état de ces monuments et les mesures prises pour les conserver, que ce soit par les autorités du patrimoine, depuis 1970, mais longtemps de façon très incomplètes, ou parfois, à partir d’initiatives privées et locales.
4 C’est un travail de pionnier qu’a réalisé H.J., car bien peu d’auteurs antérieurs n’ont traité la question, à l’exception d’un chapitre de E. Beazley & M. Harverson, Living with the Desert, 1982, p. 49-56, ainsi que deux ouvrages en persan sur l’architecture vernaculaire en Iran. Son ouvrage, qui devrait être traduit en persan, incitera sûrement les autorités iraniennes nationales et provinciales à répertorier plus complètement, étudier et conserver ces témoins de l’architecture vernaculaire dont beaucoup sont déjà très dégradés. Après ce livre, il était logique que l’A. soit sollicité pour rédiger l’entrée yaḵčāl pour l’ Encyclopaedia Iranica ( http://www.iranicaonline.org/articles/ yakcal, 2012).
AUTEURS
RÉMY BOUCHARLAT CNRS, Lyon
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 687
11. Littérature
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 688
11. Littérature
11.1. Littérature persane
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 689
11. Littérature
11.1. Littérature persane
11.1.1. Littérature persane classique
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 690
Johann-Christoph Bürgel, Christine Van Ruymbeke (éds.). A Key to the Treasure of the Hakīm. Artistic and Humanistic Aspects of Nizāmī Ganjavī’s Khamsa
Anna Livia Beelaert
RÉFÉRENCE
Johann-Christoph Bürgel, Christine Van Ruymbeke (éds.). A Key to the Treasure of the Hakīm. Artistic and Humanistic Aspects of Nizāmī Ganjavī’s Khamsa. Leiden, Leiden University Press, 2011, 304 p. (Iranian [Studies] Series)
1 Ce volume réunit treize des communications tenues lors d’un symposium sur le grand poète Neẓāmī qui a eu lieu à Cambridge en 2004. S’il contient quelques communications de valeur (en particulier, celle de Franke – bien qu’en grande partie tirée de son livre Begegnung mit Khiḍr: Quellenstudien zum Imaginären im traditionellen Islam, Beirut- Stuttgart, 2000 –, et celles de Vesel et de Würsch) dans son ensemble il ne peut que décevoir. On espère bien qu’il ne s’agit pas ici d’un volume où aurait contribué “une liste d’auteurs représentative des études internationales sur Neẓāmī” comme le texte de présentation de J.T.P. de Bruijn nous le dit, puisque les erreurs qu’il contient sont bien trop graves. Ainsi on reste perplexe à lire dans l’article de Seyed-Gohrab (p. 189) que le premier maṯnawī de la Ḫamsa, le Maḫzan al-asrār, serait écrit dans le même mètre, ḫafīf, que la Ḥadīqat al-ḥaqīqat de Sanā’ī, un maṯnawī qui l’a en effet inspiré, mais pas sur ce plan-là. En réalité Neẓāmī n’a utilisé ce mètre seulement que dans un autre de ses maṯnawīs, le Haft peykar. Ne pas savoir quels sont les cinq différents mètres que Neẓāmī a utilisés dans les cinq maṯnawīs qui forment la Ḫamsa, avec l’influence que l’on sait sur les maṯnawīs qui suivront, révèle une absence de connaissance élémentaire sur ce poète
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 691
et sur la littérature persane classique en général. Il ne peut donc pas s’agir ici d’un volume “indispensable” pour les spécialistes de cette littérature, comme le site de l’éditeur nous veut le faire croire.
2 Après un court ‘Acknowledgment’ de J.-Chr. Bürgel, qui montre que la responsabilité du volume est entièrement celle de Chr. van Ruymbeke (p. 7) et une ‘Introduction’ de cette dernière (p. 9-15), les articles, dans l’ordre alphabétique des auteurs suivi par le livre, sont les suivants:
3 J.-Chr. Bürgel, “Nizāmī’s World Order” (p. 17-51) ; Leili Anvar, “The Hidden Pearls of Wisdom: Desire and Initiation in Laylī u Majnūn” (p. 53-75) ; Gabrielle van den Berg, “Descriptions and Images – Remarks on Gog and Magog in Nizāmī’s Iskandar Nāma, Firdawsī’s Shāh Nāma and Amīr Khusraw’s Aʾīna-yi Iskandarī” (p. 77-93) ; Mario Casari, “Nizāmī’s Cosmographic Vision and Alexander in Search of the Fountain of Life” (p. 95-105) ; Patrick Franke, “Drinking from the Water of Life – Nizāmī, Khizr and the Symbolism of Poetical Inspiration in Later Persianate Literature” (p. 107-25) ; Angelo Michele Piemontese, “The Enigma of Turandot in Nizāmī’s Pentad. Azāda and Bahrām between Esther and Sindbād” (p. 127-44) ; Christine van Ruymbeke, “What is it that Khusraw learns from the Kalīla-Dimna Stories?” (p. 145-66) ; Carlo Saccone, “The ‘Wastelandʼ and Alexander, the Righteous King, in Nizāmī’s Iqbāl Nāma” (p. 167-80) ; Asghar Seyed-Gohrab, “A Mystical Reading of Nizāmī’s Use of Nature in the Haft Paykar” (p. 181-93) ; Priscilla Soucek and Muhammad Isa Waley, “The Nizāmī Manuscript of Shāh Tahmāsp: A Reconstructed History” (p. 195-210) ; Kamran Talattof, “Nizāmī Ganjavi, the Wordsmith: the Concept of sakhun in Classical Persian Poetry” (p. 211-44) ; Ziva Vesel, “Teucros in Nizāmī’s Haft Paykar” (p. 245-52) ; Renate Würsch, “‘Let Even a Cat Win Your Heart!’ Nizāmī on Animal and Man” (p. 253-65).
4 Les illustrations, en blanc et noir (malheureusement d’une qualité déplorable) concernant les communications de Soucek/Waley et Vesel (p. 267-74) ; une bibliographie (avec une transcription différente de celle utilisée dans les articles, mais égale à celle des notes, c.-à-d., sans marquer les voyelles longues) (p. 275-90) et un index (p. 291-304), terminent le volume.
AUTEURS
ANNA LIVIA BEELAERT Université libre de Bruxelles
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 692
Charles-Henri de Fouchécour. Le sage et le prince en Iran médiéval. Morale et politique dans les textes littéraires persans, IXe-XIIIe siècles
Anna Livia Beelaert
RÉFÉRENCE
Charles-Henri de Fouchécour, Le sage et le prince en Iran médiéval. Morale et politique dans les textes littéraires persans, IXe-XIIIe siècles. Paris, L’Harmattan, 2009, ii + 511 + vi p.
1 Il s’agit ici d’une réimpression d’un livre magistral, paru en 1986 dans la bibliothèque iranienne à l’IFRI sous le titre Moralia, Les notions morales dans la littérature persane du 3e/ 9e au 7e/13e siècle (voir Abs. Ir. 10, 1987, c.r. no 744) ; comme l’A. l’écrit à juste titre dans la courte préface qu’il a ajoutée, l’ouvrage était “depuis longtemps épuisé, n’a pas connu d’équivalent et reste une référence souvent citée” (p. i). Depuis ce quart de siècle déjà, l’importance de cette étude n’a été que confirmée et les chercheurs doivent être reconnaissants à L’Harmattan de rendre une étude si importante de nouveau disponible. Il est seulement à regretter que le site de cette maison d’édition ne précise pas qu’il s’agit d’une réimpression ; étant donné les différent titres et que l’A. est connu comme éminent spécialiste, il est vraisemblable que bien des bibliothèques qui ont déjà l’édition originale l’achèteront, même si de nos jours ils n’ont qu’un petit budget. Il est dommage aussi qu’il y a une coquille sur la couverture où on lit “Xe siècle” au lieu de “IXe”.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 693
AUTEURS
ANNA LIVIA BEELAERT Université libre de Bruxelles
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 694
A.A. Seyed-Gohrab. Courtly Riddles. Enigmatic Embellishments in Early Persian Poetry
Anna Livia Beelaert
RÉFÉRENCE
A.A. Seyed-Gohrab. Courtly Riddles. Enigmatic Embellishments in Early Persian Poetry. Leiden, Leiden University Press, 2010, 226 p. (Iranian [Studies] Series)
1 Bien que rien, ni dans le livre, ni sur le site de l’éditeur, ne le laisse deviner, il s’agit ici d’une réimpression du livre publié en 2008 par deux autres éditeurs, Rozenberg (Amsterdam) et Purdue University Press (West Lafayette). Tous les livres publiés jusqu’en 2009 dans la “Iranian Studies Series” (ou, ici sur la couverture, mais pas dans le catalogue, seulement “Iranian Series”) sont transférés à la LUP. Le seul changement (à part l’ISBN) est la pagination, en revanche, toutes les fautes et bourdes, dont quelques-unes avaient été signalées dans le c.r. paru dans Abs. Ir., 31, 2008, no 286, ont été gardées telles quelles. Cette fois-ci le tout a été rehaussé par un texte de présentation de Christine van Ruymbeke, selon lequel il s’agirait ici d’une “étude méticuleuse, érudite et systématique”, quod non. (Voir aussi le c.r. de Paola Orsatti dans Middle Eastern Literatures, 15/1, avril 2012, p. 75-85.).
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 695
AUTEURS
ANNA LIVIA BEELAERT Université libre de Bruxelles
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 696
11. Littérature
11.1. Littérature persane
11.1.2. Littérature persane moderne
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 697
D. Grassian. Iranian and diasporic literature in the 21st century: a critical study
Laetitia Nanquette
RÉFÉRENCE
D. Grassian, Iranian and diasporic literature in the 21st century: a critical study. Jefferson, North Carolina, McFarland, 2013, 280 p.
1 Cet ouvrage se veut un aperçu de la littérature iranienne contemporaine de la diaspora, insistant sur les auteurs qui s’opposent aux polarisations qui voudraient faire de la littérature le bastion de la résistance à l’Etat islamique ou au contraire son auxiliaire.
2 Grassian s’intéresse aux écrivains nés après 1960 et plus particulièrement à ceux nés dans les années 80, appelés aux Etats-Unis la génération X, et en Iran la « génération brûlée ».
3 La plupart des chapitres s’intéressent aux écrivains féminins de mémoires, comme Marjane Satrapi, Dalia Sofer, Porochista Khakpour, Azar [Āḏar] Nafīsī, Āzāde Mo‘āvenī et Firoozeh [Fīrūze] Dumas.
4 Cet ouvrage comporte également un chapitre sur Šahryār Mandanīpūr, un sur les blogs, un sur les mémoires de prison et un sur la poésie contemporaine de la diaspora.
5 Bien qu’il soit généreux dans son désir de montrer la contribution positive de la littérature de la diaspora aux dialogues des civilisations, cet ouvrage ne contient pas d’idées nouvelles par rapport au large corpus de textes théoriques sur les mémoires des iraniens-américains ni même sur les blogs. Il n’y a pas non de réflexion théorique sur le genre ou sur l’identité pour le démarquer des études précédentes.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 698
AUTEURS
LAETITIA NANQUETTE University of New South Wales, Sydney
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 699
Laetitia Nanquette. Orientalism versus Occidentalism: Literary and Cultural Imaging between France and Iran since the Islamic Revolution
Julie Duvigneau
RÉFÉRENCE
Laetitia Nanquette. Orientalism versus Occidentalism: Literary and Cultural Imaging between France and Iran since the Islamic Revolution. London / New York, I.B. Tauris, 2013, 252 p.
1 Dans cet ouvrage, issu de sa thèse de doctorat, l’A, chercheuse en littérature persane contemporaine à l’Université de New South Wales de Sydney, livre une étude d’imagologie sur la représentation de l’Iran et de la France dans les littératures des deux pays après la révolution de 1979.
2 L’ambition de l’A est de susciter une prise de conscience et une remise en question des stéréotypes véhiculés de part et d’autre par ces deux pays, à travers leur littérature.
3 L’ouvrage est articulé en cinq mouvements, qui sont autant de catégories de son corpus de plus de quatre-vingt ouvrages : les textes français sur l’Iran, les textes iraniens écrits en français, les textes iraniens sur la France, la littérature persane en exil avant de finir sur les textes français et iraniens hybrides. Ces croisements de regard tous azimuts permettent à l’auteur de s’affranchir des oppositions binaires réductrices comme Orientalisme contre Occidentalisme, le contenu de l’ouvrage dépassant ainsi l’annonce de son titre.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 700
4 La dernière partie engage également une réflexion prometteuse à propos des effets de la littérature en exil sur l’évolution des formes narratives en Iran.
AUTEURS
JULIE DUVIGNEAU Institut National des Langues et Civilisations Orientales
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 701
12. Monde iranien, période contemporaine
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 702
N. Akhavan. Exclusionary cartographies: Gender liberation and the Iranian blogosphere
Laetitia Nanquette
RÉFÉRENCE
N. Akhavan, « Exclusionary cartographies: Gender liberation and the Iranian blogosphere », in: R. Bahramitash and E. Hooglund, eds., Gender in contemporary Iran. Pushing the Boundaries. New York, Routledge, 2011, p. 62-82.
1 Cet article étudie les années d’apogée de la blogosphère iranienne (2002-2007) et montre combien sa glorification comme espace de résistance seul est biaisée. Akhavan critique en ceci des textes comme Nasrin Alavi’s “We are Iran” (2005), qui montraient le blogger comme séculaire, jeune et résistant contre l’Etat.
2 Akhavan déconstruit ce discours en liant notamment les activismes en ligne et hors ligne, pour montrer que les deux sont liés, et que l’Internet n’est pas un lieu de résistance isolé, mais s’inscrit dans des réseaux complexes. C’est notamment le cas en ce qui concerne l’activisme des femmes et le droit des femmes. Le féminisme en ligne s’inscrit dans une longue histoire de droit des femmes en Iran.
3 Akhavan s’intéresse aussi à des sites qui nuancent le discours féministe à l’occidental, intégrant par exemple des réflexions religieuses ou un soutien à l’Etat sur certains sujets.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 703
AUTEURS
LAETITIA NANQUETTE University of New South Wales, Sydney
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 704
N. Akhavan. Electronic Iran: the cultural politics of an online evolution
Laetitia Nanquette
RÉFÉRENCE
N. Akhavan. Electronic Iran: the cultural politics of an online evolution. New Brunswick, New Jersey, Rutgers University Press, 2013, 149 p.
1 Cet ouvrage analyse d’un point de vue ethnographique le rôle politique joué par l’Internet en Iran. Akhavan étudie les années 1998-2012 et montre la diversité des positions qu’on peut trouver sur l’Internet iranien en ce qui concerne les questions de politique et de société ou la définition de l’identité iranienne.
2 Cet ouvrage apparaît quelques années après d’autres textes sur la blogosphère, ou « weblogistan », qui faisaient des blogs un lieu peuplé de jeunes gens luttant contre l’Etat.
3 Akhavan conteste en partie ces textes et offre une vision plus complète, montrant combien la blogosphère et l’Internet sont plus variés et plus complexes que ne le décrivait ce discours. Elle s’attache notamment à étudier les sites qui ne sont pas d’opposition et à montrer combien l’Etat s’est investi dans la création de sites promouvant son discours.
4 Dans son premier chapitre, elle s’intéresse à la mobilisation autour de la dénomination « golfe Persique », plutôt que « Golfe » ou « Golfe Arabique », qui a été un des moments clés pour un dialogue en ligne sur l’identité iranienne, commencé par des sites de la diaspora, et continué par la République islamique. Akhavan montre les contradictions de l’Etat dans son rôle vis-vis de l’Internet, qu’il a développé, qu’il s’attache à surveiller et censurer, mais qu’il utilise aussi pour promouvoir son idéologie. D’autres chapitres s’intéressent aux medias sociaux ou à l’usage de l’Internet dans le discours de la “défense sacrée”.
5 Cet ouvrage fondé sur une étude extensive de sites et blogs iraniens (en persan et en anglais pour inclure la diaspora), est bienvenu pour montrer combien l’Internet iranien
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 705
est dynamique et varié. Il contribue à une réflexion nuancée sur les potentialités mais aussi les dangers de la toile.
AUTEURS
LAETITIA NANQUETTE University of New South Wales, Sydney
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 706
F. Milani. Words, not swords: Iranian women writers and the freedom of movement.
Laetitia Nanquette
RÉFÉRENCE
F. Milani, Words, not swords: Iranian women writers and the freedom of movement. Syracuse, N.Y., Syracuse University Press, 2011, 345 p.
1 Cet ouvrage étudie l’héritage de la ségrégation des sexes en Iran et ses manifestations dans la littérature et le cinéma iraniens. Milani s’intéresse à la façon dont la liberté de mouvement, au-delà de la dichotomie voilée/non-voilée, permet aux femmes d’accéder aux centres de pouvoir, d’exercer leurs droits et de faire entendre leur voix littérairement. Le voile n’est plus essentiel pour comprendre la ségrégation des femmes, contrairement à l’argument de son premier livre, Veils and words: the emerging voices of Iranian women writers (1992).
2 Un chapitre d’introduction présente l’histoire du voile féminin à travers le monde, insistant sur le fait que le voile est un moyen de contraindre non seulement le corps mais aussi la voix des femmes dans leur mouvement social. Milani démontre que la liberté de mouvement des femmes est un sujet central dans bien des cultures et des pays, comparant par exemple le voile en Islam et le bandage des pieds en Chine.
3 La première partie de l’ouvrage étudie les implications sociales, littéraires et esthétiques du confinement des femmes dans la littérature et le cinéma iranien. La deuxième partie célèbre les œuvres d’auteurs comme Ṭāhere Qurratul‘ayn, Forūġ Farroḫzād, Sīmīn Behbahānī et Šahrnūš Pārsīpūr. La dernière partie étudie les mémoires des iraniennes-américaines, notamment ces « narrations de captivité » qui ont fleuri sur le marché littéraire américain dans les années 2000 et propagé des stéréotypes sur la femme iranienne comme victime et opprimée.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 707
4 Comme dans son premier livre, Veils and words, dont elle réfute en partie la thèse, Milani propose une étude personnelle de la littérature iranienne féminine. Bien que s’attachant à des œuvres et auteurs canoniques, elle offre une lecture riche en faisant des comparaisons nouvelles. Cet ouvrage est également lisible par un lectorat large, de même qu’il peut intéresser les activistes féministes.
AUTEURS
LAETITIA NANQUETTE University of New South Wales, Sydney
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 708
Moḥsen Ḥesām-Maẓāherī. Resāne-ye šī‘e. Jāme‘e-šenāsī-ye ā’īn-hā-ye sūgvārī va hey’at-hā-ye maḏhabī dar Īrān
Sepideh Parsapajouh
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 709
RÉFÉRENCE
Moḥsen Ḥesām-Maẓāherī. Resāne-ye šī‘e. Jāme‘e-šenāsī-ye ā’īn-hā-ye sūgvārī va hey’at-hā-ye maḏhabī dar Īrān. Tehrān, Šerkat-e čāp va našr-e beyn-ol-melal, 2010, 611 p.
1 Ce livre présente une sociologie historique des rituels de commémoration du martyre de l’Imam Ḥoseyn en Iran, depuis leur première apparition à l’époque buyide jusqu’à aujourd’hui. L’unité principale de l’analyse y étant la collectivité cérémonielle, le hey’at, la partie la plus importante du livre concerne l’époque contemporaine, à partir de la période pahlavi, et développent notamment la période suivant la révolution de 1979. Dans son analyse de la période postrévolutionnaire, l’A. fait une catégorisation très intéressante de sous-périodes en analysant les événements politico-sociaux (la révolution, la guerre et la période post-guerre) et leurs rapports avec les rituels de commémoration du martyre de l’Imam Ḥoseyn, leur dynamique et les changements qui les ont affectés.
2 Il s’agit d’un livre volumineux (611 p.), bien documenté et riche en matières historiques avec de nombreux encadrés d’extraits de traités et d’avis d’autorités politiques et religieuses (en persan et en arabe – traduit en persan), ainsi que des analyses sociologiques pertinentes concernant l’époque postrévolutionnaire. Toutefois, cette richesse fait parfois son défaut, puisqu’au lieu de s’en tenir à la problématique sociologique annoncée au départ, il tend à se rapprocher d’une forme encyclopédique. Mais cet ouvrage reste une belle et nouvelle référence sociologique pour les études de ce fait social majeur dans le monde iranien.
AUTEURS
SEPIDEH PARSAPAJOUH CNRS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 710
Moṣṭafā Gūdarzī (éd.). Ḫiyāl-e šarqī
Sepideh Parsapajouh
RÉFÉRENCE
Moṣṭafā Gūdarzī (éd.). Ḫiyāl-e šarqī. N°4, Tehrān, Farhangestān-e honar, 1388/2009, 487 p.
1 Ḫiyāl-e šarqī (« le rêve oriental ») est une revue spécialisée dans les arts plastiques, publiée tous les quatre ans par « Farhangestān-e honar » (Académie des arts de la République islamique d’Iran). C’est une revue dirigée initialement par l’ancien premier ministre, Mīr Ḥoseyn Mūsavī. La quatrième édition de cette revue est consacrée aux œuvres engagées dans la révolution et la guerre, produites en Iran depuis 1979. Ce numéro se compose de quarante-six textes nouvellement écrits ou réédités, provenant des écrits de figures connues dans ce domaine comme Zahrā Rahnavard, Aṣġar Kafščiyān Moqaddam, Yūsef-‘Alī Mīršakkāk, Seyyed Morteḍā Āvīnī, ainsi que d’interviews avec les peintres révolutionnaires les plus célèbres tels que Kāẓem Čalīpā, Nāṣer Palangī, Īraj Eskandarī, ‘Abdolḥamīd Qadīriyān, et Ṭāher Šeyḫ ol-Ḥokamā’ī. L’ensemble des textes est accompagné d’images de très bonne qualité représentant les peintures murales ou d’atelier les plus célèbres dont certaines n’existent plus ou sont très abimées aujourd’hui.
2 Parmi les titres des textes de cette revue nous pouvons citer par exemple : Zahrā Rahnavard, « L’art de la révolution islamique » ; Seyyed Morteḍā Āvīnī, « La création et l’expérience spirituelle » ; Īraj Eskandarī, « Le reflet des faits sociaux dans les peintures » ; Ḫašāyār Qāḍīzāde, « L’art révolutionnaire en transition » ; Morteḍā Asadī, « La peinture de guerre pour la paix » ; Nāṣer Palangī, « L’héritage de l’art spirituel » ; Ḥojatollāh Seyfī, « Les peintures et les écritures murales » ; Sa‘īd Ṣādeqī, « Je regrette d’être oublié [par les martyrs] », etc.
3 Cet ensemble d’abord esthétique, composé de textes et d’images qui expriment l’évolution de l’engagement révolutionnaire et l’expérience de vie professionnelle des acteurs-artistes de l’histoire contemporaine iranienne, offre une lecture presque
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 711
complète du récit de l’Iran et de ses changement depuis la révolution du point de vue de la peinture engagé.
AUTEURS
SEPIDEH PARSAPAJOUH CNRS, Paris
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 712
13. Musique et Arts du spectacle
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 713
Nacim Pak-Shiraz. Shi’i Islam and Iranian Cinema. Religion and Spirituality in Film
Agnès Devictor
RÉFÉRENCE
Nacim Pak-Shiraz. Shi’i Islam and Iranian Cinema. Religion and Spirituality in Film. London- New York, I.B. Tauris, 2011, 288 p. (International Library of Cultural Studies, Book 17)
1 Ce livre, au sujet très original, met en relation le cinéma, et plus particulièrement les films réalisés ces vingt dernières années en République islamique, avec le shi’isme tel qu’il est pratiqué, pensé et vécu en Iran.
2 L’A. commence par présenter le contexte dans lequel le shi’isme s’est développé, mettant en évidence le rôle des autorités religieuses dans la structuration du savoir et du pouvoir politique en Iran. Elle affronte par la suite la question délicate des définitions du sīnemā-ye ma‘nāgarā et sīnemā-ye rowhānī , c’est à dire d’un cinéma religieux ou de films qui ont trait à la religion ou qui sont habités par une dimension touchant au sacré. Elle étudie ainsi de façon rigoureuse la façon dont ces termes sont employés en persan par des clercs, des responsables culturels et des réalisateurs et l’univers de sens que ces termes recouvrent. Un des points les plus saillants de ce livre réside dans cette analyse critique des définitions données non seulement dans des ouvrages consacrés au sujet, mais aussi lors de manifestations tels que des festivals organisés par des institutions publiques iraniennes.
3 L’A. étudie par la suite très finement les films qui examinent la place de la religion et des autorités religieuses dans la société iranienne post-révolutionnaire, en analysant plus particulièrement Le Lézard de Kamāl Tabrīzī (2004) et Sous le clair de lune de Reḍā Mīrkarīmī (2001). Elle révèle ainsi que ces films, apparemment critiques sur la question,
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 714
restent en fait plus en retraits que des clercs réformateurs et des intellectuels tels que Ḥasan Yūsefī Eškevarī, l’āyatollāh Montaẓerī, Sorūš ou Kadīvar.
4 Nacim Pak-Shiraz termine son étude en se penchant sur la façon dont des figures religieuses, spécifiques au shi’ime (et particulièrement celle de l’Imam Ḥoseyn) ainsi que la forme dramatique du ta‘zie, ont donné des cadres narratifs et d’inspiration religieuse à des auteurs majeurs du cinéma iranien comme Majīd Majīdī, Bahrām Beyḍā’ī et ‘Abbās Kīārostamī. Elle montre aussi comment leurs films ont été travaillés par la pensée du soufisme, de la philosophie et de la poésie iraniennes.
5 Si le livre de Nacim Pak-Shiraz permet d’étudier le cinéma iranien contemporain à partir d’un angle délaissé en Occident, la pensée shi’ite reste paradoxalement quelque peu évacuée dans ses aspects les plus réceptifs à la forme cinématographique. Ainsi, la vision duelle du monde, comportant un rapport fort entre ce qui est apparent et ce qui demeure caché (ẓāher et bāṭen), notion si présente dans le shi’isme, n’est quasiment pas évoquée. Le cinéma, art du visible et de l’invisible, semble pourtant particulièrement en phase avec cette notion. Dans cette perspective, le choix revendiqué de mettre à l’écart un réalisateur comme Morteḍā Āvīnī, choix apparemment justifié par des lectures de secondes mains plus que par l’analyse des films du réalisateur, contribue à négliger la mise en rapport du cinéma avec cette notion du shi’isme. Cette prise en compte aurait peut-être permis de mieux comprendre pourquoi le cinéma, dans sa dimension la plus exigeante, a trouvé en Iran un développement si fécond, cherchant à créer chez le spectateur une « initiation du regard », une construction d’image au-delà de ce qui est immédiatement représenté sur l’écran. C’est moins par le sujet explicite (sur la religion, les religieux…) que par la mise en scène (notamment celle de Kīārostamī voire même de Āvīnī) que ce cinéma touche peut-être le plus singulièrement à une dimension évoquant le sacré. Par ailleurs, en concentrant son étude sur les films de ces vingt dernières années, l’A. tend à se dessaisir de la profondeur historique de la cinématographie iranienne laissant par exemple Sohrāb Šahīd Ṯāleṯ, Dārīūš Mehrjū’ī, Nāṣer Taqvā’ī ou encore Parvīz Kīmīāvī en grands absents de cet ouvrage.
6 Ces regrets ne doivent en aucun cas amoindrir ce riche travail d’enquêtes de terrain ainsi que la qualité d’analyse et d’écriture que possède cet ouvrage qui marquera les études sur le cinéma iranien d’une approche nouvelle et même plus largement les études sur la place de la religion dans la société iranienne contemporaine.
AUTEURS
AGNÈS DEVICTOR Université Panthéon Sorbonne
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 715
Hamid Naficy. A Social History of Iranian Cinema
Agnès Devictor
RÉFÉRENCE
Hamid Naficy. A Social History of Iranian Cinema. Durham and London, Duke University Press, 2011-2012, 4 volumes (Volume 1: The Artisanal Era, 1897-1941, 389 p.; Volume 2: The Industrializing Years, 1941-1978, 526 p.; Volume 3: The Islamicate Period, 1978-1984, 256 p.; Volume 4: The Globalizing Era, 1984-2010, 632 p.)
1 Hamid Naficy, l’un des meilleurs connaisseurs du cinéma iranien et surtout très fin analyste de ses enjeux historiques, politiques, sociaux, et industriels signe une somme inégalée, fruit de trente années de recherches et qui n’a aucun équivalent dans les études publiées en Occident sur le cinéma iranien. Ce travail d’érudition déborde amplement l’étude en histoire sociale du cinéma pour analyser aussi les mutations de l’Iran à l’ère de la modernisation industrielle et le rapport que l’Etat iranien autoritaire (quels que soient les époques et les dirigeants) a entretenu avec le cinéma depuis son apparition jusqu’à aujourd’hui. Hamid Naficy porte une attention toute particulière à la question des luttes d’influence diplomatiques qui ont pesé sur le cinéma iranien depuis l’élaboration d’une industrie nationale, mais aussi à l’enjeu politique qu’est devenu le cinéma dans la politique extérieure de l’Iran. Il prolonge cette analyse en montrant combien, à partir de 1979, la création cinématographique hors d’Iran, du fait d’une diaspora dense et dynamique, est devenue aussi une prolongation de ce cinéma iranien dans un contexte de mondialisation.
2 Les quatre volumes qui composent cet ouvrage et qui traitent chacun d’une période spécifique peuvent être lus séparément tant ils possèdent une cohérence interne.
3 Le volume 1 s’attache à l’importation de la technique cinématographique et à son adoption comme pratique sociale et comme nouveau champ de création à la fin de l’ère Qadjar et à l’époque de la modernisation autoritaire de Reḍā Šāh. Naficy rappelle que le cinéma se répand à l’heure de l’industrialisation, de l’accélération du temps et de la
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 716
réduction des distances et que le cinéma participe indéniablement, en Iran comme ailleurs, d’un processus d’individualisation. Dans la société iranienne traditionnelle, le film est une adresse à soi, personnelle, qui joue sur l’intime, définissant aussi de nouveaux comportements dans l’espace de la salle de cinéma. L’A., qui puise notamment dans les récits de voyage et dans l’iconographie de l’époque une masse d’informations colorées, parvient à retracer l’ambiance des séances de cinéma avec leur public masculin et indiscipliné. L’homme qui y commentait pour l’assistance les films en provenance de l’étranger finissait d’ailleurs par se servir de sa canne pour taper sur la tête des spectateurs les plus dissipés et tenter ainsi de les faire taire ! Naficy analyse comment, à l’époque de Reḍā Šāh, le cinéma a été l’une des pièces du programme de modernisation et de sécularisation de l’Iran multiethnique pour aboutir à un Etat Nation homogène et centralisé. Un processus de contrôle a ainsi encadré de façon minutieuse le cinéma, qui a dû s’employer à montrer des représentations de cette modernisation, pour la rendre désirable et ainsi l’accélérer. Sur les écrans, les femmes dévoilées et les personnages de dandy ont contribué à faire des films un agent de ce profond changement. Mais durant toute cette période, où les influences étrangères (et notamment celles de l’Inde) restaient puissantes, le cinéma iranien n’a pas dépassé le stade de l’artisanat.
4 Le volume 2 est consacré à la période du règne de Moḥammad Reḍā Šāh Pahlavī au cours de laquelle le cinéma est entré dans un processus industriel, produisant près de 90 films par an, toujours très encadrés par une censure efficace. Par ailleurs, dès les lendemains de la Seconde Guerre mondiale, Naficy pointe que les écrans de cinéma étaient devenus un enjeu d’influence pour les trois grandes puissances (la Grande- Bretagne, les Etats-Unis et l’Union Soviétique) qui se disputaient l’Iran. Il s’agissait par exemple pour les Etats-Unis non seulement de distribuer les films de Hollywood, notamment au moyen d’unités mobiles, mais de savoir aussi précisément ce que les Iraniens voyaient sur les écrans (avec l’aide d’espions), pour trouver ainsi les moyens d’encadrer l’imaginaire collectif. Ces années furent celles de l’émergence du filmfārsī, genre national très populaire qui domina les écrans et dont Naficy analyse les codes, les stars et les effets sur la société. C’est aussi durant les années 60 et 70 qu’un cinéma moderne, une Nouvelle Vague à l’iranienne, a posé un regard aiguisé sur l’évolution politique et sociale de l’Iran avec des films d’une grande rigueur esthétique. Paradoxalement, ces films, très critiques envers le pouvoir, étaient financés et aussi censurés par l’Etat. En relation avec l’étranger, ils ont activement participé à ce que Naficy étudie avec attention : un cinéma iranien qui déjà dépassait ses frontières. C’est aussi à cette époque et au sein de ces mouvements esthétiques novateurs qu’une culture underground s’est développée, terreau fertile des racines de la future révolution.
5 Le volume 3 concerne l’année de la révolution (particulièrement destructrice pour les salles de cinéma), l’islamisation du régime, et la politique volontariste de reconversion de l’industrie cinématographique pour la décharger de tout « ferment de corruption morale ». Institutionnalisation, financement, mais aussi contrôle du cinéma s’articulent à partir de 1982 pour mettre en place un cinéma en conformité avec le nouveau régime. Durant cette période post-révolutionnaire, c’est à dire aussi durant les huit années de guerre, le cinéma qui a subi un contrôle des mœurs inégalé dans l’histoire a aussi été un puissant levier dans la construction d’une représentation nationale. La culture née de ce mouvement d’islamisation n’a cependant jamais été homogène ni statique comme le montre avec force détails Naficy.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 717
6 Dans le volume 4, l’A. présente l’effort de guerre pris en charge par le cinéma, aussi bien documentaire que fiction. Hamid Naficy souligne combien, à partir de ces années, la forme documentaire ne s’est plus limitée à l’enregistrement d’événements pour prendre toute son autonomie formelle et sa puissance critique. Des réalisateurs ont ainsi continué d’explorer ce genre en empruntant des voies variées, du côté du cinéma ethnographique, des cultures émergeantes et des phénomènes de société (avec par exemple des films sur les nez refaits ou sur la passion du football), tout en poursuivant la longue tradition des documentaires sur les pratiques artistiques en Iran. Mais surtout, le cinéma documentaire s’est frotté avec ténacité à des sujets brûlants, non pas implicitement comme l’a fait le cinéma de fiction qui use de stratégies d’évitement, de sous-entendus et de métaphores pour aborder des questions politiques ou sociales bannies des écrans, mais en les traitant très explicitement. Nombre de ces films ont été frappés par la censure, mais ce regard critique sur la société ne s’est pas détourné pour autant. Dans un autre chapitre, Naficy met en lumière l’affirmation d’une présence féminine devant et derrière la caméra à partir du milieu des années 1980 et montre comment le foulard, instrument d’oppression, a été détourné par les cinéastes dans des formes esthétiques très innovantes pour mettre en crise cette pratique sociale et politique. L’A. achève ce volume particulièrement dense par deux chapitres qui constituent sans doute l’apport le plus singulier à cette longue histoire du cinéma iranien. Le chapitre consacré à une nouvelle diplomatie d’influence (new public diplomacy) explore les territoires sur lesquels se déroulent toujours des luttes sans mercis entre l’Iran et les Etats-Unis. Il souligne que sous les présidences Ḫātamī et Aḥmadīnežād, les questions liées au cinéma et aux médias ont rejoint ces formes de diplomatie, truffées de paradoxes et où les différents gouvernements iraniens, tout en étant en lutte contre les influences étrangères notamment venues de la diaspora, ont déployé aussi une politique très offensive destinée autant à leur propre territoire qu’à une influence très large hors de ses frontières. Enfin, suite à la répression qui a suivi les élections de 2009, un cinéma underground utilisant Internet pour sa diffusion s’est développé en réponse au musellement imposé à toute forme d’expression en Iran. Des formes cinématographiques ont alors tenté de rendre compte d’un exil intérieur vécu par bien des cinéastes, dont Ja‘far Panāhī est devenu le symbole, exil interne qui a pu « être étouffant ou régénérant ». Dans ce contexte, le désir de quitter l’Iran n’a fait qu’augmenter, et le territoire iranien a ainsi continué à se vider d’une partie de ses forces vives cinématographiques qui ont gagné d’autres territoires de création, alimentant cet accented cinema tel que Naficy l’a défini dans un précédent ouvrage portant ce titre, et auquel est consacré le dernier chapitre.
7 Particulièrement bien référencé, comportant une masse inédite d’informations, loin de la littérature partisane ou de la vulgate sur le cinéma iranien, ce livre en quatre volumes est un outil indispensable pour qui s’intéresse au cinéma mais plus généralement à cette région du monde ainsi qu’aux logiques d’influence qui marquent l’ouverture de ce nouveau siècle.
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017 718
AUTEURS
AGNÈS DEVICTOR Université Panthéon Sorbonne
Abstracta Iranica, Volume 34-35-36 | 2017