Les Voyages Politiques En Europe (Xviiie-Xxe Siècles)

Anno 2 | Numero 1 (settembre 2018) www.viaggiatorijournal.com Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio

Les voyages politiques en Europe (XVIIIe-XXe siècles)

a cura di Pierre-Marie Delpu e Christophe Poupault

www.viaggiatorijournal.com Direttore scientifico Fabio D’Angelo - [email protected] ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532-7364 (stampa)

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Periodicità: semestrale (settembre/marzo) ______

Direttore della pubblicazione/Editore: Fabio D’Angelo

ISSN 2532-7623 (online) ISSN 2532-7364 (stampa)

Pubblicazione: Anno 2, Numero 1, 27 settembre 2018

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Comitato di lettura: Irini Apostolou, Étienne Bourdeu, Andrea Candela, Rosa Maria Delli Quadri, Alejandrina Falcón, Roberto Ferreira García, Thomas Haddad, Peter Konečný, Ildikó Kristóf Gilles Montègre, Khyati Nagar, Christophe Poupault, Pierrick Pourchasse, Gabriele Proglio, Frédéric Sallée, Duran Saltuk Romy Sanchez, Luis Teixeira, Helge Wendt

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Referaggio

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Laboratoire Universitaire Histoire Cultures Italie Europe Université Grenoble-Alpes

Scuola Superiore di Studi Storici Università della Repubblica di San Marino

Università degli studi di Napoli Suor Orsola Benincasa

VIAGGIATORI CIRCOLAZIONI SCAMBI ED ESILIO

Les voyages politiques en Europe (XVIIIe-XXe siècles)

A cura di Pierre-Marie Delpu e Christophe Poupault

Indice

Introduction di Pierre-Marie Delpu e Christophe Poupault p. 1

Dossier monografico

Le législateur en voyageur politique. Le cas du représentant en mission Prieur de la Marne di Suzanne Levin p. 14

Un guide politique de la Rome de Pie VII : le Tableau de Rome vers la fin de 1814 de Guinan Laoureins di Nicolas Bourguinat p. 38

Un art mêlé de politique. Les voyages du comte de Clary-Aldrin- gen dans l’Europe des Restaurations (1816-1822) di Matthieu Magne p. 85

Les employés américains de la Fondation Rockefeller en voyage dans l’Allemagne des années 1930 : des observateurs singuliers de la crise de la République de Weimar et du nazisme di Judith Syga-Dubois p. 122

Les touristes allemands de IIIe Reich face à l’autre Allemagne lors de l’Exposition Internationale de Paris (1937) di Ute Lemke p. 151

La strada verso la cooperazione europea. Il viaggio politico di De Gasperi in Belgio e Francia nel 1948 di Alberto Carrera p. 176

Frontiere simboliche e circolazioni politiche: i primi viaggi di François Mitterrand in Spagna e Portogallo (1974-1976) di Judith Bonnin p. 201

Varia

Pescados, pinnípedos, cetáceos, crustáceos, aves acuáticas y otros animales marinos en los archipiélagos de Portugal – Azores y Madeira – en los siglos XV-XVI. Una breve panorá- mica di Alice Tavares p. 225

Cabbage for Californian Island (on 300th anniversary of Kapus’s death) di Stanislav Južnič p. 259

Navegar al servicio de la monarquía de España: una descripción de las costas del Mediterráneo Occidental a media- dos del siglo XVI di Victor Muñoz Gómez e Enrique J. Ruiz Pilares p. 331

Fonti

Dalla missione scientifica al pellegrinaggio politico: il Viaggio da Napoli a Pizzo di Mariano D’Ayala (1843) di Pierre-Marie Delpu p. 378

Recensioni

Marco Fincardi, Simonetta Soldani (a cura di), Soggiorni culturali e di piacere. Viaggiatori stranieri nell’Italia dell’Otto- cento (Memoria e ricerca, 46/2014, Milano, Franco Angeli) di Gilles Bertrand p. 401

Carlo Ranzo, Relatione d’un viaggio fatto da Venetia in Costantinopoli, saggio critico, trascrizione e commento a cura di Alessandro Gallotta, Firenze, Phasar Edizioni, 2017 di Alessia Castagnino p. 408

Annette Becker, Messagers du désastre, Paris, Fayard, 2018 di Nicolas Charles p. 413

Nota

Un’esperienza di scrittura. Il progetto Le fonti e la storia al Liceo Classico “G. Garibaldi” di Napoli di Fabio D’Angelo p. 418

Il Vesuvio in eruzione, pensieri ed emozioni di Francesca Pia Tuccillo p. 420

Introduction 1

Introduction di Pierre-Marie DELPU - Christophe POUPAULT

L’histoire des voyages est devenue depuis plusieurs an- nées un champ de recherches particulièrement fécond. Depuis les Enquêtes d’Hérodote, ils sont indissociables d’une meilleure connaissance du monde, favorisant les échanges, les contacts, les mobilités, nationales ou internationales, et les opérations de transferts culturels. L’Europe a de tout temps été traversée par des soldats, des marchands, des pèlerins, des intellectuels, pour des déplacements souvent utilitaires, avant de découvrir à la Re- naissance le voyage de curiosité que l’on entame volontairement pour assouvir une soif de connaissances et élargir ses horizons. Depuis, jusqu’à l’avènement du tourisme de masse après la Se- conde Guerre mondiale, dont les origines s’observent dès la fin du XIXe siècle1 et qui est souvent accusé d’avoir fait perdre au voyage sa richesse initiale2, les déplacements temporaires n’ont

1 M. BOYER, Histoire du tourisme de masse, Paris, Presses Universitaires de e e France, 1999 ; M. BOYER, Histoire générale du tourisme du XVI au XXI siècle, Paris, L’Harmattan, 2005 ; J. K. WALTON (dir.), Histories of Tourism. Representation, Identity and Conflict, Clevedon, Buffalo, Channel View Pu- blications, 2005 ; P. FRASCANI, Il mare, Bologne, il Mulino, 2008 ; L. SE- GRETO, C. MANERA et M. POHL (dir.), Europe at the seaside. The economic history of mass tourism in the Mediterranean, New York-Oxford, Berghahn Books, 2009 ; E. G. E. ZUELOW (dir.), Touring Beyond the Nation. A Trans- national Approach to European Tourism History, Farnham, Ashgate, 2011 ; A. BERRINO, Storia del turismo in Italia, Bologne, il Mulino, 2011. 2 J. BUZARD, Beaten Track. European Tourism, Literature, and the ways to culture 1800-1918, Oxford, Oxford University Press, 1993. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) 2 Introduction jamais cessé de croître, facilités par les progrès dans les trans- ports3 et le développement des guides touristiques4. Parmi cette multitude de périples, le voyage politique, forcé ou libre, retient particulièrement l’attention. Ce numéro spécial de la revue Viaggiatori, pour la première fois, a pour am- bition d’en examiner les formes, la diversité et les mutations en Europe de la fin du XVIIIe siècle, période de transformation et d’intensification des mobilités qui ne sont plus désormais limi- tées aux seuls voyages d’aristocrates ou de savants, à la fin du XXe siècle. Dans le cadre d’une histoire générale de la mobilité5, l’objectif, à partir des apports récents de l’historiographie et des sciences politiques, est de s’interroger sur de potentielles distinc- tions entre des types ou des formes de voyages politiques, selon les conceptions revendiquées par les voyageurs. Pour la période

3 G. DUC, O. PERROUX, H.-U. SCHIEDT et F. WALTER (dir.), Histoire des transports et de la mobilité. Entre concurrence modale et coordination (de 1918 à nos jours), Neuchâtel, Alphil-Presses Universitaires suisses, 2014. Sur les cas français et italien, voir G. SABATINI (dir.), La rivoluzione dei trasporti in Italia nel XIX secolo. Temi e materiali sullo sviluppo delle ferrovie tra questione nazionale e storia regionale, L’Aquila, Amministrazione Provin- ciale, 1996, F. CARON, Histoire des chemins de fer en France, deux tomes, Paris, Fayard, 2005 et S. MAGGI, Storia dei trasporti in Italia, Bologne, Il Mulino, 2005. 4 G. CHABAUD, É. COHEN, N. COQUERY et J. PENEZ (dir.), Les guides impri- més du XVIe au XXe siècle. Villes, paysages, voyages, Paris, Belin, 2000. 5 J. CHESNAUX, L’Art du voyage. Un regard (plutôt) politique sur l’autre et l’ailleurs, Paris, Bayard, 1999 ; P. GERBOD, Voyager en Europe, du Moyen e Âge au III millénaire, Paris, L’Harmattan, 2002 ; A. FAHRMEIR, O. FARON et P. WEIL (dir.), Migration Control in the North Atlantic World. The Evolu- tion of State Practices in Europe and the United States from the French Rev- olution to the Inter-War Period, New York, Berghan Books, 2003 ; D. ROCHE, Humeurs vagabondes. De la circulation des hommes et de l’utilité des voyages, Paris, Fayard, 2003 ; G. BERTRAND (dir.), La culture du voyage. Pratiques et discours de la Renaissance à l’aube du XXe siècle, Paris, L’Har- mattan, 2004 ; S. VENAYRE, Panorama du voyage 1780-1920. Mots, figures, pratiques, Paris, Le Belles Lettres, 2012. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Introduction 3 de la fin du XVIIIe et du début du XIXe siècle, des travaux ré- cents ont par exemple mis en évidence les spécificités du « voyage républicain » qui s’est affirmé à l’époque de la Révo- lution française, dans un contexte viatique alors dominé par le Grand Tour6. Au XIXe siècle, pour lequel la pratique n’a été que très peu étudiée, l’intensification des voyages politiques a faci- lité la circulation des expériences révolutionnaires ou contre-ré- volutionnaires à l’échelle européenne, tout en connaissant une évolution quantitative avec la naissance du tourisme dans les premiers temps de la culture de masse. Durant l’entre-deux- guerres, puis la guerre froide, les régimes autoritaires et totalitaires ont suscité un grand intérêt qui a motivé des déplacements spécifiques pour en saisir les réalisations et les finalités7. Dans

6 G. BERTRAND et P. SERNA (dir.), La République en voyage, 1770-1830, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2013. Sur le Grand Tour, voir A. BRILLI, Il viaggio in Italia : storia di una grande tradizione culturale, Bolo- gne, il Mulino, 2006 et G. BERTRAND, Le Grand Tour revisité. Pour une ar- chéologie du tourisme : le voyage des Français en Italie, milieu XVIIIe-début XIXe siècle, Rome, École française de Rome, 2008. 7 F. KUPFERMAN, Au pays des Soviets. Le voyage français en Union soviéti- que 1917-1939, Paris, Gallimard, 1979 ; A. SCHWARZ, Die Reise ins Dritte Reich. Britische Augenzeugen im nationalsozialistischen Deutschland (1933- 1939), Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht, 1993 ; S. CŒURÉ, La grande lueur à l’Est : les Français et l’Union soviétique, 1917-1939, Paris, Seuil, 1999 ; R. MAZUY, Croire plutôt que voir ? Voyages en Russie soviétique (1919-1939), Paris, Odile Jacob, 2002 ; F. SANTOS, Españoles en la Alemania nazi : testimonios de visitantes del III Reich entre 1933 y 1945, Madrid, Edi- ciones Endymion, 2012 ; C. POUPAULT, À l’ombre des faisceaux. Les voyages français dans l’Italie des Chemises noires (1922-1943), préface d’Emilio Gentile, Rome, Collection de l’École française de Rome n°499, 2014 ; F. SALLÉE, Sur les chemins de terre brune. Voyages dans l’Allemagne nazie (1933-1939), Paris, Fayard, 2017 ; M. CORNICK, M. HURCOMBE et A. KER- SHAW, French Political Travel Writing in the Interwar Years. Radical De- partures, New York, Routledge, 2017 ; O. DARD, E. MATTIATO, C. POUPAULT et F. SALLÉE (dir.), Voyager dans les États autoritaires et totali- Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) 4 Introduction ces différents contextes, la dimension des pratiques du voyage doit être particulièrement questionnée en s’interrogeant sur leur inscription dans une culture politique ou leur possible partage entre des acteurs relevant d’horizons politiques divergents. S’interroger sur le voyage politique conduit à en définir dans un premier temps le cadre et le champ d’analyse. Il peut être engagé par des personnes ou des groupes fort divers mais qui accomplissent tous un déplacement temporaire, dans leur pays ou à l’étranger, pour des raisons politiques. Parmi les acteurs concernés, deux catégories sont à distinguer. La première est celle du politique proprement dit, pour lequel le voyage est souvent une nécessité, consentie ou non, à l’instar des chefs d’État8, des chefs de gouvernement ou des ministres qui mettent en scène le pouvoir. La pratique est ancienne, attestée dès l’époque moderne avec les « tours royaux » des monarchies lorsque se renforce l’autorité royale9, mais elle s’est diversifiée pour ne plus se limiter aux seuls acteurs étatiques. Lorsqu’appa- raissent les partis politiques modernes, dans les dernières décen- nies du XIXe siècle, devenant des entités nationales et organisées dotées de structures de financement centralisées, des chefs de parti, des militants parfois réinvestissent cette pratique10. Cette

taires de l’Europe de l’entre-deux-guerres : confrontations aux régimes, perceptions des idéologies et comparaisons, Chambéry, Éditions de l’Université Savoie Mont Blanc, 2017 ; O. DARD et A.-I. SARDINHA, Célébrer Salazar en France. Du philosalazarisme au salazarisme français (1930-1974), Bruxel- les, Peter Lang, 2018. 8 J.-W. DEREYMEZ, O. IHL et G. SABATIER, Un cérémonial politique : les voyages officiels des chefs d’État, Paris, L’Harmattan, 1998. 9 e Pour la France du XVI siècle, voir J. BOUTIER, A. DEWERPE et D. NORD- MAN, Un tour de France royal. Le voyage de Charles IX (1564-1566), Paris, Aubier, 1984. 10 Sur la formation des partis politiques modernes, voir D. CARAMANI, The Nationalization of Politics. The Formation of National Electorates and Party Systems in Western Europe, Cambridge, Cambridge University Press, 2004. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Introduction 5 dernière doit être comprise dans les logiques plus larges de la propagande, de la diplomatie et de la représentation, qui ne se limitent pas aux seules sphères du pouvoir. La seconde catégorie regroupe des voyageurs qui ne sont pas des « professionnels » de la politique mais qui accomplissent un déplacement qui prend une dimension politique ou qui s’effectue dans un cadre politique. C’est le cas des hauts fonctionnaires, des conseillers ou des « experts » dans leur domaine11, des déplacements de journalistes ou d’écrivains-journalistes à l’occasion de reportages politiques, qui connaissent un grand développement dans la pre- mière moitié du XXe siècle12, des militaires qui peuvent assurer des missions d’ordre politique, particulièrement à l’étranger13,

Sur le rôle des voyages pour les partis politiques, voir J. BONNIN (dir.), Rela- tions internationales et diplomatie de partis, « Matériaux pour l’histoire de notre temps », n°119-120, 2016/1-2. 11 Citons l’exemple des agents du Ministère de l’Intérieur en France dans les années 1820 et 1830 : P. KARILA-COHEN, « De l’enquête politique comme voyage : les agents itinérants des ministères de la police et de l’intérieur sous la Restauration et la Monarchie de Juillet », in S. VENAYRE (dir.), Le Siècle des Voyages, « Sociétés & Représentations », ISOR/Credhess, n°21, avril 2006, pp. 135-146. Citons également le cas de Jean Monnet, haut fonctionnaire français, qui s’est mis en juillet 1940 au service de la mobilisation éco- nomique américaine et qui est envoyé à Alger en février 1943, par le président Roosevelt, avec pour mission de réconcilier De Gaulle et Giraud. 12 M. BOUCHARENC, L’écrivain-reporter au cœur des années trente, Ville- neuve d’Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, 2004 ; M. MARTIN, Les Grands Reporters. Les débuts du journalisme moderne, Paris, Audibert, 2005. 13 À l’instar de celle conduite par le maréchal Joffre aux États-Unis en 1917, envoyé par le gouvernement français pour organiser la coopération militaire franco-américaine et convaincre Washington de la stratégie française : P. LE- SOUEF, « La mission du maréchal Joffre aux États-Unis en avril-mai 1917 », in C. CARLIER et G. PEDRONCINI (dir.), Les États-Unis et la Première Guerre mondiale, Paris, Economica, 1992. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) 6 Introduction des pèlerinages politiques, dont les formes sont multiples14, des séjours d’intellectuels et d’artistes engagés15, bien étudiés dans le cadre des régimes autoritaires16, ou encore des voyages touristiques qui présentent une dimension politique. Cette liste17 prouve une pluralité d’approches possibles, aussi bien concernant la préparation et les buts du voyage, que son organisation,

14 L. CHANTRE, P. D’HOLLANDER et J. GRÉVY (dir.), Politiques du pèleri- nage, du XVIIe siècle à nos jours, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2014. On parle de « tourisme politique » lorsque des personnes ou des groupes visitent à dessein des sites qui témoignent de la culture politique ou de la vie politique d’un État ou d’une région. Il peut s’agir de la maison familiale d’un ancien chef d’État, d’un lieu de pouvoir ou de circuits touristiques directement liés à un événement politique précis, à l’instar de la Révolution de 1917 à Moscou et à Saint-Pétersbourg. Quand le voyage va jusqu’au soutien idéologique concernant les événements dont il est question sur les lieux visi- tés, il s’agit d’un tourisme militant. Les pèlerinages dans la vallée de los caídos près de Madrid, pour célébrer le franquisme, ont par exemple provo- qué de nombreuses polémiques en Espagne : M. ALBERT LLORCA, « Les ava- tars de la mémoire des morts de la guerre civile espagnole (1936-1939) et le mausolée du Valle de los Caídos », in A. BOUCHY et M. IKESAWA (dir.), La mort collective et le politique. Constructions mémorielles et ritualisations, Tokyo, Institut des sciences sociales et humaines de l’Université de Tokyo, 2011. 15 e G. COGEZ, Les écrivains voyageurs au XX siècle, Paris, Seuil, 2004 ; A. DULPHY, Y. LÉONARD et M.-A. MATARD-BONUCCI (dir.), Intellectuels, artistes et militants. Le voyage comme expérience à l’étranger, préface de Gilles Bertrand, Bruxelles, Peter Lang, 2009. 16 F. DUFAY, Le Voyage d’automne. Octobre 1941, des écrivains français en Allemagne. Récit, Paris, Plon, 2000 ; F. HOURMANT, Au pays de l’avenir ra- dieux. Voyages des intellectuels français en URSS, à Cuba et en Chine populaire, Paris, Aubier, 2000 ; O. LUBRICH, Voyages dans le Reich. Récits, Arles, Actes Sud, 2008 ; S. CŒURÉ et R. MAZUY (dir.), « Cousu de fil rouge ». Voyage des intellectuels français en Union soviétique. 150 documents inédits des archives russes, Paris, CNRS Éditions, 2012. 17 Le voyage diplomatique, comme mission commanditée par l’État pour les besoins de la représentation, est volontairement exclu du numéro parce qu’il incarne une autre forme de mobilité. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Introduction 7 l’interface avec les populations sur place, la diffusion des ana- lyses et des perceptions au retour, le déplacement lui-même, souvent laissé dans l’ombre alors qu’il est symptomatique d’une époque, d’un contexte ou du fonctionnement d’un régime18, sans jamais perdre de vue les parcours et les objectifs des voyageurs. Il s’agira donc de comprendre la pratique du voyage politique dans sa spécificité par rapport à des formes de mobilités mieux étudiées du fait de leur dimension politique plus évidente. Il s’oppose par exemple à la mission professionnelle, politique ou scientifique mandatée par le pouvoir19, ou encore à l’exil, émigration contrainte ou choisie pour des raisons d’opposition politique à un gouvernement et qui se construit sur le long terme autour de l’objectif d’un retour hypothétique. Les travaux sont nombreux à avoir établi la finalité politique de l’exil et leur apport à la construction des identités idéologiques ou partisanes, par-delà la diversité des cultures politiques impliquées20. La perspective dominante, à partir de recherches sur des groupes ou des individualités, doit être d’analyser la fonction et la finalité du voyage politique en s’interrogeant sur son aspect

18 Voir par exemple C. POUPAULT, Franco en février 1941. Un déplacement révélateur des rivalités en Méditerranée au début de la guerre, « Guerres mondiales et conflits contemporains », n°269, janvier-mars 2018, pp. 73-89. 19 La pratique a été bien étudiée pour la période révolutionnaire. Voir sur les missions politiques, dans le cas de la France, M. BIARD, Missionnaires de la République. Les représentants du peuple en mission (1793-1795), Paris, CTHS, 2002. Sur les missions scientifiques, voir F. D’ANGELO, Dal Regno di Napoli alla Francia. Viaggi ed esilio tra Sette ed Ottocento, Naples, Dante & Descartes, 2018. 20 Par exemple pour l’Italie du XIXe siècle, plusieurs auteurs ont montré comment la pérégrination politique forcée avait constitué l’un des moteurs de la construction nationale : M. ISABELLA, Risorgimento in Exile ? Italian Emi- grés and the Liberal International in the Post-Napoleonic Era, Oxford-New York, Oxford University Press, 2009 ; A. BISTARELLI, Gli esuli del Risorgi- mento, Bologne, Il Mulino, 2010. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) 8 Introduction politique dès le départ ou sur sa politisation au cours du dépla- cement. Cette question de la politisation est centrale parce qu’elle permet à l’historien de remettre en perspective un voyage qui n’a pas, a priori, une dimension politique au début mais qui l’acquière au cours du déplacement, voire une fois celui-ci ter- miné. Le poids des conjonctures dans lesquelles le voyage s’ins- crit peut ainsi être déterminant, comme dans le cas du séjour en France d’Arthur Young, agronome britannique parti effectuer un voyage d’observation en 1787 et devenu un observateur privilé- gié du déclenchement de la Révolution française21. Le cas des mobilités aristocratiques du premier XIXe siècle est compa- rable : la famille des Clary-Aldringen, originaire de Bohême, en est représentative, conduisant à la production de savoirs et d’in- formations sur les situations politiques des pays fréquentés22. Ces quelques cas révèlent une tension fondamentale entre des voyages qui relèvent au départ d’une finalité politique et d’autres mobilités qui sont l’objet d’un processus de politisation. Cette catégorie, empruntée aux sciences politiques, désigne la manière dont un objet devient politique alors qu’il est au départ étranger à ce champ. Une riche production de sciences sociales a montré la diversité de ses formes qui investissent notamment des pratiques sociales ordinaires23. Ainsi, il faut s’interroger sur les raisons qui peuvent donner à un voyage cette dimension et sur la

21 A. YOUNG, Travels, during the years 1787, 1788 and 1789, undertaken more particularly with a View of ascertaining the Cultivation, Wealth, Re- sources and National Prosperity of the Kingdom of France, Londres, Bury St Edmund’s, 1792. 22 M. MAGNE, À Teplitz et dans le monde. Les Clary-Aldringen, une maison princière dans l’Europe des Habsbourg au temps des révolutions, thèse de doctorat en histoire, Université de Nice Sophia Antipolis, 2017. 23 J. LAGROYE (dir.), La politisation, Paris, Belin, 2003. Sur les politisations dites « ordinaires », voir C. JUDDE DE LARIVIÈRE et J. WEISBEIN (dir.), Poli- tiques du commun (XVIe-XIXe siècles), numéro spécial de « Politix », n°119, 2017/3. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Introduction 9 façon dont les personnes ou les groupes, consciemment ou non, tracent une frontière éventuelle entre politique et apoli- tique. Dans les dictatures, l’encadrement politique du tourisme, qui impacte nécessairement les voyageurs, est une entrée stimu- lante pour en analyser les effets sur les étrangers qui viennent visiter le pays concerné24. Il en est de même pour certaines pé- riodes, à l’instar de la guerre froide25, qui donnent une dimension politique sous-jacente aux déplacements. L’approche par les acteurs et par la typologie des voyages permet d’envisager des élé- ments de réponse, dans la mesure où chaque type de déplace- ment prouve la complexité d’appréhender son caractère « politique », au regard des multiples situations. Concernant les voyages des chefs d’État, qui sont les plus médiatisés, l’aspect politique dès le départ ne fait aucun doute. Ils peuvent être enta- més pour rencontrer un homologue, officiellement ou officieu- sement, une population, tester l’efficacité sociale des rituels politiques, mettre en scène le pouvoir ou bien participer à des réu- nions ou des sommets fondamentaux. Dans certains cas, ils per- mettent de capter la présence populaire pour sonder l’opinion, comme lors du tour de France du président Louis-Napoléon Bo-

24 Pendant la guerre civile espagnole par exemple, voir M. C. RODRIGUEZ, Le tourisme de guerre franquiste, à l’aune des modèles de tourisme encadrés durant l’entre-deux-guerres, thèse de doctorat en histoire en préparation, Université de Lausanne. 25 C. ENDY, Cold War Holidays. American Tourism in France, Chapel Hill, University of North Carolina, 2004 ; C. M. KOPPER, The breakthrough of the package tour in Germany after 1945, « Journal of Tourism History », n°1, 2009, pp. 67-92 ; N. M. ROSENDORF, Franco Sells Spain to America. Holly- wood, Tourism and Public Relations as Postwar Spanish Soft Power, Basing- stoke, Palgrave Macmillan, 2014. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) 10 Introduction naparte en septembre-octobre 1852, peu de temps avant le réta- blissement de l’Empire26, ou à l’occasion des voyages présiden- tiels de la Troisième à la Cinquième République27. Ils peuvent aussi permettre de servir le régime, par des mises en scène spé- cifiques, comme l’illustrent parfaitement les dictatures. Les nombreux déplacements d’Hitler en Allemagne à la fin des an- nées 193028, ou plus récemment ceux de Kim Jong-un en Corée du Nord, le montrent. Par leur dimension politique évidente, ces voyages sont toujours construits préalablement et très organisés pour ne rien laisser au hasard, avant tout parce qu’ils peuvent être risqués et provoquer des incidents diplomatiques, comme lors du voyage du général de Gaulle au Québec en 196729, voire être dramatiques, à l’image de l’assassinat du roi Alexandre de Yougoslavie à Marseille en octobre 1934, ou du président Ken- nedy à Dallas en novembre 1963. Si tout voyage induit une pré- paration en amont, les déplacements de chefs d’État, de chefs de gouvernement ou de ministres ne peuvent évidemment pas être mis sur le même plan que ceux d’autres acteurs comme les reporters, les touristes ou même les intellectuels engagés. Ce numéro de Viaggiatori a ainsi vocation à baliser le voyage politique, qu’il soit national ou international, comme objet d’histoire central dans la diffusion des idées et des expé- riences politiques, la compréhension des régimes étrangers et la constitution de réseaux nationaux ou internationaux, à partir d’une étude globale qui insiste sur la variété temporelle et spa- tiale des situations, selon une approche multiscalaire et diachro- nique. Celui qui voyage possède une autorité parmi ses pairs

26 É. ANCEAU, Napoléon III, Paris, Tallandier, 2008, pp. 205-208. 27 N. MARIOT, Bains de foule. Les voyages présidentiels en province, 1888- 2002, Paris, Belin, 2006. 28 F. SALLÉE, Sur les chemins de terre brune, op. cit., p. 99. 29 M. LEFÈVRE, Charles de Gaulle. Du Canada français au Québec, Mon- tréal, Léméac, 2007. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Introduction 11 parce que le déplacement lui confère une connaissance érudite d’un pays, d’un régime. L’expérience est essentielle et le voyage est une preuve irréfutable acquise lors d’un séjour. Certes, il n’est pas toujours efficient comme objet d’histoire et peut même renforcer l’aporie, en raison notamment de la durée du déplace- ment. Mais le voyageur est dans tous les cas un passeur de connaissances qu’il veut vraies, si bien que la profession de foi d’ob- jectivité s’impose à tous parce qu’elle engage la crédibilité, par- ticulièrement du politique, de l’intellectuel ou du journaliste. Dans ce cadre, les récits de voyages, sous forme de témoignages ou de souvenirs, doivent être analysés en fonction des conceptions propres aux auteurs en tenant compte du contexte de leur rédaction/publication et des processus de réécriture lorsqu’ils sont rédigés ou publiés longtemps après les événements, sans jamais perdre de vue la subjectivité des propos, en dépit des régu- lières déclarations de neutralité. Le voyageur voit, entend et parfois diffuse, surtout il interprète, selon ses propres grilles de lec- ture. Plus généralement, l’analyse des voyages politiques doit tenir compte de la pertinence des sources envisagées, qu’il est né- cessaire de hiérarchiser (archives publiques ou privées, docu- mentation administrative, reportage, écrits personnels). Les contributions qui suivent cherchent ainsi à saisir la di- versité des temporalités et des acteurs des voyages politiques entre la fin du XVIIIe et la fin du XXe siècle, en les rattachant à l’évolution des formes du voyage et de la participation politique. La contribution de Suzanne Levin, consacrée au législateur ré- volutionnaire français Prieur de la Marne dans les années 1790, montre l’hybridité de la figure du voyageur politique, entre sa mission de représentation au service de la Première République et la construction d’une expérience personnelle de la mobilité, à laquelle ses écrits personnels contribuent de façon décisive. Cette particularité de la littérature viatique, qui peut être chargée d’une dimension politique forte parce qu’elle est porteuse

Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) 12 Introduction d’idées spécifiques ou de l’observation d’une situation politique donnée, se retrouve dans l’article de Nicolas Bourguinat. Le Ta- bleau politique de Rome vers la fin de 1814, publié deux ans plus tard par l’homme de lettres belge Guinan Laoureins, constitue à la fois un pamphlet, un texte d’observation et un guide à desti- nation du voyageur dans un espace marqué par des évolutions politiques fortes, les États italiens de l’époque de la Restaura- tion, par ailleurs l’une des destinations les plus courantes des mobilités touristiques européennes. Cette réflexion sur la nature politique du voyage apparaît également, pour un contexte proche, dans la contribution de Matthieu Magne. Il interroge, à partir du cas de la famille noble bohémienne des Clary-Aldrin- gen, sur la conversion d’un voyage d’agrément, aristocratique, en une forme de mobilité plus spécifiquement politique. Au XXe siècle, la mutation et la massification des pratiques du voyage expliquent la diversification des mobilités politiques. Les régimes totalitaires de la première moitié du XXe siècle en constituent un observatoire particulier, soit comme le réceptacle de voyages destinés à découvrir ces expériences politiques inédites, soit comme point de départ. Judith Syga-Dubois montre l’organisation à grande échelle, dans les années 1930, du voyage des Américains de la fondation Rockefeller dans les dif- férents régimes que connaît l’Allemagne, de la République de Weimar au nazisme. Ute Lemke analyse, à l’inverse, les mobili- tés politiques sortantes depuis l’Allemagne nazie à travers le cas des touristes allemands partis visiter l’Exposition universelle de Paris en 1937. Les deux dernières contributions, enfin, interro- gent les voyages des dignitaires politiques européens, qu’ils in- terviennent au titre de l’État ou d’un parti politique. Ils relèvent de stratégies diplomatiques inscrites dans un contexte de construction européenne accélérée au lendemain de la Seconde Guerre mondiale. Alberto Carrera montre comment le voyage en Belgique du Premier ministre italien Alcide De Gasperi a servi

Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Introduction 13

à renforcer les liens avec d’autres européistes au nom de l’amitié politique internationale. L’article de Judith Bonnin aborde la place des voyages dans la formation des stratégies internationales des partis politiques : alors que se formait le Parti socialiste dans la France des années 1970, les liens que son dirigeant Fran- çois Mitterrand a établis avec ses homologues espagnol et por- tugais ont contribué à former la stature internationale du parti.

Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 38

Un guide politique de la Rome de Pie VII : le Tableau de Rome vers la fin de 1814 de Guinan Laoureins

di Nicolas BOURGUINAT Université de Strasbourg

doi.org/10.26337/2532-7623/BOURGUINAT

Résumé : Cet article étudie l'interprétation du rétablissement de Pie VII à Rome en 1814 par les témoins et voyageurs étrangers des premières années de la Restauration pontificale. La réflexion s'adosse sur le Tableau de Rome vers la fin de 1814, œuvre d'un diplomate hollandais, que l'on situe par rapport à la littérature de voyage des Lumières, très critique vis-à-vis de l'institution pontificale, mais aussi des comportements des élites et du peuple romain. L'approche de J.-G. Reinhold est à son tour confrontée à celle de Stendhal dans Rome Naples et Florence en 1817, qui s'inspira nettement de lui, notamment pour la comparaison défavorable avec la période d'administration fra- nçaise de la Ville Éternelle de 1809-1814, et à celle d'observateurs étrangers plus indulgents comme Charlotte Eaton, Marianna Starke et Friederike Brun, dont les textes parurent entre 1816 et 1820.

Abstract: This article deals with how foreign travellers that visited Rome during the beginning of the Restoration understood the political meaning of Pope Pius VII's return to Rome in 1814 and its aftermath. The main source analysed here is the Tableau de Rome vers la fin de 1814 by Guinan Laou- reins, pen name of J.-G. Reinhold, who represented the Nederlands in Rome. This itinerary of the city seems close from the travel literature of the Elighten- ment, which was deeply critical of the papal monarchy and also shocked by the desaffection of the Roman elites and by the violent and bad temper of the common people. It seems clear that the book has inspired Stendhal's own cri- tic of the Papal States in Rome, Naples et Florence in 1817 –and particularly that the French diplomat and novelist rely similarly on a confrontation between the rule indulged by leaders such as Consalvi and Pacca and the French "rational administration" between 1809 and 1814. The approach of the "revival" of the Papal monarchy by British women travellers such as

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Charlotte Eaton and Marianna Starke, ou by the German woman poet Friede- rike Brun appears of course less radical and more temperate than Reinhold's and Stendhal's.

Keywords: Rome, Pope Pius VII, Tableau de Rome

Saggio ricevuto in data 5 aprile 2018. Versione definitiva ricevuta in data 16 luglio 2018.

En mai 1814, Pie VII retourna à Rome auréolé d'un grand prestige pour l’opposition résolue qu’il avait montrée, cinq an- nées durant, à Napoléon. Il n'en était pas moins soumis au même défi que les autres souverains recouvrant leurs États au moment des restaurations : d'abord récupérer l'intégralité de leurs territoires (ce fut l'objet de la mission de Consalvi au congrès de Vienne, qui permit de conserver les Légations dans le giron des États pontificaux), et ensuite et surtout rétablir un ordre ancien – qui ne soit pas l'ordre napoléonien mais qui en assimile les le- çons, et puis enfin en troisième lieu, et ce n'est pas moins essen- tiel : se rétablir symboliquement en réinvestissant les fonctions souveraines. Si l’on en juge par l’abondance de la bibliographie disponible, le retour de Pie VII à Rome en 1814 peut sembler assez bien connu1. Mais nombre de questionnements de l’historiographie moderne n’ont jamais vraiment été appliquées à la

1 Nombre de travaux, dont certains publient très extensivement leurs sources, ont en effet été publiés entre les années 1860 et la veille de la première guerre mondiale: ainsi le recueil de J.-O.-B. D’HAUSSONVILLE, L'Église romaine et le Premier Empire, 5 voll., Paris, Michel Lévy, 1868-1870, ou celui du père I. RINIERI, Napoleone e Pio VII, 2 voll., Torino, UTET, 1906, augmenté de l'abondante Corripondenza tra Consalvi e Pio VII pendant le congrès de Vienne, ou encore par exemple les cinq volumes de M.-H. WEIL, Le Prince Eugène et Murat, 5 voll., Paris, Plon, 1902. On peut se référer parmi les recherches récentes, en français, à P. BOUTRY, Traditions et trahisons, le retour de Pie VII à Rome, in La fin de l’Europe napoléonienne. 1814, la vacance du pouvoir, a cura di Y.-M. BERCE, Paris, Henri Veyrier, 1994, p. 202-218, ou Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 40 restaurazione romana : le pape ayant recouvré ses États sans violence, cinq ans après en avoir été arraché, et sans recours aux armes puisque ce ne sont pas les coalisés qui l’ont rétabli sur son trône, je pense notamment à la question de la représentation, de la mise en scène et de l'imaginaire de ces retrouvailles, bref tout l’enjeu de la mémoire de cet événement exceptionnel. Du point de vue de la production éditoriale, l’année 1814 fut justement marquée par la publication en grande quantité de documents rétrospectifs, relatifs aux manœuvres françaises qui avaient conduit à l'arrestation et à la déportation du pape, en 1809, et cette vogue éditoriale se poursuivit au moins jusqu’en 1817. De la même manière, l’épisode du retour de Pie VII à Rome suscita une abondante littérature laudative ou hagiogra- phique, d'autant que chaque ville qui avait vu passer le pontife dans son itinéraire triomphal vers la Ville Éternelle voulait en garder vivant le souvenir. Ces titres composent donc, avec les premières biographies de Pie VII publiées au lendemain de sa mort, ou bien un peu plus tard comme celle d'Artaud de Montor2, les sources primaires dont dispose l’historien sur l'appréhension immédiate et sur la mémoire de ces événements par le peuple et les élites. On connaît également le point de vue de Consalvi sur ces épisodes de 1814 grâce à ses mémoires, et aussi grâce à la biographie qui parut au lendemain de sa mort signée par le consul général de Prusse en Italie, en résidence à Rome. On connaît

bien Souverain et pontife. Recherches prosopographiques sur la Curie romaine au début de la Restauration, Rome, École française de Rome, 1999.

2 A. F. ARTAUD DE MONTOR, Histoire du pape Pie VII, 2 voll., Paris, A. Le- clère, 1836. Montor fut secrétaire de l'ambassade française dans les dernières années de la vie du pape, et il a reconstitué et dramatisé nombre de scènes comme par exemple les entretiens que Pie VII eut avec Murat au printemps 1814. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 41 enfin celui de Pacca par ses mémoires, parus en traduction fran- çaise en 18333. Mais un petit nombre d’observateurs et de com- mentateurs étrangers ont également apporté leur contribution. Comment les visiteurs étrangers de Rome peignirent-ils le retour de Pie VII et la « normalisation » qui fit suite aux années de réformes imposée par le haut par les Français ? Telle est la question qu’on se propose de traiter ici en raisonnant sur un ouvrage qui a les apparences d'un « itinéraire » ou guide de la Ville Éternelle, paru à Bruxelles fin 1816 et dénommé Tableau de Rome vers la fin de 1814 sous la signature de Guinan Laoureins, et en le rapprochant d’autres textes plus connus. Ce pseudonyme bizarre cachait un ami de Stendhal dont le véritable nom était Johann Gotthard Reinhold. Au service du gouvernement hollandais de Guillaume Ier, ce lettré et libre-penseur notoire venait de passer deux années à Rome comme ministre plénipotentiaire : il était donc particulièrement qualifié pour dresser le bilan des an- nées de l’occupation napoléonienne et pour analyser les enjeux de la refondation à laquelle devrait s’attaquer Pie VII, désormais rétabli sur le trône de Pierre. Quelques années avant Stendhal lui-même dans Rome, Naples et Florence en 18174, et à rebours

3 J. L. BARTHOLDY, Zägeausdem Leben des CardinalsHerculs Consalvi, Stuttgart, 1824. L’auteur était l’oncle maternel de Felix Mendelssohn. Lui et Consalvi avaient fait ensemble la traversée Calais-Douvres lors de la mission du cardinal à Londres en juin 1814. À propos de ces textes, voir P. BOUTRY, Les écrits autobiographiques des cardinaux secrétaires d'État du premier XIXe siècle, « Mélanges de l'Ecole Française de Rome. Italie et Méditerranée », 110, 1998/2, p. 591-607, et J.-O. BOUDON, Les cardinaux sur les routes de l’Empire : l’exemple de Bartolomeo Pacca, in Voyager en Europe de Hum- boldt à Stendhal. Contraintes nationales et tentations cosmopolites (1790- 1840), a cura di N. Bourguinat - S. Venayre, Paris, Nouveau Monde Éditions, 2007, pp. 271-286. 4 L’édition de Paris est signée « M. de Stendhal, officier de cavalerie » (avec à la fin, la mention suivante : « L’auteur, qui n’est plus français depuis 1814, est à un service étranger »), tandis que celle de Londres, légèrement diffé- Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 42 d'autres guides, aux vues plus indulgentes, rédigés à la même époque par des témoins britanniques ou allemands, comme le Rome in the Nineteenth Century de Charlotte Eaton, l'ouvrage juxtapose des chapitres descriptifs sur la Rome antique et moderne à des développements polémiques sur les institutions et la vie publique. Sans suivre un plan très rigoureux, il tire prétexte des rubriques classiques de l'itinéraire romain pour attaquer sé- vèrement l'institution pontificale et dresser un bilan sans conces- sion de la condition du peuple romain. Ce Tableau publié par le diplomate hollandais renouait donc avec les critiques du gouvernement de l’Église qui étaient déjà classiques au XVIIIe siècle mais en les relisant au prisme de la période française et de l'administration « éclairée » de Tournon et de Miollis entre 1809 et 18145.

rente, est entièrement anonyme. Les deux parurent en 1817. Toutes les cita- tions renverront à STENDHAL, Voyages en Italie, a cura di V. DEL LITTO, Pa- ris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1973. 5 L’échantillon auquel je confronterai le Tableau de Rome vers la fin de 1814 de Guinan Laoureins sera donc constitué de Rome, Naples et Florence en 1817 de Stendhal, des Briefe aus Rom de Friederike Brun, et des deux guides britanniques de Charlotte Eaton, Rome in the Nineteenth Century et de Ma- riana Starke, Travels on the Continent. Pour cette production, voir notamment e J. BOUDARD, Rome au XIX siècle vue à travers les guides de l’époque, Moncalieri, CIRVI, 2002. Pour les itinéraires, guides et tableaux en italien, voir G. SICARI, Bibliografia delle guide di Roma in lingua italiana dal 1480 al 1850, Rome, h.c.,1991. Pour la Rome française, voir notamment Roma negli anni di influenza e dominio francese, 1798-1814. Rotture, continuità, innovazioni tra fine Settecento e inizio Ottocento, Naples, Edizioni Scientifiche Italiane, 2000, et S. V. NICASSIO, Imperial City. Rome, Romans and Napoleon, 1796-1815, Welwyn Garden City, Ravenhall Books, 2005. Bien plus ancien, mais toujours utile : L. MADELIN, La Rome de Napoléon. La domination française à Rome de 1809 à 1814, Paris, Plon, 1906. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 43

L’inspiration d’un pamphlétaire anti-pontifical

Johann-Gotthard Reinhold (1771-1838) était le fils d'un marchand d'Amsterdam : né à Aix-la-Chapelle, scolarisé à Karl- sruhe, puis élève de l’académie de Stuttgart, il servit brièvement comme lieutenant dans l'armée hollandaise en 1793-1795, puis il fut diplomate pour la République batave qui l'envoya en Alle- magne, d'abord de 1800 à 1809 à Hambourg comme secrétaire de légation puis chargé d'affaires pour les États hanséatiques (il y fréquenta notamment le poète Klopstock), ensuite comme ministre plénipotentiaire à Berlin, en 1809. Mais Reinhold de- manda sa retraite lorsque le Royaume de Hollande fut annexé à la France et départementalisé, l'année suivante6. En 1814, il fut récompensé de cette manifestation de patriotisme : appelé par Guillaume Ier, il entra au service de la maison de Nassau en tant que ministre plénipotentiaire et fut dirigé vers Rome. Reinhold allait y tenir un salon très apprécié des étrangers ainsi que des Italiens de passage comme Leopardi7. Cependant, il fut rapidement pris en grippe par le Saint-Siège, et considéré comme un interlocuteur incapable de négocier le concordat sou- haité pour le nouveau royaume des Pays-Bas, qui incorporait dé- sormais l’ancienne Belgique avec ses sujets catholiques8. Paru d’abord à Bruxelles en 1816 chez Weissenbruch, le livre a été

6 O. BENEKE, Reinhold, Johann Gotthard, in «Allgemeine Deutsche Biogra- phie», Leipzig, Dunckert et Humblot, (1889), t. 28, p. 80-82. 7 Sur ce point, voir Leopardi a Roma, a cura di N. BELLUCCI, L. TRENTI, Mi- lan, Electa, 1998, pp. 118-121. 8Ces réserves transparaissent chez certains historiens comme Terlinden, qui le qualifie de « diplomate de rencontre, tels que les jeunes monarchies sont souvent disposées à en employer » (Charles Terlinden, Guillaume Ier, roi des Pays-Bas, et l’Église catholique en Belgique (1814-1830), Bruxelles, 1906, voll. 1, p. 146). Sur ces tensions entre le Saint-Siège et le nouveau royaume, voit M. CHAPPIN, Pie VII et les Pays-Bas. Tensions religieuses et tolérance civile, 1814-1817, Rome, Università Gregoriana, 1984. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 44 réédité à Paris en 1821, toujours sous le même pseudonyme. Le Tableau de Rome vers la fin de 1814 fut immédiatement jugé scandaleux pour ses attaques anti-pontificales. Marcello Spaziani, l’un des seuls chercheurs à s’être intéressé à ce texte, estimait qu’il se présentait comme un libelle dont le thème serait distillé avec finesse et méthode mais resterait au fond toujours identique, à savoir : les Français avaient planté à Rome des germes prometteurs de la modernité, que l'administration pontificale aurait refusé de recevoir9. Et ainsi se succèderaient les cha-

9 M. SPAZIANI, Stendhal e il ‘Tableau de Rome vers 1814’, « Strenna dei Ro- manisti », 21, (aprile 1960), p. 161-168, réimpr. In margine a Stendhal. Il ‘Tableau de Rome à la fin de 1814’, in ID., Francesi in Italia e Italiani in Francia, Rome, Edizioni di Storia e Letteratura, 1961, pp. 101-112. Se fiant à l’opinion de Carlo Cordié dans son compte rendu de l’édition de Rome, Naples et Florence en 1817 donnée par Henri Martineau aux éditions du Di- van, en 1956 (« Studi francesi », 1, (1960), p. 102), Spaziani, contestait cependant l’attribution du Tableau au diplomate hollandais. Son raisonnement s’appuyait sur des mentions du catalogue de la BNF et des Supercheries lit- téraires de Quérard reliant le pseudonyme de Guinan Laoureins à un certain « J.-B. Reinolds, écrivain belge ». Compte tenu de la quasi-homonymie, et du fait qu’on ne possède pas la moindre information biographique fiable sur cet hypothétique auteur d’outre-Quiévrain, il ne semble pas possible de soutenir cette position et de partager ces réserves. Dans l’édition de La Pléiade des voyages italiens de Stendhal, V. Del Litto a repris d’ailleurs sans discussion l’identification de Guinan Laoureins avec Reinhold (voir la note 2 de la p. 167, p. 1426). Nombre de contemporains ont spontanément attribué le Ta- bleau au représentant de Guillaume Ier à Rome, à commencer par l’abbé De Foere, prêtre du diocèse de Gand alors persécuté par les autorités hollandaises (qui l’avaient emprisonné une quinzaine de jours pendant l’été 1815, au plus fort de la querelle autour du serment exigé aux députés des états généraux qu’avait déclenchée l’épiscopat belge). Il en informa Le Surre, le vicaire gé- néral de Mgr de Broglie au siège de Gand, qui le répercuta à Mgr Manzio, le principal conseiller de Consalvi pour les Pays-Bas, quelques mois après les échanges du mois d’août 1817 entre Consalvi et Reinhold (Archivio Segreto Vaticano, Segreteria di Stato, rubr. 270, 1817, f° 68r., cité in Pie VII et les Pays-Bas, p. 281, n. 39). Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 45 pitres comme autant de rubriques où attaquer l’institution pontificale pour son incapacité à se rénover : sur les canonisations, l’Inquisition, les miracles, les dévots, l'avidité du clergé, le commerce des indulgences… La première partie de l’ouvrage, certes, conserve les apparences d'un guide pour les étrangers. Elle passe donc en revue méthodiquement les lieux publics et les monuments de valeur, particulièrement ceux de la Rome antique, peut- être d'ailleurs pour suggérer qu'ils sont négligés et que les entreprises archéologiques impulsées par le préfet Tournon, sur ordre de l’empereur, sont demeurées sans suite10. Mais à y bien regar- der, une fois qu'il a épuisé la description de ce qu'il faut voir et l'inventaire des monuments, l’auteur ne se gêne plus pour revenir sur le gouvernement, l’état d’esprit du peuple, la société laïque et ecclésiastique. Les sections suivant les descriptifs de la Rome antique ne contiennent pas d’argumentaire méthodique mais de nombreux développements enchâssés où l’on reconnaît certains des lieux communs favoris des voyageurs français du second XVIIIe siècle contre le gouvernement pontifical, comme si le premier XIXe n’avait au bout du compte qu’à les continuer sans changement majeur. L’ouvrage provoqua quoi qu’il en soit un sérieux incident entre La Haye et Rome. L’atmosphère était tendue depuis 1815, eu égard aux relations difficiles du haut-clergé belge, et notamment Mgr de Broglie, par rapport au nouveau pouvoir du roi de Hollande. Plus généralement, tous les rapports de l'État néerlan-

10 GUINAN LAOUREINS, Tableau de Rome vers la fin de 1814, Bruxelles, Weissenbruch, 1816, par exemple pp. 5-42 et pp. 84-95. Ce qui serait injuste compte tenu de la continuation de nombreux chantiers à la fin du pontificat de Pie VII : voir R. T. RIDLEY, The Eagle and the Spade. Archeology in Rome in the Napoleonic Era, Londres, Cambridge University Press, 1982, et The Pope’s Archeologist. The Life and Times of Carlo Fea, Rome, Edizioni Quazar, 2000. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 46 dais avec l'Église catholique du royaume posaient problème, notamment pour la nomination aux évêchés belges où le concordat de 1801 avait continué de s'appliquer, ou encore pour la question de la liberté d’enseignement. Un entretien eut lieu à Rome, le 16 août 1816, entre Reinhold et Consalvi, qui mit en avant, parmi les griefs de la Papauté, la parution du Tableau, jugé diffama- toire. Il remit une note détaillée contenant six pages d’extraits choisis du livre, parmi les plus insultants, notamment sur les mœurs corrompues et l’inculture prêtées au clergé romain. Rein- hold répondit par une autre note remise au cardinal secrétaire d’État quelques jours plus tard, le 18 août, dans laquelle il re- poussait toutes les accusations11. À propos de l’ouvrage en particulier, il se contenta de formules très générales : l’excès de la charge anti-pontificale compromettait peut-être son auteur, mais en elle-même, la liberté d’imprimer demeurait une institution produisant de bons fruits, et pour les mécontents, il restait toujours le recours aux tribunaux12… Le propos était sans doute d’autant plus insinuant que l’Église belge, avec le soutien du Saint-Siège, venait de s’opposer avec virulence à certaines des dispositions constitutionnelles retenues pour le nouveau royaume des Pays-Bas, et en particulier à la liberté de la presse13. Et le cardinal secrétaire d’État lui-même n’approuvait guère ce principe fondateur du pluralisme d’opinion… Lors d’un dernier entretien entre Consalvi et Reinhold, en septembre 1816, le cardinal secrétaire d’État s’estima satisfait

11Note rédigée par Reinhold et datée du 18 août 1816 (ASV, Segreteria di Stato, rubr. 270, 1816, f° 71r-74r.). 12 CHAPPIN, Pie VII et les Pays-Bas, pp. 281-283. 13Ivi, p. 281, qui cite l’édition Crétineau-Joly des mémoires de Consalvi (t. 1, p. 25), reprenant elle-même des annotations marginales au manuscrit dési- gnant la liberté de la presse comme « l’arme la plus dangereuse qui ait jamais été mise entre les mains des adversaires de la religion et de la monarchie ». Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 47 par les réponses reçues de la diplomatie hollandaise sur la plu- part des points, mais il revint sur le livre : le ministre de Hollande le renvoya de nouveau aux tribunaux. L’affaire n’eut pas d’autre suite, et chose curieuse, au contraire des livres de Stendhal et de Charlotte Eaton, le Tableau de Rome ne fut même pas mis à l’In- dex14. Lorsque l’ouvrage eut une seconde édition, publiée à Paris en 1821, son orientation fut encore plus fermement antipapiste, comme s’il avait été confirmé dans cette orientation dans encou- ragé par le contexte des révolutions italiennes de 1820-1821. Un seul ajout dans le domaine des curiosités architecturales, mais une bonne dizaine à mettre au compte de sa charge contre les abus de l’Église : retour de l’Inquisition, chasse à la libre pensée, commerce des indulgences, mœurs cléricales, etc15. Mais malgré les soupçons qui pesaient sur lui et le faisaient voir par la Curie comme un libre penseur et un joséphiste convaincu, Reinhold put rester en place et jouer un rôle plutôt modérateur dans les difficiles négociations entre l’Église et la monarchie de Guil- laume Ier (qui fit exiler l’évêque de Gand, Broglie, et son vicaire général, Le Surre, en 1817-1818). Il resta en fonctions jusqu’au terme des négociations du Concordat, finalement signé en 1827, et alla ensuite terminer sa carrière à Berne.

Sur la haute société romaine, Guinan Laoureins partageait tout à fait le jugement de ses contemporains français : le ramol- lissement est généralisé, le far niente est le bonheur suprême des

14 Voir J. MARTINEZ DE BUJANDA, Index librorum prohibitorum, 1600-1966, Genève, Droz, 2002. Pour Eaton (Waldie), le décret date du 12 juin 1826, pour Stendhal du 4 mars 1828 : il s’agit donc de décisions prises après la mort de Pie VII, sous le pontificat de Léon XII. 15 La liste de ces ajouts est dressée par Spaziani, In margine a Stendhal, p. 104, n. 6. En trois volumes au lieu d’un seul, cette seconde édition porte un titre modifié : Tableau de Rome en 1814, 3 voll., Paris, Rosa, 1821. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 48

Romains16. Des commentaires sont naturellement réservés aux mœurs du haut-clergé, et en particulier celui des membres de la Curie, et jusqu’à ceux des titulaires du trône de Pierre. Pie VI, mort prisonnier des Français, à Valence, en 1799 ? Il se partageait entre le vin et sa maîtresse, affirme notre auteur… Pie VII, dont la courageuse résistance passive est sortie victorieuse des méthodes autoritaires de Napoléon, et qui bénéficie d’un grand prestige dans l’Europe post-1814 ? Guinan Laoureins invite ses lecteurs à n’y voir qu’un opportuniste cauteleux. « Sans doute, écrit-il, il avait ses raisons de venir sacrer [l’empereur] à l'extré- mité des Gaules : les papes ont toujours été du côté de ceux qui pouvaient agrandir, enrichir l'église, ou leur famille. » Bref le tableau n'est nullement changé ! « C'est à la cour des papes que se sont réunies toutes les iniquités [:] la simonie, le viol, l'inceste, l'adultère, l’assassinat (…) »17, poursuit le Tableau de Rome. Quant au bilan de l’histoire récente, c’est-à-dire du rétablisse- ment de la Papauté en 1814, il n'est pas non plus à l'avantage du pontife : « Ce qu'il faut au Vatican, estime le diplomate, ce sont des honneurs et des richesses. Or, c'est précisément pour s'être trop mêlée des affaires de la terre que cette cour a ruinée celle du ciel… Ses bulles sont des armes rouillées ; au lieu de couvent, on ne veut que des casernes ; tout est soldat, jamais le glaive ne fut aussi près de briser l'encensoir »18.

Le tableau de la société romaine ne s’arrête pas, loin s’en faut, aux élites. Les perspectives se veulent aussi historiques et

16 Voir par exemple l’analyse de cette distance culturelle vis-à-vis des élites locales de la part des fonctionnaires ou officiers français dans M. BROERS, The Politics of Religion in Napoleonic Italy. The War against God 1801- 1814, Londres et New York, Routledge, 2002, et The Napoleonic Empire in Italy. Cultural Imperialism in A European Context ?, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2005, p. 193-195 et p. 248-255. 17 GUINAN LAOUREINS, Tableau de Rome, p. 382 et p. 384 18 Ivi, p. 348 Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 49

économiques. Et ainsi, Guinan Laoureins feint de s’étonner de l’état d’abandon dans lequel se trouve la Campagna romaine, ce qui était une vieille antienne des observateurs étrangers des États de l’Église. Manifestement, la nouvelle sensibilité à ces étendues désolées, inaugurée par Chateaubriand sans sa célèbre lettre à M. de Fontanes, au tout début du XIXe siècle, ne l’a pas affecté, et son appréciation reste fondée sur un paradigme quasiment indi- ciaire. La médiocrité de l’agriculture fait signe vers l’incurie de l’administration pontificale toute entière, restée indifférente au mouvement du progrès de l’agronomie des Lumières :

On se contente de promener la charrue dans les parties du sol qui pa- raissent les plus grasses ou les plus fraîches. Mais, comme dans un domaine cette culture s'étend tout au plus sur un 6e des terres labourables, le fermier ne se gêne ni pour les lisières, ni pour les chemins, ni pour les clôtures. Les points montueux, on les laisse, parce qu’ils exigeraient trop de travail. Jamais un arbre n'est planté. Les eaux manquent absolument, ou elles croupissent. On sème sans fumer, sans purger, sans herser : le hasard des saisons fait tout. Comment le dépérissement total de l'agriculture ne serait-il pas le résultat de ces systèmes vicieux19 ?

Il dresse aussi un tableau pitoyable des travailleurs de la terre, et en profite pour faire la liaison avec les effectifs plétho- riques de la mendicité dans les rues de Rome, qui étaient égale- ment dans la ligne de mire de la grande majorité des témoins et voyageurs étrangers depuis l’âge de la Contre-Réforme, et qui fonctionnent également comme un symptôme de l’incurie géné- ralisée :

Pas un toit, pas un ombrage hospitalier pour abriter ces hommes. Ils sont couverts de sueur et de poussière, point de linge pour changer. Ils tom- bent de lassitude et s'endorment sans précaution. Ce sommeil tue sous un ciel inclément. S'ils y résistent, ce n'est que pour aller s'ensevelir dans les hôpi- taux. Ces essaims de mendiants, pâles et défigurés, qui comme autant de

19 Ivi, p. 315. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 50 spectres, se traînent plutôt qu'ils ne marchent, dans la ville des Césars, sont les débris de ce peuple des moissonneurs20.

La populace romaine lui paraît d’ailleurs peu digne de commisération. Sa fausseté de caractère, tournant à la fourberie, n’est au fond que le décalque de la corruption morale des classes dirigeantes, qui elle-même résulte des logiques de l’influence et de la courtisanerie qui règnent au sein de la Curie21. Et de ma- nière plus surprenante, il revient à plusieurs reprises sur le penchant à la violence et à la « férocité » de cette populace romaine, qu’il rapproche de l’« affreux caractère de l’Espagnol des provinces méridionales » et qu’il explique comme « un reste des mœurs africaines »22 : une terminologie qui était surtout appli- quée à l’Italie de l’extrême Sud, et qui avait été par exemple uti- lisée par un haut fonctionnaire français, Creuzé de Lesser, dans son Voyage en Italie et en Sicile publié en 1806, mais qui devait connaître une grande fortune au cours du XIXe siècle23.

20Ivi, p. 316. 21Ivi, pp. 343-344. « Pie VII, devant ses coffres vides, essaie les vieilles rubriques de l’Église pour rentrer dans ses anciens domaines. Ses nonces font bien tout ce qu'ils peuvent pour désobstruer les canaux pour où coulaient jadis les trésors de l’Église. Mais cette maudite raison moderne y a jeté tant de pierres ! ». 22 Ivi, p. 105. 23 Voir mon analyse dans N. BOURGUINAT, Le Midi comme énigme historique, in L’invention des Midis. Représentations de l’Europe du Sud, XVIIIe- XXe siècle, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2015, pp. 5-17, ainsi que N. MOE, The View from Vesuvius. Italian Culture and the Southern Question, Berkeley, University of California Press, 2002, pp. 55-75. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 51

Un moment d'histoire contemporaine dans les guides de Rome

Un itinéraire d’orientation anticléricale, comme il en était paru bien d’autres à l’époque des Lumières24 ? Bien qu'il soit rarement mal informé, sur le plan géographique et historique, le Tableau de Rome vers la fin de 1814 tourne volontiers au pamphlet contre le papisme, ce qui suppose qu’il orchestre, en écho, un éloge discret (ou en pointillés) de l’occupation française :

Les Français avaient ambitionné cette révolution. Elle n'a pas été com- plète, parce qu’ils semblent n'avoir ambitionné la possession de Rome que pour y dévorer un domaine immense… La haute police et les coups d'État sont venus ensuite. Pour caresser un parti, on a fait la guerre à l'autre. Les réactions ont suivi ; le parti dévot en est devenu plus entreprenant : il fallait le combattre, on l'a tyrannisé. Insensiblement, les mécontents de tous les bords se sont rapprochés par la haine commune. L'administration s'est mis sur les bras deux ennemis au lieu d'un25.

C’est certainement parce que Stendhal apprécia à son juste prix l’engagement anticlérical de ce voyageur au pseudonyme étrange et qu’il se reconnut dans son parti pris en faveur de la « bonne administration » de Tournon et de Miollis, qu’il prit la peine de le citer en note dans Rome, Naples et Florence en 1817, et qu’il en recopia tout un passage dans Promenades dans Rome, à l’entrée du 2 décembre 182726. Certes, c’est un point établi que

24 e G. MAUGAIN, Rome et le gouvernement pontifical au XVIII siècle d'après les voyageurs français, in L’Italie au XVIIIe siècle, Paris, Ernest Leroux, 1929, pp. 45-70. 25 GUINAN LAOUREINS, Tableau de Rome, p. 346. 26Ivi, p. 224-225. Il s’agit d’une description du groupe des Trois Grâces, à l’occasion de la visite de l’atelier de Canova – un des artistes les plus impli- qués dans les projets et dans la vie publique la Rome napoléonienne, mais qui n'avait pas tardé à revenir dans les bonnes grâces de la Papauté. Guinan Laou- Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 52 les guides et les itinéraires ont un penchant naturel à l'intertex- tualité, se recopiant mutuellement, et s'insinuant les uns dans les lacunes ou les imprécisions constatées chez les autres, et c’est également une certitude que Stendhal « empruntait » souvent sans beaucoup de précautions à ses différentes sources27. Pour les sources de Rome, Naples et Florence en 1817, on a la preuve dans les manuscrits de Stendhal que le Tableau figurait en bonne place :

Pour voir comment les étrangers jugent cette Italie que j’habite, j’achète : Eustace, 3 vol. reins le compare à Praxitèle et juge que ce groupe, dont il ne voit qu’un premier développement, en plâtre, « sera un jour rangé parmi les compositions les plus spirituelles de la sculpture ». Stendhal dissimule plus ou moins l’emprunt en lui donnant une forme épistolaire, la lettre qu’il cite étant attribuée à une MmeLampugnani. Ces trois Grâces, achevées en 1814, étaient destinées initialement à Joséphine de Beauharnais. Le sculpteur en exécuta une copie pour le duc de Bedford, qu’il termina en 1817. Très vraisemblablement, pour Stendhal comme pour Guinan Laoureins, le choix de décrire ce groupe est un discret renvoi aux trois sœurs Bonaparte, Élisa, Caroline et Pauline, qui à un titre ou à un autre ont joué un rôle dans le gouvernement de l’Italie d’avant 1814 (tout le monde connaissait la statue de Pauline Borghese en Vénus Vic- trix, qui avait causé beaucoup d’émoi en 1804). Quant au renvoi qui figure dans l’appendice de Rome Naples et Florence en 1817, c’est au sujet d’une anecdote (un ancien aide-de-camp du roi Murat qui se serait fait prêtre) et d’une formule très générale (« la révolution des mœurs dure encore à Rome »). Voir STENDHAL, Voyages en Italie, p. 167 et p. 708 (et note de V. Del Litto, p. 1655). 27 Voir notamment Le journal de voyage et Stendhal, a cura di V. DEL LITTO et E. KANCEFF, Genève, Slatkine, 1981, et pour le cas de Rome, Stendhal, Roma, l’Italia. Atti de lcongresso internazionale, Roma, 7-10 novembre 1983, a cura di M. COLESANTI, Rome, Edizioni di Storia e Letteratura, 1986. Mar- cello Spaziani souligne que d’autres emprunts possibles sont identifiables : dans la description d’autres sculptures, comme le Bambino de l’Ara Coeli et la sainte Thérèse du Bernin, il estime qu’on peut identifier l’empreinte irré- vérencieuse de Guinan Laoureins (In margine a Stendhal, p. 102-103). Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 53

Petit-Radel, 3 vol. Rome en 1814 par Laoureins, 1 vol., et Rome en 1817, 1 vol. À mesure que je lis ces ouvrages, je note les principales erreurs ; je les refais pour ainsi dire, sans doute substituant mes erreurs à celles des autres28.

Très certainement, pour les sources des Promenades dans Rome, la présence du Tableau résulte d’un lien personnel qui s’était tissé entre Stendhal et l’auteur, par l’intermédiaire d’une tierce personne, un ami proche de Stendhal nommé De Potter (1786-1859), rencontré à Paris en 1823 dans le salon du docteur Edwards et admiré par l’écrivain pour son brio et son érudition29. Reinhold lui-même l’avait engagé quelques temps comme secré- taire et le connaissait donc bien lui aussi. Or ce libéral joséphiste, lié au parti indépendantiste belge et appelé à devenir un homme politique de premier plan dans son pays, après l’indépendance de 1830, avait lui aussi séjourné à Rome de 1811 à 1821. Ce long séjour répondait à la fois à des inquiétudes pour sa santé mais aussi à des projets de recherches savantes sur l’histoire de l’Église et de la Papauté, ce qui lui valait une grande estime de

28 Stendhal, Rome, Naples et Florence en 1817, suivi de L’Italie en 1818, Paris, Le Divan, 1956, p. 221 (p. 72 du ms.). À noter que la note renvoyant au Tableau de Guinan Laoureins a été modifiée par les éditeurs modernes du texte : rédigée dans l’édition originale de 1817 qui figure sur Gallica comme « Voir Rome, en 1814, par M. Laurens, Bruxelles, 1816 » (sic), elle apparaît désormais comme : « Voir Tableau de Rome à la fin de 1814 par M. Guinan- Laoureins. ». 29 Issu d'une famille noble de Bruges, c’était un homme des Pays-Bas autrichiens, qui avait émigré en terre allemande à la suite de l’invasion française de la Belgique, depuis 1794 jusqu'au début du Consulat, mais qui avait aussi médité les leçons du joséphisme dans les différents territoires Habsbourg. D’ailleurs, rentré en Belgique en 1823, il devait d’abord être partisan du libé- ralisme batave, avant de tirer à boulets rouges dans son journal, Le Courrier des Pays-Bas, à la fois sur les catholiques belges et sur la domination hollandaise. Voir J. DESCHAMPS, Stendhal et De Potter, « Revue de Littérature Comparée », 5, 1925, pp. 673-679, et G. CHARLIER, Stendhal et ses amis belges, Paris, Le Divan , 1931. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 54 la part de Stendhal. Louis de Potter avait déjà fait paraître en 1816 des Considérations sur l'histoire des principaux conciles depuis les Apôtres jusqu'au grand schisme30. On peut donc se demander ce que Stendhal choisit de re- tenir exactement de ce « nœud » de 1814 dans un texte publié quelques mois seulement après le Tableau de Guinan Laoureins tel que Rome, Naples et Florence en 1817. Cette œuvre a été longtemps méconnue parce qu’on lui préféra l'édition de 1827, simplement intitulée Rome, Naples et Florence, dans laquelle près d’un tiers du texte d'origine avait été supprimé, spéciale- ment pour les morceaux qui engageaient directement l'auteur, ses opinions ou son intimité. À l'origine, le livre se voulait une espèce de mise au propre du journal de voyage tenu par Stendhal lors de son séjour de 1811. L'idée en avait surgi en mars 1813, après son retour de Russie, mais elle avait mis plusieurs années pour trouver une réalisation. Au moment où il se lança dans la rédaction, Stendhal ne manquait pas d'expérience de l'Italie puisqu’à son premier séjour de 1800-1801 avec les troupes fran- çaises, s’ajoutait son voyage de septembre-novembre 1811, son bref séjour de convalescence de septembre-novembre 1813, et bien entendue sa résidence à Milan ininterrompue depuis 1814. Mais il devait encore apprendre à connaître une ville telle que Rome : en effet, il n’y était resté au total que cinq jours pendant son itinéraire de 1811 (dont deux au lendemain de son excursion

30 Il publia encore en 1821 une série sur les conciles en 6 volumes intitulée L'esprit de l’Église. Il s’attarda encore en Italie jusqu’en 1823, séjournant alors à Florence. De Potter devait y avoir accès aux archives et à la biblio- thèque de Scipion de Ricci, ministre-conseiller du Grand-Duc de Toscane, évêque de Pistoia et de Prato ; c'est là qu'il réunit les matériaux d'un troisième ouvrage qui parut en 1825 et qui fut immédiatement traduit en allemand et en anglais : cette Vie de Scipion Ricci était très admirée de Stendhal, justement parce que ce prélat éclairé de l'époque de Pierre-Léopold avait connu nombre de démêlés avec la Papauté, pendant la mise en œuvre des réformes josé- phistes en Toscane. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 55

à Naples, avant de reprendre la route du retour) ; il n'y était pas allé en 1813 ; et il y avait séjourné un mois et demi en décembre 1816-janvier 1817. C’est donc assez peu pour se déclarer comme un familier de la Cité des papes. À examiner le texte, on peut estimer avec V. Del Litto que la substance des appréciations por- tées sur Rome dans Rome, Naples et Florence en 1817 est bien le journal rédigé en 1811, année où la déception de Stendhal avait été vraiment forte à l’égard de la Ville Éternelle. S’il avait tenu à actualiser et à compléter ses observations en se rendant sur place au cours de l'hiver 1816-1817, le résultat fut peu pro- bant car son désappointement fut encore pire. Les pages de journal noircies sur place reprennent toutes la même antienne : un gouvernement scélérat, un peuple canaille, et une vie artistique et musicale si pauvre et attardée qu’elle en est pitoyable. Cela conduit Stendhal à revenir sur la question de la transition, et sur la place de cette année 1814, après la débâcle des Français, dans la refondation du pouvoir pontifical. Le gouvernement rétabli en 1814 n'est pas, d'après lui, une autorité paternelle mais simplement une domination cynique. Il repose d'abord sur la peur, d’abord celle de la damnation, entretenue bien facilement chez les sujets catholiques du pontife, et puis celle de l'action souter- raine de la police, dont les oreilles sont partout. Observons que pour soutenir cet argument, tout à fait dans la même inspiration que Guinan Laoureins, Stendhal réactive l'anticléricalisme le plus caricatural, celui qui était souvent colporté avec elles par les troupes d’occupation françaises et qu’on prêtait par exemple au général Radet, l’homme qui avait arrêté le pape : il raconte ainsi une anecdote grotesque, à propos d'un miracle du Vendredi saint qui aurait changé un chapon en carpe à la table d'un bourgeois romain que son confesseur pressait de faire maigre31. Mais il ne s’en tient évidemment pas là, et comme le diplomate belge, il

31 STENDHAL, Rome, Naples et Florence en 1817, p. 62. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 56 part du contraste entre la Rome antique et la Rome moderne (en faisant appel, bien sûr, aux Considérations de Montesquieu, dont il découvre opportunément un exemplaire in-32° dans son écri- toire de voyage), et il cherche à remonter jusqu’aux logiques de l’immobilisme dans lequel se complaisent les Romains, du haut en bas de l’échelle sociale. À l’en croire, l’inertie entretenue par le pouvoir pontifical repose aussi sur la passivité et l’incapacité des élites autoch- tones. Or celle-ci constitue un véritable leitmotiv, nous le savons depuis la synthèse de Michael Broers sur la domination napoléo- nienne en péninsule, de l’approche de l’Italie par les administra- teurs et des officiers français, qui décrivirent les aristocraties tos- canes et romaines comme inconstantes, quasiment émasculées, privées d'énergie et de volonté32. Lors d'une des dernières en- trées de Rome, Naples et Florence en 1817 qui soit datée de Rome, celle du 20 mars 1817, il s’adjoint l’aide de John Hobhouse, un littérateur anglais lié au parti whig et ami de By- ron, « un jeune homme aimable, avec 60 000 livres de rente, sa- crifiant son temps et sa fortune à la passion de connaître la vérité quelle qu'elle soit »33, pour revenir sur ce qu’il considère comme la question essentielle : « Quelle a été l'influence de Buonaparte en Italie »34 ? Et de chercher immédiatement avec le même Hobhouse, chez les bouquinistes romains, un recueil des actes

32 BROERS, The Politics of Religion in Napoleonic Italy, p. 193-195, et The Napoleonic Empire in Italy, p. 248-255. De fait, l’attitude de l’aristocratie romaine à l’égard des autorités françaises resta dans l’ensemble prudente : c’est ce que suggère notamment J. BOUTIER, Ralliements illusoires ? Les no- blesses romaines et florentines face à l'annexion napoléonienne, in Les ralliements. Ralliés, traîtres et opportunistes du Moyen Âge à l'époque moderne et contemporaine, Bordeaux, Presses universitaires de Bordeaux, 1997, pp. 173-197. 33 Rome, Naples et Florence en 1817, p. 67. 34 Ivi, p. 67. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 57 imprimés du général Miollis, pour mieux faire l'éloge d'une administration bien intentionnée (12 M pour les embellissements de Rome) et toujours rigoureuse, hélas trahie par les employés de rang subalterne chez lesquels la corruption était une seconde nature et par la désaffection des classes dirigeantes… Cela le renvoie bien logiquement non pas au défaut d’en- traînement que l’on pourrait reprocher aux agents de la domination française en péninsule italienne pendant le ventennio ou le decennio, mais au défaut de motivation, à la désaffection chro- nique des élites locales. Leur timidité entretient leur arriération, à moins que ce ne soit l’inverse : à l’en croire, en tout cas, même l'idée la plus élémentaire du gouvernement représentatif ferait l'effet d'une douche froide auprès des grandes familles romaines. Il imagine ainsi une constitution en trois articles, « les 17 provinces nomment chacune 10 députés parmi lesquelles le gouvernement en choisit 5 pour former la chambre des communes / la chambre des pairs est nommée, chaque année, par le gouvernement, et composée des deux tiers de cardinaux et de 10 riches propriétaires / ces deux chambres votent l'impôt » : rien de bien audacieux, on le voit. Et il commente : « L'ignorance est si crasse dans la classe éclairée que même cette constitution (…) est peut- être une imprudence »35. Exactement comme Reinhold, il estime que le peuple ne vaut pas mieux que les élites, et si la comparaison ne le porte pas à évoquer l’Afrique, elle le conduit aux In- diens d’Amérique : « Il y a moins à travailler pour faire un peuple civilisé des sauvages du lac Érié que des habitants du patrimoine de Saint-Pierre »36, lance-t-il de façon lapidaire, alors qu’il s’ap- prête à quitter la Ville Éternelle. Et se retournant sur la route

35 Ivi, pp. 61-62. 36 Ivi, p. 68. À Naples, à l’entrée du 8 mars 1817, il avait déjà évoqué un « peuple demi-nu, qui vous poursuit jusque dans les cafés (…). Ces barbares sont friponneaux, parce qu’ils sont pauvres, mais ne sont pas méchants » (ivi, Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 58 parcourue à travers l'Ombrie depuis Civita Castellana, il conclut avec un peu de solennité : « Sans la liberté, Rome va mourir37 ». La liberté d'informer, d'écrire, est piétinée à Rome, Stendhal y revient à plusieurs reprises. Aussi suggère-t-il que le retour de Pie VII, sans constituer exactement un retour en arrière, a sus- pendu un mouvement d'élan et de régénération. On se trouve donc bien, dans Rome, Naples et Florence en 1817, dans le même cadre problématique que celui du Tableau de Rome à la fin de 1814, pour lequel un scepticisme sarcastique demeurait de mise face à la Papauté restaurée. Pie VII « a bien repris sa place, mais les lumières et la modération en présideront-elles davantage au gouvernement de ses sujets ? J'en doute », écrivait J.-G. Reinhold… Ce ne serait d’ailleurs pas le Vatican, ce serait Rome « qu'il faudrait plaindre ici… de se retrouver sous un gouvernement sans système, qui avilit, qui corrompt, qui décourage tout autour de lui »38. Reinhold en voulait notamment pour preuve le jeu de ba- lancier entre l’influence des deux principaux ministres de Pie VII, Pacca et Consalvi.

p. 58) : c’est l’idée du lazzarone comme « bon sauvage de l’Europe », en quelque sorte… 37 Ivi, p. 69. Stendhal appuie curieusement ce diagnostic sur la dépopulation de la ville, qui avait pourtant été portée à son paroxysme par les Français : de 179 000 habitants sous Pie VI, vers 1790, elle avait atteint 140 000 au début du pontificat de Pie VII, et stagnait autour de 123 000 en 1814 – mais Sten- dhal juge, quant à lui, qu'elle est tombée jusqu'à 100 000 en 1813, ce qui est inexact. Il l'attribue la progression des fièvres malignes et déplore que le temps ait manqué pour que les marais Pontins aient été asséchés et la campagne de Rome, « plantée », ce qui est une nouvelle référence aux projets soutenus par les Français pendant la période de la déportation du pape. C’est d’ailleurs très explicitement qu’il ajoute que seul « un despote homme supé- rieur » aurait pu imposer cela aux Romains. 38 Guinan Laoureins, Tableau de Rome, p. 347. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 59

Des deux vizirs du Vatican, l'un ne rêve que conspirations pour avoir des prétextes contre les hommes, qu'il veut prendre. C'est le même qui d'un mot pouvait conjurer l'orage de 1808 et qui n'a su donner que des conseils violents. Prêtre sans humanité, ministre sans lumières, il n'a même pas le mé- rite d'avoir dicté quelques notes éloquentes dont on lui faisait honneur, parce qu’on ne savait pas qu'il les payait. L'autre, plus souple, rampe à la cour des souverains, mendiant un regard de bienveillance ; pour un maître, qui n'inté- resse plus personne. Mais son orgueil sait souffrir les humiliations pour se ménager à lui-même les suffrages des puissants, qu'il caresse et qui le protè- geront un jour, au conclave, s'ils croient avoir besoin de lui39.

Or Stendhal donnerait en 1817 quasiment la même présen- tation des choses :

Le pape veut faire son salut ; et croyant, en conscience, que le cardinal C*** a plus de talent que lui pour gouverner, lui a remis le despotisme civil. Le despotisme religieux est entre les mains du parti ultra, qui a pour chef le vertueux cardinal P***.

Et de décrire une sorte de mouvement de va-et-vient, de balancement entre les orientations dictées par les deux ministres, qui tour à tour ont l’ascendant sur l’esprit du faible Pie VII40. Bien entendu, cette manière de décrypter les luttes d’influence auprès du pontife prenait sa source à la restauration de 1814, puisque c’était à Foligno, le 17 mai, que Consalvi avait été dési- gné comme secrétaire d'Etat, et dès le 20 il était parti pour Paris où il destitua de facto le cardinal Della Genga, missionné sur place quelques jours avant lui. Pacca avait reçu, pour sa part, le titre de pro-secrétaire d’État, et la charge de rétablir un fonctionnement normal des pouvoirs à Rome et dans le reste des États de l’Église. Le 24 mai 1814, Pie VII était arrivé aux portes de Rome et y faisait une entrée triomphale avec auprès de lui, dans sa voi- ture, les cardinaux Mattei et Pacca. Il n’y a guère de doute que

39 Ivi, p. 166. 40 STENDHAL, Rome, Naples et Florence en 1817, pp. 60-61. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 60

Pie VII entendait bien reprendre personnellement les choses en mains et faire travailler ensemble ces deux hommes, opposés pour leurs personnalités et leurs orientations, l'un plus politicante, l'autre plus zelante. Comme en témoigne d'ailleurs l'abondante correspondance adressée par Consalvi depuis Vienne, l’as- sociation de Consalvi et de Pacca était faite pour donner des fruits, et non pour s’épuiser en des querelles stériles41. Avec une certaine dose de bonne conscience, Stendhal a prêté à Consalvi une sorte de nostalgie ou d'inspiration de la pé- riode française. Sur ce point, il faut observer que les anciens fonctionnaires français actifs en Italie avaient souvent fait leur propre publicité, dès le lendemain de le défaite de l’Empire en péninsule et de l’effondrement de 1814 : Le Gonidec, procureur général, avait par exemple rédigé une note pour ses enfants dans laquelle il soutenait que Consalvi, de passage à Paris, l'avait reçu avec beaucoup de chaleur, et l'avait félicité pour l'impartialité avec laquelle la justice avait été rendue à Rome entre 1809 et

41 BOUTRY, Roma moderna, p. 373-375. Voir aussi M. M. O’DWYER, The Papacy in the Age of Napoleon and the Restoration. Pius VII, 1800-1823, Lanham (Md), University Press of America, 1985, pp. 125-139, et M. MOS- CARINI, La restaurazione pontificia nelle provincie di « prima recupera » (maggio 1814- marzo 1815), Rome, 1933, pp. 39-40. La meilleure synthèse, à mon sens, sur les orientations politiques de la restauration romaine de 1814- 1815 reste celle d’A. VAN DE SANDE, La curie romaine au début de la Res- tauration. Le problème de la continuité ans la politique de la restauration du Saint-Siège en Italie, 1814-1817, s'Gravenhague, Staatsuitgeverij, 1979 (Stu- diën van het Nederlandsinstituut te Rome, n° 6) : voir notamment pp. 44-67 sur toute la période du pro-secrétariat d’État de Pacca. Pour voir les choses du côté de Vienne et de la mission de Consalvi, l’ouvrage d’Alessandro Ro- veri demeure bien sûr précieux : A. ROVERI, La Santa Sede tra Rivoluzione francese e Restaurazione. Il cardinale Consalvi (1813-1815), Florence, La NuovaItalia, 1974. Roberto Regoli est également revenu sur le sujet dans R. REGOLI, Ercole Consalvi. Le scelte per la Chiesa, Rome, Università Grego- riana, 2006, pp. 339-370. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 61

181442. Stendhal s’en fait certainement l’écho, ainsi lorsqu’il va jusqu’à prêter à l'onctueux cardinal les paroles suivantes : « Les crimes et l'esprit général de friponnerie étaient diminués des deux tiers sous le gouvernement français. La perversité a reparu sous le gouvernement ultra qui m'a précédé. Je reviens aux mesures françaises43 ». En réalité, la recherche historique a pu établir que l’opposition entre deux modes de transition post-napoléonienne et deux modes de rétablissement de l’autorité pontificale, souvent rame- née à une coupure simpliste entre Pacca, pendant la phase de son pro-secrétariat d’État, et Consalvi, après son retour de Vienne, était à la fois fortement exagérée et excessivement schématique. D’une part, la différenciation entre deux voies possibles pour l’Église, l’une plus politicante, l’autre plus zelante, ne peut se ramener à un conflit de personnalités : elle ne datait pas, de toute façon, des choix de 1814, et elle avait reçu sa première formula- tion dans les toutes dernières années du XVIIIe siècle, face à la politique religieuse de la France révolutionnaire, au choc de la République romaine, et à la succession de Pie VI44. D’autre part, le cardinal Consalvi a sans doute en partie orchestré lui-même le développement de son propre mythe, par exemple au moment où il rejoignit Della Genga à Paris et reprit la direction des négocia- tions que le premier traité de Paris avait laissées floues, en particulier sur l’avenir des Légations45. Plus tard, une fois parvenu

42 Cette Note inédite de Le Gonidec est évoquée par L. MADELIN, La Rome de Napoléon, pp. 680-681, note 3. Au cours de l’entretien, Consalvi aurait ôté sa calotte rouge et dit à son interlocuteur : « Soyez convaincu que sous cette calotte, il y a des idées libérales. Ce sont les vôtres et celles de beaucoup d’honnêtes gens. » 43 STENDHAL, Rome, Naples et Florence en 1817, p. 61. 44 Voir ici REGOLI, Ercole Consalvi. Le scelte per la Chiesa, pp. 157-162. 45 P. PIRRI, Il Cardinale Consalvi e Mons. Della Genga nella missione diplomatica a Parigi del 1814 , in « Civiltà Cattolica », 6 et 20 septembre 1924, pp. 395-404 et pp. 519-528. Le futur Léon XII avait été l’un des tout premiers Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 62

à Vienne, après son étape à Londres, il ne cesserait de poser, dans ses échanges avec la Curie, en modérateur. Les diplomates étaient d’ailleurs nombreux à juger préférable que la marche des affaires soit ralentie jusqu’à son retour, afin d’éviter des mesures trop raides. Écrivait par exemple le chevalier Lebzeltern à la chancel- lerie autrichienne :

Le plan que suivent les gens censés est de tâcher d'empêcher qu'il ne se fasse rien de décisif, afin de gagner le retour du cardinal Consalvi, et cette suspension et apathie dans la marche du gouvernement et dans plusieurs affaires urgentes sont cependant préférables dans le cas actuel à des démarches fausses et propres à augmenter le désordre46.

prélats à arriver auprès de Pie VII, sans doute avant même le 29 avril, mais sa mission à Paris était devenue quasiment sans objet puisqu’il n'y parvint, depuis Cesena, qu’après 22 jours de voyage, le 29 mai (la signature définitive du traité datant du 30). Arrivé auprès du pape le 8 mai et parti le 20 mai de Foligno, Consalvi atteignit Paris le 2 juin et prit le relais, ce qui laissa imaginer que Della Genga était désavoué, alors que telles n’étaient vraisemblablement pas les intentions de Pie VII. Voir à ce sujet la mise au point de R. REGOLI, La diplomazia pontificia al tempo di Pio VII. Le istruzioni ai rappresentanti papali, in Fede e diplomazia. Le relazioni internazionali della Santa Sede nell’età contemporanea, a cura di M. DE LEONARDIS, Milan, EDUCatt, 2014, pp. 23-50 et le développement figurant dans son ouvrage, Ercole Consalvi. Le scelte per la Chiesa, pp. 339-346. 46 Lettre de Lebzeltern à Metternich, 3 septembre 1814, citée par A. VAN DE SANDE, La Curie romaine, p. 220. Pacca, de son côté, se défendrait plus tard en estimant qu’on lui avait donné d’emblée le mauvais rôle : « Tout comme j’avais été choisi comme pro-secrétaire d’État en 1808 pour être la victime désignée au sacrifice pendant la chute du gouvernement pontifical, de même j’étais nommé pour prendre en charge toute la haine pesant sur le ministère et pour boire un second calice plus amer encore que le premier », écrivit-il dans un mémoire intitulé Il mio secondo ministero (in A. QUACQUARELLI, La ricostruzione dello Stato pontificio (con una memoria inedita del Card. Pacca), Bari/Città di Castello, L. Macri, 1945, p. 160). Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 63

Et Consalvi lui-même semble avoir pensé que tout signe de réaction politique trop marquée, à Rome, était susceptible de compromettre les efforts de sa diplomatie47. Certains historiens comme Massimo Petrocchi allaient même jusqu’à estimer que la modération, l’humanité, le sens politique de Consalvi devaient être comptés comme des éléments de la genèse du néo-guel- phisme48. Mais la recherche moderne estime plutôt que l’on a sciemment exagéré le caractère réactionnaire des mesures prises à Rome au début de l’été 1814 par la Commissione dello Stato, qui n’était au fond qu’un organe de transition, chargé de remettre en route une machine administrative interrompue cinq années durant, et par les Congrégations destinées à examiner la conduite du clergé compromis avec les Français, qui cessèrent leurs fonctions dès le décret d’amnistie du 25 juillet49.

47 Voir ainsi le ton qu’il emploie dans une lettre à Pacca, commentant les décrets du 13 mai pris par le cardinal Rivarola, chargé de l’administration provisoire de Rome et des provinces de prima recupera : « Io non dico che non sieno giuste ma, Dio buono, che bisogno v’era di farle cosi presto, e dan- chè prima dell'arrivo del papa, e tutte in una volta ? » (lettre du 24 mai 1814, in La Missione Consalvi e il congresso de Vienna, a cura di A. Roveri, Rome, Istituto Storico Italiano per l’età moderna e contemporanea,1970, t.1, p. 32- 33). 48 Voir l’argument de M. PETROCCHI, La restaurazione romana, 1815-1823, Florence, Le Monnier, 1943, p. 129-140. Un peu de la même manière, Gellio Cassi estimait qu’il était un précurseur de l’Italie unifiée : G. CASSI, Il Car- dinale Consalvi ed i primi anni della restaurazione pontificia (1815-1819), Milan, Albrighi, Segati& Co., 1931, p. 7. Pour une appréciation plus récente, voir de nouveau R. REGOLI, Ercole Consalvi. Le scelte per la Chiesa, p. 425- 432. 49 Voir sur ce point BOUTRY, Souverain et pontife, p. 144-145. À noter que Stendhal reprendra ces accusations simplificatrices visant Rivarola (et au- delà, Pacca) dans les Promenades dans Rome (Voyages en Italie, p. 1000) : « À la chute de Napoléon, en 1814, le pape Pie VII envoya ici un cardinal chargé de tous ses pouvoirs [, qui] dans son zèle fougueux et aveugle, annula toutes les lois et règlements introduits par les Français. » Il suggère même Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 64

En lui-même, le rétablissement de Pie VII sur le trône de Pierre, en 1814, avait déjà une inspiration modérantiste et prag- matique50. Il ne peut sérieusement être considéré comme un in- termède assuré par le futur parti zelante, de même que la reprise en main par Consalvi, à partir de l’été 1815, ne peut pas sérieu- sement être interprétée comme une conversion à la culture administrative française. Bien davantage que la réorganisation consalvienne de 1816, qui n’est, au fond, qu’un conservatisme tempéré ou si l’on veut « éclairé », inspiré du « réalisme » de Metternich51, une telle conversion des élites ecclésiastiques aurait à la rigueur pu être incarnée par les orientations du plan dressé par l'abbé Giuseppe Antonio Sala, en mai-juin 1814. Mais précisément, celui-ci fut repoussé à la fois par Pie VII et par Consalvi comme trop audacieux, car d’une part il critiquait vio- lemment les critères de composition du Sacré-Collège et de re- crutement des cardinaux, et d'autre part il plaidait pour une com- plète laïcisation de toute l'administration pontificale – ce qui était le nœud de la question de la modernisation qui était posée au gouvernement des États de l’Église, aux yeux de presque tous les observateurs étrangers, jusqu’à Metternich. Remis au pape à Bologne, dès le 31 mars, ce plan avait été élaboré par Sala à la que l’objectif était d’encourager la populace à massacrer les anciens « colla- borateurs ». 50 Sur l’épreuve subie par Pie VII pendant sa captivité et sur les orientations données au pontificat en 1814, je rappelle l’intérêt du colloque organisé en 2000 pour le bicentenaire de son élévation à la papauté par le conclave de Venise : Pio VII, papa benedittino nel bicentenario della sua elezione, a cura di G. Spinelli, Cesena, Badia di Santa Maria del Monte, 2003 (en particulier l'article de B. PLONGERON, Les réactions d'un pape aux liens : Pie VII face à Napoléon (1808-1812), pp. 317-350). 51 Voir les remarques d’A. REINERMAN, Metternich and reform : the case of the Papal States, 1814-1848, « Journal of Modern History », 42, 1970, n° 4, notamment pp. 526-530. L’auteur, me semble-t-il, exagère le caractère rétro- grade des politiques inspirées par les zelanti au cours de l’été et de l’automne 1814, en l’absence de Consalvi. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 65 fin de ses années d'exil à Fiesole (son frère Domenico Sala avait été emprisonné avec Pacca à Fenestrelle). Depuis Vienne, Con- salvi obtint que le plan ne soit pas imprimé et qu'on en détruise toutes les copies52. Sala était proche de Pacca et aussi de Di Pie- tro, qui l’employaient comme secrétaire particulier, de sorte qu’il fut désigné assez facilement, le 4 juin 1814, comme secré- taire de la Congrégation de la Réforme, i.e. de l’organisme chargé de la lourde responsabilité de réformer le clergé romain, et tout particulièrement des réguliers – dans le même temps qu'on rétablissait la Compagnie de Jésus (7 août 1814), l’une des mesures les plus marquées du sceau de la réaction, aux yeux des critiques de la Papauté53. Cette Congrégation de la Réforme devait encadrer l'afflux des moines dispersés en Italie ou déportés, et gérer la remise en route des monastères et la reprise de leurs fonctions caritatives, car tout le tissu assistantiel de la Ville Éter- nelle s'était défait en l'espace de quelques années, compte tenu des fermetures de couvent et des expulsions54. Il serait également facile de montrer que le portrait de Con- salvi dressé par Stendhal, et présent en filigrane chez Guinan Laoureins dans l’opposition qu’il fait (en employant volontairement le lexique du despotisme oriental) entre les deux « vizirs »

52 BOUTRY, Souverain et Pontife, p. 462 : cela n'empêche qu'il en existe une à la Bibliothèque vaticane, qui a été éditée à la fin du XIXe siècle par G. Cu- gnoni et reprise dans G. A. SALA, Scritti vari, a cura di V.E. Giuntella, Rome, Società romana di Storia Patria, t. 4, 1980. 53Appréciation sans doute biaisée, car la période révolutionnaire et napoléo- nienne avait modifié la position des milieux ecclésiastiques par rapport à la Compagnie de Jésus. Voir l’analyse de la position de Consalvi sur ce dossier par REGOLI, Ercole Consalvi. Le scelte per la Chiesa, pp. 399-410. 54 P. BOUTRY, La Restaurazione (1814-1846), in Storia di Roma dell’Anti- chità ad oggi. Roma Moderna, Bari/Rome, Laterza, 2002, p. 376. Sur l’action de cette structure, voir notamment C. SEMERARO, Restaurazione, Chiesa e società. La seconda recupera e la rinascita degli ordini religiosi nello Stato Pontificio (Marche e Legazioni, 1815-1823), Rome, Libreria Ateneo Sale- siano, 1982. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 66 du Vatican, trouve aussi ses limites du côté des doctrines de gouvernement. Ni pour le secrétaire d’État, ni pour le pontife, il n’était en effet imaginable d’envisager que Pie VII pût régner en souverain constitutionnel. Lorsque Stendhal, dans L'Italie en 1818, s’amuse à élaborer trois projets distincts de constitution à proposer pour les États de l'Église, il s’illusionne sans doute grandement sur leurs chances d’être un jour adoptés55. Là aussi, la recherche a bien clairement montré que c’était un point d’achoppement entre les vues propagées par certains diplomates étrangers, soucieux de « conseiller » le Saint-Siège et de hâter sa modernisation politique, et le credo politique de la Curie de cette époque, pour laquelle bien évidemment Pie VII tenait son pouvoir de Dieu seul. Consalvi, sur ce point ne se distinguait nullement de Pacca, ni même des martiri et settari auxquels on l’a trop systématiquement opposé56. Enfin, l’argument, commun à Guinan Laoureins et à Sten- dhal, d’une forme de pusillanimité et d’inconstance, chez Pie VII peut apparaître aussi comme un lieu commun des années faisant suite à la restauration de 1814. L’homélie de Noël qu’il avait prononcée à Imola en 1797, avait justement été traduite en fran- çais, en 1814, à la demande de l’abbé Grégoire, l’un des chefs de file du « parti » libéral de la Restauration bourbonienne en France (et par ailleurs ancien défenseur de l’Église constitution- nelle). Nul n’ignorait donc, au moment où nos deux auteurs ré- digèrent leur voyage à Rome, que l’ancien cardinal Chiaramonti, depuis son siège d’Imola, avait « prêché avec éclat une doctrine populaire » et que peut-être, « la tiare [avait] été le prix de ce zèle démagogique »57. C’est Reinhold qui va sans doute le plus loin des deux dans la critique de la personnalité de Pie VII : à

55 Voir STENDHAL, L’Italie en 1818, in Voyages en Italie, p. 180-184. 56Voir par exemple sa lettre à Pacca du 20 mai 1815, in La missione Consalvi, t. 3, pp. 572-578. 57 GUINAN LAOUREINS, Tableau de Rome, p. 165. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 67 l’en croire, l’ambiguïté a été cultivée par ce dernier dès son élé- vation au trône de Pierre, et tout au long de ses « démêlés avec les Français ». À l’en croire, le pontife a payé ce double jeu en perdant l’indépendance de ses États en 1809, mais il risque aussi de lui valoir de cruelles désillusions en 1814, où les vainqueurs de Napoléon et les souverains restaurés ne lui pardonneront pas le sacre de l’empereur à Notre-Dame de Paris58…

La Papauté aurait dû prudemment mettre à la cape et laisser passer la bourrasque. Elle n'a pas vu venir l'orage… Pie VII, mieux conseillé, aurait dû, tranquille à Saint-Pierre, invoquer la paix pour tous, au lieu de souffler la discorde… Le rôle d'un pape est de consoler les hommes et de faire bénir par la charité, au lieu d'indigner par des provocations à la révolte. Mais le zèle l'a emporté sur les lumières. L'orgueil et l'intérêt, ces deux grandes divinités de Rome, ont prévalu sur la Justice et la Raison. [Aspirant] à la palme des mar- tyrs, le saint père s'est montré prince inflexible, après avoir été prélat trop complaisant59.

C’était aussi retrouver certaines appréciations qui avaient couru en 1800, au moment du conclave de Venise, qui avaient identifié dans le nouveau pape une personnalité de compromis, choisie précisément pour son manque de détermination, qui le rendait compatible avec les plus réactionnaires d’un côté, et avec le parti des Français en Italie de l’autre. En substance, c’est d’ailleurs exactement ainsi que Stendhal devait décrire plus tard l’élection de 1800 dans le développement des Promenades dans

58 Il soutient même qu’au congrès de Vienne, dont l’issue n’est pas encore connue au moment où il rédige son Tableau, « les rois entendent à peine ses réclamations » : et la « complaisance jésuitique [dont il fait montre à présent] pour effacer le souvenir d’une faiblesse coupable » ne lui sera d’aucun se- cours (ivi, p. 166). 59Ivi, p. 350. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 68

Rome intitulé « Histoire des papes »60, avant de suggérer une page plus loin qu’en réalité on s’était mépris sur le cardinal Chia- ramonti, et d’évoquer son « admirable fermeté » dans sa déten- tion à Fontainebleau et son « cœur de bronze » pour tous ceux qu’il n’aimait pas (il reprend une expression qu’il aurait entendue de la bouche du cardinal Alessandro Malvasia). La diplomatie française de 1814 partageait d’ailleurs largement ces vues, ainsi qu’en témoignent les instructions données par Talleyrand à l’évêque Cortois de Pressigny, le premier ambassadeur envoyé à Rome par les Bourbons rétablis à Paris61.

Une approche alternative : Pie VII en figure de la bienveillance et de l’humilité

La vision de Charlotte Eaton dans son guide de Rome paru à quelques années de distance apparaît toute différente62. Née Waldie, Eaton se trouvait en 1815 avec sa sœur Jane au quartier général de Wellington, juste avant Waterloo, où elles accompa- gnaient leur frère, et elle fut évacuée sur Anvers dans l’attente du résultat de la bataille : son compte rendu eut un énorme succès

60 STENDHAL, Promenades dans Rome, in Voyages en Italie, p. 1047. Rappe- lons que le texte date de 1829, et qu’il est marqué par les polémiques entou- rant le pontificat de Léon XII, qui venait de s’achever. 61 « Pour traverser des temps pareils, il eût fallu un courage inébranlable, et le caractère de Pie VII ne lui donnait que de la résignation. Homme simple élevé dans un cloître, loin des affaires et des hommes, sa candeur le trompait souvent sur leurs intentions », écrit Talleyrand, avant d’inviter l’ambassadeur à « traiter avec ménagement ses fautes » ! (20 juin 1814, cité par Henry CON- TAMINE, Diplomatie et diplomates sous la Restauration, 1814-1830, Paris, Hachette, 1970, p. 61). 62 C. EATON, Rome in the Nineteenth Century. A Series of Letters Written During a Residence in Rome in the Years 1817 and 1818, 3 vol., Edimbourg, Constable, 1820 (ou 2 vol., New York, 1827). Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 69 auprès du public britannique et lui valut une petite célébrité63. L’année suivante, elle et sa sœur s’étaient mariées et elles par- courent l’Italie avec leur frère et leurs époux. Ce voyage de noces fut l’occasion de tenter un nouveau coup éditorial64. Le récit de son voyage, centré sur Rome, parut sans nom d’auteur et fut également un succès de librairie. Il devait même passer pendant longtemps pour le guide de référence pour le public an- glophone, avec des rééditions en 1822, 1823, 1826 et encore 1860. Cela ne l’empêcha pas, par ailleurs, on l’a vu, d’être mis à l’Index. Dans le guide de Rome de Charlotte Eaton, la description de la ville, très détaillée, suit un exposé classique qui va des monuments de la Rome antique jusqu’à la Rome contemporaine, et elle ne prétend pas s’en détourner pour faire de la place aux évé- nements les plus récents. Néanmoins, dans sa deuxième édition, le livre prendrait la peine de souligner que depuis 1816, les pré- dictions qu’Eaton avait faites ne s'étaient révélées que trop fon- dées : ainsi, Naples était entrée en révolte, et sans le moindre doute, tôt ou tard, Rome suivrait un jour le même mouvement. Ainsi, quoiqu’ouvertement favorable au pape et admiratrice de Consalvi, elle rejoignait l’opinion courante des voyageurs des Lumières, qu’avait résumée l’abbé Richard, qui avait écrit dès 1764 : « Il n'est pas possible d'imaginer qu'un État composé de

63 C. EATON, Waterloo Days. A Narrative of an English woman Resident in Brussels, Londres, John Murray, 1817. 64 À noter également que Eaton publia en 1826, sous son nom de jeune fille de Charlotte Waldie, un roman intitulé Continental Adventures. A Novel, en trois volumes chez Hurst, Robinson & Co. Or, elle se servit de ses expériences italiennes pour y nourrir la description de plusieurs péripéties se situant en Italie du Nord. Mary Shelley en fait une critique assez sévère dans son célèbre article « The English in Italy ». Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 70 pareils sujets puisse subsister longtemps »65, et elle se rappro- chait, ainsi qu’on va le voir, de la prophétie finale du tableau de Guinan Laoureins. À lire attentivement l’ouvrage, il ne contient qu’un petit nombre d'allusions, directes ou indirectes, à ce rétablissement du pouvoir pontifical caractéristique de l’année 1814 et à la rupture qui s’en est ensuivie. C’est autour de la personne du pontife que Charlotte Eaton choisit de faire porter l’attention de ses lecteurs, auxquels elle cherche à faire apercevoir à la fois le pape triom- phant, porté par la liesse populaire des Romains en mai 1814, et la personne privée du pontife, toute de douceur et de modestie. À ce titre, remarquons que les papes dans la mesure où ils sont à la fois les élus de Dieu et les élus d'un conclave, et même s'ils appartiennent à une prestigieuse lignée, avaient toujours eu besoin d'un important investissement symbolique pour habiter la fonction et s'approprier la sacralité qui lui est attachée. La pompe des cérémonies de couronnement du pontife, en particulier à compter de la Contre-Réforme, en témoigne largement. De même, une autre preuve en est l'atmosphère électrique et instable qui est toujours observée à Rome en période de vacance du pouvoir. L'élection de Clément XIV (1769) et celle de Pie VI (1774) avaient été marquée par une sur-mobilisation des soldats et des sbires, alors que la ville, depuis les quartiers populaires jusqu'aux salons, bruissait de rumeurs. Parfois il fallait maintenir le calme plusieurs semaines, voire plusieurs mois, trois en 1774, pour que le conclave rende son verdict. Du point de vue ritua- liste, il est manifeste que le retour de Pie VII dans sa capitale à la fin de mai 1814 avait repris volontairement des bribes du cé- rémonial du couronnement pontifical, et fait écho à sa première entrée dans la Ville le 3 juillet 1800, plus de trois mois après sa désignation par le conclave de Venise, et au rite du possesso, la

65 Abbé J. RICHARD, Description historique et critique de l’Italie, 6 voll., Di- jon / Paris, 1766, t. 5, p. 221. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 71 prise de possession du diocèse de Rome66. Ainsi que le remarqua le cardinal Pacca, qui avait rejoint Pie VII le 11 mai au soir, à Sinigaglia, la suite de leur périple avait été « moins un voyage qu'une marche triomphale »67, avec arrêts à Ancône, Lorette, Maurata, Tolentino, Foligno, Spolète, Terni et Nepi. Comme Philippe Boutry l’a fait remarquer, le retour de Pie VII à Rome s’est mis en scène comme une sorte de pèlerinage à travers ses États. Lui et ses peuples s'assurent d'une fidélité mutuelle et une forme de contrat est renoué entre l’élu de Dieu et les habitants de ces régions (en particulier des Légations, les plus convoitées par les puissances étrangères, Autriche comprise)68. D’où les dif- férentes stations que fait Pie VII, après sa première confrontation avec les Autrichiens et les Napolitains à Parme et à Reggio, à la limite de l’Émilie et de la Romagne. Il s’agissait bien de tout revisiter, comme un retour aux origines (on organisa même des espèces de retrouvailles avec la famille du pape, à Cesena, sur lesquelles on a le témoignage de Lebzeltern) et aux fondations de sa mission apostolique. Ce pontife restauré de 1814, c’était véritablement un pasteur se rendant auprès des siens, pour mettre

66 Voir notamment M. BOITEUX, Parcours rituels romains à l'époque mo- e e derne, in Cérémonial et rituel à Rome (XVI -XIX siècle), a cura di M.-A. VISCEGLIA, C. BRICE, Rome, École française de Rome, 1997, et M. CAF- FIERO, La Nuova Era. Miti e profezie dell’Italia in rivoluzione, Gênes, Ma- rietti, 1991, pp. 133-158. Une véritable entreprise de resacralisation de la Ville profanée par la Révolution, et de rétablissement de la maestà du pontife est à l’œuvre, qui s’accentuera encore, bien sûr, après l’avènement de Léon XII. 67 B. PACCA, Mémoires du cardinal Pacca sur la captivité du pape Pie VII, 2 voll., Paris, Ladvocat, 1833, t. 2, p. 257. 68 BOUTRY, Traditions et trahisons, pp. 211-216. Pour une étude fouillée de l’itinéraire de Pie VII en tant que voyage politique, voir J.-M. TICCHI, Et il revint chez lui par un autre chemin: le retour de Pie VII de Fontainebleau à Rome (23 janvier - 24 mai 1814), in Benedictina 61/2, 2014, pp. 219-250, et 62/2, 2015, pp. 207-241. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 72 un terme à une séparation, au sens physique mais aussi au sens moral du terme. L'entretien avec le pape, qui les reçoit dans ses jardins, le protocole interdisant que des femmes soient admises dans le palais du Quirinal, roule rapidement sur les Français. Charlotte Ea- ton se réjouit que le statu quo ante ait pu être rétabli à Rome, en matière d'œuvres d'art, que « les Français aient été forcés de res- taurer tout ce qu'ils avaient pillé ». Le pape répond : « Quoi ! Ont-il restauré le sang qu'ils ont répandu ? Les richesses qu'ils ont dilapidées ? La morale qu'ils ont bafouée ? » Loin de s’en offusquer, Charlotte Eaton note que cet accès de colère et d'éner- gie qui lui vient en abordant le sujet mérite le respect. « Cela nous fit sentir, ajoute-t-elle, que c'était le dégoût de l'injustice, de la violence, de l'oppression, de l'impiété, et non le sentiment d'avoir été personnellement blessé ou insulté qui avait suscité la vertueuse indignation de ce vénérable vieillard, dont la douceur, la patience et l'humilité ont été tout au long de sa vie les qualités distinctives69. » Le message ici relayé est celui de la modération, de la mansuétude, non pas comme la conséquence d’une person- nalité faible mais au contraire comme l’adjuvant d’un tempéra- ment ferme et déterminé. D’une part, c’est un moyen de rappeler que la restauration n’a pas été le théâtre de sanglants règlements de comptes. Car pour la femme de lettres anglaise, comme pour beaucoup de ses compatriotes, Pie VII aurait pu très facilement jouer la carte de l'absolutisme pour mieux exciter et diriger les passions populaires70 : et justement, il s’y était refusé. D’ailleurs,

69 C. EATON, Rome in the Nineteenth Century, t. 3, p. 129-130. C’est moi qui souligne. 70 Ces vues étaient très communes chez les hauts fonctionnaires et les officiers napoléoniens, et on les trouve encore plusieurs années après 1814. Ainsi un agent français estimait-il, en 1821, qu’à l'opposé des Légations, « à Rome et dans les Marches, le gouvernement possède une force de résistance locale, dans un pays coupé de montagnes arides, de terres incultes, avec un climat meurtrier pendant l'été, peuplé d'hommes accessibles dans les campagnes aux Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 73 le pontife, malgré sa réputation de bigoterie, avait fait certaines ouvertures à Rome pour l’exercice du culte protestant qui lui va- laient un grand respect de la part des dirigeants et de l’opinion britanniques. Et les entretiens que Consalvi avaient eus à Londres avec Castlereagh et le régent, en juin 1814, avaient encore contribué par ricochet à asseoir cette réputation d’un prince juste et tolérant, non-violent, ouvert au monde, quasiment celle d’un héritier des modes de souveraineté de la Renaissance ita- lienne71. Sans doute, à coté du livre de Charlotte Eaton d’autres ré- cits d’Italie assimilables à des guides de voyage étaient parus en Angleterre à l’orée du XIXe siècle ou au lendemain de 1814- 1815 – le plus célèbre étant les Letters from Italy in the years 1792 to 1798, Containing a View on the Late Revolutions in that Country, de Mariana Starke (1765-1838). Paru d’abord en 1800, cet ouvrage fut légèrement augmenté en 1815 (d’un « itinerary of Chamouni and all the more frequented passes of the Alps »), mais surtout il fut complètement révisé, sur la base des observations faites au cours d'un nouveau voyage, en 1817-1818 pour reparaître en 1820 chez John Murray (et aussi chez Galignani à Paris) sous le titre de Travels on the Continent : nouvelle version « of that part of my letters from Italy which was intended as a guide for the travellers ». L’une comme l’autre des deux éditions avaient particulièrement mis l’accent sur ce que les entreprises fureurs de l'enthousiasme religieux, disposés à croire que des vengeances peuvent mener à la béatitude éternelle, et considérant comme infaillible le pontife » (« Situation politique de l’Italie, 1821 », rapport de Bourbel adressé au marquis de Rayneval, in Per il Re, per l'Imperatore. Gli Stati italiani nei rapporti della diplomazia segreta francesa e absburgica (1815-1847), a cura di B. M. CECCHINI, Rome, Archivio Guido Izzi, 1998, p. 106). 71 Voir notamment J. T. ELLIS, Cardinal Consalvi and Anglo-Papal Relations 1814-1824, Washington, The Catholic University of America Press, 1942, pp. 21-33, et sur la question de la tolérance et de la coexistence religieuses, R. REGOLI, Ercole Consalvi. Le scelte per la Chiesa, pp. 416-420. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 74 françaises en Italie avaient apporté avec elles de persécutions religieuses, particulièrement Starke qui avait été supportrice des révoltes de 1799 des Sanfédistes et des Viva Maria72. Le témoi- gnage de ces deux femmes de lettres anglaises a donc contribué à ancrer dans le public britannique l'assimilation des Français avec l'intolérance et l'impiété. La même réception des événe- ments de 1809-1814 prévalait dans d’autres bastions du monde protestant, en particulier en Allemagne. Un manifeste paru en 1816 comme les Briefe aus Rom où la poétesse Friederike Brun Chroniquait sa résidence dans la Ville Éternelle entre 1808 et 1810, transformait le récit de voyage en méditation politique et en critique radicale du despotisme napoléonien, tout en lui con- servant l’apparence d’une série d’anecdotes et la forme classique du « journal par lettres ». Et in fine, cette protestante danoise y faisait en contrepoint l'éloge du saint père, tout à la fois comme victime de l'arbitraire et comme symbole d’une forme de« résis- tance passive » au tyran dans laquelle il avait été rejoint par la population et du clergé romains. Réédité en 1820, le livre de Brun illustre donc d’une autre manière que les guides britanniques, mais dans un esprit peu éloigné, la remarquable popula- rité dont jouissait Pie VII dans les années suivant immédiate- ment la chute de l'Empire, où il était aux yeux de toute l'Europe, y compris protestante, l'homme qui n’avait pas cédé à Napoléon. La différence tient surtout au fait que, plutôt que de peindre la Rome pontificale « recouvrée » par le pontife, le récit de Friede- rike Brun – seul dans le genre – se transportait en amont de 1814,

72 Voir notamment J. MOSKAL, Napoleon, nationalism and the politics of religion in Mariana Starke’s Letters from Italy, in Rebellious Hearts. British Women Writers and the French Revolution, a cura di K. LOKKE, A. CRACIUN, Albany, SUNY Press, 2001, pp. 161-192, et N. BOURGUINAT, « Et in Arcadia ego… » Voyages et séjours de femmes en Italie, 1770-1870, Montrouge, Édi- tions du Bourg, 2017, pp. 268-272 et pp. 378-383. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 75 au cœur de l’époque française, et que celle-ci n’était pas consi- dérée rétrospectivement, plus ou moins embellie ou idéalisée. Il ne négligeait pas par ailleurs de camper des tableaux de lieux et scènes emblématiques de la Rome pontificale, par exemple celui du Carnaval, à rapprocher de l'abondante littérature des pèlerins, des artistes et des voyageurs du début du XIXe siècle. Dans le domaine littéraire, les Briefe aus Rom soulèvent bien sûr d’autres questions - intertextualités (avec l'Écriture sainte, avec Goethe, Matthisson et d'autres auteurs allemands), écritures de résis- tance, recherche d'une voie légitime pour faire entendre un lan- gage politique féminin73-, qui le transportent dans une toute autre sphère, sans doute, que celle où se situe l’ouvrage de Guinan- Laoureins.

Conclusion

L’inspiration anti-pontificale du Tableau de Rome vers la fin de 1814, très nettement héritière des réserves et des polé- miques accumulées par les voyageurs du XVIIIe siècle, est inno- vante au moins dans la mesure où elle s’adosse sur une comparaison avec la période française, entre 1809 et 1814, pour bâtir son portrait critique de la capitale de l’Église. Ainsi qu’on l’a vu, la réception du texte fit polémique à Rome, et aggrava la dé- fiance qui pesait déjà sur son auteur présumé, le diplomate hollandais Reinhold, au sein de la Curie. Pour les enjeux relatifs à la restauration du pape en 1814, on peut considérer que l’inspiration de ce Tableau est passée en grande partie dans l’analyse qu’a offerte Stendhal dans Rome, Naples et Florence en 1817

73 Je me permets de renvoyer au commentaire historique que j’ai donné de la traduction française de ce texte : F. BRUN, Lettres de Rome (1808-1810). La Rome pontificale sous la domination napoléonienne, a cura di N. BOURGUI- NAT, H. RISCH, Strasbourg, Presses universitaires de Strasbourg, 2014. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 76 tendant à exagérer le caractère réactionnaire de la transition politique – et par contrecoup à magnifier le libéralisme de Consalvi en le reliant à l’héritage de la culture administrative française. Lorsque celui-ci écrivit ses Promenades dans Rome, un peu plus de dix ans plus tard, il parvint à tourner la page, pas tellement parce qu'il aurait eu une meilleure ou une plus intime connaissance de la Ville Éternelle et de son histoire récente, car il n’y avait accumulé que quelques semaines de séjour supplémentaire (deux mois en 1823-1824, trois semaines en 1827), mais surtout parce qu’il s’attacha à évacuer presque complètement la polé- mique de son propos, pour se centrer davantage sur les sensa- tions et sur l'atmosphère. De telle sorte que dans les Promenades, sans prendre le risque d’être étiqueté comme « papiste », Sten- dhal se refusa à instruire à charge. Il ne prit pas le risque de ne conserver que la malveillance, bien palpable (à côté d’un certain penchant à la grandiloquence) dans le récit de voyage de Guinan Laoureins, dont la péroraison sonnait comme une attaque sans nuance contre l'institution pontificale, mise classiquement en pa- rallèle avec l’héritage de la Rome antique :

Et toi aussi Rome moderne, tu me laisseras des souvenirs ! J’ai vu tes temples, tes fontaines, tes palais : voilà ton luxe et ta gloire. Mais tes rues sont sales, sans alignement, sans air et les bords de ton fleuve, des précipices, ou des marais. Tes jardins seraient délicieux, tes villas charmantes, incompa- rables ; mais ta campagne est un désert. Ton ciel est beau ; mais ton climat tue les hommes. Que veux-tu que je te dise de tes ruines ? Si elles font ta fortune, elles font aussi ta honte. La Rome des Paul-Emile et d'Auguste te fait trop petite. Tes princes et ton peuple n'ont des Romains que le nom… Et tes dieux ! Tu les fêtes, parce qu'il te nourrissent… A l’appareil de tes sacrifices, j'ai compris que tes prêtres aiment l’éclat et la pompe : c'est aussi là toute leur religion. Tu as l'esprit de t'en moquer tout bas, ils te croient peut-être leur dupe. Mais tu ne te trompes qu'à ton profit : tu vis à leurs dépens.

Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 77

Et tes maîtres ! Tu en fais les représentants de Dieu même, les arbitres du monde avec le droit de juger les mortels, de les condamner et de les ab- soudre… Mais pourquoi, si longtemps vertueux, les voit-on ensuite si per- vers74 ?

74 GUINAN LAOUREINS, Tableau de Rome, p. 380-381. Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 2, Numero 1, settembre 2018 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532–7364 (stampa) Une guide politique de la Rome de Pie VII, Bourguinat 78

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