La Redención De La Zaranda En «Cuando La Vida Eterna Se Acabe»
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Universidad de Málaga Facultad de Ciencias de la Comunicación Departamento de Comunicación Audiovisual y Publicidad LA REDENCIÓN DE LA ZARANDA EN CUANDO LA VIDA ETERNA SE ACABE Doctoranda Eva Romero Molina Directores D. Agustín Gómez Gómez D. José Antonio Sedeño López Málaga MMXV AUTOR: Eva Romero Molina http://orcid.org/0000-0001-9986-7197 EDITA: Publicaciones y Divulgación Científica. Universidad de Málaga Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons Reconocimiento-NoComercial- SinObraDerivada 4.0 Internacional: http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/legalcode Cualquier parte de esta obra se puede reproducir sin autorización pero con el reconocimiento y atribución de los autores. No se puede hacer uso comercial de la obra y no se puede alterar, transformar o hacer obras derivadas. Esta Tesis Doctoral está depositada en el Repositorio Institucional de la Universidad de Málaga (RIUMA): riuma.uma.es A la memoria de mi padre, Miguel de la Cuesta de Quirón, por enseñarme a luchar. A Paco y a mi hija Ana, por perdonarme las ausencias. A La Zaranda AGRADECIMIENTOS Quisiera agradecer al departamento de Comunicación audiovisual y pu- blicidad, y en especial a mis directores D. Agustín Gómez Gómez y José An- tonio Sedeño López sus consejos y correcciones. A mis compañeros de trabajo que no sólo me han escuchado, sino que me han aportado bibliografía específica. A Pilar Jiménez que me facilitó bibliografía escenográfica, a José Mo- reno Arenas, que aportó los artículos de la revista Gestos, a J. Alberto Salva- tierra que me envió la crítica teatral del Centro de Documentación Teatral de Argentina, a Diego A. Alias por el diseño de la portada, a Pepe, bibliotecario del Seminario de Málaga. A Eusebio Calonge por facilitarme ediciones francesas y manuscritos, por enviarme grabaciones del Teatro San Martín de Buenos Aires, en defini- tiva por aportarme todo el material que de otro modo no hubiese conseguido. A Paco Sánchez -Paco de La Zaranda-, a Gaspar Campuzano, a Enrique Bustos por permitirme pasar con ellos momentos inolvidables, y por recibirme siempre calurosamente. A ellos, a Eusebio, a Paco, a Gaspar y a Quique quiero agradecerles la existencia de La Zaranda que ilumina los sueños. ÍNDICE 1. Introducción y propósito de la tesis ............................................ 11 1.1. Objetivos .............................................................................18 1.2. Metodología .........................................................................19 2. Estado de la cuestión .................................................................25 3. La Zaranda. Orígenes de la compañía .......................................37 3.1. Búsqueda y consolidación ...................................................45 APROXIMACIÓN AL AUTO SACRAMENTAL 4. El auto sacramental ....................................................................63 4.1. El asunto y el argumento .....................................................75 4.2. Elementos que conforman la estructura ..............................81 4.3. Noción de acción y verosimilitud. La acción en el Auto .....87 4.4. La espacio-temporalidad ....................................................94 4.5. El personaje alegórico .......................................................104 4.6. La Redención como asunto del Auto ...............................109 5. El auto sacramental representado. La fiesta del corpus ............ 117 ESTUDIO DE LA PRODUCCIÓN DRAMÁTICA DE EUSEBIO CALONGE 6. Producción dramática de Eusebio Calonge, La Zaranda .........127 6.1. El argumento y el asunto en los textos dramáticos ............127 6.1.1. Obra póstuma .........................................................129 6.1.2. Cuando la vida eterna se acabe ..............................141 6.1.3. La puerta estrecha ..................................................142 6.1.4. Ni sombra de lo que fuimos ....................................154 6.1.5. Homenaje a los malditos .........................................171 ANÁLISIS CRÍTICO DE ‘CUANDO LA VIDA ETERNA SE ACABE’ 7. La técnica barroca en Cuando la vida eterna se acabe ............185 7.1. Método y análisis textual ...................................................185 7.2. La acción y la intriga en el acto I: “De cuando Marcela Bebevientos alborotaba en los gallineros” ...............189 7.2.1. Memoria I ...............................................................189 7.2.2. Memoria II ..............................................................193 7.2.3. Memoria III .............................................................198 7.2.4. Memoria IV .............................................................203 7.2.5. Memoria V ..............................................................206 7.2.6. Última memoria ......................................................207 7.3. La acción y la intriga en el acto II: Las crujías del albergue ...........................................................209 7.3.1. Hecho I ....................................................................209 7.3.2. Hecho II ..................................................................215 7.3.3. Hecho III .................................................................219 7.4. La acción y la intriga en el acto III: “Los sueños con que la Bebevientos abarruntó la tormenta” ......................221 7.4.1. Sueño I ....................................................................221 7.4.2. Sueño II ...................................................................223 8. El espacio y el tiempo. Una aproximación semiótica...............229 9. Paradigmas compositivos. Referencias bíblicas. .....................241 10. Los personajes en Cuando la vida eterna se acabe ..................261 11. Conclusiones ............................................................................265 12. Bibliografía ...............................................................................271 13. Anexo I. Entrevista Eusebio Calonge .......................................283 14. Anexo II. Dosier, prensa y noticias sobre representaciones. ....337 INTRODUCCIÓN Y PROPÓSITO DE LA TESIS 1. INTRODUCCIÓN Y PROPÓSITO DE LA TESIS La Redención de La Zaranda en ‘Cuando la vida eterna se acabe’ es un acercamiento a la compañía teatral La Zaranda, teatro inestable de Andalucía la baja y, un estudio de la dramaturgia de Eusebio Calonge, dramaturgo e in- tegrante de La Zaranda. Esta compañía surgió en Jerez de la frontera (Cádiz) en la década de los ochenta del siglo pasado, y todavía hoy, con casi cuarenta años de trabajo a sus espaldas, siguen recorriendo los teatros de medio mundo con sus interpretaciones. Eusebio Calonge integrante de la compañía comien- za a producir los textos teatrales tras la marcha del que fuera director y creador de textos, Juan Sánchez. Aquí nos encontramos con dos elementos reseñables, el primero supone una declaración de principios: una compañía que rechaza un teatro de reper- torio, y el segundo, directamente relacionado con éste, es que entre sus filas encontraremos la figura del dramaturgo como miembro integrante de la com- pañía; en sus primeros años lo fue Juan Sánchez y, posteriormente Eusebio Calonge. Es por ello, que no podemos hablar de la dramaturgia de Eusebio Calonge sin soslayar a La Zaranda, ya que se parte de una manera de trabajar, de una idea general y compartida. En definitiva, de lo que la compañía entien- de que debe ser el arte de la representación. De ahí, que el título de nuestra investigación La Redención de La Za- randa en ‘Cuando la vida eterna se acabe’ haga mención al nombre de la compañía y no al de el dramaturgo como una figura aislada, pues entendemos la dramaturgia de E. Calonge como una dramaturgia de lo grupal. Por otro lado, nuestro título desvela lo que podría suponer el objeto de estudio de esta investigación, esto es, el término “Redención” pues con ello hemos intentado establecer un elemento común, el redentor, en todas las obras que analizamos en nuestro trabajo. Este hecho nos ha llevado a establecer correlaciones con el género del auto sacramental que ha sido definido en torno al sacramento, a la comunión y a lo eucarístico; en definitiva, a todo elemento que contenga el dogma redentor. — 11 — LA REDENCIÓN DE LA ZARANDA De los inicios de E. Calonge como dramaturgo dentro de La Zaranda y de su primera producción Perdonen la tristeza (1992) el lector encontrará respuestas en uno de los primeros apartados de este estudio, “Orígenes de la compañía”. La intención de este apartado es la de acercar al lector a los inicios de la compañía, a sus producciones, y la búsqueda de un lenguaje que tarda poco en consolidarse y que constantemente sigue depurándose, pues una de las principales premisas de la compañía será y sigue siendo la búsqueda. La búsqueda en el lenguaje, en las formas de expresión de temas universales. Para ello hemos tenido muy presente el estudio La Zaranda, tanta pasión… tanta vida1, que ha sido de gran utilidad para el período más desconocido de la compañía, pero además nos hemos acopiado de otras fuentes como artícu- los de prensa y crítica especializada, de la que damos detalles en el siguiente apartado. En este espacio, además de exponer los inicios de la compañía, como decíamos, también expondremos el contexto en el que surge y del que so- brevive La Zaranda; son los años de los setenta y ochenta en el que el Tea- tro Independiente surge como un teatro político y contestatario, y del que La Zaranda se distancia por su contenido, pero quizás, no tanto en su forma. La institucionalización