Lo Vimos, Lo Vivimos. Narraciones En Movimiento Oaxaca 2006 Créditos
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LO VIMOS, LO VIVIMOS. NARRACIONES EN MOVIMIENTO OAXACA 2006 Créditos Oaxaca 2006: Lo vimos, lo vivimos. Es una publicación de Oaxaca Libre y Revolucione- mos Oaxaca, Medios de Información Alternativos, en colaboración con la Universidad de la Tierra en Oaxaca y Swarthmore College de Pensilvania, Estados Unidos. Coordinación Seminario de Periodismo Creativo Citlalli Méndez, Nicole Kast, Kiado Cruz, Yesika Cruz. Corrección de Estilo Aline Desentis y Luis A. Gomez Gráfica Hilda Rodriguez Gonzales (ALHIL) Diseño y maquetación mariolugos Contacto: www.oaxacalibre.org y www.revolucionemosoaxaca.org [email protected] y [email protected] Esta publicación se realizó con el apoyo solidario de la Fundación Swarthmore. Este libro se publica bajo la licencia Creative Commons de tipo Reconocimiento No Comercial Sin Obra Derivada. Se permite su copia y distribución por cualquier medio siempre que mantenga el reconocimiento de sus autores, no haga uso comercial de las obras y no realice ninguna modificación en ellas. Las opiniones vertidas en esta publica- ción son personales y se realizan a título individual por parte de los autores. 2 LO VIMOS, LO VIVIMOS. NARRACIONES EN MOVIMIENTO OAXACA 2006 La licencia completa puede consultarse en: http://creativecommons.o rg.mx/licencias/ Contenido Presentación 5 Prólogo 7 Apportaciones: mirando el movimiento social en Oaxaca 9 Voces al aire 21 14 de junio del 2006 49 ¿Los sueños atrapados entre los dedos de la Historia? 53 Tengo primeros pasos. 57 El precio muchas veces no importa 63 Miravientos 79 Así decía 85 No podemos olvidar los muertos 87 Solidaridad estudiantil 97 La televisonia consentida y la ciudad de la Verde Antequera 101 Oaxaca: un problema mío… tuyo… de todos 107 Conocer Oaxaca, algo fascinante 121 ¡Al campesino! 133 ¿Has visto llorar a un viejo? 135 Los sentidos de la barricada 137 La impunidad carcome el silencio 157 Las hijas de Lilith 165 Contraofensiva del 25 de Noviembre 2006 171 La huida 175 Gramófono social 179 Tinta en el tintero 185 Sólo las historias tienen sentido. Ivan Illich or mucho tiempo, en nuestras mentes había estado rondando la idea de compartir y difundir las historias que le dieron vida, sus- Ptancia e hicieron posible el 2006 en Oaxaca. Se ha escrito mucho sobre la revuelta oaxaqueña, expertos, analistas y periodistas han registrado sus puntos de vista en cientos de páginas, pero pocas veces se ha presentado la visión de quienes durante seis meses vivieron en plantón, redescubrieron las calles a través de las marchas, olieron los gases de la represión y palparon la sangre tibia de un amigo o un familiar, segundos después de haber sido tocado por una bala. Por eso, un día, quienes formamos los medios alternativos oaxacali- bre.org y revolucionemosoaxaca.org, nos reunimos para discutir temas del día, y entre el café y las palabras, surgió la idea de realizar un semina- rio de periodismo creativo. Deseábamos que quienes vivieron en carne propia el conflicto social escribieran sus historias a través de un género periodístico o literario. Quienes emprendimos este trabajo, quisimos compartir la idea de lo que llamamos periodismo creativo; no buscamos competir con los medios de comunicación masiva ni pelear con los opositores del movimiento social, sólo queremos mostrar la existencia de muchas verdades, de esto que llamamos nuestra realidad. Pensamos que vivimos tiempos difíciles e históricos, tiempos que merecen ser recordados por nuestros hijos e hijas y por sus hijos e hijas, por esa razón, lo largo de cuatro largos meses nos dedicamos a compartir nuestras historias. En el Seminario de Periodismo Creativo nos encontramos con maes- tros y maestras, periodistas, estudiantes, comerciantes, abogados, perso- LO VIMOS, LO VIVIMOS. NARRACIONES EN MOVIMIENTO OAXACA 2006 5 nas de más de setenta años dialogando con jóvenes de no más de veinte, personas que habían vivido día tras día cada instante del movimiento y las y los que habían mostrado solidaridad desde otros estados de México. Pretendimos ser maestros y maestras de escritura y periodismo, pero en realidad sólo fuimos lectores de una obra de valor histórico que rebasó nuestras expectativas. Las narraciones finales delS eminario, plasmadas en este libro, fueron escritas con palabras sencillas, pero llenas de sinceridad, coraje, tristeza y esperanza. Esas emociones, aquí plasmadas, son las clave de su valor. Jacobo, Itandehui, Miriam, Daniel, Octavio, Ezequiel, Paúl, Román, Noemí, Joel, Fabiola, Juan Manuel, Ildefonso, Justino, Osbaldo, Katy, Alejandro, Luis Enrique, Eduardo y Marcos, compartieron sus historias y al mismo tiempo emitieron el grito que se había quedado atravesado a mitad de su garganta, después del abrupto y doloroso final de la manifes- tación popular. Además, en el Seminario, no se encontraron ideologías sino personas, algunas cien por ciento de lado del movimiento popular, otras ya desilusio- nadas de éste. Todos y todas, empero, con el ansia de exponer su propia versión de la historia. La experiencia del Seminario nos hizo reafirmar nuestra lucha a favor de la Historia, de la memoria y de la libertad. Apoyamos una lucha que reivindica el poder que tenemos en nuestras palabras y en nuestros recuerdos. No pretendemos analizar o criticar el movimiento popular de Oaxaca, sino construir una pequeña ventana a través de la cual puede mirarse un fragmento del paisaje profundo y complejo de las historias vividas en 2006. Sabemos que ni la naturaleza ni la sociedad podrán soportar por muchos años más al régimen actual. La gente se da cuenta de que no hay opciones, no hay recursos conceptuales ni políticos para lidiar con las dificultades que van en aumento. Necesitamos nuevas palabras que pue- dan hablar de estas luchas sociales, que han nacido en los términos de la vieja era, pero que no pueden ser contenidos por ésta. Por eso es importante leer con otros ojos la realidad que vivimos, para empezar la era que queremos… Y acercarnos a las historias de quienes construyeron, desde su lugar, el Oaxaca del 2006, es apenas un inicio, un primer paso. 6 LO VIMOS, LO VIVIMOS. NARRACIONES EN MOVIMIENTO OAXACA 2006 Cuando las estructuras se desvanecen, los sujetos. Se vuelven protagonistas ¿ ué sucedió en Oaxaca en el 2006? A tres años de distancia y una buena colección de libros, ensayos y tesis académicas, hay Q más interrogantes que respuestas. Los intentos de clasificación y explicación han apuntado en tantas direcciones como las teo- rías e ideologías de sus autores: se habla de un movimiento, de rebelión, de insurrección, de una comuna. Hay toda índole de análisis estructural que descubre en los eventos vividos y creados por los oaxaqueños una simple manifestación de su teoría favorita: la lucha de clases gremial, indígena, de género, o electoral; consecuencia lógica del neoliberalismo, de la pobreza, de la transición política, de la descomposición del poder central, de la crisis. Tenemos los relatos periodísticos, y por supuesto las teorías clasistas y racistas de conspiración, sirviéndonos el cuento de un pueblo que viviría feliz en su miseria si no fuera por la agitación y mani- pulación de algún grupo o personaje siniestro, inserte aquí a su villano favorito: Carlos Salinas, la Maestra, Hugo Chávez, el Peje, los gringos, los comunistas, la guerrilla urbana o una combinación de todos ellos (la teoría del complot no necesita coherencia para funcionar). Pero ¿qué hay de los participantes? Mientras se escuchan analistas y líderes de un movimiento que en su tiempo orgullosamente proclamaba de ser “de bases, no de líderes”, hay pocos lugares donde encontramos las voces humanas de la gente que no solamente presenció, sino que hizo este movimiento. ¿Quiénes fueron estas personas que el 14 de junio salie- ron de sus casas en lugar de encerrarse asustados? ¿Qué piensa un joven que desobedeció a su mamá para salir y buscar a sus amigos dentro del LO VIMOS, LO VIVIMOS. NARRACIONES EN MOVIMIENTO OAXACA 2006 7 caos del desalojo fallido? ¿Qué se siente enfrentarse a los sicarios del gobierno en el plantón de Santa María Coyotepec? ¿Por qué la gente siguió participando aún después de la llegada de la PFP? ¿Cómo mostra- ron ser parte de este movimiento, más allá de las marchas y las barrica- das? Todas estas importantes preguntas y muchas más, no se pueden contestar con análisis abstractos que convierten a los participantes de este movimiento en piezas de ajedrez, movidas por fuerzas estructurales, contradicciones económicas o conspiraciones del poder. Dijo el filósofo francés Henri Bergson que para entender la Revolu- ción Francesa, hay que saber cuándo y dónde los campesinos dejaron de saludar a los terratenientes. Su punto era que los grandes cambios histó- ricos consisten en cambios pequeños de relaciones sociales. Parece que para entender los eventos del 2006 en Oaxaca, hay que investigar pre- guntas similares: ¿Cuándo y dónde dejaron los campesinos de subirse a los camiones para ser acarreados? ¿Cuántas “beneficiadas” del Oportu- nidades no votaron por el partido oficial? etc.E stos muchos actos peque- ños y casi imperceptibles de resistencia, se juntaron y se volvieron visibles el 14 de Junio. Fue el momento en que la gente, el pueblo, salió a la luz y se volvió protagonista de sus propias historias, con sus acciones, sus mie- dos, sus heroísmos. Durante los 6 meses de conflicto todo parecía posi- ble, era el tiempo en que la Historia se hizo por los muchos participantes. En este libro podemos conocer a los hombres y mujeres que estaban y continúan haciendo esta Historia, aunque, como nos advirtió Carlos Marx, no en las condiciones de su propia creación. Aquí, los participantes de este movimiento dan su punto de vista, sus análisis. Es una forma de continuar con el movimiento, ahora no solamente haciendo sino también escribiendo sus propias historias. Invitamos a los lectores a conocer estos relatos de los eventos del 2006, desde la viva voz de sus protagonistas.