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Colección: Anejos de Elucidario 1 Director: SALVADOR CONTRERAS GILA MANUEL MORALES A N E J O S BORRERO E lucidario SEMINARIO BIO-BIBLIOGRÁFICO MANUEL CABALLERO VENZALÁ MANUEL MORALES BORRERO Manuscritos sobre la Virgen de (s. XVII y XIX) Linarejos y su Santuario (siglos XVII y XIX) Manuscritos sobre la Virgen de Linarejos y su Santuario Manuscritos sobre la Virgen 1 Instituto de Estudios Giennenses ANEJOS DIPUTACIÓN PROVINCIAL DE JAÉN MANUEL MORALES BORRERO MANUSCRITOS SOBRE LA VIRGEN DE LINAREJOS Y SU SANTUARIO (SIGLOS XVII Y XIX) MANUEL MORALES BORRERO MANUSCRITOS SOBRE LA VIRGEN DE LINAREJOS Y SU SANTUARIO (SIGLOS XVII Y XIX) Instituto de Estudios Giennenses DIPUTACIÓN PROVINCIAL DE JAÉN Edita Instituto de Estudios Giennenses DIPUTACIÓN PROVINCIAL DE JAÉN © Del autor: Manuel Morales Borrero © De la presente edición: Instituto de Estudios Giennenses DISEÑO GRÁFICO Y MAQuetación Diputación Provincial de Jaén Cultura y Deportes I.S.B.N.: 978-84-96047-90-7 Depósito Legal: J. 59 - 2009 Imprime: Polígono «Los Olivares» Calle Villatorres, 10 • 23009 Jaén Impreso en España • Printed in Spain A don Félix López Gallego, linarense erudito, quien conoce mejor que nadie los entresijos, las tradiciones y la historia de su querida ciudad y de su Patrona. Con la entrañable amistad del autor. Nuestra Señora de Linarejos. Óleo sobre lienzo donado a la Cofradía por Doña Trinidad Belinchón a finales del año 2003. Preámbulo Dos crónicas linarenses n el presente libro deseo traer a la memoria los relatos de las conmemoraciones singulares que tuvieron lugar en el siglo XVII Econ motivo del traslado de Nuestra Señora de Linarejos al nue- vo Santuario que le erigieron y quedó terminado en 1666, así como otros sucesos posteriores relacionados con Linares y su venerada Pa- trona. Lo veremos a partir de aquí y en los capítulos siguientes, en los que me centraré de un modo exclusivo en los testimonios contenidos en un Festín y en una Historia; el primero elaborado por un personaje que actuó como cronista de Linares, dedicándose a narrar preferente- mente el hallazgo de la santa imagen de la Virgen, las incidencias por las que pasó el viejo Santuario hasta que se terminó la edificación del nuevo en 1666 y las fiestas que se celebraron con tal motivo. En el segundo de estos manuscritos, la Historia terminada por un cronista local linarense en 1857, se tocan asuntos ya tratados en el Festín, pero su cronología es más amplia. De ambos libros han hecho mención algunos estudiosos en su afán de presentar al público diversos aspectos de los mismos, pero ninguno de los dos manuscritos han sido publicados en toda su ex- tensión. Este es el motivo por el cual los he transcrito en su totalidad y ofreceré al final una edición completa de los mismos. Cronológicamente el primero de dichos manuscritos es el lla- mado vulgarmente «Libro de D. Martín de Zambrana y Chacón» que lleva por título Festín que la Villa de Linares hizo a la Virgen Santísima de Linarejos, Señora nuestra, quando la llevaron a su Casa nueba. Año 1666, pero concluido en el año 1669. Desde luego resulta evidente que don Manuscritos sobre la Virgen de Linarejos y su Santuario 11 (siglos XVII y XIX) Martín de Zambrana y Chacón no fue el autor de la obra, porque la vida de este señor transcurre de 1753 a 1821, y el que escribe el Festín dice en él que está terminando de redactarlo en el año 1669. Su verdadero autor fue Gregorio López Pinto, también denominado Gregorio López de Covaleda1. Se desconoce el paradero del manuscri- to original, pero en la Sala de Mantos del Santuario de Linarejos se conserva una copia de fecha posterior. El segundo manuscrito se titula Historia de la milagrosísima Ima- gen de María Santísima de Linarejos, Patrona de la villa de Linares, obispa- do de Jaén, y antigüedades de dicha villa. Esta Historia fue terminada en 1857 por Antonio Cobo y Velasco, natural de Linares, quien refundió y amplió ahí lo que su padre, Miguel Cobo García del Cañuelo, había dejado redactado en 1799 sobre el mismo asunto. De este libro existen dos versiones de contenidos casi paralelos, pero no idénticos; los dos están escritos y firmados por su autor en el mismo año (1857). Uno de estos ejemplares se guarda en el mismo lugar del Santuario de la Virgen de Linarejos y por este motivo lo he denominado Ms. VL. El otro manuscrito se halla en mi biblioteca y lo doy a conocer con las siglas MB que son las iniciales de mis apellidos. A lo largo de los dos primeros capítulos voy a referirme al pri- mer manuscrito, al que, para abreviar, nombraré desde ahora simple- mente como Festín; éste aparece sin nombre de autor, y lo que más ha llamado la atención en dicho volumen de noventa y nueve folios es una composición poética titulada «Romance de la aparición», escrita realmente en cincuenta y cinco cuartetas asonantadas que suman un total de doscientos veinte versos octosilábicos2. Este ejemplar no es el original, como acabo de decir, sino una copia hecha en el siglo XVIII, y su autor ha permanecido en el ano- nimato hasta hace poco tiempo; se desconocía quién pudiera haberlo escrito, hasta que la doctora Carmen Eisman Lasaga y yo mismo lo- calizamos y descubrimos su nombre en el año 2004 y lo confirma- 1 En su Historia Apologética (1656) él mismo se llama «Gregorio López Pinto Obispo de Covaleda», mientras que en la Segunda Parte de otro manuscrito suyo posterior titula- do Chronología y notiçias Generales de todo el Mundo (1659 y 1662) se denomina «Gregorio López Pinto y Covaleda». Siempre escribiré Covaleda con «v», como lo hace el mismo autor en sus dos libros indicados. 2 Las cuartetas de la aparición pueden ser leídas entre los folios 20v y 26r del manus- crito. 12 Manuel Morales Borrero mos con absoluta seguridad en el 2005. La profesora Eisman Lasaga lo dio a conocer, con mi total asentimiento, en un co- pioso y documentado estudio que fue publicado en la revista Elucidario del Instituto de Estudios Giennenses, en marzo de 20063. Por tal motivo, acudiré en este libro a algunas de las noticias que fueron producto de las investigaciones conjuntas de nosotros dos, y ella incluyó en su magnífico trabajo mencionado. Dedicaré el capítulo tercero a describir el segundo manuscrito cuyo título es, como expresé más arriba, Historia de la milagrosísima Imagen de María Santísima de Linarejos […], y a dar información de su autor, pero me inclinaré por el ejemplar de mi propiedad, el MB, que es absolutamente desconocido. Y para terminar publicaré en dos Apéndices finales el contenido completo del Festín y de la Historia. A lo largo de estas crónicas se ha puesto de manifiesto la devo- ción, la fe y el amor que el pueblo de Linares ha demostrado siempre a la imagen de su excelsa Patrona. Estos sentimientos no han declinado con el correr de los siglos, y se ha mantenido pujante hasta el momen- to presente, como quedó de manifiesto cuando la ciudad de Linares coronó solemne y canónicamente a su Virgen el domingo 11 de enero del año 2004. 3 Carmen EISMAN LASAGA, «Manuscritos acerca de la Virgen de Linarejos: el llamado ‘Libro de Don Martín de Zambrana y Chacón’ y las dos crónicas de Antonio Cobo y Velasco», en Elucidario. Seminario Bio–Bibliográfico «Manuel Caballero Venzalá», año I, nº 1. Jaén, Instituto de Estudios Giennenses, marzo de 2006, págs. 61–80. Manuscritos sobre la Virgen de Linarejos y su Santuario 13 (siglos XVII y XIX) Exordio La tradición Mariana de los pueblos cristianos a veneración que las gentes de Linares han sentido en todos los tiempos por la Virgen de Linarejos, desde su hallazgo por Lel ermitaño Juan Ximénez, está incardinada en el ciclo de las tradiciones marianas que inundaron la historia y la literatura de los pueblos cristianos desde los tiempos más antiguos; éstas se afianzaron durante toda la Edad Media y se prolongaron después con renovada vehemencia en la Edad de Oro, época en la que adquirieron esa fuerza ascensional que las ha mantenido hasta el momento presente. Infinidad de pueblos se glorían de sus Vírgenes aparecidas por modo insólito a monjes venerables, a penitentes ermitaños, a humil- des pastores y a niños inocentes que transitaban por parajes solitarios. Toda la geografía de España está llena de estos sucesos con los relatos maravillosos que escribieron los hagiógrafos, y no podía ser menos en el Santo Reino de Jaén con sus imágenes de la Capilla, de la Cabeza, de Consolación, de la Fuensanta, de Cuadros, del Collado, de la Peña, de Tíscar, de Zocueca y de otras muchas, además de ésta de Linarejos de la que vamos a tratar en los capítulos que siguen. Desde épocas remotas encontramos en los libros sagrados alu- siones acerca de la Virgen María y de su Inmaculada Concepción con fórmulas deprecatorias. Incluso antes de su nacimiento, valiéndose de símbolos, aluden a ella diferentes profetas, sobresaliendo entre todos Isaías. Hay momentos en que esas metáforas siguen un camino para- lelo al de algunas leyendas del paganismo griego y latino. Estas alegorías son siempre muy sugestivas y han encontrado también un lugar apropiado en nuestra literatura. En las mitologías Manuscritos sobre la Virgen de Linarejos y su Santuario 15 (siglos XVII y XIX) greco–romanas aparecen Febo que se identifica con el sol, y Artemisa (la Diana romana) simbolizada por la luna; ésta, con su pálida luz, descendió hasta las cárceles en las que Endimión yacía condenado, llevándole el consuelo de su clara presencia. Las imágenes del sol y de la luna van a ir permanentemente asociadas también con la re- presentación iconográfica de la Madre de Dios.