La Insurgencia Civil
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La insurgencia civil ÍNDICE INTRODUCCIÓN 1. LA COMUNITARIA………………………………………….4 2. EL TRIBUNAL POPULAR…………………………………7 3. LA AUTODEFENSA………………………………………..12 4. LA BARITA………………………………………………….15 5. MANTAS CIUDADANAS…………………………………..19 6. TOCAR LA CAMPANA…………………………………….22 7. LOS IKOOT´S………………………………………………31 8. EL ALAMIENTO P´URHÉPECHA………………………..40 9. LOS SERRANOS DE MANANTLÁN…………………….50 10. ZAPATA……………………………………………………60 11. ATZITZIHUACÁN…………………………………………67 12. LA MALINCHE……………………………………………77 13. HUEJUTLA………………………………………………..84 14. MAGNA……………………………………………………94 15. VALOR POR TAMAULIPAS……………………………104 16. EL FRENTE ESTATAL DE LUCHA…………………..112 17. EL ZAPOTILLO………………………………………….121 18. ROMITA………………………………………………..…130 1 19. EL MOVIMIENTO COLIMENSE……………………...146 20. BELLAVISTA…………………………………………..153 21. LOS DESAPARECIDOS DE SINALOA…………….166 22. EL ABULÓN……………………………………………176 23. EL FRENTE CÍVICO MEXICALENSE……………….190 24. ¡NO MÁS IMPUESTOS!...........................................205 25. LOS WARIHÓS………………………………………...217 26. LOS KIKAPÚ……………………………………………230 27. EL JETTA ROJO………………………………………240 28. ZACATECAS…………………………………………..253 29. MEXICANEROS………………………………………..262 30. T´AN………………………………………………………275 31. TSELTAL………………………………………………..285 32. Q-TXU TX´OTX………………………………………….292 33. BATS´IL K´OP…………………………………………..298 34. SATK´INAL……………………………………………....307 35. MUXE………………………………………………………316 36. TEOCINTLE………………………………………………324 37. SITHA SIPI………………………………………………..332 38. KIEKARI………………………….………………………339 CONCLUSIONES 2 INTRODUCCIÓN A través del siguiente trabajo de investigación se devela cómo se han constituido las diferentes organizaciones comunitarias a lo largo y ancho del territorio mexicano donde mostraremos una aproximación a la realidad que existe hoy en cada estado de la república, misma que se sustenta con datos oficiales de cinco instancias asociadas al estado de este país. En treinta y ocho capítulos se aborda el fenómeno de los grupos de autodefensa con base en los antecedentes de cada comunidad, cada tema es una historia diferente y muestra la relación que hay entre la distribución de la riqueza en México, las personas que no tienen dinero para pagar su comida, los servicios básicos, la educación y su vestido, y se muestran las características elementales de cada entidad federativa de donde se ubica determinada policía comunitaria. En los casos en donde no se expone como tal una agrupación de autodefensa se muestran las condiciones ciudadanas en las que perdura hoy la civilidad en dicho estado. En el texto que PCM presenta a continuación se resalta la innegable realidad entre la comunidad indígena y su incidencia en la sociedad contemporánea pues es en muchos casos evidente que las policías comunitarias provienen de una lucha de estos pueblos, misma que no es reciente, sino tiene antecedentes como en seguida se mostrará y se explicará que es una lucha que en algunos poblados lleva más de cinco siglos de existir. Su nombre lo demuestra y ante el desprecio a sus vidas han tenido que dar un paso firme, defender su comunidad debido al olvido oficial por décadas… y hasta siglos, éstas son, las policías comunitarias, y esto es la voz del pueblo. 3 LA COMUNITARIA. :: EL VOLCÁN :: CIUDAD DE MÉXICO, FEBRERO 27, 2013. .: PARTE I :. El 15 de octubre de 1995 nació la Policía Comunitaria de la Costa Chica y Montaña de Guerrero. Su motivo de existir es: hacer frente a asaltos, violaciones sexuales, robo de ganado y delincuencia organizada. Comunidades mixtecas, tlapanecas y nahuas crearon un sistema autónomo de justicia ante la incapacidad de las autoridades para cumplir su deber con los habitamtes de la Montaña de Guerrero. Por ejemplo, las mismas corporaciones gubernamentales no actuaban conforme a la ley ya que solían ser cómplices o protragnistas de asesinatos o violaciones, por lo que quedaban impunes los delitos cometidos contra la comunidad.http://www.jornada.unam.mx/2010/10/09/oja162- poli.html Desde su creación, esta Policía es una institución autónoma indígena que se ha encargo de disminuir en 90% la delincuencia en la región guerrerense. A través de su estructura (miembros de las mismas comunidades) se instauró la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC) que en 2010 (en su XV aniversario) realizó un encuentro internacional que trató de luchas y procesos organizativos en materia de seguridad y justicia de los pueblos originarios. Primero solo existía en dos municipios de Guerrero, posteriormente se extendió a 10, distribuidos en 72 comunidades, cuenta con 600 integrantes (http://www.jornada.unam.mx/2010/10/16/estados/030n1est). Dada su naturaleza independiente, la Comunitaria ha visto una embestida federal contra su existencia dado que el hecho de que haya una Policía autónoma ha 4 evidenciado desde su nacimiento la ineficacia de los tres niveles de gobierno en materia de procuración y prevención de justicia, por lo que han sido objeto de demandas penales u otro tipo de agresiones por parte del Ejército o de la Marina, así como de la policía federal (http://www.jornada.unam.mx/2008/06/16/oja134- Guerrero.html). La Comunitaria cuenta con un asesor jurídico, Valentín Hernández, quien desde 2010, cuando se realizó el encuentro habló de un proyecto no solo de índole policial, sino que consta de las siguientes medidas: - La creación de tres radios comunitarias - La integración de un sistema de salud que contará con promotores, ambulancias y clínicas, mismo que busca atender a 180 mil habitantes de 62 comunidades en 11 municipios (agrupados en la CRAC). - Un programa de desarrollo económico cuyo sustento es lo que se produce y lo que se consume en la región. Este último proyecto busca vigilar, regular y controlar los productos que ingresan a las comunidades: refrescos, galletas, cerveza, entre otros, ya que son causantes de enfermedades severas en los pueblos indígenas como diabetes, colesterol y diversos tipos de cáncer. Valentín Hernández denominó a lo anterior un programa de "soberanía alimentaria". - Se desarrolla una organización de mujeres que integre a las habitantes comunitarias en la creación del poder popular, mismos que partirán de los ocho comités (de mujeres) ya existentes en la comunidad de Citlaltepec. En el quince aniversario de la Comunitaria, narra Sergio Ocampo Arista: "A las 10:30 horas unos 600 policías comunitarios desfilaron por primera vez en la cabecera municipal de San Luis Acatlán, la tierra del comandante guerrillero Genaro Vázquez Rojas, ubicado en la zona Costa-Montaña de Guerrero. Gelacio Barrera, oriundo de Camlotillo, municipio de San Luis de Acatlán, recordó los inicios de la CRAC: Yo estuve desde 1993, cuando nos empezamos a reunir varios pueblos de San Luis y Malinaltepec, motivados por la represión que ejercía el Ejército mexicano, la (policía) judicial, la motorizada y la preventiva, pero sobre 5 todo por los asaltos, crímenes y violaciones a nuestra mujeres por esa lucha tuve dos órdenes de aprehensión. Fueron años difíciles, recordó uno de los primeros comandantes: Hoy nos respeta el gobierno y con orgullo les digo que tengo 70 años y durante 10 años presté mi servicio en la policía comunitaria; hoy vivimos en paz, no hay asaltos ni crímenes ni violaciones a las mujeres en las comunidades indígenas. En la canción "Del Bravo a la Pagatonia" del cantautor mexicano José de Molina se escucha: "Se roban la fruta y nuestro petróleo, desde un kilo de oro a una simple banana, ya nomás nos falta queridos hermanos, que nos asesinen y que también nos violen a nuestras hermanas". http://www.youtube.com/watch?v=8mySTKxXuk4 -- Nota: La región de “La Montaña”, en el estado de Guerrero, corresponde a la sección geopolítica oriental de dicha entidad, la cual colinda con Oaxaca y Puebla, y comprende 19 municipios; en esta región se concentra el mayor número de población indígena, y las lenguas que se hablan son el Mixteco, Tlapaneco y Náhuatl. Además, por sus características sociales y culturales, dicha región es una de las regiones más ricas en documentos coloniales de tradición indígena, dentro del estado de Guerrero. Un ejemplo de ello es el Lienzo de Aztactepec y Citlaltepec, originario del municipio mixteco de Metlatónoc, que se caracteriza por ser una de las zonas de mayor pobreza, no sólo de México sino del mundo. http://www.famsi.org/reports/05052es/Ponencia.pdf PDF: http://ferrusca.files.wordpress.com/2013/02/ponencia.pdf .:. 6 EL TRIBUNAL POPULAR :: EL VOLCÁN :: CIUDAD DE MÉXICO, FEBRERO 27, 2013. .: PARTE 2. NO ES LO MISMO :. Una anciana entregó a su nieto de 12 años de edad a la policía ciudadana de Ayutla de los Libres (Guerrero), el adolescente traía puesta una capucha negra. El motivo: estaba involucrado con una banda delictiva. El nieto de la señora declaró: "En Chilpancingo vi cómo despedazan a la gente y la torturan; los 'compas' (los delincuentes) me invitan, me llevan por la carretera y me enseñan cómo tienen a la gente amarrada, cómo le van quitando las manos y los pies, la cabeza y sus partes, y por eso, pensando que ahí se gana dinero fácil, me fui, y ahora me anda buscando el pueblo 'compa' que me llevó, pero ya no quiero. Por eso mi abuelita me entregó con la policía comunitaria". http://www.jornada.unam.mx/2013/02/01/estados/039n2est El 31 de enero pasado se creó el tribunal popular de la Costa Chica de Guerrero; asistieron 69 comunidades de seis municipios de esa región. En él se juzga a 54 personas vinculadas con la delincuencia organizada, como lo muestra el siguiente video, este juicio se realiza frente a los habitantes de Ayutla y de las otras 69 comuninades que asistieron a la asamblea, aproximadamente unas mil personas. http://www.youtube.com/watch?v=pPZA0hXwGO4 7 Como lo muestra el video, varios de los policías ciudadanos están con la cabeza cubierta, entonces: 1) La policia comunitaria de San Luis Acatlán, no es lo mismo que el tribunal popular. 2) La Comunitaria nació en 1995 y tiene su propio sistema de prevención (Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias, es decir, un sistema de prevención y procuración de justicia [CRAC]). 3) La Comunitaria no hace toques de queda, ni tampoco, ninguno de los "comunitarios" están encapuchados. Todos están con la cara descubierta (Ver foto al final).