Racismo Y Etnicidad

RACISMO Y ETNICIDAD Christine Hünefeldt Cecilia Méndez Marisol de la Cadena SERIE DIVERSIDAD CULTURAL 5 RACISMO Y ETNICIDAD Christine Hünefeldt Marisol de la Cadena Cecilia Méndez SERIE DIVERSIDAD CULTURAL 5 2 © Ministerio de Cultura © Viceministerio de Interculturalidad Av. Javier Prado Este 2465 - San Borja, Lima 41, Perú www.cultura.gob.pe Central Telefónica: (511) 618 9393 © Ministerio de Cultura / Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco Subdirección de Interculturalidad Fondo Editorial Avenida de la Cultura N.º 238 - Wanchaq, Cusco www.drc-cusco.gob.pe Central telefónica: (051) 084 58 2030 RACISMO Y ETNICIDAD Serie diversidad cultural 5 Editores de la serie: Pablo Sandoval y José Carlos Agüero Primera edición: octubre de 2014 Tiraje: 1 000 ejemplares Diseño y diagramación: Estación La Cultura [email protected] Cuidado de la edición: Lucero Reymundo Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N.° 2014-19390 ISBN: 978-612-46863-7-5 Se permite la reproducción de esta obra siempre y cuando se cite la fuente. Impreso en los talleres de Grafikapress E. I. R. L., ubicado en calle Lechugal 365, Cusco. 3 Índice Presentación 6 Introducción 8 Mujeres: esclavitud, emociones y libertad. Lima 1800-1854 Christine Hünefeldt 12 El racismo silencioso y la superioridad de los intelectuales en el Perú Marisol de la Cadena 54 Incas sí, indios no: apuntes para el estudio del nacionalismo criollo en el Perú Cecilia Méndez 98 Fuente de los artículos 146 Sobre los autores 147 4 5 Presentación La cultura, su diversidad, el modo en que la gente vive, trabaja, se relaciona, ama, sueña y crea son, conforme pasan los años, reconocidos en el mundo entero como pilares del desarrollo humano. Ya no es posible trazar una línea única de progreso, ni sostener una idea de civilización que no valore los aportes de pueblos o coloque al margen tradiciones, saberes y memorias complejas. En plena era de la globalización, las diferencias culturales se muestran en todo su potencial, enriqueciendo nuestras sociedades, sus intercambios y los proyectos de futuro que estas albergan. El Perú ha tenido una convivencia tensa con su diversidad. La ha negado por largo tiempo, generando situaciones de exclusión que nos cuesta superar. Sin embargo, en los últimos años un conjunto de medidas importantes buscan superar estas debilidades. Se combate el racismo, se promueve el enfoque in- tercultural en la gestión, se revaloran las lenguas, se protegen los derechos colectivos, se visibiliza lo que antes fue poco valorado. El Ministerio de Cultura se ubica, desde hace pocos años de su reciente creación, como un actor con responsabilidades claras y promotor de una gestión pública a la altura de estos desafíos. En este marco es que presentamos la serie “Diversidad Cultural”, que tiene la pretensión del largo aliento. Esta quiere dar continuidad a tradiciones editoriales estatales que en su 6 momento animaron tanto el espacio académico como el políti- co, como las que en su momento impulsó la Casa de la Cultura y el Instituto Nacional de Cultura. La idea es hacer más denso el espacio para la reflexión, pues siendo tan grande los desafíos, es el debate lo que puede generar aproximaciones a los problemas más afinados, agudos y rigurosos. La gestión pública, sobre todo en el campo social y cultural, no es un ejercicio solo técnico; requiere sostenerse en una red de intercambios y argumentos cada vez más sólidos, nunca fijos o finales y siempre atentos a la renovación a nuevas miradas y enfoques. Por ello esta serie. Buscamos que a partir del rescate de breves piezas, fundamentales en la discusión de nuestra historia reciente; así como de materiales más actuales pero agudos y novedosos, estudiantes, funcionarios e intelectuales cuenten con un incentivo para el ejercicio de una ciudadanía reflexiva y crítica. Aproximar lo público y lo académico no es una tarea accesoria, sino una necesidad para fortalecer la gestión pública, y por esta vía, garantizar derechos y enriquecer y profundizar nuestra democracia. Patricia Balbuena Palacios Viceministra de Interculturalidad 7 Introducción Se sostiene como una verdad fuera de toda duda que en el Perú tenemos un racismo solapado. Que el control social, lo políticamente correcto y hasta el mestizaje actúan como elementos que disuaden los agravios racistas sostenidos y abiertos. Los cambios sociales de las últimas décadas, las migraciones, la andinización de las ciudades, habrían acabado con el viejo orden oligárquico de inicios de la república. Podría parecer, que hacia adelante, gracias a esta ebullición social, se ofrecen poderosas razones para creer ahora sí, en un país más democrá- tico, con ciudadanías diferenciadas culturalmente, pero iguales políticamente. Los trabajos que reunimos en este volumen nos invitan a pensar históricamente sobre nuestra organización social, y hacerlo con detalle, observando tanto los procesos del siglo XIX y XX como la propia construcción de nuestra imagen de estos tiempos, analizando lo que pensaron y escribieron nuestros intelectuales sobre raza, etnicidad, clase y nación. Algunos de los elementos que hilvanan estos textos son las formas dinámicas con que observan las identidades étnicas o raciales y los roles que de ellos se desprenden en la interacción social. Hünefeldt muestra los mecanismos de dominación que pesaron sobre las mujeres esclavizadas, pero sobre todo, cómo emplean la institucionalidad colonial tardía y republicana 8 inicial para ampliar sus márgenes de autonomía, y cómo desde lo roles domésticos y el espacio privados desestabilizan el orden jerarquizado y estamental. De la Cadena analiza cómo se ha construido este racismo invisible peruano desde las élites ilustradas y la propia academia. Del mismo modo, ve que las categorías como mestizaje, clase o cultura han contribuido a definir nuestro modo de entender el racismo sin razas ni cuer- pos diferentes, sino más bien arraigado en lo “cultural”, lo ilus- trado y sus caminos para conseguirlo, en este caso, la educación. Paradójicamente la educación no sería (solo) formadora de sujetos de derechos sino un mecanismo para legitimar ex- clusiones y pertenencias a lo nacional. Méndez también enlaza su reflexión sobre los cambios sociales más bien contempo- ráneos y lo que la élite procuró construir como identidad y proyecto nacional desde el pesimismo; el pesimismo de quienes no acaban por incluir en sus ideas de país a las mayorías que lo han habitado en el campo, sobre todo. Este volumen conversa, además, de modo fructífero con el libro número dos de esta misma serie, pues agrega a los problemas de ¿construcción, reconocimiento?, de nuestras identidades, la mirada de nuestros intelectuales sobre lo étnico, la diferencia y la desigualdad. * * * Con esta publicación continuamos la serie “Diversidad cultural” del Viceministerio de Interculturalidad del Ministerio de Cultura. Estas publicaciones buscan provocar reflexiones sobre los cambios culturales ocurridos en el Perú a lo largo de su historia colonial y republicana. Busca poner a disposición de la ciudadanía textos clásicos y contemporáneos sobre estos temas, dirigidos con especial énfasis a estudiantes universitarios, do- centes de escuela, investigadores sociales y funcionarios. 9 Esta serie albergará miradas diferentes sobre la diversidad cultural. Se publicarán en un formato de bolsillo y de distribu- ción gratuita. Cada título de la colección constará de dos o tres ensayos que dialoguen entre sí, relacionados por el tratamiento de un tema, y escritos en su momento por distintos autores, pe- ruanos o peruanistas. Los autores o sus herederos han prestado generosamente su consentimiento para un esfuerzo editorial que tiene como fin el bien público. A ellos un profundo agra- decimiento. Estamos seguros de que estos cuadernos generarán puen- tes necesarios entre la academia y el quehacer público en el país. Es su pretensión final conectar la diversidad cultural con nuestras realidades y la vida de la gente, siempre compleja, rica y llena de promesas de ciudadanía. Pablo Sandoval José Carlos Agüero Lima, diciembre de 2014 10 11 Mujeres: esclavitud, emociones y libertad. Lima 1800-1854 Christine Hünefeldt 12 13 Lima: el problema y el contexto La esclavitud y la diferencia de los roles sexuales entre los es- clavos documentan dos temas de gran importancia en la actua- lidad. El primero es el tema de la subordinación de la mujer esclava, dada su inserción en el aparato productivo y por tanto, su condición de explotada. El segundo es el de los mecanismos que la llevan a un eventual sometimiento y a su reclusión en la esfera doméstica. Ambos temas han sido tratados en la biblio- grafía existente desde diversas perspectivas. Las interpretaciones de mayor radicalidad sobre la especi- ficidad de la situación de la mujer esclava —es decir, aquellas versiones que niegan un proceso igual de supeditación de la mujer esclava y de la mujer en general— provienen, básica- mente, del ámbito feminista. Hace ya casi medio siglo, Frazier (1939) planteaba la superioridad hogareña de la mujer esclava. A partir de sus enuncia- dos, se desató una discusión que en trabajos más específicos ha encontrado desmentidos y confirmaciones. Defensores existen a uno y otro lado1. 1 Para una síntesis reciente sobre este tema, véase: White (1983), pp. 248-261. 14 Son dos las preguntas centrales que es necesario responder para inclinar la balanza en uno u otro sentido. En primer lugar, ¿cuál es el carácter de la inserción femenina en la vida de trabajo? Dicho de otra manera, ¿una igualdad

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