Neocholos: Entre La Tradición Y La Modernidad: Estudio Acerca De La Construcción De La Identidad De Los Nietos De Los Migrantes
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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES E. A. P. DE SOCIOLOGÍA Neocholos: entre la tradición y la modernidad: estudio acerca de la construcción de la identidad de los nietos de los migrantes TESIS Para optar el Grado Académico de Licenciada en Sociología AUTOR Gabriela Noel Aguado Lima-Perú 2009 Gabriela Noel Aguado “Neo Cholos: Entre la tradición y la modernidad” Universidad Nacional Mayor De San Marcos Escuela Académico profesional de Sociología “Neo cholos: Entre la tradición y la modernidad” Estudio acerca de la construcción de la identidad de los nietos de los migrantes Gabriela Noel Aguado Bachiller en sociología 02150074 Tesis presentada para obtener la licenciatura Asesor: Dr. Julio Mejía Navarrete Ciudad Universitaria, febrero de 2009 2 Gabriela Noel Aguado “Neo Cholos: Entre la tradición y la modernidad” Dedicatoria: A todos aquellos peruanos y peruanas que cada día más van haciendo más propio este suelo llamado Perú y a todas aquellas personas que me motivaron e incentivaron en este camino… 3 Gabriela Noel Aguado “Neo Cholos: Entre la tradición y la modernidad” Agradecimientos: Un agradecimiento especial al profesor Zenón Vargas Morales por su invalorable apoyo y aporte desde que germinó la tesis, a mi asesor el profesor Julio Mejía, a mis amigos desbecados, mis padres, hermana, amigos y amigas que me apoyaron y dieron soporte durante mi vida universitaria y en la culminación de la presente tesis. 4 Gabriela Noel Aguado “Neo Cholos: Entre la tradición y la modernidad” INDICE Dedicatoria…………………………………………………………………………3 Agradecimientos……………………………………………………………………4 Índice……………………………………………………………………………….5 Resumen ……………………………………………………………………………8 Introducción………………………………………………………………………..9 I.- CAPÍTULO I Metodología aplicada…………………………………………………………….13 1.1. Cualitativa..…………………………………………………………13 1.1.1. Procedimiento de Análisis en metodología cualitativa……………..15 II.- CAPÍTULO II Perspectivas teóricas………………………………………………………………18 2.1. Marco teórico……..…………………………………………………..18 2.1.1. Cholo………………………………………………………………….18 2.1.2. Cultura………………………………………………………………..22 2.1.2. Identidad y Modernidad……………………………………………..27 2.2. Historia, interpretación y realidad. Las ciencias sociales y el largo camino para la interpretación de una “identidad cultural chola”…………………………………………………………………………....31 5 Gabriela Noel Aguado “Neo Cholos: Entre la tradición y la modernidad” III.- CAPÍTULO III El cholo como nuevo limeño……………………………………………….…..39 3.1.- Crisis de la hegemonía Oligárquica como uno de los pasos hacia la democratización social de la sociedad peruana……………………………………………..………………..…..39 3.2.- El primer cambio cultural: del campo a la ciudad…………….………...43 3.3.- ¿Cómo se adaptaron los migrantes? El cholo a la limeña……………….47 3.4.- Primera, segunda y tercera generación: crónica de la continuidad y metamorfosis de una cultura…………………………………………….…50 3.4.1.- Primera generación…………………………………………………51 3.4.2.- Segunda generación………………………………………………..58 3.4.3.- Tercera generación “Neo cholos”, quienes son?…………………..65 IV.- CAPÍTULO IV La modernidad, mi estilo y los otros…………………………………………...73 4.1.- El segundo cambio cultural …….………………………………………..73 4.1.1.- Estilo de vida moderno……….……………………………………75 4.2.- La Mass Media y el consumo como parte de la modernidad………………………………………………………..…….…80 4.3.- ¿Quién soy?, cómo me percibo, y cómo percibo a los otros……………...83 4.3.1.- Ser mestizos………………………………………………………..83 4.3.2.- Clase media………………………………………………………..85 4.3.3.- Nosotros y ellos………………………………………………........87 4.4.- Distinción y ascenso social………………………………………………..89 4.4.1.- ¿Existe aún la discriminación?.........................................................91 6 Gabriela Noel Aguado “Neo Cholos: Entre la tradición y la modernidad” 4.4.2.- La educación como estrategia…………………………………….95 V.- CAPÍTULO V Configuración de la identidad de los nietos de los migrantes el “Neocholo”…98 5.1.- Entre la tradición y la modernidad………………………………………..98 5.2.- La identidad del “Neo cholo”……………………………………………108 VI.- CONCLUSIONES……………………..…………………………………….110 VII.- BIBLIOGRAFÍA……………………………..…………………………….113 VIII.- ANEXOS……….………………………………………………………….119 8.1.- Terminología utilizada……………………………………………….119 8.2.- Reportes Periodísticos………………………………………………..121 8.2.1.- Qué es ser cholo…………………………………………….121 8.2.2.-Modelos alterados…………………………………………...123 8.2.3.-Notas de Lorchos y pitucos…………………………………124 8.2.4.-Reportes periodísticos……………………………………….126 8.2.5.-Identidad étnica y discriminación…………………………..127 8.2.6.-Nos habíamos choleado tanto……………………………….129 8.2.7.-Asia, al sur de Lima…………………………………………130 8.2.8.- Cholo soy y no me discrimines……………………………..131 8.3.- Métodos y técnicas……………………………………………………..140 8.3.1.- Historia de vida……………………………………….........140 8.3.2.- Cuestionario………………………………………………..145 7 Gabriela Noel Aguado “Neo Cholos: Entre la tradición y la modernidad” Resumen La presente tesis es una investigación de carácter exploratorio, que tiene por objetivo dar a conocer los elementos y factores que configuran la identidad jóvenes neocholos de la tercera generación, nietos de los migrantes que se asentaron en la ciudad de Lima desde los años 40’ ,que tienen entre los 18 y 25 años de edad que han nacido y residen en la ciudad de Lima; además constatar si ha habido una ruptura total con lo tradicional, es decir en los estilos de vida y costumbres, cuáles han sido sus estrategias para enfrentar y relacionarse con la otredad, además demostrar que han construido su identidad en base a dos grandes cambios culturales. La metodología aplicada ha sido cualitativa, aplicándose diez historias de vida, siendo esta cantidad el punto de saturación para el presente método, considerando que es una investigación exploratoria, y cuantitativa, con la aplicación de veinte cuestionarios, además de la utilización de análisis de diversos reportes periodísticos y trabajos de observación, con el objetivo de triangular y validar la información recopilada, dándosele prioridad al método cualitativo debido a la naturaleza de la investigación realizada. Como hipótesis planteo que la identidad de los nietos de los migrantes, neocholos, se ha constuido en base a dos cambios culturales importantes, la migración de los años 40 en adelante, y la globalización a través de la modernidad como forma de trastocar la vida cotidiana de los mismos, y que a diferencia de sus padres y abuelos, se identifican con la ciudad de Lima, han conquistado espacios y se enfrentan a una variedad de opciones para el estilo de vida, pero continúan con el mandato generacional de sus antecesores en la ciudad de Lima. 8 Gabriela Noel Aguado “Neo Cholos: Entre la tradición y la modernidad” Introducción Uno de los procesos que marcó la historia peruana, y que además es uno de los cambios culturales en el Perú, entendiéndose por cambio cultural las múltiples formas en que la sociedad modifica sus pautas o patrones de conducta (el cambio cultural puede ser resultado de factores internos o externos por lo cual, estaríamos ante un cambio debido a el contacto de dos sociedades con pautas de conducta distintas) es la migración (primer cambio cultural, que se produjo de manera masiva desde los años 50 en adelante hasta la década de los 80 de manera fuerte y permanente, desde el ámbito rural al urbano, pero sobretodo desde la serranía a la ciudad de Lima por distintos motivos, teniendo como trasfondo sueños, expectativas, deseo de superación, otro motivo posterior fue la reforma agraria. Ese proceso ocasiono cambios en Lima, surgiendo un nuevo personaje social, el Cholo, que es el producto de este sincretismo cultural que se produjo, entre las costumbres propias del provinciano, y las costumbres criollo/occidentales de aquella época. Primero con una recepción hostil, y luego ellos abriéndose paso en la ciudad con sus propias costumbres, sus formas de socialización tradicionales, contra las costumbres “moderno-occidentales” de los limeños. La imagen de Lima cambió, la incapacidad de las autoridades de poder ordenar a los nuevos habitantes de la ciudad, hizo que ésta creciera de una manera desordenada, los mismos que se asentaron en los llamados pueblos jóvenes en las periferias de las ciudad, ahora denominados conos o las Lima’s; los limeños tradicionales culparon a los migrantes del “afeamiento” de la “Ciudad de los Reyes” denominándolos en forma despectiva como “cholos”. Nuevas maneras de ser y de sentirse peruano, y de sentir al Perú, se expresaron a lo largo de todo el periodo. Los medios de comunicación adquirieron un peso creciente en la redefinición de los gustos estéticos 9 Gabriela Noel Aguado “Neo Cholos: Entre la tradición y la modernidad” de una población que transformaba la imagen del Perú, con una visión que no desdeñaba la tradición en nombre de la modernidad, que la utilizaba más bien para fusionarla con elementos modernos, construyendo una cultura y afirmando una identidad bajo el signo de la choledad. De este proceso cultural son fruto los hijos de los primeros migrantes, crecidos en Lima pero dentro de un proceso sincrético, estos a su vez tuvieron hijos, los nietos de los primeros migrantes, que no sólo serían herederos del bagaje cultural de sus abuelos, sino que crecerían dentro de un contexto moderno, un contexto globalizador, como segundo cambio cultural tenemos el efecto de la globalización importante en nuestro país, ya que en este caso la tecnología y la información han trastocado las identidades y las formas tradicionales de socialización, porque sabemos que la globalización ha hecho que diferentes culturas puedan ser percibidas